(im)puro pinche

RUIDO
(im)puro pinche ruido. Por Anglica Corts, Hug
o Miranda, Jorge David Garca, Fernando Mosque
ira. Enero 2015
 Msica Vs
Kaoss

Otoo de 2008, Museo de la Ciudad de Quertaro. Se apagaron

sociedad de consumo (Ignacio Baca Lobera)

oyente, que supone "dormido" por la educacin moderna y la
los haya. Segn Zbigniew Karkowski, se intenta "despertar" al
poltica y su capacidad de protesta, movimiento radical donde
Lo que me parece notable del movimiento Noise es su visin
las luces, se encendi el proyector, los cinco cuerpos que se
escondan detrs de una mesa atiborrada de cables, kaoss-pads,
laptops y juguetes electrnicos comenzaron a moverse. En una
esquina, un sexto cuerpo contrastaba con aqullos desde el refugio
de un potente amplificador, un pedal de distorsin y una stratocaster.
Nacho Baca, desde el centro del escondite, volteaba de vez en
cuando a contemplar los cuerpos que alrededor parecan disfrutar
aquella suerte de espectculo sombro; mientras tanto, Pablo Rubio,
dgar Guzmn, Juan Jos Brcenas y Rafa Romo rodeaban a Nacho
hipnotizados, y en la esquina de la mesa Holos vibraba con su
guitarra con la mirada clavada en las rojizas proyecciones que
cubran todo el muro. Pese a que algunos de sus integrantes eran
mis amigos, no fue sino hasta despus de un rato que me enter de
que aquella agrupacin se llamaba Colectivo Kaoss, pero eso no
tuvo para m, en su momento, ninguna relevancia. Relevantes fueron
solamente los sonidos que en sus extremas frecuencias y potentes
intensidades golpeaban mi torso, hacan retumbar peligrosamente mis
odos, y me llevaban a imaginar una extraa conexin con las
paredes del recinto que al igual que mi cuerpo tragaban, resignadas,
aquellas vibraciones.
 Eran los Kaoss, pero podran haber sido otros ruidos todava
ms lejanos que vinieron entonces a mi mente. De Resistol
Mi encuentro con el Noise, hacia el ao 2002 se debi a varias casualidades: mi inters por incorporar ms la electroacstica en

Vomitado a los Rorschach_3.0, a las multipedaleras de

resultado el Colectivo Kaoss. Se pretenda formar un grupo de improvisacin en el que no hubiera un lder y cuyas actividades
experimentacin artstica, el encuentro con KARKOWSKI en el Festival Radar del 2002... todas estas coincidencias dieron como
mayor posibilidad de improvisacin, los conciertos en Quertaro, la conjuncin de un grupo de estudiantes muy abiertos a la
Rogelio Sosa y los conciertos ruidistas del Volta, fueron
mis composiciones, el desarrollo tecnolgico que permita a las laptops gran poder de procesamiento, lo que permita una

muchas las estridencias que coincidieron aquella vez en mis

ruidosas divagaciones. Debe haber algo -pensaba- que rena tan
diversos sonidos en mis recuerdos esta noche. Es acaso la
distorsin, el gis ruidoblanco, la saturacin, las imgenes
violentas, o acaso la intensidad ensordecedora lo que defina la
estridencia de aquellos acontecimientos? Reflexionando sobre
tales cuestiones, comenc a quedarme dormido.
Creo haber estado ya durmiendo cuando irrumpieron en el
recinto la oscuridad y el silencio. Me despert de golpe para
enterarme de qu haba ocurrido, y me dijeron que aquellos
apagones eran comunes en las tocadas de Kaoss. Algn vecino
inconforme baj la pastilla de la corriente, alguien me dijo.
Entonces las cosas tomaron un sentido distinto, pues me enter
de que aquel ruidero era desde el inicio una provocacin
hacia algn interlocutor invisible, un otro que se jactaba de ser,
a diferencia de nosotros, un ciudadano decente que prefera el
silencio o acaso la buena msica, en lugar de aquella
contaminacin acstica tan daina para las buenas
conciencias. Sin dejarse esperar, cada quien hizo lo propio y a
los cinco minutos se encendi nuevamente el proyector y las
bocinas comenzaron nuevamente a soportar las frecuencias e
se hicieran de manera annima... (Ignacio Baca Lobera)

intensidades katicas. Pero ahora sabamos que alguien nos

escuchaba, que alguien atenda no slo el ruido saliente de las
bocinas, sino tambin nuestra presencia que ya no era de
espectadores sino de actores inmersos en aquel escenario. De
repente me percat de todo el ruido que emitamos los
supuestos escuchantes con nuestros gritos de frases inconexas,
nuestros pasos alcoholizados, e incluso con el silencio de
quienes seguamos absortos en las grietas de las paredes.
Recuerdo haber pensado entonces en la relacin del ruido con
la resistencia: esto es un acto de resistencia, me deca,
pero no saba a ciencia cierta por qu. Hubiera sido interesante
hacer hablar entonces a Paul Hegarty, quien nos hubiera dicho
que <<el ruido es una negatividad (), una resistencia, que se
encuentra definida por aquello que la sociedad resiste>> (Hegarty,
Noise/music, p.ix). Pero qu es lo que aquella sociedad
queretana resista al bajar la pastilla de la corriente, y qu es lo
que resistamos nosotros al volver a levantarla?
En trminos elctricos, la resistencia es la propiedad que tienen los
cuerpos para oponerse al flujo de electrones. A bajas
resistencias, el orden existente en el micro-mundo de los
electrones se mantiene, mientras que a altas resistencias los
electrones comienzan a chocar unos con otros, obstaculizando el

necesidad misma de actuar o no, escoger entre un estado de "on y off" (dgar Guzmn).
pensar no tanto sobre lo que escuchaba, sino sobre el acto de escuchar en s, sobre la
resistencia, era simplemente un elemento sonoro que, por ser "nuevo" para m, me permita
Para m, el "ruido" nunca tuvo una carga de significado poltico en el sentido de un acto de
libre flujo de la corriente y convirtindola en calor o en otras
formas de energa. En este sentido, la resistencia puede entenderse
como un desvo afortunado, como una negatividad opositora
que nos permite transformar una porcin del flujo elctrico para
crear nuevas manifestaciones energticas. An cuando el orden
establecido de la corriente encuentra siempre espacios para
filtrarse y proseguir su camino (para resistirse, digamos, a su propia
resistencia), deja en el obstculo energa valiosa que puede ser
utilizada para objetivos diversos. Es quizs desde una perspectiva
similar que la banda Test Department entenda el ruido cuando
deca que <<todo el poder que est en tu contra es tu propia
potencia de poder. T te eres aquel que transforma, quien
convierte el poder en contra de la debilidad en poder en contra del
poder>> (notas del lbum Beating the Retreat). A caballo entre la
metfora y la performatividad, el ruido puede ser pensado como el
punto donde convergen la resistencia elctrica y la poltica de
oposicin: los cables y los circuitos que se activan en el
performance constituyen al mismo tiempo el encuentro social, la
confrontacin poltica entre aquel que bloquea la corriente y
aquellos que vuelven a liberarla. Si hiciramos hablar nuevamente a
Hegarty, l nos dira que <<las relaciones de poder pueden ser
trabajadas sobre los ruidos de los contradiscursos que
resisten las ideas y las normas dominantes -an cuando stas sean
despus incorporadas como actualizacin de las propias normas>>
(Noise/music, p.120). Ciertamente, aquel apagn fue para algunos
de nosotros un momento de resistencia contradiscursiva, en la que
sentimos el efmero poder de sentirnos escuchados incluso por
aqul a quien estbamos violentando .
Pero es acaso suficiente ese efmero poder de ser escuchado, esa
reaccin confrontativa del vecino molesto para entender el ruido
como una resistencia en los trminos estticos y sociales en
los que suele ser enunciado? Qu niveles de resistencia seran
necesarios para pensar en el ruido como un vehculo efectivo de
transformacin de la corriente oficial en energa til para modificar
las normas del sistema? Qu se juega, en trminos de resistencia
cultural, en una tocada de noise, y qu elementos se requieren
para que un conjunto de sonidos estridentes pueda ser
considerado, en el sentido que estamos explorando, como ruido?
Semanas antes de la tocada de Kaoss, yo haba escuchado una conferencia
de Nacho Baca que fue determinante en la manera en la que yo me
contestaba, aquella noche, las preguntas anteriores. Baca haba hablado sobre
algunas intervenciones ruidistas que sola hacer con sus alumnos en
espacios de la ciudad que no estaban habituados a ello. Irrumpiendo en
iglesias, plazas o exconventos, maestro y estudiantes buscaban contrarrestar la
demasiada msica correcta de la radio, de las tiendas de cds y de las
salas de concierto, para contaminar el ambiente sonoro queretano. En este
gesto anti-schaferiano (pues es contraria a la idea de ecologa acstica
propuesta por Murray Schafer), exista una clara oposicin no slo hacia
aquello que la msica debe ser, sino tambin hacia la forma en la que sta
debe ensearse, producirse y escucharse. No es un dato menor, por lo
tanto, que quienes ocupaban la mesa en la tocada de Kaoss fueran los
alumnos de un maestro de composicin que, dicho sea de paso, es una figura
protagnica en la escena musical mexicana y es reconocido, entre otras cosas,
por haber estudiado con algunos de los ms grandes compositores del siglo
XX como Brian Ferneyhough, Julio Estrada y Joji Yuasa. No es menor,
tampoco, el hecho de que aquella tocada se diera en la azotea del Museo de
la Ciudad, y no en su teatro o en alguno de sus foros.
A pesar de ser parte del recinto institucional, aquel espacio permita esparcir
el ruido ms all de los marcos controlados que imponen los foros
preestablecidos, dando lugar a intensidades superiores a las que un tcnico de
sonido hubiese consentido. Todo esto al punto de provocar la relatada reaccin
del buen vecino, y de obstaculizar una vigilancia protocalaria que hubiera
evitado algunas acciones indecentes asociadas ya sea a la sexualidad o al
ingreso y consumo de productos prohibidos. Desde una perspectiva
benjaminiana, aquel conjunto de excepciones a la norma hubiera sido un
buen ejemplo de que la huella de sangre dejada por los dedos de un asesino
sobre la pgina de un libro, dice ms que el texto contenido en dicho libro; es
decir, de cmo es en la transformacin de los aparatos de produccin, y
no en el mero abastecimiento de contenido, donde podemos encontrar la
potencia poltica del arte (vase El autor como productor). El pensar, por lo
tanto, en las distintas oposiciones que el (no)concierto de Kaoss implicaba en
relacin con las formas de utilizar las instituciones, as como con las maneras
tradicionales de ensear y producir msica, es fundamental para entenderlo
como un espacio de resistencia cultural y como una manifestacin de ruido
desde la nocin transformadora que estamos adoptando. En este punto es
importante enfatizar que tanto el recinto colonial como la legitimidad que tanto
Nacho como sus estudiantes tienen en otros contextos, son elementos que,
ms que generar una condicin de resistencia purista, agudizan las
contradicciones que se jugaban en aquellos momentos; contradicciones
que forman parte de la confusin e inestabilidad productivas que suelen
ser atribuidas al ruido.
<<A pesar de que las prcticas de la
improvisacin y el noise son, con
frecuencia, muy progresistas
relacin con el contenido, la tcnica y
la relacin con los medios de
produccin -generando estructuras
alternativas, auto-organizadas
abiertas para la creacin, presentacin
y distribucin de la msica-
actualmente existe muy poco debate
acerca de su poltica>>. (Mattin, en
Ruido y Capitalismo, p.192.) Eso
piensa el ruidista Mattin, y su
afirmacin resulta por lo menos
polmica cuando pensamos que los
discursos sobre el ruido -cuando se
refieren a ste como una prctica
artstica- estn constantemente
enfatizando la dimensin poltica del
mismo.
Es difcil, por ejemplo, hablar de ruido
sin pensar en el tantas veces referido
ensayo de Jacques Attali sobre la
economa poltica de la msica, donde
se propone al ruido/msica como un
agente de subversin capaz de
modificar las estructuras polticas del
futuro: <<es preciso [para los tericos
del totalitarismo] prohibir los ruidos
subversivos, porque anuncian
exigencias de autonoma cultural,
reivindicaciones de diferencias o de
marginalidad>>. <<La msica anuncia,
es profeca>>. <<Nada esencial ocurre
en ausencia del ruido>> (Attali, Noise,
pp.3,4,7). Al ser teln de muchos de
los escritos sobre noise ms difundidos
de las ltimas dcadas, el libro de
Attali ha sido importante
posicionar el ruido como
manifestacin artstica particularmente
asociada a la transformacin poltica, a
la resistencia, a la ruptura y a la
subversin.
Ms an, al no existir una tendencia
esttica homognea que caracterice al
en noise como un gnero especfico de
msica o arte sonoro, tericos como
Hegarty han optado por definirlo
precisamente por sus cualidades
y irruptoras y subversivas, independiente-
mente de que con noise se refieran al
free jazz, a la msica industrial, al
trash metal, a ciertas formas de arte
conceptual o a lo que Luigi Russolo
denotara, hace ms de un siglo, como
el arte de los ruidos.
Dicho lo anterior, volvamos a la cita de
Mattin y preguntmonos si, a pesar de
los discursos polticos mencionados,
existe realmente un debate
contemporneo en torno a la poltica
del noise que trascienda, por una
parte, la asignacin conceptual de
atributos, y por la otra el anlisis de
algunas de sus manifestaciones
especficas ms visitadas. Un debate
que considere no slo los contenidos
que abastecen el discurso, sino
tambin los aparatos de produccin
que se echan a andar en las prcticas
ruidistas; que discuta, por ejemplo,
hasta qu punto los artistas ruideros
estamos generando procesos de
autonoma, y hasta qu punto nuestro
ruido genera resistencias que se
oponen en efecto al sistema cultural
dominante; que se pregunte qu es lo
que estamos supuestamente
resistiendo, y de qu manera los
espacios institucionales favorecen o
inhiben dicha resistencia; que analice
para los sistemas artsticos de propiedad y
una de autora; que exponga las
contradicciones del modelo
socioeconmico que determina en lo
general -y muchas veces tambin en
lo especfico- nuestras condiciones de
trabajo y nuestros medios de creacin
individual y colectiva; debate que hable
sobre nosotros, y no solamente sobre
los otros, como agentes polticos de un
ruido que nosotros mismos generamos,
escuchamos y significamos en un
mundo "post-industrial" que es de por
s bastante ruidoso; debate que
reconozca la importancia de mantener
vivas nuestras preguntas, sin por ello
renunciar a la urgencia de explorar con
nuestra accin respuestas tentativas.
De qu hablamos cuando hablamos
de resistencia?, se pregunta Garca
Canclini, denunciando que <<la nocin
de resistencia es una de las ms
gastadas y menos utilizadas en la
retrica crtica>>, y aadiendo que
<<hacia cualquier lado que miremos,
sea la economa, el arte o la poltica,
no encontramos bipolaridad
unipolaridad sino una distribucin
compleja e inestable de focos en los
que se ejerce el poder. Esa dispersin
genera el primer problema para
construir resistencias, oposiciones o
alternativas>> (Garca Canclini, De
qu hablamos cuando hablamos de
resistencia?, pp 16,17). Dadas las
mltiples dimensiones del poder que
seala Canclini, hoy en da nos resulta
difcil concebir el ruido como un agente
de resistencia efectiva que vaya ms
all de las retricas revolucionarias que
muchas veces no hacen ms que
servir como estrategias de mercado.
Quizs sea por eso que varios de los
debates sobre noise asuman de
antemano que ste <<slo puede
funcionar como una atribucin
consciente y retrospectiva>>, ya que
<<slo puede ser pensado como algo
que est siempre fracasando -fallando
en su intento por seguir siendo ruido,
en la medida en que se vuelve
familiar y deviene en una prctica
aceptable>> (Hegarty, noise/music,
p.ix). Pero debemos acaso
contentarnos con esta frustracin, con
esta idea tantas veces repetida de que
el sistema es inquebrantable y de
que no vale la pena, por lo tanto,
ejercer espacios de resistencia?
Ben Watson, en un artculo que habla
sobre por qu la cultura es una cerda
que devora su propia camada, alcanza
un grado de optimismo al proponer
que el ruido puede todava generar
procesos de transformacin, en la
medida en la que logre que <<cada
oyente cuestione los valores que hay
bajo el sol.>> (Ben Watson, en Ruido
ni y Capitalismo, p. 131). Para Watson,
sta no es una respuesta evasiva ni
una mera solucin potica a los
problemas que a todas luces parecen
insuperables. Lo que l considera, en
cambio, es que un problema de
nuestro tiempo es precisamente la idea
de que el poder es una distribucin
inestable que se ejerce desde todas
las direcciones, y que por ende resulta
indefinible y no puede ser, por ello,
contrarrestado. No es que el panorama
deje de ser complejo, sino que existen
mecanismos cuestionables, claramente
localizados, que constituyen la esencia
del tantas veces sealado culpable de
todos nuestros pesares que es, como
puede suponerse, el sistema capitalista
cuyo pecado original es poner al
mercado por encima de los seres
humanos.
Ben Watson es determinante al decir que
las personas que hablan de los
problemas de la msica moderna, sin
hablar sobre el capitalismo y el fetichismo
de la mercanca, constituyen por s
mismos uno de los problemas de la
msica moderna. Yo aadira: basta con el objeto de valor de
hablar del capitalismo y el fetichismo para
evitar sumergirnos en los problemas que
suponen tales categoras?
X. La explotacin econmica
sigue ocurriendo, an cuando
hoy en da la produccin de
Ruido no produzca un objeto.
El proceso de hacer Ruido se
ha convertido, en s mismo,
mercado tanto a nivel
simblico como financiero.

Comenzamos nuestra reflexin relatando

una tocada de noise, y poco a poco nos
hemos sumergido en una discusin ms
bien terica sobre la dimensin de
resistencia poltica del ruido. Manteniendo
nuestra evidente aficin por las preguntas,
es momento de cuestionarnos de qu
manera se conectan las discusiones
tericas sobre el ruido con las prcticas
ruidistas de nuestro propio contexto.
Mientras que Mattin nos sugera que las
prcticas de noise son ms progresistas
que las discusiones sobre su poltica
(sugerencia que Attali, por cierto,
suscribira), hay quienes opinan, por el
contrario, que el discurso crtico suele ir
por delante y suele idealizar a la
msica/ruido, atribuyndole dimensiones
subversivas que en la prctica no
funcionan como tales. Entre estas
discusiones, surge la pregunta de si
existen ciertas prcticas sonoras a las que
podemos atribuir caractersticas que las
hagan inmanentemente ruidosas, o si el
ruido es una condicin siempre contextual,
histrica, social y subjetiva, y jams un
atributo particular a ciertos tipos de
msica. Este cuestionamiento, que toca
discusiones antiguas sobre si el arte tiene
o no sentidos inmanentes, puede dar
lugar a situaciones tan paradjicas como
que el gnero musical que suele
conocerse como noise esa msica
 Los conceptos le
de saturaciones extremas, distorsiones, altas estorban mucho a
intensidades y ruidos inarmnicos podra ser, desde la msica,
las consideraciones sociopolticas que hemos verbalizar ideas
aventurado, una prctica que no genere musicales hace
(necesariamente) ruido. Cmo lidian tanto artistas que la creacin
como investigadores con esta clase de contradicciones? sonora se
extrave. (Pal
Escuchando a quienes se dedican a hacer ruido en Len -
Mxico, queda claro que la mayora de ellos no Rorschach_3.0)
piensan en su prctica como un espacio de resistencia
contra-capitalista. Existen puntos de quiebre, No veo cmo un
ciertamente, pero stos no denotan casi nunca una discurso que tenga
intencin por transformar mediante el ruido los sistemas que ver con el
de produccin. En ese sentido, habra que comenzar ruido puede
por preguntarnos la pertinencia de querer encontrar en olvidar
las prcticas de msica/ruido caractersticas e propiedades
sonoras bsicas.
intenciones que pertenecen ms a un imaginario
(Axel Muoz - 3am)
filosfico que a una realidad concreta. Es aqu donde
se evidencia el divorcio entre lo que los tericos dicen
y lo que los msicos hacen, divorcio que a quienes No creo que se
pueda dividir el
somos juez y parte de esta discusin nos resulta
ruido en bueno o
especialmente conflictivo. ltimadamente, qu malo, creo que la
necesidad tenemos de cuestionar en la teora lo que cuestin est ms
hacemos en la prctica, o de buscar realidades que dirigida a la
probablemente no existan ni requieran existir para que construccin del
la teora se sostenga -se siga sosteniendo- en su discurso musical,
propio discurso autorreferencial? Es necesario, por eso si podra ser
ejemplo, abrir espacios de reflexin sobre las bueno, malo o
funcional.
limitaciones del ruido, sobre sus implicaciones sociales
(Ricardo Durn -
y sobre la relacin particular del ruido con la Rorschach_3.0)
trangresin social y con la resistencia?
Si a pesar de las preguntas anteriores optramos por En el noise no
mantenernos necios en nuestra intencin, tendramos hay demasiada
que reconocer al menos dos cosas: que el ruido, para teora (aunque
siempre hay
ser un verdadero agente de trangresin, tendra que
excepciones).
remover los aparatos de produccin y no contentarse Todos tienen
con aceptar dcilmente las reglas del mercado, y que ideas al respecto
a pesar de que la mayora de los ruidistas mexicanos ms o menos
no se encuentran de momento trabajando en esta parecidas, pero
direccin, sigue habiendo un potencial disruptivo que no se trata de un
histricamente ha sido asignado a las prcticas del estandarte que
hay que respetar.
ruido, y que quizs encuentre su tiempo, en un futuro
(Asael -
no lejano, para remover las capas y molestar a algn Basilsticos
vecino descuidado. Rutilantes)