Seminario metodolgico N1

Filosofa del Lenguaje

En el siguiente comentario del prrafo a estudiar, me centrar principalmente en el

reconocimiento y el anlisis de la distincin entre <<memoria>> y <<recordatorio>>,
cuestin que surge a partir del problema del conocimiento en platn sobre los planos de la
interioridad y la exterioridad, problema que recordamos surge tambin a partir de la
denominacin de los nombres propios y del problema del significado referencial de la
palabra.

Al comienzo del pasaje nos encontramos a un Scrates exponiendo un mito acerca de la

relacin entre la escritura y la voz, entre el conocimiento situado para los hombres en las
letras y sus beneficios para la memoria, y por otro lado la voz como la otra fuente de
conocimiento que propaga la verdad y las reflexiones.

Scrates plantea el problema de la escritura donde su uso es tomado como frmaco en un

sentido positivo y en otro negativo:

En primer lugar, el dios Theuth expone al rey Thamus las letras como beneficiosas a los
hombres ya que har ms sabios a los egipcios y ms memoriosos, pues se ha inventado
como un frmaco. Aqu el frmaco es mostrado desde un aspecto positivo para la memoria
del hombre, como un remedio del cual el hombre se puede valer para recordar las cosas y
no depender slo de la voz viva, ya que las letras pueden perdurar en el tiempo y no estn
sujetas a la contingencia del momento.

En segundo lugar, cuando Thamus responde a Theuth que se equivoca en la apreciacin de

este frmaco pues no es, pues un frmaco de la memoria lo que has hallado, sino un
simple recordatorio el frmaco es tomado como un veneno para el alma, ya que parecer
que tienen muchos conocimientos, siendo, al contrario, [...] han acabado por convertirse en
sabios aparentes en lugar de sabios de la verdad. Esto evidencia el problema de la
adecuacin de la esencia de la cosa con su representacin, es decir, la relacin que pueda
existir entre aquello que me llega por la experiencia, o en este caso, por una representacin
externa de la cosa: La escritura.

La clave del escrito, a mi parecer, se encuentra en el comienzo de la crtica de Thamus a

Theuth cuando el rey seala: ya que, findose de lo escrito, llegarn al recuerdo desde
fuera, a travs de caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos mismos y por s mismos.
Cuando en el mito se refiere a los caracteres ajenos hace referencia a las
representaciones ajenas y externas a m, a aquellas que no surgen a partir de la memoria
de aquello que ya conoca, pues se trata slo de las imitaciones de la esencia de la cosa, al
igual que en la analoga de la obra de arte que hicimos en clases donde la esencialidad de
la cosa en la representacin se iba oscureciendo a medida nos bamos dando cuenta que
sta estaba muy alejada de la idea misma.

Entonces, siendo la escritura esta representacin ajena a la cosa misma, no puede estar la
esencia de la cosa en ella, por tanto no hay un conocimiento real con la representacin
ajena. El conocimiento no nos puede llegar de esa manera, desde la exterioridad. Es aqu
donde identificamos el concepto del recordatorio, del hypnesis. El recordatorio ser una
simple repeticin de aquello que se nos presenta como la cosa, pero que no es ms que
una representacin que no da justa relacin con la realidad de la cosa.

Por otro lado la memoria, la mneme, la interioridad del sujeto donde se encuentra el
conocimiento de las cosas, pues saber es recordar, pero recordar entendindolo en este
sentido de memoria, y all se nos plantea en el mito que el conocimiento llega desde el
recuerdo pues al ente no lo puedo conocer a travs de la experiencia, pues el ente no se
encuentra en su representacin.

El hecho es que la memoria est en un nivel ontolgico distinto del recordatorio en cuanto
por medio de la memoria, es decir, por medio de la interioridad, podemos llegar a dar con el
conocimiento verdadero, pues esta memoria supone una reflexin y una bsqueda de la
verdad en s mismo.