Universidad del Zulia

Vicerrectorado Acadmico
Sistema de Educacin a Distancia (SED-LUZ)
Ncleo Costa Oriental del Lago

M E T O D O L O G A D E L A I N V E S T I G A C I N
(Aula virtual)

Elaborado por: Profa. Egda Ortiz Mrmol

Cabimas, septiembre, 2012

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 Unidad I: Los paradigmas en la historia y en la ciencia.

1. Concepto de paradigma.

El trmino paradigma ha sido utilizado desde los griegos con diferentes significados
como: ejemplo, muestra, patrn y modelo. Este ltimo ha sido el de mayor importancia en
los siglos posteriores.

En el mbito de la ciencia, la idea de los paradigmas fue resaltada y difundida por

Tomas Kuhn, en 1962, con varias acepciones para el trmino; en una de ellas lo identifica
como conjunto de logros compartidos por una comunidad cientfica, empleados por esta
para definir problemas y buscar soluciones legtimas (Kuhn, 1992) (Hurtado de Barrera,
2010). Kuhn no trabaja el trmino en un sentido nico, ya que se refiere a ste como teora,
como disciplina y como caudal de creencias metodolgicas y tericas.

La nocin de paradigma como perspectiva se fundamenta tanto en su sentido griego,

como en aportes posteriores, y particularmente la relativa a la forma como cada quien
percibe la realidad y cmo partir de dicha percepcin se ubica en torno a ella (Hurtado de
Barrera, 2010).

En tal sentido, en el diccionario de Investigacin Holstica, Fernndez de Silva citando a

Barrera indica que por paradigma se entiende estructura de pensamiento o modelo
epistmico bajo los cuales se aprecia una realidad cualquiera;se refiere a una manera
determinada de ver la realidad, una forma de actuar o una particular manera de ver segn
un particular punto de vista; es decir, un paradigma es una visin parcial de la realidad
desde un nico punto de vista (Fernndez de Silva, 2000: 102).

El paradigma como perspectiva, implica aspectos epistmicos (la posicin acerca de

que es la ciencia), aspectos tericos (las diferentes teoras que concuerdan con tal visin de
ciencia), aspectos metodolgicos (los mtodos que se adecan a los objetos de inters de
las teoras aceptadas), aspectos ticos (los valores involucrados), y aspectos disciplinares
(como se expresa esa episteme en cada disciplina (Hurtado de Barrera, 2010).

Es decir, que el paradigma consta de conceptos, valores, mtodos y tcnicas que dirigen
la actividad de los investigadores. Sin embargo, si presentan un nico punto de vista como

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se indic anteriormente, la nocin de paradigma est sujeta a una postura epistmica y a
una perspectiva.

Si se trabaja desde una de las nociones de la Modernidad, en la cual el conocimiento es

visto como un absoluto que hay que alcanzar a travs de la objetividad, entonces los
paradigmas son vistos como resultado de la bsqueda de ese conocimiento absoluto, de
modo que unos paradigmas se descartan como falsos y otros se asumen como
verdaderos (Hurtado de Barrera, 2010: 31).

Entonces en el pensamiento exclusivista de la Modernidad, no tiene cabida una

comprensin integradora del conocimiento en la que diferentes puntos de vista sobre el
mismo evento pueden complementarse, y para la que no es suficiente un simple cambio de
paradigma. El avance real de la comprensin del evento implica una actitud integradora en
la que distintas perspectivas se complementan sintagmticamente.

La concepcin de Kuhn de los paradigmas deja sin resolver muchas interrogantes sobre
el devenir de la ciencia; este autor intenta presentar las revoluciones cientficas asumiendo
que las revoluciones ocurren cuando un nuevo paradigma derroca al paradigma anterior.

En la comprensin integrativa y holstica, el devenir de la ciencia es ms que la

sustitucin de paradigmas, ya que el trmino sintagma alude a la integracin de
paradigmas.

En su etimologa sintagma viene del griego: syn, unin, simultaneidad, y tagma accin
o efecto de regir o conducir, lo cual significa accin de conducir hacia la unin o la
simultaneidad, o en el camino de la unin (no de la uniformidad, y en el camino, no la
unin ltima). El trmino sintagma hace referencia a esa tendencia humana que ha estado
presente a lo largo de toda la historia, de tratar de lograr comprensiones integradora de los
fenmenos (Hurtado de Barrera, 2010: 33-34).

La autora agrega que una persona construye un sintagma cuando percibe los aportes de
los diferentes paradigmas como complementarios, y a partir de stos construye una
comprensin nueva que los integra, pero al mismo tiempo los reinterpreta. El sintagma
evidencia el nivel de madurez de la ciencia, ya que para construirlo no basta reconocer las

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diferencias entre los paradigmas que se quieren integrar, sino que es necesario encontrar el
ncleo sintagmtico, o lo que tienen en comn, y adems reconocer como las diferencias se
complementan en vez de excluirse y oponerse.

2. Los conceptos de ciencia, mtodo e investigacin segn los paradigmas.

Las definiciones relativas a la ciencia, el mtodo y la investigacin y en relacin al

conocimiento han variado segn el paradigma(s) predominante(s) en la edad media, en la
modernidad, en la postmodernidad y el tercer milenio.

El conocimiento en la era premoderna y vlido para el mundo occidental se

fundamentaba en dos fuentes reconocidas: Aristteles y la Biblia.

Durante la Edad Media, el conocimiento estaba hecho, no era necesario buscarlo ni

construirlo, ya que la ciencia buscaba comprender el significado e importancia de las cosas;
mientras que en la era moderna, el propsito era predecirlas y controlarlas (Hurtado de
Barrera, 2010).

Las ideas de Aristteles (lgica formal del pensamiento silogstico) fueron adoptadas
por la Iglesia Catlica. El conocimiento era validado entonces, por la autoridad y el trabajo
de quien buscaba ceirse a las fuentes de tal saber; labor asociada a la hermenutica o
interpretacin que hacan las personas autorizadas (jerarcas) de las fuentes consideradas
portadoras de verdad.

Nuevas ideas acerca de las cosas entre 1500 y 1700 produjo un cambio radical en la
mentalidad de las personas. Las teoras de Coprnico, Galileo y Newton generaron otra
manera de ver la ciencia en la modernidad. Coprnico aport dos principios fundamentales:
- de las teoras que dan una explicacin igualmente satisfactoria de los eventos, la mejor es
la ms simple; - una buena teora conecta en un sistema, conocimientos dispersos. Galileo
por su parte introdujo el mtodo experimental en las ciencias, y el lenguaje matemtico
para formular las leyes naturales; adems cuestion la autoridad eclesistica como fuente de
financiamiento.

Por otro lado, con Francis Bacon la ciencia buscaba un conocimiento que permitiera
dominar y controlar la naturaleza; formul los principios del empirismo; corriente filosfica

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que considera la experiencia como nica fuente del conocimiento; slo la experiencia
garantiza un conocimiento verdadero, mediante la observacin directa y neutral de la
realidad y de las relaciones naturales entre los fenmenos, sin que se requiera la
elaboracin cognoscitiva por parte del observador. Bacon formul una teora clara de la
induccin al llegar a generalizaciones que agrupan observaciones particulares.

Descartes propuso un sistema totalmente nuevo, al buscar un mtodo que le permitiera

construir toda una ciencia de la naturaleza de la que pudiera estar seguro. Y en tal sentido,
este planteamiento contribuy a consolidar una imgen del conocimiento como algo certero
e inmutable.

La nocin de conocimiento que se fue construyendo con estos planteamientos fue que
el conocimiento es un punto de llegada, un resultado, que es sinnimo de verdad, y una
vez que se obtiene es inmutable. Esta concepcin se evidenci tambin en la bsqueda de
leyes universales, como el objetivo fundamental de la ciencia (Hurtado de Barrera,
2010: 38).

Considerado Descartes el padre del racionalismo, coloca la razn superior a la voluntad

y a la emocin; obtenindose el conocimiento cierto slo mediante la intuicin y la duda, y
consider sta ltima como mtodo de razonamiento. El mtodo cartesiano es analtico.
Tambin los planteamientos de Descartes contribuyeron a afianzar otra de las
caractersticas fundamentales de la modernidad: el pensamiento binario el que se manifiesta
en variadas formas como el dualismo, la dicotoma y la dialctica.

Otro aspecto caracterstico de la Modernidad fue el nfasis colocado en el poder de la

razn, fundado en el racionalismo cartesiano. Con la era moderna se desarroll una visin
del mundo mecanicista. Pero, los aportes de Galileo, Descartes y Bacon se integraron
sintagmticamente en la obra de Isaac Newton (Hurtado de Barrera, 2010).

Newton desarroll la frmula matemtica del concepto mecanicista de la naturaleza

planteado por Descartes, pero adems su ley de gravitacin universal brind apoyo a la
hiptesis de Galileo acerca de la homogeneidad del mundo fsico, segn la cual, los
fenmenos del mundo fsico siguen las mismas leyes que los fenmenos del mundo

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csmico. Newton propuso la manera de combinar el mtodo emprico e inductivo propuesto
por Bacon, y el mtodo racional y deductivo propuesto por Descartes.

El mecanicismo relacionado con el determinismo considera que todos los fenmenos

tienen una causa y un efecto, y se podra predecir con certeza absoluta cualquier parte del
sistema si se conoce con detalle su estado en un momento determinado.

Por su parte, para John Locke, el conocimiento se fundamentaba en la experiencia, y

todo el material con el cual trabaja la mente procede de sta, considerando la reflexin
como un modo de experiencia interna; desarroll una visin atomista de la sociedad, siendo
el ser humano su componente bsico. Pensaba que las leyes sociales eran similares a las
leyes del universo fsico.

La idea de evolucin, cambio, crecimiento y desarrollo surgi con fuerza en el siglo

XIX dentro de las ciencias naturales. Lamarck fue el primero que produjo una teora de la
evolucin, por lo que se abandon el concepto cartesiano del mundo como mquina. El
concepto de evolucin acumulativa, permanente, continua y ascendente fue otra idea de la
modernidad.

Hasta aqu, en lo relativo al mtodo se ha destacado el mtodo de generalizacin

inductiva del empirismo; siendo formulado sus principios por Bacon, y abarcando sus
etapas: -observacin de los hechos, -descripcin de lo observado, -clasificacin de las
caractersticas, -identificacin de las regularidades, y generalizacin. Este mtodo genera
como producto descripciones (Hurtado de Barrera, 2010).

En cuanto la definicin de investigacin para el empirismo plantea que si se parte de la

produccin del conocimiento mediante la observacin directa y neutral de la realidad, y de
las relaciones naturales entre los fenmenos sin requerirse de la elaboracin cognitiva del
observador, se define la investigacin como un proceso que permite reflejar la realidad de
la forma ms fiel y neutral posible.

Si se quisiera definir la investigacin segn los empiristas en una sola frase, se podra
decir que para ellos investigar es bsicamente crear conocimiento a travs de la
descripcin de la realidad (Hurtado de Barrera, 2010: 85).

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 En consecuencia, las diferentes maneras de entender la ciencia dio origen a los
diferentes paradigmas de la modernidad: el positivismo, el materialismo dialctico, el
pragmatismo sociolgico, el pragmatismo de Peirce y James, y el estructuralismo; todos los
cuales desarrollaron su mtodo y definieron la investigacin.

Respecto al positivismo, Augusto Comte en su postura filosfica se dirigi a exaltar los

hechos por encima de las ideas, las ciencias experimentales frente a las tericas y las
ciencias naturales frente a las filosficas; plante para una disciplina cientfica la bsqueda
de leyes, afirm la relatividad del conocimiento, y consider que el criterio de verdad era la
verificacin positiva y emprica.

Una de las derivaciones del positivismo es el positivismo lgico desarrollado por el

Crculo de Viena determinado por Hume y por la lgica simblica.

Al positivismo corresponde el mtodo hipottico deductivo, descrito segn los

siguientes pasos: el problema, la hiptesis, la deduccin y el experimento. Este mtodo est
diseado para contrastar las hiptesis derivadas de una teora pero no para construir teoras,
sino para verificarlas.

El mtodo positivista fue denominado durante mucho tiempo mtodo cientfico,

con lo cual se descalific cualquier otro mtodo de investigacin al catalogarlo como
no cientfico. El criterio de validacin del conocimiento para el positivismo es el
mtodo: para los positivistas un conocimiento es vlido en la medida que ha sido obtenido a
travs del llamado mtodo cientfico, es decir del mtodo hipottico deductivo (Hurtado
de Barrera, 2010: 113).

Para uno de sus ms representativos autores Kerlinger, la investigacin es un proceso

sistemtico, controlado, emprico, amoral, pblico y crtico de fenmenos naturales, que se
gua por la teora y por hiptesis sobre las presuntas relaciones entre esos fenmenos, y sus
aspectos fundamentales son: -la verificacin de hiptesis; -las relaciones causales entre las
variables; -las preguntas dirigidas a crear, mejorar o resolver algo no son consideradas
problemas de investigacin; -el problema debe estar planteado como pregunta, debe
establecer relacin de causalidad entre dos o ms variables y ser verificable a travs de la
experiencia; -adecuada aplicacin del mtodo y riguroso control de variables extraas

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durante la experimentacin; -la investigacin debe permanecer alejada de ideologa, los
valores y la emocionalidad; y -la bsqueda de leyes generales (Hurtado de Barrera, 2010).

Diversas crticas se generaron a lo largo del siglo XX respecto a los planteamientos

epistemolgicos y metodolgicos del positivismo, bsicamente dirigidas contra la
pretensin de aplicar el mtodo de las ciencias naturales al estudio de la sociedad. Los
cuestionamientos provienen de quienes rechazan la visin positivista, y de quienes desde el
positivismo plantearon nuevas proposiciones, como el Crculo de Viena. Entre estas
posiciones tenemos: la hermenutica, el positivismo lgico, la teora cuntica, el
racionalismo crtico, la teora crtica, el constructivismo, el postmodernismo y la teora de
la complejidad (Paredes, 2007).

El materialismo dialectico asumi por un lado, las relaciones de oposicin como

aporte de la filosofa idealista hegeliana, y por el otro, elementos del materialismo de
Feuerbach.

Marx rescat la dialctica como forma de conocer la realidad, planteando el cambio

como un proceso que obedece a contradicciones; seal que el estudio de la realidad debe
partir de lo real y no de las ideas sobre ella, siendo esta realidad dinmica. Los supuestos
ontolgicos del materialismo dialctico son: que el cambio es una constante, y, que el
cambio no ocurre al azar.

Para el marxismo la clave de la vida est en la condicin material, y lo que mueve la

historia son las condiciones econmicas. As mismo, la ciencia no es ms que un modo
especial de produccin que se halla sujeta a la ley general de sta.

El mtodo crtico dialctico del materialismo histrico tiene las siguientes etapas: -una
etapa de descripcin detallada de las situaciones a estudiar; -una etapa de abstraccin, en la
que se aslan elementos esenciales del proceso y se interpretan en trminos de sus
contradicciones; -una etapa de concrecin progresiva en la que se introducen elementos
cada vez ms particulares y se construyen explicaciones; y una etapa donde se regresa
nuevamente a describir las situaciones con base en las explicaciones formuladas (Hurtado
de Barrera, 2010).

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 Relativo a la investigacin, Marx sin dar una definicin textual de ella, s tiene una
concepcin al respecto, al pensar que era posible descubrir leyes universales, segn las
cuales operaban los cambios histricos, permitiendo a la vez predecir el curso de la historia.
Para el materialismo dialctico, investigar es estudiar la sociedad en constante cambio, por
las contradicciones internas que motorizan los fenmenos sociales, y el anlisis del origen y
desarrollo de los hechos.

Una derivacin del materialismo histrico dialectico es el pragmatismo sociolgico de

Mao Tse Tung al asumir muchas de las ideas de este respecto a la concepcin de la
sociedad y de la poltica; en cuanto a la investigacin desarrolla el mtodo de la praxis
social para resolver los dilemas humanos y sociales, y que justifica el conocimiento.

Aunque Mao Tse Tung esboz de manera general las etapas del mtodo de investigacin
accin participativa fue Orlando Fals Borda quien lo conceptualiz en Colombia.

Las etapas del mtodo de investigacin accin participativa son: - exploracin de la

comunidad e identificacin de necesidades bsicas; -descripcin de la problemtica con sus
caractersticas e indicadores de valoracin; -explicacin de los factores responsables del
problema en sus distintas manifestaciones; y elaboracin de la estrategia de ejecucin, el
desarrollo de las acciones y la construccin de conocimiento en la prctica (Hurtado de
Barrera, 2010).

Y entre las actividades para ejecutar la accin participativa contina Hurtado- estn: -la
determinacin de las reas-problema; -la elaboracin de los medios para recoleccin de
datos; -recopilacin de la informacin; - codificacin, decodificacin y anlisis de la
informacin; -nuevos contenidos del plan a partir del anlisis de los datos en conjunto; -la
constatacin de resultados, y publicacin del informe final.

Segn Mao Tse Tung investigar es resolver un problema; la investigacin abarca

procesos que corresponden a la accin del investigador y de los propios investigados sobre
los eventos de estudio, y no slo la explicacin de tales eventos. Investigar entonces es
transformar. Su propuesta sirvi de base para desarrollar la investigacin accin
participativa (IAP).

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 El pragmatismo de Peirce y James es una tendencia filosfica descrita por Peirce, y
utilizada por primera vez por James, la cual seala que las creencias humanas son reglas
para la accin. El pragmatismo fue una reaccin contra el materialismo y el dominio del
pensamiento positivista, criticaba la separacin entre teora y prctica, siendo el objetivo de
la ciencia solucionar problemas prcticos, la accin era la base de la ciencia.

Las etapas del mtodo de investigacin-accin del pragmatismo son: -identificacin de

la idea general; - reconocimiento y revisin al describir los hechos; -estructuracin del plan
general; -la planificacin de las etapas a desarrollar decidiendo el curso de la accin a
seguir y desarrollo y seguimiento (Hurtado de Barrera, 2010).

La definicin de investigacin es la de Kurt Lewin: la investigacin requerida para la

prctica social puede ser caracterizada como una serie de procesos investigativos que
esclarezcan el quehacer profesional en el manejo de problemas sociales especficosesto
de ninguna manera significa que la investigacin requerida para el manejo de las relaciones
intergrupales sea de categora cientfica inferior a la propia de la ciencia pura relacionada
con asuntos sociales (Hurtado de Barrera, 2010: 89). Otros autores que han definido la
investigacin-accin son: Eliot y Arias Galicia. En una frase la definicin de investigacin
es crear conocimiento para resolver problemas prcticos.

El estructuralismo por su parte, intentaba elaborar a travs de la razn, una estructura

que permitiera dar cuenta de los eventos estudiados. Surgi como reaccin ante el
positivismo; propuesto por Levi-Strauss, y, antecedido por Saussure en el campo de la
lingstica, cobr fuerza en la dcada de los setenta. Para Levi-Strauss la estructura
presentaba un carcter de sistema, y una modificacin en cualquiera de sus elementos
implicaba una modificacin en todo el sistema.

El mtodo del estructuralismo abarca tres etapas: la observacin de lo real, ya que la

realidad es empricamente observable, la construccin de los modelos de la realidad, y el
anlisis de sus estructuras para identificar los elementos de un problema y la relacin entre
ellos. Su nivel de abstraccin es llamado modelo terico, porque se llega a la
interpretacin de la estructura (Hurtado de Barrera, 2010).

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 Para el estructuralismo investigar es identificar la estructura que da cuenta del objeto de
estudio; en el estructuralismo la investigacin trabaja con los estadios descriptivo, analtico
y explicativo del conocimiento y busca interpretar y explicar a partir de las relaciones que
se establecen (Hurtado de Barrera, 2010).

Por su parte, la fenomenologa tiene como propsito alcanzar el saber a partir de la

percepcin pura del evento de estudio, libre en su interpretacin de conceptos, preconceptos
o precogniciones a fin de que este sea descrito tal como se manifiesta a la conciencia
(Barrera, 2007) (Hurtado de Barrera, 2010).

Segn el planteamiento anterior, la fenomenologa no presupone ni el sentido comn, ni

el mundo natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas, y se
coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar lo dado. El instrumento de
conocimiento para la fenomenologa es la intuicin; para Husserl la intuicin equivale a la
visin intelectual del objeto de conocimiento.

Los pasos del mtodo de la fenomenologa son: - descripcin del fenmeno tal como se
presenta, sin analizar ni explicar; - reduccin cuando el investigador aparta sus teoras y
conocimientos previos, propiciando una vivencia original y distinta del evento, y
bsqueda de esencias al buscar el sentido dentro de la totalidad; lo que conecta al evento
con lo universal y lo invariante (Hurtado de Barrera, 2010).

Al hacer referencia ahora al concepto de la postmodernidad, existe divergencia entre los

filsofos. Para Habermas, la postmodernidad no existe, y la modernidad es un proyecto
inacabado, en crisis pero vigente. Para Lyotard, por el contrario, la postmodernidad es un
periodo histrico con caractersticas propias y un modo de pensar totalmente diferente a la
modernidad.

El surgimiento de la postmodernidad esta muy asociado a los descubrimientos de la

fsica y a los grandes cambios y crisis sociales del siglo XX. En las tres primeras dcadas
de este siglo, la teora de la relatividad y la teora cuntica echaron por tierra los principios
fundamentales de la visin cartesiana y de la mecnica newtoniana. De igual forma, las
crisis sociales, econmicas y polticas contribuyeron a que en la sociedad postmoderna se
disolvieran la confianza y la fe en el futuro y en los grandes relatos; siendo una de las

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caractersticas de la sociedad postmoderna el escepticismo generalizado. Tambin ante la
insuficiencia de los paradigmas y modelos epistmicos para dar respuesta a los
interrogantes cientficos emergi el eclecticismo tomando de cada paradigma pero sin
preocuparse por el trasfondo filosfico y epistmico.

El postmodernismo, trata de descentrar el mundo del logos de lo racional, cuestionando

el pensamiento nico, la intolerancia y la exclusin que lleva a ignorar al otro y a lo otro
desde una concepcin autoritaria, que simplifica al mximo la realidad, reduciendo la
diferencia, la multiplicidad y la diversidad a patrones, leyes y visiones (metarrelatos) de la
vida, tal como Lyotard lo expresa en su libro La diferencia (1983) (Paredes, 2007: 34).

La teora de Einstein unific y complet el esquema de la fsica clsica, pero al mismo

tiempo supuso un cambio radical en los conceptos tradicionales de tiempo y espacio,
materia, objeto, causa y efecto (Hurtado de Barrera, 2010).

Los estudios de la fsica cuntica formulada entre 1900 y 1930 permitieron sealar que
la naturaleza no estaba formada de componentes bsicos aislados, sino que se trataba de
una compleja red de relaciones entre las partes de un conjunto unificado; desde entonces el
mundo deba verse como una unidad indivisible y dinmica con elementos vinculados en
un proceso continuo; el todo determinaba el comportamiento de las partes.

Se transformaba entonces, una visin mecanicista del mundo por una visin sistmica.
Tambin en la materia, una partcula era una serie de relaciones que se proyectaban hacia
otras situadas en el exterior. Por lo tanto, otra caracterstica de la postmodernidad es el
relativismo. Los fenmenos particulares son originados por causas ilimitadas: una parte est
conectada de forma ilimitada con el conjunto, y se reemplaza la visin clsica de causa y
efecto por un concepto ms amplio de causalidad estadstica, prediciendo slo la
probabilidad de que ocurra un acontecimiento.

Heisenberg plasm el principio de incertidumbre, segn el cual hay conceptos que no

se pueden precisar simultneamente, pues cuanto ms se aproxima el cientfico a uno de
ellos, ms confuso, distante e incierto se vuelve el otro. Y por su parte, Bohr introdujo la
idea de complementariedad, y concibi las imgenes de partculas y onda como
descripciones complementarias de la misma realidad.

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 Otro descubrimiento de la fsica del siglo XX es que la red csmica es intrnsecamente
dinmica: la materia nunca est en reposo, sino que se mueve continuamente, y sus
modelos rtmicos los determinan la configuracin de sus molculas, de sus tomos y de su
ncleo. Este descubrimiento contribuy a la nocin de cambio como continuidad.

El paradigma dentro del cual se hace ciencia jams est desprovisto de valores (Capra,
1998). En este sentido, otro de los aspectos relevantes de la postmodernidad es el
descubrimiento de que la ciencia no necesariamente est vinculada al progreso. Tambin
puede estar vinculada a la destruccin. Esto ha permitido gestar la comprensin de que la
ciencia forma parte de la experiencia de la integralidad del ser humano (Hurtado de
Barrera, 2010: 47).

Precisamente, la teora de la complejidad corresponde a un nuevo paradigma que desde

los 80 comenz a ser aceptado en las ciencias, y que permite reunir las aportaciones
realizadas por cada una de las corrientes que ya se mencionaron y que en su mayora
cuestionaron el paradigma simplista.

Para la complejidad la ciencia no es un saber acabado y cerrado, al contrario, considera

que la ciencia debe apuntar a una comprensin multidimensional de la realidad, sin
pretender llegar a conclusiones definitivas, ya que la historia de la ciencia ha demostrado
que es un saber en constante reacomodo (Paredes, 2007).

La complejidad propone el paradigma transdisciplinario, estando la nueva forma de

entender la realidad y de investigar en la unin entre complejidad y transdisciplinariedad,
promoviendo el dilogo de saberes, y operando no en la racionalizacin sino en la
racionalidad.

El siglo XXI corresponde a la post-postmodernidad y se caracteriza por el desarrollo del

pensamiento holstico, la globalizacin, la implosin de las redes telemticas, el cambio
como constante, entre otros aspectos (Barrera, 1999).

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 Hacia el tercer milenio, los cientficos se orientan hacia una comprensin integradora del
universo, y la visin del mundo de la fsica cuntica se caracteriza por ser orgnica,
holstica y ecolgica.

Entre las caractersticas del tercer milenio estn la comprensin sintagmtica y sinrgica
de la realidad, el pensamiento holista, la transdisciplinaridad, el conocimiento como
proceso y como metfora, la heurstica, las posibilidades abiertas, la integralidad y la
globalidad (Hurtado de Barrera, 2010).

En tal sentido y en este contexto, para comprender la aproximacin del hombre al

conocimiento, se refiere cmo la Nueva Fsica ha dilucidado un nuevo paradigma mediante
las investigaciones cerebrales de Sperry y MacLean. Segn la nueva fsica toda materia es
energa y la energa no est en un estado fijo, sino ms bien en un estado de movimiento
continuo.

3. El modelo de las inteligencias mltiples y la comprensin holstica.

La energa entonces, se convierte en nuestra perspectiva unitaria y desde esta

perspectiva podemos empezar a apreciar las mltiples realidades de vivir y pensar. Y desde
aqu se propone el sistema de Inteligencias Mltiples (De Beauport y Daz, 1995: 3-4).

El modelo de las Inteligencias Mltiples presenta tres estructuras del cerebro como
sistema de energa: el sistema neocortical, el sistema lmbico y el sistema r.

Las inteligencias mentales del sistema neocortical comprenden segn De Beauport y

Daz (1995):

-La inteligencia racional: proceso de percepcin de informacin mediante conexiones

secuenciales: razones lgicas, la causa y el efecto. -La inteligencia asociativa: permite
percibir informacin por medio de conexiones al azar, yuxtaponiendo o asociando
informacin. -La inteligencia espacial, visual y auditiva: proceso de percibir en imgenes o
sonidos. -La inteligencia intuitiva: conocimiento directo sin el uso de la razn. Es conocer
desde adentro.

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 Las inteligencias emocionales del sistema lmbico: -La inteligencia afectiva: desarrollar
la habilidad de acercamiento a una persona, lugar, cosa o idea. -La inteligencia de los
estados de nimo: capacidad de entrar y salir de distintos estados de nimo que van desde
un rango de placer hasta el dolor. La inteligencia motivacional: capacidad de reconocer lo
que queremos y lo que ms nos emociona; es saber que nos mueve a la accin.

Las inteligencias del comportamiento del sistema r: -La inteligencia bsica: Es la

capacidad de imitar y de inhibir algo o a alguien que est a nuestro alrededor. La
inteligencia de los patrones: es la capacidad de concientizar las huellas que condicionan
nuestro comportamiento y desarrollo, aceptndolas o cambindolas. La inteligencia de los
parmetros: capacidad de reconocer, transformar y extender los ritmos, rutinas o rituales de
la vida.

El modelo anterior de inteligencias mltiples elaborado por Elaine de Beauport aunque

diferente se relaciona con el propuesto por Howard Gardner y que comprende nueve tipos
de inteligencias.

En este contexto, y desde la comprensin holstica en investigacin se concibe la

ciencia tanto como un proceso intelectivo y bsicamente generado a partir de las funciones
del hemisferio izquierdo [del cerebro] (lgico, analtico y secuencial), as como tambin un
proceso integrador.

En la antigua concepcin de la ciencia, segn Hurtado (1998) se enfatizaba el carcter

netamente racional y se crea que las descripciones cientficas eran objetivas e
independientes del observador humano y del proceso de conocimiento. En el holismo la
realidad est relacionada con la manera como es percibida, es decir, est vinculada a la
subjetividad que le imprime el observador. Sin embargo, en holstica se considera que la
ciencia es un producto de la complementariedad entre procesos objetivos y subjetivos que
se suceden en el transcurso de una investigacin (Fernndez de Silva, 2000: 16).

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Referencias bibliogrficas
Barrera Morales, Marcos Fidel (1999). El intelectual y los modelos epistmicos.
Caracas, Venezuela. Fundacin Sypal Servicios y Proyecciones para Amrica Latina.

De Beauport, Elaine y Daz, Aurora Sofa (1995). Las tres caras de la mente. Caracas.
Editorial Galac, S.A.

Fernndez de Silva, Ins Otilia (2000). Diccionario de Investigacin Holstica.

Caracas, Venezuela. Sociedad Internacional de Investigacin Holstica-SYPAL-
Instituto Universitario de Tecnologa Caripito.

Hurtado de Barrera, Jacqueline (2010). Metodologa de la Investigacin Gua para la

comprensin holstica de la ciencia. Bogot-Caracas. Quirn Ediciones.

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