Apuntes Sociales - Compendio

Derechos de autor registrados
2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. Compendio. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@gmail.com
La religin
y el
mundo actual
Federico Salvador Ramn
Compendio de artculos que, bajo este ttulo, son publicado en la revista mariana
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Instincin (Almera) Espaa
Guadix (Granada) Espaa
zzz
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega

Este documento rene en un nico volumen todos los artculos que Federico
Salvado Ramn, bajo el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes
Sociales, con subttulo genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi
ininterrumpida en la revista Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la
Inmaculada Nia, desde su segundo nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos
filosfico, social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la
turbulenta transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el
segundo cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.
Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta es su postura al respecto.
El lenguaje, en ocasiones, grandilocuente, y la estructura sintctica, ms apta para
el discurso que para la lectura, revela una de las facetas ms destacadas de la personalidad
del Padre Fundador de la Esclavitud de la Inmaculada Nia, su elocuencia oratoria.
El Padre Federico es un magnfico orador. Cualidad que despliega desde el
plpito, en su predicacin, y desde la tribuna en cuantas ocasiones fue requerido para ello
por la sociedad seglar de su tiempo. Basta un recorrido por la prensa de su Almera natal
y se tendr una pista de cun numerosos fueron sus pregones y discursos para inaugurar
o clausurar actos sociales de carcter festivo, acadmico o reivindicativo.
Pero, adems, y puede que en ello estribe la clave de su reconocimiento general,
es un enorme comunicador que vive con tal intensidad el mensaje que transmite, que
alcanza los rincones ms ntimos del auditorio al que se dirige. Una pincelada que avala
el contenido de este prrafo puede apreciarse en la extensa carta que enva al diario La
Independencia, de Almera, Carlos Fornovi Sanz, fechada en abril de 1914 en la
localidad de Tabernas, que el peridico publica, en primera y segunda pgina, el 4 de ese
mismo mes, cuyo fragmento sigue:
[] Convertido ya a la verdadera, a la nica doctrina religiosa que contiene y
predica los principios y leyes ms buenas y hermosas porque el hombre debe
regirse en este mundo; hecho ya un fervoroso y abnegado creyente de las
verdades doctrinales de la Santa Religin Catlica Apostlica Romana, que es la
de Cristo, haba sentido ya mil y mil veces la sensacin de alegra que mi alma
experimentara; pero nunca pude llegar a comprender, a imaginar siquiera los
efectos tan dulcsimos que produjera la Confesin, hasta que lo hice con el virtuoso
y sabio Padre don Federico Salvador, que con motivo de celebrarse en esta villa
las novenas en honor de la Virgen de las Angustias, patrona del pueblo, vino en
unin de su amable y culto hermano don Francisco, a predicar en las mismas. No
habame yo confesado desde an muy nio... y puedo decir que es el acto ms
hermoso y sublime que puede hacer el hombre si lo hace como debe [].
Federico Salvador se encuadra a s mismo en la categora de publicista. Es

decir, un periodista que, a ms de informacin, traslada a los lectores una opinin con
nimo declarado de convencer. l publicita, por encima de todo, el amor a Cristo por su
madre, la Inmaculada Mara, y la esclavitud mariana, pero tambin, y no en menor
medida, la educacin basada en valores cristianos frente al incipiente auge de la escuela
laica, la necesidad de una prensa buena capaz de dar respuesta a los ataques de las
nuevas cabeceras socialistas, anarquista y comunistas declaradamente anticlericales
Es muy importante para su amada Iglesia moverse sabiamente entre los entresijos
de los, cada vez ms influyentes medios escritos. Por ello no duda en publicitar su punto
de vista personal en peridicos y revistas, algunos, como Esclava y Reina, de iniciativa y
gestin propia. Adems en cada colegio que levanta, en cada Casa de Esclavitud que nace,
instala una imprenta que, a ms de cubrir con materiales propios sus necesidades
educativas, ayuda a la formacin de sacerdotes y seglares poniendo en sus manos
manuales, catecismos, novenas De sus queridas esclavas dice: Mi deseo es que todas
sepan de todo y que el saber de las cosas de imprenta es lo que ms me agrada que sepis.
Es cosa muy til, y cada vez lo ser ms.
La slida formacin cultural de base del Padre Federico y su continua
actualizacin y puesta al da son clave para sus anlisis de la actualidad, con
independencia de que sean, o no, compartidos, hasta tales puntos exactos que algn
bigrafo los ha tildado de cercanos a estadios profticos.
Debe quedar claro al lector que los artculos que siguen reflejan la faceta ms
militante de Federico Salvador, del Federico publicista, aguerrido y luchador. Poco que
ver con el delicado y tierno Federico de sus cartas, poemas y predicaciones que han
cautivado, pese al devenir de los aos, a tantas almas que hoy le veneran y reverencia con
el mayor de los respetos.
Los editores
Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega
Contenido
Artculos
Orden Cronolgico
1. APUNTES SOCIALES ......................................................................................... 13

2. TODO FICCIN ................................................................................................. 29
3. UN PARNTESIS ............................................................................................... 46
4. FICCIN Y SINCERIDAD ................................................................................... 49
5. ITALIA CONTRAHECHA .................................................................................... 60
6. LA SUPREMA FICCIN ..................................................................................... 68
7. INGLATERRA ANTE ESPAA ............................................................................ 80
8. DE ALEMANIA ................................................................................................... 85
9. LOS AMERICANOS ............................................................................................ 98
10. CONDCETE A LO PROFUNDO .................................................................... 108
11. EL ALMA DE ESPAA ................................................................................... 117
12. EJRCITO. PAZ. REVOLUCIN..................................................................... 123
13. ESPAA CONSAGRADA AL CORAZN DE JESS ......................................... 130
14. LA BUENA ADMINISTRACIN ...................................................................... 135
15. ESPAA RESISTE.......................................................................................... 138
16. EL SEMINARIO DE LAS MISIONES .............................................................. 167
17. EUROPA DECADENTE. AMRICA PARA LOS AMERICANOS ........................ 172
18. CARTAS: LA EVANGELIZACIN DE MARRUECOS ....................................... 177
19. EL ASUNTO JUDO ........................................................................................ 186
20. FIAT, FIAT!: EL ESPIRITUALISMO SE IMPONE ......................................... 191
21. MARRUECOS Y ESPAA ............................................................................... 197
22. OBRAS SON AMORES .................................................................................... 224
23. ERROR GRAVSIMO ...................................................................................... 227
24. SURGE ET AMBULA ...................................................................................... 236
25. FRICA, AMRICA, ROMA Y ESPAA............................................................ 240
26. NUESTRO PROGRAMA. LOS APSTOLES DE LOS LTIMOS TIEMPOS .... 245
27. MOVIMIENTO ANTIRRELIGIOSO EN MXICO ............................................. 250
Artculos
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL APUNTES SOCIALES
FEDERICO SALVADOR RAMN
La religin y el mundo actual

1. Apuntes Sociales
Publicado en la revista mariana Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia.
Febrero Marzo Abril Mayo. Instincin (Almera), Espaa. 1917
No sera posible permanecer callado en presencia de la actual conflagracin

europea, tantas veces presentida y anunciada, y, por desgracia, hoy tristsimo hecho,
que dejar grabada, sobre la haz de la tierra, la ms negra pgina de fuego y sangre,
para eterno deshonor de las naciones, que tanto se han gloriado en su nunca superada
civilizacin, al decir de ellas mismas.
Es verdad que se necesitan alas de gigante, mirada de guila y luz de genio para
remontarse sobre las vehementes pasiones que luchan en el seno de las sociedades
beligerantes y neutrales. Es bien cierto, que, sin gran presencia de nimo, difcilmente
se podr conservar la serenidad indispensable para formar juicio exacto a cerca de las
causas que motivaron esas grandes ruinas materiales, artsticas, intelectuales, morales,
sociales y religiosas, que siembran los frtiles campos y las populosas ciudades de fra
desolacin y muerte aterradora, o levantan, ebrias de odio, grandes pirmides de
escombros, ltimos testigos de una falsa civilizacin que, a s misma, se cava su propia
fosa con satnica locura en las horrendas cavernas de esta hecatombe engendrada por
la soberbia de las naciones falsamente cristianas, o renegadoras de Cristo.
Difcilmente, se llegar a pensar con juicio recto el estado de cada una de las
naciones que toman parte principal en tan extraordinaria contienda, y mucho menos
el de todas ellas en conjunto.
Y, quin ser capaz de predecir hasta donde llegarn los desastrosos efectos de
la encendida hoguera? Quin valuar los provechosos resultados que traer al mundo
el violento choque de tantos hombres y pasiones?
13
Escena inmensa, actores gigantescos, accin intenssima, donde se disputan las

naciones los magnos derechos de vida o muerte, de honor o deshonor, de prosperidad
o pobreza, de libertad o dependencia, de hegemona mundial, al decir de muchos. Lucha
grandiosa en la que se contraponen todos los intereses: el oro, el valor, la cultura,
la ciencia, la actividad, la previsin, el patriotismo, la administracin, la organizacin,
el arrojo del soldado, el talento del tctico, la osada de la marina, los caones, los
proyectiles, los explosivos, la Fsica, la Qumica, la navegacin area, la Filosofa, la
Sociologa, la Moral, en una palabra, todo cuanto tiene razn de fuerza, sea del orden
que fuere.
Y por eso, sobre todas esas luchas, y cuantas se puedan enumerar ms, est
la lucha de la fuerza de las fuerzas, la que es por antonomasia la savia vivificante de
los hombres hroes, la fuerza motriz y reguladora de todas las dems, que flota
sobre todos los apasionamientos, sobre todas las bajas miras, sobre todos los intereses
creados, bien sean seculares, bien nacidos al calor de efmeras revoluciones sociales.
La fuerza, diremos, en fin, que informa el modo de pensar y las costumbres de los
hombres, que determina la orientacin de los pueblos en la vida internacional y que
presta los fundamentos para las supremas resoluciones sociales.
Esa fuerza es el origen y el fin de todo desarrollo de la humanidad, ora sea
sta consciente del supremo papel que representa sobre la tierra, como criatura
dependiente de Dios, ora trate, en su loca soberbia, de sacudir el yugo de la divina
ley, tornndose arreligiosa, pues, para conocer los destinos de la humanidad sobre la
tierra, siempre ser verdadera aquella sentencia de Bossuet en la que se afirma que el
hombre se mueve y Dios lo dirige.
Y para decirlo de una vez, creernos como verdad incontrovertible que las
creencias religiosas son las que impulsan, dirigen y conducen a los pueblos a la
prosperidad o a la ruina, a la grandeza o a la ignominia, a la civilizacin o a la barbarie,
al odio o al amor, al bien o al mal. La religin, diremos para concluir, que si es
verdadera engrandece las naciones y si falsa las conduce a los ms crasos errores y
a los ms nefandos vicios.
De aqu se desprende el punto de vista bajo el cual nosotros queremos hacer
incesantes consideraciones acerca del estado social de los pueblos, de sus causas y de
sus efectos universales y aun particulares, cuando nos refiramos a los individuos, a las
familias o a nuestros pueblos especialmente, o a la suma de todos ellos que constituyen
nuestra patria espaola,
No hemos de tratar la guerra sino como un efecto de la religiosidad o falta de
religin de las naciones. No hemos de averiguar la causa o causas inmediatas de esta
inmensa catstrofe, ni sus efectos polticos, econmicos, militares, etc., la estudiaremos
como una de tantas derivaciones del estado de conciencia de los pueblos, antes de la
14
guerra. Como no sea por incidencia, no nos hemos de preocupar de los cambios que
puede sufrir el mapa, ni de quien gana ni pierde
No queremos decir con esto que, cuando sea preciso o conveniente, no
manifestaremos nuestra opinin respecto a cada uno de los asuntos anteriormente
denominados o declarados como accesorios, pues, si no tratamos estas cuestiones, no
es porque nos espanten las bajas amenazas ni las listas negras de ste o de aquel
bando, es porque todo esto lo consideramos mezquino en comparacin de los intereses
de Dios y de su Cristo, fundador divino de la nica verdadera Iglesia que tiene por
Cabeza visible al Romano Pontfice, piloto soberano de las naciones grandes y
pequeas, a las que desea conducir por el camino de la verdadera felicidad y grandeza.
Queremos, en cuanto lo permita nuestra pequeez, estar sobre tantas y tan
grandes pasiones como agitan los humanos corazones en nuestros das. Deseamos
estudiar a las sociedades en la cuna donde nuestra Soberana Reina acaricia por primera
vez, con sonrisas de ngel y miradas de cielo, al hombre extraviado. Suspiramos con
todas las veras de nuestras almas, porque llegue pronto el feliz da en que brille sobre
el mundo el Iris de paz y en que todas las naciones sean encerradas en el arca de la
alianza del Corazn inmaculado de Mara Nia, en donde se abracen con verdadera
fraternidad al contemplarse hijas de una misma Madre, y sta toda amor y dulzura,
y as depongan su fiereza, y canten el himno nuevo del triunfo de los corazones nios
forjados en el pecho de Mara recin nacida.
Convencidos de que encendi la inmensa hoguera que amenaza reducir las
naciones a pavesas la irreligin de Francia, el protestantismo de Alemania y de
Inglaterra, el cisma de Rusia, el Mahometismo de Turqua y, por decirlo de una vez,
la falta de catolicidad prctica de las naciones de esta vieja Europa, quisiramos emplear
todos los momentos de nuestra vida en clamar a las naciones para que se hagan ms
fervorosas catlicas, o para que vuelvan de nuevo al seno amoroso de la Iglesia Santa
de la que se apartaron en nefasto da, que por siglos de siglos llorar la humanidad.
Ms bien sabemos que este paso es propiamente divino y que slo por hroes
puede ser dado.
Dispondrn acaso a los hombres los frreos embates de la guerra, dados sobre
el corazn de los pueblos, para que, depuestas todas las ambiciones y despreciadas todas
las avaricias y purificadas todas las carnalidades, el hombre, grande por la caridad
verdadera a Dios y nio humilde por la consideracin de su propia flaqueza, se torne
feliz al regazo del Catolicismo?
Plegue a Dios que as sea!
Muy lejos estamos de tratar la cuestin guerrera que se ventila entre casi todas
las naciones europeas, en s misma, buscamos la causa de ella, y, si hemos de decir
15
sinceramente cuanto sentimos, los deseos de paz no urgen vehementemente nuestro

corazn.
No creemos que haya quien entienda que, el no sentirnos acuciados por tales
anhelos, sea porque en nuestra alma no lloremos amargamente los estragos causados
por una guerra en la que apenas se vislumbra una mira que no tenga por blanco el
egosmo propio de las malas pasiones, pues, a quin no causar pesar muy hondo esa
horrible mortandad de millones de hombres ya hecha, y la que se har, si la guerra no
llega pronto a su fin? Cmo es posible no sentir estupor en el alma ante las ingentes
matanzas que, se presiente, acaecern en la prxima primavera y convertirn en inmensa
charca de sangre humana las frtiles campias de todos los frentes de batallar.
Y si, por fin, el coloso de Amrica se decide a disputar con las armas la presa
de los magnos negocios que la guerra le proporcionaba y que se le escapan de las manos
con el terrible bloqueo submarino que Alemania realiza, quin ser capaz de llorar las
ruinas, las hambres, los trabajos, las penas, las muertes que an hemos de presenciar?
Quin no sentir indignado el corazn, airada el alma y ansiosa la mano de armarse
para vengar el crimen de lesa humanidad que las naciones beligerantes cometen en
presencia de la humanidad misma, que se avergonzar, sin duda, cuando cansada de
tanto demoler, y harta de odio, de ambicin y de avaricia, se mire absorta y
contemple segada por la guadaa de la muerte la flor de su juventud, y paralizadas
sus fbricas, y abandonadas sus minas, y desiertos sus campos, y sin transentes sus
caminos y sus academias sin sabios?
Y si Europa se desangra y la gran Repblica de la Amrica se debilita, quin
no ve surgir otros imperios centrales, no ya de Europa, s que del mundo todo
capitaneados por los intrpidos japoneses, y levantarse como verdaderos Atilas del orbe,
azotando simultnea o sucesivamente a sus mulos los yanquis y a sus codiciadas
naciones asiticas y europeas?
Indudablemente que son mundiales las cuestiones que se han de ventilar como
efecto de esta gran prueba en que estn puestas las naciones, y, por eso, unas por un
motivo, otras por otro, todas han de venir, por lo que se ve, a prestar su contribucin
de sacrificios forzosos, ya que no los quisieron hacer por amor, para que sirvan de
acicate y fundamento a todo intento de regeneracin social que pretendan las naciones.
Esta inveterada resistencia nos induce a creer la imposibilidad moral en que se
hallan las viejas sociedades para llevar a cabo los sacrificios que se les imponen para
entrar en los nuevos derroteros que la caridad de Cristo exige entre los hombres, si no
sienten una fuerza, de tal modo imperiosa, que las obligue a hacer de la necesidad
virtud. Por este motivo, creemos que el azote de la guerra est en las mano de Dios,
llamando a las naciones con vara de hierro, ya que no quisieron or los silbos
amorosos, que, en nombre de Dios, desde la ctedra de Pedro la dirigieron los
sucesores de ste y muy principalmente el inmortal Len XIII.
16
Y si fueron desodos los requerimientos de la razn, de la conciencia, del

sentimiento y de la caridad, tambin fueron apagados con ros de egosmo los
chispazos, ms o menos justos, extemporneos o ilegales, lanzados por millares de
hombres que, en imponentes huelgas y con rugidos de fiera, demandaban justicia
humana y bienes de la tierra, pues tales son los fundamentos y alicientes que han
dejado a los pueblos sus pervertidores. Y cuando el mundo obrero, a pesar de sus luchas,
sentase cada vez ms aherrojado y empobrecido, y trataba de sacudir la pesada
coyunda que el capital le impona, y de conquistar algo terreno que le diera la felicidad
soada, entonces, tambin fueron vanos sus esfuerzos que se estrellaron contra el
fuego mortal de los ejrcitos.
Pero, si no fueron odas las palabras de amor del Padre comn de la cristiandad
ni atendidos los gritos de la miseria lanzados ante los poderosos, si los potentados no
se movieron a dar a los menestrales lo que estos pedan, basados en los principios de
justicia que lejos de la fe verdadera haban aprendido, hoy se har imposible a los
favorecidos de la fortuna encogerse de hombros o disimular sus avaricias, echando, con
ademn despreciativo, alguna piltrafa de bienestar a las masas, pues ante la resonante
quiebra de tantas promesas de felicidad hechas a los pueblos, stos sabrn imponerse,
a su debido tiempo, para exigir garantas de su futura bienandanza, y esta guerra, el
azote ms duro que ha pesado sobre la humanidad, ser, sin duda, noche precursora
de un da de verdadero reinado del amor cristiano en el mundo.
Por esto dijimos al principio de este segundo artculo que no sentimos, como
urgentes, las ansias de la paz. Es mucha la sangre derramada y los sacrificios
soportados para que antes que la paz, no deseemos las garantas de la misma!
Venga la paz, sonrisa de los cielos, en medio de las tenebrosas borrascas de la
tierra, pero sea paz verdadera, paz generosa, la paz de la concordia, pues, de qu
servir la paz fraguada por el miedo a perder los mismos intereses que encendieron
la guerra?
Esta paz no tendra ms duracin, ni fuerza, que la rociada de agua en la
lumbre del fragero, que apaga de momento para encender ms fuerte. Es preciso llegar
a una paz que, si no desarrolla por entero, y de momento, un sistema prctico de vida
basado en la ms alta caridad cristiana, lo empiece a bosquejar. Se impone, son tales
los perjuicios habidos por unos y por otros, que sea, a todas luces, preferible verse
libres de tales ruinas, a proseguir en el deseo de conservar los intereses particulares
creados, aunque stos sean los intereses de la nacin ms poderosa.
La catolicidad de la verdadera doctrina de Cristo, penetrando ms
ntimamente en el seno de la sociedad, de tal modo ha desarrollado en las almas el
sincero espritu de libertad, igualdad y fraternidad, que se impone llevar estos tres
fundamentos de la humana sociedad a la prctica sin mixtificaciones ni regateos, y
con todas sus consecuencias.
17
Ya no debe ser posible predicar a todas horas libertad fingida, arrastrando las
naciones al libertinaje enervador que las conduce inevitablemente a las ms vergonzosas
servidumbres. Lejos de nosotros ese espritu que predica igualdad en el mitin por boca
del ambicioso que medra a costa de los obreros seducidos, y se eleva sobre ellos cuando
no los necesita, o se hace pasar por en medio de las muchedumbres en el automvil
veloz y desdeoso.
Caigan de una vez para siempre los apstoles de la falsa fraternidad que han
venido a dar en el abismo del ms enconado odio.
La libertad en el bien, la igualdad en la humana naturaleza que a todos los
hombres seala un mismo origen y un mismo destino, y la fraternidad en el amor
sublime a un solo Padre y en el sacratsimo Corazn de Jesucristo, nuestro hermano,
nacido en el seno virginal de nuestra Madre Inmaculada. Esa es la fraternidad que se
sacrifica por todos los hombres en la cumbre del Calvario, que sufre por la civilizacin
del universal Imperio Romano en las catacumbas, que resiste por la perfeccin de
todos los pueblos, los rigores de los desiertos del Egipto y de la Tebaida, y que se
esconde en todos los lugares apartados del mundo con los solitarios y anacoretas
apetecedores de la propia perfeccin. Esa es la caridad que engrandece las naciones
y que da a todo los hombres la libertad de los hijos de Dios. Esa es la libertad, la
igualdad y la fraternidad que se engendra hoy en los campos de batalla, y all se
infunde en el corazn de los hombres, ante la contemplacin de las ruinas amontonadas
por la pseudo libertad, igualdad y fraternidad predicadas durante un siglo por la
revolucin francesa.
En los campos de batalla debe quedar sepultado el imperialismo britnico con
su execrable aspiracin, expresada en esta ambiciosa frase: el mundo para los hombres,
los hombres para Inglaterra.
Rmpase en mil pedazos, al violento choque de las naciones en pugna, el
pangermanismo, con su soberbio lema: el mundo para Europa, Europa para
Alemania.
Desaparezcan para siempre las dominadoras tendencias de Rusia sobre el Asia
y la doctrina de Monroe sea arrancada de las inteligencias norteamericanas, pues no
ser jams un hecho lo de Amrica para los americanos.
Por qu ttulos se llevaran a efecto tales imposiciones?
Slo por la fuerza, madre de la detestable tirana, enemiga irreconciliable de la
soberana libertad de las naciones, grandes o pequeas; slo por la fuerza, engendradora
del derecho del ms fuerte que determina las diferencias de clases habidas entre los
hombres privilegiados, nacidos de la boca del dios, y los despreciables parias; slo por
la fuerza, dura y cruel anttesis de todo amor.
18
Que la verdadera fraternidad, informe las sociedades, ella que es luz de las
inteligencias, perfume de los corazones, dulce reposo de las almas santas y divino
estmulo de los propios sacrificios, hechos siempre, no para la utilidad personal, sino
para bien de todos los necesitados; ella sea la corona del mundo, cuando ste se
postre de nuevo humilde ante Jesucristo.
A cada nuevo progreso de la sociedad, impulsada por la Iglesia, ha surgido
un nuevo elemento de brbaro retroceso, ora sangrienta y decididamente enemigo de
la cristiandad, como la poca de las persecuciones iniciada por San Pablo y la barbarie
agarena conquistadora, ora so pretexto de infundir espritu de ms probada virtud, ora
por hipcritas ficciones de falso saber, ora por menguadas transigencias con los sistemas
defensores del vicio y del error, y, siempre y en ltimo trmino, con capa de humano
engrandecimiento fundado en la soberbia de los hombres que, en su modestia, vinieron
a calificarse de superhombres y han conducido a las naciones a la bajeza de miras en
que hoy las contemplamos.
Sin haber surgido de los desiertos de la Arabia y del frica el blico
mahometismo, propulsor del imperio de la fuerza en medio del mundo, cules
hubiesen sido los progresos del derecho cristiano en la Europa que, desde el siglo
VIII, viose siempre obligada a vivir arma al brazo para resistir el fiero empuje de turcos
y africanos?
La barbarie agarena mantuvo en pie de guerra a las naciones europeas ms de
ocho siglos. Qu diferente hubiera sido el progreso social de Europa si hubiera seguido
su marcha, desde el siglo VII, en brazos de los concilios de Toledo, glorias
inmarcesibles de la humanidad!
Y, cul sera hoy el estado social de las naciones si no hubiera aparecido en
medio de Europa el funesto Lutero que ha detenido al mundo cuatro siglos, aherrojado
hipcritamente por la ambicin, la avaricia y la tirana?
Sin la fatal Reforma, el mundo, que, en otros tiempos, haba sido arrancado
de una corrupcin profunda por la energa de un Gregorio VII, o por las
excitaciones y ejemplos de un S. Francisco de Ass y de un Sto. Domingo de
Guzmn, hubiera salido tambin de los vicios adquirido en los siglos de guerra,
y en brazos del Vicario de Cristo en la tierra, hubirase realizado, hace ya
muchos siglos, aquella concepcin sublime que colocaba al mundo, no ya bajo
la arbitrariedad de la fuerza, sino bajo la tutela de las ideas; que no estableca
a los reyes por derecho de conquista o de nacimiento, sino en consideracin a
su fe y opinin; que previniendo a menudo la guerras, las haca siempre menos
homicidas; que pona a cubierto a los reyes y a los pueblos de mutuos
atentados, llamando a unos y a otros a dar cuenta de su conducta ante un
19
tribunal inerme, si bien enteramente poderoso, porque estaba cimentado sobre la

conciencia de los pueblos1.
Pero surgi el protestantismo ingenuo, al principio, y por eso enemigo, como

todo error, del progreso de la libertad y de la caridad, y ha encendido entre las
naciones europeas el incendio de odios en que hoy se despedaza, y la ha iluminado
con los execrables principios filosficos morales y religiosos que la han conducido a
la horrenda hecatombe que presenciamos, que no poda ser otro el fin de la perniciosa
Reforma, ya que tales fueron sus principios, pues, como deca el caballero rey de
Francia, Francisco I, el protestantismo menos se diriga a edificar las almas que a
destruir los reinos.
Con cunta razn dijo nuestro clsico literato D. Juan Valera que el
protestantismo trajo a Europa, ms retrocesos que progresos, porque rompi la unidad
primordial de la civilizacin europea, sembr el odio entre las naciones y exasper la
intolerancia y el fanatismo.
Erasmo, padre del Luteranismo ya que de l se dice que haba puesto el
huevo que empoll Lutero, escriba estas palabras: Donde quiera que reina el
Luteranismo, perece la literatura.
Qu progreso intelectual poda imprimir a Europa una doctrina que sembraba
la confusin en las inteligencias?
El retrato de esta perturbacin lo hizo el mismo Lutero cuando escribi:
El diablo est entre nosotros, y enva todos los das visitas a llamar a mi puerta.
El uno no quiere el bautismo, el otro desecha la Eucarista, un tercero ensea
que Dios crear un nuevo mundo antes del juicio final. Este pretende que Cristo
no es Dios, otro una cosa, aquel otra. En una palabra, tantas creencias como
cabezas, y no hay imbcil que no se crea visitado por Dios y que es profeta.
Ser posible que de esta confusin, en el orden ms elevado de la vida, pudiera

surgir la verdadera civilizacin?
No ciertamente, por eso no fue efecto de una evolucin progresiva social lo
que puso la victoria en las manos de la Reforma: Triunf, pues, Lutero dice Cesar
Cant, menos por el entusiasmo de los pueblos, que por el egosmo de los grandes.
El egosmo!
He aqu el progenitor social de la Reforma protestante, que por tantos medios y
maneras ha procurado convencer al mundo, que la fraternidad era el acicate que la
1 Csar Cant, Historia Universal, tomo VIII, captulo 1.
20
impulsaba a dominar en el mundo, una vez que perdi su prstina ingenuidad y se

revisti de mscara hipcrita de libertad, igualdad y fraternidad.
La libertad!
Delante de la academia de Ginebra2, deca Ernesto Leville el ao 1839: Los
protestantes sern abatidos en lo concerniente a los principios, siempre que no admitan
sin reservas la libertad con todas sus consecuencias. Palabras que estaban en perfecta
armona con el lugar en que se pronunciaron, pues conserv Ginebra mucho tiempo
las huellas del intolerante rigor de Calvino, y rechaz las artes, la poesa y los
espectculos.
La tirana es el arma secular del protestantismo, ms o menos paliada, segn
los tiempos y los lugares.
La diferencia de clases quedaba tan profundamente determinada entre los
protestantes, cuanto suponen estas desconsoladoras palabras de Lutero:
Creo dice Lutero, que todos los campesinos deben perecer en atencin a
que atacan a los prncipes y a los magistrados y que empuan el acero sin la
autoridad divina. Ninguna misericordia ni tolerancia se debe a los campesinos,
y s la indignacin de los hombres y de Dios []. Las gentes de los campos estn
fuera de la ley de Dios; se les puede tratar como a perros rabiosos.
Y, como si esto no fuese bastante, aada luego, con inaudita crueldad y saa:
Castigad, castigad, prncipes; a las armas! herid, matad ha llegado el
maravilloso tiempo en que un prncipe puede, dando muerte a los villanos,
merecer el paraso con ms facilidad que orando!
Bajo tales influencias naca esa civilizacin que por un espejismo intelectual
y moral arrastr a las dos naciones ms prsperas de Europa y sedujo a la nacin
Primognita de la Iglesia Catlica, arrastrndola a los abismos de las falsas libertades
y de las errneas y herticas doctrinas filosficas y religiosas, que inflamaron las
ansias napolenicas de hegemona, produjeron el sedimento de odios y venganzas
preconizados con la palabra REVANCHA, reverso, el ms opuesto a la fraternidad, y que
alent en el pecho protestante de los ingleses, primero, de los alemanes, despus, y de
2
N.E. La Academia de Ginebra, tambin conocida como el "seminario de la reforma eclesistica, es
fundada por Calvino e inicia oficialmente su andadura en 1559. El 5 de junio de dicho ao, en la Iglesia
Catedral, Beza, rector electo, pronuncia el discurso inaugural en el que felicita a Ginebra por haber fundado
una escuela para estudios liberales, libre de la supersticin. Tras la lectura de los estatutos de la escuela,
preparados por Calvino, por el secretario, Sr. Roset, el propio Calvino hace unos pocos comentarios de
cierre y eleva una oracin como clausura del acto.
21
la colosal Repblica de los Estados Unidos ms tarde, y que palpitan hoy en los
corazones de Jorge V, de Guillermo II y de Wilson3.
El libre examen, despus del periodo de tirana, no pudo dar otro fruto que el
racionalismo, en el orden intelectual, el egosmo ms desenfrenado en el orden moral
y la avaricia en la vida de los individuos y de las sociedades. Calvino determina un
movimiento hacia el racionalismo, dice Cesar Cant4, y de Lutero afirma que haba
sostenido la libertad del pensamiento humano haciendo que todo dependiese de Dios.
Pero la Reforma que empezaba protestando, con inslita soberbia, de la ms
divina autoridad que hay sobre la tierra, no poda llevar en su seno el fruto santo de la
paz y de la concordia.
Desobediencia y rebelda fueron los fundamentos de la Reforma, y eso ha
sembrado en las naciones y esos son los frutos que ellas recogen.
La autoridad Pontificia fue la conculcada inmediata y directamente por los
protestantes de todas las sectas, mientras proclamaban un espritu individual falsamente
perfecto de sujecin a Dios, pero esto slo sirvi de paliativo ante las muchedumbres
cristianas para desligarlas arteramente de Roma, y as con ms facilidad excitar al
robo de las iglesias y al odio de los obispos y cardenales.
Deca Lutero:
Todo el que ayude con su brazo y sus bienes a arruinar a los obispos y a la
categora episcopal, es buen hijo de Dios, verdadero cristiano y observa los
mandamientos del Seor.
Despus, con fiereza inaudita, aada:

Cuando empleamos la horca contra los ladrones, la cuchilla contra los asesinos,
el fuego contra los herejes, habamos de lavar nuestras manos en la sangre de
esos seres de perdicin, de esos cardenales, de esas serpientes de Roma y
Sodoma que mancha la Iglesia de Dios.
Qu principios de civilizacin podan sentarse con tales enseanzas? De Lutero

se ha dicho:
Su palabra era animada por el orgullo de la infalibilidad personal que se resigna
a aceptar la palabra de Dios, pero reservndose el derecho de interpretarla como
le agrade.
3
N.E. Thomas Woodrow Wilson, vigsimo octavo presidente de los Estados Unidos.
4
N.E. Cesare Cant fue un historiador y escritor italiano cuya vida se desarrolla a lo largo del siglo XIX.
Es autor, entre otras obras de inters, del Compendio de la Historia Universal, publicado por la Librera
Garnier Hermanos, en Pars, ao 1883, traducida a diversos idiomas, donde habla ampliamente de la
Reforma y de los reformadores.
22
Destruy, ms bien que Lutero, el egosmo de los grandes el poder de los Papas,
y, enfrente de ste, puso la autoridad religiosa en las manos de los reyes y emperadores:
Emperador, deca, t eres el dueo, el poder de Roma te ha sido arrebatado; no somos
ya los esclavos de los tiranos sagrados.
Egosmo, orgullo, desobediencia, tirana, crueldad, amor a lo terreno y olvido
de Dios, eso haba de engendrar el protestantismo y eso engendr. El racionalismo, el
positivismo, el socialismo heterodoxo, el anarquismo, las locas libertades causas de
la corrupcin de las costumbres como el divorcio, el amor libre, y la conciencia y el
pensamiento libres, el naturalismo, en una palabra, con su inevitable y ltima
consecuencia, el modernismo, supremo esfuerzo de la soberbia humana del que no
har otro juicio la historia que el ya expresado con ingeniosa y galana frase por el
cultsimo seor Ferrari5 cuando, en su discurso de ingreso en la Real Academia
Espaola deca: El modernismo es la resurreccin de todas la vejeces en el Josafat de la
extravagancia.
El apartamiento de Dios y el endiosamiento propio, estas son las tempestades
que ha cosechado Europa despus de los vientos sembrados por las naciones
protestantes, sacudi el hombre el suave yugo divino y qued supeditado al frreo de
la humana flaqueza.
Y los pueblos de la Reforma, arrastrados por la soberbia misma que impulsaba
a Lutero, han dado siempre, con formas ms o menos cultas, esta misma soez
respuesta que daba Lutero a los que en nombre de Cristo le llamaban la atencin
sobre sus contradicciones: Burros les deca, acaso les pertenece a ellos juzgar
las antilogas de nuestra doctrinas?.
Y no se crea que este grosero espritu de soberbia era exclusivo de Lutero. De
Calvino dice el historiador ya citado:
La misma intolerancia que haca creer a Cal vino que no deba haber ms que
una Iglesia y que sta se encontraba entre los suyos, le hizo proferir con clera
fra y prosaica injurias dignas de los mercados.
He aqu las palabras que el fiero Calvino diriga a Westfalio: Tu escuela es

un repugnante establo de puercos. Me entiendes, perro? Me entiendes, frentico?
Me entiendes, feo animal?
En tan disformes hormas se conformaron el sueco y el coturno que haban de
calzar las sociedades modernas para llegar a lo sublime de la inteligencia y del
herosmo, y para soportar las vulgares realidades de la vida. En tales principios y
5
N.E. El vallisoletano Emilio Prez Ferrari Silla, fue un conocido poeta de su poca y lleg a ocupar la silla
O de la Real Academia Espaola. El discurso al que hace referencia D, Federico, titulado La poesa en
la crisis literaria actual, fue pronunciado en 1905.
23
modelos aprendieron los falsos redentores de la sociedad, de los cuales puede muy
bien decirse lo que de Carlos Fourier dice un bigrafo:
Se crey en posesin del precioso secreto de la panacea social, y lanz el anatema
sobre todo lo que contradeca su sistema, contra la Moral, contra la Filosofa,
contra la Economa, contra la historia, contra las ciencias todas. Pens
demolerlo todo y fundar un mundo sobre el cuadriculado de un tablero de
ajedrez. Fue una terrible explosin de soberbia que afea toda una vida de
anhelos generosos.
Podan acaso hombres tales y doctrinas tan perniciosas llevar a los hombres
a la verdadera civilizacin? De todo punto imposible.
Cuanto por tal era tenido y se ofreca a la admiracin de las naciones cristianas
era falso oro, puro doubl.
El protestantismo y el Socialismo revolucionario se dan la mano; el libre
examen y el modernismo se estrechan amigablemente, son extremos que se tocan,
que se entrelazan para destruir.
Haga el Seor de las misericordias que las naciones retornen de nuevo a los
brazos de Cristo, reconociendo la autoridad pontificia, base de toda verdadera
civilizacin!
Que se poda esperar de las naciones inspiradas por el falso protestantismo?
Hubo acaso quien creyera jams que las sociedades reformadas por revolucionarios
y nacidas al calor de las ms bajas pasiones, podan gozar de la verdadera civilizacin?
Para quien tenga el ms ligero concepto del paso de la humanidad sobre la
tierra, estos fatales resultados que hoy recogen las naciones, eran evidentes desde el
instante en que los pueblos iban a ser dirigidos por hombres que empezaban por
pisotear, soberbios, las dos supremas condiciones que ya sealaba Platn para hacer
felices los estados sobre la base de la virtud, cuales son: la sincera piedad y la
perfecta obediencia.
Cmo poda ser sincera una piedad que se fundaba en el propio parecer por
lo que hace al culto interno y externo? Qu mal parada quedaba la obediencia de
los sbditos a los reyes, despus de haber sacudido stos, so pretexto de las
predicaciones de Lutero, de Calvino y de Zuinglio, o de los apasionamientos herticos
de Enrique VIII, la obediencia al Papa!
Y en vista de tales fundamentos, qu bien podemos aplicar a la civilizacin del
protestantismo aquellas sabias y sencillas palabras de nuestro inmortal Ercilla: La
mquina que en falso asiento estriba, su misma pesadumbre la derriban.
24
Tan falso era el cimiento protestante que a l muy bien poda aplicarse el
principio moral, corrumptio optimi pessima, y sobre esta base, qu poda sustentarse
que no se destruyera?
Hoy, puede decirse, estamos en lo ltimo de la cosecha, los ms sazonados
frutos tuvimos nosotros la desgracia de verlos recoger al siniestro fulgor del can
que explota. Y contemplamos las trojes europeas, antes repletas de paz, de libertad y
de gloria, cargadas ahora de inmensa desolacin en la tierra, de innmeros naufragios
en los abismos de los mares y sangrientas luchas de guilas y de cndores en los
espacios.
Las mismas causas producen siempre los mismos efectos. El non serviam de
Satans arrastr a la eterna desgracia a l y a la tercera parte de las criaturas anglicas.
Una desobediencia acarre sobre la humanidad el llanto, el dolor y la muerte.
La desobediencia de Lutero atrajo sobre las naciones el cmulo de pesares que las
agobian, y la universal desobediencia en que los hombres se precipitan los conduce
a los horrendos estragos de la anarqua que todo amenaza invadirlo, como si fuera el
ltimo azote de Dios que ha de purificar a las naciones desobedientes, lavndolas en su
propia sangre.
Evidente es ante la Historia que las sociedades fundadas sin tener por
cimiento el verdadero sostn de Dios, son efmeras y sus civilizaciones falsas y
engaosas como su piedad. Pasaron, para no volver a ser, las cuatro monarquas
llamadas universales. El imperio Asirio o Caldeo, la Persia y la Media unidas, Atenas
y Esparta, y la gigante Roma, todos pasaron cual meteoros gneos, que deslumbran
por un momento, pero que luego pasan presurosos, como si quisieran decir a la
humanidad que se precipitan para dejar libre el paso al eterno imperio de Cristo, que es
el nico verdadero imperio de ayer, de hoy y de todos los siglos.
De la llamada cuna del arte, y con sobrada razn, qu podemos admirar que
no est sembrado por nefandos crmenes? Las ms admirables obras del arte griego
son testigos de las inmundicias que alberg Atenas en sus ms esclarecidos ingenios.
Y olvidando lo nefando de las personas, cmo no traer a la memoria los
arietes, formidables destructores de aquella falaz civilizacin que cay para no
levantarse jams, aunque trataran de resucitarla las fuerzas unidas de todos los
Napoleones con el retrgrado neoclasicismo?
Quin dar vida, aunque lo intente loco, a la comunidad de mujeres y a la
esclavitud, como organismos sociales? Y para contener el exceso de poblacin, quin
volver a defender el infanticidio?
Scrates y Platn fueron como relmpagos en medio de las tinieblas de noche
tormentosa que apenas iluminan para dejar ver las muertes que causan con el rayo
que llevan entre sus fulgores. Ficticia civilizacin!
25
Y el imperio Romano tambin pas, y con l marchronse avergonzados los

dioses y los vicios heredados de la culta Grecia, pasaron sus oradores y poetas cantores
de la pederastia, sus Nerones y Heliogbalos. Pasaron sus Augustos y, con ellos, la
ficticia civilizacin del siglo de oro de la Roma pagana y, como toda ella era teatral
y falsa, bien puede decirse que sucumbi repitiendo las palabras de Augusto al morir:
Si he representado bien la comedia, aplaudid.
Era falsa la civilizacin pagana y deba sucumbir, y sucumbi, recibiendo el
ltimo golpe social cuando, al expirar, Juliano el Apstata entonaba el ms sublime
canto fnebre que ha salido de labios humanos para sepultar al mundo politesta con
estas dos palabras: Venciste, Galileo.
Y, desde entonces, acab para siempre aquel pueblo dominador del mundo
conocido que si bien es verdad que tiene la gloria de haber preparado el escenario a
la Obra de Jesucristo, Rey Universal, tambin lo es que pasaba el carcter artificioso
de todo cuanto produca Roma, segn dice un historiador moderno, y que se retrataba
en su lengua culta, ininteligible para el pueblo, y en su numeracin, imposible de ser
utilizada en la prctica, para dar paso al reino de la Verdad que haba venido al Mundo
para seorearse sobre toda la redondez de la tierra y vivir siempre alerta sobre los
clicos minaretes de la Cruz divina y, desde all, ofrecer cuantos sacrificios fueran
menester para triunfar de todos sus enemigos y verlos retroceder, espantados, sobre
sus propios pasos, y recibirlos luego con los brazos abiertos, lleno de misericordia el
corazn, para volverlo al camino del verdadero progreso.
He aqu porqu la Verdad sintese hoy slidamente asentada sobre la firme roca
del Vaticano, mientras el mundo protestante, conturbado en s mismo, en fuerza de
sus propios errores y vicios se destruye a s mismo y con l, decrpita y jadeante, se
precipita a su ruina la civilizacin mahometana.
Grandes pueden ser en la apariencia los humanos imperios, como la misteriosa
estatua de los Sagrados Libros, mas, como sta, a pesar de todas sus apariencias de
riquezas y solidez, ruedan deshechas en mil pedazos al golpe certero de la piedra que
rueda desde lo alto del monte. Esta piedra era Cristo.
Todas las humanas grandezas son transitorias y perecederas, y si en ellas se
fundan las esperanzas de regeneracin social sin relacin con la gloria divina, entonces
son tambin falaces y crean, como hemos visto en los imperios antiguos, un estado de
ficcin que todo lo corrompe hasta llevarlo a la destruccin, si es que antes no se les
proporciona el remedio conveniente.
Para cuntos imperios suena la voz de los profetas y enviados del Seor
llamndolos a penitencia, y ellos se hacen sordos, o se mofan de los que les muestran
el arca salvadora, o persiguen y matan a los que les ofrecen el remedio, y por eso
26
sucumben y perecen arrastrados por las locas tempestades que ellos mismos desatan
en sus corazones!
Una sola institucin hay sobre la tierra, indefectible, porque es divina: LA
IGLESIA CATLICA. Y aunque en s mismas no lo sean, por muy singular gracia de
Dios, aparecen tambin imperecederas las grandes obras, que, como instrumentos
salvadores de las sociedades, surgen del seno fecundsimo de la misma y son como
los portaestandartes y defensores de la doctrina y costumbres enseadas y practicadas
por Cristo.
Testimonio, el ms fehaciente y glorioso de esta verdad, es la existencia de la
Compaa de Jess en medio del mundo, pero la verdadera apoteosis de esta catlica
institucin, gloria de la Iglesia y de Espaa, acaba de recibirla la Compaa de Jess
cuando Alemania, abriendo sus brazos a fuer de agradecida, ha estrechado en su seno
a los jesuitas tanto tiempo despreciados y perseguidos.
San Ignacio de Loyola fue el caballero del siglo de oro de nuestra historia que
lanzose a luchar, intrpido, en contra de Lutero. San Ignacio ha vencido a Lutero en
el propio campo de batalla del impetuoso Reformador. La fe catlica ha triunfado de
la fe protestante. La Compaa de Jess aceptada en Alemania supone la derrota del
protestantismo. San Ignacio fue el debelador de Lutero. Al cabo de cuatro siglos
Alemania abre sus brazos para recibir a los hijos del sbdito de Carlos I de Espaa y
V de Alemania, y abre, por consiguiente, sus puertas para que el protestantismo corra
a precipitarse a los abismos de los mares septentrionales.
El gran monstruo agoniza, sus convulsiones sern tan espantables como la
guerra que embarga al mundo en este momento histrico. l sucumbir y, con l,
todas las ficciones de las sociedades que inform.
Atenas, Esparta y Roma fueron sepultadas con sus ficciones nefandas. Berln,
Pars y Londres pasaron con sus ficciones para trocarse en emporios de la verdadera
justicia y de la paz.
Desde el piadoso protestantismo, hasta el impo socialismo, todo es hipocresa,
odio e injusticia de los grandes para con los pequeos. A todas horas leemos que el
arma que mejor se maneja es el enredo y el embuste y que los encargados de dirigir a
los pueblos imponen siempre su sistema de maeras, engaos y zancadillas. De
todas las naciones se repite sin cesar, que quebrantan el derecho de gentes, las leyes
ms rudimentarias y fundamentales de la humanidad. De stos, se dice que tratan de
aniquilar a aquellos y, de los otros, que se proponen seguir igual camino.
Y ahora, para ignominia de la civilizacin tan decantada de las naciones
protestantes, lo decimos cuando, hartos los alemanes de contemplar a los yanquis
desembarcar millones de toneladas de metralla en las naciones de la Entente, han
declarado ese terrible bloqueo, en la intencin a lo menos, heraldo de mil ruinas, sin
27
tener en cuenta que ese abastecimiento de municiones era legtimo y con arreglo a la
ley de avaricia sancionada por la misma Alemania, es que laboran por la civilizacin?
Y lo ms ignominioso es, que estas leyes fueron creadas nada menos que en las
conferencias de La Haya sobre la paz, conferencias de origen y efectos puramente
protestantes pues en tales deliberaciones no fue admitido el Papa.
He aqu las palabras de un ilustre publicista escritas en la prensa a este propsito:
Modernamente, las naciones convinieron en La Haya, en la hipocresa de
seguir siendo amigos del neutral, que surte de millares de caones y millones
de municiones al enemigo, con tal de que no aparezca la entidad Gobierno,
sino slo el sbdito. Y esto no solamente es injusto, [] sino inhumano. Es dar
armas los neutrales para que sigan matndose. Todo por ganar unos dineros.
Pero Alemania parece ser que tambin firm ese convenio, sin duda pensando
en su gran factora Krupp, y ahora se ve cogida en su propia red. Por algo a
esas conferencias de La Paz no fue admitido el Prncipe de la Paz, o sea el
Romano Pontfice. Eran conferencias de la paz de fieras, y as result una
ferocidad que traer reidas a las naciones mientras no sea abolida.
No es ste, por ventura, fruto digno de las naciones proclamadoras de la

libertad de conciencia?
Cuando la conciencia no mira a la justicia sino a la avaricia, el hombre se
trueca, por ley natural, en lobo del hombre. Por esta ley vemos a Europa convertida en
campo de fieras, que, a viva fuerza, se disputan la presa por cada una deseada, con lo
que aparece muy en lo justo esta consideracin hecha por un distinguido miembro de
nuestro Estado Mayor y que resume cuanto desebamos dejar sentado en este artculo,
y es que la causa principal de esta europea contienda es la falta de los principios
catlicos que dejaron de informar las naciones, fsicamente prsperas, pero moralmente
cadas en la ms honda de todas las corrupciones. Las palabras a que aludimos son
estas:
Y digo que la guerra comercial es la causa aparente de la guerra actual, porque
por encima de ella est la corrupcin de las costumbres, la mala fe y todas
las secuelas que traen a las naciones el apartamiento de los preceptos
evanglicos.
Acaben de una vez las ficciones sociales engendradas por el protestantismo y

triunfe en todas partes la sinceridad cristiana y, con ella, el verdadero progreso y la paz
de los hermanos de Cristo.
28
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL TODO FICCIN

2. Todo ficcin
Junio Julio Septiembre Octubre. Instincin (Almera), Espaa. 1917
No satisfacen nuestros deseos las notas que dimos en el anterior artculo relativo
al estado de ficcin sobre el cual estn constituidas las sociedades modernas en general,
y, por este motivo, queremos insistir sobre ese mismo asunto, pues lo consideramos
tan fundamental que tenemos por cosa evidente que mientras no sea destruida la
actual mixtificacin de todos los rdenes de la vida, no empezar la verdadera
regeneracin social. Y tanto lo juzgamos as que no tenemos inconveniente en afirmar
que la cuestin que se debe resolver en nuestros das es de pura sinceridad.
Si aadimos, por otra parte, que tenemos el convencimiento de que el espritu
del Beato Grignion, opuesto a las dolencias de la actual sociedad, es, en resumen, el
espritu de sinceridad cristiana perdido por la artera simulacin del protestantismo y
de todas las ruinosas consecuencias de ste, nos convenceremos de cmo cunto ms
nos penetremos de la verdad sobre la cual vamos a insistir, ms nos decidiremos a ser
verdaderos cristianos para destruir el falso espritu religioso que informa hasta a las
naciones que todava se dicen catlicas.
Doblez, hipocresa, simulacin, artera astucia, esas son las armas empleadas
por el protestantismo desde el primer instante de su ser, mas, como pudieran parecer
estos juicios efectos de parcialidad, nos apresuramos a dar a conocer los dos
siguientes testimonios de Lutero para que el lector juzgue la verdad de nuestro aserto.
Santsimo Padre deca el soberbio reformador, me prosterno a tus pies y
me entrego a tu Santidad con todo lo que tengo y soy. Vivifica, mata, llama,
recuerda, aprueba y reprueba como quieras, yo reconocer tu voz como la de
29
Cristo que reside y habla en ti, sabiendo que tu voz es voz de Cristo que habla
por tu rgano. Si he merecido la muerte, no la rechazar en atencin a que la
tierra y todo lo que contiene es de Dios cuyo nombre sea bendito.
Al mismo tiempo, el desgraciado Lutero escriba tambin a Spalatino: No

podra yo decidir si el Papa es el Anticristo o Apstol del Anticristo.
Cundo deca Lutero lo que senta? Si este es el modo de proceder del maestro,
cul deba ser el de sus discpulos?
Llevaba Lutero en su alma el espritu de todo mal, la arrogancia en sus palabras,
la soberbia en su corazn, los caminos torcidos bajo sus plantas y la doblez en su
lengua. Todo hombre inspirado en tales principios, y toda sociedad informada por
tales hombres, no poda esperar otro fin que la execracin divina que pesa hoy sobre
las naciones protestantes. Dios dice que detesta tales vicios.
En todos los rdenes,
haba en Lutero ms impetuosidad que fuerza era por lo tanto una ficcin,
era un torrente que, lanzndose desde una gran altura, aunque poco profundo,
adquiere energa en su cada y produce ruido.
En todos los rdenes era Lutero una ficcin, lo repetimos. Impugn a Carlstadt
con la tradicin de los Santos Padres respecto a la presencia real de Cristo en la
Eucarista sin recordar que l era el primero en rechazarla. Tan cierto es, que el
amor al triunfo era su pasin dominante!. l haba sentado como principio de la
Religin la interpretacin particular de las Sagradas Escrituras y, como dice la Historia,
se hizo infalible y dio smbolos de fe.
Y, qu diremos de los fundamentos morales de una religin en la que su
fundador excita al robo y al crimen, como vimos en el artculo anterior?
Para Lutero era Roma la morada de la hipocresa, y Csar Cant deduce: Es,
por consiguiente, el asilo de las virtudes, pues, no se falsifica el oro sino en aquellos
lugares en que este legtimo metal se cotiza al ms alto precio.
Y no podran ser otros los frutos del protestantismo que retroceso intelectual y
corrupcin de costumbres, por ms que desde la primera protesta de Lutero hasta hoy
hayan predicado de s mismo los novadores, que son los adalides del progreso.
Haba reemplazado dice la Historia, a la fe la duda que corrompa las
costumbres y stas, a su vez, producan una reaccin corruptora en las creencias.
La Reforma permaneca siendo un trmino medio entre la duda y la fe y no deba
agradar a los partidarios del progreso, porque lejos de proclamar una impulsora
innovacin, tena por objeto retroceder a los primeros siglos y a la parte de
doctrina antigua que haba sido perfeccionada, ya que no abolida por el Nuevo
Testamento.
30
Era, en resumen, la reforma un triple fenmeno filosfico, social y religioso;

reaccin orgullosa del anlisis contra la sntesis, de la crtica contra la tradicin, del
juicio contra la autoridad, fenmenos que estaban en el ambiente de aquellas
sociedades en donde, no pareca al decir de Carraciolo, buen caballero y
cortesano, el que no tena alguna opinin errada y hertica sobre los dogmas de la
Iglesia.
Tal vez Lutero y Melancton hubiesen vuelto sobre s entrando de nuevo en el
amoroso seno de la Iglesia Catlica, pues, se inclinaban a reconocer al Papa y a los
Obispos el poder eclesistico, pero los Prncipes no haban a brazado la Reforma,
sino con el designio de permanecer independientes de la autoridad de la Iglesia.
De aqu, que la nica consecuencia natural que se poda deducir y que se dedujo
de este estado de los grandes, fue la de prohibir que se inquietase a nadie por
causas religiosas, viniendo, con estas conclusiones, a sentar como principio
social el indiferentismo religioso que ya Lutero haba implantado en el orden
intelectual con su nunca bien reprochado fundamento doctrinal del libre
examen.
Donde quiera hallaremos repetidas las afirmaciones que comprueban nuestro

aserto, con las mismas o parecidas palabras a stas, que tomamos de la obra Filosofa
del Anarquismo: el protestantismo existiendo progreso en su nacimiento, no ha
tardado en constituirse en una religin hipcrita y egosta como la conviene
admirablemente.
Y para que este ligersimo esbozo, comprobador del espritu de ficcin del
progreso engendrado por el protestantismo en nuestras sociedades, quede
perfectamente delineado por mano tan santa como autorizada y experta, leamos lo que
a este propsito nos dice nuestro amadsimo Padre el Papa, de inmortal memoria, Po
X en su encclica de 26 de Mayo de 1910, dada con motivo de la celebracin del tercer
centenario de la canonizacin de San Carlos Borromeo, gran debelador del
protestantismo. Dice as, hablando de los novadores:
Los cuales, atentos no a corregir las costumbres sino a negar los dogmas,
multiplicaban los desrdenes y hacan a otros ms expeditos el camino de la
licencia; o despreciando la direccin de la autoridad de la Iglesia, sujetos al
yugo de las pasiones de los prncipes o de los pueblos ms corrompidos, pedan
la destruccin de la doctrina de ella, de su constitucin y disciplina. E imitando
a aquellos inicuos por quienes se escribi la amenaza: Ay de vosotros, que
llamis mal al bien y bien al mal! A tal tumulto de rebeldas y de corrupcin
de la fe y de las costumbres llamaron reforma y, a s mismos, reformadores.
Pero en realidad de verdad, ellos fueron los corruptores que debilitando con
disensiones y guerras la fuerza de Europa, prepararon las rebeliones y apostasa
de los tiempos modernos, en que renuevan en un slo mpetu los tres gneros
31
de lucha, antes separados de que la Iglesia sali siempre vencedora, esto es,
las guerras cruentas de la primera edad, despus de la peste domstica de los
errores, y, en fin, so color de vindicar la libertad evanglica, aquella corrupcin
de vicios y perversin de la disciplina a que no lleg acaso la edad media.
A esta turba de seductores, opuso Dios verdaderos reformadores y hombres
santos, ya para contener aquella impetuosa corriente y acallar sus errores, ya
para reparar sus estragos. De aqu que su actividad asidua y mltiple en la
reforma de la disciplina, fue tanto ms consoladora para la Iglesia, cuanto era
ms grave la tribulacin que la angustiaba, comprobndose el dicho: Fiel es Dios
[...], y dar con la tentacin provecho.
Pero no fue con individuos aislados solamente con los que Dios se opuso al
protestantismo, siquiera fuesen de tan extraordinario mrito como San Carlos
Borromeo. Contra Lutero, forj la mano del Altsimo el acerado espritu de San
Ignacio de Loyola, y contra los secuaces del protestantismo organiz la Compaa de
Jess, heroica defensora de la Iglesia y tenaz impugnadora de todos los vicios y errores
nacidos de la fatal Reforma.
He aqu por qu no queremos terminar estas lneas sin llamar la atencin sobre
un hecho que nos parece no debe pasar desapercibido en este lugar, y es, que del
mismo modo que Lutero llam a Roma la morada de la astucia, asimismo han sido
calificados por los protestantes de extremadamente sagaces los hijos del noble y
valiente espaol San Ignacio de Loyola.
La Compaa de Jess, decimos nosotros, autorizados por el Conde de Aranda,
en Espaa, por el Ministro Jos Pombal, en Portugal, y por el hermano de ste, el
gobernador del Maran y del Para, por La Pompadour, la poltica de Choiseul y Luis
XV en Francia, por Portanusi en Npoles, y por multitud de embajadores, reyes y
religiosos, ha dejado heroicamente probada la sinceridad de todos sus esfuerzos
salvadores y su invicta pujanza en contra del protestantismo, cuando llena el alma de
serenidad, el corazn repleto de apartamiento de todas las cosas de la tierra y
rebosante el pecho de generosidad para soportar los ms grandes sacrificios, viese en un
da, con sorpresa del mundo, aunque a ciencia y paciencia de los ms ruines intrigantes
de la humanidad, desposeda de todas sus riquezas, de su mundial influencia, y
arrojados, como los ms grandes enemigos de la paz de las naciones, de sus propias
casas y patrias con tan inslita crueldad e injusticia, que slo son comparables al de
Cristo los juicios seguidos en contra de los jesuitas.
Y ellos eran tan ricos? Y ellos eran tan influyentes? Y ellos pretendan fundar
una monarqua universal empezando por el Paraguay? Y ellos callan, y nadie habla
a favor de ellos, y el mismo Paraguay los ve abandonar aquel pas tan amado
tranquilamente?
32
Luego los jesuitas queran sus riquezas e influencias para hacer el bien a las
naciones y cuando estas, autoritativamente, despreciaban el bien moral a trueque del
material que les proporcionaran las riquezas a ellos confiscadas, los hijos de S.
Ignacio, abrazados a su Jess y sin ms armas que sus breviarios, dejbanse deportar,
adonde quiera, con el invencible valor de los mrtires.
Y ellos dominaban obispos y cardenales? Y ellos gobernaban los destinos
de la Iglesia? Y sta por toda eficaz defensa de aquellos sus hijos que ms se
afectaban en servirla, slo se atreva a enviar un triste lamento en el que, con la ms
intensa pena, Clemente XIII deca a Carlos III despus de haber ste expulsado a los
jesuitas de Espaa con la misma insidia de las dems naciones y con mayor crueldad:
Y t tambin hijo mo!
Y eran tan tenidos por poderosos en el orden civil y eclesistico los hijos de
San Ignacio y el Papa Clemente XIV decreta la extincin de la Compaa de Jess
y sta dobla la cerviz con sublime abnegacin y, sin una queja, recibe el golpe de
muerte?
Cun cierto es, que los hijos de la Compaa estaban penetrados de que la
vida de ellos era de la Iglesia y que sta poda disponer de ella, segn lo creyera
conveniente!
No se tuvieron por buenos los alegatos hechos por Clemente XIII, ni las
resistencias y luchas sostenidas por Clemente XIV, la perfidia triunf sobre la
sinceridad, el protestantismo sobre su enemigo jurado, San Ignacio y su Compaa, sin
que bastaran tampoco a detener el terrible golpe de muerte las hipcritas ofertas de
condescendencia hechas al no meno glorioso que el mismo San Ignacio, al entonces
Ministro General Ricci6, que con un rasgo de gallarda slo comparable al de Guzmn
en los muros de Tarifa, cuando le propusieron las reformas que podra sufrir los jesuitas
a cambio de no ser extinguidos, con nimo ms gigantesco que el de Alejandro y
Napolen, escribi en una frase, propia de titn, la ms sublime epopeya que puede
hacerse de la Compaa de Jess: Sint ut sunt, aut non sint.
Empero, el triunfo del protestantismo era fugaz y para su mayor ignominia,
porque mientras destrua a los jesuitas, daba a stos ocasin de practicar las virtudes
que informaban el anti protestante espritu de la Compaa de Jess, pues esta invicta
Orden, obedeca con herosmo sin ejemplo al Papa y a las autoridades civiles, y haca
ver al mundo que, lo que vive la vida de Dios, en vano se esfuerzan las humanas
potestades en darle muerte. Al propio tiempo quedaba bien demostrado que, por ms
6
N.E. Se refiere a Lorenzo Ricci, ltimo en ostentar el cargo de Prepsito General de la Compaa de Jess
antes de la supresin de la congregacin en 1773.
33
indefensa que la Iglesia quede, siempre ser un hecho indefectible aquello de et portae
inferi non praevelebunt aduersus eam.
Una importantsima leccin es preciso deducir tambin de esta pgina de la
historia, la ms soberana, a nuestro modo de entender, de la historia de las rdenes
religiosas, y es que en la extincin de los jesuitas triunfaba el error sobre la verdad, el
vicio sobre la virtud, la revolucin sobre la paz. En una palabra, la desobediencia
sobre la obediencia, y que las armas empleadas para este triunfo fueron cuantas
proporciona la astucia, la traicin, la hipocresa, el engao.
Leamos unos cuantos juicios emitidos por la historia y hasta por grandes
enemigos de los jesuitas para dar hoy por terminado este asunto,
Hicironsele cargos dice uno, por su espritu mercantil, cargo ridculo en
boca de aquellos que no cesaban de atacar a los frailes por su ociosidad.
La indignidad de los procesos dice otro historiador, es la mejor prueba
en favor de la inocencia de los acusados, pues bastar decir que, adems del
profundo secreto con que fueron instruidos, los reyes prohibieron que se
revisasen.
Del ambicioso Pombal7 preguntaba irnicamente el prncipe Kaunitz al duque

Choiseul: Ese caballero tiene siempre un jesuita montado en la nariz?8. Y para
que no quedara lugar a duda de la injusticia y falsedad con que fueron tratados los
jesuitas ha escrito Voltaire: El exceso de lo ridculo se uni al exceso del horror.
Luego la ficcin en todos los rdenes es el fruto natural del protestantismo.
No dudamos de que es una verdad evidente la que hemos sustentado en los
dos artculos anteriores, pues son harto claros los hechos para darles otro sentido que
el atribuido por nosotros de altamente ficticios y proclamadores por consiguiente, de
nuestro aserto, pero, como dijimos, tenemos esta cuestin por tan fundamental y
tan perfectamente relacionada, siquiera sea por anttesis, con el espritu del Beato
Grignion de Montfort, que deseamos hacer en estos artculos como un depsito al cual
nosotros nos podamos referir, o al que acudan en toda ocasin nuestros lectores para
convencerse, en todo momento, de que slo a la luz de la religin, nica verdadera,
marchan las naciones por caminos de inmarcesible sabidura y santidad.
7
N.E. Sebastio Jos de Carvalho e Mello, Marqus de Pombal, Ministro de Jos I de Portugal. En su afn
por recortar los poderes de la Iglesia, es el responsable de la expulsin de los jesuitas de Portugal y de las
colonias, confiscando sus bienes. Su alegato: La Compaa de Jess funciona como un poder autnomo
dentro del Estado portugus.
8 N.E. La ancdota est tomada literalmente de la obra Historia religiosa, poltica y literaria de la
Compaa de Jess, de J. Cretineau-Joly, tomo VII, publicada por la Imprenta de Don Juan Oliveres en
Barcelona, 1845. Pgina 121.
34
Perdido el norte, intelectual y moral por los protestantes, el mundo haba de

verse sumergido en los horrores filosficos del siglo XVIII y en los anrquicos
movimientos sociales que todava agitan a la humanidad y la zarandearn con inslitas
sacudidas, hasta que el divino Jess extienda sus manos sobre la mar agitada y haga
renacer en ella la calma, hace ms de tres siglos perdida.
Para conseguir la renovacin social,
fue aplicado el libre examen, no solamente a la religin y a la poltica, s que
tambin a la naturaleza, al hombre y a la sociedad. En su consecuencia corrieron
por todas partes dudas, en todas partes sistemas, por doquier el amor a la
paradoja. No se hablaba ms que de filosofa y el gran filsofo era Locke. Se
encomiaba el anlisis y siempre se parta de datos arbitrarios []. Una vez
separado el orden espiritual del orden temporal se vio manifestarse aquel
singular carcter de la inexperiencia y de la ambicin que apareci despus
llena de peligros, cuando se aplic la filosofa a los hechos.
La mejor filosofa, deca Lord Bolimgbroke9, es saber acomodarse al tiempo,
a las personas, a los negocios.
En tal principio fundados, dicen muy bien los historiadores, que en el siglo
XVIII no quedaba nada, ni fe, ni entusiasmo, ni amor a la verdad ni a la patria,
confundidas con la palabra vaga de gnero humano, se haca burla de todo, no se
segua ms que el capricho y nadie se apoyaba ms que en su criterio.
Los abismos que se abran a los pies de la humanidad hacanse cada da ms
insondables. El vicio arrastraba a todas las ruinas, ignorancias y despotismos.
Entonces dio principio en Francia la practica pblica del vicio. Los cortesanos ms
desapasionados hacan alarde de escndalo y desorden, y se fingan borrachos cuando
el prncipe vacilaba. Estos mismos cortesanos, precursores de todos los viciosos de
Francia se avergonzaban de la felicidad domstica y se ruborizaban de presentarse
en pblico con sus esposas. Entonces se form una clase particular: la de los
caballeros de industria.
El ejemplo de lo alto se impona abajo. La nobleza, en el borde del abismo, se
arruinaba insustancialmente en Francia en medio de fiestas, de intrigas y de una
corrupcin velada de elegancia.
Todos eran velos encubridores de vicios e ignorancia!
Por esto, sin duda, fueron tan agradablemente recibidos los bailes de mscaras,
de los que se dieron hasta ocho por semana.
9
Henry St. John, vizconde de Bolingbroke, conocido escritor y hombre de estado ingls.
35
Y no creemos necesario ocuparnos en el exceso de lujo habido en esta poca,

pues es fcil suponer que, las apariencias deslumbradoras del exterior, haban de ser
la compensacin de los tenebrosos escondrijos de las conciencias.
La mana del ingenio, que sirve de mscara a la ignorancia, hizo nacer el deseo
de brillar, aunque fuese a costa de las cosas ms sagradas Las inteligencias
quisieron ser espritus fuertes y apropironse el ttulo de filsofos. La fuerza
consisti para ellos en pisotear las ideas recibidas por la educacin en materia
de fe.
De este vicio no pudo eximirse Alemania.

La mana hacia lo ampuloso se haba introducido en el teatro de Lehenstein y
los actores, llenos de papel dorado, se presentaban henchidos y erguidos, con
una enorme espada y algunos trajes heroicos gritando, pateando y recitando con
tono enftico periodos ampulosos.
Del poeta Schiller se dice que se mostraba inmoral enalteciendo la vida de los
ladrones y cantando el triunfo del egosmo. El ardid fue empleado tambin para
conducir a la religiosa Alemania a la irreligiosidad.
No osando atacar desde un principio la inclinacin religiosa de los alemanes,
introdujeron las ideas nuevas bajo la apariencia de nuevas traducciones de la
Biblia, publicndolas en la Biblioteca germnica, pero pronto se alent la
trivialidad y la tolerancia del protestantismo dej que se propagara lo que se
llamaba el libre pensar. Viose entonces sucumbir la teologa ante la incredulidad
y la frivolidad dogmtica reemplazar al examen.
Entonces fue olvidado Leibniz y se aficionaron al escepticismo burln. Se
vean los bustos de Voltaire y Rousseau en los gabinetes de los electores
eclesisticos y de los cannigos de los diecisis barrios. Federico II conserv la
libertad de la prensa en materias religiosas, pues la atencin se distraa de esta
manera de las cuestiones po1ticas. Razonad todo lo que queris, deca, y
sobre lo que quisiereis, con tal que obedezcis.
En Inglaterra el sensualismo haba llegado tambin a las ltimas consecuencias

con Hume.
Un espritu ateo y superficial lleg a dominar en Berln, en Inglaterra y en
Francia y no tardaron en aparecer por todas partes los sabios dogmatizadores so capa
de libertad.
Kant, verdadero revolucionario, tan severo en su filosofa como soberbio con
sus enemigos, jams transiga con ninguno de sus adversarios, y Fichte, el Mesas de
la razn pura, ms soberbio que Kant, deca en catedra: En la prxima leccin me
ocupar en crear a Dios.
36
De Hegel slo diremos que su sistema, llevado por sus discpulos hasta sus
ltimas consecuencias, destruye la moral y revuelve el sentido comn.
Desde Descartes la filosofa haba retrocedido a la duda y al materialismo.
De Voltaire, el gran reformador, se dice que:
inspir sus obras en el deseo de agradar; su objeto era combatir la poltica, la
religin y las costumbres con una irona fecunda e inimitable e inspirar la
moral del deleite; se lisonje de contribuir a la emancipacin de los pueblos,
pero crey llegar a ella con la relajacin de costumbres y el debilitamiento
de las creencias, que son, por el contrario, los sostenes del despotismo.
De un hombre tal, no tiene nada de extrao que dijera Napolen que no conoci
en la tragedia ni las cosas, ni los hombres ni las grandes pasiones.
De todas las obras de los hombres, aunque sean genios, apartados de la verdad
divina, puede hacerse el mismo resumen que de las poesas filosficas de Voltaire hace
un historiador:
Ofrecen dice, todas las bellezas que pueden esperarse de una moral sin
religin, de una metafsica sin creencias. Instruyen sin conmover, sin haceros
mejor os dan lecciones sobre la vida, adems, siempre tienen otro objeto distinto
que el del arte, porque propenden a favorecer la independencia de la razn,
a divulgar el escepticismo, a relajar el freno de las costumbres, y a detener la
inspiracin.
Y no poda ser de otro modo.
Admitido el corruptor principio del libre examen, todos los rdenes sociales
deban corromperse por el fango de las nefandas libertades de pensar y de conciencia,
que son los dos polos sobre los cuales se sustenta el eje de la ficticia civilizacin
moderna.
Suprema ficcin la del indiferentismo que engendr la tolerancia del error y
del vicio al lado de la verdad eterna y de la virtud inmaculada, tolerancia retrgrada
que se presentaba, primero, adornada con los erticos encantos del neoclasicismo, por
el que era sustituida la soberana inspiracin nacida de la caridad de Dios y del prjimo,
ms tarde con el falso tropel del filosofismo que sustituy con el racionalismo fro
y estril todo un mundo de fe divina, engendradora de las ms sublimes creaciones
morales y literarias, y con el modernismo, en fin, ltimo esfuerzo de la soberbia
humana.
Esa era la nefanda tolerancia por la cual era destruida la fe catlica y por eso
pudo decir Voltaire:
37
Todo el norte es nuestro, la emperatriz de Rusia, el rey de Polonia y el rey

de Prusia, que ha vencido a la supersticiosa Austria. Todos enarbolan el
estandarte de la tolerancia y de la filosofa
En nombre de esta tolerancia y filosofa volteriana, Austria, Prusia y Rusia,

hacan exclamar al inmortal hroe de la independencia polonesa, Kosciusko, Finis
Poloniae. Y cuando el pueblo mrtir, por inclinarse ante la ficcin protestante, caa en
las redes que les tejieran los mismos reformadores, con l hundase tambin su
brbaro santo, en el que haba hecho inscribir este lema glorioso: Aut vincere aut
mori. Pro Religione et Libertate.
Tolerancia y filosofa envilecedora de los grandes hombres y, por consiguiente,
de los pueblos informados por ellos. He aqu un altsimo ejemplo.
Quin no ve a Napolen convertirse de gigante en pigmeo de Alejandro, en
hipcrita Aristbulo, de Seor de Europa en falso admirador del frica?
Od a Napolen el grande y meditad, como hicimos con las palabras de
Lutero, si hay simulacin ms vil que la contenida en la siguiente proclama dirigida
al pueblo egipcio cuando el Corso de Europa, en el paroxismo de su gloria militar, lleg
hasta las Pirmides. He aqu sus palabras:
Pueblos de Egipto, no creis que venga a destruir vuestra religin. A los que
tal os digan, contestadles, que estoy aqu para reintegraros en vuestros derechos
y castigad a los usurpadores, y que venero an ms que los mamelucos a Dios,
a su Profeta y al Corn. Cads, Cheichs, Imanes, Shorbhas, decid al pueblo que
nosotros tambin somos verdaderos musulmanes. Acaso no hemos humillado
al Papa que predicaba la guerra contra los musulmanes? No hemos destruido a
los insensatos caballeros de Malta que crean que la voluntad de Dios estribaba
en atacar a los musulmanes?10
Para reintegraros en vuestros derechos!. Como hoy.

Ms que los mamelucos!. Concedido.
Nosotros tambin somos musulmanes!. Lo oyes, Francia?
Hemos humillado al Papa!. Tambin ahora.
Arteras despreciables de la ambicin!
No presumimos, ni con mucho, hacer un trabajo completo, relativo al estado
de falsedad intelectual, moral, social y religiosa en que viven las naciones desde que
10
N.E. Proclama de Napolen, desde Alejandra, al pueblo egipcio fechada el 14 de Mesidor del ao VI (2
de julio de 1798).
38
el protestantismo exhal su ponzooso aliento sobre ellas, por ser tarea harto ms
extensa de lo que toleraran los lmites del trabajo a que han deservir de prembulo
estos apuntes que tienden, al propio tiempo que determinan una llaga social, a
manifestar la imperiosa urgencia de oponer un remedio tan intenso y eficaz, como
profunda es la llaga de que adolece el nuevo mundo civilizado.
Vamos a dar otra pincelada ms para trazar un nuevo rasgo de esta fingida
constitucin social de que tratamos, abarcando desde la Revolucin hasta nuestros das,
sin que esto signifique que no hemos de volver ms sobre este asunto, slo decimos
que no lo estudiaremos aisladamente, como hemos hecho hasta hoy, s que en relacin
con los caracteres de verdad, sinceridad y sencillez que son el distintivo del espritu
verdaderamente cristiano, estudiado especialmente a la luz del espritu social mariano,
enseado por el gran vidente, el Beato Luis Mara Grignion de Monfort.
Que, en la poca novsima o contempornea, todo ha sido falacia en el
entendimiento y ficcin en la voluntad, es evidente. Es el unnime clamor de todos
los hombres por muy diversas que hayan sido sus ideas. Don Alejandro Pidal11 ha
escrito:
El sindicato de la impiedad se ha convertido lgicamente en el sindicato de
la mentira, y disfrazadas de aire, de luz y de libertad, se han levantado en
torno de todos nosotros las inextinguibles murallas de las mazmorras de la
tirana, infranqueables a todo rayo de verdad, de sinceridad y de justicia.
Verdad que han demostrado mil veces los ms elocuentes hechos.

El camino trazado por los enemigos del Catolicismo para destruir a ste,
principalmente en Francia y despus en las dems naciones catlicas, fue primero la
ley escolar laica, la ley de asociaciones y la separacin de la Iglesia y del Estado. As
se lee en el nmero de Septiembre de 1906 de Razn y Fe refirindose a la ley de
asociaciones: En realidad no es posible admitir unas asociaciones, que son el eje de
una ley de tirana hipcrita.
Enseanza laica, expulsin de las rdenes religiosas y todas la perfidias llevadas
a desastroso trmino en Francia e incoadas en las dems naciones catlicas para
divorciarse de la Iglesia Catlica y destruir la fe en las masas populares, son los frutos
11
N.E. Alejandro Pidal y Mon. Ministro de Fomento de Cnovas del Castillo, director de la Real Academia
Espaola, silla g, numerario de la Real Academia de la Historia, presidente del Congreso de los Diputados
y embajador de Espaa ante la Santa Sede. Autor entre otras muchas obras de Santo Toms de Aquino y El
triunfo de los jesuitas en Francia.
39
de esa secta enemiga irreconciliable de Cristo, de la que ha hecho un admirable retrato

Monseor Delamaire12 con estas palabras:
El alma de ese monstruo es el odio a la religin, y si la logia se disfraza de
sociedad mutualista, asociacin filantrpica, meetting poltico, academia
filosfica y hasta club de honesto recreo, en el fondo permanece tenaz e hipcrita
propagadora del naturalismo y enemiga mortal, implacable, satnica, de Cristo
y de su Iglesia.
Un notable publicista mexicano, el abogado D. Francisco Elquero, en su

simptica y erudita obra La Inmaculada, hablando de la Francmasonera, ha escrito:
Su ambiente es el materialismo, sus medios la hipocresa, la perfidia, el crimen; su
enemigo la Iglesia, su ltimo intento el dominio del mundo.
Antonio M. Tonna Barthet, en Enero de 1907 deca en La Ciudad de Dios:
Cuando hace veinte aos escribi Monseor Fava, obispo de Grenoble, aquella
frase que se hizo clebre, no estarnos en repblica sino en Francmasonera,
toda la prensa judeomasnica, con inusitada candidez, declaro no entender el
sentido de la frase, a cuyo autor calificaba de alucinado y visionario, y llenaba
sus columnas con artculos ms o menos violentos segn el medio ambiente en
que circulaba el peridico, pero en todos los cuales se formulaban preguntas por
el estilo de la siguiente: Desde cundo la masonera, que es una sociedad
exclusivamente filantrpica, se ha metido a dirigir la poltica?
Es evidente que a este Obispo los dedos se le antojan huspedes. La unnime
campaa de los peridicos radicales, encaminados a poner en ridculo al sabio y
piadoso Prelado, fue prueba bien evidente de que haba dado en el clavo y
puesto el dedo en la llaga, pero el pblico engaado como siempre por la
hipocresa de la prensa, acus al Obispe de exageracin y cerr los ojos a la
inminencia del peligro.
La francmasonera, como reptil astuto, cambia de vestidura segn le conviene,
pero siempre aspira a la hegemona en todos los rdenes de la vida para batir
despiadadamente, en todos los campos, a la Iglesia Catlica.
Y de las personas, por no referirnos a otros menos conocidos, deca un notable

publicista en 1906:
12
N.E. Obispo de Perigueux (Francia) y arzobispo de Cambrai. Un discurso pronunciado en el hipdromo
de Lille como cierre a un Congreso Catlico provoc controversia al ser considerado demasiado
democrtico.
40
M. M. Combes, Delcasse y Lombet, han tomado parte en la maquinacin

preparada en las tenebrosidades de las logias, y dirigidas contra la Iglesia, con
esa refinada astucia propia del rencoroso sectario.
Nada de cuanto se ha incubado en el seno de la impiedad de cuatro siglos a

esta parte se ve libre del estigma de la ficcin engendrada por Luzbel en las delicias
paradisiacas. A este propsito escribe el ya citado Elguero13:
Pero lo que causara risa, si no inspirara tanta repugnancia la impiedad
hipcrita, es ver cmo los burgueses y los socialistas apelan a Dios y a la Iglesia
en lances apurados, los unos queriendo convertir al Papa en un gendarme,
excelente custodio del capital, despus de que despojaron a la Iglesia de sus
bienes, los otros pretendiendo que, en nombre de la caridad y de Cristo, se
constituya campen de los profesores de venganza y de los mayores enemigos
del Crucificado.
A cualquier parte que volvamos nuestros ojos nos encontramos con este
hipcrita carcter envilecedor de toda alta mira. El derrotero seguido en nuestros
tiempos por los jurados enemigos del catolicismo lo determin con rigurosa precisin
histrica Razn y Fe cuando dijo: Tres fueron las principales etapas de esa marcha
impa: la ley escolar, la ley de asociaciones y la ley de separacin de la Iglesia y del
estado.
La escuela laica, modernista, atea, en una palabra, primero, despus la guerra
a las Congregaciones religiosas con las asociaciones culturales, de las que deca el
Obispo de Guadix, Sr. Rincn, con su habitual energa:
Hay un modo hipcrita, insidiossimo de combatir a las rdenes religiosas,
conviene saber: permitirlas, pero someterlas a la ley general de asociaciones.
Peor sera esto que arrojarlas, porque vale tanto como prostituirlas.
Y porque una sola palabra basta cuando est valorada por la irrefragable
autoridad del Romano Pontfice, leamos sus palabras tomadas de la Encclica que
Po X dirigi a los catlicos franceses cuando el Gobierno de Francia consum la
separacin de la Iglesia y dict leyes de las que el Papa pudo decir estas palabras:
Visible es a todo el mundo cun contrario es todo esto lo hecho por Francia
en contra de la libertad de la Iglesia, a la dignidad de la Iglesia, cun opuesto
a sus derechos y a su divina constitucin, tanto ms cuanto que la ley est en
esta parte redactada, no con frmulas claras y precisas, sino tan vagas y tan
13
N.E. Se refiere, sin duda, a Jos Elguero Videgaray, conocido abogado, escritor, periodista y acadmico
mexicano.
41
generales, que con razn pueden temerse de su interpretacin males todava

ms graves.
Resumen del modo de proceder de la impiedad con la Iglesia son estas palabras
de La Ciudad de Dios:
El pretender justificar al sectarismo equivale a canonizar el crimen, porque crimen
es, y muy grande, romper sin motivo un contrato bilateral, culpando de tan insigne
despropsito al inocente, a quien, adems, se persigue e injuria como a malhechor.
Y, por terminar, no hemos de callar este juicio que el socialismo ha estampado
en una obrita titulada Breves Estudios Biogrficos. Dice as:
La burguesa abus entonces de la ingenuidad y de la ignorancia del pueblo,
jugole una mala partida escamotendole los beneficios de la Revolucin y
cuando aquel cay en la cuenta del engao era ya tarde. Mientras el pueblo
se entregaba al lrico entusiasmo de una libertad ideal, la otra clase estableca
todo un rgimen econmico para s, acaparando la propiedad y, con ella, la
libertad positiva, propiedad y libertad exclusivistas que haban de tornarse
necesariamente en tirana, porque la clase dominante tena que defender sus
privilegios contra el pueblo burlado que peda su parte.
Engao, falsedad, hipocresa, son las palabras que a cada momento se escuchan
y leen cuando se trata de expresar el medio ambiente en que se desarrollan las
modernas sociedades.
Hase arrogado Francia el nombre de Cerebro de Europa, en el siglo pasado.
Hase podido considerar, por lo tanto, como la directora intelectual de sta vieja parte
del Mundo, madre de la civilizacin de muchos siglos a esta parte. Pero es el caso que
hace veinte siglos en Europa hay una ctedra sentada sobre la piedra angular de la
humanidad que es Cristo y, de sta, dcese que es la Ctedra de la Verdad. Y esta
cualidad le est reconocida por todos los apstoles que la llamaron, con San Pablo,
Columna y Fundamento de la Verdad y la regaron con su propia sangre para que el
testimonio de los enviados por el Mrtir de la Verdad fuese indubitable.
Pars y Roma disputronse la moral e intelectual direccin de los hombres,
principalmente de Europa. Largas e inslitas vejaciones hizo sufrir a los papas la sede
de los napoleones, desde Pio VII a Pio X se han sucedido unos a otros los malos
tratos, revestidos, por lo general, con el ms deslumbrador ropaje del mentido propsito
de favorecer a Roma.
Francia quiso que la Roma de los Papas la sirviera de corifeo en sus
ambiciones mundiales, mas, stos podrn ser aherrojados y muertos, pero jams
corrompidos. De aqu resulta siempre que los opresores pasan a la Historia con el
veredicto de la ignominia por su loca tirana, mientras que el podero moral de la
42
Ctedra de Pedro emerge de cada nueva lucha ms diamantina y ms delicadamente

pulimentado.
Nos importa, por la tanto, en este cuadro de insinceridad mundial que estamos
bosquejando, trazar una pincelada en la que el Cerebro de Europa quede especialmente
retratado por lo que toca a estos ltimos tiempos y a las personas que dan este
carcter de artera irreligin, para que as podamos con ms facilidad oponer los
principios, las doctrinas y los modelos que han de llevar a los hombres el espritu de
sublime sencillez en que deben ser informadas las sociedades para elevarse a la nueva
perfeccin a que todos aspiramos.
Este rasgo lo hallamos trazado por mano tan experta como estimada, en una
carta, con la que nos honraba el discreto agustino de El Escorial, el R. P. Lucio Conde,
de 14 de Diciembre de 1916 en la que, a requerimientos amistosos hechos por el que
escribe estas lneas, nos escriba estas claras palabras:
Mi pensamiento en este asunto es el siguiente: Que las intenciones de los
gobernantes franceses que, a partir del establecimiento de la Tercera Repblica,
han dirigido los destinos de Francia fueron abiertamente hostiles al
Catolicismo, se demuestra por la relacin estrecha que ha existido entre la
francmasonera y los Gobiernos republcanos. No se puede dudar dice
Hemmer14, que el personal directivo del Gobierno republicano se recluta
hace mucho tiempo entre la francmasonera, cuyo odio contra la Iglesia es tan
manifiesto.
Esta idea ha sido repetida por todos los Obispos franceses en sus instrucciones
pastorales, dirigidas al clero y fieles de sus dicesis, y por los escritores catlicos
en libros revistas, discursos y peridicos. M. Paul Nourrisson, en su obra Les
Jacobins au Pouvoir, demuestra con documentos irrefragables que la poltica
reciba instrucciones y mandatos de las Logias, y que todos los esfuerzos
realizados por los sectarios franceses para establecer en su pas el atesmo, la
escuela neutra, la expulsin de las congregaciones etc., nacieron en la rue Cadet,
en donde se renen los directores del masonismo que impone su voluntad a
los ministros, diputados y senadores pertenecientes a la terrible secta, enemiga
de la luz, como inspirada por el judasmo.
Los hechos con su elocuencia abrumadora, confirman la exactitud de esta
apreciacin.
14 N.E. La alusin hace referencia al sacerdote parisino Hippolyte Hemmer, que aboga, en Revue catholique
des glises, por la aceptacin de la Ley de Separacin, entendiendo que no pone el peligro el principio de
la autoridad en el seno de la Iglesia. En 1905 publica Rflexions sur la situation de lEglise de France au
debut du XX sicle que pone sobre la mesa el punto de vista de los catlicos liberales que piensan que la
supresin del Concordato liberar al clero francs de la condicin de funcionario.
43
Pero, ni aun quedara alguna duda acerca de las intenciones del Gobierno francs,
se disipara ante la luz clarsima de la verdad expuesta, con elevado pensamiento
y nobilsima intencin, por la Secretara de Estado de S.S. Pio X en el famoso
Libro Blanco de la Santa Sede, libro fundado en la documentacin oficial,
escrito sin pasin ni encarecimientos retricos, sino ms bien dejando hablar
a los hechos, cuya necesidad no cabe poner en duda.
Es innegable que Len XIII extrem sus concesiones para el Gobierno francs
hasta el lmite permitido por la doctrina d la Iglesia y, por lo mismo, no
cabe exponer animosidad en el Papado.
Luego si la Iglesia no ha dado motivo alguno para la actual guerra, se sigue que
esta obedece a una consigna masnico juda, mandada en los antros de las logias,
y ejecutada con el clculo y refinamiento propios del sectario.
El mismo notable publicista en La Ciudad de Dios ha escrito, determinando el

modo tirnico empleado por la Repblica francesa hasta llegar a la separacin
diplomtica del Papa estas vibrantes palabras:
(
Tan slo poda patentizar su conducta [la Iglesia] con la publicacin de los
documentos oficiales cambiados entre las cancilleras de Pars y Roma para
demostrar la justicia de su causa y la sinceridad de sus procedimientos,
poniendo de manifiesto toda la ruindad del Gobierno republicano con sus
exigencias de Csar poderoso que trata sin piedad al Papa por la sencilla razn
de no poder ste apoyar sus notas diplomticas con el contundente argumento
de medio milln de bayonetas.
Y despus expone las arteras armas de que se vali el Gobierno de Pars para
llegar al total rompimiento con Roma, diciendo:
El libro blanco seala algunos de los medios empleados por Combes para
disponer la opinin pblica a la separacin, es a saber: ataques violentos en las
cmaras contra el Papado, conflictos maliciosamente ocasionados y el obstinado
sistema de presentar candidaturas episcopales inadmisibles.
El resumen de los procedimientos seguidos por los directores de los destinos

que Pars se propona realizar en contra de Roma lo hizo nuestro Santsimo Padre Pio
X con estos rasgos precisos fundados en los ms precisos hechos, cuando, el 6 de
Enero de 1907, escriba a los Obispos de Francia estas palabras:
No se descuidan por lo dems, nuestros enemigos. Desde los comienzos y con
certera vista han escogido su blanco, ante todo separaros de Nos y del trono
de Pedro, luego sembrar la divisin entre vosotros. Desde este momento no
han cambiado de tctica. En ella han insistido sin parar y por todos los medios,
los unos con frmulas enredosas y llenas de habilidad, los otros brutal y
44
cnicamente. Promesas capciosas, primas deshonrosas ofrecidas al cisma,

amenazas y violencias, todo ha sido puesto en juego y empleado.
Ms, vuestra perspicaz fidelidad ha inutilizado semejantes tentativas.
Comprendiendo despus que el medio mejor de separaros de Nos era arrancaros
toda confianza en la Silla Apostlica, no titubearon en desacreditar nuestros actos
desde lo alto de la tribuna y en la Prensa, desconociendo y aun a veces
calumniando nuestras intenciones.
El asunto es claro. Se trata de conseguir el fin que se proponen los enemigos de

Cristo sea el que quiera el medio que se ha de emplear por, eso cuando las circunstancias
lo requieren, se apela a la mentira, y hasta al crimen, desde el nihilismo hasta el
anarquismo todos son camino, desde armar la mano del regicida, hasta llevar a los
pueblos y conservarlos fomentando los grmenes de irreconciliables odios en los campos
de muerte de la guerra europea, todos son medios si han de servir para conservar los
gobiernos y direccin de las naciones en las manos egostas de la francmasonera.
45
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL UN PARNTESIS

3. Un parntesis
Agosto. Instincin (Almera), Espaa. 1917
Hacemos un parntesis en este nmero de nuestra Revista para dedicarla toda

a glorificar a la Santsima Virgen recin nacida. Por este motivo, hoy, slo decimos
en este trabajo que la Religin impone la paz a las actuales sociedades.
Una falsa religin, so capa de reformadora, infundi, durante cuatro siglos, los
principios que engendraron las consecuencias espantables que hoy tocamos; falsas
doctrinas sobre la libertad forjaron las cadenas que aherrojan multitud de soldados a los
tirnicos dictados de unos cuantos hombres carnales, avaros y ambiciosos.
Esa misma falsa religin, con fingidas igualdades, marc en el mundo las
diferencias de clases, ms hondas que las de castas; una fraternidad sin divino amor
atrajo sobre el mundo actual los ms reconcentrados odios, y sin libertad, igualdad y
fraternidad las sociedades, que parecan haber tocado los ltimos pices del progreso,
vinieron a dar en los monstruosos horrores de la guerra inmensa, que todo lo destruye
y arrastra a las ltimas ruinas como lgica consecuencia de una civilizacin alentada
por la humana soberbia, sostenida con el tesn del egosmo y gozada entre las delicias
efmeras y envilecedoras de las bajas pasiones.
La verdadera Religin, la que tiene por Madre a la Inmaculada Virgen Mara,
cuya Natividad conmemoramos en este nmero de Esclava y Reina, esa nica verdadera
Religin es la que puede salvar a los hombres de esta y de ms terribles catstrofes que
46
se avecinan si es que el mundo insensato no vuelve sus ojos a Madre de la

misericordia, a Mara, nica portadora de la slida paz de las naciones.
Sin tu amor, Reina Inmaculada, no alcanzarn los pueblos otra paz que la de la
fuerza o el miedo, la paz impuesta por el propio inters o por el dao ajeno. Por eso no
se busca la concordia del mundo actual en otra parte que en el nmero de los
combatientes, en los espasmos del hambre, en las ventajas conseguidas por estos o
aquellos contendientes, o en los graneros de unos u otros, o se calculan los quebrantos
causados en los enemigos, pero no son estos ciertamente los principios en que se ha
de fundar una paz inalterable y justa.
Sin rudas preponderancias y sin vejatorias hegemonas, sin alarmantes temores
econmicos y sin escandalosas manifestaciones de corrompidas costumbres para el
porvenir, slo puede hacerse la paz, cuando se funde en los sanos preceptos de la
Religin Catlica, Apostlica, Romana, mariana por excelencia, y sentada sobre la roca
inconmovible de la silla de Pedro.
Haz, Nia divina recin nacida, que a tu cuna, trono de eterna paz, vengan
humildes los Nabucodonosores de nuestros das. Si ellos oyesen al representante de
tu divino Hijo harase la paz, y sobre fundamentos inconmovibles como son los de la
verdad y la virtud.
Oh, Nia soberana! Una mirada rebosante de tu amor, una sonrisa de tu
ternura penetre el corazn de los que dirigen los destinos de los pueblos y lejos de
querer imponer la justicia con el cruento sacrificio de la espada para no conseguirlo
jams, insprense en las sublimes enseanzas de tu caridad que, por la salud de los
hombres, te llev hasta entregar a la muerte a tu divino Jess.
Sacrifiquen, en buen hora, sus vidas por el bien de los hombres los que se
precian de ser sus salvadores, y cesen en su locura de lanzar al sacrificio de la ingente
guerra mundial tantos miles de vctimas cuya sangre clama venganza a los cielos y
demanda reparacin a la tierra mediante las lgrimas de las madres sin hijos, de los
gritos de dolor de las esposas viudas y de los ayes de la robusta y alegre juventud de
ayer, hoy esculida y triste, como sementero agostado por el ardiente simn del
desierto.
Ante la cuna de la Madre comn de los pueblos, regenerados por Cristo, no
vale la soberbia de unos, ni la avaricia de otros, ni el ansia de revancha de aquellos.
47
Ante la cuna de Mara todo es humildad, desprendimiento, perdn mutuo, y, con

esas prendas, bien se nos declara que slo a Mara podemos llamar con razn Reina
de la paz y que de slo ella podemos esperarla.
Inglaterra, Alemania, Francia, Rusia, pueblos todos beligerantes, aceptad los
brazos amigos y redentores del Papa que tan amorosamente os invita sin cesar para
que os dejis estrechar por l en amoroso haz, ligados con las dulzuras de la caridad
de Cristo.
Oh, Nia, hija de David, y Madre de Dios, Rey del Universo! Estatua divina
y viviente.
Dios, Artfice Supremo, se complace en vuestra belleza, porque l rige todos

los movimientos de vuestro corazn y Vos solamente a l estis unida.
Los impulsos de vuestra alma slo se dirigen a los bienes que son dignos de
amor. Vos tenis una vida superior a la naturaleza, pero no la tenis para
Vos, porque no es para Vos por lo que habis nacido.
Vuestra vida es para Dios, porque slo para l habis venido al mundo.
Vuestra vida, desde que nacisteis, est consagrada a cooperar en la salud del
mundo y en el cumplimiento del eterno designio de Dios: la Encarnacin del
Verbo y la deificacin de los hombres.
S. Juan Damasceno. Hom. I, in Nativ. B. M. V., n. 9-11.
48
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL FICCIN Y SINCERIDAD

4. Ficcin y sinceridad
Noviembre Diciembre. Instincin (Almera), Espaa. 1917
No envidiamos a nacin alguna. Las glorias de todas nos alegran, aunque no

hemos de negar que las desearamos para nuestra Espaa.
Que Francia ha desempeado y desempea en el mundo un papel muy
principal nadie puede negarlo.
Que nosotros desearamos que hoy no desmereciese de su ttulo de Hija
Primognita de la Iglesia y que hoy fuese, de hecho y de derecho, la protectora de los
catlicos de Oriente, que nosotros sentimos, como el mejor patriota francs, las ansias
de que Francia sea el brazo derecho de la verdadera civilizacin y no el cerebro y
el corazn de las modernas ruinas que nos asombran en todos los rdenes, que
nosotros, en una palabra, amamos a Francia y deseamos su engrandecimiento, no hay
para qu demostrarlo.
Basta con afirmar que estamos en el firmsimo convencimiento de que Francia
no ser de nuevo grande hasta que vuelva a ser catlica.
Y esto slo fa nuestro sincero deseo de que la nacin vecina llegue a ser
verdadera seora de s misma y la gran propagadora de los grmenes de la verdad y
de la virtud que ella, por la mano de sus impos gobiernos, ha lanzado del patrio
solar y ha hecho tambin cuanto ha podido para que huyan escarnecidas de las
naciones todas, si tal hubiera podido conseguir, las armonas del verdadero progreso.
Del estado de falsa civilizacin y de fingida moralidad en que viven todas las
naciones, y en especial Francia, desde el protestantismo hasta nuestros das, ya hemos,
en artculos anteriores, hablado, pero no queremos dejar de insistir acerca del estado
49
social ficticio de civilizacin desarrollado en la patria de San Luis porque a l se

debe, sin duda, gran parte de los desastres que hoy afligen a la humanidad y que
difcilmente, sin una luz especial de Dios, habr quien pueda concretar su
trascendencia, pues tales son las complicaciones que se ven y las que se presienten, que
sera aventurado pensar que esta conmocin humana no ha de tener otros sacudimientos
tan espantosos como el que contemplamos, y quizs en plazo no lejano, si es que
Europa no vuelve sobre s y no se acerca a la Ctedra de Pedro para aprender a ser de
nuevo seora de s misma, pues, quien no sabe ser seor de s, bien merece ser esclavo
de tiranos.
Desmedrada Francia como est hoy, vencida, si se quiere, por todos sus
enemigos, yo amar siempre a Francia porque veo en su historia, en sus elevaciones
y en sus mismas cadas un sello de grandeza que siempre la caracteriza.
Francia, me atrevera yo a decir, es un pueblo de grandes. Las mismas miserias
humanas que ha llevado en su seno como enjambre de spides que la han envenenado
y hecho languidecer, sin una mscara de grandeza no hubieren hallado ambiente, en
aquella patria de la generosidad caballeresca en donde hay elementos para todas las
sublimidades aun en estos mismos das, de tanto envilecimiento.
S, de envilecimiento hemos dicho. La Francia que hoy se nos muestra es
aquella de quien hablaba, en los albores del siglo XIX, Sor Rosa Asdente, dominica
de Colombar:
Una democracia fieradeca, subir al poder por algn tiempo, se dejar
tentar por los bienes de las rdenes religiosas y de los fervorosos catlicos.
Tendrn lugar, grandes subversiones, a tal punto, que se vern marchar pueblos
contra pueblos para exterminarse. La revolucin debe extenderse a toda Europa,
donde ya no habr calma []. Se tomar entonces, dice Jaspe, el clebre profeta
de Westfalia, la virtud por vicio y el vicio por virtud, se dar a los creyentes el
nombre de locos y a los incrdulos el de ilustrados.
S, la Francia gobernada por una democracia cada da ms fiera, aunque ms

astuta, es la que hoy contemplamos en el horrible trance de una guerra que conmueve
a toda Europa y por cuyo motivo Monseor Maurin, obispo de Grenoble, en una carta
pastoral recordaba a sus diocesanos los avisos de Nuestra Seora de la Saleta afirmando
que las prevaricaciones de Francia haban atrado sobre ella los anunciados castigos.
El obispo de Puy, hablando de los terribles desastres de esta guerra, pregunta:
Son un castigo?. Tal vez fuere temerario afirmarlo, sin embargo contina diciendo
Monseor Boutry:
La Santsima Virgen las han anunciado como tales. No podra Francia sin
reprocharse a s misma contestar a estas preguntasaade el mismo Prelado.
Olvidaste ya tus infidelidades? No has entristecido a tu seor? Y hoy mismo,
50
no permanece an en el desvo en vez de arrojarte resueltamente sobre su

Corazn? Dios me guarde, sin embargo, de acusarte. A los que sufren no hay
para qu reprocharles con sus prevaricaciones, basta con que ellos las sientan
e imploren perdn.
As hablan los verdaderos amantes de Francia al contemplar su amada Patria

vctima de los mayores estragos y con el ansia de verla resurgir de entre sus propias
ruinas, grande y magnfica, como siempre los fue, en brazos de la sabidura y del
bien.
Con ese espritu de caridad, la amonestan los Pastores de la Iglesia Catlica
que han imitado la heroica conducta del Obispo de Arras, que ni por un momento ha
abandonado su dicesis y ha vivido en medio de las minas de su ciudad episcopal.
Se le halla en los campos de batalla andando entre los obuses para asistir a los que
mueren, relevar a los heridos y enterar a los muertos. l ha escrito una carta pastoral
en la que trata de la accin providencial en la presente guerra. Sus palabras rebosan
amor patrio y cada letra es una lgrima sobre la Francia impa.
He aqu un pasaje:
Jeremas lloraba sobre las ruinas de Jerusaln y enumeraba todos los desastres
profetizados y cumplidos. Pero, ay!, de todo lo que l lloraba, nada hay que no
hayamos deplorado Nos mismo. Las puertas destrozadas, sus goznes arrancados,
las murallas echadas por tierra, los edificios ms suntuosos destruidos, los
templos asolados, profanados y cerrados a la oracin y a las ceremonias del
culto. Todo eso Nos lo hemos visto y lo vemos. Como l tambin, Nos hemos
visto cebarse el fuego hasta en las ruinas, mujeres y nios mortalmente
atormentados, gente hambrienta buscando con ansia un pedazo de pan con que
saciar su necesidad y obligados a comprar el agua hasta para sus ms perentorias
necesidades, familias huyendo de su hogar destruido sin saber dnde encontrar
otro abrigo; Nos hemos visto enfermedades sin remedio y muertes sin sepulturas
apropiadas a su rango.
Quin ser capaz de ser enemigo de la Francia que brota del corazn de este
valiente Prelado?
En cambio, cmo no habremos de llorar, como el Redentor divino a la vista
de la Jerusaln impenitente, ante la contumacia de los hombres que constituyen
la fiera democracia francesa que, por boca de la masonera alma de esa ferocidad
sectaria, alienta con estas palabras a los ejrcitos, franceses?
Los miembros de la Confederacin Masnica interaliada, reunidos para
preparar un Congreso masnico que tendr lugar en Paris en el mes de Junio,
envan el justo tributo de su admiracin a los soldados de los valientes Ejrcitos
que luchan, que sufren, que soportan miserias extraas, que mueren no por
51
ambicin de conquista, sino para hacer triunfar el ideal masnico de progreso, de

justicia, de proteccin a los dbiles y a los oprimidos, de todo cuanto constituye
la gran fraternidad humana.
Y como si quisieran los franceses con una sola pincelada darnos a conocer cul
es el ideal masnico en su reverso, ya que en el anverso lo expresan los masones
con las deslumbrantes palabras que acabamos de leer, Mr. Bougla ha sido
enviado a Espaa para que nos diga que no es exacto que la Francia laica,
republicana y socialista, purificada por el dolor, se disponga a hacer penitencia
volviendo la espalda a su tradicin revolucionaria y cayendo de rodillas ante la
Baslica del Sagrado Corazn; que esa esperanza es absurda y quien la abrigue
no conoce al pueblo de las trincheras.
Desgraciada Francia! Regida y gobernada por los enemigos del Sacratsimo
Corazn de Jess, ser posible que haya quien la detenga en su cada?
Sin nimo de oficiar de profetas, creernos que el mayor castigo de los franceses
sera salir victoriosos en esta contienda, pues, de ser as, ciertamente sera imposible
tener .por hacederas
1
estas esperanzas que el notable publicista Luis Berjer escriba con
harto gozo de todos los catlicos del mundo.
Al lado de la Francia que pelea, lucha, derrama su sangre y heroicamente se
sacrifica en los campos de batalla por la liberacin del sagrado suelo y la
afirmacin de su independencia, hay otra Francia que afanosamente trabaja,
medita y vela escogiendo el terreno apropiado en que echar los cimientos slidos
de la futura prosperidad, de la verdadera grandeza religiosa, moral, econmica;
poltica y social de la nacin.
Y de los esfuerzos, de las abnegaciones, de los entusiasmos de ambas resulta La
Francia renovadora de s misma, como, con frase acertada, ha dicho el ilustre
profesor de la Universal catlica de Lille.
Ay de Francia, si el pueblo de las trincheras volviera cantando la Marsellesa

y triunfante como consecuencia de la educacin recibida en las escuelas ateas!
Entonces la masnica ficcin seguira dominando en la nacin vecina y la
sinceridad envuelta en un manto despreciable de vieja prpura, y la verdad proscripta, y
triunfante el error, quedaran en el mismo estado que al empezar esta guerra que
vendra a ser dolorossima leccin inaprendida, cruelsima prueba no aceptada, divino
llamamiento no atendido, castigo con soberbia soportado, misericordia altivamente
despreciada.
Si Francia no resurge, segn hemos odo decir a Berger, y contina como nos
ha dicho Bougla, bien puede entonces la nacin de la Saleta y de Lourdes, y con ella
el mundo entero, pues a todas las naciones es aplicable la misma doctrina, pararse a
meditar hasta otro nuevo cataclismo francs esta hermosa leccin que el amor la
52
Religin y a la Patria ha inspirado a Monseor Manier, Obispo de Belley. He aqu sus

palabras:
La guerra es un azote tan terrible que es imposible no ver en l un castigo;
nacida de las pasiones humanas, es a la vez hija de la justicia de Dios y de la
injusticia del hombre, ella derrama sus horrores sobre la sociedad culpable que
se olvida y blasfema de Dios, y maldice la verdad , y se re de la virtud, porque
segn las palabras de Bossuet, Dios castiga por medio de la guerra, la que
nosotros le hacemos todos los das.
Y tendramos nosotros derecho a quejarnos de la dureza de los divinos juicios,
si Dios ha decidido castigarnos?Quin de nosotros, entrando en el fondo de su
conciencia, no se ver obligado a reconocer su parte en las faltas y
prevaricaciones que han cansado la paciencia divina? [].
La divina Providencia, dice San Agustn, acostumbra a corregir y acabar por
medio de las guerras con la corrupcin humana, as como tambin ejercita por
tales medios la vida irreprochable de los justos.
La guerra actual, la ms horrible que se ha visto desde la creacin del mundo, es
un castigo o una prueba misericordiosa para la Francia?
No corresponde a nosotros juzgar de los misteriosos designios del Soberano
Dueo de las naciones. Sin duda, Francia ha sido culpable, olvidada de los ms
esenciales mandamientos de la ley divina; abandonndose a un lujo desenfrenado
y a un sensualismo casi pagano; obedeciendo a sectarios que haban declarado
la guerra a Dios y jurado proscribir toda religin, principalmente en el alma de
los nios.
Pero, si nosotros debemos humillarnos ante la justicia divina y confesar nuestras
prevaricaciones privadas y pblicas, nosotros tenemos muchsima razn en
creer que esta guerra de exterminio tan despiadada que nos hacen brbaros
inhumanos, asesinos de nios y de nias, de mujeres, de sacerdotes y de
ancianos, es una prueba de expiacin y de salud.
A pesar de sus extravos, no permanece Francia, catlica en el fondo? No se
ha mostrado ella la ms sumisa al Jefe de la Iglesia? Su obediencia no se ha
desmentido jams, aun a costa de los ms duros sacrificios.
Nosotros la vemos siempre la primera en dar la sangre de sus misioneros y
religiosos y ofrecer abundantemente su oro para la difusin del Evangelio.
En ninguna otra parte se multiplican, tan numerosas y tan vivas las obras del
apostolado y de la caridad. A pesar de la gravedad de los tiempos, nosotros damos
todava cerca de tres millones para la propagacin de la fe, cuando Alemania
rene apenas 700.000 francos y Austria 62.000.
53
La limosna cura los pecados de las naciones que Dios ha hecho sanables, tambin
nosotros tenemos la confianza de que las dolorosas calamidades de esta guerra
homicida son para Francia, que permanece siendo una nacin creyente y noble,
menos que un castigo, una prueba destinada a renovarla, a engrandecerla []
Y parece que Dios ha querido escoger para este holocausto redentor las ms
puras y ms nobles vctimas. S, como deca el padre Olivaint fusilado en Pars
bajo el gobierno de la Conmune, la sangre de los culpables se pierde en el suelo
y permanece muda e infecunda, por eso es preciso para obtener la salud, la
sangre de los justos, la sangre generosa de nuestros soldados derramada por el
triunfo del derecho y la sagrada defensa de la Patria.
A esta sangre militar derramada con una valenta y un desinters, que la historia
divulgar ufana para ejemplo de las generaciones futuras, ha debido juntarse la
sangre de los consagrados, la sangre de los sacerdotes cuya misin es de
reproducir durante su vida mortal a Cristo Jess inmolndose sobre el Calvario
por la salud de los hombres, Sacerdos alter Christus. Ah! Ellas saban muy bien
el valor de su inmolacin. Y estos mrtires de la patria tambin la han aceptado
sin reserva y valientemente ofrecida por Francia.
Llorad, padres y madres, vuestra desgracia; llorad, viudas desoladas, pobres
huerfanitos abandonados sin proteccin en la soledad de la vida, llorad!
Vuestras lgrimas son la expresin de vuestro amor porque el corazn no puede
abstenerse de sufrir las separaciones que le quebrantan para siempre, pero estad
ufanas de vuestros hijos, de vuestros esposos, y de vuestros padres cados en el
campo del honor, ellos han sido grandes delante de la muerte; estad consoladas,
ellos son los redentores de la patria, ellos han salvado su honor y su ejemplo
ha reanimado su alma. Ellos han unido su sacrificio a la inmolacin de la
Vctima divina del Calvario, cuyo sagrado signo cubre sus tumbas; ellos duermen
en paz bajo esta tierra regada con su sangre y sus almas han sido llamadas a
participar de la felicidad eterna de Cristo Redentor.
Ay de Francia!, diremos para terminar, si decididamente sale de esta guerra en
brazos de los tenebrosos conferenciantes de la calle de Cadet y sigue buscando,
como hasta hoy, el progreso, la justicia, la proteccin a los dbiles y a los
oprimidos y cuanto constituye la gran fraternidad humana encendiendo y
alimentando ]as divisiones y odios que conducen a estas guerras dirigidas por
masones tan calificados como Mr. Pichn, ministro de Negocios de Francia en el
momento en que se escriben estas lneas y uno de los firmantes del telegrama
que antes transcribimos.
Dichosa Francia si volviera sobre s y, libertndose de la fiera democracia que la

encenaga cada da ms, aceptara el programa mnimo catlico publicado por la
54
Corporacin de publicistas cristianos franceses, ratificado por los cardenales de Pars,

de Lyon y de Reims y por casi todo el Episcopado.
Los puntos principales que abraza este programa hllanse reasumidos en las
siguientes lneas. Piden los publicistas cristianos principalmente:
Que la Religin ejerza la poderosa y benfica influencia a que tiene derecho y
ocupe, lo mismo en la vida pblica que en la vida privada de cada ciudadano,
el lugar preeminente que le corresponde.
Que se afirme la necesidad, ms evidente hoy que nunca, de que Francia tenga
embajador cerca de la Santa Sede y de que se respete a 1os catlicos, en su fe,
en sus cultos, en sus Iglesias y en sus obras.
Que se conozca la apremiante conveniencia de pactar con el Soberano Pontfice
para establecer un Estado legal de la Iglesia en Francia, declarando de antemano
los catlicos que aceptan incondicionalmente y con los ojos cerrados todo cuanto
decidan de comn acuerdo sobre el particular el Papa y el Gobierno.
Que se luche sin descanso contra sus la plaga de la despoblacin y que, atacada
esta enmienda en puntos principales, se deroguen todas las leyes que atenten a
la indisolubilidad del matrimonio como la del divorcio, se ponga trmino a
la propaganda pornogrfica, se castiguen con extremada severidad las prcticas
criminales de los modernos maltusianos, tan extendidas desgraciadamente, y
se honren en alto grado las familias numerosas.
Que se reforme la Constitucin, singularmente en dos sentidos, concediendo
mayores atribuciones al Poder ejecutivo autorizndole a disolver la Cmara sin
necesidad de pedir la venia del Senado y, solamente, apelando al pas por medio
de nuevas elecciones, y que se restrinja el campo de accin del Poder legislativo,
hoy omnipotente, no permitiendo que se apruebe, ni aun que se discuta. ninguna
ley que no haya sido previamente sometida al Consejo de Estado, estudiada
por ste, y obtenido su beneplcito.
Que se restaure en la primera enseanza la obligacin de la instruccin religiosa.
Que se reconozca a los miembros de Congregaciones la facultad de ensear,
derogando las leyes odiosas que les privan de este derecho natural y les hace de
peor condicin que el resto de los ciudadanos.
Nosotros, para terminar, suscribimos reverentes estas palabras del eminentsimo

Purpurado de Reims. Helas aqu:
Si despus de la dura y larga prueba que estamos atravesando los Poderes
pblicos adoptasen vuestro programa o, a lo menos, se inspirasen lealmente en
sus tendencias, el inmenso trabajo de reconstitucin que va a imponrsenos a
todos los franceses, se facilitara grandemente y, a pesar de los lutos y de las
55
ruinas que nos rodean, veramos resplandecer entre nosotros la misma alegra
indecible que embarga los nimos de nuestros antepasados cuando, en los albores
del siglo ltimo, el Concordato cerr la era de la tirana revolucionaria.
Hemos trazado unos ligersimos rasgos, los suficientes para rastrear algo de la
ficcin oficial que hoy prevalece desgraciadamente en Francia, esto no obsta para que
nosotros sigamos amando a los franceses con los afectos que nacen en los corazones
que ms se asemejan.
Francia y Espaa son dos naciones en algn modo gemelas, pudiramos decir,
que siempre lloraron, y tal vez llorarn siempre, las mismas desgracias, y que tambin
cantaron en todo tiempo las mismas victorias, teniendo en cuenta que nuestras
discordias con los franceses fueron nacidas de emulacin entre hermanos que
engendraron, entre unos y otros, antipatas de momento y crearon burlas ms o menos
ingeniosas o sangrientas y, si vivieron en guerra a las veces, no s si juzgo por mi
corazn los de todos los espaoles, ni esas mismas luchas llegaron a encender odios
inveterados.
Desde la ms remota antigedad las historias de las dos naciones ligadas por
los Pirineos marchan parejas en el desenvolvimiento del mundo.
Nacen del seno del Imperio Romano para venir a dar en las manos de los
brbaros del norte que las individualizan y, cuando los vencedores son vencidos por la
civilizacin cristiana, mientras Francia se robustece con el espritu de Carlomagno hasta
llegar a la gran epopeya de las Cruzadas, Espaa se agiganta con las gallardas
arrogancias de sus Cides hasta llegar con la Cruz a coronar dos mundos arrancados a
dos ocanos.
La Francia de San Luis, la Espaa de San Fernando, la Francia de Carlomagno,
la Espaa de Isabel la Catlica, la Francia de Richelieu, la Espaa de Cisneros, la
Francia de los reyes caballerosos, la Espaa de las reinas inimitables, la Francia de
la Universidad de Pars, la Espaa de la Universidad de Salamanca, la Francia de
Bossuet, la Espaa de Fr. Luis de Granada, la Francia de los apstoles y la Espaa de
San Francisco Javier, la Francia de los fundadores de Congregaciones religiosas, la
Espaa de Santo Domingo, de San Ignacio de Loyola, la Francia de Napolen, la Espaa
del 2 de Mayo, adonde quiera que volvamos nuestros ojos, si Francia es grande, noble
y generosa, Espaa no le va en zaga, y si Francia es capaz de perderlo todo menos el
honor, Espaa por su honor supo darlo todo una y mil veces.
No se puede dudar, Espaa y Francia son dos naciones hermanas, independientes,
poderosas, sabias, y por eso, la accin de ambas en el mundo ha sido paralela. La
vecindad que las estrecha en unas cosas las separa en otras.
56
Por vecinas, las ideas, los deseos y los amores se anan muchas veces. Por eso
las literaturas se influencian recprocamente no habiendo poca en la que la una no
ejerza sobre la otra marcado influjo.
Naciones catlicas siempre, aunque hoy trabajadas por el liberalismo
revolucionario, aunque se muestra manso si as le cuadra, caminan juntas de abismo
en abismo, como en alas de su fe subieron hasta las ms altas cumbres de la gloria,
pero son muchas las ocasiones en que los intereses de los hermanos son encontrados
y estos pugnan entre s a no mediar el sacrificio de uno o de ambos, y as ha sucedido
y suceder no pocas veces entre Francia y Espaa que habrn de luchar por defender o
adquirir para s mismas bienes por las dos codiciados sin que, por esto, tanto a la una
como a la otra, les deje de convenir entenderse en cuanto a otros intereses.
Bajo este punto de vista fcil es, en lneas generales, comprender cmo, cundo
y en qu asuntos o negocios es conveniente a Francia y a Espaa ir juntas o separadas.
Si advertirnos que los ideales son los que elevan o degradan a las naciones
y que estos son la expresin de la religin que se profesa, por lo general, a los
espaoles catlicos no nos conviene inspirarnos hoy en los ideales de Francia, pues
estos en la nacin vecina son poco elevados, como los mviles que agitan a la fiera
democracia que detenta el poder, que impone las leyes y que aherroja a los que no la
siguen servilmente, so capa de la ms fraterna libertad.
Nosotros no debernos informar nuestros ideales en estos principios de ficcin
masnica que arrastra al mundo a la barbarie con ropaje de falsa, pero deslumbradora
cultura.
Tales ideales no deben ser los alientos de nuestra sociedad, de nuestra escuela,
de nuestra literatura, de nuestro teatro de nuestras artes, de nuestras familias, de
nuestros individuos. Lejos de nosotros ese espritu que enciende los odios ms
enconados entre las diversas clases sociales y las pasiones ms nefandas y egostas en
los individuos, arrastrando a los hombres, y a las sociedades, y a la nacin entera a
las ruinas en que vernos sumergida a nuestra hermana Francia, camino que Espaa
seguir, sin duda, si nosotros nos empeamos en andar por los mismos derrumbaderos
en que ella se agita y revuelve.
No escuchemos, insensatos, los cantos de sirena de la pornografa, y de las
bacanales, y de los desprecios a Dios, en donde se nutren la cobarda de los soberbios
y la hediondez de los goces terrenos.
Si los espaoles, en una palabra, queremos ser capitaneados por Cristo Rey,
nico civilizador de las naciones, hemos de volver la espalda a la pagana civilizacin
francesa de nuestros tiempos.
Las naciones tienen intereses que constituyen los bienes patrios dentro del
territorio privativo de ellas mismas y fuera de l.
57
Por lo que toca a los bienes interiores, bueno fuera que Espaa no permitiese
que Francia y otras naciones exportasen tantas de nuestras materias primas, como sucede
con nuestros minerales, nuestros caldos y frutas y cuanto puede ser objeto de industrias
en esas otras naciones, pero teniendo en cuenta que esas primeras materias sean bien
remuneradas, dense en buen hora a cambio de las primeras materias que a nosotros
nos conviene importar.
Esta es cuestin en la que los intereses particulares regulan las transacciones
cuando una alta pretensin de los propios intereses no atienda a dar valor a lo propio.
Estos intereses se imponen ellos mismos como lazos de unin entre las naciones, porque
si la una los tiene, las otras los necesitan por lo regular y el que necesita busca
donde hay.
Los intereses que propiamente sirven para regular las relaciones entre las
potencias del mundo son los que cada una posee, o trata de poseer, fuera del propio
territorio, y las conveniencias exigidas por estos intereses son las que determinan las
aproximaciones, las alianzas, los tratados, que son verdaderas relaciones, pero que no
exigen, por lo regular, intimidad, ni comunicacin de afectos, ni aun de ideas, suponen
slo conveniencias de intereses, aunque pueden todos los dems amarse tambin.
Atendiendo a estos intereses tampoco juzgamos que podemos ir con Francia,
y la razn nos parece incontrovertible, pues si franceses y espaoles buscan bienes
comunes difcilmente dejarn los unos de procurar las mayores ventajas sobre los otros
y esto, evidentemente, ser continua fuente de rencillas entre ambas naciones.
Las preeminencias de la una sobre la otra supondrn mermas, y quizs hasta
vejaciones, en los intereses de la otra y esto necesariamente engendrar un constante
desequilibrio de relaciones por ntimas que stas sean por otros conceptos, y tanto
ms razn ser de discrepancia si, entre las naciones que tienen intereses comunes,
hay una tercera que aun cuando no desee el engrandecimiento de ninguna de ellas, le
conviene tener a una ms a raya que a otra, pues entonces. la ms perjudicada sentrase
siempre herida en su amor patrio y, ms tarde o ms temprano, habr la nacin
preterida de tratar de defender sus derechos, y bien claro es que sus enemigas no han
de ayudarle, y si es que no puede hacerles frente, necesariamente, habr de tascar el
freno que le impongan la nacin preferida y favorecida y la que prefiere y favorece,
porque as les conviene.
Por esto, es evidente que, si nosotros tenemos derechos que Francia desea
detentar e Inglaterra los pone a disposicin de Francia porque as le conviene para
que nosotros no podamos poner obstculos que a los ingleses perjudicaran
notablemente, debemos los espaoles buscar una fuerza que contrarreste la de
Inglaterra y as, entre Francia y Espaa solas, la cuestin de Marruecos se arreglara
de modo conveniente y decoroso para las dos naciones, pues mientras no sea as,
58
Espaa seguir haciendo el tristsimo papel que nos reservaron ingleses y franceses en
el vejatorio tratado franco espaol sobre Marruecos.
Esta cuestin no entibia siquiera el afecto que profesamos a Francia. Los franceses
hacen bien en buscar para s las mayores expansiones territoriales y las mayores
influencias sobre los territorios posedos por otros.
Tampoco tenemos por infundado el que haya franceses que desearan ver a
Francia duea de todo el norte de Marruecos, aunque nosotros hayamos protestado de
este deseo cuando fue manifestado por el cardenal Lavigerie, bien hacen los franceses
en desear y procurar el engrandecimiento de su patria como nosotros debiramos
desearlo y procurarlo tambin por todos los medios lcitos que estuvieran a nuestro
alcance.
Ir con los franceses y con los ingleses en este asunto es hacer el papel de
cupletistas, y perdneseme la comparacin. Nos halagan mientras ven en nosotros el
objeto de sus concupiscencias, mas, cuando satisfacen sus ansias, con un soberano
desprecio nos hacen a un lado para que no podamos hacerles sombra o menoscabar
en lo ms pequeo la grandeza con que se levantan sobre nosotros.
Y esto no es digno. Y esto no debe ser soportado. Y esto es irritante. Y lo que
hoy soporta un len casi exange por las heridas recibidas en mil luchas, no lo
soportar ciertamente en cuanto, de nuevo, se sienta capaz de lanzar el primer rugido.
Y he aqu otra razn por la cual a franceses e ingleses no les conviene que
los espaoles se conforten, pues de ser as ellos saben, unos y otros, que de Espaa
no se abusa impunemente como hoy hacen ambas naciones con menguadas miras.
Amamos a Francia, pero mientras la nacin vecina nos ponga obstculos para
que nosotros ejerzamos sin cortapisas, de ella ni de nadie, la soberana que la
Geografa y la Historia nos asignan en Marruecos, Francia proceder como enemiga
de Espaa y en este caso, en este punto concreto, lejos de ser amigos, nosotros hemos
de ser enemigos de los franceses, y, aunque no tuviramos otro motivo para aconsejar
a nuestros hermanos que por nada ni por nadie tomaran parte en la contienda blica
actual, ste sera bastante, pues nos conviene no dar nuestra sangre por causas ajenas,
cuando tal vez no est lejano el da en que hayamos de darla para defender y liberar
el propio solar espaol de vergonzosas intromisiones extranjeras.
59
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL ITALIA CONTRAHECHA

5. Italia contrahecha
Enero. Instincin (Almera), Espaa. 1918
Si amamos a Francia porque ha merecido ser la Hija Primognita de la Iglesia,

cmo no hemos de amar a Italia en cuyo corazn quiso poner su trono el que es y
ser hasta la consumacin de los siglos la Cabeza visible de la Iglesia fundada por
Cristo?
Si Roma es para nosotros el centro de nuestros ms sublimes ideales, el foco
de toda verdad y de toda sincera virtud, si llamamos romana a nuestra Santa Madre,
cmo no nos ha ser grato amar a Italia de la que Roma ser siempre el punto ms
culminante?
Quin, siendo espaol, que haya visitado a Npoles no habr sentido en la
hermosa ciudad la impresin de una prolongacin de la propia patria, principalmente,
me atrevera a decir, si el visitante es andaluz?
Sevilla y Npoles, Valencia y Roma, Barcelona y Miln, las Ras gallegas y las
preciosidades de Venecia, son como puntos de atraccin entre ambas pennsulas.
No s qu sentirn los italianos en Espaa, yo de m s decir que jams me
sent extranjero en Italia. En general, puede afirmarse que entre la nuestra y la nacin
italiana hay ms, muchos ms puntos de contacto que de discordancia, ms analogas
que desemejanzas, y advirtase que no hacemos alusin solamente a los lugares, nos
referimos tambin al modo fsico y hasta al modo de ser moral de las personas.
60
Muchos, muchsimos, italianos no se conoceran en Espaa que tal eran, si no es que

los delatase el acento al hablar, como se distinguen los andaluces de los catalanes y
los castellanos de los gallegos.
Amamos a los italianos y admiramos sus glorias. El Dante, Miguel ngel y
Santo Toms de Aquino son tres glorias capaces de hacer un pueblo inmortal en la
memoria de los hombres e imperecedero en el concierto de las naciones civilizadas. En
torno de la sede de Pedro han girado y giran, mal que pese a la ficticia civilizacin
moderna, los ms esclarecidos luminares de las ciencias, de las artes y de todas las
virtudes.
Hay que ver a Roma para admirarla. Lo que hay esparcido por todo el mundo,
digno de alabanza, hllase en Roma todo reunido y ms. All se derrocha el arte y
se respira la sabidura.
Pluguiera al cielo que la Roma de hoy fuera homognea, que no estuviera
formada por tirios y troyanos, que la masonera no hubiese puesto sus reales en frente
del representante de Cristo, que la brbara civilizacin, antes que en toda Europa, no
paseara triunfante por las calles de Roma los ideales de fingida justicia que hoy
destrozan a la Europa protestante o apostata.
El monumento en honor de Garibaldi, opuesto al eterno obelisco de la plaza
de San Pedro, expresa perfectamente el derecho de la fuerza en contra de la fuerza
del derecho, el espritu de rapia en contra de la generosa cesin, la soberbia que re
a carcajadas su triunfo ante la humildad serena que sonre en su derrota, el odio
enemigo del amor, la tirana enfrente de la dulzura paternal, el libertinaje, menguada
ficcin de la santa libertad de los hijos de Dios.
Horrible mezcolanza resalta por doquiera en la ciudad, hoy de los Csares y
de los Papas. El Quirinal en contra del Vaticano por mucho que las diplomticas
arteras pretendan disimular.
Quae antem est conventio Christi ad Belial?
El Coliseo lanza sin cesar sus gritos de entusiasmo en contra de los catlicos
que pueblan en Roma miles [de] albergues de la sabidura, de la virtud y de la paz.
Cabe al cine inmundo levntase el espectculo de los amantes del bien en
asilos y hospitales; junto a la escuela laica, las ms renombradas universidades de las
divinas ciencias; al lado de innmeros lupanares, esclarecidas residencias de las
hermanas de la santa Ins y de santa Cecilia.
61
Muy cerca del antro revolucionario se alzan miles nidos de paz, de orden, de
amor.
Codanse, por doquier, los ebrios de las tabernas y los embriagados de amor
divino, los enamorados de las riquezas y los grandes despreciadores del mundo, los
apetecedores de deleites y los que castigan su cuerpo para reducirlo a servidumbre,
los grandes seores que piensan haber puesto su trono sobre la silla de Pedro y los
bienaventurados pobres de espritu, los que blasfeman de Dios y los que da y
noche lo alaban y bendicen, los jurados enemigos de Cristo y los cruzados para
defenderle sin cesar, los deicidas y los que estn siempre dispuestos, ayudados de la
gracia de Dios, a morir antes que apartarse de la gracia divina negando la fe enseada
por los sucesores de Pedro.
All, en Roma, parecen aunarse en maquiavlico contubernio la masonera y la
iglesia, los judos y los cristianos.
Es el gran signo de la confusin de nuestros tiempos. Es el ms evidente
carcter de las arteras ficciones de los modernos gobernantes enemigo de la Religin.
Fingen tolerancia, para esclavizar con ms baja tirana, pretextan que dan, para mejor
paliar lo confiscado, y proclaman los derechos individuales como si fuese una gran
conquista de estos tiempos y de los hombres sin Dios.
Y despus de tales triunfos, aherrojan a los que no piensan como ellos respecto
a la direccin de las sociedades condenndolos a toda clase de persecucin, les niegan
todo derecho para intervenir en el gobierno de los pueblos, los empobrecen para que
no puedan hacer bien a los menesterosos y, con diablica premeditacin, se anan
para que el Siervo de los siervos de Dios no pueda conseguir hacer bien a la
humanidad, cuando, en ocasiones como la presente, por imperativos del deber, de la
compasin, de la caridad, de la cultura y, cuando no fuera por otro impulso, por los
paternales afectos que mueven al corazn del Padre comn de la cristiandad a llorar
con las innmeras viudas y hurfanos que visten de luto al mundo, ste acudiese a
las puertas de los corazones de presidentes, reyes y emperadores, rogndoles una palabra
de paz.
Pero si fuere odo, esto supondra un gran triunfo para el Vicario de Cristo y
quedara derrotada la civilizacin fingida de la avaricia, del deleite y de la soberbia
ante el invicto sucesor del pobre Galileo, del Crucificado, cuya vida fue locura para
los judos y necedad para los gentiles.
Pero no valen en contra de la Esposa del Cordero las maquinaciones de todos
los Napoleones ni de todos los Cavour de la tierra, podrn todos conjurarse en contra
62
de Dios y de su Cristo, pero ste los aguardar siempre como buen Pastor, cuando,
cansados de sufrimientos y hartos de causarlos, quieran volver de nuevo a l y,
entonces, masones y judos depondrn una vez ms su obstinada apostasa y,
abrazados todos a la cruz divina, habr en el mundo un solo redil y un solo pastor.
No podemos ser amigos de la nueva Roma menospreciadora de la antigua.
No podemos regocijarnos con los italiansimos que, so pretexto de
engrandecimiento nacional, merman la libertad de los sucesores de Pedro.
Sabemos cmo se piensa en Roma respecto a cierto punto del todo capital por
lo que toca a las relaciones del Romano Pontfice con sus hijos, ms nosotros jams
antepondremos un exagerado amor patrio a los intereses de la Religin y, por tal
motivo, siempre defenderemos que el Papa debe vivir en suelo del que todos los
catlicos del mundo se juzguen dueos, porque lo sea el Padre de ellos, siendo de todo
punto indispensable que, tanto por mar como por tierra, se pueda llegar a la gran casa
del Padre de multitud de familias sin que nadie se crea con derecho a inspeccionar o a
poner cortapisas a los hijos que deseen visitar al Romano Pontfice. Lo contrario es
una suprema vejacin causada a las almas catlicas.
Uno de los das del pontificado de Len XIII, quince mil espaoles, llena el
alma de fe y el corazn de entusiasmo, visitaron al gran Pontfice.
El pueblo romano y espaol simpatizaron en extremo. Las calles y plazas de la
ciudad de las siete colinas fueron testigos de multitud de manifestaciones de este efecto.
Vivan en Roma aquellos espaoles, me atrevo a decir, ms tranquilos que en la hermosa
Valencia de donde haca unos das acababan de zarpar.
Las manifestaciones de jbilo en el acto de la visita al Papa fueron delirantes.
Catlicos y espaoles nos sentamos superiores a todas las cosas de la tierra y slo
pensbamos en hacernos violencia y arrebatar el cielo a la manera de nuestros grandes
compatriotas que all nos contemplaban desde las hornacinas en donde se ostentaban
sus estatuas para gloria nuestra.
A ninguno de los espaoles all presentes se le habra ocurrido hacer la ms
pequea injuria a la nueva Roma, aunque yo no dudo que muchos de los all presentes
estuvieran dispuestos a dar su vida por defender el honor de su padre, el Papa.
Cul no sera la impresin de menosprecio sentida por la muchedumbre all
reunida cuando, al salir de la Iglesia de San Pedro, contempl la inmensa plaza tomada
militarmente. Vano alarde que tena sabor a insulto para los que lo reciban, que
delataba el temor de los que as obraban, hecho que siempre pone en los labios de los
63
que lo presenciaron una sonrisa de menosprecio hacia la Roma que as se presentaba

ante un pueblo que, si es de leones, mostrbase en esta ocasin absolutamente indefenso
e inerme.
Para qu esa vana arrogancia? Para qu esa provocacin de brazo armado
hasta los dientes ante el que no tiene, ni para atacar ni para defenderse, otras armas
que sus afectos encendidos por el amor al Papa?
Si aquel ejrcito hubiera sido, como debiera, para mantener el orden en un
pedazo de tierra propio de nuestro Padre, lejos de mostrrsenos feroce, unirase a
nosotros para batir palmas en honor de aquel incomparable anciano, luz de las naciones.
Nosotros creernos que los italiansimos cuanto menos honran al Papa, ms se
deshonran a s mismos y ms caminan a la ruina cuanto ms se esfuerzan en buscar la
prosperidad a costa del empobrecimiento del Romano Pontfice.
De esta Italia que as corre de precipicio en precipicio no podemos ser amigos.
De la Italia enemiga del Papa, aunque le finja amistad a las veces por lo mucho
que le reporta de ventaja, de la Italia que aparta las muchedumbres del Vicario de
Cristo o las azuza para que lo persigan y menosprecien, de la Italia de que habla el
venerable Po X en la carta de que vamos a copiar algunas lneas, es imposible que
podarnos ser admiradores por ms oropeles con que quiera cubrir su ficticia grandeza
de nacin de primer orden.
El Papa mencionado escribi una encclica a los Obispos de Italia acerca del
desenvolvimiento social. De cmo fue recibida aquella paternal instruccin por los
italiansimos, nos dan testimonio estas palabras que en escribi en otra carta Po X.
A la hora presente no podais, hijos mos, procurarnos mayor consuelo por
cuanto nuestra mencionada Encclica que a vosotros os han dado ocasin de
declarar prontamente vuestra filial adhesin a Nuestra persona y vuestra plena y
leal sumisin al Vicario de Jesucristo, a otros, ciertamente, ha servido de
pretexto, aunque sin fundamento alguno de verdad, para falsificar Nuestros
propsitos. Con lo cual se ha procurado engaar a la opinin pblica y a la
conciencia de las personas sencillas, atribuyendo a Nuestras palabras, de suyo
obvias y clarsimas, un sentido diverso del que expresan.
Por lo cual, amadsimos hijos, no podemos dejar de haceros or Nuestros

lamentos por la misma razn que movi al Apstol San Pablo a escribir a los de
Corinto estas palabras que ahora hacernos Nuestras: Toda nuestra gloria consiste
en el testimonio que nos da la conciencia de haber procedido en este mundo
64
con sencillez de corazn y sinceridad delante de Dios, no con la prudencia de la

carne, sino segn la gracia de Dios, y especialmente entre vosotros. Yo no
escribo sino cosas cuya verdad conocis al leerlas.
Y as corno fue tergiversada una carta del gran Apstol de las gentes, tambin
Nuestra Encclica sobre la Accin Catlica en Italia ha sido mal interpretada
por algunos, como si al decir una cosa quisiramos dar a entender otra, o como
si, porque condescendimos en otorgar dispensas necesarias en casos particulares,
hubiramos resuelto abandonar las gloriosas tradiciones del pasado y renunciar
a los sacrosantos derechos de la Iglesia y las reivindicaciones de la Sede
Apostlica.
Nos, que siempre cuidamos de hablar a los fieles con aquella sencillez que
tanto recomend Jesucristo a sus apstoles, no podemos tolerar que se nos
haga la injuria de deducir de Nuestras cartas lo que no contienen ni estuvo
jams en nuestro propsito, y menos aunque se tuerzan Nuestras palabras para
darles un sentido contrario al propio suyo, y esperamos que esta benvola
manifestacin Nuestra abra los ojos de todos nuestros hijos que, ni aun
extraviados, dejan de ser objeto de Nuestro amor, pues a todos estrechamos con
paternal abraz de divina caridad15.
Ante declaraciones tan explcitas y claras es imposible dudar de que hay en

Italia hijos extraviados que tratan arteramente al Papa, quienes quiera que sean stos
no pueden ser amigos de los hijos sinceros y sencillos de Su Santidad.
Quienes sean estos hijos, malos intrpretes e injuriadores del Papa, fcilmente
lo deduciremos reproduciendo una noticia que, sin el ms pequeo comentario, leemos
en el nmero de enero de Razn y Fe. Dice as:
La asamblea general masnica decret por aclamacin enviar al rey Vctor
Manuel el siguiente telegrama: La masonera, reunida en asamblea general, enva
a V. M., jefe del Estado y del ejrcito, y al mismo ejrcito que admirablemente
pelea y resiste a la barbarie invasora con tranquila fe en la victoria, el homenaje
de afecto y admiracin y la promesa de firme cooperacin, porque en el deber
de la resistencia se junta unnimemente la Italia civil y la militar. Por la asamblea,
Ernesto Natan.
15
Carta de Su Santidad a nuestros amados hijos el Conde Estanislao Medolago Albani, el Profesor Jos
Toniolo y el Comendador Pablo Pericoli, abogado.
65
El Monarca respondi:
Doy gracias, en su persona, a la masonera italiana por el saludo que me ha
enviado, con tan encarecidas y calurosas expresiones, y por el homenaje de
afecto y admiracin rendido al ejrcito. Contra el enorme esfuerzo del invasor
nuestros soldados defienden admirable y heroicamente el suelo y honor de la
Patria. Yo espero firmemente que en la dura prueba se opondr al enemigo la
invencible unin del pueblo entero, animoso y acorde en esta sola voluntad:
resistir y vencer.
La masonera por conducto de su gran Maestre, el judo Natan, enva al frente

italiano EXPRESIONES CALUROSAS!
Palabras! Expresiones! Siempre palabras!
No es esta nuestra Italia. Esta pasar como desolador meteoro. La nuestra no pasa,
triunfar por la fuerza de la verdad y de la caridad. Nuestra Roma es la del Papa, no
es la Roma de Natan.
Sigan, en su triste gloria, siendo sepultados en el que fue un da panten de los
dioses los nuevos reyes de Roma; sigan stos soando con la rehabilitacin del gran
imperio romano del paganismo y acariciando, por consiguiente, planes de conquistas;
sea derrotada Italia en Adua o vencedora en la Tripolitania; menosprecie el poder de
la Iglesia Catlica y d honor a la deicida Sinagoga; ponga en caricatura la prensa
italiansima al Papa y eleve sobre pedestales de gloria a los enemigos del Vaticano;
busquen por todos modos y maneras los nuevos Dioclecianos la humillacin de la
Iglesia Romana, procuren privarla del asiento de honor que le corresponde en toda
asamblea donde se trate de hacer bien a las naciones, prvenla de todo derecho, de todo
honor, de toda libertad.
Ella siempre ser la seora verdadera de las naciones, ora viva en las
Catacumbas, ora en la cima del Capitolio.
Sus grandes enemigos no tendrn ms gloria que Herodes, Arquelao y Pilatos, y
poco tienen que se les pueda envidiar los Judas de todos los tiempos.
Y por grandes que pretendan ser las naciones que se unan con Italia en contra
del Papa, no pasarn de ser menguadas e impotentes como las que se mencionan en
el artculo 15 de los tratados secretos publicados en el peridico ruso Slavia el 28 de
Noviembre del pasado ao.
Dice as:
66
Francia, Inglaterra y Rusia aceptan el compromiso de ayudar a Italia a impedir

que la Santa Sede emprenda gestiones diplomticas de cualquier clase, para
conseguir la firma de la paz o el arreglo de cuestiones relacionadas con la actual
guerra.
Habr alguien que excogite baldn mayor que el contenido en las anteriores
palabras para marcar la cobarde frente de cuatro naciones que tratan de pasar por
grandes, por nobles y por defensoras del derecho de los pequeos?
67
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL LA SUPREMA FICCIN

6. La suprema ficcin
Febrero - Marzo. Instincin (Almera), Espaa. 1918
Vamos a empezar por ocuparnos en estos artculos de Inglaterra. Nuestra propia

pequeez nos hace estremecer antes que cualquiera otra consideracin, al tratar del
que era tenido por el pas ms grande del mundo, y que se ha empequeecido con
vulgares amenazas y presiones a los pueblos, dbiles y, sobre todo, con las listas
negras.
En la guerra actual hemos visto siempre dos factores principales que son los
directores de cada una de las coaliciones beligerantes.
De parte de la Entente, no hay modo de dudar que Inglaterra fue la que
prepar la alianza de las naciones as denominada, la que dirigi la marcha por ellas
seguida, la que hoy establece lo que en este campo de lucha se ejercita y la que
ser responsable de las consecuencias adversas o favorables que para tal grupo de
pueblos tenga la guerra.
No queremos decir con esto que las naciones aliadas con Inglaterra sean
meros maniques de sta, no, lejos de nosotros tamaa injuria. Lo que no podemos
olvidar es que Inglaterra, como dijimos al principio, es el factor principal, y no
creemos que esta vez quede destruida la vieja usanza de tocar la parte mayor al ms
fuerte por aquello de quia nominor leo.
Sentado este principio de que Inglaterra es la primera y principal responsable
de los hechos y efectos que de la .guerra actual se deriven, tanto para sus amigos
cuanto para sus adversarios, la primera cuestin que se nos ofrece es la de si hubo
68
motivo suficiente para disponer los elementos y lanzarse con ellos a esta mundial
conflagracin.
Fijos nosotros en estudiar estos asuntos a la luz de los principios religiosos
especialmente, no tenemos inconveniente en afirmar que el primer motor de esta
guerra ha tenido su fundamento en el alejamiento de la Silla de Pedro y que su
acicate ha sido en la moral protestante.
No tratamos de discutir, siguiendo la marcha de ingleses, franceses y alemanes,
quines son los que motivaron la guerra. Para nosotros, de la guerra son igualmente
responsables los de la cudruple que los de la mltiple. Todos saban que ese
monstruo acontecimiento llegara.
No aceptamos como razn de irresponsabilidad de parte de la Entente, la
falta de preparacin con que llegaron a la guerra las naciones coaligadas con tal nombre,
pues, aunque no hubiese otra multitud de razones para asegurar la premeditacin de
Inglaterra en esta guerra, bastara la situacin geogrfica y las grandes esperanzas que
en ella fundaron los hombres de la mltiple para convencerse de esta verdad.
Inglaterra haba de disputar a Alemania la hegemona mundial que sta, con
intencin o sin ella, le arrebataba por momentos. Y los hijos de la gran Albin sufrieron
un engao que juzgarnos muy natural dadas las humanas pasiones, pero no por esto
menos censurable.
Ellos creyeron inequvocamente en el efecto aterrador del rodillo ruso, qu
pueblo podra defenderse siendo atacado de una parte por Francia, y. del lado opuesto
por la inmensa Rusia?
Alemania, con asombro del mundo y con espanto, sin duda, de los ingleses,
obtuvo el primer gran triunfo capaz de inmortalizar a un pueblo, llmese como
quiera.
Para qu necesitaba Inglaterra soldados si contaba con su escuadra para
bloquear a los teutones, y con los gallardos defensores de Verdn y con el rodillo
ruso para poner en prensa a la altiva Alemania y hacerla derramar hasta la ltima
gota de su sangre en el ms fiero tormento, mientras confesaba su impotencia?
Inglaterra no estaba preparada en lo que nunca se le ocurri que deba
prepararse. No hay para qu hablar ahora de la falta de preparacin de Francia,
crimen es de lesa patria que pesar siempre sobre los hombres que con abominable
inconsciencia de su deber rigen los destinos de la hermossima nacin vecina.
Todos se preparaban: ingleses y alemanes, franceses y austriacos, rusos y
turcos, italianos y blgaros. Los que no hicieron ms fue por ignorancia, o por
impotencia, o por traicin ms o menos premeditada, pues no dejan de ser detestables
traidores los que se olvidan de atender a la madre patria por regalarse en las delicias
69
que ella les ofrece con la abundancia de sus exuberantes pechos y con la fuerte vara
del poder que pone en sus manos.
No es tampoco nuestro nimo inmiscuirnos en si la lucha presente est
determinada por el deseo sincero de hacer desaparecer el militarismo alemn para as
librar al mundo de los desmanes que puede realizar entre las naciones por l
supeditadas. Esta la creemos otra aagaza, forjada por la moderna hipocresa, con el
fin de seducir las masas populares y mantenerlas en las trincheras y a las naciones
beligerantes excitarlas cada da ms en el odio mutuo.
Por lo que respecta a este aspecto de la cuestin nos atenemos a las
apreciaciones hechas por Un Jinete en la Correspondencia Militar. Dice as.
Por qu se ha hecho esta guerra? A nuestro juicio, el navalismo ingls,
mucho ms antiguo que el militarismo alemn, puesto que aquel data de siglos
y ste slo de hace unos cincuenta aos, haba convertido al mundo entero en
un fondo de Inglaterra.
Esta nacin impona la poltica a todos los pueblos, impona su comercio,
intervena en los nombramientos de ministros, atizaba rebeliones, fijaba fronteras,
estableca leyes comerciales, se apoderaba de territorios, ah estn la India,
Egipto y Transvaal ltimamente, fijaba los que podan tomar otros, como Trpoli
para Italia, Marruecos para Francia y un hueso para Espaa, y hasta se pona
al ejercicio de la soberana en determinados pases, como es .la zona espaola
que rodea a Gibraltar donde no se pueden construir carreteras ni edificaciones,
y no digamos obras militares, de ninguna clase.
Su escuadra prepotente allanaba todos los obstculos, venca todas las
resistencias, y bajo .su presin y amenaza no encontraba nunca dificultades:
De hecho, el mundo entero vena siendo una colonia inglesa.
Todas las naciones soportaban tal tutela, todas, menos una. No hay para qu
decirlo, esta nacin era Alemania.
Alemania se dedic a preparar el instrumento necesario para oponerse a
Inglaterra, creando un Ejrcito sin igual y una escuadra cada da ms poderosa,
sin olvidar por ello su industria, su ciencia y su portentoso comercio.
Este progreso en todos los ramos del saber humano lleg a comprometer al
comercio britnico. Y entonces Inglaterra alarmada, .y tomando como base a
Francia, halagndola con su revancha, y a Rusia, hacindola creer en la posesin
de Constantinopla y, ms an, en la de los Dardanelos y, con stos, en la
ansiada salida a los mares del Sur, al Mediterrneo, se entendi con ellas para
aniquilar, para aplastar al pujante podero alemn.
70
De modo que no se trata en la guerra actual de destruir el militarismo prusiano,

que segn los aliados amenazaba constantemente la paz de Europa, ya que ese
militarismo estaba creado solamente como medida previsora para proteger los
legtimos intereses germanos si se vieran atacados, sino de que Alemania,
obrando virilmente, no ha querido seguir consintiendo que el navalismo ingls
contine esclavizando a la humanidad entera.
Se trata, pues, de la guerra entre dos poderosos que desean la hegemona del
mundo, intencin que los unos palan con el militarismo y los otros con el navalismo.
Son, pues, dos realidades que tratan de imponerse la una a la otra y, como de
suyo ambas son odiosas al resto de las naciones, cada grupo beligerante pone ante los
ojos de las naciones el trampantojo del militarismo o del navalismo como gigante a
quien en forma de grande molino de viento hay que destruir, ocultando con tales,
apariencias egostas y quin sabe si hasta algn buen deseo, pero siempre envilecidos
stos por la srdida avaricia y la soberbia ambicin.
No menos ficticio que las anteriores afirmaciones, nos parece aquel manoseado
tropo de pelear por la justicia, por el derecho, por la libertad y por todos los ideales
ms dignos del hombre.
Nosotros creemos, por el contrario, que por haber pisoteado hace ya tres siglos
largos, y por estar menosprecindolos en estos momentos histricos, esos preciosos
ideales de La humanidad enseados por Cristo y practicados por la Iglesia Catlica,
nica verdadera depositaria de la fe en la persona de Pedro y de sus sucesores, es,
precisamente, por lo que esta guerra est siendo el colmo de la tirana, de la
injusticia, del odio y del desenfreno de todas las malas pasiones.
No queremos afirmar por esto que de la guerra actual no se hayan de seguir
grandsimos bienes para los pueblos.
Como ltima palabra que sobre este asunto pudiramos decir, nos
complacemos en suscribir las escritas por Marcos de Obregn en El Debate con toda
su fina irona. Helas aqu:
Convengamos, sin embargo, en que el ms calificado de cuantos jefes tiene la
Entente para invocar en sus discursos los sagrados nombres de Libertad, Justicia
y Derecho, y los menos conocidos, pero igualmente respetables, de
nacionalidad. derecho de los pueblos a disponer de s mismos etc., es el
presidente de los Estados Unidos de la Amrica del Norte.
Quin con ms autoridad que l puede hablar de la libertad de los mares,
siendo anglosajn y disponiendo del canal de Panam? Quin de la reduccin
de los armamentos, cuando su pas ha estado facilitando armas y pertrechos a
todos los beligerantes? Quin de la solucin de los problemas coloniales de
acuerdo con la voluntad de los indgenas, sino el jefe de la nacin que resolvi
71
con tanta humanidad el que los pieles rojas planteaban y el que concede a los
negros un trato tan favorable? Quin de la evacuacin de territorios ocupados
por la fuerza, como no sea el primer ciudadano del pas que se apoder de
Tejas y de California, que pertenecan a Mjico, que promovi la secesin de
Panam, parte integrante de Colombia y que, lentamente, va absorbiendo las
Antillas y la Amrica central?
Mr. Wilson puede hablar, pues, con mucha ms libertad y con mayor
conocimiento de causa que el mismo Lloyd George16 y que M. Clemenceau17.
Todos tienen la misma libertad engendrada por el des caro para fingir que es
la caracterstica de la poltica mundial al uso.
De cuantos motivos se aducen que no sean los inspirados en el dios Pan,

hacemos el mismo aprecio que de los anteriores, pues aunque supongamos con
Ponsonby 18 que los motivos originales de la guerra por parte de Inglaterra fueron
desinteresados, tambin con l podremos lanzar contra los ingleses este apostrofe que
l mismo ha lanzado al rostro de sus compatriotas en el The Times.
He aqu sus palabras:
El Gobierno nos ha conducido mal, y yo quisiera decirle: Habis prostituido
los motivos originales, desinteresados, por los que entramos en la guerra y
habis puesto en su lugar viles afanes de venganza y de castigo, ansas de lucro,
de engrandecimiento y de dominacin imperialista. Y todo esto sin el
consentimiento del pueblo y a espaldas del pueblo, secretamente,
subrepticiamente, con manifestaciones falsas y habilidosas.
Nosotros creemos que ahora y siempre fueron stos los mviles verdaderos de
la guerra y todo lo dems es pura ficcin.
Todo se finge en esta guerra porque la civilizacin que la engendr es la ms
grande ficcin que el espritu del mal ha inspirado a los hombres.
Quiso el protestantismo oponer una civilizacin que de veras fuese superior al
catolicismo. No dudamos que muchos de los hombres protestantes creyeran de buena
fe que as lo conseguiran, pero la Europa incendiada por Inglaterra y Alemania, ve
arder, en esa hoguera de avaricia y de odios, los reformadores principios de rebelin
a la autoridad del Papa que fueron la base de la ficticia civilizacin con que nos
deslumbraron, con siniestros fulgores, las naciones anticatlicas.
16
N.E. Primer ministro britnico durante la ltima etapa de la Primera Guerra Mundial
17
N.E. Militar y poltico francs nombrado Oficial de la Legin de Honor al finalizar la Primera Guerra
Mundial.
18 N.E. Arthur Ponsonby, poltico, pacifista y escritor. Suya es la frase: Cuando se declara la guerra, la
verdad es la primera vctima.
72
Los falsos principios morales proclamados por los enemigos del Vaticano son
los verdaderos motivos de esta guerra, y stos son comunes a todos los beligerantes,
pues, aunque hubiera motivo para hacer a1guna excepcin, nos servira para confirmar
la regla dada.
A este propsito nos complace reproducir las siguientes palabras de un insigne
publicista. Dice as:
Las races de la inmoralidad no deben buscarse en estos o los otros beligerantes,
sino en el mismo hecho de la guerra.
La guerra es inmoral en s misma. Slo deja de serlo la guerra defensiva,
defensiva del territorio o del honor de una nacin. Por esto, en la que estamos
presenciando todos, los beligerantes pretenden acogerse decorosamente a la
necesidad de defenderse.
Es la guerra aconsejada por el egosmo, servida por la barbarie y sostenida por
la codicia.
Esas son las normas y leyes de la guerra, las nicas que pueden derivar de la
fuerza suplantando al derecho. Es lamentable, si, pero es la realidad, que no
podemos transformar en un momento de apuro y que quizs no se transformar
mientras la guerra sea el recurso supremo para dirimir las discordias entre los
Estados.
Por esto resulta una de las mayores tonteras el sostener que debemos
declararnos por unos, porque representan la libertad y la civilizacin, frente a
sus adversarios, mandatarios del despotismo.
No cabe hablar de libertad y de civilizacin ms que en tiempo de paz. Puestos
en guerra, todos los Estados, todos, son despticos y opresores hasta donde
alcanza su fuerza, porque sta es la nica razn de todas sus empresas.
He aqu por qu todos han de fingir buscando pretextos para justificar esta
inmensa hecatombe en que han precipitado a Europa, locura que pagan los pueblos a
precio de sangre y que a no dudarlo clamar venganza.
Y, ay de nosotros el da que el pueblo hoy sacrificado manifieste sus iras o
pida su recompensa o tome la revancha!
Porque no es moral, porque no es noble la causa de la guerra, por eso se finge
y se engaa an por los pueblos ms serios y respetables. Y as poda escribir otro
periodista estas palabras refirindose a Inglaterra:
Si el arma del enredo y del embuste tuviera para ganar batallas el mismo efecto
que los caones, es indudable que la decuple alianza habra aplastado ya a los
imperios centrales, porque cuidado que han puesto en circulacin patraas y
73
mentiras desde que empez la guerra y, sobre todo desde que comenz el
bloqueo submarino, hasta China danzaba ya en lenguas periodistas como
dispuesta a lanzar sus innumerables hordas sobre Alemania! [].
Las exageraciones tienen siempre como consecuencia el ridculo, y si Inglaterra
lo hace mendigando buques despus de tanto blasonar de exuberancia de
medios, tiene la culpa suprema azuzada por su poltica.
Bien seguro estoy de que si el Almirantazgo ingls pudiera evitar estas
exageraciones contrarias a su seriedad y sus altos prestigios, no habra tantos
infundios, pero en Inglaterra como en todas partes por desgracia, los polticos
de oficio imponen siempre su sistema de maeras, engaos y zancadillas,
creyendo que. en ocasiones tan serias como lo presente, guerra vale ms, y
es ms fructfera, que la gallarda sinceridad de los hombres de armas. Si ella
hubiera valido, no aparecera hoy Inglaterra ante los ojos de los espaoles
diciendo Tito, psame el ro, al llevarse los buques viejos pagndolos a ms
precio que si fueran nuevos.
Luego estamos en la meta de la suprema de las ficciones.

No creemos, pues, como fcilmente habr deducido el docto lector, que en
esta guerra traten los hombres de ventilar grandes ideales ni de satisfacer altas miras
sociales, ni de sentar bases de justicia y libertad por algn concepto, ms beneficiosas
para el hombre.
Malas y muy bajas pasiones son las principales determinantes de esta colosal
hecatombe en que el mundo se precipita. Hablamos en general, no tratamos de
ofender a nacin alguna, aspiramos a decir sinceramente lo que pensamos. Tanto el
pan britanismo como el pan germanismo nos es repugnante y nosotros no dudamos
que esos dos grandes ambiciosos, avaros y regalados pueblos, son los causantes de la
conflagracin actual. Todos los dems son accidentes, pretextos ms o menos
justificados, figuras de muy diverso relieve, pero todas secundarias en el gran cuadro
de la contienda actual.
El espritu de revancha francs, el ansia de reconquistar los pueblos irredentos
sentida por Italia, las codicias mal reprimidas de Rusia mirando a Constantinopla, el
afn de engrandecerse de las naciones balcnicas a costa de sus vecinas, el afn de
Turqua de no perder su importancia vindose aplastada por sus enemigos del norte y
del este. El afn de venganza de los unos y la avaricia de todos, impulsados por el
temor de caer del lado ms dbil, ha movido a unos y a otros a formar esos dos
grandes grupos que se disputan la hegemona del mundo con el sangriento derecho
de las armas.
Para nosotros, en fin, no tiene esta guerra ms altura intelectual y moral que
la que se expresa en estos versos de Nez de Arce.
74
Nuestros padres con nimo sereno

hallaron en el campo de pelea
algo fecundo, provechoso y bueno.
Nosotros, sumergidos en el cieno,
no encontramos un hombre ni una idea19.
No dudamos de que surgirn grandes lecciones y, sobre todo, inmediatas y
dolorossimas consecuencias que no sabemos quin ser capaz de alcanzar en todo su
conjunto y en toda su transcendencia, como el humilde pigmeo que contempla la lucha
brbara de Tucapel y Rengo en la Araucana, y se espanta a la vista de las
contiendas descritas por Homero, y espera anhelante el David vencedor de Goliat, y
no desconfa en que ha de surgir la Judit debeladora de todos los Holofernes, tiranos
y fieros, conquistadores de los pequeos.
Yo me atrevo a decir que presiento el rudo martillo en el extremo Oriente que
ha de forjar un pueblo vigoroso y fiero que, dominador del Asia, ha de clavar con la
velocidad del tigre una garra en Europa y otra en Amrica.
Y semejante hazaa bien podr realizarse merced a la debilidad en que vendrn
a caer los pueblos Europeos y americanos al desangrarse a s mismos en la inmensa
catstrofe que se avecina, ms grande, muchsimo ms, que la que ahora
contemplamos, la sin igual lucha de los Tiranos y de los pueblos, cantada por el
inimitable Tassara20.
Llegar la hora en que, a la manera que en Rusia de todos los reyes y
emperadores del mundo, podamos decir, unos con espasmos del alma y otros con
regocijos del corazn: Tiranos pereced. La Omnipotencia no es vuestra ya, que os
vence la anarqua.
Ay Inglaterra! Ay de Alemania! Cules sern entonces los grandes rivales
de Europa? Slo habr dos, la Autoridad y la Anarqua.
Ay de Amrica! Cul ser entonces en el mundo de Coln el buitre que todo
lo avasalle y usurpe para s?
Estremeceos los que hasta el nombre de americanos habis querido que sea
para vosotros solos! Temblad ante vuestra inmensa ruina el da que del cielo de
vuestra bandera empiecen a caer las estrellas que con tanta injusticia habis colocado!
Unos y otros, europeos y americanos, seguid, seguid amamantando la hidra que
os ha de devorar. Que reconozca ms y ms ese pueblo que habis educado sin temor
19
N.E. Fragmento del poema titulado A la muerte de Don Antonio Ros Rosas.
20
N.E. Gabriel Garca Tassara fue un reputado poeta romntico, a ms de periodista y poltico. Su obra est
recogida en un volumen titulado Poesas publicado en 1872 por la Imprenta Rivadeneyra, de Madrid.
75
de Dios, su gran poder e irresistible fuerza para llevar las naciones a donde le plazca.
Tal vez os den el horrible placer de que veis, los unos, vencidos a los que tuvisteis
por vuestros enemigos, pero, ay de los vencedores!, ay de los vencidos! Aquellos,
en alas de la soberbia, impondrn su voluntad y el pueblo engendrar los verdugos
de los tiranos de ahora, y los vencidos se alzarn con la rabia de los desesperados
en contra de los que ciegos los llevaron a la miseria y al desprecio de los vencedores.
Y as esta guerra, como todos los crmenes, precipitndose de abismo en
abismo, llevar al mundo desde los combates entre pueblos diversos a las horribles
luchas fratricidas que son el azote ms fiero de las naciones.
Indudablemente, este momento histrico tiene todas las trazas de uno de los
ms ingentes cuadros apocalpticos que son, al propio tiempo, fin de una poca y
principio de otra.
Qudese para otros demostrar las aplicaciones de lo dicho en el Apocalipsis
a los tiempos y circunstancias peculiares, nosotros nos contentamos con decir que no
tendramos inconveniente en aceptar como verdadero que nos hallamos en el momento
histrico que nos refiere San Juan en el captulo 13, cuando aparece en el mundo
un segundo monstruo vigorizador del que ya haba pasado sembrando horrores sobre
la tierra.
Despus de hacer el profeta de Patmos la descripcin de los grandes males
que haba de acarrear a los hombres, la bestia que tena siete cabezas y diez cuernos,
y sobre los cuernos diez diademas, y sobre las cabezas nombres de blasfemias, llama
San Juan poderosamente la atencin de los que le escuchan diciendo: Quien tiene
odos escuche o entiendan bien; y, por ltimo, dice, antes de hablar de la segunda
bestia que tena dos cuernos semejantes a los del cordero, mas, su lenguaje era como
el del dragn, estas precisas palabras:
El que cautivare a otros en cautividad pasar, quien a hierro matare, es
preciso que a hierro sea muerto. Aqu el motivo de la paciencia y de la firmeza
de la fe que tienen los santos.
Ser este el momento histrico en que nos encontramos? Ser la primera

bestia el protestantismo? Ser la segunda que lo ha de sustituir el Modernismo,
sntesis y quinta esencia de todas las herejas de que se han de valer masones y
judos, poderossimos cuernos de esta hipcrita bestia que, fingindose el mismo
Cristo, ha de ser en todo igual al dragn?
Nosotros slo decimos que ni somos profetas ni nos atrevernos a ser
intrpretes del Profeta del Nuevo Testamento, lo que s afirmamos es que no
tendramos por cosa extraa, a nuestro modo de entender, que se empezaran a sentir
en el mundo los efectos que ha de producir la presencia de esa bestia que tiene por
suprema nota caracterstica el SER EMBAUCADORA, pues a nadie parecer sorprendente,
76
despus de haber ledo las notas de ficcin que hemos anotado ligeramente en los
artculos anteriores, que una ficcin ms disimulada se trate de ejercitar en las naciones
para apartarlas ms de Cristo, pretextando que se defiende al mismo Cristo.
Folletos se han publicado, y artculos a millares, en los que ingleses y franceses
han tratado de aparecer ms catlicos que sus adversarios y a la inversa. Por una de
tantas manifestaciones de esta suprema ficcin en que van a desarrollarse cada da ms
los acontecimientos en el mundo, hemos tenido tales escritos.
Nosotros creemos que tanto ingleses como alemanes, en este punto concreto,
no hablan de catolicismo ms que cuando les conviene y por lo que les conviene. Ni
unos ni otros se preocupan por el catolicismo.
No hablamos de los partidos catlicos alemn e ingls. Las naciones en
general, oficialmente miradas, o viven en la irreligin o no son catlicas o son
enemigas ms o menos declaradas catolicismo.
Podemos considerar como naciones catlicas a las incluidas en las clusulas
que sigue?:
Francia, la Gran Bretaa y Rusia, se comprometen a apoyar la accin de Italia
al efecto de no permitir a los representantes de la Santa Sede entablar ninguna
accin diplomtica en vista de la conclusin de la paz y de la solucin de
las cuestiones que se relacionan con la guerra.
No. De ninguna manera pueden considerarse, no digo como amigas, ni como

indiferentes siquiera, en realidad, de verdad, tales naciones son enemigas del
catolicismo. Y siendo as, y habindose comprometido tales naciones a no dar cabida
al Papa en las futuras conferencias de la paz, en cuanto que ni se le permite tomar
iniciativas en este asunto de procurar la concordia entre los pueblos, que es el acto ms
paternal y propio, por lo tanto, del Padre como de toda la verdadera Iglesia, qu
se podr esperar de esa paz cuando llegue?
Sus frutos sern tan eficaces y duraderos, y justos, como las Conferencias de
la Haya de donde tambin fue excluido el Romano Pontfice.
Alejado ste del acuerdo de las naciones, todos los convenios sern nuevos
grmenes de discordia porque se inspirarn en las leyes egostas preconizadas por la
religin protestante y por toda teora contraria a la moral catlica. Hasta hoy,
manifiestos son los modos empleados por Lloyd George, por Clemenceau, por Orlando
y por el primero pacificador Wilson, y hoy furibundo batallador.
En flagrantes engaos han sido cogidos todos, en disimulos vergonzosos, en
arteras para engaar, en desenfado para causar perjuicios a las naciones y encogerse
de hombros antes las ruinas causadas a los pueblos y a reyes, en doblez tan evidente
que, al propio tiempo, se les ve hacer lo contrario de lo que dicen.
77
Y, esos hombres sern los que en las Conferencias de la paz echarn los
cimientos y sentarn las bases, al decir de ellos mismos, de un derecho nuevo y de
una nueva organizacin social?
S, s. Nosotros no lo dudamos. Esas conferencias de paz sern la corona de
esta suprema ficcin en que se agita Inglaterra y, con ella, sus aliados.
All se fingir que se dice con Cristo al mundo todo: Pax vovis, pero, sin el
Papa, suceder como en los acuerdos pacifistas de la Haya, como ya tuvimos ocasin
de anotar en uno de los artculos de esta serie, que todo derecho queda conculcado y
todos los egosmos triunfarn: los fuertes sobre los dbiles y los ricos sobre los
pobres, pueblos tiranos y pueblos esclavos, ms despotismo y ms vil servidumbre.
Esa ser la realidad, aunque las apariencias sean de proteccin y de generosidad. Los
hechos sern de acaparamiento de ventajas para el fuerte a trueque de las dificultades
de los flacos, aunque las palabras sonarn a msica de libertad, igualdad y fraternidad,
que ensea a los pueblos a cantar el himno de la anarqua.
Esta es la obra religiosa que palpita en las empresas realizadas por Inglaterra
y sus secuaces en esta guerra, sin que sea bastante motivo para darle carcter de
sinceridad religiosa la toma de Jerusaln, pues, si bien es verdad que el Emmo.
Cardenal Vicario invitaba a los catlicos de Roma para que diesen gracias a Dios por
la conquista dela Ciudad Santa, tambin lo es que los alentaba a pedir el retorno de
todos los cristianos al seno de la Iglesia Catlica.
De estos cristianos no catlicos son los ingleses. Estos son los que pretenden ser
los mejores imitadores de Cristo, pero en realidad no entienden, y menos practican,
el espritu de sacrificio y, por consiguiente, no saben estimular el verdadero valor de
la Ciudad consagrada por la sangre del Mrtir que da su sangre para salvar a los
hombres. En esta imitacin es donde se han de forjar los salvadores verdaderos de
la humanidad.
Sacrificndose, no sacrificando, cediendo, no usurpando, sometindose, no
imponindose, es corno las naciones fuertes y grandes deben disponerse para hacer
bien a la humanidad.
Cul de las naciones de la Entente puede ufanarse de ostentar ese espritu
en los tratados que firm para tomar parte en esta contienda? De todos son ya
conocidos los deseos de poseer ms de las naciones beligerantes.
Esta es la guerra engendrada por el espritu comercial desarrollado con srdida
avaricia en las naciones catlicas, por eso en ella hay mucho cieno y ninguna idea,
miradas de buitre, pero no de guila, codicia de un mendrugo o ms, aunque se
compre con la sangre de millones de inocentes.
Luchan fenicios y cartagineses, ambos grupos avaros de los bienes terrenos,
pelean por ellos con el encono que vemos, porque ingleses y alemanes fueron enseados
78
a buscar en la prosperidad terrena la felicidad que slo se halla en el generoso

sacrificio de s mismo para hacer bien a los dems.
Lo repetirnos, bajo el punto de vista religioso, ambos grupos contendientes
estn a la misma altura. Ambos pretenden dominar, ser los ms prsperos a costa de la
servidumbre ms o menos descarada de los otros y a trueque del empobrecimiento de
los vencidos.
Es el espritu que el protestantismo ha infundido en Inglaterra y en Alemania.
Es la civilizacin protestante que se destruye a s misma en el rbol de races
podridas, aunque de apariencias exuberantes de vida que se derrumba al fin sobre
s mismo. Es un monstruo que pasa despus de haber envenenado al mundo con su
blasfemo aliento y de haber engendrado otro hijo ms fiero que l mismo, y que tal
vez da a luz en medio de los dolores que ahora siente.
79
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL INGLATERRA ANTE ESPAA

7. Inglaterra ante Espaa
Abril. Instincin (Almera), Espaa. 1918
De ninguna nacin protestante esperamos cosa alguna que suponga verdadera

civilizacin para la humanidad, sea el que quiera el aparente progreso que nos
muestren, bajo la capa de ms o menos prosperidad debida a un mecanismo avaro y
egosta que ha impulsado a las naciones protestantes para mercantilizar con toda clase
de ventajas en todos los pueblos del mundo.
En una palabra, ni los marcos, ni las libras, ni los dlares protestantes
nos merecen fe civilizadora.
La guerra actual de odios, de ambiciones, de avaricias, de calumnias, de
injusticias, de loco exterminio, de astucias e hipocresas, y de soberbio abuso de las
ciencias naturales con mengua de las sobrenaturales enseanzas, esta nefanda guerra
baldn es y trgico epitafio de la mentida civilizacin protestante que la engendr.
De ella, segn ya dijimos y a todos es notorio, son actores principales
Inglaterra y Alemania hasta hoy. Quin sabe si los Estados Unidos americanos llegarn
a ser tambin protagonistas en estas nuevas homricas hazaas! Por ahora no pasan
de ser tan secundarios en esta conflagracin como los portugueses, aunque en gracia
a la verdad, debemos hacer excepcin de los cacareados billones yanquis de que
carecen nuestros esquilmados vecinos.
Mas como hemos hablado de Inglaterra habindola considerado a grandes
rasgos en relacin con la guerra en general, tcanos ahora, por lo que hace a nuestro
80
propsito, considerar a los ingleses en relacin con Espaa, sin que esto obste para
que volvamos sobre el concepto general cuando lo juzguemos oportuno.
Y para que haya poco que divagar o interpretar por lo que respecta a las
relaciones que deseamos tengan Inglaterra y Espaa, decimos de antemano que no
creemos se puedan conservar otras relaciones que las que a entrambas naciones sean
provechosas, las de industria y comercio, ciencias y literatura, las de nuestra
hospitalidad, y las diplomticas, y todas cuantas supongan el mutuo amor que debe
regular las relaciones entre las naciones cristianas.
Por este concepto, y considerando como hermanos a los ingleses, ni nos duele
su importancia mundial, ni hemos de tomar parte en que Espaa trate de mermarla
en lo ms pequeo. No tenemos inconveniente en ser amigos de todo ingls que
consideremos digno de ello, ni es para nosotros de mal gusto que nuestra Reina sea
inglesa de nacimiento.
No vemos con desagrado que nuestras frutas vayan a mercados ingleses si as
les conviene a nuestros productores, ni siquiera que, a miles de toneladas, vayan a
parar nuestros minerales a los puertos de Inglaterra. Su dinero, su trabajo y su
inteligencia les cuesta, sin que esto quiera decir que no nos duela que no haya
espaoles que, con su dinero, su trabajo y su saber, eviten que riquezas hispanas vayan
a engrosar los tesoros extranjeros.
Desidia o torpeza es nuestra. Enojmonos contra nosotros mismos y no contra
los que aprovechan lo que nosotros tendramos baldo e improductivo.
No ignoro que en estos das luctuosos para la humanidad, y tal vez para
Inglaterra tambin, se trata de hacernos ver que los aliados pueden mucho para
simplificar el problema econmico que se plantea en Espaa, pero yo no creo en
los favores econmicos de aquellos que son comerciantes principalmente; slo espero
que negocien con nosotros mientras les convenga, y por eso nosotros debemos
corresponder con la misma regla.
Por este motivo, en nuestra humildad, protestamos en contra de todo convenio,
ms o menos transcendental, en el que los intereses de Espaa queden menospreciados.
Antes que ingleses, somos espaoles y, por ende, sentimos que torrentes de lava,
ms bien que de lgrimas, brotan de nuestro corazn cuando consideramos la Espaa
de Felipe II convertida en vil juguete de las conveniencias inglesas, y no juzgamos
digno de ser hijo de la madre Espaa al que no sienta como el noble patriota ibero
que escribi las siguientes lneas:
En suma, Inglaterra nos interviene:
Inglaterra se ingiere en nuestros asuntos privados, desde la relacin comercial
dentro del suelo patrio hasta el fuero librrimo de las conciencias espaolas
81
que son dueas de pensar como quieran y de sentir simpatas por el

beligerante que ms les agrade.
Inglaterra nos impone su carbn, a cambio de contrabando para que perezcan
nuestros buques.
Inglaterra se opone a que venga a Espaa el carbn alemn generosamente
ofrecido.
Inglaterra nos impide que utilicemos los buques alemanes, en bien de nuestra
economa nacional.
Inglaterra no quiere que nuestros agricultores de Levante se beneficien
enviando sus frutas a Holanda.
Inglaterra no quiere que los crticos militares piensen y escriban con
independencia respecto al curso de la guerra, y presiona al Gobierno para que
decrete su traslado. Inglaterra es siempre la que siempre fue.
Espaa no puede desear, y no desea, el triunfo ingls, y es, lo bueno de todo,
que la Providencia parece complacerse en este ferviente no querer, que es un
querer de Espaa.
Con tales hechos a la vista es imposible ser anglfilo a un espaol que no

posponga los intereses patrios a los suyos propios.
Y aunque no quisiramos darnos por entendidos de todo lo anteriormente dicho
y de otras mil y mil imposiciones vejatorias, siempre, para la hispana nacin, aunque
olvidemos la historia de los cuatro siglos en los que Inglaterra suplant con toda
clase de medios nuestra soberana mundial, ganada en el ms noble torneo que han
presenciado los siglos, siendo Espaa la nica nacin capaz, entonces, de descubrir
y civilizar un mundo.
Aunque olvidemos todas las ayudas prestadas a nuestros enemigos, y las astucias
empleadas en los tratados internacionales para nuestro mal, y el menosprecio con que
nos miran, y nos miraron, los que por un momento de loca soberbia se juzgan
superhombres directores de todos los pueblos, cmo ser posible arrancar a la mente
espaola el recuerdo de la prfida rapia de nuestro Gibraltar, si desde all siente
nuestra alma la humillacin que nos impone el podero de un pueblo extranjero cuyos
caones al crujir en nuestro amadsimo Pen?
[El hecho] hace explotar siempre en nuestros pechos, hoy sin fuerzas, pero
jams vendidos, la sangre de cien generaciones de hroes que suspiran por el instante
en que se acepte el reto procaz que el primer ministro ingls acaba de lanzar a
nuestro rostro, el que quiera a Gibraltar que venga a tomarlo, ha dicho, azotando
con el vil ltigo de su osada lengua, el noble rostro de la noble Espaa
82
Pues bien, no dudis, nosotros queremos a Gibraltar. Y lo queremos porque es

nuestro, pedazo arriado de esta hermosa madre Patria que nos vio nacer, y queremos
arrebatarlo, de grado o por fuerza, de las manos avaras que, en inslito acto de
bandidaje, nos lo arrebataron.
Nosotros, s, los espaoles de hoy, sentimos el carmn de la vergenza en el
rostro al considerar que Inglaterra, como ha dicho un gran estadista espaol, nos ha
constituido en porteros de nuestra propia casa y mar. Nosotros queremos ver a
Gibraltar hundido en el inmenso pilago antes que soportando las pisadas de legiones
extranjeras. Nosotros iremos por l un da y, a pesar de Inglaterra, artillaremos sierra
Carbonera, que es nuestra, y nuestro norte de Marruecos, y entonces pasar la escuadra
inglesa por el estrecho de Gibraltar, porque Espaa sabr ser siempre noble enemiga,
pero jams vil mula del extrao podero.
Nosotros creemos llegada la hora de que Espaa se prepare moral, y material,
y socialmente, para ir por Gibraltar. Y lo creernos as, a pesar de que no ignoramos
que hay espaoles, y tal vez muchos, quizs el conjunto de los indoctos reforzado
por los acaparadores de todas las granjeras en propia utilidad, [que] forman un
ncleo de crdulos que todava viven en la conviccin de que Inglaterra es intangible
porque est muy por encima de las dems naciones en toda clase de progreso.
Si, debe ser Espaa la que vaya por Gibraltar pues, antes que a nacin alguna,
a nosotros incumbe recoger lo que es nuestro no sea que, por arte de pecado,
vinieran a ser un hecho las palabras inglesas, que as dicen, del Morning Post:
El canciller plantea condiciones que implican el abandono de Gibraltar,
Malta, Adn e islas Falkland.
Otros pases antes que Alemania han deseado poseer esas posiciones navales
y hasta in tentaron conquistadas.
Todo el mundo sabe que su cesin equivaldra a la disolucin del Imperio
britnico.
Si el Imperio alemn, o cualquier otro pas, descase Gibraltar o nuestras
dems estaciones navales, que vengan a cogerlas.
Nuestro Gibraltar!, dicen los ingleses. Mentira autorizada de los tiempos,

decimos nosotros con nuestro poeta. Gibraltar es espaol, y en las rutas del mundo
es una piedra miliar que marca con indeleble evidencia la ambicin imperialista
britnica y el ms injusto despojo que registran las pginas de la historia.
Por este motivo, cuando contemplamos a Inglaterra retorcindose espantada
ante la inmensa catstrofe que ha de presenciar de su inmenso podero, en tiempo
ms o menos largo, nos parecen ms apropiadas que nunca las palabras de nuestro
83
Quintana, que son al propio tiempo mordaza paro nuestros aliadfilos. Quintana dijo
de Nelson, y nosotros repetimos del imperio britnico:
Terrible sombra,
no esperes, no, cuando mi voz te nombre
que vil insulte tu postrer suspiro:
ingls te a aborrec, y hroe te admiro21.
Si Inglaterra ha renunciado a su pan-britanismo, prubelo devolvindonos el

Pen robado, pues, hasta entonces, no le perdonaremos su pecado ni ella podr
demostrar que no pelea por conservar su ambicioso imperialismo universal, que
parece decrpito ante el vigoroso y juvenil imperio alemn, ni podr hacernos creer
que lucha por el derecho, si, contra toda justicia, sigue reteniendo lo quitado.
No obstante esto que decimos, nosotros creemos que Inglaterra lucha
verdaderamente por hacer valer el derecho del ms fuerte y, por eso, no pueden
menos de sernos gratas las palabras que a continuacin copiarnos y que, si Espaa
torna sobre si y busca sus propios intereses, bien pudieran convertirse en firme
realidad.
El conde Andrassy, ex ministro de Negocios Extranjeros de Austria, ha hecho
interesantes declaraciones a un redactor del Pestor Lloyds acerca de las
reivindicaciones de Espaa en el da de la paz europea. He aqu algunas
afirmaciones del ilustre poltico:
Entre los derechos legtimos de Espaa debe sealarse como el ms
importante la completa libertad de accin en todos los mares para que quede
garantizado el desarrollo de Espaa y la extensin de su comercio trasatlntico.
En lo futuro ningn estrecho deber ser dominado por una sola potencia, y
tampoco deber, en el porvenir, un monopolio o preponderancia impedir que
Espaa haga valer sus riquezas actuales.
Espaa deber obtener serias garantas para mantener su gran posicin de
potencia en el Mediterrneo y para la consolidacin de sus posesiones en
frica, donde ha conseguido abrir, con habilidad y cultura, los caminos a la
civilizacin. Espaa encontrar para estas legtimas aspiraciones siempre el
completo acuerdo de las Potencias centrales.
Tarde o temprano, solos o acompaados, no lo dude el primer ministro

ingls, los espaoles debemos ir por Gibraltar si Inglaterra no nos lo devuelve, como
es debido.
21
N.E. Al combate de Trafalgar, en Poesas, de D. Manuel Josef Quintana, tomo I. Publicado por la
Imprenta Nacional. Madrid, 1813
84
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

8. De Alemania
Mayo Junio - Julio. Instincin (Almera), Espaa. 1918
Digamos dos palabras tambin acerca de Alemania como factor hasta hoy
el ms importante, sin duda, de la guerra actual. Mas, antes de dar comienzo a
stas buenas o malas reflexiones ms o menos acertadas pero llenas de sinceridad,
y desearamos que hasta de caridad, hemos de decir que si para Francia sentimos
natural afecto y deseamos su rehabilitacin religiosa y moral porque tenemos por
cierto que, una vez vivificados los grmenes de grandeza que atesora el alma
francesa, las grandes locuras napolenicas y revolucionarias que la han conducido al
estado de herona impotente en que se mira, volvern a convertirse en los ideales
realizados de las ms titnicas y civilizadoras hazaas.
De Inglaterra repetimos que no somos mulos de su podero, pero no debemos
ni podemos olvidar que ella fue siempre la gran enemiga de nuestra grandeza y la
detentadora, hoy, de un pedazo de nuestro suelo y de nuestras libertades pblicas
y privadas, en cuanto esto puede ser.
Igualmente renovamos nuestros afectos de admiracin y, por eso, de respeto
hacia Alemania y nuestra interesada simpata hacia ella, porque creemos que nosotros
no seremos prsperos hasta que los asientos de nuestros diplomticos no se hallen
entre los que ocupen los diplomticos de los imperios centrales.
Ms diremos hoy del primer concepto dejando para lo sucesivo decir algo
sobre el segundo.
85
Que Alemania es digna de admiracin en las presentes circunstancias, es cosa

que tenemos por evidente si la consideramos en relacin con su esfuerzo guerrero.
Sus victorias son ya incontables. Su herosmo excede toda ponderacin.
Sus enemigos, juntos y separados, vencidos, o tenidos a raya cuando menos,
declaran, mal que les pese, que Alemania en la guerra es superior a todos ellos, y
esto, quirase que no se quiera, admira a los espectadores de la ejecucin de la gran
tragedia inspirada como acto final de la apoteosis del brbaro protestantismo.
Yo admiro lo grandioso del espectculo. Yo admiro el orden, el patriotismo,
el ingenio, las sorprendentes invenciones, hasta la pura fuerza fsica, si queris, pero,
confieso, que no es tal mi admiracin que me arrastre y seduzca a ir en pos de
los alemanes que han dejado tamaito al Cid, que yo admiro tambin la deshecha
tempestad que sume en los abismos del ocano al colosal trasatlntico y eso, no
obstante, me aparta de las garras del huracn destructor.
Desde el principio de la guerra, en alguno que otro articulejo publicado en
el diario catlico La Independencia de Almera, condicion sta mi admiracin hacia
Alemania y cada da me ratifico ms en este mi modo de entender.
Es natural y muy lgico que, en las actuales circunstancias, los de uno y
otro bando beligerante, hasta sin voluntad de hacerlo, caigan en exageraciones en
pro o en contra de sus amigos o enemigos respectivamente.
Nosotros desearamos que Esclava y Reina, colocada en lo ms alto de la
columna inconmovible de nuestra fe catlica, mirase con la serenidad del que a todos
ama en Cristo y para todos siente iguales afectos de amor en l y por El, y as
acabaramos, sin duda, por reprochar con todas las veras de nuestras almas la guerra
actual y los pueblos contendientes.
De Alemania se han hecho alabanzas sin reserva y reproches sin cortapisa.
Nosotros creemos que, si no siempre, a las veces est exagerada la nota, sobre todo
cuando se trata de las causas y fines de la guerra.
Por lo dems, qu inconveniente hemos de tener nosotros en aceptar como
verdico lo que Georges Bienaim ha dicho en La Victoire22:
El pueblo alemn, sepamos reconocerlo, posee una fuerza moral sorprendente.
No me atrevo asegurar que si cualquier otro pueblo sufriese las privaciones
22
N.E. Es el ttulo que sustituye, a partir del enero de 1916, al de la revista francesa, fundada en 1906 por
Gustave Herv, La Guerre sociale.
86
impuestas a los alemanes, resistira con tanto valor como los sbditos de
Guillermo II.
Todo se puede sufrir por nuestro Emperador!, deca un prisionero alemn
cogido en un combate reciente.
El pueblo alemn se felicita de su abnegacin y atribuye sus victorias a su
entusiasmo patritico.
El pueblo alemn se considera victorioso, sobre todo despus de la traicin
maximilista, y quiere obtener una paz victoriosa.
Aun sin anexiones, la paz alemana sera victoriosa, porque Alemania ha hecho
conquistas contra sus enemigos y ninguna se ha hecho contra ella.
Y para combatir lo del imperialismo alemn, en el que creemos lo mismo

que en el ingls, no tenemos inconveniente en reproducir estas palabras del Dr.
Toms O. Hall, profesor del Seminario de Nueva York:
Alemania es, de todas las potencias, la nica que no ha emprendido durante
los ultimas cincuenta aos guerras de conquista.
Inglaterra bombarde Alejandra, absorbi las repblicas Boers, quiso apoderarse
de la mitad de la Persia y se apoder de Chipre y de Egipto.
Rusia intent devorar la Mongolia y establecer su dominacin en China y en
Corea.
Francia se ha creado un imperio colonial en el frica del Norte, Italia la ha
imitado.
Los Estados Unidos se apoderaron de las Filipinas, de Puerto Rico y de la
zona del Canal de Panam.
Ahora las potencias quieren aplastar el militarismo alemn.
Por qu no destruir ms bien el militarismo naval de Inglaterra con su doble
flota y su irritante pretensin de dominar sobre el Ocano?
No queremos regatear al pueblo alemn la alabanzas que le dirigiera un

peridico de Buenos Aires, La Unin:
Si el lector toma uno de los infinitos peridicos que en Pars y en Londres
disparatan graciosamente acerca de la guerra, leer siempre en ello que el
alemn es un ser sin iniciativas, un autmata que slo hace lo que le mandan,
y que el francs y el ingls, sobre todo el francs, es todo un volcn de
invenciones sutiles rpidamente aplicadas.
87
Ledo esto, el lector se dir, cmo se explica que esos autmatas hayan
conquistado comercialmente el mundo antes de la guerra y que en la guerra vayan
siempre por delante inventando y los otros, los sutiles y activsimos inventores,
vayan siempre detrs copiando e imitando tarde y torpemente?
Desde que empez el conflicto, comprendieron los alemanes estas dos
verdades fundamentales.
Primera. Que la guerra, como todo producto del trabajo humano, es una
industria y que, por ser una industria, es el exponente de un estado de civilizacin.
Segunda. Que la primera y principal materia de esa industria es el hombre,
y que la economa de hombres era, por tanto, la principal condicin de la victoria
en los campos de batalla y para confirmar, ms tarde y definitivamente, esa victoria
en las consecuentes luchas de la paz.
Desde la ruptura de las hostilidades, el Estado Mayor alemn se propuso
resolver el problema no gastando anualmente un nmero de vidas superior al que la
natalidad nacional produca.
Los reglamentos tcticos, prudentsimamente preparados, la habilidad de los
jefes, la organizacin maravillosa de los servicios sanitarios y la sustitucin del
hombre por la mquina hasta un lmite que parecer inverosmil el da que sea
conocido, dieron el resultado del problema.
Y merced a esa solucin, Alemania tiene hoy en armas, en Enero de 1918,
ms soldados, y tan buenos o mejores, que el 1 de Agosto de 1914, momento solemne
para la Historia del mundo en que la movilizacin rusa, pagada por Inglaterra, la
oblig a empuar las armas.
Los aliados deciden ahora inspirarse en su ejemplo y economizar sangre
gastando mquinas, muchas maquinas! Y aqu del viejo refrn: a buena hora, mangas
verdes, al que podramos aadir este otro, tal vez ms propio del caso: al burro
muerto, la cebada al rabo, porque est muerto el burro, ninguna duda puede caberle
al lector.
Nosotros reconocemos que no es en ese solo punto en el que el imperio
alemn merece plcemes y, por eso, nos complacemos en repetir las palabras de
Le Petite Republique. Dicen as:
El xito de la guerra descansa sobre tres factores: el Estado Mayor, la
organizacin y los transportes.
No es ahora el momento de discutir si el Estado Mayor francs es inferior o
superior al Estado Mayor Alemn. Pero, si nos limitamos a comparar la
88
cuestin de los transportes, no tendremos inconveniente en proclamar la

superioridad alemana.
Desde que los alemanes fueron dueos de una parte de la red ferroviaria
rusa, realizaron lo que nosotros jams pensamos en pedir a nuestros aliados:
que las vas frreas que atraviesan las zonas de horadaciones de Curlandia,
Lituania y Polonia, tuvieran la misma anchura que las vas principales
europeas.
Y as se explica la facilidad con que hemos visto trasladar en algunos das
tropas alemanas del frente del Somme al de Curlandia y tropas de Curlandia
venir a reemplazar a las primeras.
La forma en que el enemigo sabe organizar sus comunicaciones es para
nosotros una leccin. La ventaja que ha obtenido de los caminos de hierro
rusos confirma una vez ms la parte que corresponde a la organizacin en la
situacin de Alemania despus de cuarenta y dos meses de guerra.
Y si es que tales palabras constituyen una alabanza del pueblo alemn, no

tenemos reparo en recordar las palabras que el inmortal Kiser Guillermo II ha
pronunciado con motivo de la paz firmada con Ucrania. Helas aqu:
Todos hemos tenido que soportar grandes penalidades, no siendo menores las
mas por reunirse en m todas las preocupaciones de mi pueblo.
En realidad hemos equivocado el camino varias veces, pero Dios nos ha
sealado por donde debamos ir. El mundo se equivoca porque Dios no le
conceder la paz hasta que se esfuerce por la restauracin de la moral y de
la justicia.
Ayer logramos una paz parcial; tenemos derrotado al adversario el cual
pretende la continuacin de la guerra.
Le obligaremos a adoptar una paz justa y a que reconozca que el ejrcito
alemn se encuentra victorioso.
Si esto no ocurre an, nuestras tropas mandadas por Hindenburg obtendrn
nuevas victorias y entonces vendr la paz que necesitamos para un futuro
poderoso de nuestro pas, el cual debe dejar honda huella en la Historia del
mundo.
Y para decir cunto es posible en honor de Alemania, va ese ditirambo de

un publicista espaol:
89
La sangre de los hombres dice, de todas las razas se confunde en charcos

que son la expresin del tributo ms ominoso que la humanidad haya pagado
jams a la mentira y al despotismo.
Las fuerzas de trabajo humano, que son tambin sangre, fuerza vital, estn
consagradas igualmente en todo el orbe al servicio de los mismos execrables
hipcritas oligarcas.
Y todo ello resulta estril para quebrantar a un pueblo digno, viril, esforzado,
admirable, que concita sobre s los odios de los decadentes, porque se ha
colocado a la cabeza del progreso, ofreciendo un nuevo tipo de civilizacin a
base cristiana, que por el trabajo, la ciencia y el amor a los humildes,
prubanlo sus numerosas leyes sociales protectoras de los obreros, alcanza el
ms alto grado de perfeccionamiento hasta hoy conocido en la evolucin de
las sociedades humanas.
Por hoy basta.

Decamos en nuestro artculo anterior que habamos de tratar primero de
nuestros afectos y luego de nuestra interesada simpata hacia esta nacin.
Para expresar el primer concepto incluimos, aunque no todas sus
apreciaciones las hagamos nuestras, testimonios tomados al azar de la Prensa amiga
y enemiga de Alemania en los que unos y otros reconocen, de bueno o mal grado,
que Alemania est a 1a cabeza del mundo civilizado a la moderna.
Pero en ese mismo precedente artculo decamos que nuestra admiracin hacia
Alemania era condicionada. Y del motivo que tenemos para esta reserva en nuestro
entusiasmo, o adhesin, si se quiere, es de lo que nos proponemos decir ahora
cuatro palabras.
Fcilmente entendern nuestros lectores que no vamos a regatear alabanzas en
lo que los peritos en el arte, o ramo del saber a qu se refieren, no hacen ms
que encomiar sin reservas, ya sean amigos o enemigos, o en los que stos
recomiendan como lo mejor, en cuanto que procuran imitar los modos y maneras
alemanas, calcndolos verdaderamente.
Por eso nosotros no nos referimos ni a las cuestiones econmicas ni a las
de organizacin, ni a las polticas, ni a las militares, ni a las diplomticas, ni a
cuestin alguna que no sea mirar el problema, en conjunto o en cada una de sus
partes, en relacin con los principios religiosos que es como a nosotros nos incumbe
el estudio de las actuales sociedades.
Empezamos por recordar que ms de una vez hemos odo y dicho que esta
guerra es inmoral en su origen y en su desarrollo, habindose quebrantado por uno
90
y otro bando beligerante los principios ms evidentes de todo derecho individual,

social e internacional.
De estas inhumanas transgresiones hanse lamentado todas las naciones
beligerantes. Y el Romano Pontfice, desde la elevada cumbre del ms santo y
universal derecho, repetidamente, ha dirigido sus paternales amonestaciones a todos
los contendientes para recordarles el deber en que se hallan de observar las
prescripciones del derecho de gentes,
Bien sabido es que tanto los unos como los otros beligerantes han escrito
sendos libros para demostrar que ellos fueron a la guerra obligados por los contrarios,
pero las ms slidas razones las fundan, los aludidos publicistas, en lo que sucedi
inmediatamente antes de las declaraciones de guerra oficiales y, tales motivos, bien
ser que se acepten como pretextos ms o menos mejor paliados, segn las
circunstancias de momento o el talento de los diplomticos.
La guerra estaba declarada en la conciencia de todos los hombres que se
ocupaban en estos asuntos internacionales mucho tiempo haca, y solo esperaban la
chispa que haba de hacer explotar la conflagracin europea de la que tanto se haba
hablado y escrito en los tiempos anteriores a la guerra actual.
Es, pues, una guerra nacida de un estado de conciencia internacional, o lo
que es lo mismo, es una guerra nacida en fuerza de los principios sobre que se
asientan las modernas naciones.
La guerra actual es el fruto natural de la civilizacin britnica y germnica
principalmente. Guerra de avaricia en los cimientos, de placeres en su desarrollo y de
ambicin en la cima y, por lo tanto, inmoral en su principio, en su medio y en su
fin.
En su principio, es una guerra que halla su perfecta gestacin en los
ministerios de Hacienda, en las Bolsas y en las tasas de banca. La declaracin de
esta guerra era una operacin matemtica, un clculo aritmtico. Haba que
contrabalancear las prdidas y las ganancias y, todos y cada uno, vinieron a las
manos porque, segn sus cuentas, saldarn con un respetable supervit en territorio,
influencia mundial y riqueza.
Y es evidente que, llegados a este final, continuara en las naciones la gran
bacanal de la ostentacin, de las altivas imposiciones, del lujo, de la crpula y de
los materiales placeres que, en vertiginoso rodar, precipita a la humanidad hacia la
barbarie pagana en que vivimos y que tiene sus focos en los esplndidos bulevares
y en las magnficas Kur sale de las ms importantes urbes europeas y americanas.
La guerra actual es inmoral en todos sentidos porque la moral protestante,
que ha informado tanto a Inglaterra como a Alemania, ha falseado los cimientos de
91
la verdadera moral enseada por Cristo slo en la Iglesia del Romano Pontfice
conservada.
Adnde haba de conducir a las naciones el espritu mundano que las domina?
Lo que ya era del dominio de la conciencia de los individuos, no poda menos de
ser tesoro de la conciencia nacional.
Nadie est satisfecho con su suerte si no es opulenta, mucho menos conformes
y resignados. Todos apetecen los placeres y la holganza, y, para conseguir los unos y
la otra, es preciso ser ricos, por eso se ansan ardientemente, y se procuran por
todos los medios aunque salte los linderos de lo justo, procedimientos que pudieron
ser justificados por la acomodaticia moral protestante ms unida la avaricia, a la
natural insaciabilidad del corazn humano. ste, pronto tiene por escaso lo que posee
y ansa ms.
Y as los pueblos, como los individuos, sintense urgidos constantemente a
la posesin de mayores bienes aunque sea necesario sentar como recta doctrina el
despojo de los indefensos en favor de los osados, como viene sucediendo con la
Iglesia hace ya luengos aos y como sucede hoy con todos los pueblos
revolucionarios, y seguir aconteciendo en todas las naciones, ms o menos pronto,
si no es que una fuerza extraordinaria, vigorizada por el divino Espritu, opusirase
a la cada de los pueblos anticatlicos en el abismo.
Nosotros no creemos que se ventila hoy en la humanidad otro problema que
el religioso.
Las naciones, reducidas por una falsa prosperidad para determinar un
verdadero estado de civilizacin social, se agitan nerviosamente, ganosas de hallar
el ideal que persiguen, inspiradas por un materialismo grosero, por un positivismo
egosta, por una idealidad fantstica y por una ambicin eglatra, que ha engendrado
el odio de los pequeos a los grandes, de los pobres a los ricos, de los gobernantes
a los gobernados, y que en el concierto de las naciones produce los mismos efectos,
no habiendo ms inspirador de toda concordia que la corroedora envidia.
Sin religin unas naciones, pues en este caso juzgarnos a todas aquellas
que en su desatentado espritu de libertad juzgan dignas del mismo respeto todas
las religiones, y otras informadas por falsas sectas religiosas, no s dnde encontrar
las bases en que se han de fundar las sociedades y las naciones que solamente
sacrificndose a s mismas podrn aspirar a conseguir la propia y la ajena
bienandanza.
En llegando a este punto nos atrevemos a preguntar, hay en Alemania los
elementos civilizadores que a esta felicsima consecuencia han de llevar a la
humanidad?
92
Nosotros no consideramos al pueblo alemn capacitado hoy para realizar

tamaa empresa. Juzgamos insuficiente todo lo que no sea capaz de marchar sobre
las bases del ms hondo sacrificio para regenerar a los hombres y levantarlos al
estado de perfeccin social a que hoy aspiran. De aqu la razn fundamental que
tenemos para condicionar nuestros entusiasmos y adhesin a la moderna y poderosa
Alemania, ms, sin duda, que ningn otro pueblo de la tierra. Sin que creamos
tampoco que no se puedan presentar a nuestra vista bien pronto, pueblos de ms
grande podero que el alemn.
Ms que a la puerta podemos decir que se hallan los pueblos americanos y
amarillos de cuyo encumbramiento, puramente humano quitado todo espritu de
apasionamiento, no es posible dudar sin gran peligro de engaarse.
Por si fuese digno de ser tenido en cuenta, nos atrevemos a intercalar un
inciso en el que hacemos constar que nosotros creemos que la repblica de los
Estados Unidos Americanos es un pueblo que, segn la moderna usanza, es digno de
la admiracin de las dems naciones.
Creemos que su ayuda a los aliados ser de no escaso valor y que, aunque
sea pueblo sin tradiciones, es mucho el deseo de poseerlas que tiene, y no creemos
que le falte entusiasmo y valor para crearlas. Es ms, tememos muy mucho que
Europa le sirva de campo donde, la negociante Repblica, se torne militarista y
capaz de mirar con ms confianza en su propia fuerza al imperio japons en lo
sucesivo, y, con tales arrestos americanos, acabe el mundo por quedar, moralmente a
lo menos, supeditado a los tres grandes imperios que se vislumbran cada da con
ms sealados caracteres, el europeo, el americano y el amarillo.
Y volviendo a nuestro asunto nos preguntamos de nuevo: Est Alemania
capacitada para ser ella la que capitanee el podero europeo, contra balanceador del
amarillo y del americano?
Est Alemania capacitada para satisfacer las exigencias del mundo actual,
por lo que se refiere al progreso armnico de todas fuerzas humanas, hasta
conducirlas al perfeccionamiento que las ideas cristianas de libertad, igualdad y
fraternidad practicadas con sinceridad catlica, esto es, que abarque de hecho y
de derecho a todos los pueblos y naciones, grandes o pequeos, pobres o ricos, o ms
o menos civilizados?
Nosotros nos atrevemos a responder que hoy no est Alemania a la altura
que tal fin exige. Por eso hemos dicho antes de ahora que, en tratndose de
hegemonas, repudiamos todas las que se nos ofrecen, llmense pan britanismo o
pan germanismo, pues ni una ni otra tendencia pone los fundamentos de la
regeneracin de los pueblos sobre los verdaderos principios de la moral, y del derecho,
93
y de la libertad, y de la igualdad y fraternidad nacidas del amor divino que se prueba

con el sacrificio de la moral independiente, de la libertad de pensar y del amor libre,
y de todas las falsas libertades protestantes, en aras de la ennoblecedora dependencia
de todo hombre a la razn y de sta a Dios.
No damos al olvido los esfuerzos que ingleses y alemanes hacen por acercarse
al que es columna y fundamento de la verdad, pero los esfuerzos para poseer un
bien, o un don, o una facultad, distan mucho de la posesin del mismo.
En una palabra, nosotros no creemos que haya poder alguno suficiente para
encauzar a la humanidad por la ancha y recta senda de la justicia que eleva a las
gentes, si no es fundndose en la moral catlica y en los medios que Jesucristo
dej vinculados en la Iglesia, nica verdadera, de que es cabeza visible el Romano
Pontfice, para llevar a los hombres a Dios y acercar, cada da ms, a las naciones
al supremo perfeccionamiento que tiene su fin ltimo en la eterna posesin de
nuestro Padre celestial.
As es que yo considero sinceras las promesas de regeneracin mundial que
hace el Canciller del imperio alemn, pero irrealizables, pues no cuenta ese
Canciller, aunque l sea catlico, con una nacin que est en condiciones, hoy, de
ser el paladn de la implantacin de los principios catlicos en el mundo que son
los nicos que pueden destruir la avaricia, hasta llegar al comunismo, el espritu de
lujuria, hasta crear la Virgen cristiana, y la soberbia, hasta formar en el mundo
legiones de hombres libres como las guilas que obedezcan hasta el sacrificio.
Tanto los alzados como los alemanes se dicen a s mismos los defensores del
derecho y de la justicia, pero, de qu derecho?, de qu justicia?
Los ingleses por boca de uno de sus ms ilustres hombres acaban de decir:
Nuestra determinacin de combatir el terrible azote de la humanidad no se
refiere solamente a la represin y castigo del culpable, sino que implica
tambin la creacin de un juicio sano que defienda el sentido de los intereses
comunes y los deberes comunes de la gran familia de las naciones. El porvenir
de esta nueva poltica no puede depender del resultado de una sola batalla
o de una campaa.
No hay una sola persona que no desee la paz, pero la paz que queremos
obtener abrir un camino nuevo y libre para todos los pueblos, grandes,
94
pequeos o protegidos, a los que en caso necesario se les impondra por la

fuerza comn, a fin de conseguir el progreso de la humanidad23.
Estas palabras son tan declamatorias como estas otras que ha dicho el Kiser
con no menos sinceridad que el Sr. Asquith: Luchan el derecho y la moralidad
contra la idolatra anglosajona.
En qu ttulos funda Alemania la exclusiva del derecho y de la moralidad?
En el Libre Examen? En su filosofa alemana? En su rebelin en contra del Vicario
de Cristo? Tales principios son destructores de la verdadera civilizacin.
Y, quin ser tan insensato que d al pueblo alemn la facultad de civilizar
al mundo fiado en su valor militar, en su riqueza, en su organizacin, en todo cuanto
represente humano podero? Todos estos elementos juntos son insuficientes.
Como ltimo resumen decimos que la sociedad merecedora de civilizar al
mundo no es la que sabe matar ms, sino lo que sabe morir mejor. Leccin sublime
que slo es capaz de realizar a travs de todos los siglos la sociedad que se vigoriza
comiendo y bebiendo la carne y sangre de Jess Eucarista.
Daremos por terminado lo que hemos de afirmar de Alemania por lo que se
relaciona con nosotros, diciendo que nuestros ms altos intereses nos aconsejan la
unin con sta nacin por lo que, en ella, alcanzaran aquellos de estabilidad y de
extensin.
Al decir altos intereses damos bien claramente a entender que tratamos de
los intereses generales e internacionales, no de los que afectan a las regiones en
particular. Nos referimos a cuestiones como las que se insinan en un telegrama
de Viena que dice as:
Un personaje, verdadero y profundo conocedor de asuntos de marina,
explicando el desenvolvimiento verosmil y probable de la lucha en el mar,
ha llegado, en una interesante con versacin con varios altos dignatarios, a
unas conclusiones interesantes.
Pronto o tarde, ha dicho, ser en el Mediterrneo donde se desenvolver y
tendr la lucha martima.
El adversario principal, el enemigo a quien es necesario vencer para que se
imponga la paz general y sea duradera y definitiva, es indudablemente
Inglaterra.
23
N.E. Abogado. Entr en poltica de la mano del Partido Liberal britnico. Ejerce como Primer Ministro
entre 1908 y 1916.
95
Es preciso, por consiguiente, buscar el punto ms vulnerable del Imperio

britnico.
Y de consecuencia en consecuencia, vendremos a parar a que la operacin
decisiva ha de tener un objetivo que sea vital para el adversario y que este
objetivo no puede ser otro que Egipto con el canal de Suez.
Una escuadra duea del canal y en posesin de Egipto podra imposibilitar
el paso de los transportes o destruirlos, cortando adems al Ejrcito y la
Armada inglesa su base primordial de comunicacin, hoy casi nica.
Para Espaa, rival legtima como gran potencia mediterrnea de Inglaterra,
Italia y Francia, tiene este aspecto un vital inters.
Espaa, que por la dominacin de Inglaterra en el Estrecho de Gibraltar y
la de Francia en las zonas de la costa africana, vive encadenada, sin libertad
para desenvolverse dentro de su legtima esfera de accin geogrfica e histrica,
advertir pronto hacia qu lado se encuentran los que pueden mirar por su
independencia absoluta y a quienes conviene reforzarla como una condicin
preliminar para mantener el equilibrio en el mar Mediterrneo.
Exige nuestro inters huir de Francia que, unida con Inglaterra, nos impide
artillar nuestras costas mediterrneas del norte de Marruecos porque as conviene a
ambas potencias y principalmente a la segunda, y de sta debemos huir con el horror
del vilipendio porque nos impide artillar nuestra sierra Carbonera para no perder la
supremaca en el Estrecho de Gibraltar que nos pertenece.
Resulta, pues, por este concepto que ni a Francia ni a Inglaterra les conviene
que nosotros seamos fuertes ni en Marruecos ni en el estrecho, por consiguiente,
sern siempre nuestros enemigos en ese capitalsimo punto de vista, base de nuestro
engrandecimiento internacional.
Ahora bien, si tenemos en cuenta que a los imperios centrales tampoco les
conviene la supremaca de Inglaterra en el Estrecho de Gibraltar, necesariamente
reconoceremos en tales potencias unos defensores de nuestros ms legtimos y
tradicionales derechos, cuales son la geogrfica e histrica preponderancia de nuestra
patria en el Estrecho y en Marruecos.
No queremos decir por esto que nosotros lleguemos a ejercer en el Estrecho
la tirana de Inglaterra. No y mil veces no.
Ese paso martimo debe ser igualmente libre para todas las naciones a fin
de que no se repitan los casos tan corrientes de que los ingleses, a los mismos
barcos espaoles, no los dejen en paz ni en las mismas aguas jurisdiccionales
nuestras.
96
Indudablemente que los submarinos han abierto una gran brecha en la herclea
puerta del Estrecho de Gibraltar, pero esos instrumentos de guerra representan la ley
del ms fuerte y no es esa la ley que deseamos que custodie el Estrecho, es la
justicia y la libertad ordenada por la razn.
Lo repetimos, no queremos injerencias extraas en nuestra Espaa, ni de
alemanes ni de ingleses. Preferimos a los primeros como amigos nuestros en la defensa
de nuestros intereses internacionales, porque el inters de Alemania es el mismo de
Espaa, y rechazamos la hipcrita amistad inglesa porque a esta nacin slo le
conviene que seamos sus subordinados, no sus amigos, y est fuera de todo lo
proporcionado que un pueblo insular como el ingls, quia nominor leo, y por ms
o menos peores artes, haya venido a constituirse en duea del Pen de Gibraltar
con baldn de los espaoles y con menoscabo moral y fsico de las dems naciones
que no tienen por qu mirar con recelo al pabelln ingls cuando slo deben saludar
las costas de los descendientes de Guzmn el Bueno.
En resumen, no queremos que Espaa sea inglesa ni alemana. Espaa tiene su
idiosincrasia propia. Es un pueblo tan autnomo, nos atreveramos a decir, que slo
puede ser como es y como l quiera ser en su desarrollo propio y poseyendo siempre
alientos vitales para resurgir brioso del ms decadente estado.
En una palabra, acerqumonos al que nos ha de tratar con dignidad, no a
quienes despus de haber hecho girones nuestra grandeza la usufructan.
97
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL LOS AMERICANOS

9. Los americanos
Agosto Septiembre Octubre. Instincin (Almera), Espaa. 1918
Pasmoso hecho histrico ser la guerra actual por sus colosales proporciones,
pero no lo ser menos por la trascendencia que ha de alcanzar en todos los rdenes de
la vida y por los grmenes que, nacidos al calor de su incesante fuego, har fructificar
en da ms o menos lejano.
Uno de estos grmenes de extraordinarias consecuencias es, sin duda alguna,
el desarrollo del americanismo mundial, si as nos es permitido llamarlo.
Aquello de Amrica para los americanos, es ya un grano de ans para los
yanquis. stos, connaturalizados con las cosas grandes, suspiraban por un escenario ms
amplio que toda Amrica y, por fin, lo compraron a precio de oro hacindose los
generosos fiadores capitalistas de la guerra actual y hasta los grandes quitadores
responsables en ella.
De aqu, que, sin otros ttulos que alegar ms que la propia riqueza
comprometida, y para defender sta, hyanse tenido que lanzar a la guerra europea con
la capa de magnos protectores sin otro fin que protegerse a s mismos, defendiendo y,
mejor, asegurando sus capitales, y preparndose en cuanto est de parte de ellos para
hacer frente al Japn, que no ver nunca sin airados celos que los americanos procuren
predominar en el Pacfico, y, por ltimo, consiguiendo de una manera inequvoca influir
decisivamente en las resoluciones mundiales de las grandes potencias europeas.
Como negociantes haban llegado los yanquis a ser un elemento indispensable
en el mercado mundial. Ahora aspiran a ser fuertes para imponer su dominacin en
donde impusieron su comercio. Es la poltica indefectible de la Cartago de todos los
siglos.
98
No dudamos que los Estados Unidos de Amrica desean y procuran

inmediatamente la destruccin de Alemania, pues esta nacin es la gran mula de todo
adelanto y, por consiguiente, hace sombra a toda nacin que, como Inglaterra y
Yanquilandia, desean ser las exclusivas, sin competencia de ningn gnero, en la
explotacin material del mundo.
Y por tenerlo as por muy cierto, suscribimos muy gustosos el siguiente prrafo
que copiamos de un articulista de El Siglo Futuro. Helo aqu:
As, pues, las razones alegadas para la intervencin son pura hipocresa y los
intereses propios y exclusivos suyos, a costa, no de Alemania slo, sino de toda
Europa. Son el principal mvil. Y su primera vctima ha sido Francia,
materialmente ocupada ya por los americanos, excepto en las provincias
dominadas por Inglaterra, y cuya soberana ha desaparecido de tal modo que si
un Gobierno francs quisiera concertar la paz con Alemania, aun la paz total a
que poda obligarle la hidalgua que exige toda la alianza a cualquier nacin
que no sea Italia, no puede hacerlo, pues sus dos aliadas anglosajonas la
obligaran a seguir combatiendo, o seguiran combatiendo ellas en territorio
francs sin Francia, a pesar de Francia y contra Francia, si era preciso.
Este malhadado germen, tanto ms odioso cuanto de ms extensos efectos es la

obra de Inglaterra que, por no perder el cetro que hasta hoy empuaba en su afn de
arrebatarlo a los alemanes, lo ha puesto gratuitamente en las manos yanquis, pues stos,
victoriosos o vencidos con los aliados, siempre sern la causa de la victoria, en el
primer caso, o la gran vctima, en el segundo, por lo que, de uno u otro modo, siempre
les habrn de quedar obligadas las naciones de la Entente, hacindose aquellos, por lo
tanto, elemento indispensable en los asuntos europeos.
Y por este motivo pesar sobre la nacin britnica el horrible estigma que el
articulista aludido lanza contra ella en estas palabras:
Esta es la obra de Inglaterra, nacin europea que ha hecho traicin a Europa
llamando a una contienda de esta parte del mundo, la primera hasta ahora, a
una nacin que no pertenece a ella, a una nacin extra europea.
Nosotros no nos atreveramos a decir cunto tiempo ser el que usufructe

Yanquilandia la hegemona mundial, pero s decimos que tenemos ese hecho por
incoado. Amrica es hoy la seora de los destinos del mundo. Y afirmamos tambin,
que si los Imperios Centrales fuesen vencidos al final de esta guerra en vez de vae
victis, habr que exclamar Ay de los vencedores.
Por lo que respecta a la hegemona yanqui, nos es grato acabar de leer, en
llegando a este punto, lo que dice Armando Guerra en sus insinuantes crnicas de El
Debate: Hoy, en esta danza macabra de la guerra escribe, quien lleva la batuta
es el to Sam. Si ste se incomoda, torcern el gesto todos sus satlites.
99
El Presidente de la Repblica francesa, hablando a guisa de Caifs, y

perdneseme la comparacin, telegrafi a Wilson cuando ste se decidi a tomar parte
en la guerra del lado de los aliados, dicindole:
Esta guerra no habra tenido su plena significacin si los Estados Unidos no
hubiesen sido precisados por el enemigo mismo a tomar parte en ella. El
imperialismo alemn que quiso, prepar y declar la guerra, ha concebido el
loco sueo de establecer su hegemona sobre el mundo, y nicamente ha logrado
sublevar la conciencia de la humanidad.
En cambio, de un publicista espaol son las siguientes palabras, escritas tambin

cuando la Repblica americana se decida a tomar parte en la guerra europea:
La actitud de Norteamrica no ha podido sorprender en Alemania; informes
particulares dicen que estaba prevista. No es un secreto para nadie que los
Estados Unidos hace ya mucho tiempo que abandonaron su neutralidad. Con el
gesto de ahora no han hecho ms que subrayar la actitud que venan observando
desde el principio de la guerra europea. Norteamrica ha venido aceptando casi
sin protesta el bloqueo britnico contra Alemania, sin sacar del cajn de su
mostrador los altisonantes tropos de los derechos del ciudadano americano, el bien
de la humanidad y otras hipocresas al estilo. Pero la resolucin radical de
Alemania ha herido de repente el amor propio de los yanquis. El amor propio,
la conciencia y el orgullo de los norteamericanos ya se sabe en donde
acostumbran a conservarlos: en su portamonedas.
He aqu la ms clara explicacin de todo. Y en cuanto a nosotros, los espaoles,
no hace falta que vayamos a preguntrselo a nadie, porque por bien triste y
dolorosa experiencia lo sabemos, y esto de ahora no pasa de ser una ratificacin.
Tiene gracia la declaracin de Wilson cuando dice que todos los neutrales
seguiran su ejemplo. Demuestra la locura de grandezas, la autosugestin de
creerse que sus sermones pacficos eran sinceros, cuando es lo positivo que hacan
el menester de paos para cubrir la mercanca, y demuestra, adems, el
desconocimiento del alma de otras naciones que saben rendir culto al ideal y no
ser esclavas de groseros apetitos.
La presencia, pues, de los Estados Unidos americanos en esta guerra es una

nueva GRAN FICCIN que ha de liquidar al final de cuentas la Historia de la
civilizacin verdadera, cuando, con el rigor de la verdad, se las tome a este pueblo
protestante, avaro siempre de las riquezas materiales y ambicioso hoy de la gloria
mundana por las cuales lanza a sus hijos a la hoguera donde han de ser purificados
los grandes extravos de la retrgrada Reforma.
Escrito el anterior artculo, ha dicho Mella:
100
Francia est hoy colocada en un terrible dilema del que no parece que pueda
salir viva su independencia. Vencida o vencedora, su independencia ser
derrotada.
Si es vencida por Alemania, la lucha social, en consecuencia de la derrota,
acabara de anularla.
Si fuese vencedora con la ayuda yanqui, se encontrara con su propio territorio
cruzado de ferrocarriles norteamericanos y sus valores y su Hacienda
hipotecados a sus auxiliares, que seran sus dominadores.
Por lo que toca a la actuacin americana en el inundo, ha dicho:
Cuando termine la guerra, las Potencias europeas habrn perdido el dominio
del Mediterrneo, y por primera vez en la Historia, se dar el caso de que el
Nuevo Mundo tenga colonias en el Viejo Continente.
Y despus:
En la lucha entre pueblos europeos, Inglaterra ha pedido y solicitado como una
limosna la ayuda de los Estados Unidos. El primer efecto de ella es cambiar la
metrpoli financiera con respecto al grupo que solicit la cooperacin yanqui.
La supremaca de la banca ha pasado de Londres a Nueva York. La segunda
ser la supremaca en los mercados y la tercera sera en el mismo territorio
europeo, porque los yanquis no sacrifican sus trust por ideales caballerescos,
pero saben cobrar bien las facturas.24
Desdichada Europa!
Cuatro siglos ha que vaga errante por el mundo todo y por los senderos de
la inteligencia y de la voluntad, dejando por doquiera, enredados en las zarzas de los
errores y del vicio, gloriosos jirones de la verdad y de la virtud que le legara la Maestra
de las Naciones.
Plegue al cielo que bien pronto note la diferencia que existe entre el manjar
del cielo, de que antes disfrutaba, y las bellotas que le ofrece el mundo. Y al sentirse
domeada por un amo egosta y cruel, clame potente: Surgam et ibo ad Patrem.
24
N.E. Ricardo Mella es un convencido anarquista gallego, fecundo escritor que colabora con muchas
revistas de esta ideologa, como Accin Libertaria y El Libertario. No obstante en cuestiones educativas,
se muestra contrario a las ideas que trata de imponer Ferrer Guardia, y en lo referente a la gran contienda
blica, discrepa con la doctrina general de su grupo. Se ha dicho que Mella ha evolucionado hacia una
comprensin de las ideas por encima de todos los dogmas.
101
En las consideraciones que hemos venido haciendo en esta seccin de nuestra

revista, dijimos que dbamos por incoado el predominio de Amrica sobre Europa.
Hoy nos atrevemos a decir que ya est consumado.
Y no se crea que nos mueva a lanzar nuestra protesta en contra de ese hecho
fin alguno mezquino.
Nosotros reconocemos, en primer trmino, que hay bienes que slo los puede
usufructuar el que tiene capacidad suficiente para administrarlos debidamente, y para
acrecentarlos, bienes de altsima trascendencia para la humanidad y que, por su propio
peso, se dejan sustentar por las sociedades que los han de enaltecer, huyendo con
desdn de los pueblos en donde slo encuentran menguado vituperio.
Acaece as, a no dudarlo, con el que podemos llamar el supremo de todos los
bienes: el de dirigir a la humanidad por los caminos del verdadero progreso a su
ltimo fin y perfeccionamiento. No creemos que Europa tuviera vinculado ese
privilegio de la mundial hegemona a razn alguna intrnseca, ni a derecho alguno
adquirido, si no era a la indiscutible superioridad material, intelectual y moral que poda
ostentar sobre las otras cuatro partes del mundo. Por consiguiente, perdida esta
supremaca, por fuerza natural ver Europa desprenderse de sus manos el ureo cetro
con que hase impuesto durante tanto siglo a todas las naciones.
Atenas primero y Roma despus fueron los titnicos tronos desde donde dictaron
leyes universales la virtud y el saber. Roma, la feliz Roma, ora desde el Quirinal, ora
desde el Vaticano, y siempre sentada como Maestra ecumnica en su ctedra lateranense
y baadas sus sabias enseanzas en la suave dulzura de Santa Mara la Mayor.
Desde que fue regada con la sangre de los apstoles San Pedro y San Pablo,
hace veinte siglos, no dej un slo da de ser el trono augusto de la Verdad y del
Bien, pero si en Roma hallbase la riqueza que dar a los dems, no era siempre la
nacin de los romanos la encargada de impartir tales tesoros, y as hubo tiempos en
que Espaa y Francia fueron los brazos fuertes de la verdadera civilizacin.
Mas, desde que el protestantismo en Alemania y el anglicanismo en Inglaterra
pusieron ctedra contraria a la de Pedro, iniciose una civilizacin ms material que
espiritual, ms positivista que idealista, ms terrena que divina, apetecedora, por lo
tanto, de esta vida y despreciadora de la futura, ansiosa de goces y fuertemente
repulsora de todo sacrificio.
Y sta, que dieron los pueblos en llamar verdadera civilizacin, seduciendo a los
pueblos porque se mostraba ata viada con los oropeles de la humana prosperidad, lleg
a ser como ley en Europa en contra de los grandes clamores y sublimes enseanzas
que todos los romanos pontfices, como si fuesen uno solo, lanzaban al mundo en
los admirables monumentos de sus encclicas que sealan una estela imborrable de la
verdadera civilizacin en el inmenso ocano de la vida de los siglos, y que ser
102
eternamente el ms justo reproche lanzado por la verdad y la virtud al rostro de los

falsos civilizadores del mundo moderno.
Europa quiso dar al mundo una civilizacin material, y no pens que ella era
soberana por la fuerza de su idealidad. Olvidose el minsculo continente europeo que,
llevando en su carroza triunfadora un mundo nuevo de vida espiritual y con la
brjula siempre fija en el cielo, habase seoreado del orbe, haciendo seoras a las
dems naciones.
Pero al trocar el cetro sobrenatural por el puramente humano, las riquezas del
cielo por las de la tierra, bien pronto haba de sentir, con las ms crueles desgarraduras
de su propio corazn, que otros continentes eran ms ricos, ms extensos, ms fuertes,
ms numerosos, y siquiera tenga la gloria de ser la madre de las naciones todas, no
dejar por eso de sentir menos que pueblos por ella engendrados y educados, tratan de
imponrsele y se le imponen, porque son ms en todos los rdenes del naturalismo
que triunfa.
S, Europa hizo descender el nivel de la perfeccin de tejas abajo y, stas, donde
ms se elevan es en Norte Amrica, muy lgico es que Europa sufra las consecuencias
de esta superioridad. Washington, la capital de los multimillonarios, contempla,
regiamente recostada, sobre las orillas del Potomac, a las grandes multitudes del mundo
acudir ansiosas de trabajo, de riquezas, de primeras materias. Y desde la capital de
los Estados Unidos Americanos se ven a todos los pueblos que les envan sus hombres,
pequeos, mseros. Y lo mismo juzgan de los chinos que trabajan en la carga y
descarga de los miles de vapores europeos que all van a rendir paras que de los
italianos que en gran nmero prestan oficiales a las peluqueras.
Los verdaderos yanquis son unos seores a quienes sirven los hombres de las
dems naciones, qu tiene de extrao que ellos miren a tales naciones con el mismo
seoril desdn con que se habituaron a mirar a muchos de sus habitantes?
En Yanquilandia todo es grande, las casas de comercio de miles dependientes
y las casas de particulares de cuarenta pisos, los hoteles, los teatros, las fbricas, los
paseos, los puentes, las avenidas, la produccin, la riqueza, hasta las hecatombes son
colosales, y, por consecuencia ineludible de la civilizacin fingida que sufrimos,
impnense los ms a los menos, los ricos a los pobres, los fuertes a los dbiles, y
as no es extrao or en Amrica que Europa es un continente caduco, necesitado a
toda costa de que haya quien le preste generoso el bculo de la ancianidad.
Y ellos, conscientes de su gran virtualidad fsica, seguros de su poder material,
se disponen a ser el sostn de esta Europa que, de hecho, sucumbe, porque, loca de
soberbia, creyose por s misma suficiente para encumbrarse hasta los cielos y ahora
se contempla sin alas como caro, y habiendo perdido los caminos que llevan a los
pueblos a renovar su juventud, porque olvidose de las verdades eternas, de la ley del
103
sacrificio y de los admirables prodigios y heroicas hazaas llevadas a cabo en alas de

la caridad de Dios y de los hombres.
CONSIDERACIONES FUNDAMENTALES
Sentados los principios sobre los cuales ha de basarse toda una civilizacin, y
no rectificados, s que fomentados cada vez ms, es innegable que han de sacarse las
legtimas consecuencias de aquellos, mal que pese a los mismos principios, si son
falsos, y a sus asentadores y propagadores.
Y es evidente que si se ponen de fundamento verdades, se edificar sobre
roca, y si principios falsos, se construir sobre arena. Y el que, alejado de los
indestructibles cimientos de la verdad, se empea en levantar el ingente alczar del
progreso sobre el error es semejante al que siembra vientos que no recoger otros
frutos que tempestades devastadoras que, al soplar furiosas, todo lo edificado en fuerzas
de sacrificios dignos de mejor causa, lo convertirn en informe montn de ruinas. La
Historia, la gran maestra de la vida, as lo atestigua.
No hemos de comprobar estas clarsimas verdades con hechos de la antigua y
moderna historia, pues son harto conocidos de cualquiera persona medianamente
instruida, y a nuestros lectores los consideramos en el nmero de los que saben y
desean saber siempre ms.
Bstanos contemplar el mundo actual y cada da nos ofrece, por desgracia, ms
palmaria comprobacin de lo anteriormente dicho.
Europa ha perdido el cetro de la hegemona mundial, porque despreci los
fundamentos sobre los cuales la sustentaba.
La idealidad europea levantbase sobre todos los horizontes, su espiritualidad
ms que sublime, la coronaba reina de todas las naciones. Pero Europa hace ya cuatro
siglos que se esfuerza, loca, en hacer saber al mundo que todo lo que no es natural es
antinatural, y, as, habiendo fundado el reino del naturalismo, sufre las terribles
consecuencias que para ella se han seguido de ese fatal reinado. Deban imponerse las
fuerzas naturales y se impusieron.
Si leemos una Geografa cualquiera, no digo americana, europea, espaola,
fcilmente veremos que los Estados Unidos Americanos, como decamos en nuestro
artculo anterior, son ms en todos los rdenes del naturalismo que triunfa.
Toda Europa tiene de extensin diez millones de kilmetros cuadrados,
Yanquilandia ms de nueve. Con ms de cien millones de habitantes cuentan los Estados
Unidos. Supera, por lo tanto, en poblacin a las naciones ms pobladas, salvo Rusia,
que no hay para que incluirla en el nmero de las naciones que se haban de imponer
104
por su falta de cultura, aun la puramente natural, en la que Amrica se haya a la altura
de la nacin ms ilustrada de Europa.
En la produccin de minerales y de carbones, de algodn y de cereales, de
tabaco y de metales preciosos, aventaja mucho a cualquiera otra nacin. Son sus hijos
robustos y fuertes, ricos y aventureros, cuentan sus riquezas por billones, y all se siente
el hervor de la vida, el fuego de las pasiones, los violentos aleteos del entusiasmo.
Ellos se sienten grandes, se juzgan hombres superiores a los dems hombres y por
eso anhelan que todos sean como ellos, y as puede decirse que llevan en su sangre
el panamericanismo mundial.
Ya hace no pocos aos que Alemania propona la liga comercial de las naciones
europeas. stas no oyeron el acertado llamamiento, antes al contrario, el fuego de la
avaricia avivado por los vientos de la ambicin, alentaba la hoguera que haba de
encenderse entre alemanes e ingleses y que dara por resultado que, al llamar stos
en su auxilio a los yanquis, aduearanse los auxiliadores de cuanto crean suyo los
auxiliados y de cuanto pretendan apoderarse stos.
Este fruto se recoge en Europa como natural consecuencia de los principios
que sta misma sentara para deducir la verdadera superioridad. As, pues, no
considerndose otro patrn que la prosperidad para imponer la supremaca a las
naciones, el pueblo ms prspero, que es hoy a no dudarlo, el yanqui, se impone a
todos los dems de la tierra declarndose, porque puede, dueo y seor de los destinos
del mundo.
El carbn y los metales, la industria y el comercio, la riqueza y la qumica, el
naturalismo, en una palabra, se ha impuesto. Wilson es el amo del mundo, habr ya
quien lo dude?
Ciertamente que todos estamos conformes en esta afirmacin, pero no todos la
juzgamos del mismo modo.
Para las naciones materializadas, este triunfo supone un progreso hacia el ideal
de la civilizacin predicada hace ya cuatro siglos y que es un paso casi decisivo para
llegar a la meta, mas, para nosotros es, no la ltima, pero s la mayor ficcin que hasta
hoy ha realizado la civilizacin protestante en medio de la humanidad, y as arrastra a
sta al ltimo vrtigo de la locura que lo representar, o mejor dicho, que ya lo
empieza a realizar el socialismo ateo en el gran escenario del mundo.
Para las naciones modernizadas suenan voces de halageo humanitarismo que
les satisface, como si fuera el bien o la felicidad a que los pueblos aspiran, mas es, a
nuestro entender, la ltima capa de ceniza que se echa sobre las encendidas ascuas de
los odios engendrados por una civilizacin de falsas interpretaciones cristianas, nacidas
necesariamente del libre examen.
105
La liga de las naciones surgiendo del seno del protestantismo se nos representa
grficamente, y permtasenos la comparacin, en un amo fuerte que hace reata de las
dems naciones y las conduce a la regin de las encinas para alimentarlas con bellotas
de grado o por fuerza. De esta, para nosotros, falssima liga no tenemos palabra ms
significativa que hablar, sino lo dicho en el salmo segundo:
Por qu bramaron las gentes y los pueblos meditaron cosas vanas? Asistieron
los reyes de la tierra y se mancomunaron los prncipes contra el Seor y contra
su Cristo.
Es liga que nace del odio, cuanto se quiera solapado, mas, por lo mismo, ms
temible en sus efectos. Es una nueva manera de fingir fraternidad, ya que la usada
hasta hoy ha sido derrotada vilmente en los campos de batalla, para seguir conculcando
la ley divina y continuar sacudiendo el suave yugo de la perfeccin enseada por Cristo.
Es la liga de la divisin. Con esta liga quedar perfectamente deslindado el
campo de las dos ciudades, de los dos Reinos, el de Cristo y el de Belial.
De un lado quedar Wilson, enemigo del sucesor de Pedro, y de otro Benedicto
XV. Aqul poderoso, ste desprovisto de todo humano poder, aqul rico, ste pobre,
aquel dueo del mundo, ste enemigo de todo lo mundano, con millones de soldados
el primero, con sombra de humanos defensores el segundo, dueo el primero de cuantos
recursos materiales se pueden desear, director el segundo de la fuerza moral,
representante el primero de los hombres apetecedores de la humana felicidad terrena,
gran apstol el segundo de las almas que aqu buscan la cruz para encontrar la felicidad
despus del Calvario.
Wilson terreno, Benedicto XV espiritual. He aqu los dos grandes representantes
de la doble tendencia que siempre ha dominado a la humanidad. Aparentemente aquel
triunfa relegando a ste a un puesto secundario entre los hombres, pero no est lejos el
da en que se manifieste aquello del mismo salmo ya citado: El que est en los cielos
se burlar de ellos, y el Seor los escarnecer.
Suenan palabras de justicia y de paz en los labios de Wilson, pero ni la una ni
la otra pueden anidar en su pecho realmente. La Justicia y la paz se besan
fraternalmente en el corazn de los justos, pero en el pecho de los enemigos de Cristo
no se alberga la paz.
La justicia! La paz!
Por qu amis la vanidad y buscis la mentira?
Todos vuestros esfuerzos para llegar a una paz duradera tendrn el mismo
resultado que las Conferencias de la Haya en pro de la paz, y en vuestros preceptos
no habr ms justicia que la contenida en esas mismas conferencias: la justicia que sea
compatible con vuestros intereses.
106
Y porque tenemos como indestructiblemente verdadero todo lo que antecede,

por eso afirmamos desde el principio de estos artculos que ni Inglaterra, ni Alemania,
y ahora que, ni los Estados Unidos Americanos, estn capacitados para tomar con
verdadero derecho la direccin del mundo.
El humanismo se impone, por un momento, al espiritualismo catlico enseado
por Cristo al mundo. Este triunfo no puede traer otros frutos que destrucciones, ruinas y
exterminios mayores que los hasta hoy habidos en las naciones.
De espalda a la Silla de Pedro no puede edificarse nada estable. Por este motivo
la grandeza humana yanqui caer tambin, porque muy de tierra tiene los pies el gran
coloso y no tardar en derrumbarse al lucir en medio del mundo la verdadera luz que
debe iluminar a las naciones, pues el coloso est formado de no pocos grandes despojos
que habr de restituir vellis nollis.
Hay acaso alguna razn exclusivista hasta el extremo de impedir a las estrellas
que lucen en la bandera yanqui a que tiendan, en fuerza de la doctrina wilsoniana, a
dejar de ser satlites de ese centro de pura fuerza para convertirse en estrellas fijas, en
otros tantos soles que resplandezcan con su propia luz?
Reconozco la fortaleza actual del factor yanqui. Como elemento humano no me
espanta que se coloque Yanquilandia a la cabeza de las naciones modernistas, pero de
aqu a creer que el pueblo yanqui sea portador de algo nuevo bueno capaz de rectificar
la verdadera civilizacin europea hay un inmenso abismo.
Para decir en una sola frase nuestro parecer en este asunto, basta afirmar que no
damos ms importancia y transcendencia a la invasin yanqui en Europa, que la dada
a la invasin de los brbaros del norte en el imperio romano, teniendo siempre en
cuenta las diferencias de tiempo y, por ende, de cultura actual.
107
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EL ALMA DE ESPAA

10. Condcete a lo profundo
Noviembre Diciembre Enero. Instincin (Almera), Espaa. 1918/1919
Duc in altum
La guerra material predominante hasta hoy en el mundo ha terminado, si no
es que el ansia de venganza la hace reverdecer.
La pluma del Dante, dicen los publicistas, sera necesaria para describir los
cuadros desoladores que ha grabado a fuego de can el fiero Marte en muy frtiles
campias y en ciudades hermosas, ricas y emporios de artes como las que ms.
Pero evidente es que lo material es lo que menos importancia tiene en la
vida del hombre. Las prdidas fsicas no tardan en repararse. Los campos fecundos
y hasta amenos de otros das volvern a serlo de nuevo muy en breve, y los preciosos
jardines y los umbrosos bosques, y las ciudades galanas, y los artsticos monumentos
volvern a surgir, como por ensalmo, en los que hoy fueran invertidos en campos de
soledad.
Millones de hombres de las naciones vencidas, tan diestros para la pelea
como para el trabajo, aguardan el aviso de la reconstruccin para dar vida y belleza
a cuanto toquen como antes sembraban abismos y arrasaban campos, paseos y
jardines, con sus pasos de fuego, y desmoronaban, entre sus hrcules manos, fortalezas
y ciudades, palacios y templos.
Todo lo material es fcilmente repuesto por las naciones, y tanto ms hoy
que el mundo ha cado de hinojos para adorar al Dios progreso de la materia
divinizada.
108
Empero esa guerra, tanto ms ruda cuantos ms elementos destructores contaba

que todas las guerras que la precedieron, no es ms que el toque de alerta que
avisa a los combatientes de la verdadera lucha que ahora empieza y que enderezar
a los nuevos combatientes a otros campos de batallas, pertrechados de armas de otro
orden, y dispuestos a morir peleando, y a no cejar nunca ni a reposar jams, por
generoso que sea el armisticio o por abundante que sea el botn o por gloriosa que
sea la victoria.
Podr, o no, haber concluido la guerra de las naciones empezada el 1914.
Poco ha de durar. Aunque se reanudase, a lo sumo, el tiempo necesario para satisfacer
ms cumplidamente unas bajas pasiones que se cubrirn con la capa de algn
incumplimiento, o con la determinacin de algunas fronteras, o con el deseo de
ordenar alguna nacin desordenada.
Pero la verdadera lucha, la que dio ocasin a sta que nos arrebat diez
millones de hombres en lo ms robusto de su vida, la lucha de las ideas que
fragu esta suma de naciones y levant soberbios ejrcitos anticristianos que
pretenden imponer en el mundo las doctrinas naturalistas, que los incubaron y
nutrieron, traducidas en leyes y actos de direccin de los pueblos, para encaminarlos
por derroteros que conduciran a la humanidad a un fin de veinte siglos de
retroceso, esa lucha de principios, de verdades, de doctrinas, esa es la lucha que hoy
empieza con un carcter universal, intenso, constante. Lucha de toda la verdad contra
todo el error, de toda la moral contra toda la inmoralidad, de todo el orden
sobrenatural contra todo puro naturalismo, de toda irreligin, indiferencia y vicio,
contra la nica verdadera religin poseedora de una sola fe, de unos mismos
Sacramentos y de una sola Cabeza.
Esa lucha, en la que el mundo ya est empeado, es la lucha entre Cristo y
Belial, la interminable lucha entre el cielo y el infierno, entre los hijos de Cristo
y de Mara y los esclavos de Lucifer.
El fuego destructor de las campaas ha servido para enardecer los odios en
el corazn de unos y para purificar el de otros.
Masas inmensas de hombres, avaras de bienestar terreno y de humanas
libertades, mranse ahora victoriosas y llenas de su propio podero mientras
despechadas, otras, cuando no furiosas, miran con torvo ceo, ms que a los
vencedores, a los que juzgan causa de la derrota que los conduce al menosprecio
del vencido y a una culta esclavitud que les har sufrir la suerte propia de los
hombres viles.
Unos y otros, aquellos por soberbia y stos por venganza, desprecian a los
directores de la gran hecatombe de que las masas proletarias fueran actores y
principales pacientes.
109
Purificronse otros al vvido calor de ese mismo fuego y, vencidos o

vencedores, se aprestan a mantenerse firmes en el lugar que slo Dios les marque
mediante los Obispos catlicos y a batallar sin reposo, custeles lo que les costare,
dispuestos siempre a dar su vida por confesar a Cristo, verdadero y nico civilizador
de las naciones que humildemente se dejan inspirar por el Vicario de Cristo, sucesor
de San Pedro, y por los prelados, continuadores de la obra de los apstoles, y por
todos los que, con stos, constituyen la jerarqua de la Catlica Iglesia.
Ya estn de nuevo definidos los campos. Detrs de los conatos de
insubordinacin mal paliada del protestantismo, sujeto aparentemente a la doctrina de
Cristo con el repulsivo lazo del libre examen, apareci ya en el mundo su ltima
consecuencia, el socialismo, que tiene por caracterstica:
1. El Comunismo egosta, capa con que se cubre el ansia que sienten los
corazones de gozar los bienes de la tierra.
2. La filantropa eglatra, prpura, tan vieja como la avaricia y tan
manchada como el pecado original, que envuelve con deslumbrante
apariencia al desprecio del rico hacia el pobre y al ms criminal abandono
de las clases necesitadas llevado a efecto por las clases poderosas.
3. La libertad, admirable constitucin esencial que Dios ha querido poner
en el hombre para que pudiendo apartarse o seguir el mal, tenga mrito
cuando cumpla la divina ley, y pueda obtener por premio la eterna
posesin de Dios mismo. Libertad que el Socialismo aprovecha para ocultar
el non serviam satnico, repetido por Lutero, ante la persona del Sumo
Pontfice, y que el Socialismo internacional repite hoy, con lgica tan
ruda como franca, ante toda autoridad constituida, engendrando el
anarquismo que se extiende prodigiosamente entre las naciones que
alcanzan la meta del progreso moderno y modernista.
Para las naciones protestantes, toda doctrina social con tal que admita la
rebelin ante la Iglesia Catlica, nica columna y fundamento de toda verdad social
pues ella sola es la que puede atajar el paso del paganismo y la anarqua con la
santa austeridad y la ennoblecedora obediencia, ha sido aceptada y enseada sin
rebozo, olvidando que las doctrinas son el necesario replanteo social para edificar
los ideales y las costumbres, y que, por lo tanto, las teoras de rebelin haban de
conducir a la anarqua, pues apartados los pueblos del respeto a la Iglesia Catlica,
nico poder verdaderamente espiritual y con legtimo derecho representante del
hombre Dios sobre la tierra, a quin podrn someterse sin menoscabo de la propia
dignidad?
Destruido el poder moral infalible y director de los pueblos por los derroteros
de la virtud, quin sera capaz de mantener a los hombres dentro de los lmites de
la justicia? La fuerza?
110
Vedla ya triunfante, con todos sus caracteres de brbara imposicin y de

salvaje tirana, en Europa que fue en otros tiempos el indiscutible solar de las ms
heroicas virtudes, el relicario glorioso de tronos en los que sentbanse santos y santas,
sabios y hroes, que asombraron al mundo por su caballerosidad, por lo magnnimo
de sus pechos, por lo generoso de sus empresas sin segundo como las Cruzadas, la
Reconquista, el Descubrimiento del Nuevo Mundo y la civilizacin del Orbe todo.
Paso a la fuerza, rndase todo al mayor nmero!
En las naciones todo se ha vendido a la riqueza, lo que se avalora con oro
y lo que est sobre todo valor humano, como el honor y la conciencia.
Tras unos siglos de abandono en los campos de la verdad y de la justicia,
faltos de fe y ajenos al entusiasmo, orillando tal vez los campos de batalla, y no
cerrando contra el enemigo para arrancar de cuajo las viciosas races de los vistosos
arboles de la fingida civilizacin cuyos frutos amargan hoy a la humanidad, los
soldados de la verdad y del bien, los hijos de la Iglesia, los apstoles de Cristo,
ora en un campo, ora en otro, cedan y cedan hasta que, por fin, el mundo civilizado
de ayer se asombra de s mismo al contemplarse pagano y anarquista.
Y al mirarse corrompido, como si todo fuera carne, y en universal desorden,
como miembros sin cabeza, es indudable que se imponen la purificacin de tanta
podre[dumbre] y la norma reguladora que ordene toda insubordinacin.
El mundo, espantado de los abismos en que se precipita, quiere volver sobre
s, y volvern, sin duda, las naciones todas, cada una ambicionando ponerse a la
cabeza de los defensores de la honesta honradez y del orden.
Quin empezar, por fin, el cetro de la verdadera paz?
Ms que difcil es hoy escribir una palabra que indique la actitud de las
grandes figuras mundiales que intervienen en los preliminares de la paz, y los
caminos que hayan de seguir en lo sucesivo para obtenerla.
Bien pronto puede ser que se vea ya ms claro el derrotero que han de
seguir los directores de esta gran empresa de la pacificacin del mundo y se deje
vislumbrar, con muchas probabilidades de acierto, si es la justicia o el egosmo quien
marque la pauta de la futura paz y si sta ha de ser, o no, duradera cuanto cabe
en las humanas pasiones, cuando veamos si hay armona entre Wilson y la moral
catlica al establecer las bases de la pacificacin.
Es indudable que estamos en uno de los momentos ms culminantes de la
humanidad.
Como tal, se caracteriza por un estado catico, o como embrionario, en el
que todos los elementos se muestran como en ingente confusin, apeteciendo un
orden que desean con vehemencia. Es un letargo de todas las fuerzas, es un
111
indiferentismo de todos los espritus que engendra vivas ansias de nueva vida, de
norte ms alto que el seguido hasta tal instante.
As, dice la Sagrada Escritura, el nico libro que con valor divino y humano
puede hablar acertadamente de estas cosas, que estaba la materia creada cuando
Dios, supremo ordenador, envi su Espritu sobre las aguas que cubran la faz del
abismo.
Estado cautivo moral producido desde que el Cristo fue arrojado de las
naciones europeas, desde que el paganismo ha querido seorearse sobre las excelsas
cumbres del catolicismo, desde que todas las herejas dironse cita para combatir la
fe verdadera, desde que la deshonestidad hasta sus ms procaces desenfrenos fue la
vestidura de las naciones que tantos siglos vistieron el ropaje de la austeridad cristiana,
desde que todos quisieron ser dueos de todo y que nadie quiso obedecer. Y entonces
las rebeliones se sucedieron unas a otras, las revoluciones forcejearon airadamente
contra la autoridad en todas y en cada una de las naciones y, por fin, el maldito
non-serviam reson como rugido de tigre acosado por el hambre ante la presa que le
ofrece opparo festn.
Y unas con otras chocaron entre s las naciones y se acrecent el desorden y
la confusin, y todas, exhaustas y maltrechas, vinieron a sucumbir, o se miraron
espantadas, delante del anarquismo destructor, que no otra cosa es el bolchevismo
novsimo, ltimo azote de las naciones renegadoras del Papa.
El presente momento histrico no puede ser ms catico.
Estamos, sin duda, enfrente de una de esas grandes regeneraciones de la
humanidad que se han sucedido en el lapso de tiempo de casi veinte siglos y, para
encauzarlo bien, exige de las naciones los ms gigantes esfuerzos y los ms
dolorosos sacrificios, que no es mucho este precio si la humanidad ha de ser la
beneficiada dando un paso ms en la perfeccin a que es llamada y que tiene su
lmite en el divino solio de nuestro Padre celestial.
Quin ha de tremolar la bandera simbolizadora de ese nuevo progreso?
Quines embrazarn el escudo de los cruzados de esa nueva era, o mejor si se quiere,
de esa ms perfecta manifestacin de la era de Cristo en la humanidad?
Un da Alemania mostrbase como si fuese este caudillo y, por boca de
Guillermo II, hablaba de este modo:
Que, se quiera o no se quiera, no se trata de una campaa estratgica, sino
de la lucha entre dos concepciones del mundo, o bien la concepcin clsica,
tradicional, alemana, del derecho, de la libertad, del honor y de la moral
debe continuar siendo respetada, o bien la concepcin inglesa debe triunfar,
es decir, que todo debe reducirse a la adoracin del dinero y que los pueblos
112
de la tierra tengan que trabajar como esclavos para la raza dominadora de los
anglosajones, que los sujetarn a todos bajo su yugo.
Para qu mencionar que figuraban como seguidores de tales fines Austria.

Bulgaria y Turqua. Esta ltima nacin, principalmente, no poda considerarse en
relacin con los ideales perseguidos por Alemania, slo como elemento material
poda tomar parte en tal contienda.
Pero si los imperios centrales decanse defensores del derecho, de la libertad,
del honor y de la moral como concepcin clsica, tradicional alemana, tambin lo es,
que Inglaterra, Francia y Blgica, y con ellos los E.E.U.U. Americanos, se proclaman
defensores de los mismos ideales, no nos atrevemos a decir todava si todos en
nombre de la democracia ya nos lo irn diciendo los hechos, y si ellos han de hablar
con su avasalladora fuerza, a qu hacer ahora conjeturas? Esperemos.
Pero entre estos grupos beligerantes ha mediado, y mediar indefectiblemente,
la nica fuerza que tiene pleno dominio del derecho, de la libertad, del honor y de
cuanto tiene razn de indiscutible progreso para la humanidad, fuerza que no se funda
en nada humano, que tiene por base el querer divino, la infinita sabidura y la
suma misericordia y benignidad de Cristo Redentor.
De estos tres elementos, el primero, ha sido ya descartado por hoy, el
segundo, aparece triunfante, y el tercero, que se dice permanentemente triunfador,
unido o separado del segundo, busca a todo trance imponer sus leyes de eterna
justicia y caridad al mundo.
En nombre de los aliados Wilson dice:
Dios, en su buena voluntad, nos ha dado la paz, y no ha venido sta como un
mero trmino de la lucha, sino como un alivio en la tensin y en la tragedia
de la guerra. Un nuevo da brilla ante nosotros y, por su aparicin, nuestros
corazones adquieren un nuevo valor y se preparan con nuevas esperanzas para
otros y ms grandes deberes.
El Romano Pontfice, Vicario de Cristo en la tierra, habla, llena el alma de

justicia y de caridad, estas palabras refirindose a beneficio de la paz:
As pues, debemos dar a Dios las gracias, y Nos hemos visto con regocijo en
todo el universo catlico, numerosas y brillantes manifestaciones de la piedad
pblica.
Ahora rstanos obtener de la bondad divina que complete su beneficio y lleve
a su trmino el don que ha concedido al mundo. Estos das deben reunirse,
en efecto, los que en virtud del mandato de los pueblos tienen que establecer
en el mundo una paz justa y duradera, jams deliberacin alguna ms
importante ni ms difcil ha sido confiada a una Asamblea humana.
113
Tiene, pues, en alto grado necesidad de la luz divina a fin de poder llevar a
buen trmino su cometido. El bien de todos est en ello grandemente
interesado, y todos los catlicos, que por razn de sus mismas creencias ponen
muy alto el bien y la tranquilidad humana, tienen seguramente el deber de
alcanzar con sus oraciones, para estos hombres eminentes, la asistencia de la
divina sabidura.
Nos queremos que todos los catlicos estn advertidos de este deber.
Wilson tiene que decidir, tal vez, la marcha que ha de seguirse en la obra
pacificadora y civilizadora del mundo modernsimo. Estar Wilson en armona con
Benedicto XV? O lo que es lo mismo, se convertir el protestantismo en verdadero
cristiano?
Si tal acaeciese, bien podamos cantar albricias. Nosotros lo dudamos mucho.
Son tan enormes los intereses creados!
Esperemos.
Y qu podemos esperar?
Para decirlo todo en pocas palabras, responderemos que casi nada bueno y
todo transitorio, si algo tiene carcter de justo.
Nosotros no tenemos fe alguna en 1as Conferencias de la Paz, como no la
tuvimos en las Conferencias de La Haya. Para asentar a la luz del progreso
racionalista, velado con la maltrecha tnica de la religiosidad protestante, se
celebraban aquellas conferencias en la capital de Holanda. Para asegurar la paz
renense ahora en conferencia los mismos hombres con los mismos principios. Es
imposible que en lo sustancial las consecuencias sean muy distintas.
Si para los individuos es ley rara vez desmentida aquello de que obran de
ordinario en relacin con sus costumbres, si tan difcil es hacer un cambio repentino
en nuestros hbitos que nadie se atrever a decir que sea falso el apotegma sicut
vita finis ita, cmo podremos racionalmente esperar que las naciones de un momento
a otro cambien sus ordinarios modos de ser?
No, no lo esperamos, no lo debemos esperar.
Si, como ya ponderamos en otros de estos mismos artculos, Inglaterra ha
sido dominadora durante largo tiempo, podemos afirmar que en todo el transcurso de
una edad histrica, por su avaricia individual y social hasta el punto de haber
caracterizado a esta nacin con la nota de la ms desenfrenada avaricia, ser prudente
aguardar ahora un total cambio en la manera de ser y de pensar de la nacin
inglesa?
Ms de una vez nos hemos lamentado de la corrupcin de costumbres de
nuestra muy bien querida Francia, sus derroches a nada tan semejantes como a los
114
del Hijo Prdigo de la parbola del divino Maestro, nos hace dudar mucho de que
sea suficientemente heroica hoy para volver al verdadero derecho, que slo se funda
en el Evangelio qu tanto menospreciaron los que un da fueron los hijos
Primognitos de la Iglesia.
Qu se podr esperar en este momento histrico de Rusia? Visto est.
Azotadas sintense todas las naciones del mundo por los huracanes de las
tempestades all desencadenadas. Rusia tom la delantera. La guerra, el hambre, la
ignorancia, la irreligin, la hicieron capaz de ser la primera en caer en los lazos de
la anarqua en todos los rdenes predicada en nombre de muy falsa libertad.
Podr acaso esperarse de las pequeas naciones que las Conferencias de la
Paz reaccionen en sentido verdaderamente cristiano consiguiendo que, en las
decisiones de la magna asamblea, influyan de un modo definitivo los fundamentos
sociales de libertad, caridad y justicia enseados por Cristo y predicados, con tan
divina sinceridad, por San Pablo?
No es propio de los menos obligar a los ms. Las minsculas naciones harto
harn con disponerse a roer el hueso que les arrojen cuando los grandes cazadores
hayan apurado toda la carne cazada. Para referirnos a Blgica basta con que hagamos
de ella un recuerdo en este lugar.
Y los E.E.U.U. Americanos, qu harn?
Ellos son protestantes. Sustancialmente podr decirse del coloso americano lo
mismo que de Inglaterra por lo que atae al momento actual, mas, por lo que al
porvenir se refiere, creemos que hay otro campo bien diferente del ingls en la
Amrica del Norte.
Salta en primer trmino a la vista que, siendo los americanos un pueblo nuevo,
no tiene sobre su debe tan enormes responsabilidades morales y hasta materiales,
como tienen los ingleses. Todava no hay en Amrica del Norte una Irlanda que
pase sobre ella, como esta vejada isla de los santos pasa sobre la conciencia de
Inglaterra.
Adems, los americanos forman un pueblo nuevo lleno de nueva vida y de
sangre nueva, y circundado de un espritu de libertad que hace respetar a todos la
ley, y deja a todos trabajar en buena lid, sin prevenciones odiosas a la religin de
los Papas. Y esta 1ibertad lo favorece indudablemente, pues merced a la alteza de
miras en que procura inspirarse el pueblo yanqui desde que empez a cultivar los
campos de la idealidad, es evidente que avanza a pasos de gigante por los senderos
de la verdadera civilizacin.
Yo no trato de aparecer como un definidor, pero ms de una vez, no s si
lo he razonado o sentido, he dicho que el gran porvenir de la Iglesia Catlica est
en la Repblica Americana.
115
Y cuando sabemos que los progresos materiales y morales del Catolicismo en

los E.E.U.U. Americanos son cada da ms crecientes, cuando admiramos la
muchedumbre de cosas sostenidas por religiosos y religiosas en las ciudades yanquis,
cuando contemplamos el esplendor de las grandes universidades catlicas de la gran
Repblica, cuando leemos la prensa catlica y hemos tenido noticia de los ingentes
esfuerzos hechos por los catlicos de Norte Amrica durante la guerra, cuando
hemos ledo, en fin, que un slo catlico ha dotado una de la universidades con una
ctedra mariana costendola generosamente, no podemos por menos de creernos en
presencia de un pueblo que en un porvenir no lejano, se meza en los encantos de
la doctrina cristiana enseada por el Papa, y se apaciente del pan divino del Sagrario,
y se regale en la inefable dulzura de la Inmaculada Reina, y generoso y sacrificado
por el bien de los hombres multiplique sus religiosos y religiosas que vuelen por el
mundo a salvar almas, como hoy vuelan sus negociantes a lucrar bienes terrenos
hacindose superiores a la madre Europa.
Canto para el porvenir, pues hoy por hoy. lo repetimos, esperamos poco de
Wilson porque no creemos que est en condiciones de imponer ni aun sus catorce
puntos, a los que est obligado como el caballero a su palabra, como el maestro a lo
que ensea, como el socilogo a la prctica de sus principios. Ms, el americano
Presidente caer en las redes de los aliados y stos, mal que le pese, le harn, si es
que no en todo, en gran parte, decir y hacer segn suene la campana que anuncie
la mutua conveniencia.
Nosotros no esperamos ms.
Desgraciadamente es bastante poco.
Ser el principio del fin?
Daremos principio ahora a la poca de la sinceridad?
116

11. El alma de Espaa
Febrero Marzo. Instincin (Almera), Espaa. 1919
Creemos haber demostrado, como el que ms lo haya hecho de nuestros colegas,

que hemos sido en los dos aos ya pasados de vida que cuenta nuestra Revista, altamente
catlicos e hispanfilos, pues bien claramente hemos manifestado nuestras apreciaciones
pensando siempre contrastarlos con la doctrina catlica, por lo que nos decidimos a dejar
en el ambiente en que se mueven a todos los organismos que tratan de la Conferencia de
la Paz y de la Liga de las Naciones, pues de hombres inspirados en el protestantismo, en
el jacobinismo, en el racionalismo y en el naturalismo reinante, nada esperamos que no
sea allegar mayores dificultades para el desarrollo armnico de la sociedad.
Y, por lo que a nuestra hispanofilia se refiere, jams hemos sentido afecto a las
dems naciones si, por algn concepto, no lo han merecido en relacin con afinidades o
conveniencias con nuestra catlica Espaa.
Por esta razn tambin, hasta en las naciones a que ms simpata o afecto hemos
manifestado, jams nos atrevimos a sombrear los abismos que nos impedan asociarnos
por completo a ellas pues, como paladinamente hemos dicho en estos artculos, a ninguna
de las naciones beligerantes consideramos capacitada para colocarse a la cabeza de la
humanidad.
As lo seguimos creyendo y, por lo tanto, consideramos que son igualmente
ineptas para tamaa obra todas juntas y, por esto, no tenemos esperanzas halageas
algunas respecto a la Liga de las Naciones como factor que haya de producir efectos
directamente saludables para la humanidad.
Movidos por estas consideraciones y teniendo, por otra parte, presente las
especiales circunstancias en que se coloca nuestra Espaa, ms crticas cada da, nos
117
decidimos a mirar por ahora a nuestra Patria, aportando, en la nfima medida de nuestras
fuerzas, cuanto de nosotros dependa para llevar a todos el convencimiento de que slo
una Espaa eminentemente catlica podra resolver todos los problemas, tanto internos
como externos, y llevarnos a los das de grandeza por los que todo espaol debe suspirar.
Nosotros querernos una Espaa catlica, prspera y grande en s misma y en
relacin con las dems naciones.
Creemos que esto es factible por la copia de elementos para conseguirlo que posee
Espaa, y, creemos, tambin, que ya est iniciado el principio reformador de todas las
corruptelas y de todas las falsedades que se han impuesto hasta hoy para mermar
constantemente el prestigio y poder de la nacin catlica, y para enervar el espritu
patritico en los hijos de una nacin cuanto ms grande y gloriosa, tanto ms calumniada
y combatida en todos los rdenes de la vida, hasta el punto de haber sentido sus propios
hijos pena de confesarla su madre.
Pero merced a multitud de concausas, no siendo la menor el sacrificio de los
buenos iberos, Espaa reacciona y creemos que triunfar si los feles hijos de tan buena
madre llegan a triunfar en estas circunstancias que hoy atravesamos.
No queremos oficiar de profetas anunciando el triunfo de la Espaa Catlica para
da no lejano, aun supuesto que, por un momento, triunfar el anarquismo tambin entre
nosotros. Unos cuantos aos son menos que un da en la vida de las naciones.
No desconocemos que gran nmero de hombres sin fe, por ignorancia o
conveniencia, pululan por doquiera y hasta son legin en Institutos y Universidades, en
Tribunales y Ayuntamientos, en Diputaciones y Ateneos y en todos los organismos
oficiales sociales espaoles.
No ignoramos que la gran masa popular espaola hllase como apartada de las
prcticas catlicas y es, al parecer, enemiga de la Iglesia o, ms bien, anticlerical. Tanto
oyen las masas obreras hablar en contra del clero que no es de extraar que as suceda.
No olvidamos que gran parte de espaoles, quienes por ambicin, quienes por
avaricia, son amigos decididos de nuestros vecinos los republicanos anticatlicos, y que
entregaran su alma al diablo con tal de ser presidentes del consejo de ministros de don
Alfonso, o de la ms rabiosa o templada repblica, o del ms furibundo anarquismo. El
caso es arribar a las abundancias del poder.
En Espaa tenemos legin de arribistas, unos manifiestos, de todos conocidos, y
otros verdaderos y legtimos parsitos que viven a la sombra y de las esperanzas de
aquellos. Masas fluctuantes dispuestas a llenar siempre cualquier hueco, o a favorecer al
que siente de ellos necesidad, con tal que se vislumbre alguna utilidad.
No se nos esconde que hay en nuestra nacin una gran parte de pblico, incolora,
en donde milita la inmensa mayora de la clase media, que va a todas partes
indistintamente, que vive hoy sin ideales, sin ferviente patriotismo, sin virilidad moral y
118
dominada por el egosmo y la egolatra, que ve practicar a los de arriba y que, acuciada
por los temores del asalto de los de abajo, se esfuerza por acaparar, y lo consigue, con
harto detrimento de la sociedad y con gran peligro de ellos mismos.
Sabemos que, en el actual momento, los elementos directores, los gobernantes, los
que deben ensear e informar las inteligencias y las voluntades, los llamados directamente
a educar a los de arriba y a los de abajo, desgraciadamente no estn preparados, hablando
en general, para acometer in continenti la magna empresa a que son llamados.
Empero, son tantos los sedimentos de honradez y de nobleza que viven latentes en
nuestras ms rebeldes sociedades, es tanta la hidalgua de nuestro pueblo aunque aparezca
a las veces dominado por bajas pasiones, que no tarde en sacudir las escorias morales y
en limpiarse de las herrumbres de los vicios para ejercer las ms heroicas virtudes en el
seno de las familias y a la luz de todas las naciones.
El alma espaola podr amortiguar por un momento las vivas lumbres que
encienden su corazn junto a los restos del Cid.
El alma espaola jams arrancar de sus ideales el ser altiva ante los
ensoberbecidos vencedores para despreciar con desdn los vicios del soberbio y para
censurar con toda acritud los crmenes del dominador, y, en cambio, sabr siempre
apreciar las grandezas del vencido para imitarlas y mejorarlas, si el caso se ofreciere.
El alma espaola no puede ser protestante porque esta es la religin informadora
de los grandes negociadores del mundo, ni puede ser impa por mucho tiempo porque el
alma espaola es eminentemente aventurera, idealista, soadora, y nada le embarga tanto
como los sublimes ideales de la Religin Catlica, haciendo de sabios poderosos y santos
humildes amadores del pobre como Santo Domingo de Guzmn, San Jos de Calasanz,
San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier y, el otro tambin santo, rico y poderoso,
Francisco, el Duque de Ganda.
El alma espaola, que tuvo herosmo inusitado para resistir ms de siete siglos el
ms poderoso enemigo del Catolicismo y que hall, en los senos de su valor, intrepidez
bastante para lanzarse primero al desconocido Atlntico y sorprender un ignorado mundo,
y el indomable tesn que se requiere para conquistar ese mundo y someterlo en su mayor
parte a los reyes de Espaa, y avanzar, sin cejar nunca, hasta dejar formadas ms de una
veintena de naciones llenas de vida, de religiosidad, de sabidura, de amor a la belleza
divina y al bien sumo.
Esa nacin as generosa y grande podr caer un da postrada bajo el peso de su
propia grandeza, pero no tardar en resurgir, noble, genial y poderosa, despreciando todas
las insinuaciones de los Sanchos propios e internacionales.
Y escudndose en el manto de la Inmaculada, se har fuerte paladn de los bienes
celestiales y con ellos recibirn los terrenos por aadidura, y a los que arteramente le
ofrecen nsulas de ms provecho que la Barataria, la noble Espaa, quijotesca, responder
119
siempre: No es la nsula lo que siento sino el no haber podido ponerme ese casco de
acero que tanto se parece al yelmo de Mambrino.
Espaa no codici nunca lo ajeno. Busc siempre su independencia y, palmo a
palmo, reg con su sangre, y enalteci con herosmos, desde las rocas de Covadonga hasta
la Punta de Tarifa, y toda ocasin que se la ofrezca por un pedazo de su tierra, o por una
ermita de sus ms olvidadas cumbres.
[Espaa] sabr despreciar todas las ofertas y halagos, y por conservar su
legendaria caballerosidad manifestada al desprecio a los mezquinos bienes de este mundo,
levantrase, siempre que lo haga con la alteza de miras, que lo hizo siempre, de hacer
valer su legtimo derecho o de ayudar al injustamente oprimido, o de llevar la libertadora
civilizacin de la cruz a donde quiera con el sacrificio de la vida de sus ms heroicos
hijos.
Como decamos, vamos a seguir considerando a nuestra Espaa en relacin con el
mundo todo, dando de mano, aunque para ello nos hayamos de violentar, a los
trascendentales asuntos que discute la magna Asamblea de la Paz, empequeecida antes
de nacer por los mismos que la engendraron, pues la grandeza de esa Asamblea slo puede
regularse por la mayor o menor razn de paz que inspire al mundo, y poca puede ser, si
alguna alcanza, cuando pone como fundamento de su obra la impiedad y, sin piedad, la
paz es ilusoria o violenta, como la fuerza que la impone.
No es posible dudar que estarnos a las puertas de una nueva manifestacin de la
vida perfecta que el cristianismo lleva en su divina savia. Cuando menos, tenemos a la
vista una exuberancia de vida social que tiende a igualar ms las diferencias de clases en
conformidad, ciertamente, con el heroico espritu de fraternidad enseado y practicado
por el divino Socilogo, Cristo Jess.
La enseanza fundamental de Cristo descansando sobre el principio de Dios,
Creador de la humanidad, hija de un solo Padre, Dios, exige que los hermanos pobres
gocen de la abundancia de los ricos, que los ignorantes apacienten sus inteligencias en los
conocimientos de los que saben y que los extraviados sean amorosamente atrados al
camino del bien por los que en l caminan, viniendo de este modo a formar la gran familia
humana sobre la base eterna del amor que la ha producido.
Otra gran seal apareci en el cielo de la sociedad humana y que de ninguna
manera querernos dejar inadvertida en estas pginas, pues es muy principal objeto de
nuestra Revista, por serlo de los que aman de veras la Esclavitud mariana, esta seal de
la que hace ms de dos aos venimos dando indicio en Esclava y Reina en la seccin
intitulada Pginas Israelticas, es la Liga Catlica para la conversin de los judos
Quin dudar que este hecho slo da un carcter especial a las tendencias de las
naciones en nuestros das? El pueblo judo es internacional. El cambio de ideas y, por
consiguiente, de procedimientos del alma juda, no tenemos reparo en decir, que basta por
s solo para dar un nuevo modo de ser a las naciones, pues ese cambio implica, en general,
120
el de todos los enemigos del Catolicismo porque nadie negar que el judasmo ha sido,
durante las veinte pasadas centurias, el heraldo y abanderado de todos los enemigos de la
Iglesia y de los Papas.
Por este motivo la constitucin de una Liga, formada en su principio capital y
sostenida en su desarrollo por judos conversos y que vuelven sus ojos a la Iglesia
Catlica, es una verdadera gran seal aparecida en el cielo de la Iglesia y de la que no
podr prescindir ningn socilogo afecto o contrario a la nica verdadera Religin.
Las manifiestas tendencias catlicas de todas las naciones, evidentes ya a todos si
se trata de Inglaterra y de los E.E.U.U. Americanos especialmente, son prueba de que el
mundo que anduvo alejndose de Dios hasta la catstrofe de 1914, vuelve de nuevo sobre
s para abrazarse otra vez a los nicos elementos salvadores y de verdadero progreso
mundial, cuales son los enseados y practicados por Cristo.
Ante esta cosmopolita reversin inicial al catolicismo no podemos por menos que
hacernos esta pregunta, qu lugar le tocar a Espaa ocupar en este nuevo orden social?
Antes de contestar con la relativa extensin que pretendemos a esa pregunta,
permitidme, lectores benvolos de donde quiera que seis oriundos, que abra las alas de
los efectos de mi alma hacia esta gloriosa madre Patria y que os diga que, a Espaa, le ha
de corresponder estar donde estuvo siempre desde Recaredo hasta nuestros das, al lado
de las naciones catlicas y, de algn modo, sirviendo de ejemplo en toda empresa que
tienda a defender los imperecederos derechos de la Iglesia de los Papas, nica verdadera,
y en propagar por el mundo las santas enseanzas del Maestro divino.
Y al hablar de este modo manifestamos, consiguientemente, nuestra creencia de
que la Espaa Catlica ser uno de los ms poderosos campeones en contra de la anarqua
que nos amenaza hoy y que es el terrible azote de poderosos pueblos.
Cuando as hablamos, lo hacemos en la seguridad de que en Espaa hay un clero
ms ilustrado, en general, de lo que aparece muchas veces, ms abnegado de lo que se
piensa por la impiedad y ms celoso de la gloria de Dios y del bien de las almas de lo que
se puede sospechar por sus enemigos.
No queremos decir con esto que la oficialidad y los soldados estn aleccionados
cuanto debieran en los medios de ataque y de defensa que habremos menester, pero esto,
no obstante apenas ha sonado el clarn de la pelea, al lado de los insignes prelados como
el sabio representante de Su Santidad en Espaa, que hace aos impulsa el poderoso
movimiento social catlico habindole procurado los ms slidos fundamentos, y como
nuestro cultsimo Cardenal Primado, haya celosos obispos y abnegados sacerdotes
dispuestos siempre a morir mil veces en la lucha que hoy presenta la anarqua.
Y si al primer aviso para aprestarse a la lucha acuden en Espaa los ms ilustres
hijos de la Iglesia, religiosos, sacerdotes y seculares presbteros, y hombres de las ms
elevadas esferas y de las ms humildes clases se disponen a ella, no es mucho aventurar
121
si decimos que, por un momento, se podr quizs dudar si vencen o no vecen los catlicos
en el corazn de Espaa, pero al fin de la batalla, si es que llega a darse entre nosotros, la
victoria ser nuestra porque no faltarn jams, en esta bendita tierra del Pilar de Zaragoza,
cuantos mrtires sean menester para lograr que, con su sangre, reverdezca exuberante de
vida el rbol de la sincera y austera catolicidad propia de nuestra Espaa.
Cueste lo que cueste! Ser el grito de guerra de los seguidores de Benedicto XV
en nuestra Espaa. Y los derrochadores de la propia vida surgirn por virtud de nuestra
Reina Inmaculada.
Y as como, en todo tiempo, las ms gloriosas milicias de Cristo hallaron en
nuestro suelo, al trasplantarse, un nuevo vigor y una forma austera, as tambin como, de
entre la noble familia de los Guzmanes y de entre las almenas de los muros de Pamplona,
surgieron Santo Domingo y San Ignacio de Loyola, los dos ms insignes paladines de la
Iglesia Catlica, nosotros no dudamos que se alzarn hoy atletas vigorosos, cual no hay
otros en el inundo, para defender la fe catlica sin que tengamos que apelar para esto a
nada extraordinario, pues basta, para as verlo en la realidad, leer de nuestra prensa
catlica, a El Siglo Futuro, ejemplar, sin duda, por la vigorosa y sana catolicidad de sus
doctrinas en todo el mundo, modelo de abominacin de toda mesticidad con las ideas y
procedimientos liberales.
Y para presumir el gran escuadrn de valientes defensores de Cristo y de Mara
que brotarn de los vergeles de la catlica piedad de Espaa, bastar tener presente que la
nacin de los reyes que a la faz del mundo declaraban que, porque llegase a ser dogma el
misterio de la Concepcin Inmaculada, ellos daran su propia vida.
No es [Espaa] nacin amasada con sangre de anarquistas, antes al contrario,
inspirados en el misterio de la Concepcin Pursima, nos amamantamos de la ley del
sacrificio y el ms perfecto de stos es la obediencia, anttesis perfecta del anarquismo
(bolcheviquismo), y esencia admirable engendradora de cristianos de fe no fingida.
122
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EJRCITO. PAZ. REVOLUCIN

12. Ejrcito. Paz. Revolucin
Febrero Marzo. Instincin (Almera), Espaa. 1919
A quin puede ocultrsele la gravedad de los momentos por los cuales atraviesa
Espaa?
Nosotros no intentamos siquiera atenuar los odios de clases, la decadencia
poltica, la falta de caracteres, la sobra de inteligencias mejor avenidas con su propio
medro que con la verdad, la abundancia de conciencias sin rumbo, de almas sin fe en
ideal alguno y de bien menguado patriotismo, y sin cesar clamaramos en contra de
los abusos de caciques endiosados y de malos administradores de la hacienda pblica.
En las artes, en las letras y en las industrias no escasea de lo mucho que la
inmoralidad ha desorientado y corrompido tan limpias fuentes de verdadero progreso.
Adonde quiera que volvamos nuestros ojos vemos, desgraciadamente, lo que no
quisiramos ver, si consideramos las costumbres ciudadanas de nuestros compatriotas.
Pero as y todo, no dudamos por un momento que en Espaa se impondr el
buen sentido y el espritu de orden y de grandeza que ha dominado y dominar siempre
al pueblo espaol, porque ste no fue jams esclavo del mercantilismo y menos de la
baja avaricia.
A los espaoles puede empujarlos a todos y a cualquier camino, por extraviado
que ste sea, la necesidad de un momento, un engao, una ilusin pasajera, pero
salvada la necesidad, conocido el engao o deshecha la ilusin, el pueblo espaol es
de los pueblos que ms sienten en s los requerimientos de la autoridad y de las
elevadas concepciones, y jams dejar de haber entre nosotros quien, por deshacer un
entuerto, no est dispuesto a darlo todo menos el honor. Y estos locos son de los que
hacen ciento y, en Espaa trnanse pronto en legin.
Nuestro pueblo, con todo sus defectos, tiene como innato en su corazn el
menosprecio a cuanto es humano y terreno, y crece y se agiganta sirviendo de mozo
123
de estribo a un noble aventurero, mientras se achica y desprecia, asimismo, si anda

siquiera en amigable compaa del seor ms poderoso si es de los que andan a la
caza de provechosas nsulas.
Y nosotros no creemos que este espritu no ha de resurgir, despus de lucha
ms o menos enconada, hasta despus de verlo soterrado bajo el fango del
materialismo que nos persigue.
Es claro que del pueblo que hablamos no es de la masa obrera solamente, pues
siempre reconoceremos a sta, moral e intelectualmente, incapaz de acometer la
empresa de la regeneracin de s misma y, mucho menos, de colocarse y de colocar
a Espaa en el lugar que les sea debido internacionalmente.
Lo que conforta nuestro nimo, en este rudo y peligroso trnsito que
presenciamos en todos los rdenes de la vida, es la seguridad de que no han de
faltar hombres dignamente directores de esas nobles masas, profundamente conocedores
y conscientes de los fines y de los senderos de la verdadera prosperidad y del ms
elevado progreso.
Y tan seguros estamos de este aserto, que no dudamos, ni dudaremos jams,
que, cuando el caso as lo requiera a un hroe seguir otro ms hroe, y no faltar en
Espaa nunca el puado de valientes, germen de la nacin catlica que descubri,
conquist y civiliz un nuevo mundo. El alma de Don Pelayo, indomable raz de donde
brotan como renuevo de perenne verdor los Hernn Corts y los Pizarros, no se ha
extinguido en nuestra patria.
Ya dijimos en nuestro artculo anterior que los desconocidos, los escondidos
mejor diremos, capaces de concebir o de alcanzar las ms arriesgadas hazaas, ni faltan
ni faltaran, pues es cierto que doquiera, en nuestra amada Espaa, hllase un Prez o
un Marchena,
A la hora de tomar cada bando, de los dos contendientes hoy, anarquistas y
obedientes, sus posiciones respectivas inequvocas, los que juzgan que el amor innato
de Espaa a la santa libertad y a la noble independencia hase trocado en todos los
espaoles, en el confuso y grrulo vocero de las nefandas libertades modernas,
adquirirn, mal que les pese, el convencimiento de que el amor a la ms austera
disciplina es otro de los distintivos ms propios del carcter espaol.
Por ser generoso y alegre, nuestro pueblo danza regocijado al comps de sus
jotas, por sus nostalgias ideales y sublimes canta las tristes notas de sus melanclicas
soleares y, porque jams se detuvo en sus gigantes ansias de ir ms all ante la inmensa
barrera de los Pirineos, tiene siempre en su garganta las delicadas notas del zorcico que
remeda el adis ms tierno de despedida a los seres ms amados.
Mas, donde quiera vive, todo espaol aoran de sus playas y sus campos, sus
montes y sus ros, la casa donde naci y la iglesia de su patrona la Virgen Santsima.
Y rico o pobre, sabio o ignorante, lleva grabado en su alma el dulzor del amante consejo
de su madre y la grave amonestacin de su padre inspirndole el amor al orden y al
trabajo.
124
No y mil veces no; el pueblo espaol no es lo que se deduce a simple vista,

por los que no saben mirar a fondo, de sus plazas de toros y de sus exagerados chicoleas
y juelgas25.
No es eso, porque no lo ha sido jams y la idiosincrasia de un pueblo no
cambia de un da a otro. Y no se debe dar al olvido que, si el pueblo espaol form
los hroes de la Reconquista y del descubrimiento del Nuevo Mundo, por lo que es
incomparable su gloriosa historia, y si en el seno de ese mismo pueblo, y en el alma
de un capitn herido, naci la sublime idea de formar una falange de santos y de sabios
que oponer a la rebelin protestante creada al fuego de la soberbia de herejes y de
reyes, hay precedentes, con tales motivos, para suponer que de nuestro pueblo puede
tambin surgir el esclavo campen que ha de luchar en contra del anarquismo actual.
Diremos, en fin, que el pueblo espaol es un pueblo noblemente altivo, pero
no bajamente rebelde, y si se insurrecciona es para buscar siempre hombres capaces de
llevar sobre s el peso del gobierno que le encamine a la grandeza.
El espritu anrquico no arraigar jams en nuestras sociedades que tienen por
casa solariega la cueva de Covadonga y la baslica del Pilar, por baluartes
Roncesvalles y la almenada Granada, por trofeos de su gloria y podero las naciones que
se recuestan sobre la cordillera de los Andes y los heroicos pasos sealados con
imperecederos monumentos en toda Europa.
No lo dudamos. En Espaa hay hombres verdaderamente patriotas y habiendo
fe, como dijimos en nuestro artculo anterior, y hombres capaces de sentir las sublimes
idealidades enseadas por el Dios del Calvario, es imposible dejarse dominar por el
espritu de rebelin propio de las almas empequeecidas.
Bien podemos regocijarnos en Espaa, libres de los ms funestos estragos de
una guerra fruto de una civilizacin que empez en Alemania, y sigui a Inglaterra, y
encendi la revolucin en Francia, y acarre mil excesos en todas las naciones del
orbe.
Mrase en los momentos actuales libre de las enormes cadenas que aherrojan a
las que lucharon sin norte elevado, aunque acuciadas todas por la necesidad de
defenderse cuando no de vivir, que tal era la situacin en que hallbanse colocadas por
efecto de la ficticia civilizacin protestante, las naciones europeas que, para ellas, era
una necesidad la guerra.
Sembrados los vientos de la falsa organizacin social que haba socavado en lo
ms respetable la autoridad, deban recogerse, por los sembradores locos, los
envenenados frutos de una civilizacin de ruinosa tempestad. Y los recogieron. Y
nosotros contemplamos con espanto la segur que henda cedros, que aniquilaba pueblos,
que doquiera dejaba rastros de ruina y de desorden.
25
As en el original.
125
Espaa, porque Dios as lo quiso y porque no falt quien correspondiese con todo
su entusiasmo a ese divino querer, no hizo acto de presencia en esa inmensa catstrofe
de la humanidad.
La que no tom parte en avivar el fuego que deba encender a toda Europa, no
tuvo necesidad de aadir astillas para que ms ardiera a la hora del ms horrible
incendio.
Espaa sufre con slo recibir las salpicaduras de las enormes olas que sepultaron
a las naciones en los abismos del odio y de la miseria.
Y, por este motivo, nosotros acariciamos la esperanza de que nuestra amadsima
patria seguir libertndose del universal desconcierto causado al mundo por el
protestantismo del que fue, por la divina misericordia, el ms poderoso enemigo
nuestra Espaa representada por San Ignacio de Loyola y por Felipe II. Y del que
jams fue partidario nuestro pueblo, ni aun el ms indocto y menesteroso, si no es
que en alguna circunstancia y por exigencias de la necesidad, algunos, siempre muy
escasos en nmero, aparecieron o los hicieron aparecer como tales.
Espaa se ha libertado de la guerra mundial porque no participaba, en su
generalidad, de los modos de pensar de los pueblos en pugna.
Espaa no poda ser francesa, ni inglesa, ni yanqui, ni siquiera alemana, pues,
si bien es verdad que por razones de conveniencia y de algunos de sus principios, o
mejor an, de sus prcticas, una fortsima masa espaola preconiza que nuestra gran
fortaleza solo al lado de Alemania la podamos recuperar y sostener, no lleg a alcanzar
que se consumara una alianza, pero s consigui que la nacin ibera se conservase
ajena a una guerra que ella por ningn concepto haba ayudado a encender.
Y si tuvo Espaa un pueblo refractario a la guerra que consigui conservarla
en la neutralidad, fue porque posea tambin medios indiscutiblemente eficaces para
mantenerla en reposo. Y, por eso, aunque no faltaron en los campos de batalla algunos
miles de aventureros, stos en modo alguno representaron a la nacin de San Fernando.
El pueblo espaol tuvo partidos polticos sensatos que consiguieron la
neutralidad, prensa clarividente y viril que la propugnara a toda costa y, ms que nada,
ese pueblo fue inspirado por un certero instinto de su propia dignidad. Y por ms que
los adalides de las masas, con propagandas locas, cuando no injuriosas, procuraron
lanzarlo a la hoguera, l, sensato y fuerte mantvose en el puesto, que de consumo
exiganle su historia, su decoro y hasta su propio inters.
Un ejrcito caballeroso, sin odio ni espritu de venganza, pero sin olvidar las
ficciones yanquis de Cuba y el desamparo, parcial en extremo, de Inglaterra en aquella
ocasin, y las ambiciosas miradas de Francia sobre Marruecos, y tantas y tantas otras
razones que no es del caso repetir, mostrbase, como hoy mismo lo hace, decidido
campen de nuestra injerencia civilizadora en frica y siempre con la mano en el puo
de la espada para defender la integridad nacional.
Esta fue la base ms firme, sin duda, de nuestra neutralidad. Nuestro ejrcito
admiraba los adelantos y esfuerzos de los ejrcitos todos, pero no encontraba razn
126
alguna de utilidad ni de honor para Espaa que le indujera a tomar parte en aquella
contienda. Por tal motivo mostr siempre su indiferencia ante una lucha en la que se
tenan en poco, cuando no se impugnaban, los verdaderos ideales que fueron, son y sern,
la nica gloria del pabelln espaol.
Yo no s si mi Espaa ha enviado todava sus barcos y sus hombres a
conquistar mercados. La patria de Isabel la Catlica busc almas para el ciclo antes
que mercados. Busc hacer bien, antes que beneficiarse, y as lo abonan los
inestimables bienes que leg con carcter permanente a las naciones que se
conquistaron, mientras ella, como verdadera madre vino a quedar exhausta y
menospreciada hasta de sus propios hijos.
Ms hoy, gloria a Dios por ello, las naciones espaolas americanas retornan con
su amor a los brazos de la madre que les abre, con tanto anhelo como ternura, el
seno maternal para que de nuevo vuelva a beber, ya que viven emancipadas en los
indeficientes ros de su virilidad, de su saber y de su amor, las mismas doctrinas con
que las aliment en su infancia, las leyes del honor hasta morir, antes que perderlo
individualmente, y la de saber sucumbir como pueblo antes que entregarse como esclavo,
las leyes de la sabidura, siempre encauzada en la infalible rbita de la Iglesia
Catlica, y la ley del amor que sabe sacrificarse a s mismo en bien de los dems,
como el divino Maestro en el ara de la Cruz.
Nuestro ejrcito, alejndonos de la conflagracin de los dos grandes mercaderes
del mundo, nos ha puesto en condiciones de resistir la avalancha anarquista que
destroza, y seguir destrozando, las naciones. Y mientras l contine siendo patriota,
como es sabio, mientras l no deje de ser disciplinado, como es siempre, hasta en sus
derrotas, abnegado y heroico, Espaa se salvar de las ruinas del anarquismo como se
vio libre de las garras de la conflagracin europea.
Difciles son, sin duda, los combates por los cuales atraviesa Espaa en este
supremo momento histrico, como lo son para todas las naciones, pues no hay una
siquiera que no se agite en la ms violenta convulsin social, amenazando a todos con
los peligros propios de las sublimes concepciones, de las gestaciones ms laboriosas y
de los ms dolorosos partos.
Estamos plenamente convencidos de que una nueva Edad se ha iniciado para las
naciones civilizadas, y los trnsitos sociales son tanto ms violentos cuanto la extensin
del cambio es mayor y cuanto es ms perfecta la evolucin que se ha de imponer.
No es, por ende, extrao que todas 1as naciones, incluso aquellas que lograron
mantenerse neutrales en la tremenda pasada guerra, sientan las agitaciones que a todas
las dems conmueven, aunque hse de tener en cuenta que tales trastornos sern ruina
para unas naciones, mientras que causarn a otras la ms floreciente vida.
Seguimos creyendo que Espaa ser del nmero de estas ltimas a pesar de
todos los elementos que por ignorancia, por pasin, o por servilismo, se empean en
mantener a nuestra patria en su vergonzosa decadencia o en derrumbarla por nuevos
precipicios.
127
Evidente es que, los hoy llamados entre nosotros izquierdas, favorecen

decididamente a la revolucin socialista con ms o menos conciencia de lo que
hacen, y no es menos palmario que las derechas, tal y como hoy estn constituidas,
no pueden oponer una resistencia proporcionada al empuje revolucionario, desequilibrio
que se funda principalmente, si mal no lo entendemos, en que tanto las izquierdas
como las derechas adolecen del mismo pernicioso mal revolucionario que lleva en
sus entraas el condenado liberalismo anticatlico, engendrador de todas las avaricias
del comunismo y de todas las soberbias de la anarqua y de todas las desenfrenadas
orgas del sensualismo.
Empero, no dudamos que, hecha la revolucin, lo mismo los elementos sanos,
que an restan en la patria espaola, que gran parte de los que hoy ayudan a la revolucin
volvern sobre s y, en tiempo relativamente corto, la revolucin ser vencida y una
franca restauracin se iniciar al punto entre nosotros, restauracin ansiada por el mundo
y que tal vez no todas las naciones acierten a iniciar, pero que en Espaa no tomar
otro rumbo que el espiritual catlico que siempre ha informado a la grandiosa
nacionalidad espaola y que es nico verdadero derrotero de la verdadera civilizacin
y de la vida justa y generosa.
En nuestro artculo del mes de mayo ponderbamos, a grandes rasgos por
supuesto, cmo el nobilsimo ejrcito espaol es hoy elemento poderossimo de orden,
de preservacin de grandes males sociales, y garanta de no menores ventajas.
Y es de notar que, a todas las cualidades de heroico patriotismo que le adornan,
acompaa la de una ilustracin nada comn y, por eso, con los sabios espaoles que
se disponen a llevar su ciencia a todas las naciones, y con nuestros notabilsimos
artistas, y con los hroes de religin que nunca faltaron en la patria de Cisneros, estn
capacitados para hacer en frica la obra civilizadora que le est encomendada en
estos momentos. Y de ello estn dando admirables pruebas. Y, adems, creemos que
habr de contribuir muy especialmente a consumar la aproximacin espiritual entre
Amrica y Espaa, influyendo en la formacin de los ejrcitos de las naciones
hispano-americanas como la madre que se regala en ceir de atributos de fortaleza a
los hijos de sus entraas.
El ejrcito espaol es catlico y aunque los meros soldados llegasen a unirse a
los movimientos revolucionarios, las clases en su inmensa mayora permanecern fieles
a sus principios, a su educacin y a los legendarios ejemplos de herosmo llevados a
cabo por sus antepasados en honor de su fe, de su patria y de su rey.
Pluguiera al cielo que el pueblo y el ejrcito que se vio libre de los horrores
de la guerra europea, libertara a Espaa tambin de tomar parte en la Liga de Naciones,
as como no tom tampoco en el impo tratado de paz, ignominia de la falsa
civilizacin que se derrumba, y que ha sido como el INRI que han colocado las
naciones alejadas del Vicario de Cristo sobre sus propias sepulturas.
No creemos que, aun formando parte de esa malhadada liga de naciones nuestra
Espaa, comulguen los verdaderos espaoles en las ideas y sentimientos que inspiraron
128
la paz de Versalles. A formar cortejo de ingleses y yanquis, si las propias ventajas

patrias no fueron notorias, solo se pueden prestar entre nosotros los que aman ms su
inters que el nacional, los que se habituaron a vivir de la pura ficcin poltica, los que
atienden ms a lo que hoy se obtiene que a lo que maana se puede perder.
Nuestro ejrcito, nuestros sabios, nuestros santos, se convencen cada da ms de
que hay que hacer patria genuinamente espaola, virtuosa, sabia, fuerte, y, con
revolucin y sin ella, germinarn las semillas de este patritico idealismo que nos
conducir de nuevo a ser los verdaderos paladines de la civilizacin del Hombre Dios,
nica que puede ser camino y meta de la humana perfectibilidad.
Los espaoles indiferentes ante los mayores peligros, como quien siente en s la
fuerza de superarlos, los espaoles, vidos de la verdadera grandeza y despreciadores
de toda prosperidad si no miran ms que a esta vida, los espaoles que sintieron
mejor que pueblo alguno de la tierra aquello de que el alma es naturalmente cristiana,
no tardarn en volver sus ojos a la colina vaticana y all vern resplandecer con sus
eternos fulgores el sol de la verdad y del bien fecundador de los ms santos amores.
Y entonces, como ha escrito un publicista poco sospechoso de grandes fervores hasta
hoy en medio del mundo vibrar el pensamiento renovador con la palabra de
Cervantes.
129
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL ESPAA CONSAGRADA AL CORAZN DE JESS

13. Espaa consagrada al Corazn de Jess
Junio. Instincin (Almera), Espaa. 1919
No creemos decir demasiado al afirmar que el acto de consagracin de la

Espaa Catlica al defico Corazn de Jess, llevado a feliz trmino en el Cerro
de los ngeles, por la majestad real de Don Alfonso XIII como jefe supremo
del Estado Espaol, ha constituido un acontecimiento mundial y de universal
trascendencia, pues, en esta celebrada consagracin, ha palpitado el alma espaola
en los labios de nuestro augusto monarca como palpitara, sin duda, en aquellos
augustos momentos en que se decida la nacin catlica a la Reconquista desde la
Cueva veneranda de Covadonga, o del mismo modo que cuando en dbiles
carabelas, emblemas sacrosantos de herosmo, se lanzaba a surcar inmensos e
ignotos mares, hasta arribar a las playas de un mundo escondido, o la manera
que vibrara en el corazn de Don Juan de Austria al escuchar el primer grito de
victoria lanzado en Lepanto.
Nuestra Reconquista, el descubrimiento del Nuevo Mundo y Lepanto, son
otros tantos imperecederos jalones colocados en la Historia Universal para
determinar otras tantas pocas en la vida del hombre, que la honran y enaltecen
con otras tantas plyades de epopeyas religiosas, civilizadoras y heroicas, que,
en cada una de sus brillantes estrofas, guardan los vibrantes ecos de sus
gloriosas victorias y los dulcsimos cnticos elegiacos de los inmensos sacrificios de
sus derrotas.
La viril consagracin de Espaa al Santsimo Corazn de Jess, hecha por
nuestro Rey, es un, hecho digno de iniciar un periodo de nuestra historia grande,
como el de 1a Reconquista, y tan grande que conduzca a Espaa a ser coronada
130
al final de l, con la incomparable posesin de otro nuevo mundo, si no material,

espiritual como el verdadero reino a que Cristo Jess nos invita.
El acto, llevado a efecto por S. M. Catlica el Rey Don Alfonso XIII, es
para nosotros el canto de la paz verdadera entonado por Espaa en medio de
las desolaciones de la guerra, con el fin de atraer las miradas de los pueblos
hacia el manantial de la nica indefectible paz, que es el dulcsimo Corazn de
Jess.
Es el himno de triunfo de la civilizacin del Catolicismo cantado por la
nacin catlica por antonomasia, ante la inmensa catstrofe de la civilizacin
protestante, racionalista y positivista en su alma; es un cuadro apocalptico, en
fin, en el que un rey de la tierra, el rey catlico de la catlica Espaa, seala
con su dedo y alaba con su labio la magna aparicin del cordero que se
muestra desde el extremo occidente al mundo, para extender su reinado sobre
todas las naciones, ante las que aparece triunfante, en su excelso trono, fabricado
en el centro geogrfico de Espaa y del que se haban apropiado los ngeles,
como si desde todos los siglos lo guardasen para trono del eterno Rey de la
gloria.
Mal que pese a la postiza impiedad de algunos exticos espaoles, el acto
de la Consagracin de Espaa al defico Corazn de Jess, realizado por S. M.
el Rey rodeado de la Familia Real, del Gobierno en pleno, del Nuncio de Su
Santidad, del Cardenal Primado, de veintids Obispos, de Grandes de Espaa,
de toda lo nob1eza espaola all presente en espritu, de Generales, de Sabios en
todas las ramas del saber, de muy numerosas representaciones, de todas las clases
sociales patrias y de una inmensa muchedumbre, personificacin del acendrado
espritu catlico de Espaa, es un acto grandioso delante de Dios y de los
hombres, y, si tenemos en cuenta las circunstancias en que se ha llevado a cabo,
diremos, sin inconveniente alguno, que ha sido sublime por la entereza de carcter
que supone en su principal actor, por la magnanimidad que ha manifestado y .por
la alta significacin de sus palabras e influencia en la regeneracin de la Espaa
mundial.
Y para que en nuestra humilde revista queden tambin impresas las
augustas palabras del ms catlico monarca del mundo, las copiamos a
continuacin, pidiendo al Rey de reyes que l las haga eficaces con su divina
gracia.
Hela aqu:
131
ACTO DE CONSAGRACIN
Corazn de Jess Sacramentado, Corazn del Dios Hombre, Redentor del

mundo, Rey de los Reyes y Seor de los que lo dominan.
Espaa, pueblo de tu herencia y de tus predilecciones, se postra hoy,
reverente, ante este trono de tus bondades que para Ti se alza en el
centro de la pennsula.
Todas las razas que la habitan, todas las regiones que la integran, han
constituido en la sucesin de los siglos y a travs de comunes azares y
mutuas lealtades esta gran Patria espaola, fuerte y constante en el amor
a la Religin y en su adhesin a la Monarqua.
Sintiendo la tradicin catlica de la realeza espaola y continuando gozosos
la historia de su fe y de su devocin a Vuestra Divina Persona, confesamos
que Vos vinisteis a la tierra a establecer el reino de Dios en la paz de
las almas redimidas por vuestra sangre y en la dicha de los pueblos que
se rijan por vuestra santa Ley. Reconocemos que tenis por blasn de
vuestra divinidad conceder participacin de vuestro poder a los Prncipes
de la tierra y que de Vos reciben eficacia y sancin todas las leyes justas
en cuyo cumplimiento estriba el imperio del orden y de la paz.
Vos sois el camino seguro que conduce a la posesin de la vida eterna:
luz inextinguible que alumbra los entendimientos para que conozcan la
verdad y principio propulsor de toda vida y de todo legtimo progreso
social, afianzndose en Vos y en el podero y suavidad de vuestra gracia
todas las virtudes y herosmos que elevan y hermosean el alma.
Venga, pues, a nosotros tu Santsimo Reino, que es Reino de justicia y de
amor. Reinad en los corazones de los hombres: en el seno de los hogares,
en la inteligencia de los sabios, en las aulas de la ciencia y de las letras
y en nuestras leyes e instituciones patrias.
Gracias, Seor, por habernos librado misericordiosamente de la comn
desgracia de la guerra, que tantos pueblos ha desangrado. Continuad con
nosotros la obra de vuestra amorosa providencia.
Desde estas alturas que para Vos hemos escogido como smbolo del deseo
que nos anima de que presidis todas nuestras empresas, bendecid a los
pobres, a los obreros, a los proletarios todos, para que en la pacfica
armona de todas las clases sociales encuentren justicia y caridad que haga
ms suave su vida, ms llevadero su trabajo.
132
Bendecid al Ejrcito y a la Marina, brazos armados de la Patria. para que

en la lealtad de su disciplina y en el valor de sus armas sean siempre
salvaguardia de la Nacin y defensa del Derecho.
Bendecidnos a todos los que aqu reunidos en la cordialidad de unos
mismos santos amores de la Religin y de la Patria, queremos consagraros
nuestra vida, pidindoos como premio de ella el morir en la seguridad de
vuestro amor y en el regalado seno de vuestro Corazn adorable.
ALFONSO XIII
Y nosotros, catlico Rey, enardecido el corazn por vuestras apostlicas y

patriticas palabras, Os prometemos morir a vuestro lado, si la defensa de los
catlicos deseos que tan paladinamente profesis, as lo exigen y, con nuestro colega
muy respetable El Siglo Futuro, siempre repetiremos:
Viva el Corazn de Jess!
Viva Espaa!
Vivan los Reyes y Gobiernos que acatan la soberana de Cristo y le confiesan ante
los hombres!
Y si en esta confesin perseveran, que Dios los premie.
An no ha pasado un mes y ya recibe el entusiasta monarca pruebas
inequvocas de inquebrantable adhesin de toda Espaa.
Y para no alargar con exceso este artculo y no dejar de consignar una
de las ms relevantes pruebas de amor al engrandecimiento de Espaa impulsado
por su Rey, nos bastar recordar algunas de las palabras, con las cuales el
incansable monarca ha contestado al Mensaje que le han dirigido los ingenieros,
en el que se ofrecen stos a luchar por la reconstitucin de su patria, dispuestos,
para conseguirlo, a llegar en el trabajo hasta el cansancio y en el cumplimiento
del deber hasta el sacrificio. Las palabras del Rey Alfonso son estas:
En vuestro esfuerzo radica, efectivamente buena parte del engrandecimiento
de Espaa. Y porque fo sabris cumplir vuestro deber, porque creo que
en vosotros alcanza igual nivel la ciencia y el patriotismo, porque habis
atinado a no hablar de riquezas materiales sin preocuparos al propio tiempo
de la paz social y del mejoramiento de los menesterosos, caracterstica de
nuestra poca, porque sabis y queris dar a vuestra labor aquel tinte de
espiritualidad sin el que la vida no merecera ser vida, os digo con el
alma henchida de fe, de alegra, de seguridad en nuestro porvenir, que estoy
a vuestro lado, mejor, que reclamo mi puesto en la ardiente y sagrada
tarea a que pretendis entregaros.
133
Haga el cielo que los deseos reales lleguen a verse realizados pronto en
esta bendita tierra, brazo siempre dispuesto para la defensa del catolicismo,
engendrador de todos los herosmos.
Nosotros tenemos muy suficiente con apuntar hoy brevsimamente estos
datos importantsimos, con los cuales demostramos una vez ms, que en Espaa
hay elementos que estn dispuestos no solo a salvarla de la catstrofe de la
anarqua asoladora de los pueblos, s que tambin a empujarla briosos por los
senderos de todos los progresos y prosperidades.
134
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL LA BUENA ADMINISTRACIN

14. La buena administracin
Agosto. Instincin (Almera), Espaa. 1919
Con ejrcito culto, honorable y disciplinado, difcilmente se hacen locas

revoluciones en pueblos que aspiran al saber, al honor y al orden, principios de todo
verdadero progreso.
Las revoluciones las hacen los pueblos en el paroxismo de alguna locura, si
tales revoluciones son violentas, porque es bien sabido que de semejantes catstrofes
sociales no se alcanza ventaja alguna que sea verdaderamente estable y civilizadora.
Los progresos legtimos en todos los rdenes de la vida social, de la ciencia y
de la virtud, suponen, como instrumento indispensable, el sacrificio de los portadores
de tales progresos. Y las revoluciones llevan en su espumoso oleaje a los grandes
sacrificadores de la humanidad.
Por eso, es garanta de orden y de progreso de las naciones que todos los
organismos que las constituyen estn informados por el espritu de sacrificio, y cuando
de todos esos componentes no pueda decirse que estn animados de ese deseo de hacer
bien a los dems aunque sea a costa de propios sacrificios.
Ser buena parte para augurar que una nacin est en camino de verdadero
progreso cuando el clero y el ejrcito estn en condiciones de empujar a los pueblos
por los derroteros de1 bien y de la verdad.
Convencidos de que en nuestros das hay en Espaa sacerdocio y ejrcito capaz
de todo lo que sea grande, no dudamos en afirmar de nuevo que nuestra patria est
hoy en vas de prspero y civilizador resurgimiento.
Pero la cruz y la espada no bastan.
135
Cuntas veces lo que aquellas crean es destruido por otros elementos!

La historia de Espaa es buena escuela para aprender esta leccin. Religiosos y
soldados engarzaron las riqusimas joyas halladas y conquistadas en el Nuevo Mundo
en la corona de los reyes de Espaa, y hombres civiles, ms o menos malos
administradores, llegaron a encender en el corazn de aquellos pueblos las ansias del
separatismo que siempre ser padrn de ignominia de malos administradores sobre los
que pesar siempre el juicio condenatorio de la Historia.
Este espritu de administracin depravada que haba adquirido carta de naturaleza
en Cuba y Filipinas en tiempos por nosotros alcanzados, no era menos corruptor en
nuestra pennsula.
No olvidamos que la administracin pblica est en manos egostas y venales.
Para pintar la bajeza a que ha llegado la falta de conciencia en la administracin
de la hacienda pblica, no queremos traer a la memoria hechos concretos, ni nombres
ya catalogados en la serie de los vividores y medradores a costa de los bienes comunes
de los pueblos.
Para nosotros, el sntoma fatal que ms nos espanta en este caso es que, a
ciencia y paciencia de los pueblos, viven y medran estos malos administradores,
hablndose pblicamente de las irregularidades hechas en fraude del erario popular
como se habla de los casos ms ordinarios de la vida, o, a lo sumo, como se comenta
lo que no tiene remedio.
Mas con ser, as, como es en efecto, y como ha sido hasta hoy, a nadie se le
oculta que el mismo repetirse de las denuncias hechas de los malos administradores
de la riqueza de los pueblos, es sntoma de que no a todos es ya grato este fcil
modo de enriquecerse o de vivir en la holgura desenfrenada del lujo y de la orga.
Nosotros creemos que se camina, no nos atreveremos a decir con cuanta
velocidad, por los senderos del saneamiento moral de la administracin de los pueblos,
y conste que decimos esto cuando an tenemos a la vista Diputaciones provinciales
y Ayuntamientos chapeados al estilo del siglo pasado que fue el siglo de la verborrea,
de la inmoralidad incubada en las Cortes de Cdiz, las cuales fueron cama, formada
con materiales extranjeros, en la que se adormecieron, acariciados por las blandas brisas
de los presupuestos polticos, los alcaldes, los concejales y los diputados provinciales.
En esa nefasta cuna pasaron muy felices das los Ayuntamientos que no
pagaban y aun no pagan a sus empleados, ni cubren sus obligaciones nacionales ni
provinciales, ni tienen jams un sobrante para bachear las calles y adecentar los pueblos
sucios y desordenados como las casas de los juerguistas de profesin.
Pues bien, contando con esto, y a pesar de esto, estamos tocando el espritu
saneador que se abre paso entre los pueblos. Y esperemos que hemos de ver
anatematizados por los electores a los logreros del presupuesto oficial, cerrndoles el
136
paso para llegar a la posesin del procomn y abrindolo, en cambio, a los que sean
verdaderos administradores.
Ya sabemos que con estos viciados administradores habrn de caer los no menos
corrompidos caciques, vergenza de toda nacin culta y que se precie de libre, pero no
dudamos que el caciquismo es una envilecedora clase de negreros condenada a
desaparecer, pues no han de pasar muchos aos sin que hayan desaparecido tambin
las mesnadas de esclavos, con casaca de libres, creados por el libertinaje del siglo XIX.
Perdido el espritu de sociales aventuras, encuadrado por los gemelos excesos
criminales de la revolucin francesa, que han venido a recibir el colorido que presta
la ptina de la antigedad con las sumas locuras del bolchevismo de ahora.
Nosotros esperamos que el pueblo espaol ser sensato y volver las espaldas
a los polticos indoctos y hambrones aunque vistan levita, y que no atiendan a las
falsas promesas de los que van a ser aupados, envindolos a estudiar, o a trabajar,
para vivir de s, y que no continen siendo parsitos y vampiros del presupuesto e
incapaces de aportar a la obra regeneradora de la Patria ni el ms insignificante grano
de arena, antes al contrario, siempre sern un bice en la reconstitucin moral, cientfica
y econmica de los pueblos.
Llegaremos al Ayuntamiento no poltico, execrada sea por siempre la poltica
que atrajo sobre Espaa los tristes das del siglo XIX, y los concejales, y especialmente
los alcaldes, tendrn que mostrar a los pueblos las testimoniales de las obras realizadas
en favor de stos, y los advenedizos o principiantes debern mostrar sus programas y
demostrar que saben, y pueden, llevarlos a la prctica.
Entonces triunfar el amor a la patria chica, rincn donde se guardarn los
encantos infantiles de cada hombre y relicario que atesora nuestras aspiraciones y amores,
y nuestros esfuerzos por conseguirlos.
Entonces los administradores de los pueblos no tendrn otra anulacin que la de
ostentar los bienes que acarrearon sus pueblos, y stos sern los mritos valederos para
alcanzar la autoridad que nunca reposa sosegada si no es en las manos del ms
honorable.
Entonces, en fin, los doctos se atendrn para la formacin de los Ayuntamientos
y Diputaciones, segn deca no hace mucho un catedrtico de la Universidad de
Granada, a las realidades positivas, histricas y consuetudinarias, estudiarn, los
verdaderos amantes del bien patrio, la ms apropiada organizacin del Municipio
moderno, separarn con irreductibles incompatibilidades los pueblos la Poltica y la
Administracin y entonces, en fin, ser creado un personal tcnico responsable de sus
actos.
De este modo haremos patria grande y prspera
137
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL ESPAA RESISTE

15. Espaa resiste
Septiembre/19 a Enero/21.Instincin (Almera) y Guadix (Granada), Espaa. 1919 a1921
Fuertes son las oleadas de anarquismo que azotan los ms slidos fundamentos de
las sociedades todas.
Tan rudo es el constante zarandearse de las naciones que mucho ser no verlas a
todas desgranarse como mazorca de maz y rodar disgregadas por los senderos de la
destruccin, hasta que, al cabo, el violento golpear de unos granos con otros los muela, y
las lgrimas y la sangre conviertan la harina en masa y al fin vuelvan los anrquicos
elementos a conglutinarse y a disponerse en orden en fuerza de la obediencia moderadora
universal de todos los extravos morales.
La semilla de rebelin, arrojada a la tierra del corazn humano por el
protestantismo, da, al parecer, sus ltimos y ms envenenados frutos, y los pueblos que
se han alimentado especialmente de ellos, sienten, como corrodas sus entraas por ellos
mismos, como la carcoma inevitable gangrena al cuerpo de que se apodera.
Y por este motivo es hoy, a todas luces, evidente cmo las naciones protestantes
son las que caen bajo la suicida segur de su propia falsa civilizacin.
Inglaterra y Alemania, principalmente, fueron las encendedoras de la hoguera que
aun alumbra con siniestros resplandores al mundo y lo alumbrar por muchos lustros, que
no se apagan tan pronto las teas incendiarias de los cuatro aos de guerra pasados.
Quiera el Seor en su divina providencia seguir librndonos de caer en esos
incendios de la ambicin humana, avivados por el vehemente soplo de los corazones que
perdieron el rumbo del cielo, porque se les escondieron los derroteros de la vida
sobrenatural.
138
Nuestra Espaa, la gran enemiga de esa civilizacin que hizo de los comerciantes
los grandes seores del mundo, nuestra Espaa, que, por ms que a la superficie aparezca
otra cosa tiene, y guarda siempre en su alma de gigante, horror a cuanto empequeece y
rebaja al hombre ante las criaturas visibles de las cuales l es seor y rey, nunca se dejar
arrastrar en masa por las leyes de la avaricia imperante y por el despotismo de los grandes
ni de los pequeos, aunque por el exceso del nmero se impongan. Podr ser un aluvin
en nuestra patria, un cicln devastador, violento y, por lo mismo, fugaz.
S, pasajero ser el tiempo que aqu llamamos de las izquierdas y que ya va
tomando tintes de sindicalista y que no tardaremos en reconocer como eminentemente
anrquico. Es muy halagea la ola que invade al proletariado para que, ste, se deje
convencer antes de haber gustado las delicias que le ofrece el socialismo anticristiano y
ateo, de que no lo ha de saborear.
Poseer, mandar y gozar. Son tres fuerzas humanas que slo con los grandes
esfuerzos del sacrificio sobrenatural pueden contrarrestarse, y hoy no hay enfrente del
obrerismo sin Dios otra fuerza inspirada en la ley divina y, por ende, con energas para
imponerse los propios sacrificios que la lucha social exige.
La disputa est trabada entre dos seres que aspiran a la posesin de la tierra sin
ms limitacin que el derecho del ms fuerte. Y en este palenque, el primer triunfo ser
indudablemente del ms poderoso en lo humano.
Entre ambos contendientes est la Iglesia Catlica, nica moderadora en todos los
combates e inspiradora de los ms heroicos sacrificios. Ella se levantar un da con sus
hombres abnegados y despreciadores de todo lo terreno, con sus almas sacrificadas y con
sus espritus sumisos como el humilde esclavo de Beln, y ella conducir de nuevo al
mundo a los senderos de la verdadera civilizacin.
Y entonces tendremos la ms firme esperanza que nuestra Espaa embrazar de
nuevo la rodela bruidsima de su fe inquebrantable y dar al mundo el espectculo
asombroso de mostrar los perfectos ejemplares de la vida de justicia cristiana entre los
hombres.
Es verdad, nadie puede dudarlo. De ello han dado testimonio pblico y solemne
los ms altos representantes de la Justicia humana en nuestra patria. Es verdad que la
Justicia est relajada, corrompida, pero no es poco adelantar para curar a un enfermo que
los mdicos conozcan las dolencias del paciente.
Habr, sin duda, quien trate de sacar todo el partido posible de ese estado morboso,
pero es cierto que no faltarn buenos hijos de esta noble Espaa que se apresten a luchar
con todo denuedo cuando sea llegada la hora de hacer triunfar la verdadera justicia sobre
todas las arbitrarias tiranas.
Sabemos los espaoles de luengos siglos que la injusticia es el patrimonio de los
humanos, pero tambin aprendimos que mirando al cielo, y aprendiendo en l, se corrigen
todas las injusticias de los hombres.
139
Que hoy triunfan los criminales, que hoy medran los grandes y pequeos
vividores, que hoy amenaza la fuerza bruta con grandes probabilidades de xito a la fuerza
moral de la razn y del derecho, que, en efecto, triunfar todo eso es cierto, pero no lo es
menos que, en esta catlica tierra, todas esas sociales injusticias que nos importaron los
acatlicos sern borradas al soplo vivificante de la fe de Cristo, de que vive solamente el
verdadero justo, abanderado de la eterna paz.
Pero, qu difcil es hablar de las circunstancias de Espaa con relacin a su estado
religioso, y qu aventurado hacer pronsticos acerca de su porvenir!
Los que por dicha nuestra, que nunca agradeceremos bastante a la divina
misericordia, militamos bajo la bandera del sumo Capitn Cristo Jess, no s si llegamos
a formarnos idea exacta del estado de glacial indiferencia prctica en que viven las
sociedades constitutivas del pueblo espaol.
Es verdad que hay templos, especialmente los dirigidos por las congregaciones
religiosas, en donde se contemplan, a las veces, verdaderos asombrosos espectculos de
la piedad en accin, pero tambin lo es que ese religioso aparato hyase inficionado de
miles espritus no tan sinceramente cristianos como fueron de desear.
As y todo, y sirvan estas palabras de testimonio de que no tratamos de censurar
ni a directores ni a dirigidos, ni siquiera indicar, de estos defectos, los remedios que suelen
ser claramente conocidos tanto a unos como a otros. Ojal, decimos, hubiera muchos ms
de estos focos de prcticas religiosas, de numerosas comuniones diarias y de caridad para
el prjimo, manifestada en el ejercicio de todas las obras de misericordia con ms o menos
abundancia.
Empero, aun aceptando que tales manifestaciones de la fe catlica fueran
realizadas con el ms amplio y ms fervoroso espritu, seran bastante a satisfacer a los
padres y maestros de la fe, a los Prelados de la Iglesia Catlica en Espaa?
No dudamos en afirmar que no.
Aparte la consideracin de que el celo de nuestros Pastores en la fe no se ver
satisfecho nunca por mucho que sea el acrecentamiento de ella en las almas de los fieles,
ni aun relativamente puede sentirse satisfecho el celo pastoral de nuestros obispos
sabiendo, como saben, que hoy la inmensa mayora de sus diocesanos no cumplen con
los ms perentorios preceptos de la Iglesia de or la Santa Misa los domingos, y los das
de fiesta, y Comulgar, a lo menos, una vez al ao.
No puede caber la menor duda, los hechos son, por desgracia, harto elocuentes.
La que empez por ser huida del templo, por cierto espritu de impiedad que
trascenda de los Pirineos, la indiferencia que se aument en el corazn de todos por el
que dirn nacido en el corazn, ms ignorante quizs que cobarde, de nuestro pueblo
ilustrado, esa indiferencia que se acrecent merced a una poca de verdadera persecucin
a la Iglesia, en la cual el sacerdote ni estaba preparado en Espaa ni poda prepararse de
momento, con la prontitud y extensin que la enfermedad requera, esa indiferencia
140
acuciada en las clases necesitadas porque el sacerdote, empobrecido, no se poda acercar

a ellas para socorrerlas, y, si se les mostraba, era para exigir derechos, ora en los
momentos de gozo, ora en los de mayor pesar.
Esa indiferencia, en fin, que hace cuarenta aos hemos conocido y sentido en
nuestras almas con su halito de muerte, todos los que, de alguna manera, hemos
contemplado claustros de profesores en su inmensa mayora, impos en religin y
escandalosos no pocos, en su conducta, que ha escalado, por ende, las alturas del Gobierno
y nos ha hecho or desde los escaos de nuestro Parlamento las ms execrables blasfemias,
evidentes muestras de la ignorancia y soez procacidad de sus autores, que ha fulgurado
en hombres que, dicindose catlicos, han pugnado en contra de los principios ms
fundamentales de la sociedad hiriendo, al propio tiempo, a los ms preciados dogmas del
Catolicismo.
Esa indiferencia, en fin, de la que todos nos hemos alimentado, saturada, no de la
santa libertad de los hijos de Dios, s que del ms insano e hipcrita liberalismo, que ha
llegado a sentar como verdad fundamental que la religin para los pueblos es un mero
accidente, y que es indiferente que sta o aquella religin sea la que informe a los pueblos.
Esa indiferencia tan arraigada, y, si no queremos decir as, tan aferradamente asida
a nuestro pueblo como la fuerte buganvilla al rbol que la sostiene, habr modo de
arrancarla del pueblo espaol sin que ste haya de ser arrastrado en la cada y destruccin
de aquella?
La contestacin a esta pregunta la tenemos ms de una vez formulada en estos
artculos.
Para nosotros sera ms admirable salvar a Espaa de las ruinas de la impiedad
que todo lo invade, que de haber tomado parte en la guerra del 14.
El problema fsicamente expresado es ste: habr, en las almas de los
verdaderamente catlicos calor suficiente para contrarrestar el fro intenso de la irreligin
que todo lo hiela?
Si los catlicos espaoles, que por tales se tienen y confiesan, son capaces a
impedir que el sentimiento religioso no se hiele en el alma del pueblo espaol, habremos
sabido y podido contener a nuestra amadsima Espaa a la altura suficiente para que pueda
empuar de nuevo el lbaro santo, y, como glorioso heraldo de la Religin nica
verdadera, pregonar la civilizacin de Cristo por todo el mundo.
Mas, si, por el contrario, los europeizantes se imponen, entonces una ola de hielo
abrasar las ms regaladas flores de muchos corazones en flor para la verdad y el bien, y
quedarn soterradas por el espacio de tiempo de un invierno corto, sin duda, las fuertes
semillas de la austera fe catlica de los espaoles de legtimo abolengo, mas, al aparecer
la nueva primavera, el deshecho hielo por el fuego de innmeras tribulaciones dar paso
al nuevo trigo de la fe, que no tardar en convertir a Espaa en fecundsimo campo donde
141
crecer lozano el reino de Dios y su justicia y al que toda prosperidad se le dar por
aadidura.
Nosotros, ni un solo momento lo ponemos en duda.
Creemos firmemente que el alma espaola siente, y cada da ms hondo, el hlito
del bien y el esplendor de la grandeza, y aunque, reducida por falsos fulgores de verdad
y de bien, sea arrastrada a los abismos de la imperante anarqua, no tardar esa alma tan
indmita como hidalga que se siente reina en las mesetas de las dos castillas, que se
admira vindose en su invicta voluntad de ser duea de s misma asomada a los Picos de
Europa, esa alma espaola, decimos, competidora de los pueblos laboriosos en Barcelona
y Bilbao, rica y exuberante en Valencia y Sevilla, intrpida en las costas del Cantbrico y
regalada a las orillas del Mediterrneo, esa alma sonadora de la ms pura nobleza en Don
Quijote y fiel sufrida, como Sancho, cuando busca un mendrugo de pan, esa alma
decimos, no tardar en embrazar el escudo de la fe y, empuando la lanza de la caridad,
dando lanzadas de amor y sufriendo los golpes del odio, levantrase fuerte como guila
real a las alturas de las celestiales idealidades y, all, ser templada para lanzarse,
arrogante pero humilde, a la nueva lucha por el triunfo de la Iglesia Catlica, Apostlica,
Romana en el mundo.
La indiferencia del pueblo espaol es muy relativa. Si se refiere a la religin y la
relacionamos con la sociedad, no creemos eso de que Espaa no tiene pulso.
Lo que creemos es que el alma Espaola siente desprecio a todo lo acomodaticio
y a todo bajo lucro. Por eso, ante los vividores sociales que se estilan desde hace ya
muchos aos en nuestra Patria, el alma espaola ha hecho una despectiva mueca y, con
soberano desdn, hase recostado majestuosa en su solio de grandeza, y, por el poco inters
que tales bienes le inspiran, tal vez ha llegado a dormitar, pero, ay! de los fautores de la
farsa liberal el da que despierte el amodorrado len. Advertid que est descansando y que
despertar ms valeroso que nunca.
Hemos seguido, en cuanto nuestras humildes fuerzas nos lo han permitido, el
violento chocar de las naciones unas con otras desde que Esclava y Reina naci al mundo
de la publicidad.
De todas las naciones beligerantes tuvimos algo que alabar y no poco que censurar,
y a todas las impugnamos en comn porque prendieron una hoguera, fruto maldito de una
civilizacin nefanda.
La guerra del 14 es uno de los ms exquisitos frutos de la civilizacin protestante,
o mejor, es la grande era en la cual van trillndose ahora los frutos de la avaricia
principalmente sembrados por los que aspiraron a ser, ms que civilizadores de los
hombres, explotadores y poseedores del mundo. Y porque es as, hasta este momento
histrico, y de hoy en ms, slo se discute cual ha de ser la nacin seora de las otras.
Lleg un da en que la derrota de la civilizacin contrara al Catolicismo, fue tan
manifiesta a todos, que preferimos volver los ojos a nuestra Espaa a seguir ocupndonos
142
en los inmensos problemas econmicos que formaban las parrillas sobre las cuales las
naciones avaras de riquezas haban de purificarse de la escoria de sus inveteradas
avaricias.
Pero, al poner los ojos en la patria del Cid y de Don Quijote, no pudimos ocultar
a nuestra vista los Sanchos vaciados, no tanto en el crisol donde se forman los sobrios
Sanchos espaoles, cuanto aquellos otros ansiosos de todos los goces sensibles, educados
en la vorgine de las Lonjas, Bolsas y Bancos, y movidos por impulsos de lucro, muchas
veces, de muy discutible justicia u honorabilidad, los cuales Sanchos, figuran a la cabeza
de los grandes organismos de nuestra Patria. Y, cmo ocultar que esto tipos exticos,
aptos para todas las innoblezas si en ello se interesa un buen negocio, sobre la repugnancia
que nos causan, lo[s] creemos la polilla ms destructora de la grandeza de Espaa,
pudiendo convertirse en gangrena mortal en cualquier instante?
El amor a la patria lo ha sustituido el egosmo brutal, dispnsennos la palabra pero
la creemos justsima, y este egosmo origina inmediatamente las grandes convulsiones
sociales que agitan los pueblos. Y esos sacudimientos son tan ostensibles en otras
naciones, y, an entre nosotros saltan a la vista como sucede, desgraciadamente, en
Catalua, que apenas habr sin una luz superior quien se atreviera a juzgar que tales
trastornos no lleguen a generalizarse, triunfadores en toda Catalua y en el resto de
Espaa.
En lucha entre el capital y el trabajo dicen que han venido a convertirse todos los
antagonismos sociales engendrados por el alejamiento de Dios del corazn de los pueblos.
Nosotros los llamaramos mejor disturbios sociales por ms gozar los placeres de esta
vida una vez olvidados de la eterna felicidad.
Cunto envilecimiento supone tales fines!
Es claro que a cualquier hombre le resulta vergonzoso confesar que todos sus
afanes y, sobre todo, estas luchas modernistas, son por el infecundo fin de gozar sin
molestias. La triste realidad es esa, aunque sea imposible conseguir tan detestable fin
porque son quimricas tantas avaricias y ambiciones engendradas y nutridas por las
doctrinas anticatlicas en el alma popular.
El amor libre, el comunismo y la anarqua, siempre sern imposibles entre los
hombres, y slo como espejuelos de felicidad, echados a las multitudes que viven sin fe
divina, podrn gozar de fuerza de atraccin para arrastrar a las masas al horrible estado
de insensatez criminal en que hoy se hallan.
Se impone, por consiguiente, levantar al pueblo de esa inmensa charca de las
desenfrenadas concupiscencias y, para conseguirlo, no hay otro camino que reaccionar en
sentido contrario. Este es siempre el modo como salva la Iglesia Catlica. No
condescendiendo con las malas pasiones, antes al contrario, oponindoles denodadamente
las virtudes opuestas, pero no con pura doctrina, sino mostrando ejemplares vivos de sus
enseanzas. Y esto no de cualquier modo. La Iglesia personifica sus ideas redentoras en
143
el grado ms perfecto en que pueden llevarse a la prctica para que, de esos modelos,
aprendan los hombres a practicarlas en el grado ordinario de la perfeccin cristiana.
Dedcese, pues, de lo dicho que es tiempo declarado de lucha o de muerte para
las ideas de autoridad y propiedad y cuanto significa orden y estmulo de perfecciona
miento social.
Aqu, en Espaa, todava se procura, en cuanto es posible, con ms o menos
acierto, encauzar a la sociedad por los derroteros de la concordia entre las clases sociales.
Pero la sociedad, minada en sus fundamentos ms indispensables, apenas si puede
mantenerse en pie y se bambolea como la estatua de Daniel empujada por la pea que
rueda de lo alto del monte. Y como quiera que la conmocin es social, el Estado no es
suficiente a mantener firme la rica y hermosa estatua que el Catolicismo haba esculpido
con los hombres de los pueblos por l civilizados.
La hereja y el cisma han abierto en el trascurso de los tres ltimos siglos los
abismos en los cuales se precipitan el pudor, la generosidad y la obediencia que servan
de base, de crecimiento y de belleza a las grandes naciones influenciadas por el espritu
del Vicario de Cristo.
Sin el fundamento de la obediencia, lazo diamantino de la sociedad, los elementos
sociales se disgregan como el polvo de los caminos arrebatado por el huracn.
Sin la generosidad, no corren por las venas sociales la sangre que vivifica y
robustece a los rganos todos y al organismo, en general, que forma las naciones
acaricindolo con el suave calor de la vida robusta.
Sin pudor pierde toda sociedad la belleza del colorido que alegra hasta las
privaciones y trabajo, el candor de los nios, la inocencia y la modestia de la pudorosa
virgen cristiana que es verdor que muestra la exuberancia de la vida vigorosa.
Hay que dar muerte a la anarqua con la obediencia, a la egosta avaricia con la
generosidad y a la sucia carnalidad del amor libre con la bruida castidad del Cristo
azotado y coronado de espinas.
Pero esta reaccin no la impele, ni manda, ni puede en modo alguno infundirla en
la sociedad nada gubernamental. Los gobiernos podrn limpiar, ms o menos, los caminos
de esta detestable raza nueva de bandoleros sociales para que, as, el espritu renovador
de almas marche con menos embarazo y ms efecto cause en los pueblos, pero no puede
ser causa eficiente de tal regeneracin.
Este espritu es propio de Cristo y de su Iglesia. Esta es la que hace nacer de su
fecundo seno los modelos, como ya hemos dicho, y la que arrastra con ellos a las masas
para informarlas del espritu de verdadero progreso y civilizacin.
Por eso nadie est ms obligado que los sacerdotes a dar ejemplos de sumisin a
sus superiores, trabajando con dependencia de los obispos los prrocos, y de stos los
coadjutores y vicarios.
144
Y, quin sino ellos han de ser los que hoy, como siempre, den ejemplos de
desprendimiento y de sacrificio en pro de los pueblos en que trabajen?
Y, cmo no ha de ser grato a Dios y a la sociedad este espritu sacerdotal si exhala
el olor pursimo de Cristo?
Y si para saturar de este espritu a los sacerdotes, y a todos, en buena filosofa y
experiencia se requieren algunos que lleven este espritu de obediencia, generosidad y
pureza, hasta el grado ms alto, ser posible que no aparezcan ya estos hombres de tan
extraordinaria obediencia que sean capaces de destruir el anarquismo imperante,
despreciadores del mundo y amantes de la castidad al modo de la Reina Inmaculada?
No creo que se pueda pedir al cielo gracia ms especialmente salvadora de la
sociedad en estos tiempos, que esos hombres singulares como especial antdoto de la
venenosa corrupcin que daa las sociedades actuales.
Ni el mundo ni nuestra Espaa volvern al espritu sinceramente catlico mientras
estos hombres no se vean nacidos en el establo de Beln, mientras no los veamos aparecer
ante el Bautista en el Jordn donde aprendan, en el desprecio de s mismos, a seguir las
huellas del Maestro, mientras no se ejerciten en el monte de la Cuarentena en las luchas
contra Lucifer, aprendiendo a vencerlos con el espritu de fe de que vive el justo, apelando
siempre a la palabra divina para guerrear, mostrando as su perfecta de pendencia de Dios.
Oremos, suframos, esperemos.
En los momentos presentes es indudable que debemos regocijarnos con nuestra
madre Espaa, como se regala el hijo en el exuberante pecho de su honrada madre.
Es verdad que no pocos espaoles, afrancesados unas veces y otras seducidos por
diversas influencias extranjeras, quisieron hacer de nuestra patria un facsmil de extraas
naciones de muy diferente idiosincrasia a la del pueblo espaol, pero tambin lo es que el
pueblo de los chisperos y las manolas supo siempre imponerse a los abusadores de sus
libertades patrias y engendr hijos sabios y honrados que igualmente lucharon, y lucharan
en todo tiempo, por los fueros intelectuales, morales y religiosos, caractersticos del
pueblo espaol.
Tambin es verdad que, en estos momentos, atravesamos por uno de los excesos
ms agudos que ha padecido la moral y la religiosidad de las naciones.
Hubiera sido imposible aislarse tan en absoluto que no sufriramos las
salpicaduras de la charca inmunda en que se revuelven los pueblos sin Cristo, llmense
judos, protestantes o cismticos. Pero, a pesar de los nefandos crmenes que el
anarquismo comete en nuestra amada Espaa, no dudamos que el Catolicismo se
impondr y, en nuestros lares, llegaremos a sentir bien pronto que nos ponemos de nuevo
a la cabeza de la verdadera civilizacin, despus de haber sostenido en contra del mundo
entero los principios genuinamente cristianos, enseados solamente por la Iglesia del
Papa.
145
Los que alcanzamos media centuria de vida hemos sentido el desprecio con que,
en la Catlica Espaa, se miraban las personas y cosas catlicas.
Los sacerdotes eran objeto de burlas manifiestas, las piadosas costumbres
motejadas, cundo menos, de oeces, y el espritu cristiano que todava saboreamos en
nuestra niez en los brazos de nuestras cristianas madres, lo vimos trocado por el ms
censurable espritu mundano, por no decir diablico, ya que no era, ni es, otro el hbito
emponzoador que alienta al teatro, con su ligero e inmundo gnero chico, al bulevar
con sus parejas descocadas, al paseo, con su lujo desmedido, incitamento de todos los
vicios, a los elegantes centros de reunin.
Nunca olvidaremos el Kursale 26 de Ginebra, con sus centenares de luces
ornando sus fachadas, apareciendo a los ojos honrados como un monstruo inmenso de
grandes fauces, iluminadas intensamente, que tragaba, hambriento, parejas y ms parejas
formadas al acaso poco antes en la va pblica, las cuales no tardaban en ser sepultadas
en los antros obscuros de los ms enervadores vicios.
Ese hlito de muerte lo hemos respirado en las ms grandes capitales del mundo
y, como Jeremas, hemos llorado las inmundicias de la Roma de los italiansimos, y la
inconsciente frialdad con que se practica el ms grosero materialismo en New York y en
Pars. Ante Montecarlo hemos sentido el escalofro del miedo, ante el teatro de la pera
en Pars indignacin hacia las sociedades egostas que, en diversiones, gastan lo que a
tantos pobres librara de los estragos morales y materiales de la desnudez.
Quin no siente las avaricias protestantes engendradas en Londres y en Berln?
Quin no ve cmo todos los intereses, los intelectuales y los de conciencia, se
han subordinado a la ganancia en caja?
El xito en los negocios, no del pobre mercader que a costa de afanes y propios
sacrificios consigue una utilidad siquiera sea pinge, s que el xito de los ms inmorales
monopolios y de la acaparadoras compaas que han hecho, con la usura, que el trabajo y
la utilidad que de l pudieran alcanzar los labradores y obreros, hayan vuelto a las cajas
del capitalista negociador que ha tomado el nombre de banquero, casa frutera, sociedad
annima y tantos otros que han sido el disfraz con que ha cubierto sus inmoralidades el
capital avaro para enriquecerse a costa del trabajador necesitado.
Quin no ha sentido el avasallador podero con que esos pueblos prsperos han
intentado en su soberbia someterlo todo a su dominio?
Todo para ellos: esa era la consigna.
26
N.E. Se refiere al Kursaal, edificio erigido en el Quai du Mont Blanc, de la ciudad de Ginebra, a finales
del siglo XIX que dispone de Sala de Juego, Restaurante y un gran Auditorio donde, a partir de abril de
1900, se representan programas de vodevil y revista, especialmente brillantes, con participacin de ms de
un centenar de actrices y actores en escena, en el transcurso de la Primera Guerra Mundial.
146
Nosotros no decimos que hemos estado exentos de esas enfermedades.

Espaa ha sido objeto de las iras del protestantismo de modo tan singular como
Felipe II fue azote de Lutero y San Ignacio de Loyola debelador incansable de todos los
errores de la falsa Reforma.
Espaa fue el blanco de las stiras de filsofos y enciclopedistas.
Espaa era el pueblo retrgrado y obscurantista, al decir de los revolucionarios y
de los liberales de toda laya, progenitores de todos los abusos de la libertad veneranda del
hombre.
Espaa ha sido calumniada y mofada en su historia, en su ciencia, en su literatura,
en sus honradas costumbres, hasta el punto que no faltaron tiempos en que era vergonzoso
confesarse espaol y era indispensable hablar francs, y vivir como extranjero y vestir a
la inglesa, y hasta comer a la francesa si se quera gozar de patente de hombre culto.
Pero hoy van cambiando los hombres en su loco modo de pensar y, al reflexionar
sobre el pasado que produjo las ruinas nacionales y la internacional que hoy
contemplamos, segn confesin paladina de los cinco hombres ingleses ms grandes que
oficialmente reconoce Inglaterra, ante el mundo entero han hecho esta declaracin los
jefes de los Gobiernos de los Estados que integran el Imperio britnico:
Est hoy claramente demostradohan dicho Mr. Lloyd George, por la Gran
Bretaa, Sir Robert Borden por Canad, Mr. W. M, Hugues, por Australia, Mr. W.
J. Massey por Nueva Zelanda y Mr. R. A. Squires, por Terranova, tanto por la
experiencia de la guerra como por los ensayos hechos para reconstruir la vida de
la paz, que ni la educacin, ni la ciencia, ni la diplomacia, ni la prosperidad
comercial, fundadas en la opinin de ser la fuerza material el poder decisivo,
constituyen cimientos slidos para el ordenado desenvolvimiento de la vida
mundial. Todos esos factores son sencillamente los elementos o medios que para
obrar utiliza el espritu.
No creemos que se pueda escribir confesin ms clara para reprobar la civilizacin

que el, falsamente pedagogo, protestantismo quiso imponer al mundo valindose, ora de
la educacin, he aqu la escuela laica y neutra condenada, ora de la ciencia, he aqu el
racionalismo rechazado, ora de la diplomacia, he aqu el arte de atraer unos pueblos a
otros por la astucia garantida por la fuerza o la ventaja, desprestigiado, ora de la
prosperidad, he aqu el industrialismo mercantilista menospreciado, ora de la fuerza
material, he aqu el militarismo como instrumento de imposicin conquistadora o
humillante de otros pueblos, herido por el buen sentir de los hombres directores del
inmenso Imperio britnico.
Y he aqu, tambin, por qu nos gozamos en nuestra Catlica Espaa, pues
habiendo sido combatida y vilipendiada durante cuatro siglos, hoy es colocada, por los
mismos que de modo especial la vilipendiaron, en el lugar que ocupaba en los tiempos de
Carlos I.
147
Espaa ha triunfado moralmente colocndose a la cabeza de las naciones

civilizadas, pues en ella, ms que en cualquiera otra nacin, se conservan los elementos
civilizadores del mundo sealados en el documento que comentamos y de los que
trataremos en el artculo prximo, elementos que implican la paz del mundo y que la
experiencia, la ciencia y el inmenso sacrificio obliga, al mundo a acudir a ellos para salvar
a las naciones de la inminente anarqua que las amenaza.
Seguimos abrigando la firme esperanza de que Espaa no ser vencida por la
anarqua que trata de imponerse en todas partes con mano fieramente destructora.
No dejamos de sentir los sendos embates de los locos de la democrtica ambicin
estrellndose contra el espritu de disciplina, engendrado y conservado por la pura fe
catlica jams renegada por el pueblo espaol.
Y ms de una vez lo hemos dicho, y lo repetiremos mil veces, aunque, por un
momento, viramos las olas revolucionarias aniquilarlo todo, nosotros tendramos esa
tempestad como principio de muy reposadas avenidas que fertilizaran, para darles gran
pujanza, los campos del orden y de la paz.
Es indudable que, en el mundo todo, las tormentas anarquistas son espantosas,
pero, si bien se las examina, no dejndose sobrecoger por ellas, estas nubes, aunque
cargadas de todos los elementos de destruccin, estn muy prximas a la tierra, tanto que
no llegan a cubrir las cimas de las montaas, y de tales tempestades se libran fcilmente
las almas que saben ascender a las cumbres. Por esta razn es notorio que la aristocracia
del saber y los hombres ansiosos de la moralidad, procuran escapar de esa ola materialista
que todo lo invade y trata de someterlo todo a su frreo dominio. Y esta es una esperanza
de que el mundo retornar a pasos de gigante a los senderos de la doctrina catlica, pues
no tarda en pasar el desbordado torrente y, pronto, en las cimas de los montes vuelve a
lucir el sol que todo lo ilumina y fecunda.
Y as vemos que, en todas las naciones, la tendencia a volver al redil de la Iglesia
de los Papas es por momentos creciente, notndose en ellas que, a pesar de los partidos
extremos irreligiosos, y hasta de los partidos liberales amigables componedores de Cristo
y Belial, sobrenada la tendencia al catolicismo como nico verdadero reformador de la
sociedad, traducindose en triunfos electorales y en agrupaciones de fuerzas netamente
catlicas que se dejan sentir lo mismo en Inglaterra que en los Estados Unidos
americanos, en Alemania que en Francia, en Italia que Espaa.
Y as, mientras se pierde el espritu de indiferencia en las clases ilustradas y los
hombres directores de los pueblos se convencen de que no es con ideas perniciosas como
se ensea a los pueblos, si stos han de ser verdaderamente civilizados, los catlicos se
aprestan en todas partes a dar la batalla a la impiedad, llevando con obras y con palabras
el triunfo de la nica verdadera civilizacin universal, que es la enseada por Cristo,
sellada con su sangre y millones de veces hermoseada con la sangre de ]os mrtires.
148
Considerado a esta luz el estado actual del mundo, nos complacemos en mirar a
nuestra Espaa defendida siempre con el escudo de la verdadera fe y armada con la espada
del ardiente celo de su glorioso apstol Santiago el Mayor, dispuesta a dar mil veces su
sangre por la fe catlica de la que fue siempre el ms invicto soldado que reconoce la
Historia, la madre ms fecunda para engendrar catlicas naciones y la casa solariega ms
rica en la fundacin y sostenimiento de invencibles ejrcitos, templados en el crisol de los
santos, de los sabios y de los valientes,
Por eso confiamos en que Espaa sabr triunfar e imponerse a la nueva brbara
invasin que padecemos porque, aunque la masa sea mucha, no necesita de tanta levadura
para que se ponga en condiciones de ser cambiada en rico pan.
No dudamos nosotros que en Espaa sobra levadura de orden, de disciplina, de
paz, de obediencia en una palabra, y, siendo as, es seguro que cuando la reaccin de la
dependencia del hombre a Dios empiece a ser en las dems naciones un alegre despertar,
aqu en Espaa ser un hbito que lucir en el ms esplendoroso cenit.
Nuestro pueblo mismo en su gran mayora no es ms que catlico y los que,
merced a las bastardas propagandas de los enemigos de la Iglesia, no obran ni se confiesan
catlicos, stos, no tienen religin alguna, creen sinceramente lo que les predican y
esperan ese vellocino de oro, que se torna en hambre y miseria y que a no pocos jams
llega a satisfacer, aun a los mismos que llenan las impas Casas del Pueblo.
Y es porque el espritu no est satisfecho sino cuando lucha y se sacrifica en aras
de un ideal, como Don Quijote, no as cuando va a la rastra con Sancho que, al fin, anda
siempre pesaroso y apesadumbrado.
Y cuando el ideal es verdaderamente grande es cuando el pueblo espaol avanza
impertrrito en su camino, sin temer al nmero ni a las fuerzas de sus enemigos.
Quin le sostuvo si no durante los siete siglos de lucha en contra del
mahometismo avasallador?
Quin le prest alientos en Otumba y en la Noche Triste, en presencia de los
Incas y en el seno de la fiera araucaria?
Quin arm a hombres y mujeres, cuando pareca el espaol un pueblo muerto,
en contra del coloso capitn del siglo XIX?
El amor a la religin y a la Patria, dos nombres santos que lleva el ibero grabado
en su corazn con el hierro candente del ms sacro entusiasmo y de la ms espartana
sobriedad.
Todava hay caballeros catlicos en Espaa dignos sucesores de los Reyes
Catlicos y de Felipe II. Todava son muchos los hijos del noble Santo Domingo de
Guzmn y del sin par caballero de Cristo San Ignacio de Loyola.
Y sostenidos en los seculares hombros de estos dos hroes, quin negar que
pueda sostener Espaa la gloria de otra creacin sublime, germen de otros santos, maestra
149
de otros sabios y madre de otros hroes que lleven por el mundo nuevo espritu vivificador
cristiano, luces de salvadora sabidura e intrpidos soldados de Cristo, que luchen con sin
igual denuedo las batallas del Seor en estos tiempos tan azarosos como apartados de la
verdadera fe?
Nosotros confiamos firmsimamente en que as ser y por eso suspiramos por el
momento en que Espaa vuelva a ser la grande, la heroica, defensora en primer trmino
del reinado de Jess en este mundo.
No faltan ciudades en Espaa en las cuales va resultando imponente el movimiento
anarquista importado de las naciones que, al decir de los civilizadores modernos, habanse
de tal modo adelantado que marchaban a paso de gigante emulando la superior cultura de
los habitantes de Marte que se encuentran en lo ms alto del progreso por haber llegado a
las cumbres del saber matemtico, segn la afirmacin del engaador Voltaire.
Espaa era menospreciada por los sabios a la moderna y modernistas.
Espaa no sala de los moldes del dogma catlico. No se entusiasmaba con los
mercaderes del mundo. Los penachos de humo de las fbricas de mquinas y de caones
no la seducan, ni el arte de las baratijas y de los artculos de lujo que llenaban, y llenan
de vana coquetera, los salones y gabinetes de las elegantes del mundo eran parte a
despertar el espritu hispano.
Espaa, aunque agobiada bajo el peso de su propia grandeza, resisti a la fiebre
avara de los traficantes del mundo siglo tras siglo hasta lo menos cuatro, y cifraba su
grandeza en la generosidad de sus hijos que haban aprendido en la escuela de los hroes
a dar su sangre por su Dios, por su patria y por su rey, o, acostumbrados tal vez los
codiciosos espaoles a cambiar pedazos de vidrio por puados de oro. Todo este
movimiento industrial europeo y americano lo mir con menosprecio y sigui viviendo
el pueblo de sus costumbres patriarcales, sin que faltaran ilustres ambiciosos que se
europeizaran en su relaciones interesadas con Inglaterra y Francia, y que sirvieron de gran
polilla a la secular fe catlica espaola, hacindola, por un momento, zozobrar en las
alturas del poder escalado por una impa plyade de ilustres afrancesados.
Pero aquella repblica fracas con la mueca del ridculo que la marc para siempre
con hierro de ignorancia y de ignominia. Y el pueblo espaol catlico, y nada ms que
catlico, mirose en los brazos de la turba liberal, a la que siempre ha contemplado con
indiferencia, y de los que hoy empieza a desprenderse con hasto, para venir a dar o en
sus antiguas catlicas andanzas, o para lanzarse, siempre aventurado, por los temibles
pilagos de la anarqua.
La ambicin hizo a muchos favoritos de los reyes espaoles afrancesados.
La avaricia ha hecho ilcitamente ricos a muchos de la clase media y la soberbia
intelectual hizo de hombres poco estudiosos, y de menguado talento, atrevidos impos que
en, la irreligiosidad, fingieron encontrar las puertas del templo de Minerva.
150
Y as acaeci que la ambicin de los ineptos y la avaricia de los que no posean ni

ttulos de nobleza ni de saber, y la soberbia de los que tras poco estudio queran aparecer
como maestros de la patria, vinieron a dar con el pueblo espaol en estas profundas sirtes
en que hoy se encuentra de gobiernos europeizantes, de clase media que tiene su mirada
puesta en el lucro, siquiera sea ilcito, y de sabios sin fe que pueblan en gran parte nuestras
Escuelas, Institutos y Universidades.
Todas estas oleadas que empujan a la nave espaola sin rumbo ni norte, de ac
para all, hubieran sido ms que suficientes para dar con ella en el ms profundo abismo
de todas las ruinas que asuelan a las dems naciones europeas en estos instantes de mortal
angustia para el mundo.
Pero Espaa no sucumbe.
Espaa resiste y resistir el embate sindicalista y, volviendo cada da ms sobre s
misma, aprender que, si hoy ha de levantar gloriosa el estandarte del gran ejrcito de la
verdadera civilizacin, ha de ser afianzando la fe catlica en el pueblo que la ha perdido
por las impas predicaciones de los unos y por la falta de preparacin de los otros para
sostener esa lucha. Pero lo que no pudo deshacer en tanto tiempo de lucha, cuando el
ejrcito defensor era de todo punto insuficiente e inepto, menos podr ser hoy destruido
cuando desde todos los sectores de la vida nacional espaola, levntase el espritu catlico
decidido a imponer en todas partes el reino de Cristo.
Es verdad que son muchos los enriquecidos y los que siguen enriquecindose con
el sangriento pretexto de la guerra, antes, y ahora con el hambre de los que han de ganar
el pan con el sudor de su frente.
Cierto que stos exageran sus ansias de ganancias acuciados por la srdida codicia
de los improvisados opulentos, innegable que sentimos los mortales efectos de la lucha
entre ricos y pobres, entre el capital y el trabajo, pero no es menos evidente que en contra
del sindicalismo nacional se constituyen gobiernos que, si no son todo lo nacionales que
deban de ser, son siempre de los prohombres ms inclinados al orden, advirtiendo que,
en esto de gobiernos, poco son de temer los que se denominan de la izquierda dentro de
la monarqua, pues si entre los que forman esos gobiernos hay alguno menos religioso,
tambin lo es que son muchos los propios intereses que ha de defender, y para conseguirlo
se impone el orden.
Como extremo que ponderar en esta consideracin nos atreveramos a mencionar
al Sr. Lerroux27 que desde los jvenes brbaros se le ve descender ganoso de tomar asiento
en las poltronas ministeriales, aunque sean conservadoras.
27N.E. Tras entrar en poltica parlamentaria activa en 1901 con la Unin Republicana, funda en Barcelona
la primera Casa del Pueblo. Un ao despus crea el Partido Republicano Radical con base en un
anticlericalismo populista y violento. Su participacin en la Semana Trgica de Barcelona de 1909 le
aconseja alejarse de Espaa. A su regreso ingresa en la Conjuncin Republicano-Socialista. Durante la
Guerra Mundial se manifiesta ferviente aliadfilo.
151
Pero, sea de esto lo que quiera, no dejar de ser siempre un hecho aislado que poco
valdra a demostrar en este caso. Lo que demuestra es que el ambiente que respiran los de
arriba, colocados enfrente del sindicalismo, es de fe catlica, y tanto, que ya es cosa de la
que se trata en Espaa, como de lo ms fcil, de la constitucin de un partido netamente
catlico que se disponga a dirigir la nave del estado en cualquier momento que los altos
intereses de la Patria as lo exijan.
Conviene tener presente en este punto que en Espaa no se trata de formar un
partido catlico, todos deben serlo, y los que no corresponden a ese dictado defraudan los
intereses y deseos de los espaoles.
De lo que en Espaa se trata es de formar un partido catlico que abomine de todo
gobierno liberal, aunque lo presida Maura, el ms sincero de los jefes de gobierno, y que
venga a tener a la cabeza un hombre que, por lo menos, tenga los convencimientos de
Mella, y que est constituido por hombres prcticamente catlicos como los integristas.
Este es, sin duda, el ideal de ese partido catlico que se proyecta en Espaa y que
al parecer no est en fervientes vas de accin por efecto de la dolencia que aqueja, hace
algn tiempo, al que es el verbo irresistible y atrayente del tradicionalismo en Espaa.
Que se adelanta en el campo contraro a la anarqua el amor al orden, a la paz y a
la disciplina es innegable.
Se adelantar cuanto es preciso?
Negar la divina Providencia al Rey, que tan gallardamente ha entronizado al
Sacratsimo Corazn de Jess en Espaa, el hombre o los hombres sostenedores de una
monarqua que d pruebas irrefutables de la sinceridad de su fe catlica?
Nosotros que ms de una vez hemos admirado la singular bondad con que el
Altsimo defiende y fortalece al augusto ahijado de Len XIII, acariciamos con verdadero
contento en nuestras almas, la muy grata esperanza de que el nieto de nuestros reyes, si
contina digno de Alfonso el Catlico, ser el gran caudillo de los hijos de la verdadera
libertad, por lo cual no dudamos que con razn puedan llamarlo los hombres de las futuras
generaciones, cuando gocen la paz y el orden y la prosperidad que insensatamente
quisieron arrebatar a Espaa los tiranos engendrados por la anarqua, Alfonso XIII el
Libertador.
Hacemos votos porque as sea y pedimos incesantemente al cielo, por intercesin
de nuestra soberana Reina la Divina Infantita, que no permita que se turbe nuestra
amadsima Espaa como tantas otras naciones en esta espantosa guerra social, as como
fuimos tambin libres de la terrible guerra europea.
Cada da se hace ms crtica la situacin en Espaa por efecto de las salpicaduras
que las luchas sociales esparcen por todo el mundo. Los vientos de la revolucin
sembrados por todo el orbe no haban de quedar infecundos en esta ocasin.
152
Sacudido el blando yugo de la autoridad espiritual, encarnada en el Romano

Pontfice, convertido en protestante el Santo Imperio por la ambicin de mando de los
reyes, derrocadas las seculares monarquas por la bastarda ansia de sobreponerse a los
dems habida y fomentada en los envanecidos hijos del pueblo que, por su riqueza o saber,
se consideraban aptos para gobernar y no ser gobernados, mirados stos, en fin, como
ambiciosos y acaparadores, en perjuicio de la clase obrera que se consider vejada y
explotada por los favorecidos de la fortuna, fueron stos paulatinamente perdiendo
prestigio y simpatas hasta que, considerados en su ms exiguo valor, vinieron a ser
tenidos, cuando mucho, como si fuesen puros menestrales que haban de colocarse al nivel
de stos para compartir con ellos la riqueza y la direccin y gobierno de todas las cosas.
Y as, de abismo en abismo, la sociedad sintiose anarquista, con lo que los menos
doctos y ricos, al medir su fuerza y reconocerla superior a la de los privilegiados de la
ciencia o de la fortuna, con el siniestro gozo del tigre que mira en sus garras la vctima
flaca en que se recrea, sacuden toda preminencia, desprecian toda autoridad y, verdaderos
tiranos y dspotas, lo someten todo por la fuerza a sus caprichos o antojos.
Pensaran acaso los fautores de la Revolucin que Rusia haba de sacar
consecuencias tan extraordinariamente avanzadas a las enseadas por ella al mundo?
Qu son los revolucionarios franceses ante los bolcheviques rusos?
Los crmenes de la guillotina, aunque execrables, son como juegos de nios ante
los de la Tercera Internacional que acarician Lenin y los judos del mundo en sus ansias
de dominacin universal, sin darse cuenta de que vivifican en su pecho el ms venenoso
spid.
Desgraciados!
Pero llegar Espaa a ser pasto de esas llamas y a ser arrasada por ellas, como
otras naciones?
Por nuestra parte lo dudamos mucho, y como siempre hemos dicho, repetimos
ahora, si por un momento triunfara en Espaa la anarqua, la tendramos como prueba en
la que se ejercitaran los obedientes hijos de la fe de Cristo para purgar sus flaquezas y
para prepararse en esa lucha al apostolado de la sumisin y de la paz evanglica en el
mundo.
Tal vez no falte quien sienta deseos de sonrer despectivamente al leer que Espaa
ha de jugar papel tan singularmente grande en la nueva etapa de la era cristiana que
empieza la humanidad, pero, por lo que a nosotros toca, firmemente creemos y esperamos
que la despreciada Espaa, la vilipendiada por las naciones protestantes y revolucionarias,
la combatida y empobrecida y calumniada Espaa Catlica, resurgir de entre las cenizas.
Y as lo creemos y esperamos, y no tenemos inconveniente en confesarlo por cierto
instinto de nuestra alma que alienta el amor que sentimos a nuestra patria, en primer
trmino, y la consideracin de multitud de cualidades que adornan a nuestro pueblo y de
gran nmero de circunstancias que abonan un pronto y seguro triunfo a nuestra Espaa.
153
Esperamos mucho de la noble generosidad de nuestro pueblo por la que tantas

veces nos sentimos impulsados a creer ya realizadas las ms grandes empresas, aunque
supongan los ms largos desprendimientos de las cosas terrenas, y las ms heroicas
donaciones de la propia comodidad y de la propia sangre.
Mil veces lo proclamaremos con todo el conocimiento y entusiasmo de nuestra
alma: en Espaa existen almas de religiosos, de sacerdotes y de seglares, que hoy, como
en los tiempos primitivos de la Iglesia, estn dispuestas a los mayores sacrificios por la
verdadera fe de Jesucristo, que se conserva solamente en la Iglesia Catlica, nica iglesia
verdadera, columna y fundamento de la divina verdad.
Cuando hacemos esta afirmacin procuramos confirmarla con hechos que sean
por lo menos indicio cierto de que as ser, y aparte los que aducamos en nuestro artculo
anterior y todos los que hemos escrito acerca de Espaa en esta seccin de nuestra Revista,
nos bastar ahora recordar que el pueblo espaol ha sido el que ms fiel ha permanecido
a la fe de sus mayores, el que ms ha resistido los asaltos del protestantismo despus de
luchar como ningn otro en contra del Mahometismo, el que con ms indiferencia ha
preciado los progresos de liberalismo, y al que apenas si han llegado las locuras del
modernismo.
Es verdad que esto supone cierta ignorancia, pero el conocimiento indebido y
excesivo es el que infla mientras que el saber sobrio nutre y fomenta la caridad.
A la luz de esta doctrina, no tenemos el menor reparo en bendecir la ignorancia
negativa en que ha vivido nuestro pueblo y por la que vivi ignorante de muchas
demoledoras teoras y de no pocas doctrinas de corrupcin.
Sera no querer darse por enterado suponer a nuestro pueblo hoy en ese mismo
estado de ignorancia ante las doctrinas comunistas, socialistas, y anarquistas que profesan
los desgraciados inscritos en las Casas del Pueblo, instrumentos agudizados por la
ambicin de unos cuantos ignorantes e inconscientes cuyos nombres sern la mengua de
nuestra historia contempornea, pero, esto no obstante, enfrente de esas masas
revolucionarias que gritan y vociferan, no faltan ncleos de menestrales de toda clase y
condicin que abominan de todo desorden y que estn dispuestos a mantenerse dentro de
la justicia enseada por la Iglesia Catlica.
No dudamos que ha sido muy zarandeado el rbol de la doctrina cristiana aqu en
Espaa. Convencidos estamos de que arrancaron muchos y muy exquisitos frutos del
rbol de nuestra unidad catlica las impas propagandas, el mal ejemplo de las naciones
que se daban a s mismas el dictado de civilizadas y la torpe transigencia, cuando no la
criminal alianza, de los nuestros con los enemigos de la religin catlica. Pero, as y todo,
no dudamos que las races de nuestra fe viven rebosantes de sabia divina en no pocas
regiones de nuestra Espaa, aun en aquellas mismas en que el sindicalismo hace mayores
estragos, pues stos son causados o por espaoles inducidos al mal por la ineducacin, o
por gentes siempre advenedizas o maleantes en aquellas regiones.
154
Muchos, sin duda, creen que Catalua es una regin rebosante de impiedad y falta
de fe, pero no es as ciertamente. En Valencia sucede otro tanto. La Virgen de la Merced
y Nuestra Seora de los Desamparados, son dos poderosos focos de luz divina, de paz y
de amor que no sern fcilmente arrancados del corazn de esos dos grandes pueblos,
glorias de Espaol, que se regala en ellos, como en el ms adelantado de sus pueblos
industriales y como en el ms feraz de sus pueblos agrcolas.
Y si de Bilbao hubiramos de hablar, quin desconoce el espritu catlico que
anima a los pueblos ribereos del Cantbrico y vecinos de la veneranda Cueva de nuestra
Seora de Covadonga?
En nuestra Espaa el bolchevismo est en la superficie y puede llegar a ser
bastante aparatoso impulsado por la necesidad y revestido por la veleidosa vanidad que
es patrimonio comn de todos los pueblos, pero la verdadera masa popular, la instruida,
la estable, la que confa en su trabajo honrado, la que vive para la educacin de sus hijos,
mucha de esa misma masa obrera honrada y laboriosa, que, huyendo de los estragos
sindicalistas, emigra a las Amricas, ese pueblo no se puede comparar con el de ninguna
otra nacin europea, pues cualquiera otro ha vivido das de irreligiosidad que en Espaa
apenas si se han presentido, y si se sintieron no llegaron a constituir hbito en el pueblo
espaol.
He aqu por qu en Espaa los crmenes sindicalistas harn despertar cada da ms
el espritu sinceramente cristiano que informa nuestros pueblos y la avalancha sindicalista
encontrar ms fuerte muro de contencin a cada paso. Y a medida que ms se avive e
intensifique entre nosotros la fe catlica, madre de todas nuestras grandezas, el
anarquismo asolador hallar menos ambiente y volver a sus antros rusos y protestantes
para acabar de dar muerte al padre que lo engendr, al venenoso reformismo con todas
sus consecuencias de satnicas libertades.
Lucha es esta de titanes, pero confiamos en que no han de faltar en Espaa los
hombres que, perseverando en la fe de Cristo, sepan morir mil veces antes que renegar de
la obediencia de Cristo. Es ms, esperamos que en la Patria de la Virgen del Pilar no falten
hombres que sepan dar al mundo el ejemplo de la sumisin a las legtimas autoridades y
a las justas leyes, custeles lo que les costare, hasta vencer la anarqua y renovar el mundo
en el bautismo purificador de la santa obediencia.
Por momentos se nota como va penetrando, en fuerzas de los excesos de la
irreligin, el espritu de divina dependencia en el mundo.
Asombrados de su obra destructora los mismos que la llevaron a horrible trmino,
espantados, vuelven los ojos con horror del cuadro de crmenes que representa la
humanidad naturalizada y los tornan, como a nica tabla salvadora, al mundo
sobrenatural, aunque todava, con inaudita tenacidad propia de la soberbia que la
engendr, persisten en sostener las falsas religiones o los falsos principios religiosos,
verdaderos padres de la anarqua reinante.
155
Inoculados del ponzooso virus de una civilizacin deslumbradora y que a tantos

pueblos alucin hacindoles creer que ella era la verdadera madre de la felicidad, viven
todava pueblos y gobernantes arrastrados de esa letal influencia y tarde acabarn, los
unos y los otros, de convencerse que hay necesidad de girar en redondo si han de restaurar
las sociedades, que han de apartar los ojos de la tierra para levantarlos a los cielos, que
han de volver al seno de la Iglesia a la que persiguieron y odiaron.
Del mismo modo que el mercantilismo y capitalismo hizo en nuestra Espaa no
pocos proslitos, as tambin el liberalismo no dej de sembrar vientos de ruina que nos
amenazan con tempestades de destruccin, pero es de suponer que tales revolucionarias
doctrinas, pues no otra cosa son todas las teoras liberales que grmenes de discordia, no
lleguen a dar los frutos de disolucin que el anarquismo produce en todas las naciones
influenciadas ms directamente por el protestantismo y judasmo engendradores de la
masonera en toda su virtualidad, productora de cuanto ha sido contrario a la Iglesia
Catlica en todos los rdenes, literario, docente, propagandista, internacional, militar,
diplomtico, histrico, colonial
Nada han perdonado para destruir la influencia del Romano Pontfice en el orden
social y, para mejor conseguirlo procur la masonera, en criminal amalgama con todo
cuanto poda ser anticatlico, escalar las alturas del Poder en todas las naciones, formando
osados, y prestando apoyo, de todos los hombres, a los ms ambiciosos, a los ms
sectarios, para conseguir, como lo hicieron, dejar a los pueblos sin el espritu religioso,
nico moderador de la honradez y de la paz.
Vergenza ser para la historia poltica de las naciones paganizadas, el estudio de
los medios arteros que emplearon los polticos esclavizadores de los pueblos con el
seuelo de la libertad.
Estos polticos, que todos vendrn a ser conocidos con el nombre comn de
liberales aunque se hayan acomodado a todas las circunstancias de lugar, de tiempo, de
cultura, de religin, y as se fingieron piadosos y caritativos cuando les convino, aunque
despus sus piedades se redujeran a las ridculas procacidades de pisar o apualar las
imgenes de Cristo y menospreciar las de Mara con Satnico odio o cobarde servilismo,
y las caridades se tradujeran en los ms renombrados crmenes que ha presenciado la
humanidad.
Derivaciones de este estado hipcrita del liberalismo doctrinario y prctico es este
estado tristsimo en que se halla la poltica espaola, resabiada por los ejemplos
revolucionarios y protestantes, y pervertida por los que, atendiendo ms al propio medro
que al bien de la patria, hicieron causa comn con los impos recibiendo las inspiraciones
de su propia irreligin y los mandatos ms o menos directos de las logias. Por este motivo
es ordinario entre los prohombres de nuestra poltica hacer, de tiempo en tiempo, viajes
de atencin a la vecina repblica.
Y con hombres vacos de principios fundamentales y cargados de ambicin, hase
venido a formar en Espaa un politiquismo tan menguado como los partidos de turno, en
156
la apariencia ms o menos liberales pero todos igualmente acomodaticios para usufructuar

la cosa pblica, aunque haya honrosas excepciones que confirman la regla general, ya se
llamen moderados o progresistas, ya conservadores o fusionistas, ya, para ms ignominia
de la mesnada, dejen el nombre de liberales para llamarse segn es llamado el gran
manijero que los conduce y abreva, ya, en fin, acudan a nombres artificiosos que siempre
tienen por divisa y norte la manera de engaar con ms arte para seducir con ms facilidad.
Este diablico politiquismo espaol, que atiende al nmero de votos del amigo
para encumbrarlo y a la fuerza poltica del cacique para administrar justicia, que se olvida
de los intereses nacionales y se desvive por acrecentar los del partido, que crea el
abogadismo y la enorme masa de hombres sin oficio que aguardaban cobrar una
credencial de supuesto destino cuando mandara Cnovas o Sagasta, que hizo grandes
seores a soberanas nulidades que poseyeron destinos en los que se cobraba escaso
sueldo, pero quedaban las manos libres.
Esta poltica que han padecido todas las naciones, y muy especialmente Espaa,
porque haban de atender a dos fuerzas opuestas los falsos gobernantes, a la imposicin
extranjera masnica e irreligiosa y al espritu propio del pueblo espaol amante de la
religin, encariado con la monarqua y avaro de paz.
Se impona, ante todo, descatolizar a la nacin entera, arrancarla de sus hbitos de
laboriosidad, de sobria energa, de apego a la familia, de predileccin por su terruo, de
honradez cristiana, en una palabra. Pero esta obra antipatritica, de alta traicin, haba
que hacerla artera, solapadamente, y as se hizo, engaando al pueblo desde los escaos
del Congreso, con un cinismo tan sin nombre que excitaba la hilaridad de muchos y que
hacia encogerse de hombros a las personas serias, mientras se infunda en todos los
espritus sinceros horror y hasta asco a la poltica.
Y as quedaba el noble arte de gobernar a los pueblos a la altura de las prcticas
despreciables. Y la nacin espaola, con su tan caracterstico gesto de no me importa,
dejaba en libertad a los que por no tener otro oficio, ni capacidad para adquirirlo, se metan
a polticos para convertirse en logreros de todas las influencias sociales y econmicas,
constituyendo Cortes con hombres tan irresponsables cuanto ignorantes y tan criminales
cuanto impunes en sus tropelas, llevando la administracin al despilfarro entre los amigos
polticos. Y por estas causas, y otras de peor laya, precipitar la vergonzosa prdida de las
ltimas joyas que adornaban la corona de Espaa en Amrica y Oceana.
Cuntas injusticias en los repartos vecinales de los pueblos!
Cuntas ocultaciones en las contribuciones nacionales!
Cuntos bienes comunes pasados a ser propiedad particular! Qu vergenza! En
los del Estado todos pueden hacer presa, basta con que, los que tienen obligacin de velar
por ellos, hagan la vista gorda, y para conseguirlo no hay humo ms eficaz para tales
cristales que la vaporosa influencia del cacique.
157
Tal vez extrae que hablamos en tiempo pasado. No quisiramos hacer tales
cargos a los polticos de hoy, los tendramos por tan criminales, que toda imprecacin nos
parecera leve para condenar tamaa traicin.
Llegamos a creer que todos los polticos de hoy tienen por lo menos voluntad de
corregir tales yerros, que todos miran al bien de la patria aunque todos estn equivocados,
hasta a los ms distanciados de las verdades, que son condicin sine qua non para el recto
y justo gobierno de los pueblos.
Los juzgamos llenos de buenos deseos en pro de la nacin espaola. A nadie
queremos zaherir ni recriminar. Nos hacemos cargo de lo difcil que es gobernar hoy, pero
no dejaremos de afirmar que nuestra mayor esperanza de ver salvar a Espaa de esta
bancarrota de la poltica liberal con todas sus abominaciones, la fundamos en la seguridad
de que los que quieren ser partidos de orden se ven ya obligados a pedir ayuda a las
enseanzas de la Iglesia y esperamos que, en plazo no lejano, se formar en Espaa una
agrupacin poltica limpia de toda mancha liberal, por el bautismo o por la penitencia, y
que esos hombres, verdaderos representantes del pueblo espaol, depuraran el gobierno
de Espaa de tanta miseria y libertinaje y conducirn por los caminos del verdadero
progreso a la nacin de San Fernando.
Aun entre los liberales, algunos, los ms sensatos sin duda, ya empiezan a
reconocer que no hay otra manera de impulsar a la patria por los derroteros de la paz y
del progreso que confesarse equivocados y declarar, paladinamente, que el Catolicismo
es el nico sistema doctrinal y prctico capaz de salvar a los pueblos.
Y la prensa no deja de hacer esfuerzos para convencer a todos de que los hombres
catlicos son los llamados a regir a Espaa y, es indudable que, con revolucin o sin ella,
el Catolicismo salvador se impondr y nos salvar.
Es indudable que asistimos a una de las transformaciones ms hondas que ha
sufrido la historia de la humanidad. Todas las naciones se aprestan a desempear el papel
que les corresponde en esta inmensa tragedia, aceptando cada una la orientacin que ms
armoniza con su carcter y sobre todo, con los antecedentes de su historia.
Y as vemos que las grandes naciones protestantes un da, hoy eminentemente
materialista o racionalista, siguen el derrotero del naturalismo en que las precipit una
religin falsa, acomodaticia y madre de las ms hipcritas y nefandas ficciones, mientras
que las naciones, de antiguo catlicas, reaccionan cada da con ms vehemencia, buscando
la solucin de las cuestiones propias e internacionales en los principios indefectibles del
catolicismo.
Adonde quiera que volvamos nuestra mirada hallaremos esas dos tendencias.
Hasta si consideramos las naciones por excelencia protestantes, Alemania, Inglaterra y
los Estados Unidos americanos, tienen en su seno bien marcada esa doble orientacin
catlica y anticatlica, que as se puede expresar ms grficamente.
158
Doble derrotero que determina el que han de recorrer los pueblos en esta nueva
etapa de la era cristiana que ahora comenzamos.
Y ms nos atrevemos a decir. Y es que estas dos vas que han de recorrer los
pueblos modernos, hasta que los que caminen por la una atraigan hacia s a los que
marchan por la otra, quedan perfectamente marcadas an en aquellos pueblos que parecen
ms preocupados de la prosperidad que de la ntegra civilizacin, y en las naciones que
aspiran a sacudir el yugo tirnico de otras ms poderosas, y en las que, por su pequeez
territorial, son dbiles pero desean asentar sobre bases firmes su decoro internacional, y
en las que se cansan de soportar injerencias, por lo general, interesadas y siempre
mezquinas.
Las naciones todas, en una palabra, aspiran a regirse a s mismas y a vivir de sus
propios ideales y de sus peculiares medios de subsistencia, sin que pueblo alguno les
estorbe la satisfaccin de ser dueas de s mismas y de las riquezas y particulares modos
de atender a las propias necesidades y al engrandecimiento nacional.
Para que as llegara a ser se llev a cabo esa horrible guerra, vergenza de la
prosperidad e ilustracin conseguida por las naciones protestantes o de otro modo
anticatlicas durante cuatro siglos. Y porque as iba a ser se concedi el primer armisticio
a los alemanes. Y para llevar a feliz trmino esa suspirada libertad de las naciones, se
fragu, con muy poco fundamento aunque tal vez con muy buena voluntad de su primer
iniciador pblico, esa Liga de Naciones que en forma de catorce puntos a resolver hizo
conocer Wilson al mundo. Y esto no obstante, a pesar de la guerra, de la paz y de la Liga
de Naciones, todo demuestra a cada instante que, en la guerra, en la paz y en la Liga, la
justicia est a merced de los intereses del ms fuerte. Y por este motivo los que fueron
hasta la Liga se apartan de ella con horror, si son sinceros, o no entran en ella, si son
suficientemente fuertes para imponrseles, o siguen a remolque y esperando la hora ms
propicia para apartarse de tan menguados amigos, que ms vale solos que mal
acompaados.
Del nmero de stas esperamos que sea nuestra Espaa, ya que, tan impremeditada
como velozmente, fuimos enlazados en ese mal conglomerado de naciones histricamente
antitticas a la nuestra, moralmente inconfundibles y, por lo que atae a los intereses
materiales, no pocas de esas naciones con las que nos hemos ligado, avaras de nuestras
riquezas y enemigas de nuestro engrandecimiento, dentro y fuera de nuestra patria.
Cmo andaremos nosotros mucho tiempo en liga cordial con naciones
protestantes y de idealidad tan opuesta a la nuestra, que no ser posible en un caso
encontrado armonizar los principios sobre los cuales unos y otros nos basamos para
resolver las cuestiones?
Cmo podremos nosotros ligarnos, sinceramente y con decoro, con la nacin que
posa su planta sobre nuestro amadsimo territorio y con ltigo de inhumano negrero nos
cruza el rostro despticamente, abusando de toda clase de derechos, por la ley del ms
fuerte y con mengua de nuestro honor?
159
Cmo ligar la nacin espaola con la nacin hermana vecina, mula siempre de
nuestras glorias y hoy nuestra enemiga en Marruecos?
Cmo puede ser estable, digna, verdadera esa liga de naciones de la que Espaa
forma parte, si Francia quiere, y quien sabe si lo consiga, pasar sobre nosotros para hacer
suyo lo que debe ser nuestro?
Ligas de tigres y de corderos, de gavilanes y de palomas, no se hacen con fuerzas
puramente humanas. Quien tal pens quiso edificar y edific sobre arena, o trat de
emplear como aglutinante los mismos medios que se propona destruir: el derecho de la
fuerza en cualquiera de sus manifestaciones por disimulado que aparezca.
En una palabra, lo repetimos de nuevo, el mundo tiene abiertos en este momento
histrico dos caminos que recorrer, uno secular, inconmovible, imperecedero, el otro
circunstancial, verstil y por dems caduco.
Los pueblos llegan hasta el sovietismo guiados por el espritu del mundo, que es
soberbia, codicia y sensualismo, y de otra parte estrechan otras naciones sus amistades
con el Romano Pontfice, o las renuevan los que las perdieron, con lo que demuestran que
del espritu catlico esperan la propia regeneracin, las fuerzas para defenderse de las
incursiones de los enemigos y las armas para luchar en contra de los destructores de la
paz venida del cielo.
Y en este doble sendero, qu perspectiva se ofrece a Espaa?
Nosotros en este sentido somos entusiastas optimistas. No queremos decir con esto
que nuestra patria se halla libre de gravsimos peligros y hasta de trances duros y amargos,
por los que puede pasar de un momento a otro, gracias al esfuerzo de los revolucionarios
internacionales, que, a toda costa, se proponen subvertir el orden secular de las naciones
si es que nuestros gobernantes por debilidad o ignorancia se dejaran vencer o sorprender
en esta titnica lucha de las naciones modernas.
Pero, lo repetimos, nosotros creemos que nuestra patria est, por multitud de
razones, en condiciones de indiscutible ventaja en comparacin de todas las naciones
catlicas.
Espaa es la nacin progenitora de naciones a las que inform en el espritu de
justicia y caridad catlicas, naciones que si, por un momento, al hacerse independientes,
sintieron los efectos de los que luchan en contra de sus progenitores, es evidente que los
desvos de ayer se tornan hoy en los ms fervorosos afectos de piedad y de filial cario.
Y, quin no ver en esta reciprocidad de amores un trono de magnfica gloria
para nuestra Espaa, la ms fecunda de todas las naciones?
Ella descansar sin sobresalto alguno sobre los pechos de sus hijas las naciones
colombianas, de sus hijos recibir gozosa los dulcsimos besos del amor que rebosa paz y
guardar, como sus ms codiciados timbres de gloria, las nobles gallardas y los esfuerzos
de grandeza que todas hagan como si fueran fruto de sus propias entraas. Y hoy, cuando
160
ya estamos a punto de hacer desaparecer las distancias, la madre Espaa, rodeada de sus
hijas las naciones que arranc del abismo de lo ignoto, se mostrar ante el mundo fuerte,
rica y honorable y capaz, por ende, de hacerse respetar y temer, si fuera preciso, de las
dems naciones, por poderosas que sean.
Y no tenemos reparo en anotar que cuando hemos dicho por poderosas que sean,
hemos mirado a los Estados Unidos americanos con toda su prosperidad y con toda la
conciencia que hoy tiene la gran nacin americana de su propio podero, y conste que hoy
empiezo a juzgar a Inglaterra satlite de los americanos, para que as se d a mis palabras
todo el alcance que yo las pretendo dar.
De las naciones del mundo, mejor si se quiere, de las naciones mundanas o
inspiradas en el humanismo paganizado de nuestros tiempos, Norteamrica es, sin
disputa, la nacin que ms ha aventajado, dejando a la zaga a las naciones europeas que
la formaron sin espritu mercantilista.
El desarrollo material de aquellas vastas regiones cargadas de primeras materias y
exuberantes frutos, es verdaderamente admirable.
New York es la metrpoli comercial del mundo. Las industrias, las artes, las
ciencias, todo lleva en s un sello especial de grandiosidad caracterstico de los
americanos. All hay grandiosidad, es indudable, pero eso no basta para que una nacin
adquiera los elementos de perdurable grandeza que lleva a los pueblos hasta los linderos
de lo sublime. Grandes y relativamente ms grandes que la repblica yanqui, hubo
naciones en el mundo y se derrumbaron tan pronto como ruidosamente.
Ahora bien, est la gran nacin yanqui en vas de armonizar la prosperidad de
que goza con la verdadera civilizacin que se basa sobre los eternos principios de la nica
religin verdadera?
Nos atrevemos a decir que ms nos inclinamos a la respuesta afirmativa que a la
contraria. Pero aun suponiendo que los Estados Unidos americanos llegasen a ser
catlicos, seguimos preguntando, ser tal la preponderancia americana que llegue a
anular la prstina influencia de Europa en el mundo?
No lo creemos. Por mucho que avance el pueblo americano en los caminos de la
civilizacin catlica, sus hbitos contrarios, por ms que Mr. Harding28 no lo crea, ser
dificilsimo arrancarlos, y obra de tiempo, aunque sea relativamente corto dada la
velocidad con que todo se hace en Norteamrica.
Y en esta accin negativa invertir largos aos y no pocos esfuerzos. En llegar a
tener por levadura la masa social yanqui los principios sinceramente catlicos hasta el
punto de poder afirmar que el catolicismo informa el espritu de la nacin americana,
28
N.E. Presidente de los Estados Unidos de 1921 a 1923.
161
habr pasado tanto tiempo como la nacin histricamente informadora del espritu
catlico de las naciones hispano-americanas y geogrficamente avizora de los altos
destinos de las naciones que engendrara a costa, las ms de las veces, de savia de
herosmo, brotada del desprecio de la propia vida, ofrecida en aras de la verdadera caridad
a los prjimos, virtud impulsadora, en primer trmino, del descubrimiento de Amrica?
Cundo llegar el espritu yanqui a decidirse a sus empresas impulsado por el
verdadero espritu apostlico que inspira las empresas catlicas?
Hay tanta distancia del ansia de negocios lucrativos al sacrificio de los propios
bienes con tal de salvar almas!
Las minas de oro, los yacimientos petrolferos, las estaciones carbonferas, los
grandes bosques de finas maderas, todo cuanto supone ganancia terrena es lo que mueve
hoy a la gran nacin de Norteamrica, y a sus similares, a emprender sus hazaas, de las
cuales no pocas execrar la Historia, mientras que Isabel la Catlica, el ms excelso jefe
de Estado que ha tenido el mundo, emprendi la obra del descubrimiento del Nuevo
Mundo dispuesta a vender sus propias alhajas si no hallara a la mano otros recursos.
La Pinta, la Nia y la Santa Mara son la ms excelsa gloria de la Marina del
mundo, ni escuadra que ms haya conquistado, ni expedicin que se inspirara, desde los
argonautas hasta hoy, en sus ms bellos ideales, ni hazaa de hombres que reportara ms
beneficios a la humanidad.
Yo me atrevera a ofrecer a Mr. Harding estas sencillsimas consideraciones no
para que las aprendiera, l las sabe muy bien, ms para que considerara el camino que ha
de recorrer la gran repblica que preside si ha de cumplir ese destino de ser directora de
naciones y cabeza del mundo. Mientras el espritu que informe a los americanos sea el de
Isabel de Inglaterra, toda su soberana sucumbir, como los herederos de Washington ven
que sucumbe la gloria de su principal progenitora.
Lo que dista Isabel la Catlica a la de Inglaterra, eso distan los Estados Unidos de
Amrica de tener capacidad para dirigir los destinos del mundo.
Y porque as lo creemos, no dudamos que nuestra Espaa est ms apta hoy para
cumplir ese fin que la prspera repblica americana, sin que, en buena lgica se pueda
objetar que Espaa necesita de la marina de guerra y mercante de que disponen los
E.E.U.U. pues no se trata de conquistar, no hablamos de imposicin alguna de la fuerza,
la empresa que ms nos ocupa es fundamentalmente de amor, de pursimo amor, de amor
tan inslito que solamente el solar espaol lo puede sentir como padre y las naciones
hispano-americanas como hijas de este noble pueblo, el ms glorioso de la tierra en todos
los siglos.
Mr. Harding, nuevo presidente de la repblica americana, ha dicho que para
cumplir como debe las obligaciones que le impone su cargo se esforzar en seguir en
todos sus puntos los preceptos divinos, por qu camino?, por el que ya conocemos
162
trazado por el protestantismo o por el nico verdadero de la civilizacin integral, que es

el enseado por la Iglesia Catlica?
El primero arrastr a las naciones a la hecatombe que dio comienzo en 1914 y que
nadie sabe cundo ni cmo acabar. El segundo camino para seguir los preceptos divinos
es el que se ha desconocido por los factores del Tratado de Versalles que Mr. Harding
condena como falto de espritu religioso. Y as es en efecto, no porque est falto de espritu
protestante, ms porque en l no fue para nada tenida en cuenta la actuacin de la
conciencia catlica.
Por ltimo, el primer ciudadano de los E.E.U.U., que se siente Augusto cuando
menos, habla a la vez de construir la mayor escuadra del mundo y de ocupar su puesto en
una bienhechora asociacin, que tendr por fin el establecimiento de la paz. Si vis pacem
para bellum, mas no ambiciones ni codicies.
S fuerte, bien est, y sers respetado, pero si buscas la fuerza para levantarte
soberbio sobre los dems y para extender soberanamente la garra y hacerte dueo de lo
que no te pertenece, para qu esa soberana nacional, la ms preciada de todas las
aspiraciones del pueblo yanqui?
No es en protestante como se conquista para una gran nacin la corona de la
verdadera gloria. El protestantismo form naciones prsperas para su mercantilismo,
industrialismo y poca aprensin para escoger los medios que conducen a la riqueza. Pero
esa prosperidad no tiene por fin la civilizacin. Esa extraordinaria grandeza no llega jams
a lo sublime, que es el verdadero timbre de la gloria de los que aspiran a ser cabezas de la
humanidad o de otros pueblos. Esa grandeza es semejante a la material de la aludida torre
de Babel, nacidas de la soberbia de los hombres para as, con su propio saber e industria,
llegar a inmortalizar su nombre antes de repartirse sobre la faz de la tierra. Ese podero y
soada gloria no tarda en ser destruida por la mano omnipotente que reprocha siempre a
los soberbios, confundindolos en su mentida sabidura y hacindoles vagar sin rumbo
fijo sobre la faz de todas las regiones.
Si el catolicismo progresara tanto en los E.E.U.U. que los inviolables principios
de la Verdad eterna llegaran a regular en toda su pureza las acciones yanquis, no dudamos
que esa nacin hara mucho bien a las naciones no latinas y a s propia, pues dara firmeza
al conglomerado de pueblos que forman la gran nacin y hara de su estrellada bandera
una constelacin en derredor de la cual giraran las otras naciones de su raza, pero si no
piensa y obra en catlico, esas estrellas no pasarn de formar una nebulosa que al fin y al
cabo ser de confusin para todos los pueblos.
Espaa es catlica, sabe ser madre, y en su bendito regazo se regalarn las
naciones sus hijas, colmando a su madre de honor y fortaleza, que har vivir a todas en la
suspirada paz tan deseada de todos los pueblos.
163
No lo dudamos, tenemos de ello evidencia, como si lo viramos ya realizado.

Sabemos que no suben las naciones a la cumbre en un da, de un salto, pero Espaa siente
revivir en s los grmenes de su verdadera grandeza.
La sangre de sus hroes se caldea y la patria de San Francisco Javier, y de San
Pedro Claver, y de San Vicente Ferrer y del Padre Marchena, la patria de los apstoles
como Fr. Bartolom de las Casas, que son legin en toda la Amrica Espaola, la patria
de los mrtires hechos por judos y mahometanos, la patria del ms grande de los apstoles
en orden a la predicacin, por lo que el gran Boanerges fue denominado el Mayor. Esta
patria que puede manifestarse en el apostolado ostentando las dos inconmovibles y ms
esclarecidas columnas de los misioneros en Santo Domingo de Guzmn y en San Ignacio
de Loyola, grabando en sus frentes el non plus ultra que ostenta el escudo espaol en sus
hercleas columnas.
Esta patria que en alas de su amor a la religin descubri, conquist y cristianiz
un mundo y abri a otros los caminos de la civilizacin, esta patria resurge del cansancio
que su pasada grandeza le causara, y a la voz de un Soberano Pontfice que la ama, y al
empuje de su Rey que la levanta, se dispone a reanudar las inmarcesibles glorias de su
mundial apostolado bajo la inmediata vigilancia y alta direccin de un celoso arzobispo
de nuestra Espaa, elegido directamente por nuestro amadsimo Padre el Papa Benedicto
XV, para llevar a efecto la fundacin del Pontificio y Real Seminario Espaol de
Misiones Extranjeras. Y como elegido por el mismo Vicario de Cristo que tanto conoce
a Espaa el Sr. Arzobispo de Burgos, doctor don Juan Benlloch, como dice el Apostolado
Franciscano que se publica en Bilbao,
Es un prelado muchas veces ilustre por su ciencia, por su bondad, por su corazn,
por su talento, por su actividad. Estas grandes obras son la atmsfera propia de su
alma en donde l se mueve como en su medio connatural.
Pero esta institucin, ser parte principal para dar a Espaa esclarecimiento y
grandeza? Es imposible dudarlo. Adonde quiera que pisan los catlicos espaoles, y muy
especialmente diremos los misioneros espaoles, se ama y se respeta a Espaa porque
ellos son honrados ciudadanos que honorifican a su madre patria en los pueblos en que
viven.
Los misioneros no son aventureros impulsados por la avaricia, buscan las almas
para depositar en ellas el sculo santo de la paz del divino Maestro. Las naciones de
Amrica y de Oceana, que fueron en otro tiempo hijas del espritu catlico espaol darn
es sus historias buen testimonio de esta verdad, como lo dio el protestante Taf29, ms tarde
presidente de la repblica de los E.E.U.U. americanos, cuando fue a estudiar, por encargo
especial de su pas, la organizacin del pueblo filipino deduciendo, en conclusin, que
29
N.E. William Howard Taft, Presidente de los Estados Unidos entre 1909 y 1913. La situacin a la que el Padre
Federico alude deviene de su nombramiento, en 1901, como gobernador general de Filipinas a propuesta del presidente
William McKinley.
164
deba conservarse cuanto exista de los frailes y reponer, a ser posible, cuanto se hubiera
destruido.
Los misioneros en China y en el Japn sern los denunciadores de nuestras glorias,
ganadas por nuestro espritu de sacrificio, por nuestra sobriedad, por nuestro desafecto a
las cosas de la tierra, por nuestro amor al trabajo espiritual, por nuestro decidido empeo
de ser soldados abanderados de Cristo. Y tiene este nuevo Seminario, inaugurado el 1 de
diciembre con la asistencia del Nuncio de Su Santidad y del ministro de Gracia y Justicia
en representacin del Rey, una particularidad que lo hace singular entre todos los centros
de esta clase de nuestra patria y es que los misioneros no sern de esta esta o aquella
Orden o Congregacin religiosa, ni de todas juntas, los misioneros de que se trata sern
del clero secular.
Dice as la revista antes citada:
Y con este patronato y patrociniose refiere al Papa, al Rey y a San Francisco
Javier, Patrn de la obra de misiones, crecer el nmero de los misioneros
espaoles del clero secular, que emulara en fraternal y santa contienda de amor a
Cristo el celo de las rdenes religiosas, crecer ese nmero y Espaa acrecentar
los lauros de sus conquistas apostlicas.
Tambin son dignas de ser tenidas en cuenta estas palabras que transcribimos:
Ni se nos olvidar jams el elogio tributadopor el Excmo. Sr. Arzobispo de
Burgos en el discurso inaugural, al difunto cannigo D. Geraldo Villota,
fundador del Colegio de Ultramar, como base providencial del que hoy se inaugura
y que ser su ampliacin.
Hacen tanta falta en el que nosotros decimos nuestro ultramar, tanto esfuerzo
religioso de nuestra parte para que no se pierdan las semillas de cristiandad que en
aquellas naciones depositaron tan sabia y celosamente nuestros religiosos que todo lo que
se trabaje en ese sentido merecer siempre el ms ferviente elogio de los buenos
espaoles.
Que Dios derrame sus bendiciones proporcionando tantos y tan variados medios
como son indispensables para que esta obra corresponda a los deseos del Papa, del Rey y
de su celoso fundador y sea un verdadero semillero de hroes para enaltecer por todo el
mundo infiel nuestra catolicidad tantas veces gloriosa como fecunda.
En presencia de esta futura generacin de misioneros seculares, asalta nuestra
memoria un nombre santo que ha brillado y brillar en nuestra patria como sol que
alumbre con sus luces recibidas de lo alto ese nuevo derrotero, que seale ese nuevo
oriente de la vida del catolicismo.
Una multitud de consideraciones se escaparan de nuestra pluma espontnea y
sencillamente, como el que contempla un exuberante manantial que nace y un arroyo que
corre apacible. El corazn se llena tambin de los ms sinceros afectos para aquellos que
165
nacieron de un alma gigante y de nio a la par con el fin de que fueran los dechados y
guas y padres del clero secular en todas las manifestaciones de la vida de ste.
En Espaa estn los grmenes y los frutos ms o menos sazonados, para conseguir
ese fin religioso y quin sabe si ms gigantes fines todava. Velemos en misterioso
silencio por hoy nuestros pensamientos, pues no conocemos este asunto de manera que
nos permita ir ms all, ni seria discreto hacer insinuaciones que tal vez estuvieran fuera
de la realidad de las cosas. Habl el Vicario de Cristo, para l sea todo honor y toda gloria.
166
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EL SEMINARIO DE LAS MISIONES

16. El Seminario de las Misiones
Febrero. Guadix (Granada), Espaa. 1921
No podemos prescindir de la idea de que somos espaoles y, como tales,

procuramos ver cuntas ventajas y grandezas pueden venir sobre nuestra patria sin
menoscabo del bien general de la Iglesia Catlica, ni de las naciones hermanas, ni de las
mismas naciones a que hayan nuestros apstoles de llevar la influencia catlica ibera.
Es de todo punto evidente que para Espaa tiene un singular atractivo la
evangelizacin de la parte que nos corresponde civilizar del norte de Marruecos, como en
otro tiempo lo tuvo, y muy especial tambin, atender a la formacin catlica de las
naciones hispanoamericanas en los siglos del descubrimiento, conquistas y constitucin
de aquellos pueblos, sacndolos del estado salvaje al de civilizacin.
Es indudable que se impona una corriente abundante y no interrumpida de
hombres dotados de muy acrisolado espritu religioso para conseguir tan suprema
regeneracin.
En estos tiempos no decimos que deje de ser necesaria esa influencia religiosa que
Espaa tuvo siempre sobre nuestra Amrica, antes al contrario. Como espaoles, que es
el punto de vista primero que aqu tenemos para razonar, daremos la mayor importancia
a las relaciones de Espaa con las naciones, sus hijas, del Nuevo Mundo, y por eso
bendecimos y alabamos con todo el entusiasmo de nuestra alma la determinacin de Su
Santidad Benedicto XV de poner en manos del Excmo. Sr. Arzobispo de Burgos la
167
creacin del Seminario para las misiones de Amrica 30 , como leemos en la Revista
Eclesistica del Arzobispado de Puebla (Mxico) en la que tambin se dice: La Santa
Sede encomendar a los sacerdotes que salgan de dicho Seminario la evangelizacin de
algunas Prefecturas y Vicariatos Apostlicos de la Amrica Latina.
Esta obra, a todas luces, es, no digo conveniente, hoy es necesaria para Espaa,
pues la unin espiritual de la raza iberoamericana no ha de conservarse ni ha de ser
perfeccionada por medios ms aptos que por aquellos mismos que la crearon, y la
educacin religiosa es la red suave y blanda que lig con indisolubles lazos a la Amrica
Latina con su gloriosa Metrpoli. Hoy somos muchos los que podemos ser testigos de
vista de esta verdad.
Las rdenes y congregaciones religiosas espaolas conservan, o hacen cuanto
pueden por recuperar, sus posiciones antiguas en nuestra Amrica, pero los sacerdotes
seculares, dotados del espritu religioso conveniente para mantener el prestigio espaol
catlico a la altura correspondiente, esos, sin duda, faltan, a lo menos no los hay en la
abundancia que se necesitan para satisfacer los deseos de aproximacin espiritual que
Espaa siente hacia sus hijas americanas y cuanto menos, por consiguiente, para llenar
las ansias evangelizadoras de nuestra madre la Iglesia.
Se impone, pues, la formacin de sacerdotes, enamorados de Cristo y de Espaa,
que lleven a las naciones de ultramar el ambiente de amor de la madre patria y, sus ideales
catlicos influirn poderosamente en la unidad de la raza iberoamericana y de
fortalecimiento del espritu de amor y de justicia que predica sin cesar el Papa y que se
impondr en todas las naciones en fuerza de la irresistible influencia de la verdad y de la
caridad que se asienta firme en la Silla de Pedro.
Pero, si nuestra orientacin hacia Amrica es difcil, si se atiende a las exigencias
de la Iglesia y de la Patria nadie podr negar que la otra orientacin, que abandonamos
casi por la civilizacin de Amrica, nuestra mira al vecino continente, nuestra natural
tendencia a la lucha con los moros, nuestra geogrfica inclinacin a preocuparnos por el
imperio de Marruecos, nuestra apostlica abnegacin para ganar almas y llevarlas a
Cristo, nos urge, nos impele, a no dejar abandonada de nuevo la ruta que nos seala la
divina Providencia, pues a nadie se le ocurrir pensar, si en catlico piensa, que nuestra
accin civilizadora en Marruecos ha de hacerse con puros elementos militares y civiles.
30N.E. El 3 de diciembre de 1920, festividad de San Francisco Javier, el arzobispo de Burgos, D. Juan
Benlloch y Viv, inaugura en dicha ciudad el Pontificio y Real Seminario de Misiones. Da comienzo as la
misin que le ha sido encomendada por Benedicto XV y que justifica su traslado desde la sede de Urgell.
168
Es verdad que el tratado franco espaol sobre el Magreb no tena cosa alguna que
sealara como elemento civilizador al religioso, pero tambin lo es que Francia, o mejor,
su Gobierno, estaba entonces divorciado de Roma y su espritu revolucionario no le
permita tratar de este asunto, pero no por eso en Espaa falt quien hiciera notar esta
omisin y apuntara otras observaciones que ser muy grato leer entresacndolas del diario
catlico La Independencia de Almera que, en 19 de Diciembre de 1912, escriba as:
Ya est aprobado en el Congreso el Tratado Franco Espaol sobre Marruecos, y
apenas si hubo alguien que tratase de la cuestin religiosa que implica el clebre
convenio.
De este silencio podemos deducir cualquiera de estas consecuencias: o que por

ignorancia no se le da la importancia que tiene este aspecto de la cuestin, o que
los seores diputados, seguros de que religiosamente se har en Marruecos cuanto
sea necesario, conveniente y posible, consideran el asunto fuera del alcance de
ellos.
Pero conviene notar aqu que Francia con ser tan anticlerical y tan anticatlica
oficialmente hablando se entiende, no ha mirado esta cuestin de igual manera,
antes al contrario, la ha estudiado frente a frente y quiere que sigan trabajando sus
religiosos en el imperio marroqu y, lo que es ms, que desde ahora se hagan
imposibles las casas de las misiones espaolas que existen en la zona francesa sin
preocuparse de que perjudican derechos adquiridos por los religiosos espaoles.
Francia reconoce que los trabajos apostlicos harn patria en Marruecos, y por eso
quiere que sean religiosos franceses los que acompaen, con sus trabajos en favor
de la civilizacin, a los soldados dominadores y mantenedores del orden por la
fuerza.
Qu leccin tan saludable para los que sinceramente deseen aprender!
Cuando se trata de una cuestin de tan vital inters y trascendencia, como la

anexin y civilizacin de Marruecos, Francia se acuerda de sus religiosos
La nacin de los bretones tiene razn sobrada de procurar que sus religiosos, y no
otros, sean los que trabajen para ella...
Francia sabe que ninguna institucin distinta de la Iglesia Catlica tiene, ni tendr
jams, los elementos de que dispone sta para llevar a efecto la dificilsima obra de
atraccin que ha de realizarse en el Magreb, como en otros siglos se hizo en las
Indias Orientales y Occidentales y como antes se haba hecho con los brbaros del
Norte y con todos los pueblos del orbe desde el nacimiento de la Iglesia de Cristo.
169
Por este motivo, sin que digamos nosotros que la conquista religiosa de Marruecos
sea ni igual ni parecida a la conquista de los indios americanos, sin que nos
detengamos ahora a tratar de si ser ms fcil o difcil la de unos que la de otro, sin
que nos ocupemos tampoco en el camino que deben seguir los que hayan de tomar
a su cargo de un modo formal la predicacin evanglica entre los moros, sin que
hablemos de si debe ser inmediata o retrasarse ms o menos la accin apostlica
en nuestra zona de influencia en Marruecos, s afirmamos que el apostolado de la
caridad divina es patrimonio de la Religin Catlica, y que ella sola, por lo tanto,
es la que puede hacer los sacrificios que impone tamaa empresa.
La religin Catlica, que supo y pudo en todo tiempo y oportunidad tener

apstoles y mrtires, es la nica sociedad que est capacitada para lanzarse a la
ardua empresa de la civilizacin de Marruecos, y si la razn, confirmada por la
historia, no lo demostrase palmariamente, el tiempo que ha de venir, con sus
hechos, confirmar nuestras afirmaciones.
Cuanto en las anteriores palabras se dice tenemos por muy apropiadas al momento
actual. No somos nosotros los llamados a determinar el da y la hora en que tan gigantesca
empresa deba comenzarse, pero no podemos ocultar que sentimos arder el entusiasmo en
nuestra alma al leer estas palabras de nuestro respetable colega El Iris de Paz refirindose
a la gigantesca obra que acaba de iniciarse en nombre de nuestro Santsimo Padre reinante,
el Papa Benedicto XV, al que se ha unido nuestro monarca Alfonso XIII.
La autorizadsima revista dice as:
En Burgos se ha inaugurado ya esa obra. Quien sienta en s arrestos de apstol y
nimo de hroe, corra a dar su nombre a esa obra misionera. Quien tenga celo de
la gloria de Dios tiene abierto ancho campo en que pueda volar a sus anchuras.
Sabemos que el Seor Arzobispo va a dar impulso grande a tan grande obra. Nos
consta que va a promover un certamen misional hispanoamericano. Muy bien,
pero l podr ser un Lavigerie, y ms si se quiere, pero solo no podr hacer las
maravillas de muchos. Necesita auxiliares, quiere quien le ayude, espera que
vengan a alistarse al escuadrn misionero los que deben componer la obra.
Estamos seguros de que el clero espaol, el secular se entiende, que ha formado

ltimamente obras apostlicas admirables, cooperar eficazmente a la obra de Dios
que ha comenzado a funcionar en Burgos, y que de aqu a pocos aos podr Espaa
hombrear con las naciones ms misioneras, y an pasarlas.
170
Confesamos que la comparacin de nuestro inolvidable Arzobispo de Burgos con

el cardenal Lavigerie de Francia hiere ntimamente los sentimientos apostlicos que
sienta y hayan podido sentir nuestra pobre alma.
El cardenal aludido es el fundador de los Padres Blancos, es el apstol francs del
frica, es el hombre que se juzgaba capaz de ambicionar para su patria todo el norte de
Marruecos
Excmo. Sr. Arzobispo de Burgos, perdonad, pero od:
Por una coincidencia providencial tuvo el que escribe estas lneas el honor de
conoceros, por eso puedo decir que la arrogancia militar del ms apuesto de los generales
de la patria no tendra que huir temerosa ante el porte varonil que plugo al Seor daros en
vuestro cuerpo, digno de los ms esforzados soldados de Cristo.
Vuestra alma esclarecida y de gigante ha sabido luchar sufriendo y triunfar
conquistando la cima del poder desde donde apenas hay hazaa que no se vea pequea.
Tenis en vuestro poder la ejecutoria del Papa, la benevolencia y proteccin de
vuestro Rey, los huesos del Cid, que ganaron victorias a los moros en vuestro pas natal,
acaban de ser entregados por el noble pueblo de Burgos a vuestra custodia
Decidme pues, Excmo. Sr., ms no, no, decid a Espaa entera qu os falta para
mostraros ante ella como otro cardenal Jimnez de Cisneros, gloria inmarcesible de la
Iglesia y de la Espaa Catlica.
La conquista religiosa del frica, en donde mora la gran bestia apocalptica que
aparto de Cristo tantos millones de almas durante catorce siglos, invita a las almas
apostlicas espaolas, herederas del espritu de San Vicente Ferrer y de Francisco Javier
y de tantos otros apstoles de la humanidad toda, a renovar los herosmos cristianos del
siglo de los Reyes Catlicos.
171
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EUROPA DECADENTE

17. Europa decadente. Amrica para los americanos
Marzo. Guadix (Granada), Espaa. 1921
Lo repetiremos cuantas veces sea menester para que as los espaoles nos
acostumbremos a la idea de que Espaa ha sido, durante la Edad Moderna, la seora de
las naciones.
En contra de ella lucharon todas las naciones pudiramos decir, unas por unos
motivos y por diversas razones otras. Inglaterra y Francia fueron, sin dudas, las
principales codiciadoras de nuestra grandeza colonial y aun interior, habiendo luchado
con Espaa no slo en los campamentos materiales, s que tambin en el orden de las
ideas y hasta en el religioso.
Tampoco nos cansaremos de dar gloria a Dios porque mir con tanta misericordia
a nuestra Espaa que la conserv hasta el da a la cabeza de las naciones catlicas en la
austeridad, a lo menos, del espritu cristiano que se conserva an, mal que pese a los
descristianizadores de adentro y de afuera, que por tantos modos y maneras trataron de
descristianizar a nuestro pueblo, sin excluir a los protestantes que tantos esfuerzos
hicieron para no conseguir jams otros triunfos que los comprados a fuerza de oro.
Espaa ha resistido ms que todas las dems naciones en contra de la invasin del
espritu moderno. Sus hombres de ciencia no estaban en condiciones de aceptar tan rpida
y alocadamente la malvola influencia de las llamadas libertades modernas.
Adems, y esto es muy digno de ser tenido en cuenta, la Espaa novsima
encontraba en su suelo afrancesados, descredos, inficionados del racionalismo alemn y
hasta del universal naturalismo, pero, con sta o aquella cualidad ms orientada al orden
172
poltico que a otro orden cualquiera social, estos hombres no dejaban de ser espaoles y
nuestra nacin hallose libre, gracias a la maravillosa perspicacia de los Reyes Catlicos,
del ms pernicioso enemigo de las naciones catlicas actuales, cuales son los judos.
La catlica nacin austriaca puede servir de testimonio evidente de la malvola
influencia juda en los pueblos en que esta raza, enemiga jurada de Cristo hasta hoy, toma
carta de naturaleza.
Esta consideracin nos hace reconocer como Austria fue desgraciada por la
corrupcin de ideas que engendran los judos. En cambio, Espaa, puede considerarse
hoy dichosa mirada a travs de este peligro por no haberse dejado influenciar, a lo menos
directamente, por las malsanas doctrinas destructoras de todo orden cristiano propaladas,
en todas las naciones, por la prensa israelitica.
Espaa ha sido campo pobre para la banca juda. Otras naciones ofrecan al pueblo
comerciante por excelencia ms pinges negocios. Espaa, en fin, por una especial
providencia de Dios, hase contemplado libre de tales enemigos y con sorpresa de los
mismos judos que no dejan en estos momentos de hacer cuanto est de su parte para
volver al perdido suelo espaol.
Bien alerta nos conviene estar. Y mucho importa a los gobiernos espaoles librar
a Espaa de sta, por hoy, envenenadora levadura.
Espaa puede pensar en los judos para pensar en los modos de atraer a los hijos
de la Sinagoga a la iglesia Catlica, pero dejar a este avaro y ambicioso pueblo entrar a
formar parte del nmero de sus habitantes, jams.
Y teniendo en cuenta que el oro y la prensa son los dos polos sobre los cuales se
ha apoyado la raza proscrita para hacer de las naciones juguetes de sus pensamientos y
deseos, oro y prensa debemos nosotros procurar para contrarrestar en todo tiempo
cualquiera injerencia juda en Espaa, por disimulada que sea.
Por doquiera se siente como en nuestra patria es incuestionable tan consoladora
restauracin del espritu cristiano, y como quiera que este despertar del ibero len
catlico es el que determina el principio de la grandeza mundial de nuestra patria, por eso,
es de todo punto indispensable que evitemos cuanto pueda ser obstculo al ms vigoroso
resurgir del espritu catlico en nuestra sociedad.
Seguros estamos que el pueblo espaol, teniendo a la vista las ruinas de las
naciones anticatlicas, aprender que la grandeza de los pueblos emana de la verdadera
piedad enseada por la Iglesia de los Papas.
Y no menos ciertos estamos que este movimiento favorable al catolicismo, y
sealado ya en la alta Cmara espaola por los Prelados de la Iglesia, tendr fuerza
173
suficiente para robustecer el alma catlica de nuestro noble pueblo. Y que este es el
momento, y que la vuelta al catolicismo fervoroso es la causa de toda la virtualidad que
nos ha de poner a la cabeza de las naciones de Europa, si es que moralmente no lo estamos
ya, es un hecho igualmente palmario.
Que Europa decae es por desgracia evidente.
La Europa protestante, la Europa racionalista y liberal enemiga del Vaticano,
deba manifestar su retroceso espiritual cuando perdiera la prosperidad mundana que
encubra los vicios y errores que socavaban los cimientos divinos, sobre los cuales
descansaban la virtud y la verdad, que la haban hecho seora del mundo.
Y vino la guerra y, con ella, la pobreza.
Y detrs de los harapos espantables apareci lo que era ms terrible todava, la
podredumbre del corazn y la desorientacin de los errores, hacindose manifiesto este
tristsimo estado hasta a los mismos herederos de los que tales ruinas incubaron.
Buen testimonio ha dado de esta verdad el italiansimo Nitti, expresidente del
Consejo de Ministros italiano, que ha confesado paladinamente ante un corresponsal de
la prensa americana que ya ha principiado la decadencia moral e intelectual de toda
Europa.
Nosotros nos atreveramos a rectificar un tanto esta afirmacin asegurando que la
decadencia se inici con el protestantismo, y que hoy se manifiesta porque ya ha
conseguido arrastrar a las masas europeas a la impiedad.
Estamos en plena exhibicin de las llagas de una civilizacin tan falsa como
soberbia. Y, por eso, creemos tambin que ha llegado la hora de lanzarse a curar a ese
gran herido formado por las naciones que, hasta hoy, se llamaban a s mismas las
acaparadoras de todo progreso y que, a la postre, ha venido a quedar maltrecho y
malparado a la orilla del camino de la civilizacin, sin auxilio y moribundo.
Pero llegar el gran Samaritano y, a su costa, curara las heridas de las naciones
que se apartaron de l y las volver a la casa del Romano Pontfice de la que se alejaron,
insensatas, para sentirse morir de hambre, como el hijo prdigo, despus de haberse
rebajado a la vida del ms grosero materialismo exponindose a perecer en las prisiones
de los vicios que las dominaron.
Mas no, la misericordia del Seor, que ha hecho sanables las naciones, se muestra
propicia y les prepara el retorno hacindoles ver el camino, a los que sinceramente lo
quieren ver, para entrar en los derroteros de la verdadera civilizacin.
174
Y es evidente que los hombres de algn modo directores, los hombres de las ideas,
los guas de los dems, ven perfectamente trazado el camino y, convencidos de que ese
es, lo muestran sin rebozo al mundo todo.
Los polos sobre que ha de girar el mundo venidero, bien claros se vislumbran.
Los E.E.U.U. de Amrica evidentemente han arrebatado la hegemona de la
prosperidad a las prsperas naciones de Europa. stas no se atrevern a dar pasos que
tengan importancia internacional sin contar antes con el plcet, ms o menos explcito, de
Norteamrica.
Luego all hay que mirar, sin duda, como a uno de los polos mundiales de los
tiempos que ahora empiezan.
De otra parte, para la ms prspera de las naciones, Spanish Amrica es la
verdadera preocupacin que tiene cuando mira al porvenir.
Y tanto es as que uno de los prohombres americanos acaba de exponer a la vista
del mundo que su patria ha de tornar en sinceras las promesas, que hasta hoy no han
resultado en la prctica, al tratar con la Raza espaola.
Y as, encaminando al pueblo americano a que llegue a estrechar los lazos de
amistad con la Amrica de origen espaol, dice Mr. Thomas estas palabras que no dejan
de ser semilla de elevadsimos pensamientos y de fecundsimas obras para el porvenir
glorioso del mundo: Cuando hayamos conformado nuestras obras con nuestras promesas
Spanish America estrechar la mano que le tendemos.
Dedcese de tales palabras que los ms conspicuos americanos entienden que
hasta hoy no ha sido Norteamrica sincera con la Amrica Espaola y es claro que
tampoco con Espaa.
Pero tambin es evidente que tienden a infundir en el pueblo americano el espritu
de cordialidad que debe haber entre las dos razas, fundado en el trato sincero, noble,
generoso, que hasta hoy no han sabido tener con nosotros los que, soberbios y avaros,
tienden incesantemente a un dominio tirnico y ominoso sobre las dems naciones
americanas porque no alcanzan a distinguir lo que significa, o debe significar, Amrica
para los americanos. Pues notorio es que si los yanquis para ellos solos quieren el nombre
de americanos, a ellos solos, al terreno por ellos legtimamente ocupado, se refiere ese
principio de Monroe y no debe hacerse extensivo a la Amrica Espaola y, mucho menos,
a la Amrica Latina.
De la confusin que origina la falla de distincin de este principio nace la
insinceridad de los tratos de los E.E.U.U. americanos con la Spanish America,
175
insinceridad que ha sido calificada por un distinguido comentarista de este discurso con
estas palabras:
Pero como las promesasyanquis, no van ms all de un smbolo, y bien
pudiera aadir Mr. Thomas que son un sarcasmo, Spanih America duda mucho, y
con razn, de la sinceridad de esos elevados propsitos, porque las naciones ms
an que los individuos, se arrepienten para volver a pecar. En ellas es
enormemente ms trgica la coexistencia del remordimiento con el crimen.
A todas luces es manifiesto que Norteamrica empieza a sentir la necesidad de

tratar con Spanish America como con una igual. Y [dado que] los lazos irrompibles
espirituales alcanzan realidad internacional en la ms sagrada unin entre la Amrica
Espaola y la Madre Patria, los yanquis hallarn su polo opuesto en la nacin espaola a
la que tendrn necesidad de tratar con sinceridad catlica si es que, de veras los
americanos, apetecen el equilibrio internacional y no el desequilibrio hasta hoy por ellos
pretendido que inclina siempre la balanza a favor de ellos.
176
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL CARTAS: LA EVANGELIZACIN DE MARRUECOS

18. Cartas: La evangelizacin de Marruecos
Abril Mayo. Guadix (Granada), Espaa. 1921
AL EXCMO. SR. D. ANTONIO MAURA

PRESIDENTE DE LA LIGA AFRICANISTA
No conocer seguramente el ilustre expresidente de nuestros gobiernos los

artculos que ven la luz pblica en esta humilde revista, Esclava y Reina, referentes a
nuestra accin en Marruecos.
Convencidos estamos de que el gran estadista no tena para qu conocer las
sencillas ideas y las mezquinas aspiraciones que, por lo que a nosotros toca, se expresan
en ellos, pero no creernos que sea de todo punto intil para el Presidente de la Liga
Africanista saber que hay en Espaa quien piensa que el fomento del catolicismo es el
principal elemento de civi1izacin de aquel imperio y, ms, creemos que si el ms alto
fin de nuestra ocupacin en aquellas regiones no es catolizar el imperio, esa ocupacin
ser todo menos civilizadora.
Tampoco se nos oculta que tal vez no fuera prudente encaminar una fuerza
extraordinaria misional catlica que directamente operara entre los marroques
mahometanos. Sera demasiado andar, sera oponerse, a lo menos en apariencia, a una de
las condiciones del tratado: la libre profesin de su religin por aquellos indgenas.
Pero habida cuenta de todas las consideraciones que el caso requiere e impone, no
creemos que sea tampoco seal de muy alta discrecin ver con la mayor impasibilidad
177
que los Franceses, nuestros vecinos de allende y de aquende el Estrecho, se manifiesten

ms interesados en el fomento de los intereses catlicos en nuestra propia zona de
ocupacin que nosotros los espaoles, a quienes directamente nos incumbe e importa.
Que as es no cabe dudarlo. Y, por si lo fuera, all va el testimonio de El Debate:
Espaa en frica Los catlicos de Rabat
Una carta de Rabat, con motivo de las solemnidades religiosas de la Semana Santa,
nos trae impresiones sumamente deplorables. La iglesia espaola en aquella
poblacin se reduce a un recinto en estado ruinoso en el que caben unas veinte
personas. Y son dos mil espaoles los que hay all!
En lugar dominante de la poblacin se est edificando un templo catlico francs

cuyo costo se ha calculado en un milln de francos. El Gobierno francs, pese a su
carcter constitucionalmente laico, pese a la separacin entre la Iglesia y el Estado,
y pese al influjo que sobre l ejercen los adversarios de la Iglesia catlica,
contribuye a la edificacin del templo con 150.000 francos.
Lo que no podra sugerirle la piedad, lo sugiere el patriotismo, la justa nocin de

lo que conviene a los intereses de Francia en Marruecos.
Es un hecho que, aun en los peores tiempos de persecucin religiosa en el interior

de Francia a raz de su ruptura de relaciones con la Santa Sede, las Misiones
francesas en el extranjero siguieron contando con el apoyo nacional y, an en
ms de una ocasin, con el apoyo diplomtico de los mismos Gobiernos sectarios.
Y es que, en Francia, no slo se interesan por el desarrollo de las Misiones aquellas

personas que atienden a su principal finalidad religiosa, sino los que se dan cuenta
de su importancia cultural en los pases de colonizacin y conocen su valor
incomparable como instrumentos de influencia moral de la nacin respectiva en
dichos pases.
Por esto el Gobierno francs, que no ha reanudado an sus relaciones con el

Vaticano, subvenciona la edificacin de un templo catlico en Rabat.
Con mayor razn debiera Espaa, la nacin y los Gobiernos, preocuparse en

fomentar el desarrollo de las Misiones espaolas, como esa de Rabat, que no
dispone de local decoroso para el culto, no ya como subvencin piadosa a empresas
de carcter religiosopretensin que habra de parecer inoportuna ante el terrible
dficit del presupuesto, sino como fructfera inversin de algunos recursos en
una obra de inters nacional, tal como lo ha entendido el Gobierno Francs en el
caso citado. Sera menester que Espaa acudiese, oficial y privadamente, en auxilio
de las Misiones espaolas de Marruecos.
178
No sera esto un gasto, sino una verdadera economa, ya que aumentara en

proporcin muy superior a los recursos invertidos en ello el rendimiento de los
dems recursos cuantiosos que, por otras vas y otros conceptos, tiene que ir
gastando Espaa en Marruecos.
Los frutos que han de obtener all nuestro comercio, nuestra industria, nuestra
diplomacia y hasta nuestras tropas, dependen en primer trmino del grado que
alcance nuestro prestigio como nacin.
De qu prestigio puede gozar Espaa en Rabat dentro de las circunstancias

referidas?
Levantar en aquella poblacin una iglesia materialmente decorosa, a poco que

desde aqu se les ayude para bien de la Religin, por la dignidad y el inters
material de Espaa, es de desear ni les falte la ayuda oficial y privada que solicitan
con dicho objeto.
No creemos que sea necesario subrayar las frases que conviene ponderar de este
artculo que acabamos de leer. Slo deseamos que se medite sobre aquello de que lo que
se gaste en fomentar el catolicismo es economa. Y as lo entiende Francia, y as nos lo
ensea, mostrando ante el mundo que es muy capaz de ir delante de nosotros hasta en lo
que aparenta desdear.
Este contraste es ciertamente depresivo para Espaa y a toda costa debe evitarse.
Se podr objetar acaso que ste es un caso aislado?
Nadie sabe mejor que el Presidente de la Liga Africanista que este es uno de los
innumerables casos, en nuestra zona de ocupacin marroqu, testimonio de la imprevisin
y de la incuria en que ha vivido Espaa hasta hoy, pero aquellos tiempos ya estn pasados.
Hoy se trata de renovarlo todo. Y el espritu es el primer elemento que se ha de sanear si
es que de veras queremos ser civilizadores y no comerciantes los espaoles no tenemos
grandes aptitudes para el comercio, y mucho menos desearemos ser conquistadores en
esta poca en que a cada pueblo hay que dejarlo gobernarse libremente, segn se dice por
doquiera.
Para ser civilizadores en Marruecos hemos de hacer catlicos prcticos en nuestra
zona, y hemos de llevar a los moros el beneficio de los santos ejemplos de los buenos
cristianos y de las instituciones de la caridad catlica, y les hemos de dar los intereses, el
trabajo y hasta la propia sangre de los apstoles de Cristo.
Y si hay en Espaa quien a esto est dispuesto, ser posible que los hombres,
especialmente deputados para dirigir nuestra civilizadora accin en Marruecos, den
ocasin a que los espaoles sufran el bochorno consiguiente que supone la carencia de
179
nuestro esfuerzo religioso, ante el inters catlico de Francia, con estar sta nacin
divorciada dela Iglesia y con ser en nuestra propia zona donde trabaja?
Y advirtase que no se trata solo de la accin particular de los catlicos franceses,
sino que sta va confirmada y robustecida por la generosidad de un gobierno laico en
Francia y generosamente catlico en Rabat.
No es suficiente accin catlica la que Espaa desarrolla en frica. Y no se ha de
olvidar que, si la accin militar es la que se impone, la religiosa es la que une con lazos
nunca rompibles. Dganlo si no las naciones de la Amrica Espaola. A la madre patria
vuelven sus ojos y sus brazos, y el corazn les salta de gozo en su pecho cuando sienten
las caricias de la Espaa que las civiliz para Cristo.
Ni la accin militar, ni la comercial, ni la de pura cultura literaria son estables. Ni
fenicios, ni cartagineses, fueron aptos para crear naciones que los miraran con amor.
El amor interesado tarde o temprano se repele. El amor generoso es el que arraiga
hondo y jams se arranca y, aunque alguna vez se olvide, ese es el que retoa, lozano, al
cabo de los siglos y fructifica como el grano de mostaza.
Eso es lo que Espaa supo sembrar en sus colonias, aunque su obra colonizadora
no est exenta de humanas miserias y flaquezas, y eso es lo que sabr infundir hoy en el
alma marroqu: amor, amor santo, amor de sacrificio.
Los hijos de Recaredo, de Pelayo, de San Fernando, de los Reyes Catlicos, no
desenvainarn su espada para acrecentar los propios tesoros con minas de oro ajenas, ni
se ocuparn en crear y fomentar revoluciones y guerras civiles por adquirir la propiedad
o explotacin de grandes yacimientos de petrleo.
Cuando Espaa no tenga algn fin ideal, algo noble y levantado que la lleve y
mantenga en Marruecos, el Magreb se caer de las manos espaolas porque nadie tendr
inters en sostenerlo. Pero mientras haya en el norte de frica un rincn en donde
enarbolar la cruz de Cristo y un alma que llevar a la gloria de Dios, siempre habr
espaoles, ansiosos de estas singulares hazaas, capaces de dar, como discpulos de
Cristo, sus vidas por las almas a quienes quieren ganar, pagando de este modo generoso,
y correspondiendo de esta manera tan cristiana de proceder, a la brbara conquista hecha
por los agarenos de nuestra patria, enseando as a los mahometanos, como las
instituciones religiosas, si han de ser verdaderamente civilizadoras, han de vencer y ganar
a sus contrarios con sabidura y caridad, la cual se muestra no dando la muerte al que se
intenta convertir o ganar, ms dejndose sacrificar en aras del amor de las almas que se
desean atraer al nico redil del nico Pastor divino, creador y conservador y fomentador
del progreso fundamental, y de tal modo verdadero, que sin l van los pueblos a dar a la
180
barbarie marroqu o a la anarqua rusa que amenaza destruir la europea civilizacin ya

que la arranc la mundial hegemona.
No alegamos ttulos de sabidura ni de humana autoridad. Ni la una ni la otra
abonan nuestras palabras para que seamos escuchados, menos para que sean tenidas en
cuenta nuestras insinuaciones, pero, en nuestra calidad de sacerdotes, nos atrevemos a
tocar, con toda la humildad y reverencia de que somos capaces, los patriticos y catlicos
sentimientos de los ilustres hombres que estn a la cabeza del movimiento africanista en
nuestra patria, y habindonos atrevido en el artculo anterior a dirigir nuestros fervorosos
anhelos al muy honorable Cardenal Benlloch, hoy no dudamos llegar ante el sincero Sr.
Maura, para rogarle que, en nombre de la Religin y de la Patria y del porvenir de nuestra
zona de influencia en Marruecos y de la gloria de nuestra historia d ms acentuado
carcter religioso a despus de haber destruido el brbaro reinado de la mahometana
bestia apocalptica.
Por parte del Gobierno no creemos que haya inconveniente en seguir las
indicaciones del respetabilsimo Presidente de la Liga Africanista y de la accin privada,
por lo que toca al elemento civil. Demostrado est que ste hace cunto le es posible
dentro de sus propios intereses y, por lo que respecta a la accin sacerdotal, que es la que
ms importa en este caso, no dudamos que el Eminentsimo Cardenal Benlloch, en su
calidad de especial fomentador de la accin misional extranjera en Espaa, y el
Excelentsimo Sr. D. Antonio Maura y Montaner, como presidente de la Liga Africanista,
son harto capaces para dar forma y realidad poderosa a la obra de las misiones
mahometana que se nos muestra tan urgente para la gloria de Dios, para bien de las almas
y para provecho de nuestra patria.
Gloria a los iniciadores de esta empresa inmortal!
AL EXCMO. SR. CARDENAL BENLLOCH Y VIV

ARZOBISPO DE BURGOS
Con todo el respeto que la alta dignidad de Vuestra Eminencia reclama, con la
simpata natural que inspira a un espaol enamorado del apostolado catlico entre
mahometanos vuestra condicin de hijo de la Tierra del Cid y de alto custodio de los
venerandos restos del invicto conquistador de Valencia, y por la seguridad que presta para
hablar con Su Eminencia hacerlo con palabras de otro ilustre personaje constituido en
dignidad igual a la vuestra, me atrevo hoy a molestar de nuevo vuestra alta atencin
181
deseoso de que mis palabras sean dardos ardientes que enciendan ms y ms vuestra alma
en deseos de ganar las delos moros para Cristo.
Esto os lo digo como a Prncipe de la Iglesia Catlica. Y como a Cardenal de
sangre netamente espaola me bastar haceros leer una carta de un venerable colega
vuestro, fechada en Cartago el 20 de diciembre de 1884, y dirigida a un ministro francs,
con lo que a primera vista queda manifiesto el olvido de nuestros intereses, como catlicos
y como espaoles, y la ventajosa delantera que nos lleva Francia en este, para nosotros,
vitalsimo problema y la urgente necesidad que hay, por consiguiente, de reparar lo
perdido, ya que la ocasin nos es, a todas luces, propicia ahora.
La carta a que hemos aludido dice as:
Cartago 20 de diciembre de 1884.
Mi querido amigo:
Yo amo el frica y la quiero toda para Francia, al menos toda la que bordea el mar
francs, el Mediterrneo.
Mi ambicin para mi pas no se limita a los departamentos franceses de nuestra

Argelia y al protectorado definitivo y sin particiones de Tnez.
Todo eso ser incompleto y estar amenazado en tanto que Marruecos no se halle
bajo la dominacin de Francia.
Yo no s si he sido buen sembrador, pero estoy seguro de ser el soldado paciente y

laborioso de mi pas y de haber hecho en Argel y Cartago ms labor que un buen
ejrcito.
Los archivos del ministerio de Negocios Extranjeros conservan el nico escrito mo

de que estoy orgulloso, la carta que escriba el 17 de enero de 1875. En ese papel
trac el plan que ha sido exactamente seguido para la conquista de Tnez.
Ahora hay que prepararse valerosamente a la terminacin del gran trabajo. Es

preciso dirigir hacia Marruecos un esfuerzo lento y reflexivo, pero incesante.
La diplomacia francesa puede emplear cinco, diez, veinte aos, en asegurarse la

neutralidad de Europa. Conseguido eso y los protocolos escritos bien archivados,
ser preciso, con un golpe atrevido, tomar posesin de la costa marroqu que
tenemos constantemente ante nuestros ojos, en espera de la hora de penetrar en el
interior y de alcanzar por el camino de Fez nuestras dems posesiones.
Marruecos es el complemento de Tnez, y Francia debe ser lo bastante coqueta

para no presentarse ante la historia adornada con un solo pendiente.
182
Tacto, paciencia y arte para saltar sobre la ocasin, he aqu lo que se precisa para
conquistar a Marruecos.
Los espaoles gritarn un poco. Se les dejar gritar.
En diez aos con mis Padres Blancos y mi sistema de respeto al islamismo, habr
preparado la cama para el primer general francs.
Pero, como ayer mismo he escrito al Ministro de Negocios Extranjeros, en

Marruecos lo menos peligroso es Marruecos mismo.
Inglaterra tiene sus compensaciones en Egipto, Italia se contentar con un buen

puerto en la Tripolitania, y hasta con una isla. Pero Bismarck vela sobre
Marruecos.
Hay que evitar que nuestros religiosos y nuestros soldados se enreden los pies con
el asta de la bandera alemana.
He aqu los pensamientos que me preocupan y que deberan preocupar a nuestros

diplomticos y a nuestro ministro. Sin embargo, yo he ganado en Tnez el derecho
a ser escuchado.
CARDENAL LAVIGERIE.
Admiramos al Cardenal francs patriota, y hasta el tacto, paciencia y arte que l

hubiera derrochado para acechar la ocasin de conquistar el Marruecos espaol, si slo el
deseo de los hombres dirigiera los destinos del mundo, y no menos nos complace verlo
como buen francs, sosegando a Inglaterra, aquietando a Italia y previnindose ante el
podero alemn.
Pero nosotros, como espaoles, aun supuesto que estn dichas con razn, no
podemos leer, sin sentir el sonrojo que causa el menosprecio, aquellas palabras que acusan
el poco tacto de la jactancia, al decir el insigne purpurado francs: Los espaoles gritarn
un poco, se les dejar gritar.
Cunto han cambiado los tiempos, Excmo. Cardenal, podramos decir ahora los
espaoles, evocando respetuosos aquel nombre, sin duda, ilustre!
Pero no queremos caer en la tentacin de gritar un poco, que tambin sabemos los
espaoles perdonar los desprecios y hasta devolver favores por desdenes.
No deja la historia de ofrecernos nuestros consuelos tambin, pues, para un
cardenal Richelieu, tuvimos muy sobrado equivalente en nuestro cardenal Cisneros, y si
el cardenal Lavigerie es el fundador de sus Padres Blancos, Espaa es la madre del gran
predicador Domingo y del invencible Ignacio, que a duras penas hallarn par en nacin
alguna, y bien sabido es que fueron muy modestos sacerdotes, que por ac en Espaa es
183
bien sabido que, a las veces, para levantarse en contra de un Napolen nos basta con el
general NO IMPORTA.
Pero dejados estos incidentes que promueven con harta frecuencia los que,
superhombres, tienen al Mediterrneo por su mar, siendo los que menos parte tienen en
l de todas las naciones por el mar de la civilizacin baadas, no podemos dar al olvido
estas valientes palabras que prueban cunto puede un cardenal impulsado por la gloria de
Dios y de su patria: En diez aos, dice el cardenal Lavigerie, con mis Padres
Blancos y mi sistema de respeto al islamismo, habr preparado la cama para el primer
general francs. Y ste sera, indudablemente, el llamado con un golpe atrevido a tomar
posesin de la costa marroqu.
Y ste sera el general que habra de disponerse con tacto, paciencia y arte, para
saltar sobre la ocasin, porque he aqu lo que se precisa para conquistar Marruecos.
Todo Marruecos, la costa marroqu, por tantos ttulos espaola, es la que desean
nuestros amigos los franceses.
Ellos desean para su patria todo, y hacen bien, si no se exceden y quebrantan ajeno
derecho. Mas por la misma razn, los espaoles debemos aprestarnos, no a preparar la
cama al primer general espaol, ms, mucho ms, puede hacer un cardenal espaol con
sus Padres Blancos o Negros, el color no hace al caso. Preparar la pacifica posesin de
nuestra costa de Marruecos y de toda nuestra zona de influencia, a los valientes y expertos
generales que penetran en el interior y alcanzan nuestras dems posesiones.
Esa es la obra de un cardenal digno sucesor del cardenal Cisneros, de un cardenal
que, mirando ms arriba que el cardenal Lavigerie, pueda decir con santa emulacin estas
palabras:
En diez aos con mis Padres Misioneros y mi sistema de conquistar la inteligencia
y el corazn de los marroques, habr conseguido hacer cesar la accin frrea de
los caones y habr hecho triunfar la paternal civilizacin catlica portadora de la
paz.
Es claro que para conseguir este nobilsimo fin es preciso dirigir hacia Marruecos
un esfuerzo lento y reflexivo, pero incesante, como aconseja al Gobierno y al pueblo
francs el cardenal Lavigerie.
Pero, es acaso que Espaa no ser capaz de ese esfuerzo, si lo fue para civilizar
tantos pueblos en Amrica y Oceana?
La obra colonizadora del misionero espaol en el mundo es colosal, es
manifiestamente admirable para propios y extraos, y es imposible sustraerse a ella
184
porque llena el mundo. Y est hecha con tan insuperable perfeccin que, de ella dicen
unos ilustres misioneros holandeses:
Qu pueblo del mundo ha sabido infundir su espritu, su lengua, sus costumbres,
a tan numerosos y extensos pueblos como Espaa?
Otros han dominado, pero no han colonizado como Espaa, porque han ido a sus
colonias como mercaderes y no como cristianos.
Luego, si de facto a potentia valet consecutio, Espaa ser en frica tambin la

gigantesca colonizadora, cuando entienda que colonizar significa antes evangelizar que
comerciar.
Nosotros juzgamos que el ilustre fundador de los Padres Blancos, no escribira
hoy su carta como la escribi en 1884, pero creemos, en cambio, que las circunstancias
nos son tan favorables que Francia procurar no dar ocasin para que Espaa grite, s que
procurar acallarla suavemente, si a sta se le ofreciera oportunidad de gritar.
No ignoramos que hay afrancesados en Espaa, y espaoles de toda clase y
condicin que ms parecen asalariados defensores de los intereses franceses que hijos de
esta bendita Espaa nuestra, pero as y todo, si un hombre escogido por Dios y por los
hombres, autorizado por el poder civil y por la autoridad eclesistica, empuara la bandera
de las misiones africanas, no faltaran ciertamente al que lo intentara en tales condiciones
personas y dinero, y la ayuda del ilustre Presidente de la Liga Africanista, para acometer
tan venturosa empresa, la ms simptica, sin duda, que en este orden de cosas se puede
ofrecer al alma espaola eminentemente informada por el constante deseo de luchar en
contra del mahometismo.
Pluguiera al Rey de los siglos que fuera ya llegada la hora de llamar a la formacin
de apstoles a los hombres ganosos de la conversin de los seguidores de Mahoma al
Cristo del Calvario. Si as fuera, Eminentsimo Cardenal Benlloch, no olvidis que,
aunque intil, siempre estar de parte de esa empresa la voluntad plena y las oraciones
constantes y todo el haber y poseer de este humilde sacerdote que tendra por su mayor
gloria dar su vida en tierra de moros, y que es siempre ferviente admirador de Vuestra
Eminencia y el ltimo de sus esclavos en Jess Sacramentado y en Mara Inmaculada.
185
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EL ASUNTO JUDO

19. El asunto judo
Junio. Guadix (Granada), Espaa. 1921
Completamente gemela de la cuestin tratada en el nmero de esta revista en que

tuvimos el honor de ofrecer al Eminentsimo Cardenal Benlloch y Viv, arzobispo de
Burgos, es, para nosotros, la del apostolado entre los judos, y con la misma intensidad
urge nuestra alma.
Ms rabe que juda nuestra Espaa, por lo que toca a la dominacin territorial,
sentimos ansias verdaderas de conquistar para el cielo las almas de los que fueron los
conquistadores de nuestro suelo.
Pero ms juda que rabe nuestra patria, por lo que toca a la influencia civil y
social, deseamos la conversin al Catolicismo de aquellos hombres que, enemigos de
Cristo veinte siglos ha, se amalgaman perfectamente con todas las falsas religiones,
aunque profesen ficticio amor a Cristo y jams ha transigido con la Iglesia de San Pedro,
por ms que sta las trat siempre con tanta caridad como aprendiera en el abierto Corazn
del divino Mesas.
Nosotros que sabemos que an hoy da recitan algunas de sus oraciones en lengua
espaola en las sinagogas de Londres y que todava los judos modernos recuerdan con
vivo inters a Espaa, como tierra querida de sus padres, ilustrada con los ms gloriosos
recuerdos.
Nosotros que omos con tanto gusto relatar a los peregrinos que van a Tierra Santa
que haya judos que an se gloran de ser de origen espaol, y que lo dicen en habla
castellana, nosotros que sabemos que al otro lado del estrecho, y entre los moros, hay gran
nmero de judos que hoy se muestran amigos de Espaa, aunque ya sabemos lo que en
su calidad de enemigos irreconciliables de la Iglesia Catlica y del orden de las naciones
186
nos haban de acarrear, desearamos abrazarlos convertidos a la nica fe salvadora que es

la del Jesucristo, nacido de ellos y para ellos en primer trmino.
Que hay ahora judos en Espaa, y de importancia social, lo dice la repulsa que
han recibido los artculos publicados en la prensa por Un Diplomtico, en los que se
ponen de manifiesto los aviesos fines que el pueblo deicida abriga en relacin con la
humana familia, de la que se muestra enemigo hasta la locura, como si no fuera semejante
a los dems pueblos y razas. Pero, quin duda que ha de llegar un da en que los Israelitas
volvern de esta terrible esclavitud, la ms horrible a que ha sido sometido pueblo alguno?
Faltar a Dios un Moiss el da que quiera libertar a su pueblo del castigo que
pesa sobre l?
No es Dios, acaso, el que hace de las piedras hijos de Abraham?
Surgir, no cabe duda, el hombre apstol de mahometanos y judos cuando la
Esclavitud triunfe en el mundo entre los esclavos nfimos, entre los esclavos apstoles
irresistibles de estos tiempos. Fulgurarn como estrellas de primera magnitud y con tal
espritu de sacrificio que ahoguen con su propia sangre, generosamente derramada, la
secular fiereza de esos hombres que son nuestros hermanos y que, si pesa sobre ellos la
sangre del Mesas derramada, tambin es cierto que proptes nos homines, y, por
consiguiente, tambin por los judos fue derramada.
La conversin del pueblo escogido es esperada por el sentir catlico, la profetiza
el ms glorioso de los videntes marianos, el Beato Grignion de Montfort, gloria de
Francia, y, en la realizacin de tamaa empresa, nosotros deseamos que no sea ajena
nuestra apostlica Espaa.
Por este motivo a los sacerdotes de veras enamorados de la Esclavitud mariana
nos dirigimos principalmente para que, en sus oraciones y sacrificios, no se olviden de
ste, el ms gigante quizs de los fines salvadores de los Esclavos de Jess Sacramentado
en Mara Inmaculada.
Orad, orad, hermanos nuestros. No cesis de clamar al cielo para que lluevan las
gracias que han de confortar los corazones de estos nuevos apstoles, gloria de Dios y de
Mara, y antdoto del veneno anrquico que corroe a las modernas sociedades naturalistas
y sin Dios.
No puede estar ms a la vista de todo sacerdote celoso, por poco conocedor que
sea de la marcha del movimiento religioso del mundo, el incremento que toma el Sionismo
en Palestina, los vejmenes de que hace objeto a los catlicos y como es cada da ms de
temer los temores que abrigaba la Iglesia, y que el Papa no ha disimulado, de que los
judos habran de manifestar su espritu de venganza en los Santos Lugares especialmente.
Si Inglaterra fuera catlica, si fuera sinceramente cristiana, nada habra que temer,
pues los sionistas no movern mano sin el beneplcito ingls, y, si abusivamente lo
hicieran, fcilmente seran reducidos al orden por la todava poderosa Albin. Pero
187
Inglaterra..., es como es, y har lo que juzgue que ms le conviene a sus intereses terrenos
olvidados los divinos.
De nuestro Santsimo Padre, Benedicto XV, son las siguientes palabras que, bien
a las claras, muestran el estado de este asunto tan transcendental en el mundo y lo violenta
que empieza a mostrarse la situacin entre cristianos y hebreos.
Dice as:
A juzgar por el estado presente, harto se ha realizado lo que temamos. Es un
hecho notorio que la situacin de los cristianos en Palestina no slo no ha
mejorado, sino que ha sido bastante empeorada por las nuevas disposiciones all
promulgadas que tienden si no en la intencin de quien las ha dictado,
ciertamente en el hecho a arrojar a la cristiandad de las posiciones que ha
ocupado hasta ahora para instalar en ellas a los hebreos.
Pero si tales venerables palabras son de sentir por lo que a los catlicos de
Palestina se refieren, ms, mucho ms, dignas de las amarguras de todo corazn
enamorado de nuestro divino Maestro, son las palabras que siguen, inmediatamente, a las
anteriores en el discurso Pontificio de que las tomamos, porque, si triste es ver sufrir a los
catlicos por Cristo, es mucho ms lamentable contemplar a la santidad de los lugares
consagrados por las santas pisadas del divino Verbo hecho hombre, convertidos en lugares
de corrupcin y de satnica molicie. Las palabras de Su Santidad no pueden ser ms
concretas:
Y no podemos, de otra parte, dejar de deplorar el esfuerzo intenso que
muchos realizan para anular el carcter sagrado de los Santos Lugares y
transformarlos en sitios de placer con todos los atractivos mundanos, lo
cual si en todas partes es reprobable, lo es mucho ms donde se encuentran
a cada paso los ms augustos recuerdos de la Religin.
Habr necesidad de volver a los tiempos de las cruzadas?
Se impondr la necesidad de otro Pedro el Ermitao31?
Y si los tiempos no estn para cruzadas de miles de hombres, no ser de todo
punto indispensable a los catlicos, mejor dicho, a la pequea grey de Cristo, a los que
ms se afecten en defender la gloria de Jess en los lugares de mayor peligro, convertir la
nueva Jerusaln en la Roma de las Catacumbas y en el nuevo estadio de los mrtires
31
N.E. En el Concilio de Clermont, 1095, Urbano II interroga a los asistentes sobre su disposicin para
liberar militarmente los santos lugares en manos de infieles turcos musulmanes. Al grito de Deux le volt!,
Dios as lo quiere, prncipes de toda Europa se disponen a marchar hacia Jerusaln. A cambio, obtendrn el
perdn de todos los pecados y la proteccin de sus bienes terrenales bajo manto eclesistico. Pedro, monje
de Amiens, no espera. Recorre Europa predicando la Cruzada y consigue la adhesin de ms de quince mil
almas, la mayora campesinos.
188
cristianos? Podrn los verdaderos cristianos tolerar en calma que sea, la Jerusaln amada
de Cristo, convertida en un centro de corrupcin, en una impdica Babilonia?
Das de lucha, se acercan, por todas partes suena el clarn de la guerra de unas
civilizaciones contra otra. Si por motivos de bastarda avaricia hubo ocho millones de
hombres que dieran su sangre por defender su patria respectiva, faltarn acaso soldados
de Cristo dispuestos a morir por el segundo triunfo de Jesucristo en el mundo?
El Papa empua la bandera de la paz y la ofrece al mundo. Si este hace odos de
mercader y no oye la admonicin del Vicario de Cristo, qu suceder despus?
He aqu las palabras de santa justicia y de fraternal armona escritas por el
incomparable diplomtico y gran celador de la paz del mundo, Benedicto XV:
Mas, ya que la situacin de Palestina no ha sido todava definitivamente estatuida,
Nos, desde ahora, levantamos nuestra voz para que, cuando llegue el momento de darle
un rgimen estable, sean garantizados a la Iglesia Catlica y a todos los cristianos los
derechos inalienables que poseen all. Nos no queremos, ciertamente, que sean
vulnerados los derechos del elemento hebraico; entendemos, empero, que no deben
en manera alguna sobreponerse a los derechos de los cristianos. Y con este fin
exhortamos con calor a todos los Gobiernos de las naciones cristianas, incluso a las no
catlicas, a velar e insistir ante la Sociedad de las Naciones, que, segn se dice, deber
examinar las condiciones del mandato ingls en Palestina 32.
Si tales palabras no fueran escuchadas y los peligros para el catolicismo en

Palestina siguieran agravndose con la tirana sionista, nosotros bien sabernos lo que
suceder, en torno de la Ctedra de Pedro y por el Romano Pontfice bendecidos se
reunirn los esforzados caballeros de Cristo y de Mara y, fieles como esclavos, se
lanzarn sobre la Palestina para regarla con la propia sangre para que ella haga germinar
el espritu cristiano en aquellas santas regiones de Cristo y de Mara.
Nosotros esperamos firmemente que llegar, y en plazo relativamente breve, la
hora de que los esclavos de Mara acometan, en el nombre del Seor, la magna empresa
de conquistar para Cristo el alma del sionismo. Pero entre tanto que luce este sol
renovador de todas las cosas no tenemos inconveniente en hacer nuestras las siguientes
palabras de un publicista catlico que ha escrito:
32
N.E. En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, los britnicos hacen dos promesas sobre sus
territorios en Oriente Prximo. La formacin de un Estado rabe unido, que abarcara todo Oriente Prximo
y la creacin de un Hogar Nacional Judo en Palestina (Declaracin de Balfour, en 1917), sin perjudicar
los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judas existentes en Palestina. La Sociedad de
Naciones asigna en 1920 y 1922 al Reino Unido el mandato sobre Palestina. La llegada de judos es masiva
al territorio a pesar de las restricciones impuestas por los britnicos. El malestar rabe se concreta en tres
brotes de protestas violentas en 1920, 1921 y 1929, aunque el gran estallido de esta poca se produce en
1939.
189
A los Gobiernos se dirige el Papa, a todos los Gobiernos de las naciones cristianas,
incluyendo a las no catlicas, para que intervengan ante la Sociedad de las Naciones y
eviten el atropello que los jefes del sionismo estn realizando en Palestina. A los
Gobiernos se dirige, y no a los pueblos, porque es prudentsima norma de la Santa Sede
no provocar pugnas en ningn pas, ni aun de un modo indirecto, entre gobernantes y
gobernados, pero incumbe a los catlicos, en cada pas, ver hasta qu punto importa al
inters de la humanidad y al bien de la Iglesia el ejercer presin pacfica y legal sobre
sus respectivos Gobiernos para que atienda estos la exhortacin pontificia.
Esperemos orando y disponiendo el corazn con alientos de apstoles de estos

tiempos.
190
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL FIAT, FIAT! EL ESPIRITUALISMO SE IMPONE

20. Fiat, fiat!: El espiritualismo se impone
Mayo Junio. Guadix (Granada), Espaa. 1922
Impuesta la espiritualidad al mundo desde el momento mismo en que la guerra

del catorce como el ms formidable ariete que han admirado los siglos, pulveriz los
ficticiamente indestructibles baluartes de la civilizacin materialista, las ms elevadas
inteligencias miraron con afn creciente al sobrenaturalismo como a la mgica vara que,
a su contacto, haba de infundir en las almas las ansias de otros bienes y delicias que no
fueran los bajos bienes de la tierra y los embrutecedores deleites de la carne.
No qued este resurgir del alma humana reducido a las esferas de un mero deseo
en las regiones del puro idealismo, que tal era su intensidad, que se declar
manifiestamente resuelto a salir de la esfera especulativa en ocasiones tan solemnes e
imperiosas, como aquella en la cual se manifest la derrota del materialismo reinante en
las grandes naciones inspiradas por el protestantismo, nada menos que por boca de los
cinco primeros hombres que representaban al imperio britnico.
Y no es menos notorio el esfuerzo avasallador del Sionismo que se manifiesta
bolchevique en Rusia y, en todas las naciones a que puede extender sus tentculos,
ganosos de llegar a la dominacin universal, mientras en Palestina anuncia que ha llegado
la hora del tercer reinado del pueblo judo. Y no es menos evidente ese mundial xodo,
que entonces se inici y todava no ha cesado, de las naciones todas hacia Roma. Y a la
vista salta el esfuerzo de las religiones espiritualistas, aunque sean falsas, para alcanzar la
dominacin de las almas que, con ms millones de dlares y de libras esterlinas de las
necesarias, se lanzan a la propaganda de sus decadentes doctrinas, como lo hace el
protestantismo envilecedor de Europa y, quien ms, quien menos, todos los hombres, y
191
todos los pueblos y naciones, parece que sienten en lo ntimo de sus corazones un
llamamiento universal a la vida del espritu. Hecho que, de una manera indubitada para
los hombres de ciencia y de experiencia, acaba de fulgurar con tan brillantes luces en el
Congreso Eucarstico celebrado en Roma, que bien puede afirmarse que la humanidad
toda, absorta y complacida, se inclina a la profunda veneracin, del Vicario de Cristo.
El Rey inmortal de los siglos quiere triunfar, y ha triunfado, sobre innmeras
muchedumbres, hacindose adorar por ellas mientras en su trono de gloria era paseado en
el augusto Sacramento del Altar por las venerandas avenidas de la Ciudad Eterna.
Hora es ya de despertar.
Despertemos. La lucha est entablada.
Ante los ejrcitos del aherrojado del Vaticano, el judaico yugo se siente
quebrantado y se desmenuza, como de barro que es, ante el resurgir soberano del alma
catlica que se dispone con sus habituales armas, la predicacin y el espritu de propio
sacrificio, a la reconquista de las naciones europeas, en mal hora protestantizadas y
arrastradas al libertinaje, so capa de libertades que encendieron las pasiones, y los ms
nefandos vicios y los ms execrables crmenes tan manifiestos ya en nuestros das, que
sera intil enumerar lo que es de todos tan conocido, si es que no harto sentido por la
propia experiencia.
Despertemos, s, despertemos, pero nosotros, muy especialmente, sacerdotes muy
venerables que honris, leyndolas, estas lneas.
Nosotros somos los portadores del fuego que el divino Maestro trajo a la tierra y
que l quiere que arda con vehemencia, para que en l, ardiendo las almas, vivan stas la
vida sobreabundante que l vino a infundirnos.
Nosotros, s, porque si nosotros no somos la sal de la tierra, en quin tomarn
valor sobrenatural las obras de los hombres?
Y si el materialismo huye espantado de los inmensos estragos que ha causado a
las naciones que se nutrirn de l, por qu no avanzar nosotros decididos a convertir en
realidades bienhechoras las esperanzas que alientan en el alma de los Romanos Pontfices
desde que el inmortal Po IX declar dogma la Concepcin Inmaculada de la Madre
divina?
Por qu no hemos de sentir los impulsos que el fervoroso Pio X senta en su alma
cuando dio al orbe su Encclica imperecedera acerca del quincuagsimo aniversario de la
definicin del dogma de la Inmaculada, que bien claramente seala ante los hombres de
la sabidura y de la accin, los nuevo derroteros por donde el mundo debe avanzar para
llegar de nuevo a bienhechoras prcticas de la fe divina?
192
Por qu no recordar, con la ms ntima satisfaccin, aquel apodctico principio

que l consagrara con su autoridad suprema y que es el lema glorioso que campea en la
bandera de los Congresos marianos internacionales, ut adveniat regnum Christi adveniat
regnum Mariae, principio solidsimo del que se ha deducido la meridiana orientacin
prctica que suponen esta hermosas cuatro palabras: Per Mariam ad Jesum?
Y por qu no penetrar ms y ms cada da en el espritu de la salvadora Esclavitud
mariana, hace ya tantos siglos vislumbrada y practicada de un modo incipiente y
manifiesta hoy al mundo en el ureo libro La Verdadera Devocin a la Santsima Virgen,
como una profeca, de la cual estamos en los tiempos de su cumplimiento, si hemos de
juzgar por el espritu que ha informado a los Congresos marianos internacionales habidos
antes de la guerra, y a la decidida actitud del gran cautivador de las naciones, Benedicto
XV, dando vida oficial eclesistica a la Esclavitud de la Divina Infantita de Mara, la ms
genuina manifestacin del amor a la Inmaculada y la ms poderosa y vehementemente
perseguida institucin catlica, que hasta hoy aparece en los fastos de la Historia
Eclesistica?
Y si todo esto no fuera bastante, quin no siente el entusiasmo de todas las
esperanzas, fundadas en el favor divino, e infundidas como por un misterioso y divino
aliento en el alma catlica desde el feliz momento que fue ascendido a la Silla de Pedro
el tan admirado pontfice Po XI?
LOS TRES PUNTOS CAPITALES
El Papa, la Inmaculada, el Santsimo Sacramento del Altar, he ah los tres puntos
sobre los cuales debe descansar inconmovible el mundo catlico en nuestros das.
El Papa!
Y, quin ha de llevar almas al Romano Pontfice, si no somos nosotros los
sacerdotes?
S, s, nosotros, con la predicacin constante que se realiza ms con el ejemplo que
con las palabras. Por eso, a la veneracin con que hablemos siempre del Vicario de nuestro
divino Maestro debemos unir el respeto y sumisin ms perfectos a todos los que
representan autoridad en la Iglesia, porque en la del Romano Pontfice tiene su
fundamento.
Veneremos con la ternura de hijos nuestros respectivos prelados. Oigamos en sus
labios la voz de Dios y sigamos sus inspiraciones con toda sencillez y obedezcmosles
con perfecta docilidad de nuestro espritu pues debe ver en ellos a Dios.
Si todos los sacerdotes de todas las clases de la Iglesia hablaran con reverencia y
obedecieran con prontitud y sin murmuradoras rplicas las disposiciones de cada obispo
193
en su dicesis, bien seguro es que los diocesanos todos hablaran y obedeceran a sus
prelados como hijos amorosos, de donde resultara el orden y la armona ms fecunda
para el bien de los pueblos.
Pero no es esto suficiente. Es preciso ms.
El obispo que gobierna muchas parroquias tiene en cada una de stas un prroco
que le representa en todo, y si ste no es respetado como superior legtimo en el orden
religioso, falsamente se dir que los tales fieles respetarn a su obispo, como el que a stos
no venere tampoco prestara la verdadera reverencia al sucesor de San Pedro.
Acostmbrense los catlicos a obedecer a sus prrocos como a legtimos
representantes de Cristo. Y la disciplina de la Iglesia cobrar todo su vigor y en el mundo
religioso y moral quedar restablecido y, con l, se retornar al orden social perdido que
tantas ruinas acarre como inevitables y espontaneas hijas de la anarqua.
Y de la obediencia a los prrocos, quines sern los primeros llamados a ser
modelos y, si queris, los primeros responsables?
No seris vosotros coadjutores y vicarios que trabajis inmediatamente a las
rdenes de esta ltima autoridad eclesistica, por ser el ltimo eslabn de la cadena que
enlaza a los hombres con Dios y de su Cristo, de los ngeles y de los hombres.
El coadjutor humilde se hace participante en alto grado de los mritos inefables
del prroco porque es el primero en secundar la accin salvadora de las almas en su
parroquia y el que asegura, con su ejemplo, el respecto y la veneracin al que es la primera
autoridad eclesistica en la feligresa y el que ha de responder a Dios del bien espiritual
de sus feligreses y, quin sabe en cuantas ocasiones, hasta del bien material de los mismos.
Es fundamentalsima esta doctrina, y es en extremo santificadora, si se lleva a la
prctica. Por este motivo, estamos certsimos de que se impone, para la salvacin del
mundo anarquista de nuestros das, un organismo que acente esta nota de obediencia
hasta cuanto sea posible, elevndola al ms alto grado de perfeccin, para que tenga la
mayor fuerza de atraer a las almas en general a la obediencia santificadora de los
individuos, de las familias y de los pueblos.
Y he aqu por qu clamamos, y sin cesar clamaremos a la infinita misericordia del
Seor, para que enve a la Iglesia una legin de hombres la de mujeres ya la envi,
siquiera sea incipiente, que sienta en su alma la vocacin de obedecer a toda criatura
en toda oportunidad y, as, hacer voto de obedecer al Papa siempre y en todo lugar, al
Obispo en su dicesis respetiva y al Prroco en su parroquia, cuando el Prelado lo enve
a trabajar en ella, y todos, salvo con toda veneracin al Romano Pontfice, obrando
194
siempre de conformidad, con las Constituciones antes establecidas y aprobadas por la

Iglesia.
Sacerdotes que ardis en celo por la salvacin de las almas, considerad que este
es el modo ms eficaz de hacer apstoles que conviertan al mundo!
Seglares piadosos que deseis ver al mundo retornar a Dios, despertad ya y formar
en las filas de los obedientes por excelencia!
Sacerdotes enamorados de Mara y de su Esclavitud santa, meditad y os
convenceris de que la Esclavitud de Cristo en Mara, en su ntima esencia, es sujecin,
semejante a la de la In maculada, que de s slo sabe decir que es la ESCLAVA DEL SEOR;
esto es, perfectamente obediente por gracia a la voz divina; por eso pudo decir: Hgase
en m la Divina Voluntad! Sujetando Ella su entendimiento y voluntad
perfectsimamente, no a Dios, que le hablaba directamente, s que a Dios que le mandaba
mediante un emisario suyo que le era inferior y sbdito por la gracia.
He aqu por qu la Inmaculada es la expresin ms perfecta de esclavitud a Dios
y, por este concepto, es el ms apropiado modelo para llevar a los hombres a la obediencia
de todos los que representan autoridad.
Y si de la mariana obediencia, o perfectsima esclavitud, por gracia pasamos a la
eucarstica obediencia, a la esclavitud de Jess para sacrificarse dejndose consagrar
cuantas veces quieran los sacerdotes, y sin hallar reparos en la indignidad de stos para
tan sublime misterio, cmo no sentir el alma confundida ante la propia soberbia, madre
de toda rebelin y desobediencia?
Encerrado vives Jess Sacramentado en el Sagrario dependiente del que te hace
bajar del cielo de tu gloria para envolverte en el tenue cendal de los sutiles accidentes de
pan y de vino. Siempre obedeces, como el ms perfecto esclavo, y te sujetas al que te
consagra como la cosa a la persona a quien pertenece, como lo inanimados a lo racional,
como la piedra al lapidario, como el barro al alfarero.
El obedentsimo!
El Esclavo!
l!
Oh, sacerdotes!
Oh, seglares!
Avivad la fe en la servidumbre que por nuestro endiosamiento sufre el Hijo de
Dios vivo y anonadmonos por l. Vistmonos del Hombre nuevo que por nuestro amor
tom forma de esclavo y se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz.
195
La Iglesia Catlica no habr triunfado en las sociedades modernas hasta que no

las inspire el que es la piedra sobre la cual Cristo hombre quiso edificar esta nueva arca
de salvacin, la Inmaculada Mara, la Esclava del Seor y Jess Sacramentado, el sublime
Esclavo que nos ensea el ms perfecto rendimiento de la inteligencia y de la voluntad.
Fiat, fiat.
196
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL MARRUECOS Y ESPAA

21. Marruecos y Espaa
Agosto a febrero. Guadix (Granada), Espaa. 1921/1922
Los que conocen esta seccin de Esclava y Reina saben perfectamente cul es el
ms ferviente deseo que en ella se manifiesta desde que nos dirigimos al Excmo. Seor
Maura, Presidente de la Liga Africanista, al Excmo. Seor Benlloch, Director de la
accin misional en Espaa y al pueblo espaol en general, urgindole a que piense en el
gran problema que ha de resolver en la zona de influencia espaola en Marruecos, para
que as pueda Espaa conocer los datos necesarios, a fin de que no nos hallemos a lo
mejor con la falta de algn elemento indispensable.
Para nosotros la cuestin magrebina es ms religiosa que poltica, militar y
econmica, y lo hemos dicho y repetiremos, si Espaa no va a procurar en primer trmino
la conversin de los mores al catolicismo, no habremos hecho la obra que corresponde a
nuestra historia y que nos impone nuestra posicin geogrfica, antes que a otro pueblo
cualquiera de la tierra. Y tanto ms nos obliga esta hazaa en el Magreb, cuanto con ms
razn se puede afirmar de nuestra Patria que ha sido el gran apstol de la civilizacin
catlica en el inundo.
Porque as pensamos y esta es la principal trascendencia que damos a nuestra
influencia en Marruecos, nos complacemos en hacer nuestras estas palabras de El Siglo
Futuro que tomamos del artculo de fondo correspondiente al da 27 de dicho diario:
Quizs forma parte de nuestra misin indiscutible la de sostener y propagar la
civilizacin catlica. Tal vez est llamada nuestra Patria a acabar con el error
mahometano, fuente de barbarie y opuesto a toda civilizacin, cultura y verdad.
197
Al da siguiente, el mismo respetable colega, en otro artculo muy digno de seguir

al primero que hemos citado, dice, refirindose ya al hecho de que nuestra Patria est
llamada a luchar y acabar con el error mahometano, palabras tan sesudas como stas:
Es necesario decir que la accin de Espaa en la zona del protectorado est
reducida a un barniz de civilizacin material, y a eso que se llama atraccin o
accin poltica que se reduce en suma a tirar un ferrocarril, abrir una carretera,
explotar unas minas, y crear tal o cual escuela para dar una instruccin, que si es
aprovechada por los indgenas, se aprovecha como la ha aprovechado Abd-el Krin,
que curs estudios en nuestras escuelas de Ingenieros.
No ha preocupado a los Gobiernos espaoles, ni por un momento, la

cristianizacin de Marruecos, la evangelizacin, la conquista espiritual religiosa de
los infieles, y unidos stos por el vnculo ms poderoso que es la religin, qu ha
de esperarse de quienes estn separados de nosotros por unas creencias
religiosas que les impone el odio al perro cristiano?
Antes de seguir, queremos dejar aqu anotado el sensible descuido de que la prensa
se ha quejado de enviar, en estos tiempos de rapidez, los ejrcitos a Melilla hasta sin sus
capellanes correspondientes. Advirtiendo, que no han faltado capellanes castrenses que
ganen la laureada de San Fernando en acciones de guerra realizadas en frica.
Ante estas consideraciones, el articulista Mirabal, con muy sobrada razn,
contina diciendo:
Qu diferencia entre la labor espaolista de aquel padre Lerchundi y la influencia
y autoridad de los frailes franciscanos, a lo que hacen los elementos civilizadores,
que slo ven la civilizacin en el trfico y en las exposiciones de productos y en
los negocios mercantiles!
Nuestra influencia! Ms bien dirase que los influenciados de mahometismo son

los europeos que en frica se establecen: respetan la Mezquita, adoptan las
costumbres, visten la chilaba, se cubren con el fez, toman el t en cuclillas....
Y es que no puede ser de otro modo. Padecemos una educacin acomodaticia

enervante en Espaa y somos hasta tal grado menguados en nuestros liberales
procedimientos, que, en lo que toca a religin, no dudamos ser, en efecto, ms
influenciados que civilizadores. Los negocios del Padre Lerchundi y de su no menos
apostlico continuador, el Padre Cervera, no tienen relacin, ni desde muy lejos, con los
negocios mercantiles que obligan a muchos a vivir a lo moro en frica y en Espaa.
Y porque as es, desgraciadamente para el Magreb y para nosotros, y para la
cultura y la civilizacin mundial, se impone y se impondr cada da con ms urgencia la
198
hermossima conclusin con que el atinado articulista de quien copiamos termina su

trabajo. Dice as:
En Marruecos no es posible otra poltica, ya que tanto se habla de la Reina
Catlica y de su testamento, prodigiosa visin del porvenir que estamos tocando,
que aquella poltica que la reina Isabel sigui en sus estados de la Pennsula para
dar la paz a su reino.
Mientras los moriscos y los judos no fueron expulsados de Espaa, no hubo paz.
Mientras no se alej de la nacin a sus enemigos naturales, la paz no fue posible.
Como no ser posible jams la paz mientras frente a las banderas cristianas se alce
el pendn verde del Profeta. Es decir, mientras la civilizacin espaola no penetre
por donde debe penetrar, ahuyentando las sombras del error religioso de las
inteligencias y llenndolas de la luz del Evangelio.
Por algo, los soldados de Espaa que embarcaron con rumbo a las playas de
Amrica, llevaron consigo para realizar aquella epopeya tanto guerreros como
sacerdotes, tanto conquistadores como misioneros.
Si, pues, de lo que se trata es de que haya paz entre moros y cristianos, el medio
ms eficaz y concluyente es hacer desaparecer uno de los trminos de la pelea, y altamente
consolador es para nosotros poder afirmar que el mahometismo es el llamado a
desaparecer, para dicha del mundo y gloria inmarcesible de nuestra Espaa.
En otro tercer artculo de El Siglo Futuro, del da 29 del pasado mes, se escriba
este prrafo que a continuacin anotamos y que dice as:
Misin histrica primordial de Espaa es la de ser portaestandarte de esa
civilizacin cristiana, y de tal misin forma parte indudable y quizs fundamental
la lucha contra la morisma, que dura sin casi interrupcin desde don Pelayo hasta
don Alfonso XIII, constituye nuestra historia y los origen es de nuestra
nacionalidad actual a travs de la Edad Media; prosigue en la Edad Moderna,
despus de expulsados los moros de Espaa, contina en la poca contempornea
y slo terminar, queramos o no, aunque para ello se necesite un siglo, con la
desaparicin del mahometismo del mundo, con el que desaparecer uno de los ms
monstruosos instrumentos de barbarie que en el existen, y el que quizs ms ha
estorbado la difusin del Evangelio y de la Iglesia.
Luego, los que han de ser causas e instrumentos a la vez de que desaparezca el
mahometismo del Magreb, han de ser a toda costa trocados en fervorosos catlicos en su
fuerza motriz y en la aptitud conducente al fin para que se destinan.
199
Tomando el distinguido articulista una de las fases de la cuestin, trata de ella con
el certero criterio catlico que siempre distingue al honorable colega, con estas palabras:
Hay que volver a la antigua concepcin del Ejrcito espaol. Hay que volver a
aquel Ejrcito en el que un coronel ante un general, y un capitn o comandante
ante un coronel, eran como un simple recluta ante un superior de elevada
jerarqua. Hay que volver a aquel Ejrcito en que el compaerismo slo exista
entre los que tenan igual grado y mientras lo tenan, pues fuera de eso slo haba
superiores y subordinados.
La verdadera concepcin de la disciplina militar es aquella clsica, segn la cual,

el inferior no puede permitirse ni siquiera pensar en alta voz en asuntos del
servicio, fuera de las rdenes recibidas de su superior.
Mientras esos conceptos no se restauren, nada habr posible, y la nacin, que es lo

que importa, sufrir dolorosos fracasos, y si un jefe obrando por s y ante s obtiene
un xito, har ms dao con l a su Patria que si hubiese fracasado.
El que no lo sienta as carece de la verdadera vocacin militar, que es clase social

que no constituye una profesin, sino un estado, un verdadero sacerdocio, para el
que nos parecen pocos todos los honores y distinciones, pero para cuyo austero
ejercicio se requieren especialsimas y elevadas condiciones de carcter.
Despus, para confirmar lo anteriormente dicho, aade:

Alemania no fue derrotada, pero si la victoria de los aliados ha sido posible, se
debe a que, el hoy mariscal, Joffre acab en el ejrcito francs con las iniciativas
personales, restableciendo la disciplina en grado tal, que, segn testigos
presenciales, lleg a ser mayor en los ltimos tiempos que en el mismo Ejrcito
alemn, que siempre fue de ella modelo.
Conformes de toda conformidad. Es indispensable la disciplina en el ejrcito,

como es necesaria la subordinacin en todos los organismos que forman una nacin, como
es imprescindible la obediencia en la familia y como es elemento de perfeccin, imposible
de sustituir por otro, en la vida religiosa, la observancia. Pero no tratando toda la cuestin,
aunque s uno de los elementos ms fundamentales con el asunto de la disciplina militar,
queremos recordar la pregunta con la que terminbamos nuestro artculo anterior y a la
que hemos de dar hoy respuesta en todo o en parte, repitiendo que eso de la disciplina
militar es una parte de la respuesta total.
He aqu nuestras palabras:
Hay quien se eduque en Espaa para trabajar despus, con la debida aptitud, en
la educacin de los hombres que nos toca civilizar en frica? Y si no hay medios para
200
adquirir esta capacidad intelectual y religiosa, quin es el que debe atender esta
necesidad?
Que en Espaa no hay centros de preparacin para formar los hombres que han de
ir a Marruecos, es indudable. Hasta de la falta de conocimiento del idioma moro se han
ocupado los peridicos por boca del gran patriota Armando Guerra, lamentndose muy
racionalmente de esa ignorancia tan digna de reproche.
De la instruccin meramente militar que recibe el soldado africano juzguen los
militares; de la instruccin intelectual cualquiera puede juzgar, por muy escasa que se le
suponga siempre ser menos.
Ni el idioma, ni la Geografa, ni la Historia de la regin de nuestra influencia son
conocidos por el soldado espaol que va al frica; sabe lo que se alcanza por referencias
que vagan en el ambiente. Cuntos van y vuelven sin saber leer y escribir! En tales
condiciones, sin conocer ms terreno que el que se frecuenta, sin saber los hechos
realizados por los hombres en esos lugares y sin poder entenderse con los naturales del
pas como no sea que stos sepan el espaol, nuestra influencia por tal respecto ser todo
lo menguada que se la quiera suponer.
Y de los fines que persigue Espaa en frica, qu sabe nuestro Ejrcito y qu
saben los elementos civiles que forman nuestros pueblos de ocupacin civilizadora?
Cuntos no saben mucho ms all de que es doble la retribucin o de que son ms
pinges las ganancias, o de que se est en mejor ocasin de ascender, o de que se pelea
por tener unas minas ms o cosas por el estilo!
Cuntos que no han pasado de juzgar que sostenemos un ejrcito en Marruecos
para conseguir el barniz de civilizacin de que hablamos con Miraba!
Cuntos que piensan que la civilizacin es lo que conviene, lo que da utilidad, lo
que hermosea materialmente una o varias ciudades, al estilo de la elegante barbarie
europea que hoy disfrutamos, rebosante de toda suerte de antros para nutrir los vicios!
De cmo se vive en frica y de cmo se debe vivir pocos se ocupan y menos se
preocupan. A qu pensar en destruir los harenes, si, al fin y al cabo, se muestran ms
recatados que las elegantes reuniones en cines, teatros, playas y bailes?
Si de lo que se trata es de enriquecerse a costa de los pinges negocios hechos o a
costa del tesoro espaol o de la pobreza mora, para qu preocuparse de atender a los
nios y nias pobres haciendo resaltar la caridad cristiana, que es, sin duda, el verdadero
instrumento y causa eficacsima de la civilizacin catlica?
201
Si de lo que se trata es de negociar con las almas, quin se preocupar, como el

caso requiere, del negocio del alma mahometana para trocarla por el alma inspirada en la
pureza, desprendimiento y sacrificio del verdadero espritu de Cristo?
De haber pensado con este espritu, como dijimos con El Siglo Futuro, es
indudable que en Marruecos habra a la hora presente ms sacerdotes, ms religiosos y
ms espritu cristiano, por lo tanto.
Que no hay bastantes sacerdotes, ni hay bastantes religiosos, ni hay iglesias
bastantes, y decimos que vamos a civilizar! Mentira autorizada de los tiempos.
Espaa, la gran colonizadora, no ha civilizado negociando y enseando a negociar;
ha civilizado derramando sus tesoros en sus colonias, aunque de ellos se hayan
aprovechado, en primer trmino, espaoles de puro nombre.
Ha sufrido Espaa una contrariedad en sus armas, y Espaa entera renace a la vida
del amor patrio y se apresta como un solo hombre a lanzarse a reconquistar la superioridad
perdida y pueblos baturros y de toda Espaa, y los nobles todos, y el mismo Rey, que
vendr a merecer el sobrenombre de El Africano, todos, con nuestro magnnimo monarca,
se deciden a marchar al Magreb sintiendo en sus corazones los mismos afectos de Alfonso
XIII que, al conocer el desastre del valiente Silvestre33, exclam, arrasados los ojos en
lgrimas: Es preciso reparar urgentemente el dao, puesto que el pueblo y el Ejrcito
siguen siendo los grandes hroes y los mrtires de la Historia de Espaa.
Y en la prensa hemos ledo esta noticia:
En los crculos aristocrticos, se afirma que varios caballeros de las rdenes mili
tares, se proponen convocar a junta anual a todos los captulos, para organizar un
regimiento de caballera destinado a Marruecos.
Y no dudamos que el pueblo, la nobleza y el Rey, unidos al Ejrcito en el ms

ntimo abrazo, sabrn imponer a las cabilas enemigas y a las que nos hicieron traicin, el
correctivo indispensable para dejar asentada de una vez para siempre, si fuera posible, la
imperiosa necesidad de respetar al ejrcito y al pueblo de ocupacin en frica.
33
N.E. Militar espaol, comandante general de Ceuta y de Melilla. En su intencin de pacificar la zona
oriental del Protectorado espaol, entre mayo de 1920 y junio de 1921, las tropas que dirige avanzan con
rapidez haca la Baha de Alhucemas. No obstante, carente de informacin y subestimando la capacidad
guerrera los oponentes, establece una posicin en la colina de Abarrn. En un asalto del enemigo mueren
dos terceras partes de los militares espaoles, incluyendo la totalidad de la oficialidad. A la espera de unos
refuerzos que nunca llegaron, el 17 de julio, Abd-el-Krim, lanza un ataque general. Silvestre ordena la
retirada de las tropas establecidas en Annual. En la huida, desordenada, mueren ms un millar de
combatientes. Esta cifra se multiplica por diez en las jornadas siguientes. El propio Silvestre muere el 22
de julio en circunstancias no aclaradas.
202
As lo esperamos firmemente, sin gnero alguno de duda; pero ya, convencidos de

que nos impondremos militarmente y, hasta si se quiere, convencidos tambin de que, por
hoy, la disciplina militar recobrar todo su poderoso imperio, no podemos del mismo
modo convencernos de que despus de restablecer el orden de la fuerza, restableceremos
igualmente el orden moral y religioso, disponiendo as el camino para acometer la ardua,
la magna, empresa de convertir a los moros a la fe de Cristo. Y si no hay en Espaa ni en
frica centros de educacin encaminados a preparar a los hombres que han de acometer
tamaa obra, propia de espaoles, es evidente que deben crearse.
Pero, quin es el que debe atender esta necesidad?, nos atrevemos a preguntar de
nuevo.
En vista de lo que antecede contestaramos con estas palabras: el pueblo y el clero,
la nobleza y el ejrcito, el Gobierno y el Rey, toda Espaa, cualquiera que sienta el amor
a la Patria, debe sentirse obligado a tomar parte en la obra civilizadora, que, por razones
de todo punto obligatorias se nos impuso y que, de no haberla recibido por unnime y
mutuo acuerdo de las naciones, nosotros mismos nos la hubiramos tenido que imponer
por razn de nuestra historia y por exigencias geogrficas.
No tratamos ahora de la parte que toca al elemento militar, creemos que nuestros
soldados cumplirn con su deber. Respecto al pueblo hemos de distinguir dos clases de
hombres: los puramente negociantes y los que se mueven por los altos ideales de la
civilizacin, subdividiendo a stos en hombres de idealidad vaga e indeterminada, como
la sienten los hombres educados a la moderna en la escuela del liberalismo, y en hombres
de idealidad concreta y perfectamente definida, cuales son los formados en los slidos e
indefectibles principios de la religin catlica.
Y puesto que nosotros deseamos que todos los espaoles sean del nmero de stos
ltimos, a stos nos dirigimos y a stos volvemos a preguntar, quin es el que debe
atender a la urgente necesidad de enviar a Marruecos legiones de hombres formados
intelectual, moral y religiosamente para civilizar al frica?
Para responder de la manera ms precisa, diremos que los primeros obligados son
los religiosos y los sacerdotes, que estn llamados en primer lugar a ponerse a la
vanguardia de toda hazaa en la que se trate de la gloria de Jess.
Al lado de stos deben figurar, y muy en primer trmino tambin, seglares de
verdadero fervor catlico que deseen tomar puesto en este ejrcito de ocupacin de las
almas mahometanas. Pero este ejrcito necesita sus pertrechos de guerra, y a
proporcionarlos estn obligados el Catlico Gobierno de la Catlica Espaa, los centros
africanistas, la Liga, antes que ningn otro, los crculos aristocrticos y las nobles
Hermandades de Santiago, de Montesa, etc., y todas cuantas existan en Espaa como
203
recuerdos gloriosos de hroes que lucharon como leones en contra de la morisma, los
catlicos pudientes costeando centros de educacin apropiada para los apstoles del
Magreb.
Todos los catlicos en los que arda el celo de la fe, de la gloria de Cristo y de la
salvacin de las almas, deben estudiar atentamente el modo de contribuir con su bolo,
con su inteligencia, con su voluntad o con su persona a tomar parte en esta nueva cruzada,
la ms ingente que han presenciado los siglos, y para la que estn llamados del modo ms
singular, con llamamiento proftico, los Esclavos de Mara.
Hermanos amadsimos de nuestras almas, la Santsima Virgen llama a las puertas
de nuestros marianos corazones. Meditemos todos, a los pies de nuestra invicta Reina
aquellas tan gloriosas palabras que el gran Vidente de la Esclavitud mariana dice de los
esclavos. Lemosla una vez ms: He aqu los grandes hombres que han de venir, pero a
quienes Mara formar por orden del Altsimo, para extender su imperio sobre el de los
impos, idlatras y mahometanos.
Ya ha llegado el tiempo de que los esclavos marianos espaoles nos aprestemos a
tomar, en esa conquista de la fe, la parte que nos corresponde. Empecemos a contarnos
siquiera los que sintamos deseos de tomar parte en esa empresa, reunmonos en un lugar,
por humilde y pobre que sea, animados del mismo espritu, de la misma fe, de los mismos
deseos de sacrificar nuestras vidas por la conquista de las almas, ya que tantos hombres
nos dan ejemplo sacrificndose en aras del amor a la Patria. Luchen en buen hora los
soldados del rey y por l mueran, pero no demos ante el inundo el cobarde ejemplo de
que no tenga la catlica Espaa soldados invictos de las milicias de Cristo.
A los que tal piensen y quieran, por primera providencia, les ofrecemos compartir
con ellos la humildad de nuestra casa y la pobreza de nuestro pan.
Mas, como quiera que la Esclavitud de la divina Mara ha de estar constituida por
legin de hombres y de mujeres, a stas tambin ofrecemos asilo humilde y pobre, pero
rebosante de celo por la gloria de Mara, nuestra Reina Inmaculada.
A ningn alma esclava de Mara le sea permitido decir, desde hoy, que vive
inactiva porque no hay quien la conduzca a trabajar en la via del Padre de familias, pues
la Inmaculada Mara quiere esparcir los aromas de su pureza y el ungento de sus virtudes
soberanas sobre la brbara regin de los harenes.
Esclavos de Mara, ya hay quien os espere!, la prontitud de vuestra llegada estar
en razn directa del amor ms o menos fervoroso que sintis a la Reina Inmaculada.
Empezamos a esperaros. Expectans expectavi.
204
Continua El Siglo Futuro con el fervoroso espritu catlico que lo distingue su

campaa instructiva acerca del ideal que debemos perseguir los espaoles en nuestras
luchas en el Magreb, y en ese apostlico camino colocado, el 5 de Agosto, daba por
evidente la educacin moral que es indispensable a nuestro ejrcito de ocupacin,
especialmente en Marruecos, cosa que siempre se debe suponer realizada, y cada da con
ms perfeccin, en la catlica Espaa.
Ese valiente artculo de Mirabal termina con estos brillantes prrafos:
Es harto deletreo el ambiente que se respira en las calles de nuestras ciudades,
para que no intoxique a los soldados. Y por lo mismo que el peligro les busca y
acecha, es imprescindible que el remedio se aplique constantemente para evitar
que el veneno revolucionario y antipatritico surta su efecto.
Ciertamente es de una gran oportunidad y de una gran urgencia la recomendacin

que hace a los jefes de los cuerpos el capitn general de la primera regin; hay que
atender cuidadosamente a la elevacin del nivel moral del soldado, como dice el
seor Primo de Rivera.
Porque sin ideales, sin fe, sin Dios, sin sentir la Patria, y sin el firme concepto del
honor, nadie hay capaz de ofrendar su vida. Fuera de esos ideales, que no son de
la tierra, que no pertenecen a los sentidos, sino que son patrimonio del alma, nada
hay que lleve a los hombres al sacrificio y al herosmo. Y ciertamente que no puede
tener grandeza ningn pueblo, donde estn en baja estos valores espirituales, que
son los que han sostenido ahora el nimo de los defensores de Nador, que fueron
los que alentaron a los hroes de Baler, y que constituye a lo largo de la Historia
el espritu de la raza espaola, que, si derram su sangre sobre todas las tierras del
mundo, no fue por fines materiales, sino por la gloria de Dios, por la gloria de la
Patria y por el honor de la bandera, que ha sido besada por el sol en todas las
latitudes de nuestro planeta.
Y otro da, hablando de los peligros de que hay que librar al ejrcito espaol, deca:
Pero, sobre todo, si ya que no esa instruccin patritica los Gobiernos nos
evitaran la difusin de teoras corrosivas, que son las que estn extendiendo el
espritu anrquico en las gentes, qu necesidad habra de convertir el cuartel en
escuela de patriotismo?
Desde nios hay que sentir la Patria y es deber esencial de todo gobernante
impedir que se mine y atente contra el espritu patritico de los gobernados,
porque si el espritu patritico se quebranta, puede decirse que la colectividad es
una nacin?.
205
Convencidos de que nuestro Ejrcito, si ha de tener por fin especial el de ser

portaestandarte de la civilizacin verdadera, ha de ser antes que nada catlico y
enamorado de su Patria, confesarnos, con todo hombre que sepa lo que es civilizar, que
el soldado, aun suponindole modelo de religiosidad, es insuficiente y hasta inepto, si se
quiere, para consumar la educacin de un pueblo.
Y si tal aseveracin hacemos del elemento militar, porque el que se impone por
las armas no es apto para cautivar por amor, no diremos menos del elemento civil, porque
ste, atento a los bienes de la tierra, difcilmente cuidar de los intereses espirituales.
Habida cuenta de estas razones, el correctsimo Alcover, fundndose adems en
el favorable concepto que de los religiosos tienen los indmitos rifeos, dice:
Qu es, pues, lo prudente, sino encomendar a los frailes la obra principal de
pacificacin y civilizacin de los moros?
No nos mover a ello la fe catlica, como les mova a los Reyes Catlicos el ansia
de salvar las almas de los indios?
Pues muvanos siquiera el inters patrio, el anhelo de ensalzar profundamente en

el corazn de aquellas tribus, ms duros que sus rocas, la sagrada bandera de la
Patria. Ms puede en estas cosas un fraile que cien soldados. Quin civiliz y
sujet al dominio de Espaa a casi todas las Amricas, sino los frailes?
Vaya, pues, la Cruz con la espada, y el camino ser ms seguro.
Y no nos alucinemos pensando que la civilizacin puramente material domar a

los moros, porque slo les dar armas mejores y ms fuertes para hacernos la
guerra. Abd-el Krim, el caudillo de los Beni-Urriaguel, es un civilizado.
Y, adems, es posible que con la civilizacin materia1 pierdan los moros la nativa
rectitud de su ndole salvaje, y entonces, ya no tendrn buen concepto de los
frailes.
Y no quedar ms arbitrio, que extenuarlos a hierro y fuego, segn el brbaro

sistema de colonizacin empleado por los norteamericanos con los pieles rojas del
Far-West.
Se impone, pues, ir al Magreb con los apstoles de Cristo, si es que se ha de hacer

algo altamente provechoso para las cabilas, para Espaa, para Europa, para el mundo
entero.
Ese algo ms noble y ms digno, dice Fabio, no es el delenda Cartago de Catn.
Es la destruccin de una barbarie que tiene en jaque lo que tantas veces amenaz
y devast. Y es la destruccin de un fanatismo que cree que gana las delicias de un
206
paraso sensual matando al perro cristiano donde quiera que lo tope. Y, junto con
esto, la defensa nacional contra las codicias europeas.
Por mil y mil razones, se impone, no tenemos inconveniente en repetirlo, ir a

Marruecos acompaados de los apstoles de Cristo, los cuales, un da tuvieron fuerza,
con la ayuda de Dios, para cristianizar al mundo pagano, y otro para civilizar dos mundos
desconocidos, idlatras y salvajes, y ms tarde batieron con invicto denuedo las
ensoberbecidas falanges del protestantismo, y hoy, a no dudarlo, Dios suscitar a los
apstoles del mahometismo, pues, a juzgar por tantas y tantas circunstancias, ha sonado
la hora de acometer esta soberana empresa, entre las apostlicas, con ser todos los
apostolados admirable urdimbre de heroicas hazaas.
Pero es preciso concretar cada vez ms, y hoy nos complacemos en hacerlo sin
que nuestras palabras envuelvan ms intencin que la de un humilde ruego a quien nos
dirigimos, y el reconocimiento, siempre fervoroso, para todos los que trabajan
apostlicamente en el Magreb y, muy especialmente, para el sabio y celoso obispo de
Fessea y Vicario apostlico de Marruecos y para todos los apstoles que viven a sus
rdenes.
Nosotros creemos lo que es a todos evidente, que en el Rif no hay apstoles
bastantes y, por lo tanto, que es preciso aumentar su nmero.
Nosotros miramos hoy de un modo singular a Melilla y contemplamos a esos
rifeos que, dando pruebas de un valor inaudito, se abalanzan a los parapetos, a las
alambradas y a los caones con el inslito desprecio de esta vida que han de trocar, si
mueren, por la eterna regin de las delicias inefables de los harenes, y sentimos, como
sacerdotes, el ansia de que los moros cambien esa envilecedora esperanza por el supremo
deseo de la vida pursima del Dios tres veces santo.
Y, al pensar en Melilla nos atrevemos a preguntar: Ser posible que no haya
Apstoles en esa regin mahometana decididos a dar cuanto sea menester por trabajar en
la conversin de esos hombres a Cristo?
Nosotros esperamos que no falten almas ansiosas de recorrer este glorioso
apostolado.
Uno tras otro hemos escrito sendos articules enderezados a estimular a los grandes
y a los pequeos para que piensen, especialmente, en el aspecto religioso que tiene el
problema eminentemente espaol de la ocupacin de nuestra Zona en Marruecos.
Muchos, Espaa entera se preocupa por el mejor resultado del problema militar
en frica; muchos espaoles, los que viven en el amado solar que empez en Covadonga
y termin en Granada, y los que viven en otras naciones atienden al estudio de este
207
problema en sus diferentes aspectos militar, econmico, social, etc.; pero del lado
puramente religioso pocos lo consideran. El Siglo Futuro, y alguno que otro diario
catlico menos directamente, han tratado este asunto.
De los artculos del colega integrista ya hicimos ahincada mencin y hoy la
repetiramos trayendo a la memoria el artculo Ni catlicos ni espaoles, en el que se
estudian las causas de nuestro fracaso en Marruecos y en el que se pone como fin de
nuestra accin en el Magreb el expresado en estas preciosas palabras: conquistar
Marruecos para Dios y para Espaa.
Pero vamos creyendo que ni nuestros artculos, por faltos de autoridad y de
extensin en la publicidad, ni los de El Siglo Futuro, con su fervoroso sector de cristianos
lectores, ni los de los dems colegas catlicos, aunque ms o menos resabiados de
liberalismo, llegarn a prender en el nimo del Gobierno en general ni de ste o aquel
ministro en particular hasta decidirlos a impulsar la evangelizacin mahometana en el
Riff.
Convencidos estamos de que esta empresa, la verdadera empresa civilizadora que
se ha de realizar en nuestra zona de influencia africana, ms que de la vida oficial de la
nacin ha de nacer de la vida cristiana de los espaoles, del espritu de fe catlica que
arda en sus corazones, de la irresistible e ingeniosa fuerza de la caridad divina que inspir
y foment y consum en el mundo el apostolado de los espaoles en las ms salvajes
naciones.
Y como quiera que esta fe viva y caridad ardiente es de un modo especial
colocadas en las manos de los prrocos, a ellos acudimos en especial para que fomenten
entre sus feligreses, de un modo singular, este deseo de ser apstoles del cristianismo en
el Magreb, en medio de los moros, con sus oraciones y con sus sacrificios, los que de otro
modo no puedan, y personalmente los que se sientan llamados a esta gloriosa empresa,
digna de corazones espaoles.
A los prrocos, s; a vosotros verdaderos sostenedores de la fe en el mundo, a
vosotros acude Esclava y Reina, porque es de vosotros incansable admiradora y tiene en
su alma el vehemente deseo de ser gran ayudadora de los prrocos todos del mundo.
Sabemos cuntas y cuan graves son las obligaciones que pesan sobre vosotros,
quin las desconocer si piensa en el modo de hacer bien a las almas? Pero esa multitud
de obligaciones que pesan sobre vuestros hombros de ordinario, no obstan para que
acudamos a vosotros, a los prrocos espaoles en primer trmino, para rogaros que en
vuestras constantes predicaciones pblicas y familiares procuris infundir, en los pueblos
que estn a vuestro cuidado, el deseo, el ansia de la conversin de los sarracenos a nuestra
santa fe catlica.
208
Podris acaso, vosotros, venerables Prrocos, poned en duda que esta empresa es
una obra de suma importancia y trascendencia para la Religin Catlica, de inmenso bien
para el mundo todo, de gran inters para Espaa y de civilizacin indispensable ya para
Marruecos, puesto que la situacin geogrfica de este imperio lo hace tan vecino de
Europa, que es bochornoso para el mundo civilizado que viva sumido en la barbarie
mahometana?
No, imposible; vosotros, prrocos ilustrados de la iglesia espaola, ms
conscientes cada da de la alta misin que la Iglesia y la Patria os confan, sabis
perfectamente que la gloria de Dios pide el acrecentamiento del Reino de Cristo en el
mundo y que la destruccin de la bestia apocalptica ser de gran honor para el nombre
cristiano, y no ignoris que muchos exgetas ensean que esa bestia es el Mahometismo
y que ya son llegados los das de su destruccin total.
Y siendo as slo falta la oracin que clame al cielo pidiendo los apstoles
debeladores de los hijos de Mahoma y Dios no dejar de encender en las almas esos
deseos, y con la predicacin de los padres de los pueblos cristianos, quin no espera que
alguno siquiera, de sus feligreses pueda desear que esas ansias lleguen a ser realidades y
venir a formar junto a los que sienten vivsimo este deseo y suspiran y acechan el
momento en que puedan llevar a la prctica esta mxima obra de la gloria de Dios y de la
salvacin de las almas?
Y cuando haya nmero de hombres suficiente y debidamente dispuesto intelectual
y moralmente, entonces no faltarn modos de lanzarse humildemente a la empresa, sin
ostentaciones vanas ni aparatosas exhibiciones, un Portal de Beln, una Porcincula, una
Cueva de Manresa sera muy adecuada escuela para formar a los apstoles catlicos,
conquistadores para Cristo del alma mahometana.
Que la empresa es difcil, lo sabemos. Que supone grandes gastos, no lo
ignoramos. Que, humanamente pensando, es una quimera, no se le esconde a nadie que
piense en este asunto.
Pero, es acaso una obra del mundo la que apuntamos? No, no, ciertamente que
no. La conversin del mahometismo al cristianismo es tan difcil para los hombres, como
llegar con las manos al cielo, pero tambin tenemos presente que no es imposible nada
que pueda ser hecho para Dios, y la conversin de las almas es un vehemente deseo del
divino Apstol, Cristo Jess.
Y, si hasta humanamente se impone a Espaa la necesidad de destruir al enemigo
mahometano que tenemos a nuestras puertas y nos hace cuanta guerra puede, y, si no hay
ya quien no est persuadido que el modo de vencer a semejante enemigo no es otro que
hacer desaparecer la causa de esa enemistad, y como todos sabemos que el odio a Cristo
209
es lo que hizo a los mahometanos de Norte de frica nuestros seculares enemigos, es

indudable que mientras no sean amigos de Cristo tampoco lo sern de nosotros.
Por este motivo, mis venerables prrocos, como mantenedores de la religin de
los pueblos y como los primeros patriotas de los mismos, os incumbe urgentemente el
deber de hacer a vuestros feligreses apstoles del Magreb o ayudadores, a lo menos, con
sus oraciones, con su entusiasmo, con sus medios pecuniarios, con su cooperacin
personal, si as Dios les inspirara, pues si tantos mueren hoy, volvemos a decir y
repetiremos cien veces, por el honor de la Patria, qu mucho ser que se hagan sacrificios
proporcionados por la salvacin de esas almas, por las que dio su sangre el Salvador del
mundo y por las que quiere hoy que los hombres se apresten a dar la vida, si as fuera
menester, para sacarlas del estado de barbarie en que se encuentran?
Llenemos el ambiente espaol de este espritu conquistador de almas, ahora que
en todos los pechos late el ansia de la conquista del Riff, ms o menos cristianizada, pero
hagamos nosotros, los predicadores de Cristo, que se encienda en todos los corazones el
nobilsimo deseo de la conquista de las almas que un da latieron al unsono de San
Cipriano y San Agustn y de tantos sabios y mrtires.
Y por si acaso fuera semilla que al caer en un alma buena fructificara, nos
atrevemos a lanzar a los cuatro vientos la idea de fundar un asilo para hurfanos de moros.
Nosotros sabemos que hay personas dispuestas a llevar la idea a la prctica, nosotros
sabemos que hay casa dispuesta para el caso, sabemos que hay quienes estn dispuestos
a dar cuanto tienen y puedan tener, pero es la empresa para muchos, es empresa de
grandes, y nosotros apenas nos atrevemos a inmiscuirnos en ella.
Dios mo, Jess mo, si los hombres callan habla t, que tu esclavo escucha!
A la clase de prrocos
Impulsados por las circunstancias de momento que atraviesa Espaa, con motivo
de la guerra que sostiene con los moros, en la zona encomendada a su Protectorado, en el
Norte de Marruecos, nos atrevimos a llamar la atencin de los prrocos espaoles, seguros
como estamos, de que ellos son los principales factores del espritu que anima a los
pueblos, sic populus, sic sacerdos, confiados de que los prrocos son los primeros
llamados a infiltrar en las almas de sus feligreses el espritu de conversin al catolicismo
de los hijos del Rif, con lo que, por otra parte, imponamos a la clase parroquial una
obligacin tan pesada como urgente, sobre las muchas y no menos graves y perentorias
que pesan ya sobre los seores prrocos.
210
Esta obligacin atae hoy de modo muy singular a las tres naciones latinas, por
excelencia catlicas, Italia, Francia y Espaa, unida a las grandes responsabilidades que
en todos los rdenes de la vida gravitan con inexorable exigencia sobre el prroco, avivan
en nosotros cada vez ms ntimamente el convencimiento de la necesidad que tiene el
clero parroquial de una ayuda extraordinaria, y estimula en nosotros el deseo vehemente
de que esa ayuda o esos hombres, fieles cooperadores, o coadjutores por amor, dejen de
vivir en la regin de las esperanzas y vengan ya a la vida real lo antes posible, y, para
conseguirlo, pidiendo a Dios quedamos que nos depare una mano paternal que sepa y
quiera dar vida y sustentar a tales hijos de la Iglesia y para la Iglesia.
Que uno slo de los que pueden, quiera, y la humilde, pero gigante, obra nacer
tan espontnea, como el lirio en el valle y como la mejorana en la sierra.
Sobre las almas que a tal apostolado se apresten caern, sin duda, las bendiciones
del gran Padre de familias, y las lluvias fertilizantes de la Sangre Preciosa del divino
Apstol, y soplaran vehementes los vientos del da de Pentecosts, y flamearan las lenguas
de fuego que alentaran a los apstoles en el Cenculo, y, como indicio evidente de que
as ha de ser, nuestro amadsimo y muy venerado padre, el Papa Benedicto XV, tan
gloriosamente reinante, acaba de hablar al mundo con tanto encarecimiento y fervorosa
piedad de la importancia de la vida parroquial, que, en su discurso, declarando heroicas
las virtudes de un prroco francs, ha dicho que, segn amoroso designio de la Divina
Providencia, la glorificacin de Andrs Huberto Fournet se ordena a poner de manifiesto
la importancia del ministerio parroquial, as respecto de quien debe ejercitarlo, como
mirando a quien lo puede usufructuar.
No satisface a nuestro Santsimo Padre lo dicho antes, sin dejarlo probado, y
fundamenta su aserto acerca de lo providencial que es hoy tratar de la importancia del
ministerio parroquial, aadiendo estas palabras que son una irrefutable confirmacin de
hecho. Benedicto XV dice as:
Este plan divino apareci ya en las casi contemporneas beatificaciones de dos
Prrocos llevadas a cabo por nuestro Predecesor, de venerable recuerdo, cuando
concedi el ttulo y el honor de Beatos a Esteban Bellesini, Prroco de Genazzano,
y a Juan Bautista Vianncy, Cura de Ars. Y he aqu que, antes de cumplirse los
cuatro lustros de aquellas beatificaciones, la Iglesia seala hoy los adelantos en la
Causa de beatificacin de otro Prroco.
Sentado tan lisonjero y avivador precedente para mover al mundo al respeto y

veneracin que se debe a la vida parroquial, seguro nuestro insigne Romano Pontfice de
que han de darle respuesta afirmativa, pregunta con estas palabras:
211
Esta frecuencia de Causas anlogas, no se ordena a persuadirnos de la grande

importancia que la vida parroquial puede tener en la suspirada restauracin de la
sociedad cristiana?.
Por nuestra parte convencidos estamos que no habr restauracin social mientras
no haya restauracin parroquial y, por este motivo, todo cuanto se haga a favor de esa tan
deseada restauracin nos parecer escaso, y nos alegrar cuanto regocija a nuestro
Santsimo Padre, que dice en el mismo Pontificio Documento a que nos venimos
refiriendo, esta consoladoras palabras:
En este instante Nos sonre el recuerdo de la hermosa iniciativa, tomada
recientemente aqu en Roma para promover con oportunas asambleas el desarrollo
de las obras parroquiales.
S, cuanto se haga para ayudar al Prroco ser poco. Si su accin no tiene lmites,
los medios, por consiguiente, de que disponga no los deben tener tampoco.
El Prroco es hombre sujeto a todas las flaquezas, tibiezas, ignorancias y cadas
anejas a nuestra pobre naturaleza, ser mucho que la clase parroquial pueda disponer de
hombres tan fieles, como supone el voto de obediencia, y tan fervorosos para servirlos,
como supone el sacrificio de la propia iniciativa, con tal de secundar exactamente los
deseos pastorales del Prroco?
Indudablemente que es tan grande el ofrecimiento que no se nos alcanza otro ms
excelente, pero no es menor el socorro que necesita el ministerio parroquial, si ha de tener
el prestigio y trascendencia social que Benedicto XV, en nombre ele Jesucristo, quiere
que hoy resplandezca en el Prroco.
Propio es de todos los tiempos que haya quien se sacrifique en aras del bien de las
almas, de donde result en todos los siglos, adems del esplendor de la verdadera Religin
Catlica, la cultura y bienandanza general acrecentada como fruto espontneo de la paz
que inspira la fe de Cristo.
Es claro que este sacrificio, tantas veces repetido en la historia desde el supremo
sacrificio del divino Redentor, ha de nacer del amor divino, y slo con las gracias
espirituales pueden las almas sentirse movidas a poner cada una de su parte cuanto sea
menester para que haya sacerdotes que se apresten al sacrificio de la propia voluntad y
del propio juicio, cuanto es menester, para ir en busca del bien de todas las parroquias,
como vuelan las nubes por doquiera, sujetndose del modo ms perfecto a los Seores
Prrocos, que son los legtimos y naturales directores de las parroquias, que por su saber
y virtud y muy duro sacrificio llegaron a merecer en sus dicesis respectivas.
212
Pero, ms que director, dice el gran Benedicto XV, el Prroco debe ser tenido
como padre, y, de lo que es un padre en la familia carnal, deduce, nuestro Santsimo
Padre, lo que debe ser el padre en la familia parroquial y, por ende, las virtudes que lo
deben adornar y el respeto con que debe ser tenido y considerado por sus feligreses.
Por lo que hace al concepto de padre, que es propio del Prroco, dice el documento
citado palabras tan consoladoras como terribles, de donde, con toda evidencia, se deduce
que el Prroco no debe estar en su parroquia tan slo como hasta hoy, que por
circunstancias de los tiempos, la situacin del ministerio parroquial es tan delicada en
medio de los pueblos y tiene tan graves obligaciones y tan altas responsabilidades, que
de ordinario se hacen dificilsimas y, para no pocos, insoportables como no haya una
mano misericordiosa que se preste a la ayuda, al consuelo, a la defensa, a cuanto es
necesario en esta vida a todo hombre que toma sobre si responsabilidades que ms afectan
a la vida futura que a la presente.
Lo repetimos, sin temor de ser desmentidos por aquellos que sienten la necesidad
de un socorro extraordinario para cumplir ms satisfactoriamente los deberes
parroquiales, hoy no es bastante para el ministerio parroquial el auxilio que al Prroco
dan los respetables coadjutores que le secundan diariamente, ni el que de tarde en tarde le
ofrecen las misiones, stas porque son pasajeras, aquellos porque su accin es ms bien
fsica que espiritual.
Se impone una ayuda intensa por lo espiritual, y menos continua que la de los
coadjutores o vicarios de las parroquias, para que no pierda eficacia por la frecuencia en
sentirla los feligreses, ayuda que, aunque no sea tan vehemente como la que llevan por
todas partes los santos misioneros de tantas rdenes y congregaciones religiosas, sea
capaz de mantener el espritu de fervor que en los pueblos encienden las misiones.
Que si es admirable el prroco que cumple con su misin! Que si esta misin
tiene hoy un carcter ms relevante! Que si necesita ayuda extraordinaria! Bien nos lo
dej dicho nuestro nunca bien amado santsimo Padre Benedicto XV como vimos en
nuestro artculo anterior correspondiente al nmero pasado de nuestra humilde revista.
Pero si es amoroso designio de la divina Providencia que en estos tiempos haya
prrocos que sirvan de modelos a los de su clase, como nos deca Su Santidad, s es la
hora de fijarse sacerdotes y fieles en la alta importancia del ministerio parroquial, si el
mismo Santo Padre Benedicto XV, alaba a los que se prestan a servir de ayudas a los
prrocos en el difcil cumplimiento de su delicadsima misin en el seno de la Iglesia y
en medio de los pueblos, cmo no insistir gustosos en este asunto por tan slidas y
recomendables razones necesario y con carcter de urgencia?
213
Y para que sobre los mismos fundamentos descansen cuantas consideraciones nos
sugiera la inmensa labor que debe hacer el prroco empecemos por recordar los siguientes
prrafos del documento citado de nuestro Santsimo Padre. Dicen as:
No andara equivocado el que comparara la parroquia a una familia. Antes bien
semejante parangn ayuda a hacer comprender por una parte de qu virtudes ha
de estar adornado el que ejerce el ministerio parroquial, y por otra en qu altsimo
concepto ha de ser tenido este ministerio por quienes segn el ordenamiento
eclesistico le estn sometidos En efecto, como en toda familia bien ordenada el
padre anda solicito por el bien de los hijos, no slo para el momento presente sino
tambin para lo porvenir, as tambin el prroco debe andar muy cuidadoso por el
bien de sus parroquianos. No le asuste la multiplicidad y variedad de tales bienes,
porque si el padre anda solicito por el bien religioso y moral, no menos que por el
material de los hijos, el parangn antes recordado pide que el prroco est siempre
pronto, no tanto a asistir materialmente a sus parroquianos, cuanto a procurarles
la instruccin religiosa, el alivio en los dolores y el auxilio de tos consejos
oportunos en las dudas y las dificultades de la vida.
Ningn padre hay que no tome parte en las vicisitudes alegres o dolorosas de sus
hijos. Ningn padre rehsa jams el poner los tesoros de la propia experiencia al
servicio de los hijos, obligados por ventura a luchar contra las insidias puestas por
falsos amigos. Y qu prroco no tomar espontneamente parte en las fiestas que
alegran las familias de sus parroquianos, y no participar de su dolor en los das de
angustia y ansiedad?
Un prroco que esperase ser llamado a la cabecera de un feligrs moribundo no

cumplira bien su oficio, precisamente porque no hay padre que se mantenga
alejado de su hijo hasta tanto que ese se halle postrado en cama. El buen prroco
debe vivir la vida de sus feligreses, como el padre vive la de los hijos.
De otra parte, como los hijos festejan al padre que va a visitarlos, as tambin los
parroquianos deben hacer alegre acogida al sacerdote, no slo cuando va a
visitarlos en la enfermedad, sino tambin cuando se interesa por su suerte, y
especialmente cuando promueve la instruccin catequstica de sus hijos.
Tambin aqu puede aplicarse la comparacin de la parroquia con la familia,

porque en sta no sucede que los hijos se muestren desagradecidos al que anda
solicito por su bien presente o futuro. Queremos decir que el prroco debe ser el
consejero nato de sus feligreses, y que, por lo mismo, debe hallarse al corriente de
las cuestiones del da, aun las de orden econmico.
214
Es una gran familia la parroquia, por pequea que sta sea. El padre de esa gran
familia es el prroco y si es el padre se le debe todo honor por los que son sus feligreses
que son sus hijos. Pero es evidente, as lo atestigua la experiencia de todos los tiempos,
que los feligreses son, por lo general, hijos en el respeto y en la consideracin hasta con
los prrocos ms descuidados, en presencia de ellos, al menos, aunque por detrs los
censuren, y el afecto de ellos est lejos de l.
Pero los prrocos, verdaderos padres, son queridos de sus feligreses, y si ellos les
causan trabajos, y hasta sinsabores, en ellos encuentran inefables consuelos. Si el prroco
es padre ha de alimentar, vestir y educar a sus hijos, una vez que los engendr para Dios
en el santo Bautismo. Y como quiera que el prroco, aunque padre del hombre feligrs
completo, debe atender especialmente a las necesidades del alma, de aqu que su oficio
es mucho ms delicado y difcil que el de los padres carnales, desde el momento en que
aquellos asumen la responsabilidad de la educacin religiosa de los hombres.
Tngase en cuenta, tambin, para mejor valorar la dificultades y sacrificios que
exige la misin parroquial, que si es tan ardua la pura instruccin intelectual, mucho,
muchsimo ms, lo es la educacin moral y religiosa, porque 1uchan en contra las
pasiones del hombre que tienden a dejarse llevar por los impulsos de las
concupiscencias. Pero es cierto que tales dificultades agigantan el ministerio parroquial e
infunden en el nimo de los feligreses el ms noble y desinteresado afecto. Por esto con
sencillsimas pero admirables frases dice el inmortal Benedicto XV, como hemos ledo
antes, que de la comparacin de la parroquia con la familia vienen a deducirse las virtudes
del prroco y el altsimo concepto en que ha de ser tenido por sus feligreses.
Mas, permitidme, mis venerables Prrocos, que insista una vez ms sobre la
verdad que trato de hacer patente.
Ser posible hacer una estatua de gigantescas proporciones y no dotarla de un
pedestal proporcionado?
Si ese pedestal se impone, y slo puede ser formado por hombres que, por su gran
humildad, sean capaces de sustentar en lo ms alto, la dignidad parroquial que Dios quiere
manifestar con singulares caracteres por un amoroso designio de su divina Providencia,
como nos dijo el Pastor de los pastores en las palabras que meditamos en nuestro artculo
anterior.
Pidamos, pues, al cielo que, de las piedras, haga hijos de Abraham y forme la
divina gracia ese slido pedestal sobre el que se ha de levantar el honor parroquial sin
temor de que esa tan ingente estatua pueda rodar por tierra.
215
El prroco debe andar muy cuidadoso por el bien de sus parroquianos. Qu

sencillas, qu breves son estas palabras! Qu fcil y prontamente se dicen, pero alguna y
[no] escasa dificultad han de ofrecer en la prctica cuando, inmediatamente, aade el
documento pontificio aludido:
No le asuste al prroco, la multiplicidad y variedad de tales bienes: la
instruccin religiosa, el alivio de los dolores y el auxilio de los consejos oportunos
en las dudas y las dificultades de la vida.
No hay que decir ms: es padre el prroco.

El porvenir de los hijos es la gran preocupacin de los padres. An no han nacido
los hijos y ya se desvelan los padres haciendo cuentas sobre la suerte que tocar al hijo de
sus entraas en este mundo.
El prroco, ms solicito aun, debe desvelarse pensando en el bien eterno de sus
feligreses, y as como el padre carnal todo lo ordena de ordinario al bienestar terreno de
sus hijos principalmente, y por eso trabaja y agencia y ahorra y busca cuantas ayudas tiene
a su alcance para el ms encumbrado porvenir de sus hijos, as tambin el prroco se ha
de desvivir por sus hijos para enderezarlos a la vida eterna.
Cuntas instrucciones! Cuntos ejemplos! Cuntos sacrificios para corregir,
para defender, para levantar al cado, para confortar al dbil, para ms santificar al que
ama la perfeccin!
Los hijos tienen desobediencias, repulsas, tibiezas, enojos, indiferencias para sus
padres. Todo eso y ms ha de sufrir el prroco de sus feligreses, y cuando ms
atormentado se halle por el fro del desamor, del olvido, de la ingratitud, entonces clame
en el retiro, en la oracin, cuando tenga en sus manos la Hostia consagrada: Qu cosa
pude hacer por mis hijos que no haya hecho?
Y seguro de que en su flaqueza hizo cuanto pudo dispngase a mayores sacrificios,
con el cliz de la Sangre divina en sus manos y, dispuesto a consumirlo hasta las heces,
repita sin cesar en la divina presencia: No se haga mi voluntad sino la tuya.
Y as fortalecido, a ejemplo del Pastor divino, seguir derramando bienes sobre
los buenos hijos y sobre los malos, como hace el Seor con su lluvia que la derrama lo
mismo para los justos que para los pecadores, y ms an, siguiendo con celo incansable
a los descarriados y recibindolos en sus brazos con las ternuras de que fue objeto el Hijo
Prdigo de parte de su padre, como nos ensea el mismo Jesucristo en su parbola.
Y si solcito ha de estar el prroco con sus feligreses cuando los bautiza y casa, los
confiesa y comulga, les predica y consuela durante la vida toda de ellos, qu no deber
hacer a la hora de la muerte? Este es el momento supremo en el paso de cada hombre
216
sobre la tierra, pero el prroco en presencia de su hijo enfermo no es simplemente el padre

que pierde el bien ms querido, es, adems, el defensor de un alma, por la que pelea
Satans para llevarla a su reino de eterna maldicin, es el gran confortador de un alma
que va a caer en las manos de Dios vivo, es el gran ecnomo del gran Padre de familias
que ha de suministrar al moribundo feligrs el Vitico con el que pueda hacer su viaje a
la eternidad y con el que reciba el pasaporte conveniente para ser conciudadano de los
ngeles del cielo, pudiendo mostrar al llegar a las puertas de la inmortalidad la prenda de
la gloria.
Por tan sobrada razn, lanza nuestro Santsimo Padre un anatema terrible para la
conciencia de los prrocos cuando escribe estas terminantes palabras: Un prroco que
esperase ser llamado a la cabecera de un feligrs moribundo no cumplir bien su oficio.
Pluguiera al cielo que de hoy en ms no hubiera prrocos que sintieran el escalofro de
la acusadora conciencia al leer las anteriores palabras!
Nosotros no venimos a dirigir reproches ni exigir responsabilidades, ni a hacer
cargos intempestivos, deseamos que llegue la hora de que un escuadrn de fidelsimos
sacerdotes se apresten a trabajar en pro de los prrocos para ayudarles a cumplir bien su
oficio, suavizndoles lo difcil del ministerio parroquial, hacindoles la vida parroquial
agradable, y hasta, apetecible al considerar que disponen de un instrumento apto para
hacer a los feligreses humildes y fervorosos, y prontos siempre a secundar las iniciativas
parroquiales, instrumento que procure tambin interponerse entre el prroco y sus
enemigos hasta conseguir que los dscolos sean reducidos a obediencia, y los desdeosos
atrados del olvido de sus deberes divinos sean vueltos a las santas prcticas de los
verdaderos hijos de Dios.
Entonces es cuando el prroco siente la dicha de vivir la vida de sus feligreses y
stos se regocijan con su prroco y le visitan o lo reciben con verdadera alegra, como los
hijos a su padre y oyen con sencillez sus instrucciones y con docilidad se someten a su
direccin seguros de que, siguindolo, hallan para ellos mismos el bien presente y futuro.
Pero si esto es consolador para el corazn de un prroco, supone un deber de
nobleza, de desinters, de rectitud, de sabidura, que exige una buena voluntad a toda
prueba. Recordemos el final de los dos prrafos que hemos transcrito al principio del
Discurso Pontificio y veamos si un prroco, un hombre de va ordinaria y por s slo,
puede aos y aos cumplir bien su oficio:
Queremos decirescribe Benedicto XV, que el prroco debe ser el consejero
nato de sus feligreses, y que, por lo mismo, debe hallarse al corriente de las
cuestiones del da, aun las de orden econmico.
217
Nuestro respetable colega Anales de los Sacerdotes Adoradores a estas ltimas

palabras ha puesto esta aclaracin o explicacin para que los prrocos, en especial,
comprendan mejor el alcance de las palabras del Papa:
El Cardenal Almaraz por su parte ha dicho recientemente a todos los catlicos
espaoles estas palabras, muy para meditadas y llevadas a la prctica por nuestros
socios: Los primeros maestros de este fecundo apostolado de la accin social,
no son ni pueden ser otros que el Papa, los Prelados y Sacerdotes. Tratndose de
la prctica de la caridad y de la justicia, an bajo estas nuevas formas de hacer el
bien a la humanidad, la predicacin y enseanza de estas virtudes, que pertenecen
al camino del cielo. De aqu la imperiosa necesidad de que el sacerdote, guiado
siempre por las luces de la teologa y de la moral catlica, se esfuerce en adquirir
conocimientos slidos en las ciencias sociolgicas, y en estudiar a fondo las
modernas tendencias y aspiraciones de la sociedad, para aplicar los principios
fundamentales de la tica cristiana al desarrollo y desenvolvimiento de la vida
social de los pueblos.
Al leer lo que antecede el alma queda perpleja y no sabe a qu decidirse, si a

postrarse ante la figura del prroco, como ante un ser superior, o a sonrerse escptico
ante lo realizable; pero si la fuerza de los hechos obliga a lo primero, admirando al Prroco
de Genazzano y al Cura de Ars, y al Venerable Fournet, la misma imperiosa razn de los
hechos, aparte de las palabras de Benedicto XV, ya citadas en el artculo anterior, nos
obligan a convencernos que el prroco necesita hoy una ayuda singular de hombres santos
y sabios; San Juan Bautista Vianney y el Cura de Maill, la necesitaron y la fundaron.
Podis dudar, mis venerables Prrocos espaoles, de que la fe popular est tan
decada que apenas si es resorte para inspirar una accin grande o generosa?
La filantropa, la humanidad, la..., no, s!, qu!...
Un espritu extico, huero, sin vigor, es el que nos galvaniza a las veces y nos hace
aparecer algo que, si bien se profundiza y no es mucho lo que hace falta ahondar,
demuestra bien a las claras que no es oro de verdadera ley el que se exhibe.
Que hay rasgos nobles, generosos, heroicos, quin lo duda? Pero que el espritu
de sacrificio que sustenta a la verdadera caridad est muy lejos de la generalidad del
pueblo espaol, eso tambin es evidente.
La inmensa mayora de nuestros hombres, arrastrados por la acomodaticia
debilidad de ideas que inspira la educacin que se basa en principios falsos, se convierten
en trnsfugas de todas las convicciones y de todos los procedimientos, acuciados, muy
218
especialmente, por el propio inters, si es que por algn concepto toma parte en los
raciocinios o en las obras.
Es necesario salir del estado de indiferencia en que se toman las verdades
religiosas, sobre todo, con el fin de que los hombres se convenzan de que as como, en
contra de los axiomas, todo es irracional, as tambin en oposicin con la verdad revelada
no se puede sustentar doctrina alguna, sea del orden o de la ciencia que quiera.
Y de tal manera debemos convencer a los pueblos de esta verdad, a que stos
rechacen todo lo que la Iglesia Catlica rechaza y defiendan con entusiasmo las doctrinas
del divino Maestro, y sientan ansias de que la religin catlica se propague en todas las
naciones y en ellas se consolide con indestructible fuerza.
Mientras Espaa no vuelva a sentir de este modo su religin nosotros afirmamos
sin temor de equivocarnos, que no est suficientemente capacitada para ejercer la benfica
influencia que debe desarrollar en su zona del Magreb.
Con personas que miran con agrado que se favorezca la religin mahometana o
juda, es ms, que desean que se eduque en sinagogas y mezquitas a los moradores de
nuestra zona de influencia, y lo que todava sube ms de punto, con personal director que
se opone directamente a la civilizacin cristiana entre los moros e israelitas, bien seguro
es que Espaa nunca llegar al fin de su verdadero protectorado, porque nunca llegar a
hermanar con el pueblo que trata de civilizar, como no sea haciendo una colonia espaola
mahometana que llegara a ser el ms odioso enemigo de nuestra patria.
Una hojeada a la historia nos har ver que los espaoles se hicieron unos con los
visigodos cuando stos se hicieron catlicos abjurando el arrianismo, y pone a la vista el
hecho de que, en ocho siglos, sarracenos y espaoles siempre fueron dos pueblos
diferentes, inconfundibles, y que as siguen siendo y sern hasta que los hijos de Mahoma
se conviertan en hijos de Cristo.
El miedo a tratar de convertir a los mahometanos del norte de frica es de todo
punto irracional y por ser tal, diablico. Pues decidme, qu mal puede venir a nuestra
patria de ese intento llevado a la prctica? Si el intento fuera ejecutado por el Gobierno
Protector, se dira, aunque sin razn, que faltaba a esa clusula que figura en los tratados
y que es esencialmente contraria al fin de los mismos, pues si el fin es civilizar a los que
viven en la barbarie, y a este estado deplorable los condujo el mahometismo, mientras
ste, causa de la barbarie, no desaparezca, subsistir la barbarie por el mahometismo
engendrada. Esto es evidente.
Adems, los tratados, el ltimo y los anteriores, podrn prohibir que se moleste a
los magrebinos, por imponerles la religin catlica a tiros, a caonazos, a bayonetazos;
219
pero prohibir que se les predique, que se hagan con ellos obras de beneficencia cristiana
(no por el fantasma de la humanidad, ms por cuenta ms alta, por Cristo, por puro amor
del Redentor divino, que por todos dio su sangre), eso nadie lo puede prohibir. No hay
fuerza humana capaz de sujetar la fuerza irresistible de la palabra de Dios cuando el
Espritu Santo inspira a los apstoles la conversin de tales almas, o de tal pueblo.
La palabra de Dios es ms vehemente que la espada de dos filos, es ms libre que
las guilas, es ms irresistible que el simn del desierto, y abate a los ms altos cedros,
pero no como juzgan los corifeos y cobardes defensores de la falsa libertad. La religin
del Crucificado se impone con hombres que no usan ms armas que el Crucifijo ni ms
cadenas que el Rosario; que hacen el bien y son recompensados con la muerte, que es lo
que recibirn por primera providencia los apstoles de los judos y mahometanos del
Magreb.
Y vuelvo a preguntar de nuevo, habr fuerza humana, llmese como quiera, que
pueda oponerse racionalmente a ese apostolado divinamente bienhechor?
La historia responde negativamente. Atengmonos a sus enseanzas, que ella es
la maestra de la vida.
Pero si hubiera alguna fuerza entre los hombres capaz de contrarrestar a los
apstoles que, sin temer a nada ni a nadie, vuelan a donde el menor soplo del Espritu
Santo les lleva, sera sta, por ventura, la de unos gobiernos que a medida que son ms
impos, son ms defensores de la libertad en la emisin del pensamiento, ya por la palabra
hablada o escrita? Y ese vuestro amor a la libertad, aunque falso, os obliga, en sana lgica,
a dejar libre al predicador de Cristo.
Y, cunto no os obligar a permitir las morales enseanzas del cristianismo la
nefanda responsabilidad que adquiris al tolerar toda clase de enseanzas
desmoralizadoras de palabra y de obra?
Es que siempre ha de tener ms libertad el vicio que la virtud, el error que la
verdad?
Imposible. Espaa despierta, Espaa se levanta, Espaa vuelve a embrazar el
escudo y blandir su invicta lanza y quiere volver a ser grande, y quiere volver a las
cumbres de la gloria en donde se hizo convecina de los cndores, y, al primer envite de
su valor, sacudir altiva a la plaga de langosta mediatizada sin ideales ni convicciones que
la enerva, y los sustituir por hombres, verdaderos varones de recia complexin ms en
el alma que en el cuerpo, y sabrn, dando su propia sangre, ganar de nuevo para Cristo
las almas de los judos y mahometanos.
220
Hay en Espaa hombres de este temple? Los hay bastantes? Hyalos, que no los
haya, el formarlos es indispensable, y vuestra es la labor especialmente, Prrocos
espaoles.
Haced a vuestros catecismos futuros soldados de Cristo; impregnad en las almas
de esas futuras madres el amor al apostolado cristiano y, muy particularmente, a este
apostolado espaol que hasta la fuerza nos impone.
Venimos ya mucho tiempo hace, clamando a los sacerdotes espaoles para que se
apresten decididamente a tomar parte en esta accin misionera que impulsara, el nunca
suficientemente bien amado por nosotros y por el mundo entero, Benedicto XV, pero no
hemos ocultado nuestro principal intento, atraer parte de esa apostlica accin hacia
Marruecos, pues nos creemos solicitados a esta empresa por el divino amor, y la Iglesia
Catlica y la Patria nos inducen ciertamente a tomar parte, siquiera sea la ms humilde,
en esta empresa de titanes y en la que, a no dudarlo, resultarn una misma la civilizacin
de mahometanos y judos.
Y cuenta, desde ahora para siempre, lector doctsimo, que al decir civilizacin
queremos decir conversin, pues nos convencemos cada da ms de lo vano de la palabra
civilizacin y proteccin, y cuantas sean a stas sinnimas, para expresar nuestra accin
en Marruecos, pues siendo verdad tan evidente que la religin de Mahoma llev a la
barbarie en que hoy se encuentra el imperio de Marruecos, es igualmente clarsimo que,
mientras los mahometanos no dejen de serlo, seguirn siendo tan brbaros como hoy y
como fueron ayer, porque si no se quita la causa, que es el mahometismo, es de todo punto
imposible quitar la barbarie que es su efecto directo e inmediato.
Una advertencia debo hacer en este punto, y es que mis consideraciones acerca de
Espaa en Marruecos no suponen que yo quiera pasar por africanista, ni mucho menos.
Yo apenas s que hay un Marruecos y que ahora vivo en Melilla, y tanto menos me juzgo
conocedor de esta regin del Rif, cuanto ms oigo a personas muy doctas y
experimentadas en estas tierras que no se atreven a decir que conocen el modo de ser de
los moros, y hay muchos, aaden, casi a nadie excluyen, que han escrito, y escriben, libros
en los que demuestran que nada conocen casi de la vida ntima de estas regiones. Y,
adems, que hay otros que, habiendo escrito libros sobre Marruecos, si se ven en el caso
de ejercer accin en este pas, lo hacen en contra de sus propios escritos.
Repito, pues, por consiguiente, que yo trato estas cuestiones como apstol, como
misionero, no como africanista.
He dicho como apstol y misionero, y todava me parece demasiado y hasta
censurable jactancia. Quiero decir que siento amor inmenso a esta obra de la conversin
mahometana y cuanto por conseguirla hagan, me parecer siempre poco. Y por este
221
vehementsimo deseo llevado, ense y escrib sobre este asunto cuanto juzgu prudente,
y por eso piso hoy tierra africana y espero que, atisbando desde esta plaza espaola en
frica, desde los altos resquicios que ofrece el elevadsimo punto de mira religioso, no
dejar de vislumbrar, iluminado con la divina gracia, el modo ms apto para llegar a la
conversin mahometana empezada en el Rif, que por ser la regin ms indmita y amante
de su vida independiente, y no pocas veces nmada, ofrece ventajas de incalculable valor
para la consecucin de nuestro amadsimo fin.
Por locura tendramos en las actuales circunstancias tratar de un apostolado de
pura predicacin catlica entre estas cabilas, siquiera fueran las ms cercanas, inmediatas
casi a Melilla, pues, de momento, no dudamos que sera contraproducente y encendera
la llama de la lucha con carcter puramente religioso, lo que aparte de ser un escndalo
internacional, originaria una protesta casi unnime en el ejrcito de ocupacin por no estar
suficientemente preparado, por lo que atae a la religin, para llevar a cabo su accin de
protectorado en nuestra zona de influencia.
La empresa por hoy, debe tener la lentitud propia de toda obra de educacin. El
tiempo que un padre tarda en educar a sus hijos, por numerosos que sean, parece que ser
suficiente, si Dios bendice el trabajo que se preste para conseguir el laudabilsimo fin de
educar un nmero ms o menos crecido de nios moros recogidos de entre los hurfanos
que tengan de cuatro a ocho aos.
Quince o veinte aos de trabajo producirn un nmero mayor o menor de moros
educados bien y en catlico, y de ellos habr hombres con carreras diversas y distintos
oficios, y nadie dudar que puede haber tambin sacerdotes y stos, quin no creer que
sern maana los que formen en las primeras avanzadas del ejrcito verdaderamente
civilizador de nuestra zona de influencia?
La ignorancia y la indiscreta ansia de conseguir al punto el fruto del rbol que se
acaba de plantar, impele a muchos a juzgar pesada esta empresa, olvidndose que hace ya
ms de cuatro siglos que es Melilla espaola y que nada de eso se hizo, cuando se debi
hacer desde que aqu llegamos, si nuestro intento, al dominarla, hubirase inspirado en el
espritu de nuestra excelsa reina, Isabel I.
Eduquemos nios y nias moras en cristiano y bien pronto, relativamente,
habremos adelantado el cincuenta por ciento en la empresa de la civilizacin de
Marruecos. Quien viene a estas tierras bien pronto echa de ver cuanta es la necesidad de
la educacin moral en altos y bajos.
Ojal que nuestros gobiernos empezaran por hacer una verdadera seleccin moral
de los elementos directores que envan a Melilla suponemos que en toda la Zona ser
igual, porque as la honestidad, el decoro profesional y el de clase, no sufriesen
222
menoscabo, y la honradez social no padeciese desdoro ante los mismos que vienen a
civilizar, en primer trmino, y, en segundo lugar, ante las cabilas a quienes pensamos
educar con instrumentos las ms de las veces ineducados, ejemplares de todo vicio,
maestros de blasfemos y hasta
No faltan personas honorabilsimas en esta ciudad, pero abundan las escandalosas.
Que entiendan las primeras que, por patriotismo, se impone corregir a las segundas o
expatriarlas a lo menos de estos lugares que deben ser verdaderas escuelas pblicas de
honradez a toda prueba.
Y si Espaa no se preocupa por llegar a conseguir que as sea, est en el ambiente
y en la lengua de todos, que el desastre de Anual se repetir muy en breve. Con larga
honradez y gastos convenientes, es seguro que Espaa sera ms que respetada, muy
querida en estas tierras tan necesitadas de la bendicin del Seor de los ejrcitos y del
Prncipe de la paz, Cristo Jess.
223
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL OBRAS SON AMORES

22. Obras son amores
Julio Agosto. Guadix (Granada), Espaa. 1922
Bien hacen los que piensan y proyectan constantemente modos y maneras de

regeneracin social. Mejor camino emprenden los que oran incesantemente en la
presencia de Dios para conseguir el auxilio de lo alto, de todo punto indispensable si ha
de ser fructfero cuanto se intente y planee para levantar a la humanidad del atolladero en
que hace ya cuatro aos cay y de donde a toda costa precisa sacarla, para que, libre de
sus errores y de sus vicios, vuelva a sentir la benfica influencia del verdadero espritu
cristiano, despreciador de los bienes caducos de la tierra y avaro de los celestiales,
infinitos y eternos.
Pero es el mejor camino de todos, el de aquellos que, estribando en la propia y
ajena oracin, se lanzan a la conquista de las almas y a las prcticas de las ms escabrosas
obras de beneficencia.
Hoy hacen falta, ms que nunca, muchas vocaciones en todos los rdenes de la
Religin, pero muy especialmente el apostolado en el ms estricto sentido de la palabra.
Apstoles que lleven la fe a los millones de almas que viven sin ella o en contra de ella o
para luchar en todo lugar con la Iglesia Catlica.
Y esta abundancia de vocaciones apostlicas se impone cuando el materialismo
invade los corazones hasta en los pueblos ms humildes. Es indispensable, por
consiguiente, llevar el fuego del espritu cristiano a las ms escondidas aldeas y a los
pueblos menos frecuentados por los portadores de la falsa civilizacin que nos acarre la
diablica libertad religiosa, engendrada por el espritu liberal, nacido del espritu
protestante.
224
Pero estas misiones constantes, ms de lo que hasta hoy suele hacerse, estos
verdaderos torneos religiosos en los que la gracia divina ostenta sus ms sealados
triunfos, quin las podr realizar?
La divina sabidura con que la Iglesia ve y atiende a las necesidades sociales que
surgen en su seno, est, desde hace no pocos aos, sealando el camino ms cierto que ha
de conducir a llenar esa necesidad de carcter urgente que pesa sobre toda la Iglesia y que
se manifiesta en cada parroquia en especial.
Hoy es evidente que la Unin Misional, que se establece en todas las naciones,
est llamada a ser el instrumento acomodado a remediar esta imperiosa necesidad de la
restauracin de los pueblos en Cristo
Hay en Espaa algn organismo adecuado a este fin?
Tendramos por delito de traicin a la Iglesia y de cmplices en la persecucin del
silencio, a lo que habramos de unir una muy repugnante ingratitud, si es que no dejramos
ya de expresar velados ciertos conceptos, como alguna vez lo hemos hecho en esta misma
seccin, creyendo, como creemos, que tenemos en Espaa un poderoso instrumento
regenerador y director de la vida religiosa moderna en nuestra patria.
Cuando as hablamos nos referimos a la Hermandad de Sacerdotes Operarios
Diocesanos, tenemos presente a los sacerdotes encargados de gran nmero de seminarios
en Espaa y a los fundadores de Colegios econmicos con el fin de dar el mayor fomento
posible al crecimiento de las vocaciones eclesisticas.
Esta Hermandad de sacerdotes, directores de seminarios y de colegios
eclesisticos, es la llamada a servir de ncleo principal a la accin misionera del clero en
nuestras dicesis.
Por qu no haya tomado este organismo religioso una iniciativa tan necesaria para
su cabal desarrollo y para el cumplimiento de sus empresas de regeneracin social, no es
de este momento averiguarlo, y menos nos incumbe a nosotros esclarecerlo.
Sabemos el nmero de dificultades superiores a la humana capacidad con que
luchan las instituciones religiosas en todo tiempo, y mucho ms en sus principios, y,
por esta sola razn, nos consideraramos incapacitados para penetrar en ese santuario
formado por la vida ntima de una Hermandad, que no ha llegado a mostrarse todava
completa, a pesar de tener ya como medio siglo de existencia y de haber contado y
contar con fuerzas oficiales extraordinarias.
Es que formar sacerdotes tal como hoy deben ser formados y poseer maestros
que ardan en caridad para que sigan y ayuden a aquellos trabajos parroquiales, exige,
a no dudarlo, auxilios extraordinarios del cielo, y Dios los enva cuando place a su
soberana voluntad!
225
Hacen falta urgente aquellos Operarios en Ministerio que, en los ardores de su

celo, ideara el santo varn Dr. Don Domingo Sol34.
Hombres que, a la par, haban de ser la vida espiritual de la Hermandad, formadora
de sacerdotes santos, y el fuego vivificador de los prrocos y de sus feligreses.
Hombres tales deben estar dispuestos a dar toda clase de garantas a los operarios
Diocesanos en la manifestacin de un espritu de obediencia no ordinario, que ah es
donde se prueba el espritu legtimo de Dios, exento de mayoras y apetecedor del cliz
del Seor.
Hombres tales deben dar toda clase de garantas a los prrocos y, por ende, a los
Obispos a quienes representan, y tanto a unos como a otros se les mostrarn esas garantas
en el perfecto espritu de sumisin a los mismos, cuando con ellos trabajen.
Tememos haber ido ms all de donde hubiera sido discreto llegar escribiendo,
por eso no seguimos, y con harto pesar callamos, mientras insistimos sin cesar rogando al
Seor para que ilumine a las almas a quienes Dios quiera escoger para estos fines, por
tantos conceptos arduos, y muy especialmente a los que por aejos prejuicios o vanas
prevenciones pueden facilitar u oponerse a lo que Dios, si tal es su voluntad, conseguir
al cabo.'
Gigantes deben ser esos Operarios en Ministerio! Uno debe sus poner mil, segn
la valiente expresin de Isaas. Sus nidos sern los Colegios de Vocaciones Eclesisticas,
sus campos exteriores las parroquias, sus apriscos las casas de Reparacin Eucarstica.
Y todo esto al parecer duerme!
34
N.E. Manuel Domingo y Sol, nacido en Tortosa en 1836, cursa estudios de Filosofa y Derecho,
doctorndose en Teologa. Es Misionero Diocesano y fundador de la primera revista juvenil catlica, El
Congregante, y de varios conventos de clausura. Pero su labor ms apreciada se dirige al fomento de
vocaciones sacerdotales y a mejorar su formacin. Con esta idea funda la Hermandad de Sacerdotes
Operarios Diocesanos. Aprobada la Hermandad, se crean se crean Colegios de San Jos para Vocaciones
Sacerdotales en Valencia, Murcia, Orihuela, Plasencia, Almera, Lisboa, Burgos, Toledo Culmina esta
tarea con la fundacin del Pontificio Colegio Espaol de San Jos, en Roma, el da 1 de abril de 1892. Don
Manuel Domingo y Sol es beatificado por Juan Pablo II el 29 de marzo de 1987.
226
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL ERROR GRAVSIMO

23. Error gravsimo
Septiembre Octubre. Guadix (Granada), Espaa. 1922
El empuje intelectual y moral dado por los soberanos pontfices a la conciencia

misionera de los pueblos catlicos ha sido tan vehemente y eficaz, que hasta en la iglesia
protestante ha repercutido imprimiendo en el grupo que ms se acerca al catolicismo,
caracteres, tan ajenos a la infernal Reforma, como son el celibato, la pobreza y un atisbo
de vida de comunidad religiosa.
Y con tanto entusiasmo se sienten misioneros estos protestantes que escriben sin
rebozo alguno:
Necesitamos hombres que, libres de todo lazo de familia y que hayan dado un
adis definitivo al mundo, consagren su vida a extender el reino de Dios.
Ellos sern una predicacin viviente y una continua condenacin del lujo, del
libertinaje y de la concupiscencia del mundo.
A las necesidades extraordinarias debe acudirse con medios extraordinarios. Estos
medios la Iglesia Catlica los posee en las rdenes y Congregaciones religiosas,
cuya fuerza y actividad fecunda nos deben excitar a una noble emulacin.
All encontraremos modelos para lo que nosotros intentamos hacer.
Las palabras que acabamos de citar son la ms gloriosa apologa de nuestra santa
Madre la Iglesia de los Papas, tan odiada de los protestantes, y la ms paladina confesin
de la inutilidad del protestantismo en el orden moral y religioso.
A los cuatro siglos de existencia, cuando tanto ha presumido la religin de Lutero,
de Calvino, de Enrique VIII y de tantos otros reformadores, haber civilizado al mundo,
ellos mismos, los representantes del gran movimiento reformador protestante, la
227
Organizacin de la Alta Iglesia, mediante su rgano en la prensa, trabaja para la

fundacin de los Terciarios evanglicos acudiendo a la fundamental orden franciscana
para de ella sacar, en el ao 21 del siglo XX, lo que despreciaron con Lutero en el ao 21
del siglo XVI, instrumento gloriossimo de perfeccin que ya posea la Iglesia Catlica
desde que al alborear el siglo XIII, cuando el serfico patriarca de Ass conceba en la
Porcincula la ms preciosa joya de la Umbra, y lo daba a luz, y nutra, dndole inslita
fuerza divina en los msticos deliquios de la Alvernia.
Y para que todo sea ms sorprendente en este punto, los reformadores protestantes
padres de todos los progresistas de nuestros tiempos, despus de siete siglos justos de
fundada por San Francisco de Ass la Orden Tercera Franciscana, pues data del 1221,
acuden a ella los protestantes para encontrar modelos adecuados para lo que ellos intentan
hacer en el ao 1921.
Gloria a la Iglesia Catlica!
Vergenza eterna a la hereja que, fingiendo siempre, engaando siempre, lleva
a la humanidad siempre al ms brbaro retroceso!
Los mismos protestantes lo confiesan y es verdad suprema de la historia.
Por eso, mientras ellos acuden a forjar sus armas, en la imitacin de los papistas a
quienes tanto odiaron como persiguieron, la nclita Compaa de Jess, que naca para
luchar en contra del protestantismo en el ao 1521, es ahora coronada como matrona
engendradora de los santos y de los sabios que alcanzaron, en la misma Alemania, el
triunfo sobre la Reforma desde que pueden vivir los jesuitas como ciudadanos alemanes
en Alemania.
Y es que, sea la que quiera, la religin que informe a los pueblos, si no es el
catolicismo, o retiene a los hombres en la barbarie o los conduce a ella. Dganlo si no los
trescientos millones de herejes y cismticos que tiene hoy el mundo.
Hable Alemania por los herejes. Nosotros mismos la contemplamos como a la ms
terrible seora de las naciones y hoy es juguete de todas ellas.
Y, qu nos dir Rusia si nos muestra la gangrena de su tirnico cisma?
Y el mahometismo que, por un fulgurar de terrible relmpago, fue el gran pasmo
del mundo desde Damasco y Crdoba, qu nos ensea hoy en su inerte decadencia?
Cmo olvidar los catlicos que ese norte de frica es la patria de San Agustn,
de San Cipriano y de Tertuliano?
No olvidemos tampoco, lectores fervorosos y doctos, que son doscientos millones
los mahometanos que, sumidos en la barbarie a que los llev su religin anticristiana,
viven en el mundo.
Y si visitramos las naciones y pueblos idlatras y paganos, con sus ochocientos
millones de almas, que no saben que tienen alma hecha a imagen y semejanza del nico
228
verdadero Dios, y que viven tiranizadas y esclavas, y hechas objeto caprichoso de las ms
vergonzosas pasiones o del ms cruel despotismo, qu diramos entonces...?
El mundo sin Cristo camina indefectiblemente hacia atrs. Cristo sin la Iglesia de
Pedro, que es la de los Papas, se trueca bien pronto en un Cristo fabricado en el mezquino
taller de la humana soberbia, y por eso, y solamente por eso, en donde se reniega de la
Iglesia de los Papas se retrocede y, a plazo ms o menos largo, se llega a la barbarie.
Para los verdaderos catlicos esta verdad es un dogma.
Sabemos que fuera de la Iglesia fundada por Cristo no hay salvacin. Y, es bien
cierto, con la evidencia de mil hechos histricos que lo comprueban, que slo los hombres
que buscan la vida eterna de Dios conforme nos ha enseado el divino Maestro y la Iglesia
nos propone, son los que se conservan civilizados aunque alguna vez no los acompae la
prspera fortuna.
En esta misma seccin, cuando fue oportuno, demostramos cmo Espaa, por el
hecho de ser catlica, al terminar la guerra se poda levantar sobre todas las dems
naciones, orgullosa de su fe que, en cuanto era posible, la haba libertado del materialismo
asqueroso en que se revuelcan Alemania, Inglaterra, Francia y los Estados Unidos
Americanos. Y por eso luchamos, y lucharemos, sin descanso, para que en nuestros
pueblos renazca y se acreciente ms y ms el espritu catlico, pues estamos ciertos que
sin l ni dentro de nuestra patria amadsima seremos grandes, ni estaremos capacitados
jams para hacer cosas grandes en parte alguna.
Y como la Geografa y la Historia de consumo nos imponen las dos magnas obras,
de regeneracin la una y de espiritual afianzamiento la otra, la primera en frica y la
segunda en Amrica, y, como cualquiera de estas empresas tiene carcter de mundial,
decimos, en legtima conclusin de lo ya expuesto, que Espaa slo en catlico puro, sin
mezcla de protestantismo ms o menos disimulado por el gran fabulista, el liberalismo,
solamente sabiendo y obrando en catlico, como verdaderos soldados de una causa a la
que se sirve ntegramente y sin distingos y regateos, solamente volviendo a ser hijos de la
Iglesia y fervorosos soldados de Cristo y amantsimos enamorados de Mara, la cual nos
acompae en arzn de nuestras sillas y en los estandartes de nuestros ideales, como objeto
preferente de nuestra gloria, solamente con una Espaa tal como la hizo aparecer Alfonso
XIII en el cerro de los ngeles, es como sabremos y podremos poner los pies en firme
sobre nuestro Protectorado en Marruecos.
Y sabremos, y podremos, tambin extender nuestro brazo izquierdo sobre el
occidente y atraer hacia nuestro corazn a toda la Amrica latina, para colmarla de caricias
de madre, con nuestra diestra que fue en siglos pasados suficientemente poderosa para
hacerla surgir de las ignotas sirtes del Atlntico y del Grande Ocano.
Por esta altsima razn, todo verdadero catlico protesta y protestar siempre de
que vayan a Amrica o aventureros del saber, o liberalizados a la moderna, que no saben,
ni sabrn nunca llegar, al alma de aquellas trasatlnticas naciones, como no saben conocer
229
el alma de la madre Patria que las engendr y educ para Dios y para su Iglesia, por ms
que sea mucha la cizaa que, antes y ahora, sembrara en aquellos campos de almas
vrgenes para la ciencia y para la virtud, el imperecedero enemigo del hombre mediante
sus secuaces, los hombres irreligiosos.
Y tambin protestamos, y protestaremos sin cesar, de que a Marruecos se vaya en
mahometano, cuanto es posible.
Ignorantes! Antipatriotas! Traidores inconscientes!, pero al fin traidores de lesa
majestad divina.
Traidores a todos los intereses espaoles en Marruecos llamaremos sin cesar, y
para que el mundo entero lo escuche, a todos aquellos que se empean en apartar a la
religin como elemento civilizador de los moros.
No decimos, y ya lo hemos dicho y repetido, que vayamos a la lucha religiosa. No,
no es eso lo que intenta y quiere ningn catlico, sera locura. Pero ir, y permitidme la
frase en atencin a lo grficamente que expresa lo que deseamos, ir a Marruecos a celebrar
una feria permanente de religiones, eso s lo quieren y lo deben exigir los catlicos
espaoles, porque eso slo basta para que Marruecos entre en vas de civilizacin.
Que los espaoles residentes en frica sean catlicos prcticos.
Que cumplan con la ley de Dios, no blasfemando, no jurando en falso y honrando
a Dios como nos manda nuestra santa madre la Iglesia, oyendo misa todos los das
consagrados al culto del Seor y no trabajando ambiciosamente esos das santos.
Que confiesen y comulguen los espaoles moradores del Rif, y no ser Espaa,
como lo es ahora por los malos cristianos, sus hijos, el vilipendio de los moros, que saben
a su manera honrar a Dios con toda reverencia, y el desprecio de los judos que, siendo
los grandes negociadores del mundo, cierran sus casas de contratacin y de comercio los
sbados, mientras los cristianos espaoles tienen sus establecimientos abiertos los
domingos, olvidados completamente de Dios y de toda idea ennoblecedora y alta que slo
se aprende al pie de los altares o santificando con buenas obras los das consagrados a
honrar a Dios, a Cristo, a Mara y a los santos.
Nosotros no creemos que sea oportuno hoy ir a predicar catolicismo a las cabilas.
Sera obra, a todas luces, sobre infructuosa, perjudicial. Pero de ejercitar este apostolado
que podra y que, de hecho, sera tenido como una declaracin de guerra religiosa en la
que los predicadores, a ms de a ellos mismos, comprometeran a Espaa, de predicar en
pleno zoco en contra de Mahoma, a predicar con el ejemplo en frica, va tanta diferencia,
como de triunfar por osada, por altanera audacia, a triunfar por firme y legtimo esfuerzo.
Nosotros lo hemos podido comprobar este acto, teniendo a la vista moros atentos
y admiradores de las verdades cristianas, que ellos juzgaban como imposibles de ser
llevadas a las prcticas.
230
En frica lucharan los moros porque no les arrebatasen sus creencias, sobre todos
los santones que viven de la supersticin de los cabileos, pero ser enemigos del hombre
religioso por el hecho de que ste practique la religin, eso, hasta hoy, no es de temer,
pues el hecho demuestra lo contrario.
Los moros se gozan con el trato de los hombres buenos y, cuando es menester, los
defienden hasta con peligro de su propia vida. Los militares honrados, que no saben hacer
injusticias, son los mejores testimonios de esta verdad.
Y si del respeto a las personas que practican la religin no queremos tratar
directamente, hablen por nosotros los honorables religiosos franciscanos, que, por siglos,
trabajan en aquellas regiones. Y, de modo muy singular, hable a todos los que se espantan
de que se haga todo en puro catlico en frica, por nosotros, el Padre Revilla 35 que no
sabemos por qu dej de ser el glorioso capelln del Tercio de Extranjeros y, sin embargo,
no deja de tener entrada para entenderse con el rifeo Abd-el-Krim.
Y el Padre Revilla, en toda Espaa conocido, es religioso capuchino y con l tratan
todos los moros, hasta el mismo Abd-el-Krim, y lo tratan con gusto.
Y ntese bien que este hecho es tal que, por lo pblico y elevado en el campo
moro, tiene toda la importancia de un hecho general y, por consiguiente, que l slo
bastara para demostrar que las personas ntegramente catlicas son las que merecen la
atencin y consideracin de los rifeos, y que de cuantos pululan por Marruecos, si han
de ser respetados, se ven obligados obrar en justicia, esto es, en legtimo cristiano.
Y los que as no viven son los que causan los desastres ms o menos parciales y
ms o menos sangrientos, que al final acusan la total esterilidad de nuestra accin en el
Magreb.
Por hoy basta.
35
N.E. Eloy Gallego Escribano nace en 1880 en Revilla Vallejera (Burgos). Ingeniero y militar de carrera,
alcanza el grado de capitn a los veinticinco aos. Su carcter fuerte le origina frecuentes sanciones, por lo
que, desengaado de la vida castrense, abandona el ejrcito, toma el hbito de Franciscano Capuchino y
accede al Orden Sacerdotal. Tras el desastre de Annual, el Padre Revilla solicita destino como capelln
castrense en Melilla, pero al serle denegada la peticin, viaja por su cuenta a esta ciudad y se alista en el
Tercio como sacerdote de primera lnea. Sus actos heroicos para atender a heridos en medio de las batallas
ms encarnizadas, le convierten en un personaje popular, querido y admirado en ambos frentes. El Padre
Federico se refiere aqu a una negociacin que abre, por iniciativa personal, con el poderoso Abd-el-Krim,
para conseguir la liberacin de centenares de soldados prisioneros. Su esfuerzo no fue muy apreciado por
las autoridades espaolas del momento.
231
EN CONTRA DEL MAGNO ERROR QUE SE DEFIENDE Y SOSTIENE EN EL RIF
Lucharemos sin cesar, ya lo hemos dicho, en contra de aquellos que, por su falta
de fervor religioso, rechazan cuanto aparece con el sello cristiano cuando se trata de obrar
nosotros para nosotros o en favor, provecho y utilidad de los moros.
Hacemos constar nuevamente que no somos hoy partidarios de que el misionero
vaya a la mezquita, a la cabila o al zoco, a predicar en contra de Mahoma, pero que vaya
a trabajar l con arreglo a los principios de su religin y, segn stos, que haga el bien
hasta sacrificarse por dar sustento y educacin a los moros pobres. Eso s que puede y
debe hacerse.
Y quien habla de los moros, dice otro tanto de los judos de la Zona del
Protectorado.
Bueno est, pase por ahora, ese sobresalto que causa a nuestras autoridades
marroques que los moros los acusen de que permitan que se les violente en su religin
mahometana, pero que se alarmen porque el ejrcito cristiano d, en todo, pruebas de que
lo es y de que los cristianos trabajan para proporcionar sustento, ilustracin y educacin
a los hurfanos, por ejemplo, eso s que es error gravsimo y que, si bien se medita, slo
ha de servir para retrasar la civilizacin del Rf.
No olvidemos nunca este fundamental y primer principio: La religin de
Mahoma llev a los mahometanos todos al retroceso en la civilizacin que hoy padecen.
Luego si la causa de la barbarie habida en Marruecos es fruto de la religin, mientras sta
no desaparezca, no habr desaparecido ese creciente retroceso que arrastra al Rif por los
caminos del salvajismo.
Ahora bien, que esta destruccin del mahometismo debe hacerse sin empujar
directamente al edificio religioso de Mahoma, no lo impugnaremos, pero tampoco
aprobaremos, por ilgico, el sistema de favorecer la vida religiosa que profesa el moro y
el de ocultar a los ojos mahometanos nuestras prcticas y nuestras enseanzas cristianas,
siempre y en toda ocasin, sea sta la que quisiera, pues bien sabido es que ni a ellos se
les ocurre ocultar sus actos religiosos, ni ellos toman como injuria que los cristianos y
dems hombres que viven en Marruecos practiquen sus religiones respectivas.
No hay, por consiguiente, excusa alguna racional que justifique la irreligiosidad,
prctica y especulativa, de que hacen gala los espaoles en el Rif. Al contrario, esa es la
causa principal por la que los moros nos menosprecian, y con razn, porque si nos
decimos los verdaderos adoradores de Dios y somos una jaura de blasfemos, es evidente
que nos hacemos dignos de la consideracin que corresponde al nombre de perros
cristianos que nos dan los moros de las cabilas.
Y si a esto aadimos que la inmensa mayora de los espaoles que all viven no
tienen prctica religiosa y son ignorantes en la fe, y cuento entre ellos a maestros de todas
las categoras y en todos los rdenes de la vida, y que estn dispuestos a enriquecerse por
232
buenas o malas artes, y que abusan de cosas y personas siempre que al propio inters o
capricho as conviene, y si el mongamo cristiano es dueo de varias casas regentadas
por diversas seoras, y si son sin cuento las casas non santas, y si se hace pblico alarde
de esta corrupcin en reposteras, restaurantes y cantinas, mostrndose, no pocas veces,
con trajes que merecen alto respeto, la embriaguez del brazo de la liviandad, y si teatros
y cines son escuelas de lujuria, y si ya no es posible distinguir entre las desnudeces de la
ms procaz artista y la de la ms encopetada espectadora, ser posible que un pueblo,
por brbaro que sea, se sienta atrado con tales elementos, a la civilizacin que le predican
que le van a dar?
Imposible. Loco el que tal crea!
Mejor, mil veces, nuestra honesta poligamia que vuestra monogamia obscena y
plagada de traiciones, delante del Dios, a quien servs, y de la mujer a quien desposis, y
de la sociedad, a quien corrompis, dirn los moros. Y as es, en efecto, y as lo hacen
creer a primera vista esa sociedad de cristianos, indignos de tal nombre, que de Espaa se
trasladan al Rif a dar ejemplos de irreligiosidad, de avaricia, de soberbia y de liviandad,
que no cuadra ciertamente con los que se dicen civilizadores.
Si una de las caractersticas diferencias entre mahometanos y cristianos es la
matrimonial, de la que pende la organizacin de la familia, y esta diferencia es, a todas
luces ventajossima para nosotros en la comparacin, y pone en nuestras manos un arma
poderosamente civilizadora porque engendra la paz en la armona ms bienhechora que
se practica entre los hombres, y esta prctica santa, digna de todo honor para padres e
hijos, se prostituye y se hace aparecer como un precepto impracticable ante aquellos que,
si han de salir de la barbarie, lo primero que debe enamorarse es de la monogamia
dignificadora de la mujer y ennoblecedora de los hijos, cualidades sine qua non de toda
sociedad legtimamente civilizada, hasta el punto de afirmar, sin temor de ser refutados
con viso, el ms ligero, de falsedad, que el termmetro de la civilizacin de las naciones
es la mayor o menor escrupulosidad con que se guarda en ellas el precepto divino de la
indisolubilidad de matrimonio monogrfico, o sea, de un hombre con una sola mujer.
Y que est sola enseanza oral y prctica es eficaz entre los moros, es indudable.
Pensar de otro modo es pensar en contra de la naturaleza.
Habr mora, decidme, que se le oculte la superioridad de rango que tiene la nica
esposa, comparada con la que comparte cuanto al matrimonio atae con otras varias?
Se le ocultar a una madre la diferencia que hay entre los hijos de ella, que son
los nicos de su esposo, a los hijos de ella, que son unos de tantos hijos de otras mujeres,
siempre sus ms odiadas rivales?
Tiene poca fuerza para atraer a la monogamia a la mujer la diferencia que separa
al marido de muchas mujeres del marido de una sola?
El marido mongamo tiene en su nica e inseparable mujer a su compaera, no a
su caprichoso poseedor, a su apasionado tirano tal vez.
233
Esto no es estado. Esto es fugaz como la pasin que lo engendra. Por tal motivo,
el esposo mahometano favorece a la mujer que hoy prefiere, y no pasa de ser una
favorecida de hoy para ser bien pronto menospreciada, quin sabe por qu causa...
Y si la mujer mora empieza ya a darse cuenta de estas diferencias, hemos odo
tratar este asunto y discutirlo entre las que trabajan libres de la tirnica dependencia del
moro que las desposa, creis acaso que este ambiente no sera eficacsimo para la
civilizacin mahometana?
Pero, ah! El que de veras se haba olvidado de la realidad era el que, dejndose
llevar de la sinceridad de la verdad, habase colocado en las ms lisonjeras consecuencias,
pero los que en primera y ltima instancia dirigen este movimiento civilizador, no los
juzgamos tan sinceros por ignorancia, por idiosincrasia, por el ambiente en que viven,
porque, sin darse ellos mismos cuenta quizs, piensan en materialista, en economista, en
mercantilista, en imperialista, en ltimo resumen.
Y, a ellos, qu les importa la civilizacin del Magreb ni de la Argelia? Lo que les
preocupa es poseer para explotar y, como para los tales directores eso es civilizar, lo que
a ellos les preocupa son las minas, los campos, las carreteras, los ferrocarriles, el
comercio, la banca Todo lo que significa prosperidad material. Los intereses morales y
religiosos se relegan muy a segundo orden sin pensar que, quien alimenta spides en su
propio pecho, morir herido por ellos.
Oh, insensatos!
Desgraciados espaoles los que siguen caminos para ellos desconocidos.
Espaa no coloniza negociando. Ella educ y civiliz con verdadera sabidura a la
Amrica latina. Espaa no sabe comerciar y, por esa razn, lo har muy mal, como lo ha
hecho hasta hoy en Marruecos, pero, merced a ese falso protectorado de los espaoles
civilizadores a la inglesa y a la francesa, no faltarn espaoles de pura cepa y de recio
temple que lleven al Magreb lo que sus habitantes necesitan, una organizacin social
distinta de la que hoy tienen y que les condujo al estado casi brbaro en que vinieron a
dar, y en que nosotros los contemplamos.
Catlicos espaoles, volved los ojos al Rif si no queris algn da ser, de nuevo,
dominados y vejados, y esclavos de ese pueblo que todava siente nostalgias de la que fue
su Granada!
Catlicos espaoles, en este tiempo en que la Iglesia llama a grandes voces a la
obra de la propagacin de la fe, no olvidis que, a dos pasos de nuestra patria, hay buen
nmero de mahometanos de esos doscientos millones que hay sobre la haz de la tierra, y
es poco cuerdo dejar abandonado lo propio para socorrer a lo ajeno!
Primero al frica, despus a Amrica, por fin el resto del mundo, pero no
olvidemos que la caridad debe practicarse ordenadamente!
234
Por esta razn, todava nos atrevemos a decir que nuestro primer esfuerzo debe
ser interior. Los que sepan hacer espaoles fervorosos, hombres y mujeres, capaces de ser
misioneros, estos, sern los ejes principales en este movimiento mundial en el que Espaa
no debe ir a la zaga de ningn pueblo de la tierra.
Sacerdotes seculares espaoles, en vosotros est la suerte de la madre patria, en
vuestros corazones anida.
Si vosotros os levantis llenos de fervor y comunicis ese mismo fuego de vuestras
almas a los nios en vuestros catecismo, a las nias en vuestras asociaciones, y a los
jvenes en vuestros esfuerzos por atraerlos al amor de las almas, y a la sociedad toda con
vuestros ejemplos, dejando vosotros mismos las comodidades de un buen pasar para
luchar por el bien de vuestros hermanos que sienten hambre de la paz de Cristo, vosotros
seris los verdaderos regeneradores de Espaa.
Prrocos venerables, el porvenir de esta patria querida depende de los esfuerzos
de vuestro amor divino, salvadla!
Dad vocaciones para la vida religiosa. Hombres y mujeres faltan en todas las
rdenes, Congregaciones y Asociaciones religiosas. Llenad los seminarios de jvenes
deseosos de la vida sacerdotal, salvadora del mundo...
Seores cannigos, vuestras gloriosas catedrales estn desiertas...
Sursum corda.
235
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL SURGE ET AMBULA

24. Surge et ambula
Mayo Junio. Guadix (Granada), Espaa. 1923
A ti, madre Espaa, nacin catlica por excelencia, solar de santos excelsos y de
valientes admirables.
A ti, que multiplicaste los hijos de la Iglesia con tus apstoles humildes y con tus
heroicos hijos, a ti es a quien dirijo esas alentadoras palabras del divino Maestro:
Levntate y anda.
Levntate, s, de la humillante postracin a que te redujeron tus propios hijos, ms
por engao, por falsas esperanzas de bien para ti, que por hacerte menos, pues no podemos
creer que haya espaoles en cuyos pechos se albergue tanta perversidad.
Levanta Espaa y sacude airada los brazos de los ambiciosos que te aprisionan.
Son ciegos que te arrastran al abismo. Los ciega el ansia bastarda de hacerse gratos aunque
sea a costa de los girones de tu gloria, de tu honor y de tu riqueza.
Levntate y anda en busca de tus ideales perdidos, de tu patriotismo menoscabado,
de tu fe alentadora, trocada por la ms enervante indiferencia.
Anda en busca de la hegemona moral de que te coron la austeridad de tus
costumbres y tus ansias, siempre crecientes, durante diez siglos de luchar en contra de los
depravadores enemigos de la Iglesia Catlica.
San Leandro contra el arrianismo, Pelayo contra el mahometismo y San Ignacio
contra el protestantismo, son tres emblemas, tres banderas, tres heraldos, tres cepas de
pura raza espaola que hicieron retoar en los catlicos campos de nuestro solar espaol
236
santos, sabios y hroes, que hicieron ventaja a todos los pasados, y a los cuales nadie
superar ni en la gallarda de la accin, ni en la nobleza de sus miras.
Y t hoy, Espaa, que as fuiste grande, inspirada por hijos educados en la escuela
de la cobarde transigencia, que no de la varonil y generosa caridad llamada a continuar la
empresa que empezaste en Covadonga, llevas ese loco espritu de transigencia hasta
querer hacer bien a los hijos de Mahoma, tus seculares enemigos religiosos, procurando
favorecer el ejercicio y desarrollo de la religin mahometana para civilizar a los que, por
ser mahometanos, vinieron a dar en la barbarie, tanto en Turqua, como en Marruecos.
Jams supo, ni pudo, Satans inspirar en los hombres alejados de Dios ms enorme
insensatez.
A quin podr ocurrrsele, que no sean dementados, evitar un efecto estimulando
la causa que lo produce? Ciegos que conducen a ciegos, y que todos caminan al abismo,
son los que tal piensan.
En qu puede fundarse este insensato modo de pensar?
En qu del otro modo se evita la guerra religiosa? Pero, es acaso que habis
conseguido la paz?
Cuntos centenares de jvenes llevis muertos en nuestro intento de protectores
arreligiosos?
Cuntas catstrofes de pueblos, de posiciones, de hombres, tenis que lamentar
si es que tenis corazn para ello?
Cuntos millones gastados, derrochados o malversados?
Qu habis conseguido, pues?
Ni evitasteis la guerra ni los gastos, y, en cambio, habis hecho unas cinagas de
vicio y de corrompidos corruptores que justifican toda agresin mora.
Y si habis de vivir en guerra, por qu no dar a sta la altura y nobleza que los
sacrificios del Protectorado impone?
Si vais a civilizar, por qu no llevis a la vanguardia, en los flancos y a la
retaguardia del ejrcito pacificador a los verdaderos portaestandartes de la civilizacin de
los pueblos, que son los apstoles de la religin del Crucificado, que vencen vencindose
y que conquistan muriendo por los conquistados, dan la propia sangre y, en retorno, piden
el alma libre, inteligente y capaz, en todas las latitudes, de las sublimidades de la virtud
enseada por Cristo?
237
Pero vosotros, cristianos inficionados del adormecedor veneno del liberalismo,

vosotros, engaados todava, con la ms criminal pertinacia, por vuestra civilizacin de
bisutera, os empeis en civilizar mostrando a los moros los oropeles de las malas
costumbres tapizadas con apariencias de mundanas elegancias.
Y as ni civilizis, ni merecis siquiera el respeto de los que tratis de civilizar con
tan supina ignorancia, antes al contrario, sienten para vosotros el menosprecio que siente
el superior enemigo para su inferior. Pues llegis a convencerlos, y con razn pues as lo
acredita nuestra conducta, que son ellos ms virtuosos que nosotros, y, lo que es peor, no
les podris demostrar que vuestra monogamia es germen de verdadera civilizacin, ni que
su esclavitud es inferior a vuestra libertad, porque ms que las palabras ensean las obras
y stas os acreditan de polgamos caprichosos, que, a las veces, causis repugnancia a los
seguidores del Corn y, no pocas veces, los indignis con vuestras arbitrariedades injustas
que fraguan, en los corazones que las padecen, mal comprimidos odios en contra de los
tiranos.
Con malversadores de fondos, con hombres de escandalosas costumbres, con
ambiciosos, a lo sumo, de honores que ms produzcan, se edifica poca civilizacin entre
los hombres.
Urge que vayan a Marruecos hombres de moralidad sin tacha para que la fuerza
del soldado que se sacrifica sea robustecida por la fuerza del bien obrar, y, en torno de
estos soldados de la fuerza y del honor cristianos, deben resplandecer los beneficios
portadores de la generosa liberalidad de la Iglesia, los hijos de Dios, los verdaderos
maestros de la verdad, los focos abrasadores de la caridad del Cristo del Calvario, que da
la vida por sus ovejas.
Os espanta el hbito monacal o la sotana del religioso que a los moros les atrae y
les da confianza. Que no aparezcan tales. Lo que importa es que lo sean. Vestirlos de la
clsica chilaba mora, si queris, pero que ellos sean el alma de los poblados.
Si ellos mueren sern uno, dos, ciento, y la sangre de ellos ser semilla de verdad
y de amor, mientras que la sangre del militar engendra antagonismo porque, si bien es
verdad que muere, tambin lo es que muere matando.
Movilizad, si os parece, un, ejrcito de religiosos con el que sustituyis las
trescientas bajas que confesis haber tenido en la ltima sorpresa, y dadle libertad y
medios, como dais a los militares, para que ellos edifiquen tambin sus posiciones y yo
os aseguro que este ejrcito, o no es de verdaderos religiosos, o bien pronto los soldados
gozarn de la paz que hoy no tienen, porque fcilmente podrn llegar a perseguir a todos
los que quieran levantarse en contra de la accin protectora de Espaa. Que esto, y no
menos, es lo que Espaa necesita hacer para mantener su autoridad entre los cabileos.
238
Y cuando no est a la defensiva, sino que ataque en donde sea menester y con la
fuerza de nacin capaz, entonces podr la gran debeladora del mahometismo, vencer a
ste en su propia casa y sacar a los moros del estado de barbarie a que su religin les ha
reducido.
Hagan los religiosos el bien de que sean capaces y la civilizacin del Rif ser obra
de un cuarto de siglo, la conquista jams.
239
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL FRICA, AMRICA, ROMA Y ESPAA

25. frica, Amrica, Roma y Espaa
Febrero. Guadix (Granada), Espaa. 1924
Los momentos actuales son cada da ms preciosos para la humanidad, si se

atiende al desenvolvimiento intenso y extenssimo que el espritu humano recibe a cada
instante, desde que se inici el armisticio en la guerra mundial hasta nuestros das, el
espiritualismo religioso catlico ha recibido tales impulsos, que solo son comparables con
la inmensa derrota que el protestantismo y la civilizacin por l inspirada sufrieron en los
campos de batalla y en las pginas de los tratados mal llamados de paz.
Desde estos da, bien evidente es. Inglaterra y los E.E.U.U. americanos luchan
entre s como dos poderossimos rivales por seguir empuando, la primera, y por
arrebatarle, la segunda, el cetro de la hegemona material del mundo que por luengos
siglos vena ostentando la industrial Albin.
Nosotros creemos que, en la actualidad, Nueva York se impondr a Londres y no
ser poco que sta no se deje aplastar o anular por aqulla en da no lejano. Ms de una
vez hablamos de este asunto que hoy, si nos importa recordar, no es al que deseamos
prestar atencin preferente.
En lo que vamos a parar, sencillamente, nuestra consideracin, benvolos lectores,
es en el movimiento espiritualista que conmueve a todas las naciones y en el lugar que a
Espaa le toca ocupar en esa decidida marcha hacia la verdadera civilizacin, que no es,
ni puede ser, otra que la Catlica, nacida de los labios sapientsimos de Cristo, que anida
en el Corazn augusto del Dios Hombre y que es llevada por doquiera por los verdaderos
240
apstoles de la humanidad y regada con la generosa sangre de esos mismos imitadores

del divino Maestro v Mrtir.
Roma, que, desde hace veinte siglos viene siendo la columna y fundamento de la
verdad, la base sobre la cual se asienta todo ordenado impulso hacia el bien de las naciones
y el foco del que irradian todos los resplandores que iluminan los senderos que nos han
de llevar al progreso, hijo del propio sacrificio, y a la paz, madre e hija a la vez de la
sabidura y la virtud.
Roma mustrase hoy como en el cenit de la gloria del Pontificado y, sobre la frente
del Soberano Pontfice Po XI, han hecho su trono el espritu de mrtir de Po IX, la
ciencia esplendorosa de Len XIII, el celo restaurador de todas las cosas en Cristo
Sacramentado de Po X y la actividad soberana de Benedicto XV. Y el grande Po se
presenta ante todos los prceres de la tierra, en cuanto es dado a la humana flaqueza,
digno de representar entre los hombres al que es Rey de reyes y Seor de los seores.
Y, porque es Soberano espiritual de todas las almas, pone sus plantas, si as me
permits que lo exprese, sobre frica, Oceana y la Amrica del Sur, y abraza con toda la
efusin de su inmenso amor a Europa, Asia y Amrica del Norte, para vivificar al mundo
entero con el calor que recibe del divino Salvador Sacramentado que ha de vivir con
nosotros hasta la consumacin de los siglos.
Y, porque as es, Po XI siente como llegan a l, para beber la vida, las naciones
todas del mundo mediante sus representares, y hasta el mundo musulmn honra al Papa.
Y ste se preocupa en la manera de sustituir a Jesucristo por Mahoma entre los doscientos
millones de mahometanos que hay en el planeta.
Y Espaa, fiel siempre a las palpitaciones ms nobles y generosas que la fe hace
sentir al mundo, aparece al instante, armada con las inexpugnables armas de la caridad y
revestida con la grandiosidad que las pginas de la historia la prestan, y con una mano en
la Amrica Espaola y con otra en frica, se presenta con todos los derechos que la dan
de consumo el descubrimiento de los mundos y la conquista y civilizacin de ms de
veinte naciones salvajes e idlatras, y contando con la avasalladora fuerza de la Religin
y del idioma, de la sangre derramada y vinculada, y de los usos y costumbres, se muestra
madre cariosa de la Amrica Catlica, que es lo mismo que decir espaola.
Y el Papa de las representaciones diplomticas de nuestra Amrica, no parece sino
que da cita, en el gran colegio Po Latino Americano36, para ungir Emperador de esas
36
N.E. El Colegio Po Latino Americano se estableci el 21 de noviembre de 1858 en el edificio anejo a la
iglesia de San Andrs della Valle y comenz labores con diecisiete seminaristas argentinos, colombianos y
241
mltiples naciones al catolicsimo rey Alfonso XIII con el leo, con el amor ms
entusiasta.
En el Colegio Po Latino Americano, en una efusin de verdadera caridad
cristiana, nos atrevemos a decir que se pusieron las bases indestructibles del nuevo Santo
Imperio que formarn, unidas por los firmsimos lazos del amor maternal y de los ms
sinceros afectos filiales, entre la Madre Espaa, Alma Mater de las naciones, y las
Repblicas Americanas que llevan en sus venas la generosa sangre de Don Pelayo, de
Fernando III el Santo, y de Fernando V e Isabel I, los reyes Catlicos por excelencia y los
ms excelsos fundadores de la monarqua en el mundo, porque no hubo reyes jams que
fundaran con tan hondos cimientos ni que elevaran tanto la ingente fbrica de la
monarqua netamente espaola, sapientsimamente expurgada de moros y de judos.
Pero el descubrimiento del Nuevo y del Novsimo Mundo, haba de entretener a
Espaa, siquiera fuera por la arrolladora fuerza de las humanas pasiones en aquellos
inmensos campos de riqueza, y Espaa y todas las naciones europeas lanzronse
regocijadas a los nuevos campamentos en donde, si valor era preciso a Europa no le
faltaba, y si el botn incita al corazn para lanzarse a las ms arriesgadas empresas, all
era tan abundante que an no ha cesado de correr crecidsimo el ro de oro que ha dado a
toda Europa largos tesoros. Y, como era humano, all fueron todos con todas sus fuerzas.
Entre tanto, los imperios turco y marroqu, por el peso corruptor de sus brbaras
costumbres y por las duras acometidas que, a las veces, sufran, como las de Viena y
Lepanto, o el martilleo que Espaa haca sentir en el norte de frica a sus legendarios
enemigos los moros casi sin cesar, aunque no tan violento como debiera, furonse
debilitando hasta el extremo en que hoy los contemplamos.
Y es la hora sealada por la divina Providencia, para llevar la ley del amor
cristiano a esos dos imperios.
Y es el momento de hacer cuanto est de nuestra parte, como espaoles, y
obligados moralmente por el testamento de nuestra incomparable Isabel I, para dar a los
mahometanos la ley del amor de Cristo.
peruanos. Su objeto: establecer en Roma un seminario internacional latinoamericano para formar, bajo
mirada directa del Sumo Pontfice, sacerdotes virtuosos y preparados para defender y propagar la fe catlica
en Amrica Latina. En 1859, por disposicin del Papa Po IX, el Padre General de la Compaa de Jess
nombr el primer rector jesuita del Colegio-Seminario. Po X, en la carta apostlica Sedis Apostolicae del
19 de Marzo de 1905, dio a la institucin la dignidad de Pontificia, y confa perpetuamente la direccin del
Colegio a la Compaa de Jess.
242
Nos regalamos en contemplar a Espaa disponiendo su maternal regazo para

recibir a sus hijos americanos, y con ellos complacerse adorando al Redentor del Mundo
en la persona del Romano Pontfice, rbitro de los ms nobles y engrandecedores destinos
de la humanidad, pero que no sea esta glora parte a separar ya nuestra atencin del
empeo que hace cinco siglos tenemos emplazado, y que hoy se nos impone, aunque
muchos no lo entiendan, o no lo quieran entender, como una realidad que nos obliga por
necesidad propia y por conveniencias internacionales.
Espaa debe ir a Marruecos como fue a Amrica, a civilizar en catlico pese a
quien pese. No a derramar sangre propia ni magreb, ni a sostener dispendios imposibles
de soportar. Espaa debe ir a realizar la civilizacin rifea en verdadero cristiano, esto es,
haciendo bien a los que han de civilizar.
Y para esto se necesita, sencillamente, que los que se han de rebelar sientan que
nuestra fuerza ser eficaz para sostenerlos. Esto es un principio de todos proclamado
tratando de la pacificacin de Marruecos.
Y en segundo trmino, otro ejrcito que practique entre los pobres las obras de
misericordia, hoy, especialmente las corporales. No vanas y perjudiciales predicaciones
de palabra, sino eficacsima predicacin de obras benficas.
Este ejrcito no hace falta que sea siquiera de hombres, mujeres hay con vocacin
para ello que, vestidas a la usanza mora, empezaran por ganarse el corazn de la
degradada mujer mahometana, y que podran sustentar y vestir a tantas mujeres y nios
harapientos y famlicos, que en los montones de basura buscan, avaros, su alimento.
Hechas estas obras de misericordia por las manos blandas y generosas de la
caridad divina, tienen ms fuerzas de atraer que todas las predicaciones, que ahora seran,
sin duda, contraproducentes.
Obrar, primero, despus, cuando sea conveniente, se podr hablar.
El divino Maestro as empez, con obras, no con palabras, y las obras de la
Redencin empezadas fueron por Mara a la faz de los hombres. Con Mara lo encontraron
los pastores, en los brazos de Mara lo adoraron los Reyes, y en los brazos de Mara fue a
Egipto...
Cuando reflexionamos en la sublime sencillez de esta gigante empresa llevada a
cabo con el humilde modo del Rey de reyes, por toda Espaa saldramos clamando en
contra de las estrepitosas conquistas, y de los aparatosos recibimientos a los ficticios
conquistadores que solo acarrearon a la Patria das de llanto.
No, no es ese el camino, basta que sepan los cabecillas rebeldes que no es fcil ni
productivo guerrear, y que la masa mora se percate de que se le hace bien.
243
Menos corrupcin en los teatros, en los cines, en las casas y en las calles y plazas.
Un Directorio, Majestad Catlica, un Directorio de hombres avezados a las obras
de beneficencia y a los sacrificios de la caridad.
Un centro en donde sea el amor el que imparta el bien y que disponga primero de
un poco de haber inicial. Despus, que sea engrosado con la mitad de los gastos que hagan
los soldados, que por causa de ese centro se repatren, y, ms tarde, ese centro ser el que
haya hecho felices a los rifeos y haya devuelto a Espaa la paz que no goza.
Si nuestro Catlico Rey, auxiliado de su generosa esposa, pusiera manos en este
asunto buscando al hombre capaz y huyendo toda obra de fingido aparato exterior, aliento
de vanidades, bien pronto sentira la grandeza superior a toda otra de haber procurado,
como sus gloriosos antecesores los Reyes Catolices, antes que la prosperidad de sus
propios Estados, el bienestar y la civilizacin de otros pueblos.
Y as, Majestad Catlica, recibirais con todo honor la gloria que os ofrece
Amrica, porque estarais Vos mismo empeado en dar al frica lo que vuestros magnos
antecesores dieron al mundo desconocido.
As pedimos a Dios que sea por intercesin de nuestra soberana Reina y Madre, la
Divina Infantita, haciendo votos incesantes, mediante Ella, al Augusto Rey
Sacramentado, para que no nos deslumbre la gloria americana y nos distraiga lo ms
pequeo de la conquista espiritual del alma mora.
244
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL NUESTRO PROGRAMA

26. Nuestro programa. Los apstoles de los ltimos
tiempos
Marzo. Guadix (Granada), Espaa. 1924
Por la divina misericordia, cada da, se va concretando de modo ms evidente la

voluntad de Dios de formar a los esclavos marianos disponindolos con las gracias
sobrenaturales para que sean los verdaderos apstoles de estos tiempos, en los cuales hay,
sin duda, elementos valiossimos y colmados de todos los honores y prestigios de los ms
excelentes bienhechores de la humanidad, pero es evidente que la llaga espiritual de la
sociedad moderna no la tocan con la eficacia que la enfermedad requiere, porque no tienen
en su espritu el antdoto del veneno que corroe las entraas de los hombres en nuestros
das.
Hoy, como en todo tiempo, el soberano ideal de la Iglesia Catlica, Apostlica y
Romana, ha sido restaurar todas las cosas en Cristo, y, as como para todas y cada una de
las pocas de la Historia Eclesistica, ha tenido el soplo divino del Espritu Santo el fuego
cauterizador y de salud para purificar a las naciones, as tambin lo tendr para esta poca
tan difcil de la Iglesia. Y como si el Gran Padre de Familias no hubiera querido dejar sin
esperanza de salud a los hombres de ahora, que han visto y ven a los pueblos ayunos de
fe y faltos de esperanza y hartos de odio, hace ya ms de dos siglos que inspir al
bienaventurado Luis Mara Grignion de Montfort estas profticas palabras:
Pero el poder de Mara sobre todos los diablos brillar particularmente en los
ltimos tiempos en que Satans pondr asechanzas a su taln, es decir, a sus
humildes esclavos y a sus pobres hijos que Ella suscitar para que le hagan guerra.
Sern pequeos y pobres, segn el mundo, y rebajados ante los otros como el taln,
hollados y oprimidos como el taln lo es respecto de los dems miembros del
245
cuerpo, pero, en cambio, sern ricos de las gracias de Dios que Mara les distribuir
abundantemente, grandes y exaltados en santidad delante de Dios, superiores a
toda criatura por su celo inflamado y, tan fuertemente apoyados en l socorro
divino, que, con la humildad de su taln, en unin de Mara aplastarn la cabeza
del diablo y harn triunfar a Jesucristo.
Con la lectura de esta profeca se confirma la indefectibilidad de la Iglesia y su

triunfo sobre todas las maquinaciones de Lucifer y de sus secuaces, los hombres impos,
hasta el fin del mundo, pues, no habr momento alguno de la historia, por ltimo, que
parezca para la vida de la Iglesia Catlica del que no puedan decirse esas mismas palabras,
siquiera haya que ir cambiando el nombre del instrumento de que Dios haya querido
valerse para volver a los hombres al redil de Cristo.
RESTAURACIN
Nosotros, fieles amadores de la Esclavitud de Jess en Mara, deseamos dar a
conocer, cada da ms delineado, el camino que creemos ha de recorrer la Esclavitud para
venir a ser la verdadera restauradora de estos tiempos y, as que se apresten, movidos por
la gracia de Dios, los sacerdotes y los seglares, los hombres y las mujeres, a emprender
este camino formando ejrcito aguerrido y ordenado para luchar sin tregua hasta derrotar
a todos los herejes, idlatras e impos, y hacer triunfar a Jesucristo en medio de las
naciones.
EN ESPAA
Nuestro primer paso, fuera de nosotros mismos, debe ir enderezado a la
restauracin del espritu cristiano en las parroquias, que son de abolengo catlico, como
sucede en todas las de Espaa.
Quin se atrever a decir que no sea sta la primera necesidad en los pases
catlicos? Tantos siglos de lucha protestante y liberal, en ltimo trmino, han arrebatado
la fe a las masas de las grandes ciudades y a los habitantes de los pueblos pequeos en
general!
El evidente sntoma de esta dejacin, o apartamiento, o menosprecio de la fe, es
la falta de vocaciones para el estado eclesistico, en general, y no digamos para el
religioso, tanto en hombres como en mujeres Nihil volitum quin praecognitum . Si
las almas no conocen las hermosuras de la fe, si no sienten sus fortalezas y sus consuelos,
cmo la han de desear?
Slo por excepcin se encuentran vocaciones y a costa de tantos sacrificios de la
Iglesia que ella sola sera capaz de valorar.
Y sin enfervorizar a los pueblos, los padres que no sienten el entusiasmo de la
conversin de las almas ni del reinado de Cristo, es imposible que infundan en el espritu
246
de sus hijos el espritu sacerdotal, cuanto menos el religioso. Por experiencia lo sabemos,
se necesita ms esfuerzo, por regla genera1, para convencer a los padres para que
consientan que sus hijos sean sacerdotes, que a los mismos nios, los cuales, dciles a la
voz del bien, se inclinan sin gran esfuerzo a seguir el camino de los apstoles, si es que
ya no tienen corrompido el corazn a los diez u once aos, como se nota en no pocos.
Esta labor es, a no dudarlo, la primera que debe llevar en su alma la Esclavitud,
mas, para realizarla, adems de que sean hombres que suscite la Divina Infantita,
humildes y pobres, para que hagan guerra a Satans, sern pequeos y rebajados ante los
otros, como el taln, hollados y oprimidos. Y sin ser as, ser imposible realizar este
apostolado parroquial indispensable en estos tiempos para restaurar todas las cosas en
Cristo.
Han de ser humildes para que, fundados en su propio desprecio, se dejen hollar y
oprimir, como el taln, de todos los dems miembros del cuerpo por los mandatos de
todos los que representen autoridad, anonadndose con el divino Esclavo en la ms
perfecta obediencia, hasta que sobre ellos se levante la autoridad de los Prrocos, tan
ignorantemente menospreciada en los pueblos.
Con este hecho se dar en las parroquias la ms eficaz leccin para sanar de la
satnica herida social moderna, de la salvaje independencia, de la anarqua, la cual so
capa de libertad ha pervertido a los pueblos llevndolos al satanismo, que as nos
atrevemos a llamar a las costumbres universalmente malas de nuestra poca.
Y no basta con que sean humildes, deben ser tambin enamorados de la pobreza
para que as puedan trabajar en las parroquias sin ser un peso econmico, ni para el cura
ni para el pueblo.
Los curas no pueden costear misiones si no es a costa de extraordinarios
sacrificios, y los pueblos, ah! los pueblos, no sienten fe en los misioneros que paga, No
llega a la entraa del pueblo lo que no es sacrificio hecho al modo de Cristo para
restaurarlo en todo en el Crucificado.
Hoy la piedad aparatosa suele llenar las iglesias de personas que buscan la
exhibicin mundana y no el espritu verdadero de Cristo, ajeno a una sociedad muelle,
lujosa e inmodesta, que as va a la iglesia, como al cine o al baile.
Los humildes, los pobres, segn el mundo, los obedientes a toda autoridad, segn
Dios, los rebajados ante los otros, como el taln, estos apstoles cantarn victoria sobre
el mundo moderno y modernista, porque, si son rebajados ante los hombres, en cambio
sern ricos de las gracias de Dios, segn ensea el bienaventurado Vidente de la gloriosa
Esclavitud Mariana en sus palabras transcritas al principio.
Esta es la empresa fundamental de la Esclavitud: enfervorizar y conservar en ese
fervor a los pueblos, para lo cual precisa crear una milicia cristiana que, en cada dicesis,
trabaje sin cesar en las parroquias al modo de misioneros, pero con ms frecuencia y
dejando ms races que las misiones ordinarias dejan, por lo general.
247
Nosotros creemos que cuatro de estos misioneros en una dicesis de cien

parroquias, de quinientos a mil vecinos cada una, en un ao podran dejar la dicesis de
tal manera sembrada y regada la divina semilla, que, contando con el divino querer, sera
copiossimo el incremento de la fe, y la mies que, en lo sucesivo, recogeran los prrocos,
y los mismos esclavos sera abundantsima. Y contemos siempre con que los esclavos
trabajarn tan fuertemente apoyados en el socorro divino, que, con la humildad de su
taln, en unin de Mara, aplastarn la cabeza del diablo y harn triunfar a Jesucristo.
EN FRICA
En esta seguridad fundados, decimos que el segundo sendero que se abre a la
Esclavitud es la conquista del alma mora.
No lo decimos nosotros, lo dice el bienaventurado Vidente de los esclavos en estas
sus palabras:
He aqu los grandes hombres que han de venir, pero a quienes Mara formar por
orden del Altsimo, para extender su imperio sobre el de los impos, idlatras y
mahometanos.
Y creemos la empresa tan factible que no dudaremos acometerla en cuanto

juzguemos llegada la hora oportuna, y no creemos que sea obra de grandes exhibiciones,
ni de revoluciones, ni excitadora de los gritos de guerra santa.
No, y mil veces no, empresa tan espantable tiene su medida en estas palabras del
bienaventurado Grignion: apoyados en el socorre divino, y con la humildad de su taln,
en unin de Mara. Dios y Mara no faltarn, disponed el taln, esto es, no enviis
predicadores y hombres capaces de encender la hoguera de la guerra religiosa, almas que,
muy humilde y suavemente, sepan quebrantar esa dura pea del corazn mahometano con
las ddivas de la generosa y atrayente caridad, con el beso del amor, con el abrazo del
beneficio. Y para esta empresa de titanes, las mujeres unidas a Mara como esclavas, sin
muestra alguna religiosa, ni palabra religiosa en los labios, sern las que prepararn el
campo, haciendo bien a la mujer mora en la propia cabila, si es menester, Y cuando la
pobre mujer mahometana reciba los beneficios y, sin darse cuenta, medite las ventajas
que el cristianismo la ofrece, entonces, ah, entonces!, no lo dudis, en donde quiera es
verdad aquello de que la mujer hace al hombre.
MEDIOS
Que la empresa supone gastos, quin lo duda?, pero, habr dinero mejor
empleado?
Nosotros esperamos que haya espaoles que se den cuenta de esta obra de celo, la
ms gigante quizs que han visto los siglos, y que se decidirn incontinenti a prestar su
ayuda personal o pecuniaria, hombres y seoras de toda clase y condicin, sin exceptuar
248
a nadie, y hasta creemos que Espaa, como nacin, entender que este es el rumbo y por
aqu encauzar las riquezas que al frica destina. Pero todava tenemos otra dulcsima
esperanza, Amrica, en todo momento y de todas las maneras posibles, nos ayudar a
emprender la obra, a lo cristiano, esto es, con humildad, con toda generosidad y con el
tesn propio de las mujeres del Evangelio.
Sacerdotes y seglares de Espaa y del mundo entero, oiris la voz de Dios?
249
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL MOVIMIENTO ANTIRRELIGIOSO EN MXICO

27. Movimiento antirreligioso en Mxico
Marzo/Abril. Guadix (Granada), Espaa. 1928
Es tan extenso el movimiento antirreligioso que se agita hoy en el mundo que no

es posible reducirlo al corto nmero de unas cuartillas de una sola ojeada.
Detengmonos por unos momentos en Mxico que por ms de un aspecto es como
la manifestacin central de la impiedad en nuestros das.
Que Rusia haya roto todos los diques espirituales y se haya lanzado al abismo del
bolcheviquismo, no es tanto de admirar como la tirnica labor antirreligiosa, anticatlica,
desarrollada en Mxico del modo ms opuesto a los dictados, no decimos de la fe, s que
de la razn ms obtusa.
Rusia era un pueblo cismtico, arreligioso, influenciado por el judasmo, que all
clava sus garras de vampiro donde la miseria ha extendido sus asquerosos harapos, y era
muy natural que, al caer la Rusia de los zares, se levantase vengadora la Rusia de los
campesinos y de los opresores inmediatos de estos ofrecindoles, los nuevos tiranos,
cuanto los ojos de los menesterosos alcanzaran a ver. Y s vimos, y vemos, unidos en
maridaje extrao a judos y pueblo inferior, dueos de las fuerzas de la grande nacin que
una en s los destinos de Asia y de Europa.
Pero Mxico era un pueblo rico. Mxico era un pueblo catlico en s mismo. Las
excepciones las formaban los arribistas y los advenedizos.
En Mxico los judos hacan el mismo papel que todas las dems colonias de
extranjeros cuando mucho se les quiera conceder.
250
La masonera extenda sus redes con ms facilidad, porque se muestra

hipcritamente benfica para mal hacer despus cuanto le sea dado en todos los rdenes
sociales, conduciendo a las naciones al libertinaje propio del naturalismo materialista.
Y con la sociedad formada por el desenfreno de las humanas pasiones, adnde
pueden ir a parar los reinos y seoros? A donde los estamos viendo llegar, al deshonesto
desnudo de las madres y de las hijas y al ms descarado y abundante concubinato.
Todas las naciones son hoy presa de la degradacin que engendran las
carnalidades, y Mxico no supo, ni pudo, escaparse de esa ley subyugadora y debilitante.
Multiplic sus centros de corrupcin, desde las peluqueras servidas por seoras hasta los
bares de opio, de cocana, de herona y de los enervantes narcticos estimuladores del
vicio y de la embriaguez.
En la capital mexicana se reproducan todos los excesos de los bulevares de Pars,
de los lagos de Ginebra y de las ciudades circasianas, y a este desbordamiento nadie poda
oponerse sin apelar a medios extraordinarios que no es dado usar, si no es en casos
tambin extraordinarios, y los vicios eran tan comunes que recriminarlos era herir a todos
y no curar a uno solo de los prevaricadores.
Dura situacin en la cual la honestidad se ve obligada a huir abochornada ante la
impureza y la verdad vela en fulgurante rostro para no ser manchado con las inmundicias
que brotan de los labios del error, y la virtud, oh la virtud!, se recluye en los escondidos
rincones de los claustros cuando no huye despavorida a los desiertos para respirar en la
soledad el ambiente de la paz y del bien que se remonta al cielo.
Y, en este estado, la capital mexicana comunic el virus ponzooso a todas las
ciudades y pueblos de la repblica, y acab por ser todo una repblica en la que todos y
cada uno aspiraban al reinado de los vicios, de los ladrones, de los ms osados criminales,
y parece que llegaron a conseguirlo.
La historia ser la encargada de hacer justicia, y desde Zapata hasta Villa, desde
Madero hasta Huertas, desde Carranza hasta Obregn, y desde este hasta Calles, tendr
tanto que decir, y tan malo, que sus pginas, si han de ser veraces, ms que la vergenza
de los hombres, sern la ejecutoria del desastre de la verdad y de la justicia, de la
civilizacin y de la caridad, en dos pueblos, principalmente, y en este siglo XX que arrib
a las movedizas playas del tiempo cargado de jactancias, de progresos tan mentidos como
falsos eran los arrogantes epifonemas que el insensato siglo XIX le haba enseado a
cantar al son de la marsellesa.
De las personas nada diremos, pero de esos dos pueblos naciones, que una de ellas
tiene en sus manos el cetro de la hegemona material del mundo, qu no se podr decir y
se dir en el transcurso de los siglos.
251
Los E.E.U.U. americanos pudieron, y pueden, y podrn en cuanto les venga en

ganas, acabar con las locuras de un pueblo engaado por un momento por toda clase de
propagandas y de intereses.
Mxico es un pueblo heterogneo en extremo, los advenedizos son la mayor parte
de los que forman en los ejrcitos de la CROM37, sostenedores de Calles38, los indgenas
forman el otro ejrcito de carne de can, que ahora dice, Viva la Virgen de Guadalupe!,
y a rengln seguido, Muera Don Clero39!
Dos ejrcitos bien distintos. El primero seguro de que en su fuerza de escndalo y
de aparente revolucin se basa su poder, y el otro, inconsciente, que va a donde lo llevan,
a morir y a matar, que para l es lo mismo una vez perdido el freno de la moral catlica.
Mxico, pueblo mediatizado y servilmente sujeto de grado o por fuerza al
Capitolio norteamericano, va a la zaga de los colonialistas yanquis, protestantes y
masones, y, como en el campo catlico estn los hombres que no saben hacer traicin a
la Patria por dar gusto a los tenedores de oro y a los distribuidores de la influencia por eso
los catlicos, Don Clero es el blanco de tirios y de troyanos porque huyen de todo manejo
antipatritico, y cuando los quieren obligar a que sean cmplices, siquiera sea callando,
ellos dicen la verdad, y por eso estorban, y por la misma razn se empieza por encumbrar
a un desgraciado sacerdote hasta la dignidad de Patriarca de la Iglesia Mexicana40, que le
confiere un gobierno insensato y acaba, al ver slo al tal Patriarca Prez, por declarar
guerra a muerte a todos los sacerdotes, primero extranjeros, y despus a los propios,
37
N.E. Se refiere a la Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM), creada, a instancias del
presidente Carranza, en Saltillo, Coahuila, en mayo de 1918. Preside Lus Negrette Morones la asamblea
constituyente integrada por delegados de una veintena de entidades federativas que representan a
trabajadores metalrgicos, electricistas, textiles, ferrocarrileros, tranviarios, mineros, artesanos y jornaleros
agrcolas. Su lema: Salud y Revolucin Social. En su declaracin de principios reconoce la existencia de
dos clases sociales, explotados y explotadores, reconociendo el derecho de aquellos a luchar contra estos
para alcanzar avances econmicos y morales. Su actuacin se basa en la tctica de la accin mltiple, a
diferencia de los anarquistas que se centran en la accin directa.
38
N.E. Plutarco Elas Calles, es considerado uno de los abanderados de la Revolucin. Es presidente de
Mxico entre 1924 y 1928.
39
N.E. La expresin procede de una ancdota popular. Durante la revolucin carrancista, un general
revolucionario que se mueve al grito de Muera el Clero!, llegado a un pueblo se persona ante el cura, le
besa respetuosamente la mano y le ruega le indique dnde est Don Clero para aprehenderlo y fusilarlo
inmediatamente.
40
N.E. El 21 de febrero de 1925, un grupo armado se apodera de parroquia de La Soledad en la ciudad de
Mxico. Poco despus llega el padre Joaqun Prez Budar acompaado de otros clrigos y representantes
de la Federacin de Sindicatos Obreros del Distrito Federal, filial de la CROM, quienes proclaman
constituida la Iglesia Catlica Apostlica Mexicana. La nueva iglesia no contempla el celibato, suprime la
confesin, usa el espaol en los actos litrgicos y sus sacerdotes sern remunerados para que no dependan
econmicamente de la feligresa. El Padre Prez se auto-encumbra como su Patriarca. (Ramrez Rancao,
Mario, El patriarca Prez. La Iglesia catlica apostlica mexicana, Instituto de Investigaciones Sociales.
Universidad Autnoma de Mxico, Mxico, 2006)
252
fingiendo ridculos y calumniosos pretextos para desterrar al Episcopado y para fusilar a

Pro Jurez41 por complicado en un atentado contra Obregn.
Ni tenemos para qu hablar de tantas expoliaciones, persecuciones y vejmenes
causados a toda institucin catlica por benfica que fuera, ni de las villanas realizadas
con nios inocentes, ni de las cobardas soeces llevadas a cabo con mujeres, siempre
dignas de respeto por ser indefensas Mxico ha sido un pueblo brbaro para vergenza
de la civilizacin actual, un pueblo tirano para ignominia de la tan decantada libertad de
nuestros tiempos, para poner en la picota del ridculo a la igualdad tan predicada a los
pueblos y para mofarse cruelmente de la fraternidad humana.
Mxico ha sido el tablado donde han sido decapitadas esas tres soberanas del siglo
XIX, pero los E.E.U.U. americanos son el principal responsable de tantos crmenes
porque ellos pudieron impedirlos con un solo gesto desagradable de su inmenso poder.
Valen ms las extraordinarias concesiones sobre los bienes temporales que los
ms sagrados fueros de la justicia!
Los E.E.U.U. americanos y los mexicanos labraron, en su nefasta labor de omisin
de los primeros y de comisin de los segundos, los hierros con que sern sealados los
esclavos de la tierra. Los mrtires mexicanos, con su propia sangre, escribieron en pginas
inmortales la gloria inmarcesible de la nobilsima y generosa nacin catlica mexicana.
41
N.E. El jesuita Miguel Agustn Pro Jurez, acusado de participar en actos terrorismo, es fusilado, sin
juicio, en una comandancia de la polica mexicana.
253
Derechos de autor registrados
2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. Compendio. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@gmail.com

Apuntes Sociales - Compendio

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Apuntes Sociales - Compendio

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Derechos de autor registrados

Federico Salvador Ramn

Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

Federico Salvador se encuadra a s mismo en la categora de publicista. Es

1. APUNTES SOCIALES ......................................................................................... 13

La religin y el mundo actual

No sera posible permanecer callado en presencia de la actual conflagracin

Escena inmensa, actores gigantescos, accin intenssima, donde se disputan las

sinceramente cuanto sentimos, los deseos de paz no urgen vehementemente nuestro

Y si fueron desodos los requerimientos de la razn, de la conciencia, del

tribunal inerme, si bien enteramente poderoso, porque estaba cimentado sobre la

Pero surgi el protestantismo ingenuo, al principio, y por eso enemigo, como

Ser posible que de esta confusin, en el orden ms elevado de la vida, pudiera

1 Csar Cant, Historia Universal, tomo VIII, captulo 1.

impulsaba a dominar en el mundo, una vez que perdi su prstina ingenuidad y se

Despus, con fiereza inaudita, aada:

Qu principios de civilizacin podan sentarse con tales enseanzas? De Lutero

He aqu las palabras que el fiero Calvino diriga a Westfalio: Tu escuela es

Y el imperio Romano tambin pas, y con l marchronse avergonzados los

No es ste, por ventura, fruto digno de las naciones proclamadoras de la

Acaben de una vez las ficciones sociales engendradas por el protestantismo y

La religin y el mundo actual

Al mismo tiempo, el desgraciado Lutero escriba tambin a Spalatino: No

Era, en resumen, la reforma un triple fenmeno filosfico, social y religioso;

Donde quiera hallaremos repetidas las afirmaciones que comprueban nuestro

Del ambicioso Pombal7 preguntaba irnicamente el prncipe Kaunitz al duque

Perdido el norte, intelectual y moral por los protestantes, el mundo haba de

Y no creemos necesario ocuparnos en el exceso de lujo habido en esta poca,

De este vicio no pudo eximirse Alemania.

En Inglaterra el sensualismo haba llegado tambin a las ltimas consecuencias

Todo el norte es nuestro, la emperatriz de Rusia, el rey de Polonia y el rey

En nombre de esta tolerancia y filosofa volteriana, Austria, Prusia y Rusia,

Para reintegraros en vuestros derechos!. Como hoy.

Verdad que han demostrado mil veces los ms elocuentes hechos.

de esa secta enemiga irreconciliable de Cristo, de la que ha hecho un admirable retrato

Un notable publicista mexicano, el abogado D. Francisco Elquero, en su

Y de las personas, por no referirnos a otros menos conocidos, deca un notable

M. M. Combes, Delcasse y Lombet, han tomado parte en la maquinacin

Nada de cuanto se ha incubado en el seno de la impiedad de cuatro siglos a

generales, que con razn pueden temerse de su interpretacin males todava

Ctedra de Pedro emerge de cada nueva lucha ms diamantina y ms delicadamente

El mismo notable publicista en La Ciudad de Dios ha escrito, determinando el

El resumen de los procedimientos seguidos por los directores de los destinos

cnicamente. Promesas capciosas, primas deshonrosas ofrecidas al cisma,

El asunto es claro. Se trata de conseguir el fin que se proponen los enemigos de

La religin y el mundo actual

Hacemos un parntesis en este nmero de nuestra Revista para dedicarla toda

se avecinan si es que el mundo insensato no vuelve sus ojos a Madre de la

Ante la cuna de Mara todo es humildad, desprendimiento, perdn mutuo, y, con

Dios, Artfice Supremo, se complace en vuestra belleza, porque l rige todos

La religin y el mundo actual

No envidiamos a nacin alguna. Las glorias de todas nos alegran, aunque no

social ficticio de civilizacin desarrollado en la patria de San Luis porque a l se

S, la Francia gobernada por una democracia cada da ms fiera, aunque ms

no permanece an en el desvo en vez de arrojarte resueltamente sobre su

As hablan los verdaderos amantes de Francia al contemplar su amada Patria

ambicin de conquista, sino para hacer triunfar el ideal masnico de progreso, de

Ay de Francia, si el pueblo de las trincheras volviera cantando la Marsellesa

Religin y a la Patria ha inspirado a Monseor Manier, Obispo de Belley. He aqu sus

Dichosa Francia si volviera sobre s y, libertndose de la fiera democracia que la

Corporacin de publicistas cristianos franceses, ratificado por los cardenales de Pars,

Nosotros, para terminar, suscribimos reverentes estas palabras del eminentsimo