Los derechos de la niez y la adolescencia en Mxico, una

revisin crtica

lvaro Marn Marn

Mxico D.F., Mxico

RESUMEN
Se analizan los problemas relevantes de los nios y los adolescentes mexicanos
desde la perspectiva de sus derechos garantizados tanto por las leyes nacionales
como por las internacionales. Se concluye que en algunas situaciones lmites no se
respetan sus derechos, ni existen instituciones que los hagan respetar.

Palabras clave: Adolescente, primera infancia, segunda infancia, derechos.

Planteamiento inicial

Cuando se habla o escribe de la niez y la adolescencia en Mxico, o en el mundo,

parece que todos entendemos lo mismo pero, fuera de quienes nos dedicamos a la
educacin y tenemos constantemente frente a nosotros a cientos de preadolescentes,
nios y adolescentes de manera cotidiana, parece que nadie sabe, al menos en
Mxico, lo que es o pudiera ser un nio o un adolescente.

Suena paradjico, porque los jvenes de entre cero y dieciocho aos nos rodean por
todas partes y en nuestro pas existen uno o ms ejemplares de cada uno de ellos en
casi cada casa pero, al revisar la legislacin nacional e internacional, constat con
sorpresa que no existe por ninguna parte una definicin cientfica de nio y/o
adolescente, que pueda servir como referente para futuras legislaciones especficas.
Desde el 29 de mayo del ao 2000 tenemos en Mxico una avanzada y moderna
legislacin que se denomina Ley para la proteccin de los derechos de nias, nios y
adolescentes, la cual complementa el artculo 34 de la Constitucin que concede la
mayora de edad y la ciudadana a todos los varones y mujeres nacidos en territorio
nacional que cumplan dieciocho aos y tengan un modo honesto de vivir, mientras
que el Cdigo Civil para el Distrito Federal en el libro primero, ttulo primero, artculo
veinticuatro, concede al mayor de edad la facultad de disponer libremente de su
persona y de sus bienes, salvo las limitaciones que establece la ley.

La nica que define, y de modo insuficiente a mi juicio, estos dos conceptos es la

primera ley enunciada: Artculo 2. Para los efectos de esta ley, son nias y nios las
personas de hasta 12 aos incompletos, y adolescentes los que tienen entre 12 aos
cumplidos y 18 incumplidos 1 porque a los dieciocho exactos seran adultos, segn la
Constitucin 2.

Buen intento, pero insuficiente porque ignora las investigaciones de pedagogos como
Rousseau 3, Pestalozzi, Froebel 4, Fichte y Herbart 5 quienes, no obstante, ser
escritores romnticos de la segunda mitad del siglo XVIII y primera del siglo XIX,
hicieron valiosas contribuciones al conocimiento de estas importantes etapas de la
vida y el desarrollo humanos.

Por ejemplo, Rousseau y Fichte son los primeros en reflexionar acerca de las
emociones y su importancia en el desarrollo de los nios y jvenes; Pestalozzi, suizo
de origen italiano y lengua alemana, establece la primera infancia entre los cero y seis
aos, como base definitiva del desarrollo humano posterior, tanto en lo emocional
como en lo intelectual y, al mismo tiempo, determina la importancia del vnculo
materno infantil desde los primeros momentos del parto hasta los seis o siete aos;
Froebel contina la obra de Pestalozzi y construye tericamente la segunda infancia,
de los seis a los doce aos, al tiempo que funda los primeros jardines de nios en la
historia, los muy afamados kindergarden, cuyo currculum establece al tiempo que los
dota con los primeros materiales didcticos construidos por l mismo: los dones de
Froebel. A mi juicio, la contribucin fundamental de Herbart 6 fue la propuesta de
educar el carcter de los menores y cultivar la dignidad del hombre, en el perodo que
ahora conocemos como adolescencia.

La Convencin de los Derechos del nio de la Organizacin de las Naciones Unidas,

en vigor desde 1990, define como nio a todo ser humano menor de dieciocho
aos 7, con lo que da un salto hacia atrs hasta inicios del siglo XVIII y se pone por
debajo de la legislacin mexicana.

Para los pedagogos romnticos de los siglos XVIII y XIX, as como para los socilogos
del siglo XX, un nio y un adolescente no estn determinados slo por la edad, sino
tambin por su origen social, el nivel cultural de sus padres, la calidad de su crianza,
el dinero gastado en ellos y el tiempo que se les proporciona para una maduracin de
calidad, por lo que podemos decir, en breve, los nios y adolescentes no nacen, se
hacen.

En principio, ni los nios ni los adolescentes verdaderos trabajan, tienen vida sexual,
participan de ninguna manera en la produccin econmica, ni se les reconoce alguna
responsabilidad. La niez y la adolescencia se conciben, entre las personas cultas del
mundo occidental, como etapas formativas donde es ampliamente admitida la
irresponsabilidad, la dependencia en todos los aspectos de las personas adultas de la
familia, la inocencia, como sinnimo de ignorancia, sobre todo en aspectos sexuales,
y la necesidad constante de apoyo y orientacin emocional.

Con estos principios puedo afirmar que nio no es solamente una persona de entre
cero y doce aos, ni adolescente quien sobrepasa los doce pero no cumple los
dieciocho, sino que adems debe cubrir todas las caractersticas enunciadas arriba.

Pero, qu sucede con los llamados nios de la calle? Con todos aquellos
menores de edad que viven en las calles de las grandes ciudades de Mxico y que
comienzan su vida sexual a los ocho o nueve aos, comen desperdicios, viven del
robo, la mendicidad, la prostitucin o la venta de mercancas ilegales, al tiempo que
se drogan o intoxican con alcohol o solventes? Sencillamente: NO SON NIOS.

Para que no se crea que existe algn sentimiento de discriminacin hacia un sector
marginado y pobre de nuestra poblacin, tambin podemos poner el ejemplo de
personas de clase media a la que sus familias no las han dejado ser nios ni
adolescentes, porque las han obligado a trabajar desde la infancia. Tal es el caso de
la joven Belinda Peregrn, ahora de veinte aos, nacida en Madrid, que migr con sus
padres a la ciudad de Mxico a la edad de cuatro aos y ha sido obligada a trabajar
desde los diez aos en varias telenovelas. Esta joven tambin ha participado en
pelculas, aparecido en musicales, grabado discos de gran venta y presentado
mltiples conciertos dentro y fuera de Mxico 8.

Con tantas y diversas actividades desde los diez aos o antes es previsible que esta
joven mujer no haya terminado adecuadamente sus estudios bsicos o medios, no
hubiese tenido las experiencias propias de las nias y adolescentes de clase media
de la ciudad capital y se haya visto forzada a mantener a sus padres y hermano en un
estilo de vida que se le impuso a causa de los grandes dividendos econmicos que
produjo a sus padres. En conclusin, Belinda Peregrn nunca fue nia ni adolescente
por la explotacin a la que ha sido sometida.

Conceptos bsicos
 Nio: ser humano de entre cero y doce aos no cumplidos, nacido en una familia
tradicional, con posibilidades econmicas para obtener educacin, cultura, recreacin
y deportes, servicios de salud mdica y dental en un ambiente de respeto y tolerancia.

Primera infancia: etapa de la niez que va de los cero a los seis aos.

Segunda infancia: etapa de la niez que va de los seis a los doce aos.

-Preadolescente: ser humano entre doce y quince aos, hijo de familia, con recursos
econmicos suficientes para recibir todo la proteccin fsica y emocional necesaria a
su desarrollo psicosocial.

Adolescente: ser humano de entre quince aos cumplidos y dieciocho sin cumplir,
que tiene, gracias a su familia, recursos suficientes para educarse hasta el
bachillerato, cuando menos, que dispone de servicios mdicos y dentales en calidad y
cantidad suficientes, que tiene acceso a servicios recreativos, culturales y deportivos,
y puede expresar sus sentimientos y emociones en un ambiente de respeto y
tolerancia.

Derechos de los nios y adolescentes en Mxico en el siglo XXI: Los derechos

genricos de los nios, nias, adolescentes de ambos sexos estn garantizados por el
Estado nacional en leyes vigentes. Organizaciones internacionales como la ONU y la
UNICEF tambin han publicado declaraciones acerca de los derechos de las nias y
los nios, definindolos como todos los menores de dieciocho aos. No se menciona
en estos documentos a los preadolescentes ni a los adolescentes.

Problema

No todos los menores de edad en Mxico son nios y adolescentes, porque stas son
construcciones sociales que implican un largo proceso de aculturacin y desarrollo
econmico y social, por lo que no deberan preocuparnos los verdaderos nios y
adolescentes nacionales, quienes deben llamar nuestra atencin son todos aquellos
menores de dieciocho aos que no han adquirido el estatuto de nios y adolescentes;
que no van a transitar por la etapas socialmente definidas como primera y segunda
infancias, pubertad y adolescencia, a causa del retraso socioeconmico de sus
comunidades, la ignorancia y pobreza de sus padres as como a la incapacidad de las
autoridades locales o estatales para brindarles proteccin, ayuda y socorro.

Metodologa de investigacin

Como podr observarse, inici mi investigacin a partir de mi propia experiencia

personal como docente de preadolescentes 9 (categora que an no est legislada
pero ya se acepta en la educacin nacional y entre la mayora de los docentes en
servicio) y adolescentes. Mi trayectoria docente de ms de treinta aos en escuelas
privadas, me ha permitido llegar a las conclusiones anteriores, las cuales han sido
reforzadas tericamente con la lectura directa de los grandes pedagogos en cuanto ha
sido posible, o mediada por la interpretacin de educadores actuales de gran prestigio
como los citados antes, en obras publicadas por editoriales reconocidas.

En vista de que revis la legislacin internacional y nacional antes de empezar este

ensayo 10, y no encontr definiciones satisfactorias de nio y adolescente, as como
tampoco identifiqu el concepto de preadolescente, ampliamente aceptado en la
actualidad educativa nacional, cre necesario iniciar esta investigacin que espero
contribuya a aclarar el panorama terico de este campo en Mxico y ayude a resolver
en alguna medida las grandes inequidades que ahora podemos observar a simple
vista con slo caminar por las calles de nuestra capital federal: multitud de menores
de edad de gran pobreza mendigando, limpiando parabrisas o vendiendo dulces para
poder sobrevivir.

Acto seguido, revis detalladamente la obra de Marvin Harris 11, quien tiene un
apartado donde analiza los costos y beneficios de la reproduccin en algunas
sociedades, aunque utiliza el trmino nios para denotar a los menores de edad en
sociedades agrcolas, result para mi muy novedoso que mencionara las
contribuciones monetarias de los menores a la economa familiar. La novedad parte
del hecho de que casi nadie menciona a los menores como agentes econmicos y
Harris si lo hace.

Harris dice que los menores contribuyen a la produccin de alimentos, los ingresos de
la familia, el cuidado de los padres, los intercambios maritales y las alianzas entre
grupos 12, los nios son especialmente valiosos en sociedades campesinas pues
como lo demostr Benjamin White en 1976, los nios campesinos de Java de 12 a 14
aos de edad contribuyen con al menos 33 horas a la semana de trabajo retribuido a
favor de su familia; mientras las nias aportan hasta 38 horas semanales de trabajo
manual, elaboracin de artesanas, operaciones comerciales y preparacin de
alimentos, lo mismo sucede en Nepal 13, y agregara yo mismo que otro tanto ocurre
en los barrios pobres de la ciudad de Mxico o en poblaciones ms pequeas de
provincia.

El antroplogo Cain dice: en trminos generales, los padres obtienen un

rendimiento econmico claro procedente de los nios varones durante el perodo en
que estn subordinados al hogar paterno 14. Los menores de edad se convierten en
nios cuando la sociedad se hace ms sofisticada y exige habilidades intelectuales
que slo la escuela puede proporcionar: Mientras tanto, la mecanizacin de las
operaciones agrcolas, el cada vez ms extendido uso del crdito y la necesidad de
llevar libros de contabilidad, han hecho que los padres de Manapur, de una forma ms
consciente, estn ms deseosos de ampliar los horizontes educativos de sus hijos. La
matrcula para la escuela secundaria ha aumentado para los chicos del 63 al 81 por
ciento y del 29 al 63 para las chicas. Ahora los padres quieren por lo menos un hijo
que tenga un trabajo de oficina, de tal forma que la familia no dependa completamente
de la agricultura; muchos padres quieren que tanto los hijos como las hijas vayan al
colegio 15.

Despus de leer a Harris, busqu lo que tenan que decir respecto del desarrollo
social tres afamados filsofos y epistemlogos: Jurgen Habermas, Jean Piaget y
Lawrence Kohlberg, quienes hablan, en el caso de Piaget, de las etapas del desarrollo
intelectual que debe cubrir cualquier nio para avanzar en su maduracin, las etapas
son obligatorias y no se pueden saltar; esto quiere decir que todas las personas
debimos pasar en nuestra niez por todas ellas para llegar a ser adultos funcionales.

Habermas y Kohlberg transponen esta idea de los individuos a las sociedades y

mencionan que a nivel histrico y mundial, las sociedades siempre han tenido un
desarrollo desigual y combinado; esto es, algunas avanzan ms rpido que otras en la
ciencia, la tecnologa, la cultura y la moral; unas se estancan en la edad de piedra y
otras tienen naves espaciales. An as, dentro de cada sociedad, la gente no se
desarrolla de manera similar, esto explica las divisiones de clase, de etnia, de
cultura 16.

Mxico tiene una poblacin cercana a los ciento diez millones de habitantes en total,
con alrededor de veintisiete millones de viviendas unifamiliares 17, las cuales agrupan
a familias constituidas en la medida de lo posible, conforme al modelo patriarcal
tradicional, aunque dos o tres millones estn encabezadas por una mujer.

En todos los niveles sociales y culturales de nuestro pas existen personas de gran
calidad humana que se esfuerzan al mximo por educar a sus nios y adolescentes
para que salgan adelante con xito, pero tambin existen anomalas que muestran
contradicciones y paradojas en el trato hacia los menores.

Aunque nuestra sociedad se puede dividir en alrededor de cuatro clases sociales a

partir de sus ingresos econmicos, estilo de vida y poder de compra, desde la poca
colonial hasta nuestros das la mayora ha tratado de configurar familias de estilo
tradicional.

La familia tradicional mexicana tiene una tica de respeto y apoyo a los nios y
adolescentes propios y ajenos, intenta dar las mejores oportunidades de desarrollo a
los menores en la medida de sus posibilidades econmicas y reprueba los abusos o
desviaciones que de vez en cuando surgen contra esta prctica. Basar mi trabajo en
este principio: la mayora favorece a nios y adolescentes, por lo que pondr de
relieve los eventos notoriamente contrarios a esta tendencia.
La familia mexicana tradicional es la familia ideal?

Cuando se habla de nias, nios, pberes y adolescentes en las leyes o en las

comunicaciones pblicas la gente parece que olvida el entorno, cuando los procesos
familiares implcitos en la reproduccin social de las personas no existen aislados sino
que se dan en contextos socioeconmicos.

Cada persona es producto de una pareja, cuya sexualidad se configur por fuerzas
sociales, culturales, polticas y econmicas. Estas tendencias sociales y econmicas
estn culturalmente influidas e histricamente determinadas.

Si bien la sexualidad es un proceso emocional e individual, emociones y sentimientos

se vinculan con significados culturales que surgen y se interpretan colectivamente. El
placer, el temor, la ansiedad, la frustracin, la alegra, la tristeza, el deseo, el anhelo,
entre otros sentimientos de los nios, los pberes y los adolescentes, se comparten
colectivamente en la manera en que son configuradas por la sociedad y transmitidas
por dos canales muy poderosos: las familias y los medios de comunicacin masiva.

La familia mexicana tradicional tiene una larga historia. Los aztecas daban poder
absoluto al padre de familia y la mujer y los hijos eran de su propiedad. La Espaa
conquistadora de Amrica en el siglo XVI no tena mejores polticas familiares; los
cristianos, musulmanes y judos peninsulares, estaban de acuerdo en una sola cosa:
la familia patriarcal autoritaria haba funcionado en la pennsula ibrica desde siete
siglos antes de la llegada de Coln al Caribe legitimada por la Biblia, el Corn y el
Talmud, por lo que el mestizaje cultural en esta rea no tuvo mucha oposicin.

Una autoridad familiar patriarcal, un Estado autoritario y una iglesia masculina se

volvieron fenmenos interdependientes que permitieron que la subordinacin de las
mujeres en la Nueva Espaa se convirtiera en pieza fundamental para la construccin
del Estado colonial y base de las complejas expresiones de la vida cotidiana en una
emergente sociedad mestiza. Fuertes mecanismos de control social se establecieron
a travs de un sistema que interrelacion la raza, la clase y el gnero.

Los mestizos y mulatos ricos con frecuencia compraban movilidad social o

blanqueamiento. Estos cambios tendan a confundir las distinciones sociales
basadas en la raza o el gnero. En sus esfuerzos por reforzar el viejo orden social, los
gobiernos coloniales de Espaa y Portugal establecieron leyes a fines de la dcada de
1770 que fortalecan los derechos de los padres para vetar las decisiones de sus hijos
en cuanto a la seleccin de sus parejas matrimoniales. Aun cuando a primera vista
estas leyes podran parecer de importancia marginal, eran seales a tomar en cuenta
en lo que se refiere a los intentos del Estado por reforzar una concepcin ms
absolutista de la autoridad patriarcal en el hogar y en el cuerpo poltico 18.
La sociedad colonial situ a la familia como la base de todo el orden social, con el
objeto de reforzar el control y el poder poltico sobre todas las capas sociales,
responsabilizando al padre de las conductas adecuadas a lo polticamente correcto
de todos los miembros de su familia.

La Iglesia catlica haca su parte a travs de los sermones, las misas y los consejos
de confesionario adems del auxilio espiritual de las personas que acudan al
sacerdote en busca de consejo 19, en una poca en que no existan los psiclogos ni
los terapeutas familiares laicos. Todos los paradigmas de regulacin social eran
apoyados por los ideales catlicos de moralidad sexual.

El amor heterosexual era la piedra angular de la familia patriarcal, la que daba lugar a
una identidad nacional de hombres a toda prueba casados con mujeres de su
hogar, que producan hijos legtimos, en hogares honorables, en la que todos
estaban de acuerdo.

De este modo, la familia como institucin es el instrumento para el control de la

sexualidad de sus miembros. Los valores de honor y respeto crean una expectativa de
conducta sexual adecuada; asimismo, la decencia y buena reputacin son valores
que la sociedad espera sean transmitidos a los hijos por las madres, a partir de un
cdigo ampliamente aceptado de moralidad sexual.

En la mayor parte del territorio nacional es habitual y aceptable que las mujeres
jvenes tengan un amigo varn respetable, hijo de una familia de nivel social y cultural
equivalente al de ella, que con el paso del tiempo se convierte en novio, el cual,
llegado el momento visitar a los padres de la muchacha para pedir su mano con
intenciones de desposarla.

La joven recibe un anillo de compromiso en seal de aceptacin y luego se casa, ya

sea por lo civil o por la iglesia. El matrimonio es un ritual de paso moral mediante el
cual su familia le otorga el permiso para tornarse sexualmente activa sin ningn
problema. Los hijos legtimos son los que nacen despus de que la pareja contrajo
matrimonio.

En la familia patriarcal, los roles son muy claros: el padre es el propietario de la

sexualidad de sus hijos, aunque la madre, quien trabaja para el padre, es la guardiana
directa de la sexualidad de hijas e hijos. Cualquier falta de la hija indica que la madre
no ha logrado educarla exitosamente en lo que a moralidad sexual se refiere.

Mientras que la mam trata de orientar a los hijos varones para que seleccionen a una
mujer decente y fiel que forme con ellos una familia estable, cuidar que sus hijas
conserven la virginidad hasta llegar al matrimonio.
Como adolescente y joven adulta fui testigo de mujeres jvenes con antecedentes de
clase trabajadora o media que fueron rechazadas firmemente por los padres de un
novio de clase pudiente por una razn especfica: no pertenecan a una buena familia
y eso significa que no eran elegibles para convertirse en esposa de un hijo pudiente
20.

Respecto de las mujeres que no cumplen las estrictas medidas de moralidad

oficial, pueden ser percibidas como moralmente incompetentes. En muchos casos, el
principal predictor de la estabilidad y la felicidad matrimoniales gira en torno a un
concepto central: la virginidad de la novia 21.

Las mujeres que tuvieron relaciones sexuales prematrimoniales o extramaritales no

slo perdieron la reputacin y el honor personales, sino que probablemente
concibieran a otros miembros de la familia cuya ilegitimidad los exclua del honor
familiar 22.

Adems, las mujeres nacidas ilegtimamente, restringen las oportunidades

ocupacionales de sus hijos y el potencial matrimonial de sus hijas. La ausencia de
honor limita la movilidad social de ambos sexos, as como el futuro de las siguientes
generaciones 23.

En el Mxico actual, la palabra fracaso, o mujer fracasada, se utiliza para designar a

aquellas que han tenido relaciones sexuales antes del matrimonio y a las madres
solteras, o mujeres que se embarazan fuera de matrimonio y no se casan. Estas
expresiones significan que no se ha cumplido con las expectativas sociales y que
estas mujeres son personas devaluadas que imponen un estigma a sus
descendientes 24.

Lorena, un ama de casa de 34 aos, oriunda de Jalisco declara: Es terrible tener

sexo antes de casarse. Pierdes tu dignidad como mujer. Yo era virgen cuando me
cas y ahora no tengo problemas con mi esposo. Tengo una vida feliz con l, sabes?
Tengo mi propia casa y todo. Muchas mujeres pierden su virginidad antes del
matrimonio y luego no viven bien. Muchas mujeres tienen problemas con sus esposos
por esa razn 25.

El establecimiento de una familia mediante la forma matrimonial correcta; el respeto a

todos los protocolos de la tradicin aumenta las posibilidades de una relacin estable,
armoniosa con finanzas sanas y libres de conflictos con la familia extensa. Un
informante de nombre Fidel as lo menciona:

Mi esposa es la nica que se cas con vestido blanco en su familia. En otras

palabras, sus hermanas tambin usaron vestido blanco pero ya estaban
embarazadas. Y yo me llev a mi esposa de la casa de su familia vestida de blanco!
La ped a sus padres [su mano] en matrimonio con tiempo, desde antes. Como dice
mi esposa: Presentaste todos los respetos a mis paps. Me sacaste de la casa de la
familia respetando cada una de las reglas 26.

Fidel revel el secreto de su felicidad conyugal: La mayora de los matrimonios tienen

problemas porque tuvieron relaciones sexuales antes de casarse. Adems, Fidel
critic severamente a los hombres que tenan relaciones extramaritales. Describi la
fidelidad y la satisfactoria vida sexual que l y su esposa haban desarrollado a lo
largo de once aos de matrimonio 27.

Algo notable de esta estructura familiar que lleg a Amrica hace ms de quinientos
aos, es que ha resistido el paso del tiempo y de muy diversas formaciones sociales,
desde el feudalismo, pasando por el capitalismo librecambista, el colonialismo, el
imperialismo, hasta el actual perodo de globalizacin acelerada. Ha sido por tanto
una muy exitosa estructura social y ha generado a miles de generaciones de seres
humanos funcionales y no contradictorios con el sistema vigente.

Aunque las familias de cada clase y nivel social cultural hacen lo que pueden a favor
de sus menores, cada una de ellas resuelve de modo diferente sus problemas
econmicos, por lo que el trato de cada nivel hacia sus nios y adolescentes es
diferente.

Har una revisin desde la base de la pirmide social del destino de los nios y
adolescentes a partir de nuestros campesinos indgenas que creo son los ms pobres.
Seguir hacia arriba sealando lo que a mi juicio son desviaciones de la norma social
generalizada de apoyo a los menores.

1. Etapa pre-moderna agrcola. Entre doce y quince millones de mexicanos se

definen a s mismos como indgenas y viven en los estados de Oaxaca, Chiapas,
Guerrero y pennsula de Yucatn. Aunque sus lenguas estn reconocidas por la
Constitucin como lenguas nacionales, su uso es muy restringido y la mayora de
ellas se estn extinguiendo porque quienes las hablan, generalmente, son personas
muy pobres, de origen campesino.

La mayora de los hablantes de lenguas indgenas, el 83.2%, utiliza tambin el

espaol en diverso grado para una comunicacin ms eficaz fuera de su entorno
directo. Sin embargo, permanecen cerca de 1,250,000 de personas que slo dominan
su lengua indgena materna. En Chiapas, son cerca de 400,000; 250,000 en Oaxaca y
ms de 100,000 en Guerrero, Puebla o Veracruz 28.

Los hablantes de lenguas indgenas no se distribuyen uniformemente en el territorio

nacional. En ninguna entidad son mayora. En nueve de ellas representan una
proporcin superior al 10% de la poblacin total e inferior al 38%, el mximo que
alcanzan en Yucatn y Oaxaca. En slo dos de esas entidades, Oaxaca y Chiapas,
los hablantes de lenguas indgenas superan 1.000.000 de personas sin rebasar
1.300.000. En otros tres de esos nueve estados Veracruz, Puebla y Yucatn, los
hablantes de idiomas indgenas sumaron entre 600.000 y 700.000 personas en el ao
2000. En Guerrero e Hidalgo fueron alrededor de 400.000 en cada uno. En San Luis
Potos y en Quintana Roo sumaron entre 200.000 y 250.000. En esas nueve
entidades radican casi las tres cuartas partes de los hablantes de lenguas indgenas
en Mxico. Si se agregan Michoacn, Estado de Mxico y el Distrito Federal, donde
viven 800.000 hablantes de lenguas indgenas, aunque su proporcin sea apenas del
3.1% de su poblacin total, en esas doce entidades radica el 84% de los hablantes de
lenguas indgenas. La mayora de los mexicanos no tiene conocimientos directos ni
informacin suficiente sobre sus compatriotas indgenas.

En el ao 2000, el 60% de los hablantes de lenguas indgenas viva en localidades

rurales con menos de 2.500 habitantes. Esa proporcin contrasta con el promedio
nacional, en el que slo el 25.3% de la poblacin radica en localidades de ese
tamao. Otro 20% de los hablantes de idiomas indgenas vive en localidades entre
2,500 y 15,000 habitantes, muy cerca de la tierra y de la condicin rural; de todos los
mexicanos slo el 13.7% radica en localidades de esas dimensiones. Sumados, los
hablantes de lenguas indgenas que viven en localidades rurales o
predominantemente agrarias representan al 80% del total.

En las ciudades con entre 15,000 y 100,000 habitantes viven el 13.7% de los
mexicanos pero apenas el 7% de los hablantes de lenguas indgenas. En las grandes
ciudades con ms de 100,000 habitantes radica el 47.3% de los mexicanos pero slo
el 13.1% de los que hablan una lengua indgena 29.

La persistencia de sus tradiciones los ha hecho entrar en conflicto con los otros
sectores de nuestra sociedad pues acostumbran vender o entregar a sus hijas
menores de quince aos a cambio de cervezas, materiales de construccin o
animales, lo que de inmediato los pone fuera de la ley y los ha hecho objeto de
persecuciones y discriminacin por parte de los mestizos hispanoparlantes o de las
autoridades norteamericanas 30, que no ven con buenos ojos costumbres que los no
indgenas tipifican como proxenetismo o esclavitud.

Respecto de lo que para nosotros seran nios varones y adolescentes, los indgenas
no tienen ningn impedimento para ponerlos a trabajar desde la ms temprana edad
recogiendo lea, elaborando tabiques o cargando objetos pesados en largas jornadas
sin paga alguna. Los nios y adolescentes indgenas de Chiapas, Yucatn y Quintana
Roo, tienen desde su nacimiento y hasta los diecisiete aos, tres veces menos
oportunidades de sobrevivir, crecer y educarse, que los nacidos en el norte del pas,
afirm la oficina de UNICEF en Mxico 31.
El Chilo, de Tlapa, Guerrero, quien apenas habla espaol, dice que en la sierra
donde naci no hay nada de trabajo. Cuenta que sus tos, en una visita a Mxico lo
convencieron de irse a Nueva York. Ya te tenemos trabajo all, le dijeron. En Sonora
le pag a un pollero, quien ya tena todo arreglado para que El Chilo llegara a
Estados Unidos, donde trabaja ms de 14 horas diarias en un bar japons.

El Chilo se encarga de la limpieza, ordena sillas y ayuda con cualquier cosa que se
necesite. Su limitacin, el idioma, hace que est oculto por todo el restaurante,
pero gana lo suficiente para mandar algo a la sierra y as darle una vida ms digna a
su madre y a sus doce hermanos 32.

No podemos decir que entre los indgenas campesinos o migrantes existan nios,
pberes y adolescentes porque tanto su pobreza como su atraso social y su cultura
primitiva les impiden tener estas categoras culturales de origen occidental y clase
alta.

2. Etapa pre-moderna urbana comercial. Ejemplo claro de elemento desviado de

este nivel de desarrollo social, es el joven comerciante de Tepito Javier Covarrubias,
quien declar a la televisin nacional que dos sujetos lo haban asaltado en la va
pblica, para arrebatarle de las manos a sus menores hijos Darien Isai e Isis Liliana
Covarrubias Moreno.

Despus de un motn en el populoso y cntrico barrio de la ciudad de Mxico de casi

catorce horas, donde debieron participar granaderos y otros cuerpos policacos para
calmar los nimos de la gente local, que imaginaba estar defendiendo a sus nios y
adolescentes de una supuesta banda de secuestradores, el procurador en persona
tuvo que intervenir. Las investigaciones siguieron adelante y se descubri que el
propio padre plane la muerte de sus hijos, a los que llev a un parque pblico al
norte de la ciudad y asesin cubriendo su boca y nariz con la propia mano, hasta que
dejaron de respirar.

El sujeto estaba preparado y llevaba dos bolsas negras de basura, donde guard un
cadver en cada bolsa para abandonar al nio en un hoyo que cav con sus propias
manos, mientras que a la nia la abandon en un hueco cerca de unas torres de la
calle Insurgentes norte.

Ante los interrogatorios iniciales de su esposa, la familia poltica y las autoridades, el

individuo invent un argumento comercial: haba entregado a sus hijos a una mujer
conocida de l a la que deba veinticinco mil pesos 33. La gente de dentro y de fuera
del barrio de Tepito se escandaliz con este crimen porque con Javier Covarrubias
fallaron todas las expectativas culturales y sociales: un hombre joven urbano, semi-
escolarizado, que asesin a sangre fra a sus hijos por nada o porque s.
3. Etapa moderna cultural e industrial. Puede decirse que en este nivel social y
cultural se ubican la mayora de las familias de clase media urbana, con estudios
promedio de ocho o ms aos de escolaridad y niveles de ingresos que les permiten
mandar a sus hijos menores a escuelas pblicas o privadas.

Los adultos de estas familias pueden dedicarse con xito al autoempleo en empresas
familiares, ser empleados de pequeas o medianas empresas, ser empleados del
gobierno de nivel medio o empresarios, aqu podemos encontrar a los millones de
nios y adolescentes, que utilizan los servicios del sistema educativo nacional en los
niveles de preescolar, primaria, secundaria o los diversos tipos de bachillerato
existentes.

Aunque estas familias hacen todo lo posible por favorecer a sus nios y adolescentes,
stos no se encuentran libres de riesgos. Es suficiente con leer los diarios nacionales
para entender que una de las edades ms peligrosas para vivir en Mxico es la de los
menores de edad.

Dos familias fueron rafagueadas por sicarios del crimen organizado en Morelos y
Sinaloa, con saldo de cuatro muertos y siete heridos; entre las vctimas que
fallecieron, dos eran nios de catorce y seis aos de edad. La Secretara de
Seguridad Pblica de Morelos inform que al menos cuatro personas balearon la
camioneta donde viajaba un matrimonio y sus cinco hijos de 2, 4, 6, 12 y 14 aos de
edad 34.

El siete de junio del 2010, la opinin pblica mexicana e internacional fue conmovida
con la noticia de que un agente norteamericano de la patrulla fronteriza, asesin a
balazos a un joven mexicano de quince aos de nombre Sergio Adrin Hernndez
Huereca, quien jugaba con un grupo de amigos de su edad del lado mexicano de la
frontera.

Tan abominable crimen ocurri cuando un agente, del que no se ha querido revelar el
nombre, dispar su pistola en repetidas ocasiones, desde territorio estadounidense,
contra el grupo de muchachos mexicanos quienes, en su propio territorio, jugaban.

El polica se consider amenazado por las inocentes actividades de nuestros

muchachos y sin mediar palabra dispar contra menores desarmados, desprotegidos
y desorganizados. El pas ms poderoso del mundo no ha querido entregar a su
agente, asesino de nios y los derechos humanos de stos parece que no cuentan
para nada 35.

En los ltimos meses de este ao, se ha sabido de una organizacin que aceptaba
nios de familias disfuncionales en albergues conocidos como Casitas del Sur, a partir
de la entrega de los menores a estos albergues diseminados en varias partes del
territorio nacional, muchos de ellos era comercializados dentro y fuera del pas por
inescrupulosos funcionarios de estas instituciones privadas.

El procurador, Miguel ngel Mancera, hizo un llamado a las personas que tienen en
su poder a alguno de los once nios robados de la Asociacin Civil Casitas del Sur,
para que los devuelvan. Dijo que las lneas de investigacin indican que los menores
pudieron ser entregados a diversas familias.

El pasado martes fue detenido en Espaa, Antonio Domingo Paniagua Escandn,

Kelu, lder de Casitas del Sur. () la Procuradura capitalina tiene cinco rdenes de
aprehensin pendientes. Entre ellas se encuentra la de la apoderada legal de dicha
agrupacin, Vanesa Barroso 36.

El trfico de menores tambin se da en Mxico a partir de clnicas u hospitales donde

jvenes madres van a dar a luz y se les informa que el producto naci muerto, esto,
que parecera un libreto de ficcin, fue lo que ocurri en el Hospital Central Oriente
desde hace varios aos, y fue descubierto gracias a la denuncia de una madre que
logr recuperar a su beb y meter a la crcel a los responsables 37.

4. Etapa posmoderna. La gente de este nivel social y cultural tiene niveles de

ingresos superiores a la media, una cultura internacional, habla o entiende al menos el
ingls adems del espaol, viaja frecuentemente a Estados Unidos por trabajo o
vacaciones y vive cmodamente.

Podramos pensar que los nios y adolescentes de este nivel socio-cultural son
afortunados y libres de problemas pero no es as. En los ltimos tiempos se han
convertido en blanco de la delincuencia organizada, quien los acosa para
secuestrarlos y, por desgracia en ocasiones, matarlos. Casos sonados con amplia
difusin fueron los de los jvenes Alejandro Mart de catorce aos, Antonio Equihua
de quince y la seorita Vargas.

Parece ser que empleados desleales los sealaron, para que personas delincuentes
allegadas a ellos los convirtieran en vctimas de eventos desafortunados y
catastrficos, no slo para sus familias sino para todo el pas. En otros tiempos, la
delincuencia tena una especie de tica que los obligaba a respetar a mujeres, nios y
ancianos, pues decan que los impulsaba la necesidad econmica y actuaban en la
medida de lo posible como empresarios del crimen pero, en los ltimos tiempos, la
delincuencia no respeta nada ni a nadie, posiblemente apoyada e impulsada por
polticos inescrupulosos que se montaron en el rencor como una forma de tomar el
poder.

Qu son los nios y los adolescentes mexicanos?

No obstante, en pginas atrs defin varias etapas de la niez y adolescencia; para
seguir con la lnea de la convocatoria de la UNICEF y de las leyes mexicanas en vigor
definir a las nias y nios mexicanos, como aquellas personas nacidas en territorio
nacional, de padres mexicanos, de ambos sexos, con edades que van desde los cero
hasta los doce aos no cumplidos, viven en familia y asisten a la escuela.

Mientras que las y los adolescentes mexicanos son aquellas personas nacidas en
Mxico, de padres mexicanos, de ambos sexos, con edades que fluctan entre los
doce aos cumplidos y los dieciocho sin cumplir. Tienen familias funcionales y asisten
a la escuela.

Adems, las familias de los verdaderos nios, nias y adolescentes son familias
tradicionales, de gente urbana, con ingresos de entre veinte y cincuenta mil pesos
mensuales, que tienen una formacin acadmica promedio de entre ocho y quince
aos de escolaridad, que viven en casas o departamentos propios construidos por
compaas de bienes races, cuyas viviendas cuentan con servicios de agua, luz y
drenaje, tienen telfonos fijos y celulares, televisores abiertas y de paga, as como
computadoras con conexin a internet 38.

Los verdaderos nios y adolescentes tienen una vida muy estructurada por horarios
rgidos y mucha supervisin de adultos de la familia, tutores, instructores, profesores y
directivos de las instituciones que los tienen bajo su cuidado, guarda y custodia.

Los nios y adolescentes tienen que cumplir pesados y largos horarios escolares y de
actividades complementarias de enseanza de idiomas, computacin, natacin y
karate o judo para los varones o danza tradicional o ballet clsico para las nias.

Incluso en sus horas de diversin debern cumplir estrictos protocolos de vestimenta,

apariencia y conducta, si desean ser aceptados por sus iguales. Los nios y
adolescentes mexicanos contemporneos viven literalmente agobiados y estresados
entre demandas, a veces, contradictorias.

La actividad ms importante (despus de convivir con su familia), para un nio o

adolescente mexicano, es su escuela. En primer lugar, porque en la escuela los
adolescentes mexicanos pasan entre siete y nueve o ms horas diarias. Si la escuela
es pblica tienen garantizadas siete horas de clase continuadas con uno o dos
descansos de media hora. Si la escuela es privada le espera al menor, un esquema
similar ms una o dos horas de actividades deportivas y una o dos horas cada tercer
da de ayuda para tareas. No es raro que muchos nios y jvenes mexicanos nunca
vean el sol en su casa a lo largo de la semana.

La escuela es importante tambin porque, por primera vez en su vida, los nios y
jvenes conocen a adultos maduros que no son sus padres ni parientes ni tienen en
mente la idea de consentirlos o apapacharlos. A las y los profesores slo les importa
ensearles algo a los chamacos, pero estos no siempre se dejan ni responden como
se esperara.

Hace ya muchos aos, el filsofo y excelente escritor Jorge Portilla, public un libro
titulado la Fenomenologa del Relajo 39, donde hace un anlisis filosfico de las
actitudes y conductas de los nios y jvenes mexicanos de entonces y ahora. Portilla
al parecer fue un verdadero visionario, pues se adelanto a una tendencia que es muy
comn ahora en todas las instituciones educativas pblicas y privadas: los menores
van a la escuela a jugar con sus cuates, a ligar y a echar relajo.

Segn Portilla, el relajo como comportamiento consta de tres momentos: a) un

desplazamiento de la atencin, b) una toma de posicin del sujeto relajiento y c) una
accin compuesta de gestos y palabras que es, al mismo tiempo una invitacin a los
otros a que participen de manera colectiva.

Es entonces cuando la algaraba inunda el cuasi-espacio humano por donde el valor

haba de insertarse en la realidad y lo expulsa de ese mbito, lo deja afuera, en su
pura idealidad desatendida. Una vez iniciada, es menester impedir a toda costa que
vuelva el silencio, donde el valor podra volver a brillar, como el sol despus del
aguacero, apelando a nuestra generosidad. Slo as, ese levantarse de voces y
descomponerse los gestos que tan a menudo lo acompaan, se hacen comprensibles
a la luz de la esencia misma del relajo que hasta aqu hemos tratado de fijar 40.

Para Portilla, el relajiento no toma nada en serio, no se compromete a nada ni

garantiza que esa irrupcin no volver a ocurrir. A los que no lo siguen los
desprestigia llamndolos apretados; por lo general, son estas personas de buen
nivel que viven mejor que los dems, por lo que las divisiones sociales se llevan al
campo de la cultura.

Bsicamente, los menores slo pueden liberarse un poco de las estrictas

normatividades escolares y la supervisin de sus mayores echando relajo, rindose
un poco y negndose a obedecer a los adultos aunque sea por unos pocos minutos.

En todas las escuelas existe un reglamento interno que organiza y clasifica a los
sujetos por edades y desempeo; normalmente el grupo A es para los nios y nias
de diez, el B para los de ocho y el C para los de seis o insuficiente. Esto lo saben
todos los nios, aunque sus paps ya lo hayan olvidado, y les pesa mucho. Es como
ponerles un sello en la frente o leerles su profeca personal: si te apuntan en el grupo
C, de cualquier escuela, ests jodido para siempre 41.

Tambin son importantes las normas de vestir, como el uniforme oficial que determina
no slo los colores de la blusa, el suter y el pantaln o la falda para las nias, sino
tambin el largo de la falda, que siempre debe estar dos dedos debajo de las rodillas
cuando la seorita se encuentre de pie o debe llegar al suelo, cuando las monjas te
obligan a hincarte frente a todos 42.

Existen reglas muy estrictas respecto al largo y apariencia del cabello: los nios y
jvenes no pueden ir ms all del casquete regular; las seoritas no deben usar
peinados tipo rasta, colores como el azul, el rojo, el verde, ni tampoco los rayitos o
mechas. Estn prohibidas en todas las escuelas las apariencias dark, punk, rasta,
vamp o cualquier otra forma juvenil de distincin o decoracin corporal 43.

Por supuesto, los piercings, incrustaciones, subcutneos y tatuajes estn prohibidos

por las familias, las escuelas y hasta por la Santa Iglesia, como lo afirman las monjas
de la escuela de mi nieta.

Los protocolos de trato personal son sumamente rgidos: a los profesores se les trata
de Mister o Sir; a las profesoras se les llama Miss, al director los jvenes le dicen
ingeniero o doctor; estn prohibidos los apodos entre chicos y slo pueden nombrarse
por su apellido como aparecen en la lista del saln; a la hora de publicar las
calificaciones los profesores empatan matrculas con nmeros y nada ms. Las
monjas son las hermanas y al sacerdote o presbtero se deben dirigir como el
Padre.

A la hora de divertirse a los nios y adolescentes mexicanos no les va mejor, aunque

sienten que el antro es el nico espacio de libertad que tienen: es un lugar donde
puedes expresarte como t quieras, decir lo que piensas y lo que sientes 44.

Sin embargo, las reglas de conducta correcta en un antro establecen que los
chicos deben entrar tranquilamente despus de un fuerte escrutinio de los porteros o
cadeneros: si quieres entrar a un buen antro tienes que verte como fresa; o sea,
llevar una camisa de marca y una buena chava. Si te ves medio pandra, lo ms
seguro es que los cadeneros no te dejen pasar 45. Deben ocupar los espacios
asignados, estar atentos a la representacin, consumir ciertas cantidades de; no
debern tomar demasiado, ni armar bronca y tendrn que retirarse a la hora
indicada 46. Si algn chico o chica se quiere pasar de listo, es decir, si no cumple
con las normas, es sancionado de inmediato con la expulsin del l y su grupo de
amigos. Le aplican la antigua y clsica norma del ostracismo o la ley del hielo.

Los problemas de nios y adolescentes no terminan ah. Si desean ser bien

aceptados, y eso es algo que todo menor anhela por sobre todas las cosas, debern
vestir con correccin, lo que no significa ropa limpia y digna, sino ropa a la moda y de
buenas marcas. Varios de mis alumnos y alumnas han tenido problemas maysculos
cuando sus progenitores o tutores intentaron comprarles ropa genrica en el
supermercado. Los he visto llorar a lgrima viva de slo recordarlo.
El vestirse para una fiesta o para el antro es parte de un ritual muy complejo y caro.
La ropa debe ser original y de buenas marcas, debe combinarse con el calzado ms
adecuado; la persona en cuestin tiene que parecer natural y relajada,
acostumbrada a usar y en ocasiones a maltratar prendas muy caras. El reloj debe ser
costoso pero discreto y el celular ms caro que sea posible: con aditamentos como
conexin a internet, cmara de fotos y video, servicios de mensajera y voz, mucha
memoria, conexin con otros dispositivos.

No hay que olvidar el coche. Los chicos hacen hasta lo imposible por traer el mejor;
desde chantajear a sus padres y abuelos hasta enfermarse si mami o papi no les
cumple su capricho. Cuando trabaj en un colegio caro del sur de la ciudad de
Mxico, pude observar cmo elegan jefe de grupo mis alumnos. Normalmente, se
acostumbra hacer la presentacin de varios candidatos, una preseleccin y una
votacin entre dos o tres finalistas.

En aquella ocasin, nada de esto ocurri. Solicitamos permiso al sacerdote encargado

de la disciplina y todos nos fuimos al estacionamiento de alumnos, a revisar los carros
en los que llegaban los estudiantes. Gan un chiquillo delgadito y apocado que
manejaba un Jaguar. El argumento de los dems fue que ningn tonto o pobretn
tiene un Jaguar y que el dueo de un vehculo as, se merece ser el lder de cualquier
grupo.

Los chicos usan el antro para sentirse libres, divertirse, bailar, ligar, sentirse guapas
(las nias), conocer gente de tu edad y nivel social y estar lejos de la familia.
Desafortunadamente, en ocasiones, las nias, nios y adolescentes de verdad se
sienten tan oprimidos por sus familias que llegan hasta a el suicidio.

Problemas de los nios mexicanos

El principal problema de los nios mexicanos es la obesidad. Entre 1999 y 2006, la

obesidad infantil en nios mexicanos creci en un 77%, mientras que entre las nias
aument slo 49%. Aunque es un problema multifactorial, la obesidad de los nios
mexicanos es causada por dos elementos bsicos: la sobrealimentacin y la falta de
ejercicio fsico.

Todo lo anterior tiene fuertes races culturales: desde la poca prehispnica

considerado era bonito y sexy ser obesa u obeso; a mediados del siglo XX, Novo
deca: Aldous Huxley, hermano al fin de bilogos, percibe finamente la trayectoria de
la belleza mexicana () Se haba celebrado un concurso de belleza (en Etla), y el
resultado de este concurso se hallaba sentado junto a sus madres, cerca del
presidente municipal. Parecan seis toros premiados en un concurso ganadero. Pero
toda juventud posee cierto encanto. Lo que horrorizaba era advertir en sus madres, el
futuro de aquellas carnes! 47.
La antigua obesidad mexicana era producto de mucho chocolate batido por las
maanas y a media tarde, bastante leche entera, panes con nata y azcar, generosas
raciones de carnes y antojitos 48. La moderna obesidad de nuestra poblacin pero,
principalmente de los nios, la debemos a las industrias empacadoras y procesadoras
de alimentos que expenden sus productos saturados de azcar, de sal, sobrados de
colesterol y triglicridos en todas las tiendas dentro y fuera de las escuelas de todo el
pas.

El problema se hizo tan grande que las autoridades tuvieron que intervenir en abril de
2010, despus de una campaa prolongada de concientizacin por parte de los
legisladores federales y locales de muchas partes de Mxico. Tanto el secretario de
Salud federal, el doctor Jos ngel Crdova, y el de Educacin Pblica, Alonso
Lujambio, se comprometieron a estudiar y elaborar una nueva serie de lineamientos
de produccin y venta de alimentos y bebidas dentro de las escuelas pblicas y
privadas a nivel nacional, a fin de combatir el sobrepeso y la obesidad de nias y
nios en edades de escolaridad primaria y secundaria 49.

A principios de julio de 2010, Susana Gonzlez coment que no exista ninguna ley
que prohibiera la venta de la llamada comida chatarra en las escuelas pblicas y
privadas mexicanas 50, la legislacin actual no concede a los secretarios de
educacin y/o salud, facultades explcitas para prohibir la venta de determinados
alimentos dentro de los recintos escolares; en cambio, este tipo de oferta est
protegida por la libertad de comercio garantizada por la Constitucin. Con estas
observaciones, las autoridades han decidido sugerir a los nios y a sus padres o
tutores, algunas modificaciones en su alimentacin.

Respecto de la falta de actividad fsica de los menores como otra de las causas de
sus problemas de obesidad, slo puedo decir que la vida moderna nos confina en
espacios cada vez ms pequeos; las antiguas casas con jardn son cosa del pasado,
la mayora de mis estudiantes viven en departamentos de entre 48 y 90 metros
cuadrados, para familias de cuatro a seis personas entre adultos y menores.

Adems, mientras que antes slo trabajaba el padre y exista la figura de la ama de
casa o madre de familia, ahora tambin las seoras deben buscar, aunque sea, un
empleo de medio tiempo para contribuir a la economa familiar, por lo que los menores
deben quedar encerrados en sus casas, jugando con aparatos electrnicos o
conectados a internet.

Problemas de los adolescentes mexicanos a inicios del siglo XXI

La soledad de los menores de edad mexicanos no es retrica. La mayora presentan,

desde pequeos, el sndrome de mi pobre angelito, esa clebre pelcula de
Macaulay Culkin, donde un nio de escasos ocho aos es abandonado en una casa
enorme, por supuesto con todas las comodidades, incluyendo una despensa
atiborrada de alimentos, pero sin ningn referente adulto. Un nio slo, con sus
propios recursos cognitivos no desarrollados, con una desorientacin moral enorme y
literalmente sin nadie a quien recurrir. Esto incide no slo en la vida privada y las
emociones sino en la escuela, as como en el modo en que los nios y adolescentes
conciben el mundo 51.

El modo en que los padres encaran y resuelven este problema vara segn sus
propias creencias, su nivel cultural y, finalmente, pero no menos importante, a partir
de sus recursos econmicos. Para aquellos que el tiempo es el problema pero el
dinero no les falta, existen soluciones como los colegios privados de jornada
completa. Los nios son entregados a las misses 52 antes de las ocho de la maana
y recogidos a veces por el chofer entre siete y nueve de la noche.

Estos colegios, muy bien organizados y de reconocido prestigio, tienen un programa

matutino de escolaridad normal preescolar, primaria y secundaria, mientras que por la
tarde ponen a las nias y los nios a hacer tarea, nadar, repasar las clases de ingls y
computacin y cosas as. He presenciado casos de nios que lloran cuando su mam
los abraza, porque estn ms acostumbrados a la miss que a mam.

Uno de los problemas ms comunes que he observado en mis alumnas pberes y

adolescentes (chicas entre catorce y diecisiete aos); es la prctica sexual precoz sin
ninguna informacin la que, por lo general, conduce a embarazos. Prcticamente,
cada ao una o dos jovencitas abandonan la escuela donde laboro por esta situacin.
Normalmente, su explicacin a alguna maestra que entra en contacto con ellas
es: que estaban solas, aburridas, se ponan a ver la tele con el novio en las tardes y,
pues ni modo, ocurri lo que tena que ocurrir 53.

Algunos medios de comunicacin presentan el problema del embarazo en la

adolescencia como un problema maysculo con consecuencias funestas y en
constante aumento; sin embargo, por lo que he podido constatar con mis alumnas que
no pierden el contacto con sus amistades escolares y, en ocasiones, visitan la escuela
y se ponen a platicar con los profesores durante los descansos es que la mayora
busc embarazarse para no estar sola, para no aburrirse, para tener a alguien a
quien querer, etctera.

Mis alumnas de clase media consideran sus embarazos fuera de matrimonio, como
algo lindo, agradable y no conflictivo. El nico problema que observan es que
tendrn que redefinir sus horarios o dejar la preparatoria uno o dos aos, mientras
crece un poco el beb. La mayora de las nuevas abuelas, se involucra en la crianza
de estos nuevos seres con gran entusiasmo y apoyan a sus hijas para que logren sus
objetivos.
An en el caso de Argentina, se ha encontrado en un estudio realizado en los
sectores urbano-marginales de la provincia de Buenos Aires 54 que la mayor parte
de las adolescentes embarazadas ven su embarazo como algo positivo, agradable y
perciben un gran cuidado y proteccin del medio en que se desenvuelven 55.

El problema de los embarazos no planificados o fuera de matrimonio se percibe, en

Mxico, como algo esencialmente femenino, pues, aunque en el embarazo participan
dos personas, a los jvenes el embarazo de la novia los hace salir corriendo,
realmente son pocos los que aceptan casarse con la novia embarazada, por lo que se
est generando un problema adicional con hijos no planeados fuera de matrimonio 56.

Para los varones, el paso a la adolescencia no es nada fcil tampoco, necesitan

probar una masculinidad emergente que en Mxico y Amrica Latina se relaciona con
agresividad y conducta heterosexual.

Una forma de asumir ambas caractersticas, es mediante comportamientos riesgosos

como fumar, beber, conducir autos a gran velocidad, tener relaciones sexuales
promiscuas o usar drogas.

Muchas personas creen que las drogas son substancias muy complejas suministradas
a inocentes nios por seres malvados en callejones oscuros, y no se ponen a pensar
que en el mundo actual, todas las casas estn repletas de drogas que se encuentran
al alcance de nios y adultos, los cuales a veces de manera irresponsable son
quienes inducen a sus hijos a la farmacodependencia.

Recuerdo el caso de un joven de quince aos que llamar John, que llegaba a mi
clase de historia de Mxico a las ocho de la maana y se dorma de inmediato. Trat
de hablar con l al final de la clase, para saber el motivo de su somnolencia y tratar de
encontrar un remedio. Al acercarme a l, percib de inmediato un fuerte aliento
alcohlico.

Para m fue muy impactante encontrarme frente a frente con un nio borracho dentro
de la escuela a tan temprana hora. Nunca se me hubiera ocurrido esa posibilidad, y
menos en una escuela de gran prestigio.

Brevemente y con cierta pena, John me explic que su padre era dipsmano y tena la
casa llena de bebida; l comenz a tomar a los doce aos cuando sinti necesidad de
un vaso de leche y slo encontr cervezas de diferentes marcas dentro del
refrigerador. Me prometi que solicitara ayuda a la orientadora del plantel. Espero lo
haya hecho.
Aqu deseo recordar un dilogo entre un padre preocupado por las adicciones de su
hijo y el muchacho, en la pelcula de Woody Allen El Ciego (Hollywood Ending) 57, a
la hora en que el padre le pregunta al hijo quin le ense a drogarse ste le
contesta: t pap, recuerda que tienes toda clase de tranquilizantes, ansiolticos y
narcticos en tu botiqun.

Esta es una realidad, en los hogares ms respetables de la clase media urbana

mexicana existen aspirinas, jarabes para la tos, benzodiacepinas, tranquilizantes,
ansiolticos, antidepresivos, pastillas para dormir, vitaminas, gasolinas, solventes de
diferentes clases, alcohol, tabaco, botes de aire comprimido, etc 58.

Adems, los nios y jvenes observan que cada vez que sus padres discuten, la
mam toma pastillas para dormir y el pap se emborracha, con lo que estn
recibiendo una educacin emocional deformada y enfermiza. Aqu el mensaje que se
manda a los chicos sera: cuando no puedas controlar tus emociones o enfrentar un
problema drgate!

Muchas veces, dice Kuri, son los propios padres los que estimulan las adicciones de
sus hijos. Me he encontrado con padres de familia a los que se les hace muy
simptico que su hijo de diez aos sepa ms de las drogas que ellos 59.

Deseo recordar aqu otro ejemplo de conducta desviada de un adolescente ex alumno

mo que llamar Francisco. Es un muchacho de casi dieciocho aos y noventa kilos
de peso, ansioso por impresionar a su novia y a sus amigos que constantemente lo
estaban poniendo a prueba.

Una vez, hace pocas semanas, tuvo la peregrina ocurrencia de comprarse una pistola
de juguete y meterse al Oxxo que est cerca del Colegio gritando Esto es un asalto!
Pens que los empleados se iban a morir de miedo y el quedara como todo un hroe
ante sus camaradas por su atrevimiento. Lo que realmente pas fue que los
empleados lo dominaron con un bate, llamaron a la patrulla y exigieron que lo
consignaran ante el agente del Ministerio Pblico en la Delegacin.

Todava recuerdo al pobre muchacho llorando a lgrima viva frente a su mam y el

director de la escuela, quienes le dieron el aval moral y prometieron que no volvera a
ocurrir lo que catalogaron como una estupidez. Francisco se salv de la crcel pero
fue expulsado de la institucin, que no supo conducirlo y mejor se libr de l.

Otros dos problemas de nuestros menores urbanos que no podemos soslayar, son la
anorexia y la bulimia, males emocionales que avanzan a pasos agigantados entre
nuestras nuevas generaciones. Como profesor, he enfrentado el problema de nias
de clase alta, pagando cuotas elevadsimas en colegios muy caros que presentan una
extrema delgadez.
Obviamente, estas nias podran comer todo lo que se les antojara; es ms, cuando
he visitado las casas de algunos de mis alumnos en Santa Fe e Interlomas, para
ayudarlos con las tareas difciles o atrasadas, he podido observar refrigeradores
enormes abarrotados de alimentos, despensas llenas a ms no poder e, incluso, en
un domicilio, un congelador horizontal lleno de cortes tipo americano. Y los nios
argumentan que no tienen nada que comer.

La anorexia y la bulimia son problemas emocionales, con graves y, en ocasiones

irreversibles, consecuencias fsicas como tambin lo es la depresin, mal comn de
muchos adolescentes. No me atrevo a cuantificar porque no he encontrado datos
confiables en la literatura existente.

En el ambiente educativo, sabemos que una dieta adecuada es necesaria para el

desarrollo armnico de los adolescentes y que una mala nutricin puede retrasar,
detener o alterar el crecimiento saludable.

Muchas nias, nios y adolescentes consideran que si dejan de comer pan, tortillas,
papas y postres mejorar su figura, lo cual es una ilusin pues sustituyen estos
alimentos de buena calidad por bolsitas de comida chatarra y refrescos con gran
cantidad de azcar y gas.

Para los adolescentes, es necesario tambin consumir calcio, zinc y hierro, a travs
de la leche y las verduras, adems de porciones moderadas de carnes rojas y
blancas, pues su crecimiento y actividad fsica as lo requieren.

En todas las escuelas, recomendamos a las chicas y chicos que hagan entre tres y
cinco alimentos diarios, con tres raciones regulares equilibradas y dos colaciones; una
al medio da y otra en la tarde. No es aconsejable saltarse ninguno de estos
alimentos, pues el cuerpo funciona siempre y los necesita; sin embargo, la primera
medida de una nia o adolescente que se siente como vaca, segn explican ellas
mismas, es dejar de comer.

En muchas ocasiones, he observado seoritas de catorce aos o ms que no

desayunan, tampoco desean almorzar en el colegio pero que consumen tabaco desde
las siete de la maana y en todos los descansos, segn ellas para espantar el
hambre.
Para ser sinceros, la mayora de las nias y seoritas de los colegios mexicanos,
incluso los privados, son ms o menos regordetas, muy diferentes de las
adolescentes glamorosas de las pelculas estadounidenses, pero esto es algo que
muchas mams no entienden y presionan a las jvenes para que amolden sus
cuerpos al ideal social:
Karina dice que la ropa y la coquetera femenina le tienen sin cuidado. Pero a m no
me engaa: cuando sus amigas estrenan vestido nuevo, ella les mira con admiracin
y hasta una pizca de envidia () Me apena sobremanera que no pueda enfrentar
su problema de sobrepeso! (Mnica, madre de Karina, 16 aos) 60.

Las pobres nias y adolescentes mexicanas estn a dos fuegos en su propia casa,
pues mientras las mams las quieren adelgazar y hasta las inscriben en cursos de
Zumba, los padres tiran del lado opuesto (como buenos mexicanos) y les sugieren
que se pongan ms llenitas.

Pap me tiene hasta el tope con que debo comer ms, que unos kilitos aqu y all me
haran ver estupenda. A m me apetece la delgadez; las rellenitas estarn buenas,
pero lucen, no s mayores. (Lucy, 17 aos) 61.

Los derechos de las nias, los nios y los adolescentes mexicanos en el nuevo siglo.

Los derechos individuales de las personas en general, tienen su origen en el siglo

XVIII y el acontecimiento sociopoltico ms importante de entonces, la Revolucin
Francesa y su concepto de ciudadana. Los hombres dejaron de ser vasallos del rey y
de la nobleza, para convertirse en ciudadanos iguales, libres, con derechos y
obligaciones, a partir del concepto del poder pblico como un asunto de todos: una
Repblica.

La repblica extiende el derecho a participar en el poder a los sectores anteriormente

marginados o excluidos, campesinos, artesanos, jornaleros, empleados domsticos.
Todos son iguales ante la ley, incluyendo al ms rico de los burgueses y cada uno
tiene derecho a un voto.

No es coincidencia que uno de los ms grandes pedagogos de la Ilustracin, Juan

Jacobo Rousseau, haya escrito la teora de la soberana popular, que aplicada a las
condiciones mexicanas dio como resultado el Estado nacional contemporneo.

La idea de ciudadana republicana, parte de la voluntad general de Rousseau, que

busca el bien de todos o bien comn, idea diametralmente opuesta al principio
econmico liberal, donde cada quien es un ser egosta, interesado slo en sus propios
asuntos.

El modelo que Rousseau tena en mente, para la elaboracin de su propuesta, era el

presente en los pequeos cantones suizos de donde haba salido, los cuales
realizaban asambleas pueblerinas en las plazas pblicas para resolver los asuntos
ms urgentes; sin embargo, en las modernas democracias de millones de ciudadanos,
se debe confiar en la representatividad de polticos profesionales quienes,
supuestamente, representan a la mayora y defienden sus intereses.

Los liberales, por su parte, no confan tanto en los representantes del pueblo, por lo
que prefieren mejor limitar el poder del Estado y proteger a cada uno de los
ciudadanos individuales de los abusos del poder pblico. El ciudadano liberal es
pasivo en cuanto se conforma con leyes que lo amparen de los abusos y prefiere
trabajar slo en su propio beneficio sin mucha intervencin estatal.

Sintetizando de manera simplista, los antiguos republicanos estilo Rousseau, desea

que todos participen en el poder; mientras que los liberales, prefieren que el gobierno
administre lo pblico como la seguridad interior y exterior, el cobro de impuestos, la
estabilidad nacional, y no se meta mucho en sus asuntos privados o familiares.

La sociedad est constituida por un conjunto de individuos egostas y racionales. En

su estado de naturaleza son mximamente libres. Para convivir tienen que establecer
ciertas reglas que cercenan su libertad original. Si quieren conservar en lo posible su
libertad, han de procurar que sus intromisiones mutuas sean mnimas. Las nicas
instituciones que estn justificadas son aquellas que minimizan la intervencin
pblica, aquellas que permiten el funcionamiento espontneo de las interacciones
sociales y acuerdos libres (intercambios y contratos) que slo comprometen a quienes
los suscriben (el mercado) y aquellas otras que aseguran la vida colectiva sin interferir
en la vida personal y sin reclamar para su funcionamiento una vocacin pblica de los
ciudadanos (la democracia de competencia). El conjunto de reglas que fijan el
escenario pblico debe ser el mnimo posible para asegurar la mxima libertad: el
aumento de lo pblico supone necesariamente una disminucin de los derechos de
los individuos, derechos que se entienden como derechos frente al Estado 62.

Al hombre republicano no se le deben hacer listas interminables de derechos, porque

siempre va a estar presto a defender slo los que considere son suyos, incluso con
las armas en la mano apoyado por todos sus vecinos. El hombre liberal es ms
modesto. Casi podra decir: djenme trabajar, administrar mis bienes y conducir a mi
familia en paz social y yo no me meto con el gobierno. Obviamente, el gobierno no
debe agredir al ciudadano pacfico y pagador de impuestos.

Para el hombre republicano, no existe esfera privada; para el liberal lo ms importante

es la esfera privada y lo pblico es algo muy lejano a l y a sus intereses inmediatos si
no es poltico. Los liberales niegan al Estado la posibilidad de supervisar la manera
como conducen a su familia, se llevan con su mujer y cran a sus hijos. Esto es
privado.

En la actualidad, ambos conceptos se han mezclado generando contradicciones no

siempre fciles de resolver. Los estados liberales como el Estado Nacional Mexicano
Contemporneo esperan que sus ciudadanos respeten las leyes, paguen sus
impuestos y vayan a votar cada tantos aos; ellos se comprometen a administrar la
cosa pblica de la mejor manera posible. Los Estados liberales y algunos ciudadanos
suponemos que todas nuestras decisiones (del Estado y de los ciudadanos) son
racionales y miran por el bienestar general, aunque a veces no las entendemos.

Como buenos liberales de antecedentes republicanos entendemos que cada cabeza

es un voto, que todos los votos valen lo mismo y que todos somos iguales; sin
embargo, esto puede encubrir desigualdades histricas que favorezcan a los ms
ricos o a los mejor posicionados en la escala social. La libertad consiste segn
Montesquieu, en que nadie nos puede obligar a hacer algo que la ley no ordene.
Somos libres cuando vivimos sujetos a las leyes civiles 63.

Sin embargo, desde los Estados Unidos nos han llegado desde mediados del siglo
anterior, teoras llamadas genricamente comunitaristas que pretenden defender los
derechos de las minoras o, al menos, de todos aquellos que no existan o no eran
contemplados como sujetos polticos de derechos en el siglo XVIII.

Podramos hacer aqu una lista ms o menos grande empezando por los derechos de
las mujeres que slo se reconocieron a principios del siglo XX, de los nios y
adolescentes que todava no alcanzan a definirse, de los grupos tnicos como los
negros, o chicanos para el caso norteamericano, que empezaron a luchar por los aos
sesenta del siglo anterior; de los indgenas para el caso de Mxico, que saltaron a la
luz pblica con la sublevacin zapatista de 1994, etctera.

Como las ideas republicanistas y liberales llevan dos o tres siglos de existir y cuando
menos ciento cincuenta aos o poco ms de ponerse en prctica en Mxico, tienen
mucho prestigio y aceptacin y casi nadie las pone en duda. Los liberales mexicanos
de 1833 hicieron sus reformas y ahora todos admitimos que estuvieron bien y
actuaron correctamente; cuando Jurez, Lerdo e Iglesias abolieron las corporaciones
y promulgaron las leyes de reforma en 1867, muchos les aplaudieron, entonces y
ahora, pero los indios no mejoraron.

La Constitucin mexicana de 1917 dice que todos, hombres y mujeres, somos iguales
y hasta hace poco se deca que la nuestra era la Constitucin ms avanzada del
planeta. Pero, ahora llegan las feministas, los homosexuales y otros grupos
minoritarios y dicen que no es cierto, que no todos somos iguales y exigen derechos
especiales.

Segn las feministas y otras minoras, la igualdad de derechos slo sirve para
perpetuar la injusticia, porque todas nuestras leyes estn hechas sobre el modelo
tradicional, masculino, paternalista, autoritario, lo que las margina y estigmatiza.
Esto es cierto hasta para las leyes consideradas de avanzada como la Ley para la
proteccin de los derechos de nias, nios y adolescentes, la cual para poner un
ejemplo, en su captulo sptimo, artculo 23, habla del derecho a vivir en familia:
Nias, nios y adolescentes tienen derecho a vivir en familia.

Una familia conceptualizada sobre el patrn tradicional de padre y madre. Por esto,
los homosexuales dentro y fuera del gobierno del Distrito Federal han escrito su ley de
matrimonios de personas del mismo sexo y ahora luchan por el derecho a adoptar.
Tambin ellos quieren su familia, aunque no est en la Biblia, la Tor ni el Talmud,
faltaba ms. El problema actual desde mi perspectiva ya no es tanto garantizar la
igualdad jurdica a todos los habitantes de Mxico, sino comenzar a garantizar los
derechos especiales de cada grupo, tribu o estamento. Pudiera ser que estuviramos
al inicio de una nueva feudalizacin 64.

Otro problema evidente es la distincin, no solamente terica entre pblico y privado.

Lo pblico corresponde al gobierno y lo privado a los individuos y a las familias. El
gobierno mexicano ya cumpli en el ao 2000 al publicar y hacer oficial una ley muy
avanzada de proteccin a los derechos especficos de las nias, los nios y los
adolescentes pero, cmo o con cules recursos los va a garantizar o hacer cumplir?
Me explico:

La mencionada Ley, en su artculo 11 afirma que son obligaciones de madres, padres

y todas las personas que tengan a su cuidado nias, nios o adolescentes:

A. Proporcionarles una vida digna, garantizarles la satisfaccin de alimentacin, as

como el pleno y armnico desarrollo de su personalidad en el seno de la familia, la
escuela, la sociedad y las instituciones, de conformidad con lo dispuesto en el
presente artculo.

Para los efectos de este precepto, la alimentacin comprende esencialmente la

satisfaccin de las necesidades de comida, habitacin, educacin, vestido, asistencia
en caso de enfermedad y recreacin.

Desafortunadamente, segn datos pblicos del 2008, existen en nuestro pas unos
18.2 millones de personas en pobreza alimentaria, esto es, personas que ni siquiera
tienen recursos suficientes para comer con dignidad. Como en la medicin anterior
(2006) haban sido 13.8 millones, se dice que la pobreza en Mxico creci 32%.

El nuevo modelo de censo que se acaba de aplicar recientemente va a medir: a)

rezago educativo, b) acceso a la seguridad social, c) calidad y servicios bsicos en la
vivienda, yd) acceso a la alimentacin. Slo despus de este ejercicio estadstico se
conocern los resultados de la crisis del ao pasado y sus consecuencias sobre la
mayor parte de la poblacin.
De cualquier modo, existen familias enteras en Mxico que no pueden garantizar a
sus menores hijos los derechos arriba indicados, simplemente porque sus recursos
econmicos son en extremo limitados, y en ocasiones inexistentes, pues miles de
personas no tienen empleo ni prestaciones. La estrategia ms slida para superar la
pobreza en Mxico, pasa por generar empleos, hacer crecer la economa y brindar
prestaciones sociales a quienes las necesiten 65. Mientras esto no ocurra, los
menores de clase popular y baja no sern adolescentes, porque no pueden serlo.

El Ttulo Segundo, de los derechos de las nias, nios y adolescentes; captulo

primero del Derecho de Prioridad, artculo 14, seala que los sujetos de esta ley
tienen derecho a que se asignen mayores recursos a las instituciones encargadas de
proteger sus derechos.

Por definicin, en Mxico, las principales organizaciones defensoras de los derechos

de los nios y los adolescentes, han sido las Organizaciones No Gubernamentales,
que pueden recibir donaciones pblicas y privadas, tanto de empresas como de
individuos; sin embargo, algunas de ellas se han visto involucradas en casos de
secuestro y trata de menores, como ha sido el muy publicitado caso de Casitas del
Sur, una institucin cuyos dirigentes y promotores estn siendo buscados por la
justicia mexicana.

Otras situaciones desagradables han sido los ataques de bandas del crimen
organizado a casas donde se pretenda rehabilitar a jvenes drogadictos menores de
veinte aos o de plano los ataques a fiestas de jvenes estudiantes de bachillerato en
donde han asesinado a muchos jvenes inocentes 66.

La guerra entre bandas de narcotraficantes ha dejado de 2008 a la fecha, ms de

4,500 vctimas, de las que 30% son menores de 20 aos 67. Parece que no hay
instituciones suficientes para detener esta masacre. O, en caso de haberlas, carecen
de recursos materiales, humanos y econmicos para intervenir de manera positiva.

Conclusiones y recomendaciones

Los nios y adolescentes en Mxico existen slo en las clases medias y altas.

Los nios y adolescentes mexicanos estn protegidos por familias patriarcales

tradicionalistas catlicas que, por fortuna, son la mayora en nuestro pas.

Los nios y adolescentes mexicanos tienen todos los derechos y ninguna

obligacin.
 Los nios y adolescentes mexicanos estn siendo criados sin un sentido de
responsabilidad y no se les est formando el carcter.

Nuestra infancia y adolescencia sufre obesidad, bulimia y anorexia; no se puede

hacer gran cosa porque las familias no saben cmo enfrentarlo y es un problema
privado de graves consecuencias sociales.

Otro de los males modernos que sufren nuestros jvenes es la depresin que, en
muchas ocasiones, conduce al suicidio.

Los menores de todas las clases sociales estn expuestos a las drogas y el
alcoholismo en sus mismos hogares.

La mayora de los padres no hemos sabido educar las emociones de los menores
bajo nuestra tutela y dejamos que los medios y el comercio lo hagan, con la nefasta
consecuencia de que el alcoholismo y la drogadiccin se estn extendiendo entre
nuestros jvenes.

Los menores de las clases populares y/o campesinas no pueden llamarse

adolescentes porque no tienen recursos econmicos ni culturales.

Los menores pobres y campesinos debern ser atendidos por polticas pblicas de
mejora integral familiar; esto es, el padre y la madre deberan tener empleos bien
remunerados para que los menores tuvieran oportunidad de estudiar y desarrollarse
sanamente, sin tener necesidad de migrar dentro y/o fuera del pas para sobrevivir

Dentro de nuestro sistema econmico capitalista posmoderno y globalizado, la nica

institucin fuerte que tendra autoridad sobre los menores es la familia tradicional.

Debemos impulsar y estimular la constitucin o reconstruccin de ncleos familiares

tradicionales, para brindar un entorno protector y estimulante a miles de jvenes que
actualmente se encuentran a la deriva.

Ninguna institucin privada o del Estado podr sustituir en eficiencia econmica y

eficacia emocional a la familia tradicional.

Las meras listas de derechos de los nios y adolescentes no son suficientes para
que estos se vean materializados en la prctica.

Todo derecho puede y debe ser garantizado por una institucin del Estado o del
sector privado con suficientes recursos econmicos, materiales y humanos.
 Los derechos slo existen cuando se realizan y, para materializar los derechos de
los menores pobres de nuestro pas, convirtindolos en nios y adolescentes, se
necesita mucho dinero y una gran inversin de tiempo en reeducar a los adultos de
las clases subordinadas.

De otra manera, no estaremos hablando de derechos reales sino de buenas

intenciones.

______________________

1. Ley para la proteccin de los derechos de nias, nios y adolescentes, Texto

vigente, Nueva Ley publicada en el Diario Oficial de la Federacin el 29 de mayo de
2000.
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6. Sergio Montes Garca, Clsicos de la Pedagoga, Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico/Facultad de Estudios Superiores Acatln, 2004.
7. En ediciones anteriores se deca que la edad lmite de los nios eran los diez aos.
8. Artculo tomado de Wikipedia, la enciclopedia libre, 8 pginas, el sbado 26 de junio
del 2010, a las 10:32 a.m.
9. Hago alusin aqu a las nias y nios de entre doce y quince aos que ya
abandonaron la segunda infancia y salieron exitosamente de la escuela primaria
mexicana, quienes se consideran dentro de esta categora estn en una etapa de
transicin muy difcil que implica cambios hormonales, psicolgicos y sociales. Los
preadolescentes verdaderos estn cursando la educacin secundaria con relativa
facilidad.
10. Hice varias bsquedas en internet y localic un artculo sobre el nio en Wikipedia,
que muestra lo que considero ms actual aunque incompleto alrededor del tema que
nos ocupa. Tambin le el documento de las Naciones Unidas sobre los derechos del
nio donde no se menciona a los adolescentes.
11. Marvin Harris, Antropologa Cultural, Madrid, Espaa: Alianza Editorial, Serie de
Antropologa, 2001.
12. Marvin Harris, Antropologa Cultural, Madrid, Espaa: Alianza Editorial, Serie de
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14. Cain en Marvin Harris, Antropologa Cultural, Madrid, Espaa: Alianza Editorial,
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15. Marvin Harris, Antropologa Cultural, Madrid, Espaa: Alianza Editorial, Serie de
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la.ch/dowload/Rauschenbach_Rolf.pdf consultado el sbado 26 de junio del 2010,
19:45 horas.
17. Eduardo Sojo, Presidente del INEGI en entrevista con Ciro Gmez Leyva,
transcrita en la pgina de esta institucin en internet. Junio 2 del 2010.
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20. Gloria Gonzlez Lpez, Travesas erticas, la vida sexual de mujeres y hombres
migrantes de Mxico, Mxico: Secretara de Gobernacin/Centro de Estudios
Migratorios/Instituto Nacional de Migracin/Miguel ngel Porra, 2009, p. 159.
21. Idem.
22. Ibidem, p. 47.
23. Ann Twinam, Honor, Sexuality, and Ilegitimacy in Colonial Spanish America, en:
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Hirsch, A Courtship After Marriage: Sexuality and Love in Mexican Transnational
Families, Berkeley: University of California Press, 2003.
25. Gloria Gonzlez Lpez, Travesas erticas, la vida sexual de mujeres y hombres
migrantes de Mxico, Mxico: Secretara de Gobernacin/Centro de Estudios
Migratorios/Instituto Nacional de Migracin/Miguel ngel Porra, 2009, p. 55.
26. Idem. p. 63.
27. Ibidem. p. 63.
28. Las cifras utilizadas proceden de los censos de poblacin realizados por el
Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica y publicados por ese
instituto. En particular se recurri a los
datos del XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000, en sus volmenes de
Tabulados de la Muestra Censal. Las obras de Gonzalo Aguirre Beltrn, Regiones de
refugio (Instituto Indigenista Interamericano, 1967) y de Guillermo BonfiI, Mxico
profundo (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social,
1987) sirvieron de gua.
29. Arturo Warman Gryj, Los indios de Mxico, pdf, tomado de su pgina en internet.
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33. PGJDF: Pap mat a sus dos hijos, encuentran cadveres, en: El Universal,
mircoles 09 de junio de 2010.
34. Justino Miranda y Javier Cabrera, Sicarios atacan a dos familias en Morelos y
Sinaloa, en: El Universal, Estados, jueves 1 de julio de 2010, p. C10.
35. Prensa Latina, Adolescente baleado por agente de Estados Unidos, 25 de junio
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Sur, en: El Universal, seccin Distrito Federal y Estado de Mxico, jueves 24 de junio
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37. Mnica Archundia, Beb recuperada estrenar nombre, en: El Universal, seccin
Distrito Federal y Estado de Mxico, jueves 24 de junio del 2010, C-3.
38. Leticia Surez Gmez, Qu hacen los adolescentes con la msica Pop en
espaol? Mxico: Universidad Pedaggica Nacional, 2009, p. 161.
39. Jorge Portilla, Fenomenologa del Relajo, Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1984.
40. Idem. p. 25.
41. Informante annimo de catorce aos, escuela secundaria oficial.
42. Informante annima de secundaria privada de monjas.
43. Leer con atencin el reglamento para estudiantes de cualquier escuela pblica o
privada.
44. Alumna de tercer grado de secundaria, Colegio Erasmo de Rotterdam, 2006, en:
Leticia Surez Gmez, Qu hacen los adolescentes con la msica Pop en espaol?
Mxico: Universidad Pedaggica Nacional, 2009, p. 83.
45. Leticia Surez Gmez, Qu hacen los adolescentes con la msica Pop en
espaol? Mxico: Universidad Pedaggica Nacional, 2009, p. 146.
46. Idem.
47. Salvador Novo, Los mexicanos las prefieren gordas, Mxico: Promexa, 1979, pp.
42-47.
48. Fernando Caldern, A ninguna de las tres, Mxico: Porra, 2004.
49. Controlarn venta de alimentos en escuelas, Novedades de Campeche, 20 de
abril de 2010, 20:46 horas, revisado por internet.
50. Susana Gonzlez, Ninguna ley prohbe venta de chatarra en las escuelas, en: La
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52. Mexicanismo, maestras de cualquier edad o asistentes educativas en el sector
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53. Maestra Clarita, en comunicacin personal con el autor.
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Estilos, Columna Crculo Virtuoso, mircoles 30 de junio del 2010, p. 14.
59. Regina Kuri, Cuidado con los narcticos caseros, en: El Universal, Kiosko
Estilos, Columna Crculo Virtuoso, mircoles 30 de junio del 2010, p. 14.
60. Rosina Crispo y Diana Guelar, La adolescencia: manual de supervivencia. Gua
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61. Idem, p. 39
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67. Idem.

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Fuente: http://www.psicologiacientifica.com/derechos-ninez-adolescencia-
mexico/
Publicado: Febrero 20, 2012