You are on page 1of 16

Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

Pasin por ensear en el aula universitaria


Graciela Flores1, Mara Marta Yedaide2 y Luis Porta3

Resumen Summary

El presente trabajo se enmarca en el This article is part of the project Teacher


proyecto denominado Formacin del Education IV: biographies of memorable
Profesorado V: biografas de profesores professors. Great teachers, intellectual
memorables. Grandes Maestros, passions and professional identity
Pasiones Intelectuales e Identidad (2012-2013), developed by the Research
Profesional (2012-2013) del Grupo de Team on Education and Cultural Studies
Investigaciones en Educacin y Estudios (GIEEC) from the School of Humanities
Culturales (GIEEC) de la Facultad de at the State University in Mar del Plata,
Humanidades de la Universidad Nacional Argentina. The paper deals with passion
de Mar del Plata, Argentina. La propuesta in the university classroom, a category
indaga sobre la pasin en el aula stemming from the narratives of the
universitaria, recuperando esta categora great teachers interviewed in the project.
a partir de su recurrencia en el relato de The aim resides in the exploration of
los grandes maestros. Explora el sentido the meaning emotions, particularly
de las emociones en el pensamiento passion, have acquired in the history
occidental hasta la modernidad, of western thought, and how modern
y su impacto en el tratamiento casi views can partly explain the exclusion
marginal de cuestiones del afecto en la of questions of affectivity from the field
enseanza. Finalmente, ilustra cmo la of education. Thanks to hermeneutic
investigacin (auto) biogrfica contribuye turn and the popularization of the (auto)
a la construccin de un nuevo discurso biographical approach, it will be argued,
que revela una creciente legitimidad growing legitimacy is currently assigned
de tales cuestiones, restituyendo la to emotions, leading to the restitution of
intimidad entre la educacin y la vida. the imbrications of teaching and life.

173
Revista de Educacin

Palabras clave: Pasin - Educacin Key words: Passion - Higher Education


Superior - Grandes Maestros - Enfoque - Great Teachers - (auto) Biographical
(auto) Biogrfico. Approach.

Fecha de recepcin: 22/07/12


Primera Evaluacin: 12/08/12
Segunda Evaluacin: 24/09/12
Fecha de Aceptacin: 24/09/12

Ao 4 N5|2013
174 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

Introduccin de estudiar cmo esta pasin, inherente


y ubicua en el relato de todos los grandes
El presente trabajo se enmarca en maestros de nuestros estudios, podra
el proyecto denominado Formacin del configurar algn principio para cualificar
Profesorado V: biografas de profesores nuestra reflexin sobre la formacin
memorables. Grandes Maestros, docente.
Pasiones Intelectuales e Identidad El recorrido propuesto en el trabajo
Profesional (2012-2013) del Grupo de implica una primera instancia de
Investigaciones en Educacin y Estudios profundizacin de los sentidos que
Culturales (GIEEC) de la Facultad de adopta la pasin en la modernidad,
Humanidades de la Universidad Nacional tarea que nos asistir en la comprensin
de Mar del Plata, Argentina4. de su tratamiento casi marginal en la
Este proyecto enfatiza el valor de problemtica educativa reciente. Luego
indagar en los relatos de los grandes se presentan algunas consideraciones
maestros para ahondar en la comprensin respecto del mtodo y el enfoque
de las buenas prcticas, derivando o interpretativo utilizados, que servirn
inspirando posibles implicancias para de medio para el acceso a registros
la formacin docente. La investigacin vivos de la visin de la docencia
biogrfico-narrativa se ha constituido en desde la perspectiva de los propios
un medio privilegiado para este anlisis, maestros. Finalmente, ilustraremos,
ya que se presenta como una fuente a travs del relato del entrevistado y
inestimable de sabidura personal, algunos referentes actuales dedicados
consonante con la literatura pedaggica a la pasin en la enseanza, cmo
en muchos aspectos, aunque ms viva se va constituyendo un entramado de
en su formulacin. conocimientos que otorgan legitimidad
En esta oportunidad, el trabajo se creciente a la discusin sobre el lugar
funda en los aportes de un docente de las emociones en la docencia. Esto
emrito entrevistado quien, luego de nos conducir a algunas incipientes
setenta aos de ejercer la docencia conclusiones respecto del impacto de
provocando la admiracin de sus este tipo de conocimiento en la formacin
colegas y alumnos, pone en palabras docente.
sencillas pero hondas su visin de la
enseanza. Como ha sucedido ya con Perspectivas filosficas en la
otros entrevistados, la marca distintiva tematizacin de las pasiones
del relato -significada no slo por lo
que se dice sino por la entonacin La irrupcin de las emociones en la
y la gestualidad que enmarcan las trama discursiva de la formacin docente
apreciaciones- es la pasin manifiesta se va consolidando recientemente
por ensear. Una vez ms, entonces, con legtima fuerza. La pasin, ms
una narrativa nos ubica ante el desafo precisamente, avanza hoy en los

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 175


Revista de Educacin

debates en torno a la buena enseanza Antes de la Stoa y del Jardn de


legitimada por la recurrencia en los Epicuro, encontramos que Platn
relatos y narrativas de los grandes divide el alma en inteligencia (nous),
maestros, aunque bordeando los carcter (thymos) y deseos (epithimai) y
lmites de la academia y generando an considera que dichos elementos deben
resistencias. Para intentar acercarnos estar ordenados: la razn debe dirigir, el
a la comprensin de la procedencia de valor proteger y los deseos mostrarse
tales resistencias, esbozaremos una obedientes (Garca Gual, 2002:117). Este
breve genealoga del abordaje de las privilegio que se atribuye a la razn es
pasiones en sentido filosfico, como coherente con los dualismos platnicos:
contribucin a la elucidacin de su doxa-episteme (opinin-conocimiento
exclusin de la agenda de la didctica verdadero) cuerpo-alma y mundo de las
durante tantas dcadas. apariencias-mundo de las ideas; en cada
Si se realiza un rastreo etimolgico del dada el primer trmino es minusvalorado
concepto pasin, pueden reconocerse y el segundo expresa lo ms elevado.
transformaciones en su significado a Aristteles critica fuertemente las
travs de los siglos Bordelois (2006). La ideas platnicas alejndose de los
pasin, en el sentido que la entendemos mencionados dualismos, aunque sin
actualmente, es una nocin que se embargo tambin reserva para la razn
acerca al significado que cobr en la un rol central. Propone en su tica
modernidad. Para comprender este la bsqueda del trmino medio en
significado, debemos comenzar por el las emociones y cualidades, como
sentido de la pasin en la antigedad, solucin ante los arrebatos que padece
cuando no exista una diferenciacin el hombre que no es prudente. Es
entre emocin y pasin (Bordelois, decir, el sabio, el phronimos, es aqul
2006: 29). cuya sabidura prctica consiste en
El vocablo griego pathos se atribua conducirse de acuerdo a la virtud de
una especie de padecimiento, un estado manera habitual, sin excesos, a partir de
que perturbaba al hombre que era la correspondiente deliberacin que le
dominado por sus pasiones. Los filsofos mostrar que tanto exceso como defecto
griegos antiguos proponan que se deba es perjudicial (Aristteles, 1989).
lograr un estado de imperturbabilidad Aristteles piensa que la construccin
del nimo, ataraxa, y tambin de de la virtud en la intimidad humana est
impasibilidad, aptheia, al cual se siempre amenazada por los placeres y
arribaba mediante la enkrateia, o dominio dolores; por unos se puede obrar mal y
de las pasiones. Estos rasgos eran por otros apartarse del bien, por tanto,
asimismo comunes a los dos grandes es necesario haber sido educados desde
sistemas filosficos helensticos, el jvenes para guiar esas tendencias
epicuresmo y el estoicismo. (Garca naturales. En eso consiste la verdadera
Gual, 1986: 35). educacin (Lled, 2002:155).

Ao 4 N5|2013
176 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

Es pertinente recordar que tanto emociones por tratarse de vicios y


el pensamiento platnico como el pecados capitales, como la lujuria, la
aristotlico se enmarcan en ticas soberbia, la avaricia, la ira (Bordelois,
eudemonistas, porque su fin es la 2006: 188). Slo conserva valor una
felicidad del hombre (eudaimona); por pasin, el amor, pero siempre en el marco
lo tanto, el dominio de las pasiones de un amor espiritual, puesto que el amor
constituye una virtud que contribuye a a Dios deba estar sobre todas las cosas,
alcanzar dicho estado. y se deba amar al prjimo como a uno
Para los griegos, consonantemente, mismo, como establecen los preceptos
la negatividad tica proviene de ser bblicos. El concepto de pecado lleva al
pasivo ante los placeres. El hombre cristiano a apartarse de emociones que
intemperante no tiene resistencia ante los lo alejan de la salvacin de su alma.
placeres y est en posicin de debilidad Si bien excedera los lmites de este
y sumisin. El modo de ser del hombre trabajo recorrer las grandes diferencias
temperante se caracteriza por una entre el cristianismo primitivo y su
relacin libertad-poder vinculada con la desarrollo durante los siglos siguientes,
verdad, somete sus placeres al logos, la parece oportuno mencionar que la
recta razn prescribe sus deseos. Para antropologa cristiana revela desde
practicar la templanza se requiere una sus inicios la dualidad alma- cuerpo
cierta forma de saber como condicin con diversos matices, y esta dualidad
esencial; el sujeto se constituye al mismo se vincula con el rechazo a ciertas
tiempo en sujeto moral en el uso de los condiciones humanas, que se localizan en
placeres y en sujeto de conocimiento. el cuerpo. En la perspectiva paulina, por
En la filosofa griega del siglo IV la ejemplo, la realidad corporal humana es
relacin con el logos posee una forma designada como soma y sarx. Este ltimo
estructural: el logos est en posicin de trmino se traduce como carne y tiene
soberana y de regular el comportamiento connotaciones peyorativas, destaca la
del hombre; una forma instrumental: debilidad humana, su limitacin, flaqueza
se necesita una razn prctica para moral y pretensin de autosuficiencia,
determinar qu hay que desear, de qu aunque sin el matiz sexual que adquirir
manera, y en qu circunstancias; y una en estadios posteriores de la tradicin
forma de reconocimiento ontolgico de cristiana (Gmez Caffarena, 2002:308).
uno por uno mismo: para Scrates es Podemos concluir que durante largos
necesario conocerse a s mismo para perodos histricos, razn y pasin
practicar la virtud y dominar los deseos fueron trminos dicotmicos: el hombre
(Foucault, 1986: 87-105). de bien deba liberarse de las pasiones
Con respecto al pensamiento a travs de la disciplina y el autocontrol.
cristiano, en ste la pasin relacionada La idea de que las pasiones no son
con instintos corporales se demoniza dainas aparece en la modernidad.
y deben reprimirse entonces esas Como afirma Bordelois: Con Descartes

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 177


Revista de Educacin

y Spinoza se descubre lo inadecuado de significaba esfuerzo, empeo, impulso,


entender a las pasiones como un simple inclinacin, tendencia. En Spinoza el
enceguecimiento de la razn (Bordelois, concepto alude a la potencia de ser,
2006: 188). y tiene estrecha vinculacin con el de
El cambio se inicia con Ren Descartes cupiditas, principalmente, como deseo
(1596-1650), aunque es menester innato de perseverar en la existencia,
aclarar que el filsofo no despreciaba el deseo que para Spinoza es esencial. El
gobierno de las pasiones. Al respecto, filsofo estima que no deseamos algo
en su Discurso del Mtodo, en el marco porque lo juzgamos bueno sino que
de su moral provisional expresa: Mi juzgamos que algo es bueno porque
tercera mxima consista en tratar de lo deseamos. Pero el deseo puede
vencerme siempre a m mismo antes tener aspectos positivos y negativos;
que a la fortuna, en procurar cambiar mis los aspectos destructivos nacen de las
deseos antes que el orden del mundo, y, pasiones tristes que producen un pasaje
en general acostumbrarme a creer que a una menor perfeccin, mientras que
no hay nada que est enteramente en los positivos pueden permitir desarrollar
nuestro poder ms que nuestros propios la potencia por medio de las pasiones
pensamientos (Descartes, 2004:65-66). alegres que conducen a una mayor
La principal renovacin en la perfeccin. El esfuerzo tico consiste
consideracin de las pasiones puede en transformar las pasiones tristes en
encontrarse en Spinoza (1632-1677) a pasiones alegres y stas en acciones.
partir de su reconocimiento del carcter Spinoza propone la cautela de una
pasional humano. Baruch Spinoza se razn apasionada, porque en el hombre
opone a separar la razn de la pasin y prima la libertad por sobre el orden, por
se ocupa del desarrollo de las pasiones eso intenta resolver los problemas de
como potencias productoras de actos. la esperanza y el miedo que aparecen
Reconoce que las pasiones son un como afectos inestables e imprevisibles.
fenmeno de la naturaleza, tanto en Otro filsofo que consideramos
sus aspectos negativos como positivos. pertinente considerar con respecto
Pero ello no lo conduce a plantear cmo a su concepcin de las pasiones es
suprimirlas, sino cmo comprenderlas David Hume (1711-1776). Para Hume,
para utilizarlas en el desarrollo de la la moralidad pertenece a la esfera de
potencia de ser. Para Spinoza la pasin los sentimientos. El sentimiento es
no es pecado ni vicio de una recta subjetivo y no universalizable. Si se
razn; las pasiones son constitutivas analiza una accin moral y se describen
de la naturaleza humana. En esta los hechos, no aparecer lo bueno o lo
naturaleza todos los cuerpos particulares malo como cualidad de ninguno de los
se encuentran en interconexin; cada objetos que intervienen en la accin, sino
cuerpo est animado por un conatus, como un sentimiento de aprobacin o
concepto que proviene del latn y desaprobacin de los hechos. Es decir, no

Ao 4 N5|2013
178 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

es la razn la que juzga sobre la bondad por sus inclinaciones naturales, que se
o maldad, sino el corazn, el sentimiento relacionan con diversos sentimientos o
(Hume, 1991). El sentimiento moral emociones; stos deben ser sometidos a
aparece como una pasin, una emocin, la razn para evitar desvos. Se necesita
una sensacin que lleva a aceptar unos una metafsica de las costumbres, una
comportamientos y a desaprobar otros, o verdadera crtica filosfica, que permita
que produce conformidad o desacuerdo al hombre pasar de un conocimiento
con determinados juicios morales. Las moral ordinario, a uno filosfico, para que
pasiones son un elemento propio de la reconozca los engaos que son producto
naturaleza humana, independiente de de la dialctica de la razn. sta lleva al
la razn; son impresiones que proceden hombre a engaarse a s mismo, dando
de otras percepciones y estn referidas por bueno algo que no lo es, dando
al yo. Para Hume la simpata es una prioridad a sus inclinaciones en su obrar.
tendencia que tiene el ser humano a En palabras de Kant, el hombre tiene
ponerse en relacin con otros sujetos, una tendencia natural a razonar en
representa la disposicin que las contra de las leyes del deber y a poner
personas sienten a participar y revivir en duda su validez y as hacerlas en
las emociones de los dems. La causa lo posible ms conformes a nuestros
de la simpata es la semejanza entre deseos e inclinaciones, esto es, en el
las personas y acta como un elemento fondo, echarlas a perder y privarlas de
altruista en las relaciones humanas, su entera dignidad (Kant, 1996: 141)5.
porque hace naturales los sentimientos Concluimos esta presentacin de
que despiertan las desgracias ajenas, enfoques en torno a las pasiones con
como, por ejemplo, la compasin y la algunas apreciaciones de Nietzsche
solidaridad. (1844-1900), quien critic severamente
A diferencia de Hume, cuyo planteo la moral cristiana as como la postura
tico es material, subjetivo y emprico, kantiana. Estima que los idealistas,
adems de hedonista, el enfoque de Kant centrados en lo racional, son
(1724-1804) es formal, objetivo y racional, despreciadores del cuerpo (Fink, 1976).
adems de deontolgico (Maliandi, 2004: La dualidad mente-cuerpo, o cuerpo-
114). De tal modo, podra pensarse que alma del idealismo, convierte al hombre
la perspectiva kantiana en cuanto a en un ser escindido, desgarrado por la
emociones y sentimientos es contraria, contradiccin entre lo sensible corporal
o por lo menos, extremadamente distinta por un lado, y lo espiritual que niega
al planteo humeano. lo terrenal, por el otro, constituyendo
Segn Kant, la buena voluntad, como as una autoalienacin idealista. En
facultad de la razn, posibilita al hombre definitiva, Nietzsche ve en el desprecio
obrar de manera moral, esto significa, del cuerpo una voluntad de decadencia
obrar por deber, no por inclinacin natural. que se desconoce a s misma (Fink,
De modo que el hombre no debe guiarse 1976: 82-87). Esta breve mencin a

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 179


Revista de Educacin

Nietzsche es inevitable, dada la gran Locke, Comte, entre otros. El positivismo


influencia que ha tenido en filsofos defini la prevalencia hacia una visin
posteriores como Foucault. cercenada de la persona, enalteciendo
Somos concientes de la posibilidad a la razn por sobre otros aspectos de
de haber cometido ciertas injusticias con la naturaleza humana, y definiendo un
los filsofos mencionados al presentar currculo de la ciencia que justificara
slo fragmentos de sus complejos la exclusin de lo no generalizable o
sistemas de pensamiento, atribuibles a mensurable. Precisamente, el xito
nuestro esfuerzo de sntesis. Tambin del positivismo manifiesto como el
reconocemos que en siglos posteriores desprecio a lo no-racional parece haber
hubo muchos aportes filosficos reforzado la exclusin de las cuestiones
referidos a los sentimientos, emociones o del afecto caracterizndolas como no
pasiones, pero hemos intentado mostrar susceptibles de un tratamiento cientfico y
de qu modo en la modernidad, al decir expulsndolas fuera del campo disciplinar
de Bordelois, el significado de la pasin de la enseanza. Esta expulsin, sin
cambia de modo relevante. embargo, ha comenzado a revertirse
Estos cambios son complejos; y la pasin, instalada en las narrativas
mientras algunos pensadores modernos de los grandes maestros, se aproxima,
resignifican la postura clsica al abogar cautelosa pero persistentemente, a los
por la importancia de someter a las foros de debate actuales.
pasiones, otros tienden a la reivindicacin
de las mismas como constitutivas de la Consideraciones en torno a nuestro
naturaleza humana, rechazando la abordaje metodolgico
connotacin exclusivamente peyorativa.
El pensamiento filosfico no siempre tuvo La metodologa es tanto medio como
estrecha vinculacin con concepciones fuente de conocimiento para el estudio de
sobre la educacin como ocurra en la pasin. No slo nos permite acceder al
la paideia griega, pero ciertamente discurso de los docentes y al universo de
en algunas pocas ejerci influencias sus representaciones, sino que adems
diversas en el pensamiento pedaggico, contribuye a la creciente legitimidad de
traducido en algunos casos en teoras las cuestiones del afecto en el campo
pedaggicas, con las modificaciones que de la enseanza. Asumimos as las
la vinculacin con la educacin requera, virtudes del enfoque biogrfico-narrativo
pero que denotaban su procedencia para abordar el inters investigativo que
filosfica. Si nos acercamos a nuestra sustenta el presente trabajo, que podra
actualidad, puede reconocerse que el resumirse en el siguiente interrogante:
giro cientificista y positivista del siglo Cmo se manifiesta la pasin por la
XIX se sustenta en una visin del mundo enseanza en los grandes maestros, y
y del ser humano que proviene tanto qu reflexiones podemos despertar a
de filsofos como de cientficos, como partir de estos hallazgos?
Bacon, Newton, Galileo, Descartes,

Ao 4 N5|2013
180 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

En el marco metodolgico asumido, el a la docencia de su historia social. Pero


enfoque es interpretativo o hermenutico. debido a que las prcticas humanas
Se trata de un proceso de comprensin de tienen historia, para entender la docencia
los significados inmediatos de los actores debemos sumergirnos en el pasado de
relevados, e implica una (re)lectura los docentes.
de esos significados, entrelazando los Para McEwan, los investigadores
detalles concretos con la teora relevada, tienen que contar historias acerca de lo
sin intentar establecer relaciones causales que hacen los docentes, quienes, cuando
lineales, sino intentando comprender las tratan de hacer inteligibles sus actos para
particularidades de los casos singulares ellos y para los otros, tienden a hacerlo
(Erickson, 1997). en forma de relato (McEwan, 2005).
Para los investigadores interpretativos, Estos relatos que emergen en toda su
la uniformidad conductual cotidiana de magnitud especialmente en la entrevista
una persona no se considera prueba de biogrfica se ocupan de una necesidad
una uniformidad subyacente y esencial narrativa y transcultural de la experiencia
entre entidades, sino que es tomada humana y sobre todo, de un sentimiento
como una construccin social; es decir, no de tiempo recobrado mediante el relato
se trata de sostener un realismo ingenuo (Arfuch, 2010: 138).
que asuma las similitudes como algo Segn Elliot Eisner (2002) los
dado que opera como sustrato comn. docentes tienen un conocimiento tcito
El objeto de estudio de la investigacin de la enseanza, adems de terico,
interpretativa es la accin, no la conducta. relacionado con sus propias prcticas,
La accin es la conducta fsica ms las que es personal, intuitivo, de carcter
interpretaciones de significado del actor y experiencial, porque suele adquirirse
de aquellos con quienes ste interacta en el contexto de la accin, y es de
(Erickson, 1997: 214-215). El anlisis forma cualitativa. Esta constatacin del
sistemtico del significado subjetivo conocimiento tcito, ocurrida en los
es esencial en la investigacin sobre la ltimos treinta aos, ha llevado a los
enseanza, desde la perspectiva de los investigadores en educacin a interesarse
investigadores interpretativos; esto es as cada vez ms en el empleo de las
porque no existe una naturaleza esencial narraciones - relatos de docentes sobre la
de la docencia (McEwan, 2005). enseanza, por ejemplo- () porque los
Nos alejamos de una concepcin relatos alcanzan formas de comprensin
filosfica esencialista de la enseanza que no pueden reducirse a la medicin ni
(McEwan, 2005) porque la prctica de a la explicacin cientfica (Eisner, 2002:
la enseanza no es algo que tenga una 290). Las narrativas vivenciales impactan
naturaleza fija e inmutable sino que est en la (re)configuracin de la subjetividad
sujeta a cambios a lo largo del tiempo. El contempornea. Se trata de una puesta
esencialismo puede concebirse como un en sentido de la historia personal
intento de descripcin de lo que separa porque en la construccin narrativa

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 181


Revista de Educacin

de su biografa, el sujeto realiza una apreciaciones son el resultado de su


construccin narrativa de la identidad, extensa trayectoria, que ha incidido en
donde la dimensin simblico/narrativa su modo particular de entender el hecho
es constituyente (Arfuch, 2010: 57- 59). educativo. Coincidimos con Arfuch en el
Para el enfoque hermenutico gran valor que le asigna a la entrevista,
la funcin del lenguaje es clave en respecto del conocimiento de la persona,
la construccin de sentidos, porque de su papel configurador de identidades
los pensamientos, sentimientos y y del nfasis puesto en la funcin
acciones estn mediados semitica y reguladora de los sentimientos (Arfuch,
lingsticamente; el sentido proviene del 2010).
propio discurso, no de su referencia, y se La eleccin de la metodologa
prioriza un yo dialgico. La subjetividad tambin obedece a nuestros supuestos
como construccin social se conforma epistemolgicos de que la realidad es
en el discurso (Bolvar, Domingo y subjetiva e intersubjetiva; no se trata
Fernndez, 2001: 22). de realizar el intento de mantener una
La identidad profesional docente postura neutral basada en el supuesto
est en permanente construccin y de que la naturaleza de la realidad es
autocreacin, siempre en una trama de objetiva, a modo de la visin positivista
relaciones intersubjetivas, en las que de la investigacin. En tal sentido: La
inciden ciertas condiciones personales apuesta terica por las narrativas podra
profesorales, como la forma de asumir ser vista como una democratizacin de
diversas facetas de la profesin, el los saberes, como una nueva jerarqua
modo de vincularse con los estudiantes, otorgada al mbito de la subjetividad en
el estilo en el que conjugan intelecto y tanto privilegian la voz de los sujetos en
afecto, y las emociones que se imbrican su pluralidad, los tonos divergentes y la
en sus prcticas. otredad (Arfuch, 2005:23).
La voz de un docente con setenta aos
de ejercicio profesional se convierte en Pasin por la enseanza en los
emisor de mltiples sentidos que merecen grandes maestros
ser tematizados, puesto que aportan
elementos reflexivos que contribuyen al En el estado actual de la agenda
conocimiento de aspectos vinculados a la educativa, ya no es nuevo ni novedoso
experticia docente y la sabidura prctica. hablar de la pasin en la enseanza,
La entrevista en profundidad realizada aunque es an excepcional abordarla
ofrece una riqueza que permite abordar como un principio o condicin constitutiva
mltiples aspectos, pero nos hemos de las buenas prcticas. Este esfuerzo
centrado en los aspectos vinculados interpretativo intenta traducir una serie
con la docencia, particularmente en las de hallazgos en principios para mejorar
consideraciones del entrevistado acerca y cualificar nuestra reflexin respecto de
de cmo entiende l, en el presente, la pasin como contenido de la formacin
la enseanza. Entendemos que sus docente.

Ao 4 N5|2013
182 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

Como hemos insinuado ya, definir la A veces las voces se encuentran en


pasin en el escenario de la educacin las entrevistas a estos grandes maestros;
implica diversos desafos, entre los otras veces se hallan anidadas en la
cuales se encuentra revisar la carga literatura acadmica y entran al discurso
semntica adherida al trmino en la pedaggico mediante una va ms formal.
modernidad que justifica la parcial Entre los autores contemporneos que
supresin de su tratamiento en la han colaborado con la reinsercin de
educacin, como resultado de una visin temticas del afecto y la emocin al
restrictiva de racionalidad tecnocrtica. estudio de la docencia y sus procesos
Lo irracional, subjetivo, emocional o de formacin, debemos mencionar a
natural han sucumbido en la historia Seymour Sarason (2002). En su libro,
de la ciencia moderna a una categora el autor reclama el reconocimiento de
inferior de conocimiento, desprovistos la persona como medio que inviste la
del aval de la legitimidad de sta. El enseanza fuertemente, personalmente.
giro hermenutico y el desarrollo de la Nos hemos referido ya a las limitaciones
investigacin biogrfico-narrativa han implicadas en la metfora del docente
sido determinantes en la restitucin como actor (lvarez, Porta y Yedaide,
de estas cuestiones del afecto, tan 2012), pero creemos conveniente
inherentes a la vida como las prcticas enfatizar la sabidura con la que Sarason
discursivas provenientes del trabajo recupera la intimidad entre la persona y
cientfico. su arte, la aguda sensibilidad que exhiben
En los relatos de los grandes maestros, los grandes maestros, el compromiso
la pasin se manifiesta recurrentemente, con la posibilidad de conmover al otro.
a veces volcada sobre la disciplina, a Sarason presenta a la enseanza como
veces sobre las personas y muchas una empresa personal, que se funda en
veces sobre ambas, recuperadas en la la necesidad de establecer la empata
narrativa como placer, empata, incluso como posibilidad de vnculo. Si las
amor. Si bien la produccin acadmica instituciones con sus rutinas y rituales
ha tendido a dejar la afectividad en el cosifican a algunos en el rol de alumnos
borde del tratamiento disciplinar, es y a otros en el rol de docentes, la accin
precisamente la narrativa de los grandes mediada de la enseanza slo puede
maestros una de las vas que propicia salvarse en la reconstruccin de este
una recuperacin de la emocin en la vnculo, que restituye a cada uno como
problematizacin de la enseanza que le persona implicada en un proyecto mutuo
devuelve su estatus. El eco de voces de de generacin de aprendizajes. Sarason
los buenos docentes- a veces sealados nos recuerda que los buenos docentes
por los alumnos, otras veces tambin tienen dos obligaciones: el conocimiento
referidos por sus colegas- resuena hoy profundo del campo y la relacin con los
en los debates sobre la enseanza alumnos. Desde la voz del gran maestro
y restituye, entonces, la legitimidad entrevistado:
perdida.

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 183


Revista de Educacin

Creo sinceramente que todo lo que En palabras del gran maestro


se precisa es, primero, conocer muy entrevistado
bien el tema. Pero muy bien, eh? Por Yo la presencia de esa cantidad de
todos lados. Y segundo, tener ganas de chicos y chicas la necesito. Para vivir. Es
darlo. [] decir, es parte de mi vida. Forma parte
Lo primero que tens que hacer es de mi vida real.
la relacin con el chico y con la chica.
Primera condicin para ensear un Debemos tambin a Robert Fried
tema. Claro, que a esta altura, yo me y Christopher Day los avances en el
puedo dar el gusto de decirle a una tratamiento de la pasin en la enseanza.
chica que la quiero o a un chico que lo Fried (1995) comenz abogando por
quiero. Me puedo dar ese gusto. Pero la enseanza apasionada contra
es indispensable. Si vos no lo quers, prejuicios que no permitan instalar el
es imposible. tema en ninguna agenda educativa
Las fronteras entre los conocimientos seria, para comprobar unos aos ms
y las personas se vuelven arbitrarias en tarde, en la obra de Day (2006), que
las propuestas de los grandes maestros. los esfuerzos no han sido vanos. En su
Sarason se apoya en Dewey para libro, destaca el valor de la pasin como
recordarnos cmo el pensamiento, el principio ordenador de toda propuesta
sentimiento y el deseo-pasin aparecen de enseanza, que funda su sentido
entretejidos en la experiencia, cmo en el compromiso, la colaboracin
la recuperacin del vnculo de los entre personas y el entusiasmo por
conocimientos a la vida de las personas lograr aprendizajes trascendentes, que
genera el aprendizaje ms autntico impactan en sus vidas y los transforman.
y natural, aquel que redunda en Rescata a la educacin del fro y la
modificar radicalmente la comprensin apata del intercambio o traspaso de
de la realidad. En la misma lnea Finkel informacin para llevarla al campo de
(2008) caracteriza el inters como la personalizacin y el potencial de
fuerza necesaria para el aprendizaje crecimiento de las personas. Muestra
y Bain (2005) juzga el xito de la cmo el docente apasionado adopta una
enseanza en trminos de aprendizajes postura que tie su accin pedaggica,
profundos, duraderos y significativos. que implica el necesario involucramiento
Evidentemente, los buenos profesores no del alumno, quien debe ser protagonista
pueden disociar la enseanza de la vida, y no mero espectador. Fried tiene
ni olvidan situar la disciplina que ensean confianza en la capacidad de los alumnos
en un contexto vital que le confiere su para aprender cuestiones complejas
legitimidad. Como dijera Sarason al y entiende que slo el respeto que
retratar a un profesor excepcional, es nace en esa confianza posibilita un
asombrosa la ausencia de fronteras vnculo genuino de colaboracin en el
entre su teora, su prctica y l mismo aprendizaje.
(2002:128).

Ao 4 N5|2013
184 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

En este mismo sentido, el gran Finalmente, la obra de C. Day,


maestro de nuestra entrevista define dedicada a la pasin por la enseanza,
a los alumnos como dignos del mayor comienza ubicando al docente
respeto: apasionado en los recuerdos que l
Ellos saben perfectamente que tengo mismo atesora de ciertos maestros,
mucha fe en ellos. apasionadamente interesados por
entusiasmar a sus alumnos con el gusto
Cuando el maestro entrevistado por aprender (2006:16), cuyo trabajo
describe a sus estudiantes, revela plena iba mucho ms all de la transmisin del
confianza en las capacidades de los currculo y la evaluacin del rendimiento
alumnos y honda comprensin de cmo mensurable (2006:16). Su propio relato
juega el contenido de su materia en evoca recuerdos que resuenan como eco
la experiencia vital de los jvenes. En en los lectores, trayendo del pasado a
medio del relato, recuerda a un profesor estos personajes que hacen de su trabajo
experimentado cuando l era an una misin, con-fundiendo la realizacin
principiante en la docencia, quien, ante la personal con la dedicacin al crecimiento
queja de que los alumnos no estudiaban, del otro.
le dijo que dejara que los chicos hicieran En nuestra entrevista, el discurso
lo suyo, sugiriendo que atravesaban aparece inundado por palabras como
un estadio que los ocupaba en otras gusto, compromiso, entusiasmo, amor:
cuestiones, y ya habra oportunidad de Te digo que es una relacin como
ver los resultados. Se tratara, entonces, de afecto tan grande como Yo a veces
de sembrar una inquietud o disposicin a los mismos chicos les digo eh? A
que germinara oportunamente. Desde las chicas les digo Mir que las quiero
esta perspectiva, el placer por el ms que a mis nietas a ustedes![]
conocimiento o el deseo de saber [Al alumno] le cumplo al mximo. No
adquieren mayor preponderancia que el le falto nunca. No le falto nunca. Cumplo
saber en s. Puede ser que el momento el horario perfectamente con l. No le
no sea propicio para la iluminacin, pero falto. Estoy a su lado constantemente.
puede crearse una disposicin favorable Si me precisa Ellos saben que si me
y amistosa hacia el saber: precisan me tienen. Y en la materia les
Yo, mir, parto de la idea de lo que doy todo lo que tengo. []
nos dijo ese profesor el alumbramiento Me encanta tratarlos. Si se da el caso
viene despus. Y eso lo tengo ac de ser chicos o chicas que han tenido
marcado. El alumbramiento viene bastante trato con nosotros, muchas
despus. En la vida de uno tambin pas veces los he invitado a casa. Muchas
eso. El alumbramiento vino despus solo. veces.[]
Y le doy ms importancia a eso que a la Me enamoro de la manera de ser de
materia que estoy dictando. ellos. Me enamoro de ellos () me atraen
muchsimo. []

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 185


Revista de Educacin

En enero lo paso mal porque lo paso La experiencia es intransferible, como


sin ellos. [] sostena Dewey, pero ciertas condiciones
Yo estoy enamorado de esto. [] pueden ser orquestadas para poner al
Yo quiero dar clase. Yo necesito dar otro en contacto con el conocimiento,
clase. para que invoque su propia voluntad de
saber y esto redunde en procesos de
En estas citas tambin se evidencia aprendizaje. De esto, precisamente, se
cmo este gran maestro, y tantos otros trata la enseanza (Finkel, 2008).
de estudios afines, con-funden las Cabe preguntarnos por el valor de
fronteras personales y profesionales. estos hallazgos para cualificar nuestra
Como sostiene Day en la misma lnea: comprensin de la formacin docente,
En la enseanza, en especial, y aventurar en este sentido algunas
es imposible e indeseable mantener incipientes conclusiones. Escuchar la
divisiones entre lo personal y lo voz de profesores como el entrevistado
profesional; el afecto y la compasin en esta oportunidad, que replica las
son caractersticas esenciales del voces de tantos autores dedicados
establecimiento y el mantenimiento de amorosamente a mejorar la enseanza
la conexin con los alumnos y con los a travs de sus libros, o recuperar
colegas (Day, 2006: 42) tantas otras voces de los grandes
Finalmente, toda la evidencia recogida, referentes vivos en nuestra propia
tanto de las fuentes bibliogrficas como identidad profesional parece constituir
de los relatos biogrficos, lleva implcita un ejercicio valioso para la formacin
la visin de la educacin como la docente. Habilita espacios formativos
posibilidad de influir positivamente en la intensos, que no se limitan a un contenido
vida de los dems, alojando el sentido en particular sino que se relacionan con la
de la enseanza en este fin noble que se vocacin y el sentido de la tarea docente.
eleva frente a otros discursos de apata De hecho, probablemente podamos
o resignacin. conjeturar a partir de los hallazgos del
presente trabajo que hemos aprendido
Algunas conclusiones de los grandes maestros el placer, el
deseo por aprender y hacer que otros
El relato de los grandes maestros es aprendan; convidar a otros al mundo
profundamente conmovedor, movilizador que hemos descubierto para que al
de los afectos y el pensamiento e descubrirlo ellos tambin encuentren el
inquietante. Nos enfrenta a historias de tesoro (Semilln Dartiguelongue, 2010).
alumnos y docentes que se quieren, que Si bien es imprudente describir a la
comparten un amor por el conocimiento pasin como una virtud, ignorando la
y las personas que se implicaron o fuerza letal de algunas pasiones oscuras,
encontraron a propsito de ese el sentido que adquiere en el contexto
conocimiento. Nos recuerda la intimidad de nuestro estudio parece enaltecedor,
entre la educacin y la vida. en tanto enlaza un fin noble a un sentido

Ao 4 N5|2013
186 pp. 173-188
Grandes maestros: Intimidad entre la educacin y la vida.

vocacional profundo. Sin embargo, la apuesta de formar a los estudiantes para


ambigedad de esta fuerza humana que se conviertan en grandes maestros
y su problemtica moral no deben ser que adquiere profunda relevancia
subestimadas y podrn constituir, en todo sumergirnos en la pasin que enciende,
caso, la oportunidad de un nuevo trabajo. como el fuego primitivo cuando an no
El sentido de la pasin que destila existan ni las palabras (Bordelois, 2006),
de los relatos aqu evocados es positivo nuestra naturaleza humana.
y esperanzador. Es entonces frente a la

Notas
1
Becaria Categora Iniciacin 2011/2013. UNMDP. Forma parte del Grupo de Investigaciones
en Educacin y Estudios Culturales (GIEEC). Facultad de Humanidades/ UNMDP.
2
Docente de la asignatura Problemtica Educativa. Departamento de Ciencias de la Educacin.
Facultad de Humanidades. UNMDP. Forma parte del Grupo de Investigaciones en Educacin
y Estudios Culturales (GIEEC).
3
Profesor Titular Regular de la asignatura Problemtica Educativa. Departamento de
Ciencias de la Educacin. Facultad de Humanidades. Director del Grupo de Investigaciones
en Educacin y Estudios Culturales (GIEEC)/UNMDP. Director del Proyecto: Formacin
del Profesorado V: Biografas de Profesores Memorables. Pasiones Intelectuales, Grandes
Maestros e Identidad Profesional. 2011/2013.
4
El GIEEC trabaja sobre las categoras centrales que se definen en la Nueva Agenda de la
Didctica (NAD), que ayudan a reconocer las buenas acciones docentes, identificadas por la
intuicin, la sabidura prctica y la espontaneidad, segn el nuevo marco de pensamiento para
el estudio de las prcticas de la enseanza propuesto por Litwin (2004). El Grupo adopta el
enfoque biogrfico-narrativo de investigacin como herramienta para penetrar la identidad, los
significados, el saber prctico del buen docente universitario. La perspectiva del proyecto de
investigacin en marcha es la interpretacin de las historias que los agentes narran, puesto
que el abordaje de la subjetividad es necesaria para el conocimiento social. Entre los objetivos
del proyecto, se busca analizar las historias de vida y biografas de los profesores, para
identificar e interpretar las categoras de las narraciones asociadas a los grandes maestros, las
pasiones intelectuales y la identidad profesional a partir de (auto)biografas, grupos focales
e informantes cruzados.
5
Segn la paginacin y numeracin de lneas de la edicin cannica de Fundamentacin de
la metafsica de las costumbres: Primera Seccin, 405, 15.

Graciela Flores, Mara Marta Yedaide y Luis Porta. 187


Revista de Educacin

Bibliografa

LVAREZ, Z.; PORTA, L. y YEDAIDE, M. (2012). Pasin por ensear. Emociones y afectos de
profesores universitarios memorables. Revista Cientfica Alternativas, Espacio Pedaggico.
Universidad Nacional de San Luis. No. 64,65.
ARFUCH, L. (2010). El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos
Aires: Fondo de Cultura Econmica.
ARISTTELES (1989). tica Nicomaquea. Madrid: Gredos.
BAIN, K. (2005). Lo que hacen los mejores profesores universitarios. Valencia: Universitat
de Valencia.
BOLVAR, A.; DOMINGO, J. y FERNNDEZ, M. (2001). La investigacin biogrfico-narrativa
en educacin. Enfoque y metodologa. Madrid: La Muralla.
BORDELOIS, I. (2006). Etimologa de las pasiones. Buenos Aires: Libros del Zorzal.
DAY, C. (2006). Pasin por Ensear. La identidad personal y profesional del docente y sus
valores.
DESCARTES, R. (2004 [1637]). Discurso del mtodo. Buenos Aires: Colihue.
EISNER, E. (2002). La escuela que necesitamos. Ensayos personales. Buenos Aires:
Amorrortu.
ERICKSON, F. (1997). Mtodos cualitativos de investigacin sobre la enseanza en
WITTROCK, M. La investigacin de la enseanza, II. Mtodos cualitativos y de observacin.
Barcelona: Paids.
FINK, E. (1976). La filosofa de Nietzsche. Madrid: Alianza.
FINKEL, D. (2008). Dar clase con la boca cerrada. Universitat de Valencia. Barcelona
FRIED, R. (1995). The Passionate Teacher. A Practical Guide. Boston: Beacon Press.
FOUCAULT, M. (1986). Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres. Mxico: Siglo XXI
GARCA GUAL, C. (1986). La Filosofa Helenstica: ticas y Sistemas. Madrid: Cincel.
GARCA GUAL, C. (2002). Platn. En CAMPS, V. (Ed.). Historia de la tica. Tomo I. Barcelona:
Crtica.
GMEZ CAFFARENA, J. (2002). El cristianismo y la filosofa moral cristiana. En CAMPS,
V. (Ed.). Historia de la tica. Tomo I. Barcelona: Crtica.
HUME, D. (1977 [1776]). Tratado de la naturaleza humana. Madrid: Editora Nacional.
HUME, D. (1991 [1751]). Investigacin sobre los principios de la moral. Madrid: Espasa Calpe.
KANT, I. (1996 [1785]). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Barcelona: Ariel.
LLED, E. (2002). Aristteles y la tica de la polis. En CAMPS, V. (Ed.). Historia de la tica.
Tomo I. Barcelona: Crtica.
MALIANDI, R. (2004). tica: conceptos y problemas. Buenos Aires: Biblos.
MCEWAN, H. (2005). Las narrativas en el estudio de la docencia en MCEWAN, H. y EGAN,
K. (Comps.) La narrativa en la enseanza, el aprendizaje y la investigacin. Buenos Aires:
Amorrortu.
SARASON, S. (2002). La enseanza como arte de la representacin. Buenos Aires: Amorrortu.
SEMILLN DARTIGUELONGUE, J. (2010). Ser docentes hoy: nuevos alumnos; nuevos
cdigos. Jornadas de Perfeccionamiento docente organizadas por la Municipalidad del Partido
de General Pueyrredn. Octubre.
SPINOZA, B. (1958 [1677]). tica demostrada segn el orden geomtrico. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

Ao 4 N5|2013
188 pp. 173-188

You might also like