O enfraquecimento do Estado Social como forma de perpetuao da

marginalizao, da fome e da misria humana

Resumo: O que falta a nossa cultura vontade de se unir, de ser um s corpo e mente ao
beneficio de todos, independentemente de etnia, morfologia, sexualidade. possvel?

Palavras-chaves: direitos humanos; Estado Social; darwinismo social; eugenia; desigualdades

sociais.

Sumrio: Introduo; I. O Poder; II. Revoluo Industrial e segunda dimenso dos direitos
humanos; III. Deuses, Mortais e discriminaes; IV. Aes Afirmativas e Estado Social; V.
Economia e dominao; VI. Concluso.

Introduo

Fome e pobreza tm suas gneses por motivos diversos, desde que o homem se apropriou do solo
(agricultura), pessoas ficaram ricas, e outras na misria. Com o feudalismo, mais e mais pessoas
passaram a ter escassez de recursos naturais. Depois, com a Revoluo Industrial, milhes de
seres humanos passaram a no s ficarem famintas, mas na condio deplorvel de miserveis.
Farrapos humanos mendigavam, outros furtavam, ou roubavam, para mitigarem, por breves
momentos, as dores cruciantes que percorriam seus sistemas digestivos e suas mentes.

Fome e misria sempre existiram, dependendo das condies topogrficas e climticas. At aqui,
so condies geradas pela natureza, e no pela ao do ser humano. No de se refutar a
necessidade das tribos nmades, e dos exploradores no sculo XV, de percorrer quilmetros para
suprir suas necessidades. As guerras humanas, por sua vez, se deflagraram para suprir
necessidades bsicas, ou para acmulo [ganncia] de recursos naturais. A escravido surgiu,
ento, como oportunidade de manter certos grupos humanos na bonana (faras, reis, religiosos),
enquanto outros seres humanos eram subtrados em suas vitalidades para manter essas regalias.

I. O Poder

O poder, ento, passou a ser cobiado por muitos; pois o poder garante a subsistncia, ou at
mesmo regalias, confortos, dominaes sobre outros seres humanos. Novas teorias de
superioridade surgiram, ao longo da jornada humana, para manterem as regalias de grupos
humanos atravs da explorao cruel da mo de obra de outros seres humanos. As diferenas
sociais so os resultados de dominaes, de um povo ao outro, pela apropriao do solo, da
escravido da mo de obra. J ouvi dizer que se faz necessrio manter as desigualdades sociais,
como fonte de perpetuar o desenvolvimento humanidade. Ou seja, ningum desejaria trabalhar
em pleno vero, com sol a pico, temperatura de 40 C, e sensao trmica de 55 C. Por
condio normal [biolgica] da espcie humana, procura de condies climticas favorveis
[amena] se torna um dos objetivos na busca de melhoria qualidade de vida. Sim, o meio
ambiente influenciando as escolhas dos seres humanos. Entretanto, quem quer se submeter ao sol
escaldante? Assim, a desigualdade social se tornou um meio de manter o desenvolvimento
humano. Ora, tal concepo de pensamento nada mais que a busca de conforto por dominao
de outro ser humano, mesmo que este venha a morrer afinal, um ser humano a menos. Aos
adeptos de Thomas Robert Malthus, Francis Galthon, e outros, comprovao das loucuras
humanas.

II. Revoluo Industrial e segunda dimenso dos direitos humanos

Mas foi com a Revoluo Industrial que houve aperfeioamento forma de escravido mundial.
No desejo de conforto, de proteo, milhes de seres humanos, nos quatro cantos do planeta,
passaram a lutar, ferrenhamente, por um lugar nas estratificaes sociais altas. O ato de estudar
e, consequentemente, o alcanar das tarefas intelectuais, passou a ser o grande direcionador da
vida humana. Mas nesse contexto, por teorias segregacionistas, e pela compostura de explorao
da mo de obra alheia, o ato de estudar no se tornou objeto de fraternidade a humanidade,
porm de conseguir fazer parte de uma parcela humana que detm boa parcela, ou maioria, das
riquezas geradas pelos proletariados. Somado ao desejo, de qualquer ser humano, de ter
qualidade de vida que tem a ver, por exemplo, com a adaptao favorvel ao clima hostil;
entre outras condies, como a topogrfica etc. , o ato de estudar passou a ser contemplado
[diploma, medalhas, condecoraes; ou seja, status social] como diferenciador entre
capacitados e incapacitados. Alis, possvel ver essa concepo seletiva ainda no sculo
XXI. Quando grupos de pessoas exercem certas funes - independentemente de etnia,
morfologia e sexualidade -, seja como balconista, gari, taxista, motorista de nibus, mototaxista,
motofretista, atendente de telemarketing etc., estas profisses so consideradas como
subempregos, ou seja, funes de pessoas incapacitadas intelectualmente, e at
emocionalmente, para trabalharem em funes que exigem mais capacidades. Essa capacidade
associada condio de pessoas superiores, gentica e/ou espiritualmente.

III. Deuses, mortais e discriminaes

No muito diferente, h endeusamento entre profissionais da mesma rea. Assim, tcnicos

[enfermagem, edificao, eletrotcnica etc.] so associados, tambm, ideia de pessoas limitadas
[incapacitadas] para exercerem funes mais tcnicas - estas conseguidas com a graduao
universitria. E o que dizer, absurdamente, dos acontecimentos entre agentes pblicos? A
hierarquia, dos cargos, passa a ser um antro de complexados e traumatizados possivelmente em
suas infncias. A frase esdrxula Sabe com quem est falando? no desmente o complexo de
endeusamento. Os cargos pblicos tambm passam a ser o divisor supremo da rale
[administrados]. Eis as consequncias do complexo de inferioridade.

A ascenso socioeconmica se torna uma expectativa de prazer aos sentidos fsicos, e torpor s
emoes. A segregao, por sua vez, propicia qualidade de vida atravs da explorao da mo de
obra. Veja que segregao, aqui, no genocdio, ou expulsar do territrio o indesejvel ser
humano. A segregao pode acontecer, sem a expulso do incapacitado do territrio, ou do
convvio como os capacitados. No Brasil, por exemplo, na Constituio de 1824, os cidados
plenos (supradireitos) eram os nobres, s mulheres, uma expectativa limitada de direitos, e aos
negros, s chicotadas. Os Direitos Civis e Polticos dos cidados brasileiros, em 1824, so muitos
diferentes quando se analisa a Constituio de 1988, onde homens e mulheres tm direitos iguais.
No se admite, ainda, qualquer diferena, ou privilgio, pela condio tnica, ou hereditria, aos
direitos poltico e civil; no importa, por exemplo, respeitando os preceitos constitucionais, se
estrangeiro ou nacional a ocupar cargo poltico.

E o que dizer da ascenso feminina? Muitos homens se incomodam com a ascenso do sexo
frgil. O medo interior desses homens o medo que as mulheres do passado sentiam dos
homens: dominao. Os homens esto projetando seus medos, pois sabem o que causaram, ao
longo da histria humana, s mulheres. o poder, dos homens, se fragmentando. Sempre o
poder.

iV. Aes afirmativas e o Estado social

As aes afirmativas, por exemplo, s cotas raciais, nas universidades federais, estas
considerados beros esplendorosos [Olimpo] das estratificaes sociais alta e [antiga] classe
mdia alta atualmente existe a nova classe mdia - demonstraram o quanto de darwinismo
social ainda existe em nosso pas. Na extinta comunidade social Orkut, por exemplo, existiam
comunidades exaltando intelectualidade, capacidade superior dos ingressos nessas
comunidades, por terem sidos aprovados em alguma Universidade Federal se Alfred Adler
estivesse entre ns, mortais complexados, tais comunidades serviriam como amplo material de
estudo para a teoria do complexo de inferioridade. Alis, posso afirmar que as estratificaes
sociais quando existe as diferenas sociais abissais, por polticas [absolutistas] dos
administradores pblicos - seus supersalrios versus o piso salarial nacional, ou regional, dos
proletariados -, ou aes de grupos oligrquicos, aristocrtico, ou at eugenistas - o
combustvel para inflamar o complexo de inferioridade em cada ser humano. Ou ser o
complexo de inferioridade o combustvel?

O Estado social [segunda dimenso dos direitos humanos] uma necessidade para criar
harmonia entre os seres humanos: aos iguais, o tratamento igual, aos desiguais, o tratamento
desigual, conforme suas igualdades e desigualdades. Todavia, no basta somente as aes do
Estado para criar harmonia social, isto , tornar a sociedade fraterna. As leis foram mudanas
nos comportamentos ou obedece, ou vai preso -, mas no nas ideologias que esto impregnadas
nos magos dos seres humanos. No caso do Brasil, se verificarmos a Constituio de 1937, a
educao eugnica fora institucionalizada e se tornara diretriz para o Estado construir uma
sociedade justa, equilibrada, saudvel. A prpria educao fsica serviu, na poca, como
materializadora dos ideais eugenistas em alguns artigos meus, j publicados, possvel
constatar as aes dos eugenistas no Brasil, mas que, infelizmente, ainda se perpetua nas
geraes deste sculo XXI.

O Brasil, para mudar, de forma consciente, isto , de dentro para fora, necessita aglutinar a
atuao do Estado e da sociedade organizada universalista na divulgao dos direitos humanos.
No o simples divulgar dos artigos dos direitos humanos, mas divulg-los e explic-los o porqu
de suas existncias. Ou seja, elucidarem as causas que deram existncias aos direitos humanos.
No so as leis frias, as imputaes de deveres, que mudaro os comportamentos, entretanto,
atravs da educao fraternal - h, infelizmente, educao que imputa discriminaes,
sectarismo, preconceitos - que o Brasil concretizar os seus objetivos, estes expressos no
artigo 3, da Carta Poltica de 1988.

Absurdamente, as aes afirmativas (Estado Social) esto sendo atacadas por dios ideolgicos.
H grupos sociais, por convices polticas, se opondo ao Estado Social por ser ao prfida de
comunista. Sim, o Estado Social vem trazendo benefcios ao Brasil, desde a gesto do ex-
presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso at a atual presidenta, Dilma Rousseff.

O que no se pode confundir o Estado Social com a corrupo: aquele uma necessidade para
concretizar o artigo 3, da CF; esse um mal, um vrus mortal, que se encontra nos magos de
pessoas egocntricas, sdicas. E o povo, sem a educao necessria para distinguir os dois, os
associam como males s suas vidas. Na esteira da ignorncia do povo, astutos e velhacos, dentro
e fora da Administrao Pblica, se aproveitam da ignorncia, e exaltam passeatas, aes fsicas
truculentas, condenaes [especificamente direcionadas] contra corrupo, porm com a
maquiavelice de arruinar o Estado Social que tem proporcionado um pouco de dignidade aos
desiguais. Em sntese, o Estado social est sendo associado corrupo, como se aquele fosse
o meio favorvel aes mprobas.

O Estado social teve sua gnese na Revoluo Industrial. Nas mos dos que detinham riquezas
essas, em muitos casos, conquistadas com a explorao da mo de obra escrava, de conquistas de
terras indigncias, ou por aes de oligrquicos, aristocrticos, mafiosos e seus capangas, que se
perpetuam de geraes a geraes , o poder proporcionava dominao, aquisies de riquezas e
conforto material custa da escravido; modernamente se faz sem chicotadas, sem algemas, mas
pela dominao econmica aos miservel - tudo possvel "dentro das leis" e por leis cientficas
segregacionistas. H, claro, acontecimentos inesperados, como o encontrar algum bem de valor
comercial [petrleo, jazida etc.], que proporcionou acmulo de riqueza, ou criao de alguma
parafernlia tecnolgica, que tambm proporcionou acumulao de riqueza. Mas a mo de obra
necessria para gerar e transformar riquezas sempre fora escrava.

V. Economia e dominao

O poder econmico proporcionou, ainda mais, controle sobre os demais seres humanos
desafortunados. Na luta pelo conforto material, pelo aparente poder, pois sempre se tem algum
para tomar fora este poder, polticas pblicas criadas pelos gestores pblicos, por intervenes
de empresrios, sempre criaram favorecimentos para ambos. O topo do poder, ento, o topo do
privilgio, e este conquistado pela escravizao moderna. As diferenas sociais abissais servem
para manter uma sociedade injusta, uma sociedade que criar pessoas com o intuito de
sobreviver, seja qual for o modo de aquisio da qualidade de vida, mesmo que gere danos aos
semelhantes.

A corrupo, ento, no mais vista como anormal, mas uma necessidade de sobrevivncia. As
instituies pblicas passam a ser centros de excelncia das mais inimaginveis aes bestiais
em favorecimento dos afortunados e privilegiados. O princpio da moralidade administrativa
(artigo 37, da CF/1988) no passa de letras impressas em papel. O mprobo agente pblico, assim
age, pela fora motriz perversa criada, alhures, no inconsciente coletivo. Um cargo comissionado
passa a ser uma oportunidade de emprego e sobrevivncia material, mesmo que o cidado no
seja servidor de carreira, o que proibido por lei.

As emergncias, como inundaes e proliferaes de vetores transmissores de doenas, exigem

atuaes rpidas dos administradores pblicos para a necessidade da coletividade; sem
necessidade de licitao, ou licitao dispensvel, se perpetuam os contratados para sempre,
numa demonstrao de que o comportamento cultural embasado na trapaa, ou jeitinho
brasileiro. Mas repito, tais atitudes se devem aos conceitos perpetuados no Brasil: absolutismo,
aristocracia, oligarquia, escravido, darwinismo social e eugenia. Nessa postura trapaceira, no
h qualquer sentimento de solidariedade ao concidado trabalhador, que acordas s 4h para tentar
ser transportado pelos transportes pblicos perigosos, que trabalha quarenta horas semanais para,
no final de cada ms, receber mseros trocados para tentar sobreviver. Esses contratados para
sempre se encontram na rea de sade, em caso de calamidade pblica, licena-maternidade
etc., e nos cargos comissionados (cargos de direo, chefia, assessoramento), que no se exige
concurso pblico. H uma verdadeira troca de favores entre partidos polticos. Mesmo que algum
agente poltico no reocupe, pela reeleio, cargo pblico, o servidor pblico comissionado
poder continuar a prestar servio de direo, assessoramento ou chefia, por indicao do ex-
gestor pblico ao novo gestor pblico, quando aliados polticos. a troca de favores criando os
contratados para sempre. Em muitos casos, o servidor pblico comissionado serve como
caixa dois, pois o que percebe de remunerao no condiz com a folha de pagamento. Isto , o
agente poltico abocanha uma parte da remunerao do comissionado. Em outros casos, os
comissionados no aparecem em suas respectivas reparties pblicas, porm o dinheiro de suas
remuneraes garantido. Em outros casos, mais esdrxulos, mesmo sendo servidor de carreira,
que sempre ser atravs de concurso pblico, tambm no comparece diariamente para exercer
sua funo. A presena laboral de comparecimento feita, ou quando h biometria digital,
pelo simples e rpido entrar e sair. Nenhum trabalho executado, mas a remunerao
garantida. Eis uma perversidade.

VI. Concluso

Este texto tem o propsito de elucidar o bvio: o problema da corrupo, da discriminao e do

preconceito cultural. O Brasil foi colonizado para ser explorado economicamente, e no
habitado. Por ironia do destino, o Brasil passou a servir como moradia, depois que D. Joo VI,
sob ao de Napoleo, teve que se refugiar no Brasil. Mas dizer que a corrupo no Brasil se
deve aos portugueses absurdo. O Brasil fora habitado por vrios povos, e at houve povos que
fixaram moradias, como em Pernambuco. Ento, de quem a culpa pela corrupo, pelo racismo
no Brasil? Se invocarmos precedente genticos camos na mesmice do erro dos eugenistas, que
causaram horrores humanidade, como, por exemplo, a Segunda Guerra Mundial.

Os direitos humanos atuais um compndio de pensamentos de vrios clebres homens e

mulheres do passado na busca pela paz, harmonia, fraternidade e igualdade. Em alguns
vislumbres, parecem que os direitos humanos foram concebidos por comunistas e socialistas, que
h uma Nova Ordem Mundial a querer escravizar a humanidade. H, ainda, absurdamente, quem
diga que o demnio est agindo disfarado nos direitos humanos direitos humanos no faz
discriminaes opo sexual. O Muro de Berlin foi destrudo, a mentalidade da Guerra fria
persiste. Os comunistas e socialistas radicais, remanescentes, querem tomar o poder do
capitalismo, o mal do mundo. Os capitalistas, radicais, querem radicar do planeta os comunistas
e socialistas remanescentes, pois so comedores de crianas e ateus. As religies se digladiam
para apresentarem e imputarem o verdadeiro deus aos iludidos, de outras religies. A f,
diante do caos criado por mprobos gestores pblicos, se transformou no maior mercado
capitalista, desde os primeiros passos do mercantilismo. As Cruzadas deixaram rastros de dios,
que ainda se perpetuam nas guerras religiosas. A Terceira Guerra Mundial, que quase aconteceu
em 1962, com a Crise dos Msseis Cubanos, parece mais presente do que nunca. No se pode
esquecer que guerra o resultado de guerras ntimas. O expurgo [ao] consequncia de
conflitos ntimos. Mas o ntimo humano no sempre assombrado por questes ideolgicas, o
puro sadismo tambm contribui para deflagrar guerras.

Na confuso de ideologias pretritas, as geraes futuras so ensinadas a odiar o desigual. O

ser humano desigual, ento, se revolta contra as pessoas nas quais se dizem superiores. As
belicosidades se perpetuam entre religies, nas lutas de classes, entre pases, nos lares, nas vias
pblicas, pelo status social.

O que falta na cultura brasileira a vontade de se unir, de ser um s corpo e mente ao beneficio
de todos, independentemente de etnia, morfologia, sexualidade. possvel? Sim. Temos
exemplos, e um deles se chama Sucia. O bem-estar deve ser proporcionado a todos os suecos. A
vergonha no o trabalho, seja qual for a atividade laboral, no ser diferente [morfologia,
etnia, sexualidade], e sim ser corrupto, violar o Estado de Direito. Como mudar? Hoje, agora,
dizer No! a qualquer ato que viole o Estado de Direito. Esperar que Deus, ou que algum lder,
mude o Brasil ter a certeza de que no h fora de vontade em querer mudar. E a mudana
comea de dentro para fora, a partir de cada brasileiro.

Srgio Henrique da Silva Pereira: articulista, colunista, escritor, jornalista, professor, produtor,
palestrante.
Articulista/colunista nos sites: Academia Brasileira de Direito (ABDIR), mbito Jurdico,
Contedo Jurdico, Editora JC, Governet Editora [Revista Governet A Revista do
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Jurdico Investidura.