Salmo 9(9A),2-3.6.16.8-9.

Q ue mi alma alabe al Seor

y proclame todas sus maravillas...
En ti me alegrar y me regocijar,
y cantar a tu Nombre, oh Altsimo.

Has abatido a las naciones,

has hecho perecer a los malvados
y has borrado su nombre para siempre.
En la fosa que cavaron se han hundido los paganos
y su pie qued atrapado en la trampa que escondieron.

Pero el Seor reina para siempre

y establece su trono para el juicio.
Gobernar la tierra con justicia
y juzgar con rectitud a las naciones.

Evangelio segn San Lucas 11,15-26.

P ero algunos de ellos decan: "Este expulsa a los demonios por el

poder de Belzebul, el Prncipe de los demonios".
Otros, para ponerlo a prueba, exigan de l un signo que viniera del
cielo.
Jess, que conoca sus pensamientos, les dijo: "Un reino donde hay
luchas internas va a la ruina y sus casas caen una sobre otra.
Si Satans lucha contra s mismo, cmo podr subsistir su reino?
Porque -como ustedes dicen- yo expulso a los demonios con el poder
de Belzebul.
Si yo expulso a los demonios con el poder de Belzebul, con qu
poder los expulsan los discpulos de ustedes? Por eso, ustedes los
tendrn a ellos como jueces.
Pero si yo expulso a los demonios con la fuerza del dedo de Dios,
quiere decir que el Reino de Dios ha llegado a ustedes.
Cuando un hombre fuerte y bien armado hace guardia en su palacio,
todas sus posesiones estn seguras,
pero si viene otro ms fuerte que l y lo domina, le quita el arma en
la que confiaba y reparte sus bienes.
El que no est conmigo, est contra m; y el que no recoge conmigo,
desparrama.
Cuando el espritu impuro sale de un hombre, vaga por lugares
desiertos en busca de reposo, y al no encontrarlo, piensa: 'Volver a
mi casa, de donde sal'.
Cuando llega, la encuentra barrida y ordenada.
Entonces va a buscar a otros siete espritus peores que l; entran y
se instalan all. Y al final, ese hombre se encuentra peor que al
principio".

Extrado de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.

Leer el comentario del Evangelio por :

Catecismo de la Iglesia Catlica

691-693; 699-700

El dedo de Dios

"Espritu Santo", tal es el nombre propio de Aquel que adoramos y

glorificamos con el Padre y el Hijo. La Iglesia ha recibido este nombre
del Seor y lo profesa en el Bautismo de sus nuevos hijos (cf. Mt 28,
19).

El trmino "Espritu" traduce el trmino hebreo Ruah, que en su

primera acepcin significa soplo, aire, viento. Jess utiliza
precisamente la imagen sensible del viento para sugerir a Nicodemo
la novedad transcendente del que es personalmente el Soplo de Dios,
el Espritu divino (Jn 3, 5-8). Por otra parte, Espritu y Santo son
atributos divinos comunes a las Tres Personas divinas

Jess, cuando anuncia y promete la Venida del Espritu Santo, le

llama el "Parclito", literalmente "aquel que es llamado junto a uno",
advocatus (Jn 14, 16. 26; 15, 26; 16, 7). "Parclito" se traduce
habitualmente por "Consolador", siendo Jess el primer consolador
(cf. 1 Jn 2, 1). El mismo Seor llama al Espritu Santo "Espritu de
Verdad" (Jn 16, 13).

Adems de su nombre propio, que es el ms empleado en el libro de

los Hechos y en las cartas de los Apstoles, en San Pablo se
encuentran los siguientes apelativos: el Espritu de la promesa (Ga 3,
14; Ef 1, 13), el Espritu de adopcin (Rm 8, 15; Ga 4, 6), el Espritu
de Cristo (Rm 8, 11), el Espritu del Seor (2 Co 3, 17), el Espritu de
Dios (Rm 8, 9.14; 15, 19; 1 Co 6, 11; 7, 40), y en San Pedro, el
Espritu de gloria (1 P 4, 14).
Los smbolos del Espritu Santo (el agua, la uncin, el fuego, la nube
y la luz, el sello y la paloma)
La mano. Imponiendo las manos Jess cura a los enfermos (cf. Mc 6,
5; 8, 23) y bendice a los nios (cf. Mc 10, 16). En su Nombre, los
Apstoles harn lo mismo (cf. Mc 16, 18; Hch 5, 12; 14, 3). Ms an,
mediante la imposicin de manos de los Apstoles, el Espritu Santo
nos es dado (cf. Hch 8, 17-19; 13, 3; 19, 6). En la carta a los
Hebreos, la imposicin de las manos figura en el nmero de los
"artculos fundamentales" de su enseanza (cf. Hb 6, 2). Este signo
de la efusin todopoderosa del Espritu Santo, la Iglesia lo ha
conservado en sus epclesis sacramentales.

El dedo. "Por el dedo de Dios expulso yo [Jess] los demonios" (Lc

11, 20). Si la Ley de Dios ha sido escrita en tablas de piedra "por el
dedo de Dios" (Ex 31, 18), la "carta de Cristo" entregada a los
Apstoles "est escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo;
no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazn" (2 Co
3, 3). El himno Veni Creator invoca al Espritu Santo como dextrae
Dei Tu digitus ("dedo de la diestra del Padre").

San Ireneo de Lin (hacia 130-hacia 208), obispo, telogo y mrtir

Contra las herejas IV, Pr 4 ; 39,2

El dedo de Dios

El hombre es una mezcla de alma y carne, una carne formada

para ser semejante a Dios y modelada por sus dos Manos, es decir, el
Hijo y el Espritu. Es dirigindose a ellos que dijo: Hagamos al
hombre (Gn 1,26)...

Pero cmo podrs un da ser divinizado si todava no eres

hombre? Cmo podrs ser perfecto, siendo as que apenas eres un
ser creado? Cmo llegars a ser inmortal siendo as que no has
obedecido a tu Creador en una naturaleza mortal?... Puesto que eres
obra de Dios espera pacientemente la Mano de tu Artista que hace
todas las cosas a su tiempo oportuno. Presntale un corazn flexible
y dcil y conserva la forma que te ha dado ese Artista, guardando en
ti el agua que viene de l y sin la cual, endurecindote, rechazars la
huella de sus dedos.

Si te dejas formar por l subirs hasta la perfeccin porqu a

travs de este arte de Dios el barro que eres quedar escondido; es
su Mano la que ha creado tu sustancia... Mas, si endurecindote,
rechazas su arte y te muestras descontento que te haya hecho
hombre, por tu ingratitud para con Dios habrs rechazado no
solamente su arte sino la misma vida; porque formar es propio de la
bondad de Dios y ser formado es propio de la naturaleza del hombre.
Pues si t te entregas a l poniendo en l tu confianza y sumisin,
recibirs el beneficio de su arte y sers la obra perfecta de Dios. Si,
por el contrario, le resistes y huyes de sus Manos, el culpable de ser
inacabado por no haber obedecido, sers t, y no l.

San Amadeo de Lausanne (1108-1159) monje cisterciense, obispo

4Homila mariana; SC 72 (trad. SC, p. 115 rev.)

El dedo de Dios

Que tu mano salvadora me ayude porque he elegido tus

decretos. (cf Sal 118,173) El Hijo nico del Padre es llamado mano
de Dios porque por l todo fue hecho. Esta mano actu en la
encarnacin, no slo dejando a su madre sin herida alguna, sino,
segn el testimonio de los profetas, asumiendo nuestras
enfermedades y cargando con nuestros sufrimientos. (cf Is. 53,4)
Ciertamente, esta mano, llena de remedios diversos, ha curado
toda enfermedad. Ha alejado todas las causas de la muerte; ha
resucitado a los muertos; ha derrocado las puertas del infierno; ha
encadenado al fuerte y lo ha desarmado; ha abierto los cielos; ha
derramado el Espritu de amor en les corazones de los suyos. Esta
mano libera a los presos y devuelve la luz a los ciegos; levanta a los
cados; ama a los justos y guarda a los forasteros; acoge al hurfano
y a la viuda. Saca de la tentacin a los que estn a punto de caer;
reconforta a los que sufren; devuelve la alegra a los afligidos; abriga
bajo su sombra a los pobres; escribe para los que quieren meditar su
ley; toca y bendice los corazones que oran; los robustece en el amor
por su contacto; los hace progresar y perseverar en su empeo. En
fin, los conduce a la patria; los lleva al Padre.
Porque se hizo carne para atraer al hombre a travs de su
Humanidad, para reconducir en el amor a la oveja descarriada al
Padre todopoderoso e invisible. Porque la oveja perdida, por haberse
alejado de Dios, haba cado en la carne, era necesario que esta
mano, hecha hombre, la levante por su humanidad, para conducirla
al Padre, en el Espritu del amor(Lc 15,4s).