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Gianni Vattimo
Ecce cornu
Cmo se llega a ser lo que se era
PAIDOS
Buenos Aires - Barcelona - Mxico
Espacios del Saber
ltim o s ttu lo s publicados
Vattimo, Gianni
Ecce co rn il: cmo se llega a ser lo que se era . - 1" ed. - Buenos Aires : Paids, 2009.
136 p .; 23x15 era. - (Estudios de comunicacin; 74073)
Traducido por: Rosa Rius Gatell y Carmen Castells Auleda
ISBN 978-950-12-6573-6
1. Filosofa Poltica. I. Rius Gatell, Rosa, trad. II. Castells Auleda, Carmen , trad.
C D D 320.1
ISBN 978-950-12-6573-6
y
Indice
I
Una larga marcha a travs de las oposiciones
La ilusin europea.......................................................................... 15
Europa: tercera va?...................................................................... 20
El imperio, las multitudes, las instituciones.................................. 24
Las guerras que hay que combatir................................................ 29
De la utopa a la parodia................................................................. 32
El comunismo recobrado............................................................... 35
Subversivismo democrtico............................................................ 46
n
Ecce comu
7
Gianni Vattimo
El sueo de la liberacin................................................................ 73
Autenticidad?................................................................................. 75
Las buenas razones del viejo Marx................................................. 78
Nuevo proletariado?...................................................................... 80
Historicismo.................................................................................... 82
Anarcocomunismo?........................................................................ 84
Derechos humanos.......................................................................... 88
Los errores/horrores del comunismo real.................................... 91
Pensamiento dbil, nihilismo......................................................... 93
La izquierda italiana y la democracia............................................. 96
Democracia corruptiva?................................................................. 100
El reformismo y el final de la poltica............................................ 103
El fantasma marxiano................................................................... 106
De verdad faltan proyectos?......................................................... 109
El ejemplo latinoamericano........................................................... 112
Comunismo ideal y, por eso mismo, anrquico............................ 116
Comunismo e interpretacin......................................................... 119
Las posibilidades del comunismo................................................... 123
Fuentes.............................................................................................. 127
Bibliografa 129
Introduccin
Futuro de la religin, futuro del
comunismo
9
Gianni Vattimo
10
Introduccin
Enero de 2001
II
I.Una larga marcha
travs de las oposiciones
Publico aqu como huella de la breve marcha , la del perodo del
Parlamento europeo, algunos de los artculos que han significado, para
m, tina progresiva preparacin de las posiciones alcanzadas en el
libro que los contina.
La ilusin europea
Ante todo, Europa. D urante varios aos, tanto antes de ser candi
dato al Parlamento europeo, como durante la prim era parte de la legis
latura, fu i un creyen te convencido en la Unin Europea. Las razones
p or las que esta m e pareca capaz de fu ncion ar como un program a rea
lista de izquierda las expres en el artculo que escrib para L Unit,
un peridico en el que entonces, enero de 2002, tambin crea.
15
Gianni Vattimo
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Una larga marcha a travs de las oposiciones
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Gianni Vattimo
18
Una larga m archa a travs de las oposiciones
Enero de 2002
19
Europa: tercera va?
20
Una larga marcha a travs de las oposiciones
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Gianni Vattimo
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Una larga m archa a travs de las oposiciones
Marzo de 2004
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El imperio , las multitudes,
las instituciones
* [N. de las T.]: Negri, Toni y Hardt, Michael, bnperio, Buenos Aires, Pai-
dos, 2002.
24
Una larga marcha a travs de las oposiciones
25
Gianni Vattimo
26
Una larga marcha a travs de las oposiciones
27
Gianni Vattimo
Septiembre de 2002
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Las guerras que hay
que combatir
29
Gianni Vattimo
lo
Una larga m archa a travs de las oposiciones
Octubre de 2002
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De la utopa a la parodia
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Gianni Vattmio
Febrero de 2003
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El comunismo recobrado
L a in t e r v e n c i n en el C o n g r e so PdCI de R m in i
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Gianni Vattimo
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Una larga marcha a travs de las oposiciones
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Gianni Vattimo
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Gianni Vattimo
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Una larga marcha a travs de las oposiciones
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Gianni Vattimo
violencia, claro, hasta donde ello sea posible. Sin ningn feti
chismo por la supervivencia y el valor de la vida como simple
hecho biolgico (el tab con el que se impide la investigacin
con embriones, la fecundacin in vitro, la eutanasia, y tal vez
algn da incluso el aborto teraputico...). Todos sabemos que
de haber vivido bajo el fascismo nazi habramos tenido que
tomar las armas. Si ahora no lo hacemos, solo es porque, adems
de preferir la libre discusin (cuando es tal) de las posiciones
polticas y culturales, sabemos que con el uso de la fuerza sal
dramos perdiendo, y no somos estpidos fanticos. Pero no ol
videmos que nuestros adversarios emplean la fuerza sin mira
mientos, e incluso nos obligan a usarla a nosotros, con la excusa
de la reconstruccin de Irak, que ellos mismos, en un crculo
perfecto, primero destruyeron y ahora piensan reconstruir obte
niendo enormes beneficios.
A este uso opresivo y represivo de la fuerza debemos oponer
una accin que les impida causar ms dao. Convenciendo al
electorado, ciertamente. Pero tambin y, sobre todo, elaborando
una visin del mundo que liquide el dogmatismo cientfico y
reconozca que en la base de una autntica convivencia humana
no se encuentra la verdad objetiva, sino la capacidad de escuchar
y el respeto a la libertad de cada cual (individuos, grupos, comu
nidades) que es la mejor herencia de la cultura occidental, tan
clamorosamente traicionada hoy por quien pretende ser el por
tador de dicha cultura.
Febrero de 2004
El movimiento de Vattimo
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Marzo de 2004
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Subversivismo democrtico
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Gianni Vattimo
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Una larga m archa a travs de las oposiciones
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Abril de 2004
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Ecce comu
Una democracia normal?
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Gianni Vattimo
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Ecce cornil
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Poltica y vanguardia
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Ecce cornu
bles, sino que implican saltos, pues las etapas nuevas se con
figuran ms bien como el nacimiento (s, nacimiento es la palabra
adecuada) de paradigmas distintos de los del pasado, a partir de
los cuales cambian todas las perspectivas y se modifican los m
todos y los criterios de verificacin y falsacin (en el caso de
Kuhn el ejemplo era el de Coprnico versus Ptolomeo)-, que es
ta teora, decamos, comparta el espritu apocalptico que aqu
intentamos recoger y describir. Es muy probable que las van
guardias artsticas y culturales de principios del siglo XX tuvie
ran una concepcin apocalptica similar fomentada, ciertamen
te, por los desastres de la Primera Guerra Mundial (en 1918
Oswald Spengler escriba La decadencia de Occidente), aunque no
se limitaba a reflejar una atmsfera pesimista caduca. Y en pol
tica este espritu apocalptico estaba presente en muchos movi
mientos revolucionarios de los cuales hoy desconfiamos de
manera radical (no solo del fascismo, sino tambin del nazismo y
del comunismo sovitico). Pero conectar de nuevo con aquel
espritu apocalptico, aunque solo sea para analizar el propio
volver a ser comunistas, no es excesivo. Es ms, hace poco, en
la Italia berlusconiana, el fantasma que se agitaba para mantener
a los electores alejados de los partidos de izquierda era precisa
mente el fantasma del comunismo. No debera avergonzarnos
decir que pensar nuestra situacin en trminos apocalpticos y,
por lo tanto, capaces de legitimar la recuperacin de una palabra
de izquierda como revolucin, enlaza a la perfeccin con la
necesidad de renovacin radical que el espritu europeo experi
mentaba a principios del siglo XX. No podemos ni debemos
avergonzarnos aun teniendo en cuenta que muchos de aquellos
que se muestran reticentes ante la recuperacin -id eal- de este
espritu apelan, pura y simplemente, a la Ilustracin del siglo
XVIII. Si despojamos esto de su ntima referencia escatolgica
-segn los modos inaugurados por Hegel en la Fenomenologa,
donde denunciaba la inevitabilidad del Terror como un exceso
de racionalismo poltico- la referencia a la Ilustracin funciona
simplemente como un llamamiento a una racionalidad liberal
que, como toda posicin moderada, es la que prefieren quie
nes tendran algo que perder en un proceso revolucionario...
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La experiencia
de la Italia de derecha
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Ecce comu
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Gianni Vattimo
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Ecce cornil
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El sueo de la liberacin
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* [N. de las T.]: Gore Vidal escribi ese texto (semanas despus del ataque
a las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre de 2001) para la
revista Vanity Fair, que no acept su publicacin. Tras ello, el editor italiano de
Vidal, Fazi Editore, de Roma, public el texto en forma de libro por primera
vez en 2001, con el ttulo La fine della liberta. Verso un nuovo totalitarismo? Solo
despus fue publicado en ingls en el volumen Perpetual Peace for Perpetual
Peace, Nueva York, Nation Books, 2002. En espaol el artculo se encuentra en
El ltimo imperio: ensayos 1992-2001, Madrid, Sntesis, 2002.
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Ecce comu
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Nuevo proletariado?
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Ecce cornil
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Anarcocomunismo ?
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Ecce comu
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Derechos humanos
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Ecce cornu
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.f .
Gianni Vattimo
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Pensamiento dbil, nihilismo
93
La izquierda italiana
y la democracia
96
Ecce comu
91
Gianni Vattimo
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Ecce cornil
99
Democracia corruptiva?
100
Ecce comu
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u
Gianni Vattimo
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El reformismo
y el final de la poltica
103
Gianni Vattimo
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Ecce cornu
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El fantasma marxiano
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Ecce comu
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Gianni Vattimo
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De verdad faltan proyectos?
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Gianni Vattimo
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Ecce comu
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El ejemplo latinoamericano
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Ecce cornil
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Gianni Vattimo
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Ecce comu
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Comunismo ideal y,
por eso mismo anrquico ,
Comunismo, por lo tanto y en primer lugar, como salida del
sistema capitalista que, como es evidente, ya no produce rique
za y emancipacin, y que ms bien corrobora las previsiones
marxianas sobre la creciente proletarizacin de las clases medias,
y amenaza con eternizarse gracias a la utilizacin de los nuevos
medios de comunicacin y control, que permiten una vigilancia
electrnica universal (y que cada vez ms se aplica dentro de
cada pas con la razn, o el pretexto, de las amenazas terroristas).
Incluso puede suceder que la nueva pobreza que empujar al
proletariado mundial a la revolucin acabe siendo aquella de
quien es objeto y no sujeto de la visin panormica garantizada
por la informtica. Pero por ahora es probable que nos encontre
mos an en el proceso de una primera revolucin informativo-
informtica; la sociedad del control global apenas est constitu
yndose y la impaciencia de las masas, sean cuales fueren, si ya
no est siempre motivada por el hambre fsica, an no se dirige
contra la opresin de la omnipresente disciplina. Las authority
por la privacy -ahora no tenemos ms remedio que hablar de ello
en ingls- an tienen poca repercusin masiva, y gran parte de la
resistencia pasa por la disponibilidad de las comunicaciones y,
sobre todo, por el entretenimiento: por ejemplo, nos sentimos
estafados si el ftbol dominical cae en manos de las televisiones
privadas, pero no nos escandalizamos tanto si, cuando se produ
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Comunismo e interpretacin
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el rechazo a la metafsica. Si, como creo que hay que hacer, sin
tetizamos estas conclusiones sumarias extradas de Nietzsche y
Heidegger con el lema No hay hechos, solo interpretaciones; y
tambin esta es una interpretacin, fundamentaremos el comu
nismo libertario sobre una concepcin hermenutica de la socie
dad; de una sociedad para la cual el conflicto de las interpreta
ciones es un modo de funcionamiento normal, que precisamente
debe consistir en la lucha entre interpretaciones diversas, que se
presenten como tales.
Pero, entonces, tambin el comunismo, aun entendido
como la suma de electrificacin y soviet, ser solo una inter
pretacin? Cmo se presenta su verdad respecto a los dems
proyectos de sociedad y de relaciones interpersonales? Es una
verdad que puede argumentarse histricamente, citando expe
riencias (intelectuales de cada uno: has ledo Y y Z?, e histri
cas de todos: tras la cada del M uro...) compartidas o compart-
bles? Pero nunca con una argumentacin apodctica. (Por otra
parte, desde cundo, en el terreno de los valores ltimos y de
los ideales de vida, una argumentacin apodctica ha convencido
a alguien?) El revolucionario comunista, al igual que su adversa
rio burgus, siempre es parte interesada, nunca un representante
de lo humano autntico. Pero cmo?: y las tres palabras de la
Revolucin Francesa, y los derechos humanos universales? Po
demos invocarlos cuando se trata de oponerlos a la otra supuesta
metafsica (la del derecho divino del rey, por ejemplo), la de
adversarios que quieren seguir dominando con prescindencia de
ellos. Pero, cuando los derechos humanos quieren prevalecer
como universales objetivos que todos deben respetar aunque
no los reconozcan, se transforman en instrumentos de opre
sin: la Iglesia impone las disciplinas, aun las ms absurdas
(prohbe el preservativo en tiempos de sida!), en nombre de la
ley natural; Bush bombardea Irak apelando al derecho natural
a la democracia...
Tambin esta, tambin el ideal del comunismo, no es ms
que una interpretacin. Que, por su parte, tiene buenas razones
para convencer incluso a muchos adversarios; pero son razones
de alguien contra (o en desacuerdo con) alguien. Y que no aspi
ran a instaurar una sociedad sin conflictos; si acaso, como sucede
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bajo (en las que ya no existe la fbrica fordista ni, por lo tanto, la
clase y la conciencia de clase), resulta casi inevitable que las
masas tiendan a aceptar que se reduzca significativamente su
libertad individual (el Estado del control) con tal de poder dis
frutar de las muchas ventajas materiales que el capitalismo les
garantiza, al menos en una parte del mundo. Con estas reflexio
nes retorna el sueo de los brbaros que, en algn momento,
vendrn desde fuera y nos obligarn a una dura reestructuracin
de nuestros modos de vida y de consumo. Pero cada vez es ms
difcil (y no sabemos si asustarnos o alegrarnos por ello) que los
brbaros lleguen hasta nosotros. Probablemente, el universo de
seguridad en el que estamos (estn) encerrndonos no caer por
un golpe procedente del exterior, sino desde dentro, porque lle
gar la hora en la que los ciudadanos se darn cuenta de lo into
lerable que resulta vivir en una fortaleza.
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Las posibilidades del comunismo
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De la utopa a la parodia......................................................................... 32
Dallutopia alia parodia. II dibattito sulla guerra
allIraq, en La Stampa, 15 de febrero de 2003.
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Gianni Vattimo
Subversivismo democrtico..................................................................
Introduccin de Gianni Vattimo, II socialismo ossia
IEuropa, a cargo de Giuseppe Iannantuono y Mario
Cedrini, Turin, Trauben, 2004; texto correspondiente a
la conferencia pronunciada en la Fundacin Mario Soares
de Lisboa el 25 de abril de 2004.
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