Nuestra idea de la Independencia. Su evolucin.

En el discurso oficial, el concepto de independencia es claro para todos los

mexicanos, nos remite a un reconocimiento y culto deudor de los Padres de la
Patria, a quienes les debemos todo lo que somos y tenemos. El pueblo en armas
tuvo siempre una expectativa difana de la meta que se buscaba, pero esto es
realmente as? La reflexin, si la hubo, tras la guerra civil por la emancipacin vio
con transparencia los alcances de lo logrado? Algunos indicios sugieren que esto
no fue as, no slo para las lites, tambin para el pueblo llano. A continuacin,
har un seguimiento de la evolucin del concepto de independencia entre
nosotros.

El 5 de mayo de 1808, en el Castillo de Marracq, comenzaron las

abdicaciones de Bayona mediante las cuales, en un juego de cesiones, pas la
corona espaola de Carlos IV a su hijo, Fernando VII, de ste a Napolen y
finalmente al hermano de este ltimo, Jos Bonaparte, conocido como Jos I. Este
suceso rompa el pacto sobre el que descansaba la legitimidad del poder imperial,
segn la jurisprudencia espaola: el acuerdo entre el rey y el pueblo sobre el
ejercicio del poder mediante el cual, en la ausencia del monarca, la representacin
de la soberana regresaba al pueblo, 1 se le desconoca toda legitimidad al intruso y
surga la resistencia en la forma de Juntas Revolucionarias que surgieron a lo
largo y ancho de todo el imperio, inicialmente con una idea de resistencia al
usurpador francs,2 despus con un afn autonomista, en los territorios
extrapeninsulares:3 Todas las personas reales han renunciado solemnemente a
sus derechos [] Absolviendo a los vasallos del juramento de fidelidad y
vasallaje.4

1 Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones

hispnicas, 3 reimp., Mxico, FCE, 2014, p. 43, (Seccin Obras de Historia).
2 Ibid.., p. 42.
3 Alfredo vila, Interpretaciones recientes en la historia del pensamiento de la emancipacin en
Alfredo vila, Virginia Guedea, La independencia de Mxico. Temas e interpretaciones recientes,
Mxico, UNAM, 2010, p. 30, (Serie Moderna y Contempornea, 8).
4 Carta del capitn general de Castilla la Vieja al Ayuntamiento de Len, Len, 29 mayo 1808 en
Toms Prez Vejo, Elega criolla, Mxico, Tusquets, 2010, p. 26, (Coleccin Centenarios, 10).
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Cabe destacar que, en 1808, ms bien eran las autoridades espaolas las
que invocaban el trmino, pues segn Mariano Michelena: fueron ellos, los
contrarios, quienes se empearon en probar que Mxico poda muy bien
sostenerse en caso de que Iturrigaray pretendiera coronarse. 5 Hasta 1815, el
concepto era usado con una gran ambigedad tambin por Hidalgo, Morelos, las
propias Cortes de Cdiz.6

Cabe destacar, en este momento, que aunque exista muy poca conciencia
de que estos acontecimientos afectaban a todo el territorio imperial como una
comunidad, en realidad, tampoco se tena nocin clara de la comunidad de
intereses entre un rea del imperio y otra en los territorios americanos, 7 esta
particularidad de la historia intelectual de este proceso histrico no fue entendida
de la misma manera por los primeros historiadores del fenmeno, quienes lo
explicaban a partir de un anlisis de los territorios emancipados como nacionales, 8
cuando las naciones fueron el resultado del desmoronamiento del imperio, y no al
revs. Muchas y diversas fueron las impresiones que despert este movimiento
2
entre el pueblo, quien se informaba a partir de sermones, panfletos, peridicos,
bandos y otros medios de las noticias en curso. 9 Por ejemplo, Juan Bautista
Calvillo, alto dignatario de la corte virreinal, pronunci en octubre de 1811, un
sermn en el que condenaba el levantamiento de los rebeldes americanos contra
la autoridad real.10 En contrapartida, Fray Servando Teresa de Mier, desde Europa,
propuso y promovi un estatuto de igualdad entre las Indias y la metrpoli que, en
consecuencia directa de la ruptura del pacto entre el rey y el pueblo redefina la
dependencia entre las Indias y Europa, 11 planteando un problema de soberana. 12
Todas estas ideas eran refrendadas y ampliadas por la constitucin doceaista,

5 Ana Carolina Ibarra, Independencia Mxico/Nueva Espaa en Javier Fernndez Sebastin,

Diccionario poltico y social del mundo iberoamericano. Conceptos polticos fundamentales, 1770-
1870, 2 vols., Madrid, Universidad del Pas Vasco, 2014, vol. II, p. 146.
6 Ibid., p. 147-9.
7 Carta del capitn, op.cit, p. 26.
8 Ibid.
9 vila, Interpretaciones, op. cit., p. 30.
10 Juan Bautista Daz Calvillo, Sermn del 30 de octubre de 1811 en Catedral con motivo de la
victoria del Monte de las Cruces, Mxico, Imprenta de Arizpe, 1811, passim.
11 vila, Interpretaciones, op. cit., p. 22-3.
12 Prez, Elega criolla, op. cit., p. 39.
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que introduca el ideario liberal, la soberana del pueblo y la democracia

electoral.13

Curiosamente, alguno de esos intentos de una historia temprana de esta

revolucin por personajes del bando realista, me refiero a la denominada Relacin
de la historia de los movimientos de insurreccin de Nueva Espaa y posesin del
virrey Dn. Jos Iturrigaray, que hiciera llegar al virrey Calleja el capitn Jos
Manuel de Salavarra en agosto de 1816, tambin condenaban el levantamiento
americano, refirindose a los criollos que encabezaron el golpe contra Iturrigaray,
en respuesta a las abdicaciones de Bayona, como padrastros de la patria. 14 Por
ltimo, respecto a esta etapa de la guerra civil, un hecho por dems interesante es
que, el 31 de julio de 1814, Miguel Lardizbal y Uribe, Ministro Universal de Indias,
le envi a Calleja una instruccin del Rey, recientemente restituido a su trono, que
le peda aplicarse a elaborar unas memorias que mostraran el origen de los
alborotos y sediciones que han experimentado, y todava experimentan, en
algunas de esas provincias, que consigne de un modo autntico los fines,
3
agentes y motivos con que se sostuvieron y generalizaron, y tambin aquellos que
contribuyeron a aminorarlos y extinguirlos, indagando en las causas y motivos de
su generalizacin y remedios para aminorarlos y extinguirlos para que sirva de
advertencia para evitar renovacin de los mismos. Para esto le pedan al virrey
buscara a sujeto de conocida literatura, sagacidad y criterio al escribir en modo
sencillo y correcto unas memorias en que se escriban imparcialmente y con toda
verdad, bajo el mtodo, orden y divisin que mejor le pareciere, cuantos sucesos
de esa especie han sobrevenido en esos pases del distrito de su mando desde la
ausencia de S. M, procurando acompaar los planos y documentos originales
que sea posible adquirir. 15 Calleja recibi esta orden el 25 de enero de 1815. 16 Es
decir, al menos nominalmente, hubo intentos de explicarse estos sucesos de una

13 Guerra, Modernidad, op. cit., p. 358.

14 Jos Manuel de Salavarra a Calleja, Mxico, 12 agosto 1816, AGN, Operaciones de Guerra,
vol. 202, fs. 227-257.
15 Ministro Universal de Indias a Calleja, Madrid, 31 julio 1814, AGN, Correspondencia Virreyes,
vol. 261, primera serie, exp. 7.
16 Ministro de Ultramar a Calleja. Anotacin para programar respuesta, Mxico, 21 enero 1815,
AGN, Reales Cdulas Originales, vol. 211, exp. 45, f. 61.
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manera un tanto interesada en el punto de vista de los rebeldes, pero descartando

la posibilidad de la prdida de los territorios ultramarinos del imperio.

El peridico insurgente novohispano El Despertador Americano debut, en

su primer nmero, con la frase: Nosotros somos ahora los verdaderos
espaoleslos que sucedimos legtimamente a todos los derechos de los
[peninsulares] que ni vencieron, ni murieron por Fernando [VII]. 17 El primer relato
histrico espaol consider la independencia como traicin; 18 otra interpretacin
temprana, ya consumada la guerra, en la misma Acta de Independencia
literalmente se lee: La Nacin Mexicana que, por trescientos aos, ni ha tenido
voluntad propia, ni libre uso de la voz, sale hoy de la opresin en que ha
vivido,19 lo que refrenda la nocin arriba mencionada de que inicialmente se
cometi el error histrico de considerar que las naciones haban antecedido a la
cada del imperio, implicando una teora de usurpacin muy congruente con el
debate de aqul entonces que dio origen a la negacin del pasado colonial y el
neoaztequismo de insurgentes escritores, como Bustamante, que se remontan a
4
las ideas de Teresa de Mier. 20 Las primeras dcadas del Mxico independiente, si
bien llenas de dificultades polticas y econmicas habitualmente resueltas por
medio de las armas, denotaban las ambiciosas expectativas iniciales del futuro de
Mxico como nacin independiente.

En realidad, debe resaltarse que ms bien fue tarda, dentro de la guerra de

once aos, la nocin generalizada de una independencia. Todo comenz con una
intencin de autonoma,21 lo que fue una liza continua entre los diputados
americanos y los peninsulares en las Cortes de Cdiz y explica, en parte, normas,
leyes, costumbres y procesos administrativos que persistieron buen tiempo
17 Jaime E. Rodrguez O., Interpretaciones generales de las independencias en vila,
Interpretaciones, op. cit., p. 202.
18 Mariano Torrente, Historia de la revolucin hispanoamericana, 3 vols., Madrid, Imprenta de
moreno, 1830, passim.
19 Acta de Independencia en Felipe Tena Ramrez (coord.), Leyes fundamentales de Mxico,
1808-1991, Mxico, Porra, 1991, p. 122-3.
20 Carlos Mara de Bustamante, Cuadro histrico de la Revolucin Mexicana de 1810, 5 vols., 2
ed., ed. facsimilar de la de 1843, Mxico, INEHRM, 1985, vol. 1, carta segunda, p. 35, (Obras
Fundamentales de la Independencia y la Revolucin); David A. Brading, trad. Soledad Loaeza, Los
orgenes del nacionalismo mexicano, Mxico, Mxico, SEP, 1973, p. 116, (Sepsetentas, 82);
21 Virginia Guedea (coord.), La Independencia de Mxico y el proceso autonomista novohispano
1808-1824, Mxico, UNAM, 2001, p. 6, (Serie Historia Moderna y Contempornea, 36).
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despus de consumada la Independencia. 22 Dicha postura qued definida desde el

16 de septiembre de 1810, a tres meses de iniciadas las Cortes, pero ya iniciado
el parlamentarismo americano, todava para 1824 la impronta de esa legislacin
denotaba un vnculo persistente con el Estado espaol, lo que, por cierto, no
ocurri nicamente en Mxico, tambin se puede observar en Guatemala y Costa
Rica,23 y seguramente en otros pases americanos si se busca con detenimiento.
Es conveniente recordar que, consumada la Independencia, se invit a Fernando
VII a gobernar la Nueva Espaa.24

Pocos cambios conceptuales respecto de la idea de la independencia

ocurrieron en las siguientes dcadas de la nueva nacin, pero tras la guerra con
los EUA y la prdida de ms de la mitad del territorio sobrevino una ola revisionista
que pona en tela de juicio las supuestas bondades de la emancipacin. Un folleto
aparecido en 1847, atribuido a Mariano Otero, expresaba lo siguiente:

En los 26 aos que han transcurrido desde que se hizo la

independencia, se han ensayado todas las formas de gobiernos; pero
5
como esos ensayos no han sido realmente sino palabras, porque jams se
han emprendido las grandes reformas que reclama la civilizacin de la
poca en que vivimos, el pas ha sido precipitado da a da a su
destruccin y aniquilamiento, por la accin combinada de los vicios
sociales que quedaron del sistema colonial, y los que se han aumentado
en 26 aos de desrdenesLa obra de la independencia, es decir, el
hecho de destruir por la fuerza el gobierno virreinal, era la parte ms fcil
de aquella atrevida empresa, porque no era ms que un hecho de armas,
para el cual no necesitaban verdaderamente sino la audacia y el valor
suficientes para combatirEN MXICO NO HAY NI HA PODIDO HABER
ESO QUE SE LLAMA ESPRITU NACIONAL, PORQUE NO HAY
NACIN.25

22 J. M. Ots Capdequ, El Estado espaol en las Indias, 6 reimp., Mxico, FCE, 1982, passim, 200
p., (Seccin de Obras de Historia).
23 Guedea, La Independencia, op. cit., p. 16-7.
24 Ibarra, Independencia, op. cit., p. 151.
25 Varios Mexicanos, Consideraciones sobre la situacin poltica y social de la repblica en 1847,
Mxico, Valds y Redondas, Impresores, 1848, p. 20, 52, 42.
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Casi una dcada antes, un abatimiento tan profundo tambin fue la secuela,
de la guerra contra Francia, en 1838, de la que Anastasio Bustamante, entonces
presidente, deca: la nacin va a hundirse en el abismo del desorden para
exhalar el ltimo suspiro entre las cadenas que le prepara Francia, 26 sin omitir
mencionar que este revisionismo resonaba, tambin ya unos aos antes, con
motivo de la independencia de Texas, en 1936, lo que hizo que los conservadores
monrquicos, en la voz de Jos Mara Gutirrez Estrada le propusiera al entonces
presidente Bustamante volver a la monarqua y recelar del principio democrtico
ante el riesgo de desfallecer en la ms completa disolucin social. 27 Mxico an
no se vea a s mismo como una comunidad definitiva e irreversiblemente
independiente.

Tras la guerra de Reforma, el imperio de Maximiliano y la guerra con

Francia, Jurez entraba en la ciudad de Mxico el 15 de julio de 1867 y en su
Manifiesto expres que se consumaba, por segunda vez la independencia de
nuestra Patria, resaltando que, sealadamente, tambin se restauraban y
6
consolidaban las instituciones republicanas.28 Desde entonces ya no hubo duda de
la existencia de la nacionalidad independiente, 29 pero sera hasta el prolongado
gobierno de Porfirio Daz en que, aceptada e incorporada la independencia en el
imaginario colectivo, se buscara llevar al pas por el camino de la paz y el
progreso,30 aunque en medio de una acendrada polmica de muy larga duracin
que, bajo la discusin de si el pasado nacional devena de la colonia, o del Mxico
prehispnico, intentaba construir un discurso histrico integrador y oficial cuya
meta era la concordia entre los mexicanos. 31 Huelga sealar que en el mismo

26 El gabinete mexicano durante el segundo perodo de la administracin del excelentsimo seor

presidente don Anastasio Bustamante, Mxico, Imp. J. M. de Lara, 1842, vol. 1, p. 152 apud Luis
Villoro, El proceso ideolgico de la revolucin de Independencia, 2 ed., Mxico, UNAM, 1967, p.
222.
27 Gutirrez Estrada a Bustamante, Tacubaya, 25 agosto 1840 en lvaro Matute (dir.), Mxico en
el siglo XIX. Antologa de fuentes e interpretaciones histricas, Mxico, UNAM, 2013, p. 286.
28 Proclama de Benito Jurez, Mxico, 15 julio 1867 en lvaro Matute (dir.), Mxico en el siglo
XIX. Antologa de fuentes e interpretaciones histricas, Mxico, UNAM, 2013, p. 539-541.
29 Juan Alberto Carbajal, La consolidacin de Mxico como nacin. Benito Jurez, la Constitucin
de 1857 y las Leyes de Reforma, Mxico, Porra, 2006, p. 428.
30 Antonio Pi-Suer Llorens, Introduccin en Antonio Pi-Suer Llorens (coord.), Historiografa
mexicana. En busca de un discurso integrador de la nacin, 1848-1884, vol. IV, p. 12.
31 Ibid., p. 26-29.
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planteamiento resida el intrngulis bizantino de la cuestin, pues nunca existi un

Mxico prehispnico y en esta disputa entre criollismo y mestizaje subyaca la
misma nocin inaugural de que la independencia haba sido un suceso regional,
casi parroquial, en el que exista una nacin en lucha por recobrar una
independencia usurpada. Esta interpretacin haba de perdurar casi por un siglo.
Adems, los liberales del XIX promovieron la idea de que la influencia intelectual
de la emancipacin provena del pensamiento ilustrado y los movimientos
revolucionarios del siglo anterior, 32 esto tambin es un hito que habra de cambiar,
de la misma manera que la perspectiva de una lucha de emancipacin,
simultnea, pero no compartida por otros territorios del otrora imperio espaol.

Los festejos del primer centenario trajeron a colacin la discusin del

concepto de independencia, en el mismo marco de la polmica enunciada en el
prrafo anterior. Justo Sierra, partidario del bando hispanista, relataba el episodio
de la independencia como el de la historia propia de un grupo nacido de la sangre
y el alma de Espaa, que transform al grupo indgena proporcionndole
7
comunicacin y cultura moral e intelectual, no obstante sumergirlo de golpe en
una pasividad absoluta sistemticamente mantenida durante tres siglos, tras los
cuales, la ltima expresin [espaola] fueron las nacionalidades
hispanoamericanas, que acabarn por bastarse a s mismas. 33 Planteando la
idea de que, an en su emancipacin, el impulso generador de la misma era ajeno
a los propios entonces novohispanos.

Simultneamente, Francisco Bulnes, connotado intelectual y polemista de la

misma poca, en un libro producto de una invitacin que le corriera Genaro Garca
para participar en unas conferencias en el Museo Nacional el 16 de septiembre de
1910, con motivo del Centenario de la Independencia, 34 comentaba: que para los
pueblos incapacitados para la libertad es la repblica como la ms desgarradora
de las torturas, la libertad como la peor de las tiranas. 35 Para la fecha de los

32 vila, Interpretaciones, op. cit., p. 18.

33 Justo Sierra, Obras Completas. Evolucin Poltica del Pueblo Mexicano, 3 ed., Mxico, UNAM,
1984, vol. XII, p. 169, (Nueva Biblioteca Mexicana, 60).
34 Francisco Bulnes, La Guerra de Independencia. Hidalgo-Iturbide, facsimilar de la primera
edicin, Mxico, Editora Nacional, 1965, 431 p.
35 Ibid., p. 421.
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festejos que celebraban, segn su apreciacin, se perdi todo un siglo en el que

los mexicanos no pudieron usufructuar dicho desenlace pues mientras que el
pueblo mexicano, en sus masas sin instruccin ni moral pblica, tenga por la
demagogia el culto que deba tener por la civilizacin, no conocer como debe ser
a sus grandes hombres.36 Es decir, la independencia era una conmemoracin
ms bien nominativa, que real. En 1910 se publicaron dos volmenes de La
Antologa del Centenario, dirigida por Justo Sierra y realizada por Luis G. Urbina,
Pedro Henrquez Urea y Nicols Rangel. Respecto de ella, Alfonso Reyes
comentara: el espritu de todo un pas parece reconcentrarse en la
contemplacin de su historia coligiendo que del estudio del pasado se podra
vislumbrar el porvenir,37 implicando, a diferencia de Bulnes, que el pueblo
mexicano era dueo de un pasado bien arraigado, que ya no dejaba duda de ser
independiente y propietario de su futuro.

En contraste con Bulnes, un connotado intelectual, Isidro Fabela Alfaro, al

pronunciar un discurso en el marco del Centenario deca, refirindose al pueblo:
8
No eran idneos para representar el espritu tnico los mil y mil insurgentes que
surgan de la ciudad y del boho, prontos a arrancar a la representacin regia su
jerarqua, al amparo de un derecho, una fuerza y un Dios. [nfasis aadido].38
Refirindose a Morelos, afirmaba: Las almas de Cuauhtmoc e Ilhuicamina
retornaron a l para iluminarlo en el combate y prosigue: l ensoaba
fundamentar, al fin de sus campaas, una paz de pueblo autnomocon el
gobierno requerido por un pueblo de iguales: la Repblica. 39 Refrendando la
postura indigenista, nugatoria del pasado colonial, defensor de la idea de la patria
usurpada y recobrada. Mientras que el presidente Daz sealaba: Mxico del
Centenario es un pas regenerado por la paz y el trabajoEl pueblo mexicano,

36 Ibid., p. 425.
37 Blanca Estela Trevio, A un siglo de la Antologa del Centenario: tres momentos de su
recepcin en Cristina Gmez lvarez, Josefina MacGregor Grate, Mariana Ozuna Castaeda
(coord.), 1810, 1910: reflexiones sobre dos procesos histricos. Memoria, Mxico, UNAM, 2010, p.
434.
38 Discurso pronunciado por Isidro Fabela en la ceremonia de descubrimiento de la lpida
conmemorativa de la prisin de Jos Mara Morelos celebrada en la Ciudadela el 21 de septiembre
de 1910 en Virginia Guedea (ed.), Los discursos del Centenario de la Independencia en 1910,
Mxico, UNAM, 2010, p. 69.
39 Ibid., p. 71 y 74.
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con vigoroso empuje y con lcido criterio, ha pasado de la anarqua a la paz, de la

miseria a la riqueza, del desprestigio al crdito con una postura triunfalista, ms
propia de un discurso legitimador, que de una conciencia de verdadera de
independencia, dada la marcada dependencia de la inversin extranjera para
mantener la economa, y por ende la independencia soberana. 40

Para la conmemoracin del Centenario de la Consumacin de la

Independencia, tambin hubo discursos que denotaron la postura oficial frente a la
idea de la independencia, pero esta vez tuvo un giro de crtica a los festejos del
Centenario de 1910. Dijo Obregn de los festejos: Alcanzando, pues el carcter
popular y nacional que se ha pretendido dar a esta celebracin, creemos
fundadamente no incurrir en el error del Centenario de la Proclamacin de
Independencia, y que se signific por su tono aristocrtico y su indiferencia a
nuestras tradiciones, artes y costumbres. 41 La marcada postura nacionalista que
medraba en el rgimen revolucionario fue notoria, pues no se vea una intencin
de destacar los mritos de Iturbide, sino el recuerdo de los primeros
9
insurgentesanuncindose as una nueva memoria poltica que se vala de
figuras histricas a las que se poda asociar a un discurso social y cuyo origen
mestizo, cuando no indgena, poda subrayar. 42 Iturbide fue ambivalentemente
tratado, rescatado y denostado en diversos momentos como libertador de Mxico
y como el autor de su primer cuartelazo, afirmando la persistente idea de la
nacin preexistente, redimida y rescatada, al demeritarlo frente a Hidalgo, Morelos
y Matamoros. Hasta se lleg al extremo de existir la propuesta de Antonio Daz
Soto y Gama, entonces diputado, de quitar el nombre del clerical Iturbide de la
lista de honor y sustituirlo por el de Belisario Domnguez. 43 Todos estos dimes y
diretes son para abundar en ejemplos de la idea de la independencia como acto
restaurador de una patria usurpada, lo cual no es un aspecto menor pues incluso
en 1973, Lynch sostena que la nacionalidad hispanoamericana exista con
40 Brindis pronunciado por Porfirio Daz, presidente de la Repblica, en el banquete que ofreci a
una parte del cuerpo diplomtico especial el 11 de septiembre de 1910 en Guedea, Los
discursos, ibid., p. 110.
41 Virginia Guedea (coord.), Asedios a los centenarios (1910 y 1921), Mxico, FCE-UNAM, 2009,
p. 76, (Seccin Obras de Historia).
42 Ibid., p. 90.
43 Ibid., p. 91-2.
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anterioridad a los estados nacionales, que, en realidad, fueron producto del

desmoronamiento del imperio espaol en Amrica. 44

Para las fiestas del 150 aniversario de la independencia, Juan N. Chavarri

public un libro que interpretaba, 45 haciendo eco de la an persistente idea
indigenista del origen mexicano, que las proclamas de Iturbide distaban de las
luchas de Hidalgo y Morelos y que, a su consumacin, que ste haba hecho para
los espaoles, para que stos tomaran los puestos principales en el nuevo
gobierno y para los mexicanos, verdaderos guerreros de la libertad, se les dio el
olvido,46 se haba reproducido esa misma tendencia discriminatoria de los
aprovechados del dolor y sacrificio de los verdaderos hroes al soslayar la
importancia de Don Vicente Guerrero;47 sacando a relucir la hasta entonces
perenne nocin de que el resultado de la lucha de los mexicanos fue recuperar su
independencia mediante una guerra desarrollada en suelo patrio contra un
usurpador extranjero, no una guerra civil entre espaoles americanos y
peninsulares.
10
La sntesis del concepto de independencia consista en que los procesos
iniciados en 1810 fueron una guerra de liberacin nacional efectuada por indios y
castas, pero liderada por criollos y mestizos; entre americanos defensores de la
independencia, las ideas liberales y la ilustracin, y espaoles, partidarios del
imperialismo colonial, el despotismo y la reaccin. 48

En los discursos del Sesquicentenario de la Independencia, llamado Ao

de la Patria por el gobierno de Adolfo Lpez Mateos, se plante como un proceso
relacionado y continuo las guerras de independencia y reforma y la revolucin
mexicana.49 Usando una terminologa pedaggica, Torres Bodet, entonces
secretario de Educacin Pblica, afirmaba que los prceres de la independencia

44 John Lynch, The Spanish-American Revolutions, 1808-1826, New York, Norton, 1973, p. 1-24.
45 Juan N. Chavarri, Historia de la Guerra de Independencia de 1810 a 1821, en conmemoracin
al 150 aniversario, Mxico, Editorial Latinoamericana, 1960, 468 p.
46 Ibid., p. 459.
47 Ibid., p. 460.
48 Prez, Elega, op. cit., p. 23.
49 Virginia Guedea, Presentacin en Virginia Guedea (ed.), Los discursos del Sesquicentenario
de la Independencia de Mxico y del Cincuentenario de la Revolucin Mexicana (1960), Mxico,
UNAM, 2016, p. XI-XV.
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haban sido los iniciadores, frvidos mandatarios, de la bsqueda de los anhelos

de una patria preexistente, ya con ideales por cumplir. 50 Agustn Yez, por su
parte, sostena que Hidalgo planteaba desde un principio la independencia, que no
la autonoma de la Nueva Espaa.51 En esta ocasin, la iglesia tambin particip
de las conmemoraciones resaltando el papel, no bien reconocido, de la virgen de
Guadalupe como principal forjadora de la patria. 52

Guedea hace notar que la idea oficial de la independencia imperante en la

poca fue externada especialmente por el Ejecutivo, sobre todo en la prensa
escrita, en medio de un ambiente de turbulencia laboral por los movimientos de los
trabajadores ferrocarrileros y los maestros. 53 Destac la expresin del historiador
Castillo Ledn, quien habl de que la lucha de Hidalgo no nada ms pugn por un
Mxico liberado, sino en toda la Patria americana. 54 Y que, a diferencia de 1910,
la dominacin espaola tuvo muy poca presencia en los festejos, y ms bien se
dio con una carga negativa. En una alocucin, Carlos Hank Gonzlez recordaba:
el desatado furor de un pueblo por tres siglos oprimido, por tres siglos explotado,
11
por tres siglos reducido a la impotencia, contra la bota oprobiosa del dominador,
nuevamente prefigurando la patria usurpada. 55

Fue hasta el centenario del natalicio de Hidalgo, 1953, que se inici el

revisionismo de estos conceptos con las aportaciones de Gabriel Mndez
Plancarte56 y Juan A. Ortega y Medina, 57 quienes afirmaban que la influencia del
liberalismo novohispano no fue europeo y norteamericano, sino metropolitano,
50 Discurso pronunciado por el Dr. Jaime Torres Bodet, secretario de Educacin Pblica en la
inauguracin del museo y la exposicin La Lucha del Pueblo Mexicano por su Libertad en el
Bosque de Chapultepec, Ciudad de Mxico, 21 de noviembre de 1960 en ibid., p. 111-115.
51 Discurso pronunciado por el maestro Agustn Yez en la inauguracin del Monumento a los
Hroes de la Independencia. Kilmetro 1 de la Carretera Dolores Hidalgo-San Miguel de Allende,
Guanajuato, 15 de septiembre de 1960, ibid., p. 17-22.
52 Mensaje de monseor Miguel Daro Miranda, arzobispo primado de Mxico, con motivo del
Sesquicentenario de la Independencia. Ciudad de Mxico, 13 de septiembre de 1960, ibid., p. 11-
12.
53 Virginia Guedea, La historia en el Sesquicentenario de la Independencia de Mxico y en el
Cincuentenario de la Revolucin Mexicana, Mxico, UNAM, 2014, p. III-V.
54 Luis Castillo Ledn, Conferencia Don Miguel Hidalgo, hroe continental en El Universal, jueves
24 de junio de 1960, primera plana y pgina 15 apud Guedea, La historia, ibid., p. 51.
55 Ibid.., p. 187.
56 Gabriel Mndez Plancarte, Hidalgo, reformador intelectual, Mxico, UNAM, 2003, p. 50-51.
57 Juan A. Ortega y Medina, El problema de la conciencia cristiana en el padre Hidalgo, Filosofa
y Letras, vol. 24, 1952, p. 193-211.
 Ensayo final: Nuestra idea de la Independencia. Su evolucin. Seminario Poltica y Cultura: Los debates intelectuales en
Mxico, 1920-1960. Grupo T155. Profra. Dra. Beatriz Uras Horcasitas. Alumno: Gilberto Orozco Cadena. 25 de mayo de
2017.

como lo confirmara Luis Villoro, y guiado por una clase media y no por una lite; 58
esto ltimo sera rebatido por Van Young.59

El siguiente salto en la explicacin de la independencia proviene de Jaime

E. Rodrguez O., quien propuso que los movimientos emancipadores americanos
fueron ms el producto del colapso de la corona, que de la reflexin y necesidad
poltica regional,60 lo que indujo a un regionalismo que, a su vez, oblig a una
emancipacin un tanto forzada de la pennsula, concepto que sigui desarrollando
en otras publicaciones en las que sostena que, de no ser por la crisis monrquica,
no se hubiera dado la guerra.61

El siguiente paso, para respaldar mejor estas nuevas ideas, lo dieron en la

dcada de los 80 Anna,62 Hamnett63 y Costeloe64 quienes, adems, llamaron la
atencin al relevante hecho de confusa, dubitativa y pasiva reaccin de la corona
ante los desenlaces de las guerras de independencia americanas, siempre
esperando que la opinin indignada de los otros imperios bastara para que
alguien tomara la iniciativa para recuperar las colonias para Espaa. Amrica la
12
perdi la corona. Su mayor error, incluso ya independientes los territorios
americanos, al momento del intento de la reconquista de la Nueva Espaa por
Barradas, fue creer que en el estado de anarqua que viva Mxico, los mexicanos
estaran impacientes por ser reconquistados. 65

58 Luis Villoro, La revolucin de independencia. Ensayo de interpretacin histrica, Mxico, UNAM,

1953, passim, 238 p.
59 Eric Van Young, La otra rebelin. La lucha por la Independencia de Mxico, 1810-1821, Mxico,
FCE, 2011, passim, 1007 p., (Seccin Obras de Historia).
60 Jaime E. Rodrguez O., From Royal Subject to Republica Citizen: The Role of the Autonomists
in the Independence of Mexico en Jaime E. Rodrguez O. (ed.), The Independence of Mexico and
the Creation of the New Nation, Los ngeles, UCLA, 1989, p. 19-43.
61 Jaime E. Rodrguez O., El proceso de Independencia de Mxico, Mxico, Instituto Mora, 1992,
passim, 70 p. Jaime E. Rodrguez O., La independencia de la Amrica espaola, Mxico, FCE-El
Colegio de Mxico, 2010, passim, 472 p.
62 Timothy E., Anna, Espaa y la Independencia de Amrica, trad. Mercedes e Ismael Pizarro,
Mxico, FCE, 1986, 347 p., (Seccin de Obras de Historia).
63 Brian R. Hamnett, La poltica espaola en una poca revolucionaria, 1790-1820, trad. Mercedes
Pizarro, Ismael Pizarro Surez, [Libro digital], Mxico, FCE, 2012, (Seccin Obras de Historia).
64 Michael P. Costeloe, La respuesta a la Independencia. La Espaa imperial y las revoluciones
hispanoamericanas, 1810-1840, trad. Mercedes Pizarro, Mxico, FCE, 1989, 298 p., (Seccin de
Obras de Historia).
65 Ibid., p. 128-9.
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En la dcada siguiente, el concepto se modific para plantear que no todo

se debi a la disolucin del imperio, sino que ms bien se trat de un cambio
poltico mundial,66 es decir, un verdadero cambio civilizatorio cuyo proceso
consisti en la cada de los grandes imperios mundiales y el surgimiento del
estado-nacin, siendo Espaa tambin un ejemplo de ello.

Estas ideas se remataron con la nueva Historia Econmica, 67 que respalda

con abundantes argumentos que la corona estaba hundida en deudas vencidas y
que su crisis econmica se remontaba tres dcadas atrs de los movimientos
independentistas,68 de manera que an sin guerras civiles, el imperio se hubiera
cado a pedazos por su psima e inveteradamente errada gestin econmica.

Esta interpretacin de las ltimas dcadas, iniciada con el revisionismo de

mediados del siglo XX, es la que priva en la actualidad, 69 no slo en Mxico, sino
en el mbito histrico internacional. La monarqua catlica era un ente anacional,
basado en una ideologa que inclua las nociones de espaol-indio y un estado no
nada ms territorial, espaol y americano, lo que ms bien corresponda a un
13
imaginario social y tnico.70 Segn el Antiguo Rgimen, del que parti el cambio
civilizatorio que llegara a la modernidad, patria no era nacin, y patriotismo no era
protonacionalismo.71 En este sentido, las guerras de independencia no fueron
tales, sino guerras civiles,72 verificadas entre hermanos hispanos que vivan en un
imperio en el que, en tiempos desde Carlos I y hasta Felipe II, no se pona el sol.

En las conmemoraciones del Bicentenario de la Independencia y el

Centenario de la Revolucin Mexicana, todos estos conceptos: la quiebra

66 Franois -Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones

hispnicas, 3 ed., Mxico, FCE, 2014, 407 p., (Seccin Obras de Historia). Jaime E. Rodrguez O.,
La independencia de la Amrica espaola, Mxico, FCE-El Colegio de Mxico, 2010, 472 p.
67 Ernest Snchez Santir, La imperiosa necesidad. Crisis y colapso del Erario de la Nueva
Espaa (1808-1821), Mxico, Instituto Mora-El Colegio de Michoacn, 2016, 486 p., (Historia
Econmica).
68 Enrique Crdenas Snchez, El largo curso de la economa mexicana. De 1780 a nuestros das,
Mxico, FCE, 2016, 909 p., (Serie Ensayos).
69 Prez, Elega criolla, op. cit., p. 37.
70 Ibid., p. 53.
71 Ibid., p. 55.
72 Ibid., p. 63-64.
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financiera previa;73 el concepto de las revoluciones atlnticas, que incluan a

Estados Unidos de Amrica y Brasil, 74 entre otros; la conciencia de la
interdependencia poltica e incluso la colaboracin entre distintos grupos de lucha,
como fue el caso de la colaboracin entre los rivales de la confrontacin
americana del norte entre Gran Bretaa, Francia y Espaa con los insurgentes, 75
as como la influencia que tuvo Mariano Matamoros en la insurgencia
guatemalteca,76 fueron nociones que ya daban andamiaje a nuevas
interpretaciones de la independencia, producto tanto de estudios de historiadores
extranjeros, como de las investigaciones de la historia econmica y regional. 77

Dentro de la Historia Intelectual pertinente, es preciso mencionar la

propuesta de Benedict Anderson, 78 tan adecuada para entender este concepto de
nacin, legatario del orden internacional de los estados dinsticos prevalentes en
el siglo XIX y surgido a partir de los movimientos polticos y sociales del siglo XVIII
como un producto cultural de los mismos.79

Su propuesta consiste en afirmar que una nacin es una comunidad poltica

14
imaginada como inherentemente limitada y soberana. 80 Imaginada porque sus
miembros, aunque no se conozcan entre s, viven la imagen de su comunin,
limitada por sus fronteras, finitas, pero elsticas, no slo fsicas, tambin
culturales, y soberana, porque tiene una jurisdiccin legtima sobre s misma;
finalmente, comunidad porque, a pesar de desigualdades hay una fraternidad

73 Carlos Marichal, Las finanzas de la guerra: la plata de Mxico y las Cortes de Cdiz (1808-
1811) en Alicia Mayer (coord.), Mxico en tres momentos: 1810-1910-2010. Hacia la
conmemoracin del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolucin Mexicana.
Retos y perspectivas, 2 vols., Mxico, UNAM, 2007, vol. I, p. 31-38.
74 Josefina Zoraida Vzquez, Contexto Internacional de la Independencia de Mxico (1789-1825),
en ibid., p. 89-105.
75 Marcela Terrazas y Basante, Aliados de la insurgencia? La temprana colaboracin
norteamericana en la Independencia de Mxico en ibid., p. 107-118.
76 Timothy P. Hawkings, To insure domestic tranquility: Jose de Bustamante and the preservation
of empire in Central America, 1811-1818, Tulane, Timothy Paul Hawkings, 2000, p. 245, (Tesis para
obtener el grado de doctor en Filosofa por la Universidad de Tulane).
77 Virginia Guedea, Revisin historiogrfica de la Independencia en Mayer, Mxico en tres, op.
cit., p. 391-406.
78 Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del
nacionalismo, trad. Eduardo L. Surez, Mxico, FCE, 1993, 315 p., (Coleccin Popular, 498.)
79 Ibid., p. 18-21.
80 Ibid., p. 23.
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horizontal que los une.81 Esto es refrendado por una legislacin, datos
demogrficos, econmicos, y representaciones que son provenientes de leyes,
censos, mapas, museos, educacin, etc. y que se van decantando en un tiempo
secular que consolida esa raigambre, sobre todo reforzada por una narrativa de
identidad como dira Michelet.82

Por otra parte, en la obra Iberconceptos, de Javier Fernndez Sebastin, 83

el concepto de Independencia se desglosa de una manera ms fina porque,
inicialmente, en el mundo hispano esta idea no implicaba una completa
segregacin jurdica y poltica, sino una forma especial de dependencia que
conjuga mejor con la idea de autonoma. Para Diderot, en su Encyclopdie, el
concepto era una quimera, una piedra filosofal del orgullo humano. 84 En el orden
corporativo y jurisdiccional del Antiguo Rgimen, cuyas secuelas fueron
desvanecindose a todo lo largo del siglo XIX, dejando secuelas an en el siglo
pasado, esta idea contena otra nocin ms, perteneciente al mbito del nuevo
concepto de nacin, esto es, la soberana,85 que junto con la abstraccin de
15
libertad adquirieron nuevos significados despus de la Era de las Revoluciones en
el XIX.

Las acepciones ms morales -atenuadas-, que jurdicas y polticas que

estaban en boga en tiempos del imperio espaol, como lo denotaban las voces
libera potestas agendi, usada en el XVII, y summa libertas, en el XVIII, segn la
entrada de la edicin de 1803 del Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola, resaltan el punto de inflexin que las nuevas ideas revolucionarias
aportaban a estas categoras alusivas al nuevo concepto de independencia en el
mundo iberoamericano.86 Los trminos independencia y libertad, en un momento

81 Ibid., p. 25.
82 Ibid., p. 285.
83 Javier Fernndez Sebastin (dir.), Diccionario poltico y social del mundo iberoamericano, 2
vols., Madrid, Fundacin Carolina, 2014.
84 Denis Diderot, Encyclopdie, ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, par
une Socit de gens de lettres (Pars, 1765), VIII, p. 671, apud Javier Fernndez Sebastin, Cecilia
Surez Cabal, El concepto de independencia y otras nociones conexas en la Espaa de los
siglos XVIII y XIX en Bicentenario. Revista de Historia de Chile y Amrica, vol. 9, nm. 1, (2010), p.
7.
85 Ibid., p. 5.
86 Ibid., p. 11.
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casi sinnimos, fueron adquiriendo connotaciones sutilmente diferentes, hasta

llegar a aludir la primera a una liberacin del despotismo exterior -como en la
independencia espaola que se liberaba del yugo napolenico- y la segunda a la
emancipacin del despotismo interior, que iba ms en el sentido de la abolicin de
las desigualdades.87 Estas minucias conceptuales implican una dialctica
semntica atendible, con notables connotaciones histricas, si recordamos la
evolucin del propio concepto de independencia en estos 200 aos en las lites y
an en el pueblo mexicanos. Esto es tan as, que en el Decreto de 1809, la Junta
Central determin que los territorios americanos seran considerados en adelante
como pares, que no colonias, de los espaoles peninsulares, es decir,
independientes.88 Por eso la secesin americana fue tan difcil de digerir, tanto
para los peninsulares, como para los americanos, incluyendo a los mexicanos.

La historia intelectual trata del trabajo del pensamiento en las experiencias

histricas, su expresin en los discursos de las lites y cmo stos se modifican
en diversas situaciones, cambiando su sentido inicial, no por ello dejando de incidir
16
en la realidad, que incluso pueden modificarla, pero estos discursos llegan a
permear en aquellos que no pertenecen a las lites. 89 El vehculo ms socorrido y
directo es la educacin pblica. En este sentido, la nocin de independencia del
mexicano estndar muchas veces se adquiere en la escuela y es interesante
buscar cules son los conceptos que respecto a la independencia se ensean en
una de las herramientas que se utilizan en la educacin bsica pblica, me refiero
a los Libros de Texto Gratuitos que distribuye la S.E.P.

Hemos visto cmo ha variado la idea de la independencia a lo largo de casi

200 aos en las lites. Lo que se les ensea a los nios en las escuelas es una
nocin que no incluye los nuevos conceptos que a partir de las ltimas dcadas
del siglo pasado se fueron desarrollando. El contenido del Libro de Texto de
Historia de Mxico de la SEP correspondiente al actual ao lectivo en el 5 de

87 Ibid., p. 13.
88 Ibid., p. 14.
89 Carlos Altamirano, Ideas para un programa de historia intelectual en Carlos Altamirano, Para
un programa de historia intelectual y otros ensayos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005, p. 9-24.
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Mxico, 1920-1960. Grupo T155. Profra. Dra. Beatriz Uras Horcasitas. Alumno: Gilberto Orozco Cadena. 25 de mayo de
2017.

Primaria90 mantiene los conceptos que acerca de la independencia se manejaban

antes del proceso revisionista del mediados del siglo pasado, es decir, que la
patria mexicana ya exista antes de ser liberada por los insurgentes, que nuestro
origen como pueblo es esencialmente prehispnico y que todo el proceso de
emancipacin fue un evento local, que involucraba a los mexicanos, como si ya
existieran con esa nacionalidad. No hay ninguna aproximacin a los conceptos
actuales que lo explican de una manera ms global, como un cambio civilizatorio
en el que desapareci el Antiguo Rgimen y surgi la Modernidad, tampoco que
fue producto del desmoronamiento del propio imperio espaol y en el que
concurrieron no slo los pueblos americanos, sino que coincidieron con procesos
emancipatorios de otros pueblos de la vertiente atlntica de nuestro mundo. En
esta versin oficial, nuestra independencia es algo que obedece por completo a
los Prceres de la Patria, que fue, adems, producto del esfuerzo denodado del
pueblo, sin que mediaran otros factores determinantes, como los arriba
mencionados, denotando una visin simplista, limitada y manipuladora de la
17 historia. Esa realidad conceptual sigue siendo la nuestra y corresponde al estadio
en el que nuestra historia intelectual se encuentra ubicada, al menos en lo que
respecta a aquellos mexicanos que no pertenecen a una lite informada que ve la
realidad de una manera distinta y que con esa ventaja ms fcilmente puede
legitimar y reproducir las relaciones de dominio en las que vivimos.

90 Libro de Texto del Ciclo Escolar 2016-2017. Primaria. Quinto Grado. Historia, Mxico, SEP,
2016, 192 p.