La Meditacin Cientfica tiene diez reglas bsicas, fundamentales, sin las cuales sera imposible

emanciparnos, liberarnos de los grilletes mortificantes de la Mente.

Hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en que nos encontramos antes de que
surja cualquier pensamiento.

PSICOANLISIS; indagar, inquirir, investigar la raz, el origen de cada pensamiento, recuerdo,

afecto, emocin, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente.

OBSERVAR SERENAMENTE nuestra propia mente, poner atencin plena en toda forma mental que
haga su aparicin en la pantalla del intelecto.
Tratar de recordar, rememorar esta Sensacin de Contemplar de momento en momento
durante el curso comn y corriente de la vida diaria.

El intelecto debe asumir un estado receptivo ntegro UNI-TOTAL, pleno, tranquilo, profundo.

Debe existir continuidad de propsito en la tcnica de la meditacin, tenacidad, firmeza,

confianza, porfa.

Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las salas de meditacin.
(Lumisiales Gnsticos)

Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de nuestra propia mente, durante

cualquier actividad agitada, revuelta, detenernos siquiera por un instante para observarla.

Es imprescindible, necesario, practicar con los ojos fsicos cerrados a fn de evitar las
percepciones sensoriales externas.

Relajacin absoluta de todo el cuerpo y sabia combinacin de Meditacin y Sueo.

Querido hermano ha llegado el momento de aquilatar, analizar juiciosamente estas Diez Reglas
Cientficas de la Meditacin:

A).- El principio, BASE, fundamento del SAMADHI (xtasis), consiste en un previo conocimiento
introspectivo de s mismo. Introvertirnos es indispensable durante la meditacin de Fondo.
Debemos empezar por conocer profundamente el estado de nimo en que nos encontramos
antes de que aparezca en el intelecto cualquier forma mental. Resulta URGENTE comprender que
todo pensamiento que surja en el entendimiento es siempre precedido por el dolor y el placer,
alegra o tristeza, gusto o disgusto.

B).- REFLEXIN SERENA. Examinar, aquilatar, inquirir, sobre el origen, causa, razn o motivo
fundamental de todo pensamiento, recuerdo, imagen, afecto, deseo, etc. , conforme van
aflorando a la mente. En esta segunda colquense los brazos en alto y bjense las ,manos a
semejanza de conchas y al mismo tiempo cante los mantrams TIR, BAR, as:

tiiiiiirrrrr baaaaarrrrr

Objetivos de esta prctica:

1.- Mezclar sabiamente en nuestro universo interior las fuerzas mgicas de las dos runas.
2.- Despertar de la CONCIENCIA.
3.- Acumular ntimamente tomos crsticos de altsimo voltaje.

REGLAS PARA LA EXISTENCIA DE AUTO-DESCUBRIMIENTO Y AUTO-REVELACION.

C).- Observacin Serena. Poner atencin plena de toda forma mental que haga su aparicin en la
pantalla del intelecto.

D).- Debemos convertirnos en espas de nuestra propia MENTE, contemplarla en accin de

instante en instante.

E).- El CHITA (la mente), se transforma en VRITTIS (ondas vibratorias). Lo mental es como un lago
apacible y tranquilo . Cae una piedra en l y se elevan burbujas desde el fondo. Todos los
pensamientos son rizos perturbadores en al superficie del agua. Que el lago de la mente
permanezca cristalino, sin oleajes, sereno, profundo durante la meditacin.

F).- Las personas inconstantes, volubles, verstiles, tornadizas, sin firmeza, sin voluntad. Jams
llegar al xtasis, al Satori, al Samadhi.

G).- La tcnica de la Meditacin Cientfica es obvio que pueda practicarse tanto en forma
individual aislada, como en grupo de personas afines.

H).- El ALMA debe liberarse del CUERPO, de los AFECTOS y de la Mente. Resulta evidente, notorio,
patente, que al emanciparse, al liberarse del intelecto se libra radicalmente de todo lo dems.

I).- Es urgente, indispensable, necesario, eliminar las percepciones sensoriales externas durante
la Meditacin Interior Profunda.

J).- Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la Meditacin; ningn msculo debe quedar
en tensin. Es urgente provocar y graduar el sueo a voluntad. Es evidente, notorio, indiscutible,
que la sabia combinacin de Sueo y Meditacin, resulta eso que se llama la ILUMINACIN.

RESULTADOS:
En el umbral misterioso del templo de Delfos, exista gravada en piedra viva una mxima griega
que deca NOSCETE IPSUN
Hombre concete a t mismo y conocers el Universo y los dioses.
El estudio de s mismo, la serena reflexin, es obvio, patente, claro, que en ltima instancia
concluye en la quietud y en el silencio de la mente. Cuando la mente est quieta y en silencio no
solo en el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cada uno de los cuarenta y nueve
departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la ESENCIA, la
CONSCIENCIA, y viene el DESPERTAR DEL ALMA, el xtasis, el Samadhi, el Sartori de los Santos.

La EXPERIENCIA MSTICA de lo Real nos transforma radicalmente. Las gentes que jams han
experimentado directamente eso que es la VERDAD, viven mariposeando de escuela en escuela,
no han encontrado su centro de gravitacin csmica y mueren fracasados sin haber logrado la
tan anhelada AUTO-REALIZACION INTIMA. El Despertar de la Consciencia, de la esencia, del alma
o Buddhata, solo es posible liberndonos, emancipndonos del dualismo mental, del batallar de
la tesis y anttesis del oleaje intelectual.

Cualquier lucha Subconsciente, sumergida, infraconsciente, inconsciente, se convierte en una

traba, para la liberacin de la esencia.

Toda batalla antittica por insignificante e inconsciente que ella sea indica, seala, acusa puntos
oscuros, ignorados, desconocidos en los infiernos atmicos del hombre. Reflexionar, observar,
conocer esos aspectos infrahumanos del m mismo, resulta imprescindible para lograr la absoluta
quietud y silencio de la mente.

Solo en ausencia del YO es posible experimentar eso que no es del tiempo.

PASOS PARA LA MEDITACIN DE LA MUERTE DEL YO

PRIMER PASO-Relajamiento:
Consiste en dos aspectos: Fsico y Mental.

1.- Relajamiento Fsico:

Es necesario relajar todo nuestro cuerpo, msculos, tendones, a fn de que haya un estado
apropiado para esta prctica. Podemos usar una de las prcticas ya conocidas para lograr el xito
en esta fase de la relajacin; ejem. Con los elementos, tensin dinmica, etc.
2.- Relajacin Mental:
En esta relajacin encontramos dos aspectos:

2.1.- Mente Silenciada o Aquietada:

a).- Cuando no comprendemos los pensamientos, ideas, recuerdos, etc.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>b).- Cuando no hay discernimiento.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>c).- Cuando reprimimos los defectos,

en este caso se produce un silencio intelectual, es decir un silencio parcial, mas en el fondo la
mente est tensionada y de un momento a otro interrumpe la prctica de la meditacin.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>d).- Cuando no empleamos la

comprensin.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>a).- Se logra cuando comprendemos

y discernimos todas las ideas, recuerdos, imgenes, etc., con el objetivo de acabar con todo
conflicto mental.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>b).- Cuando evitamos la asociacin

mental de ideas, recuerdos de personas, imgenes o cosas, etc., de los diferentes eventos de
nuestra vida. Esto se logra nicamente con la comprensin.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>c).- EL silencio lo logramos cuando

comprendemos lo inatento en nosotros, para ello es necesario observar todo lo que aflora en la
pantalla de la mente que viene del subconsciente, que no son mas que proyecciones del ego.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Nota: Cuando se presenta cansancio

mental es necesario ordenar y mandar a la mente as: Mente, mente, mente, te ordeno retirarme
todo pensamiento terreno, porque yo soy tu amo y tu eres mi esclava hasta la consumacin de
los siglos.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Recordemos que la comprensin es

una funcin de la consciencia, no de la mente ni del intelecto.

<$TSize=18;SpAbove=350;SpBelow=350;SpInterLn=2800;><M><F"Broadway BT">SEGUNDO
PASO: EJERCICIO <D><P16>RETROSPECTIVO<F255P255>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Es necesario realizar el EJERCICIO
RETROSPECTIVO, a fn de revivir o traer a colacin los eventos y diferentes escenas del da,
revivindolas de la misma manera en que sucedieron, u ordenndolas sucesivamente de acuerdo
a como vayamos a trabajarlas, de acuerdo con la gravedad de las faltas. En este punto es
necesario no caer en la divagacin mental para lograr el xito en el ejercicio.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>TERCER PASO: ANLISIS

REFLEXIVO
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Viene de la observacin serena en
la cual entra el ANLISIS REFLEXIVO sin identificacin de ninguna especie, con el fin de
comprender la manera de actuar del defecto en cuestin.
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>El ANLISIS REFLEXIVO consiste en
descomponer, descuartizar al EGO para hacerle un exmen minucioso, detallado, para lograr su
comprensin. Para eso podemos hacernos las siguientes preguntas:

<P16>1.- Qu quiere?, Qu busca?<P255>

<P16>- Quiere satisfacer un deseo?<P255>
<P16>- Dominar la mquina humana?<P255>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>- Tener dominio sobre nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones ?
<P16>2.- Cmo acta?<P255>
<P16>a).- Observar como gobierna la mquina humana: Nuestros sentidos, centros, cuerpo
fsico.<P255>

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><P16>b).- En nuestra
Mente:<P255>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><P16>Ideas, recuerdos,
representaciones mentales, imgenes, etc.<P255>

<P16>c).- Cmo nos hace actuar frente al SER?<P255>

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><P16>- Frente a nuestros
hermanos?<P255>
<P16>- Frente a nuestra sociedad?<P255>

<P16>3.- Porqu acta?<P255>

<P16>- Por miedo?<P255>
<P16>- Por Ira?<P255>
<P16>- Por Orgullo?<P255>
<P16>- Por Inters?<P255>
<P16>- Por Resentimiento?<P255>
<P16>- Por Instintos? (Lujuriosos, violentos, etc.)<P255>
<P16>- Por Deseos ? De qu?<P255>
<P16>- De Poder?<P255>
<P16>- De Sobresalir?<P255>
<P16>- De Poseer?<P255>
<P16>- etc.<P255>

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Nota:<D>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>ANLISIS: Es descomposicin de
algo en sus principios constitutivos.<D>

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>REFLEXIVO: Exmen detenido de

una cosa.<D>

<$TSize=18;SpAbove=350;SpBelow=350;SpInterLn=2800;><M><F"Broadway BT">CUARTO
PASO: ANLISIS SUPERLATIVO TOTAL<D><F255>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Viene el ANLISIS SUPERLATIVO UNI-
TOTAL y esto se relaciona con el bistur de la autocrtica, o sea la incisin al defecto, con el fn de
lograr el aniquilamiento total.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Este anlisis consiste en la

descomposicin de los principios que constituyen al Ego en un grado superior de significacin,
tomado ste de una manera completa y total.
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>La AUTOCRTICA consiste en la
crtica que se le hace a nuestra conducta o comportamiento, para lo cual nos podemos ayudar
con la siguiente reflexin: Ejem. Reconozco que tengo este defecto, por lo cual tengo psimo
comportamiento frente a mi ser, frente a mis hermanos y frente a la sociedad que me rodea, este
defecto me hace ser ignorante, desmedido, inconsciente, peligroso, pues me mantiene dormido,
esto me hace ser ingrato; frente al Ser, conmigo mismo y para con mis semejantes, pues no me
permite valorizar la ayuda de mi Ser, Hnos. y Sociedad; tambin reconozco que soy indigno por
tener este defecto, que no merezco nada, que lo que tengo es por misericordia y compasin del
Altsimo, no me pertenezco a m mismo, etc...

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><M><F"Broadway BT">QUINTO
PASO: ENJUICIAMIENTO<D><F255>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>En este paso debemos invocar al
CAON interior, o sea lo que hemos llamado la REFLEXIN SUPERLATIVA de nuestro Ser. Este paso
tambin puede ser llamado La Acusacin de S Mismo, en el cual debemos descargar todo el
sumario que tengamos contra el defecto; amarguras, penas, desdichas, o sea todos los
problemas que nos haya causado, hay que hacerlo sin ningn tipo de consideracin. Debemos
enumerar todo lo que nos haya hecho pasar este defecto con el fn de que sea verdaderamente
ejecutado.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><M><F"Broadway BT">SEXTO
PASO: ELIMINACIN<D><F255>
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>En este paso invocamos dentro de
cada uno de nosotros a la SHAKTI KUNDALINI, con el propsito de pedirle la eliminacin o
aniquilacin total del reo sentenciado, o sea al citado YO. A ella debemos pedirle con el corazn y
ver por medio de nuestra imaginacin y sentir por medio de nuestra emocin como ella lo
ejecuta y aniquila completamente, sin ninguna compasin, pues asi debe ser. Vemos que ella
clava su lanza en el corazn del monstruo mismo, luego vemos como con su espada flamgera,
representada en el esperma sagrado, lo decapita e incinera completamente y vemos como se va
reduciendo de tamao hasta convertirse en un nio puro e inocente, el cual representa la virtud
que estaba atrapada, y viendo que de ste se libera una llama de color azul que se funde en
nuestro corazn invocando a la vez dentro de nosotros la virtud misma y haciendo accin de
gracias. De esta manera iremos viendo a travs del sentido de la auto-observacin, que se ir
desarrollando, como el defecto va muriendo poco a poco hasta no quedar absolutamente nada
de l.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>ACLARACIONES SOBRE LA
ELIMINACIN DE LOS DEFECTOS
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow
=311;SpInterLn=2489;>Defecto descubierto debe ser defecto eliminado. Antes de conocer y
eliminar nuestro rasgo sicolgico, debemos trabajar intensamente en un sentido general en
relacin a todos los defectos, ya que el citado rasgo sicolgico tiene races muy profundas de
existencias anteriores y para conocerlo se hace necesario trabajarlo en forma incansable por lo
menos durante cinco aos.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Pregunta:
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow
=311;SpInterLn=2489;>Maestro, Ud. nos ha enseado que debemos tener un orden y una
precisin en la eliminacin de los defectos, pero hay algo que no puedo captarle a Ud. al decirnos
Defecto descubierto debe ser defecto comprendido y eliminado. Tengo entendido que debe
haber una sucesin en el trabajo. Y esto se lo pregunto debido a lo siguiente: A uno durante la
maana se le manifiesta la Lujuria, luego sale al tablero la Ira. Entonces vemos una sucesin de
hechos y manifestaciones de los defectos, entonces tal vez por ello ha habido un mal entendido
nuestro al buscar un solo rasgo sicolgico. Cmo podramos entender eso y exactamente sobre
que podramos trabajar?.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Respuesta:
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;><$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow
=311;SpInterLn=2489;>Hay que tener orden en el trabajo, claro est que s. Pero en todo caso al
llegar la noche, con tu cuerpo relajado, pasaras a practicar el ejercicio retrospectivo sobre toda
tu existencia o existencias anteriores. Por lo menos si sobre esta vida, entonces pasars a
visualizar, reconstruir los eventos del da y ya reconstruidos y enumerados, proceders al trabajo:
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Primero, un evento al cual podrs
dedicar unos quince minutos, luego otro evento al cual dedicars media hora y otro al que le
puedes dedicar unos diez minutos, todo depende de la gravedad de los eventos. Asi ya
ordenados puedes trabajarlos en la noche tranquilamente y por orden.

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Pregunta:
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Y eliminarlos o eliminar toda esa
sucesin?

<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Respuesta:
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>Tambin por orden. En cada trabajo
sobre tal o cual evento entran los factores del descubrimiento, enjuiciamiento y ejecucin. A cada
elemento se le aplican los tres instantes que son: Descubrimiento, cuando tu lo descubriste;
Comprensin, cuando tu lo comprendiste; Ejecucin, con la ayuda de la Divina Madre Kundalini.
<$TSize=16;SpAbove=311;SpBelow=311;SpInterLn=2489;>As se trabaja, porque si vas a
trabajar uno por uno, piensa como se te va a poner la cosa. Se te va a poner difcil.-