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1. DATOS INFORMATIVOS
Institucin educativa : JUAN JOSE CRESPO Y CASTILLO Lugar; Huancapallac
DRE : Hunuco UGEL; Hunuco
Distrito : QUISQUI
rea : HISTORIA GEOGRAFIA Y ECONOMIA
Ciclo : VI Grado: 2do
Director de la I. E. : LIC. VICTOR MANUEL VASQUEZ HERRERA
Docente : Sonia Onofre Zusanibar
Fecha :28 -06- Y 03-07-2017
Duracin : __135___minutos.
TTULO DE LA SESIN
Explicamos la administracin estatal y la cosmovisin en el Tahuantinsuyo.
APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES
Construye Interpreta crticamente fuentes Utiliza todo tipo de fuentes para investigar sobre un
interpretaciones diversas. determinado hecho o proceso histrico.
histricas Comprende el tiempo histrico y Identifica elementos de continuidad a largo plazo en la
emplea categoras temporales. vida cotidiana (por ejemplo, lengua, costumbres,
cosmovisiones).
Elabora explicaciones histricas Elabora explicaciones sobre un hecho o proceso histrico,
conociendo la relevancia de dialogando con otras interpretaciones.
determinados procesos.
SECUENCIA DIDCTICA
PRIMERA HORA (45 minutos)
I. Inicio (15 minutos)
La docente saluda afectuosamente y da la bienvenida a los estudiantes.
A continuacin les presenta el propsito de la sesin: utilizar fuentes y elaborar explicaciones acerca de la administracin del
Tahuantinsuyo y la cosmovisin incaica.
As mismo, comunica que el producto de la sesin consistir en elaborar un esquema acerca de los elementos de la
administracin incaica y un organizador visual de la cosmovisin en el Tahuantinsuyo.
La docente invita a los estudiantes a observar el video La Unesco declar patrimonio de la humanidad, el cual pueden
encontrar en el siguiente enlace <https://www.youtube.com/watch?v=G4i6Bfe0D3s>.
Luego de haber observado el video, la docente invita a los estudiantes para responder la siguiente pregunta:
Cules eran las funciones que cumpla el camino Inca en el Tahuantinsuyo?
Los estudiantes responden la pregunta planteada mediante lluvia de ideas.
A partir de las respuestas de los estudiantes, la docente precisa la importancia de esta va en el proceso de expansin y control
territorial del estado incaico, el mismo que se complementaba con la presencia de funcionarios y centros administrativos.
La docente indica a los estudiantes que se organicen en equipos de trabajo y solicita que elaboren un organizador visual que
represente las caractersticas de la concepcin de lo sagrado teniendo en cuenta las preguntas propuestas. Los equipos eligen
a un representante y socializan sus organizadores visuales.
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DIRECTOR DOCENTE
(ANEXO 1): QOYLLURITI: SINCRETISMO ENTRE LO CATLICO Y LO ANDINO
Color, msica, fro, multitud, el sonido de quenas, fe,
nevados, infinitas voces, caballos con lea, carpas, un
acorden, llicllas, cruces, ukukos, danzantes que se
persignan, humo, tambores, hombres con sacos,
tierra, banderas peruanas, mujeres con nios,
estandartes, bandas, montaas, vendedores, tarolas,
apachetas, viento helado, plsticos azules, comida,
rezos, apus y una iglesia: es lo que podemos ver en la
peregrinacin al santuario del Seor de Qoylluriti en
Cusco.
Esta festividad es una de las ms importantes actividades religiosas que tiene lugar en la sierra sur de
nuestro pas y se realiza anualmente, en una fecha variable, entre el mes de mayo y junio en las faldas del
nevado Ausangate, ubicado en el distrito cusqueo de Ocongate, provincia de Quispicanchis.
Si bien el origen de la veneracin oficial al Taytacha Qoylluriti, como tambin se le conoce, empez en 1780
con la aparicin de la imagen de un Cristo crucificado sobre una roca negra de esta cordillera (explicado en
un relato local), es necesario precisar que en el fondo tambin revela la integracin del hombre con la
naturaleza y la adoracin a los Apus.
El peregrinaje recorre aproximadamente ocho kilmetros en ascenso desde la localidad de Mahuayani hasta
Sinakara y termina en el santuario del Seor de Qoylluriti a ms de 4600 m.s.n.m. Una festividad, de tres
das de duracin, donde participan como mnimo 70 mil personas de diferentes partes de nuestro pas; y
tambin del extranjero como de Bolivia, Chile y Argentina.
Algo que caracteriza a esta actividad costumbrista es la instalacin de una suerte de campamento y mezcla
de mercado con temperaturas de hasta los -4 C en las noches, donde numerosas comparsas artsticas,
ejecutan danzas con trajes multicolores, acompaados del sonido de las quenas, tarolas, bombos y
acordeones.
Hay en esta festividad un evidente sincretismo religioso entre lo catlico y lo andino . Uno lo puede ver en las
apachetas, ubicadas a lo largo del ascenso al santuario, que son un conjunto de piedras colocadas por los
devotos que, para algunos, simboliza el pecado pero que tiene un significado ancestral y de reverencia a la
Pacha Mama, en agradecimiento por haberles permitido llegar hasta all.
Asimismo, mientras unos rezan, danzan y agradecen al Seor de Qoylluriti, otros participan en el mercado
simblico de las alasitas (juego de las ilusiones), con la compra de casas, autos, dinero y dems objetos
en miniatura que luego sern bendecidos esperando que en un futuro se obtengan en la realidad.
Pero hay un da especfico en esta fiesta religiosa, un hecho netamente de culto prehispnico que se
practica hasta nuestros das, en el que los pabluchas o ukukos ascienden al nevado de Qolqepunku para
traer cargando sobre sus espaldas un bloque de hielo que despus mostrarn en la procesin del Corpus
Christi en Cusco o regarn simblicamente sus tierras con el agua sagrada del Apu Ausangate.
Estos pabluchas o ukukos, intermediarios entre el Seor Qoylluriti y los hombres, son personajes con un
origen mtico, para algunos la representacin del oso andino y para otros, cuidadores legendarios de las
alpacas. Vestidos con ropajes coloridos y mscaras de lana, de un hablar extrao y siempre portando un
ltigo, son los encargados de poner el orden y la disciplina durante la peregrinacin y los actos litrgicos.
Una festividad donde las tradiciones catlicas y el misticismo andino se unen en honor al Seor de
Qoylluriti, un lugar en el que la msica nunca deja de sonar entre las montaas y nos recuerdan que
nuestras costumbres hay que mantenerlas vivas.
Datos:
-Qoylluriti proviene de dos palabras quechuas: qoyllur (estrella) y riti (nieve), por tanto Seor de Qoylloriti
quiere decir Seor de la Estrella de nieve o Nieve brillante.
-La peregrinacin y el santuario del Seor de Qoylluriti fueron declarados patrimonio cultural de la nacin el
10 de agosto del 2004. Asimismo, el 27 de noviembre del 2011, la Unesco inscribi esta festividad en la
Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.