SOCIOLOGIA JURIDICA

07/NOVIEMBRE/2014

INTRODUCCIN.
Veremos desde la historia del derecho hasta la actualidad en cuanto la
evolucin del derecho en el trabajo de estas VII unidades se encuentra
informacin muy interesante acerca del derecho iniciamos con la sociologa del
derecho y terminamos con el rezago del derecho internacional si t ya sabes
es un trmino que puede utilizarse para nombrar un retraso o un aplazamiento. Por
ejemplo: Este pas sufre un rezago econmico notorio en comparacin a sus vecinos,
Hay que ayudar a los nios con rezago escolar..

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UNIDAD 1: LA SOCIOLOGA DEL DERECHO.

1.1 SOCIOLOGA Y DERECHO.
El Derecho es el conjunto de normas que permite resolver los conflictos en el
seno de una sociedad mientras que la Sociologa es una ciencia que se ocupa
de las sociedades humanas, su origen, condiciones de existencia,
desenvolvimiento, relaciones entre sus miembros individuales y organizaciones
humanas a nivel local, nacional o internacional, etctera, estudiadas en forma
sistemtica
. Las personas no viven aisladas sino que interactan a diario, y sus
comportamientos son en su mayora aprendidos de la escuela que es la
sociedad. Para poder actuar en sociedad y que sta se desarrolle en forma
armnica se han impuesto ciertas reglas de uso social, que permiten ser
aceptado y no discriminado de ella, como el saludo u otras reglas de cortesa.
Sin embargo las sociedades han debido establecer, adems de las normas
sociales propiamente dichas, otras que sin dejar de ser sociales, pues tambin
son impuestas por la sociedad, las normas jurdicas que protegen intereses y
valores, cuya violacin por parte de un miembro de la sociedad merece ser
castigada pues afecta intereses de terceros o de la sociedad en su conjunto.
Por lo tanto las normas jurdicas, cuyo conjunto componen el Derecho, son
necesarias para que la sociedad se encauce dentro de lo deseable, y funcione
dentro de la legalidad, para que se respeten los derechos de todos. El Derecho,
para regular las conductas sociales, debe conocerlas, y analizar su evolucin y
cambio, y por ello la Sociologa le brinda ese material de conocimiento.
1.2 LA SOCIOLOGA DEL DERECHO.
Estudia las normas, y las formas de aplicarlas y su efectividad en la sociedad.
Cumple una funcin muy significativa en el anlisis de la investigacin de los
fenmenos sociales: Derecho y Sociedad. Ambos conceptos estn muy ligados
y no se puede pensar en su disolucin, ya que el derecho existe por causa de
los hombres. En si es una ciencia que analiza los hechos, los prevee y
soluciona, es un estudio de los fenmenos sociales.
Es la parte de la sociologa que se encarga de estudiar lo jurdico como
resultado de la interaccin social. La preocupacin por establecer la relacin
entre Derecho y Sociedad es muy vieja y se concret en la antigedad griega
en un inters sobre las formas de gobierno, de ejercerlo y de aplicar las leyes,
cuestionando o justificando de entrada la legitimidad de los seres humanos que
ejercen la autoridad o que tienen la potestad de elaborar leyes que sern
obedecidas por todos los miembros de una comunidad. La sociologa jurdica
cumple una funcin muy significativa en el anlisis e investigacin de los
fenmenos sociales: derecho y sociedad. La sociologa jurdica se ocupa de la
influencia de los factores sociales en el derecho y de la incidencia que ste
tiene, a su vez, en la sociedad; la mutua interdependencia de lo social y lo
jurdico. Aunque muchos tericos y juristas han negado el vnculo de relacin
entre el derecho y la sociologa; la idea de derecho surge de la necesidad de

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limitar la libertad natural del hombre dentro de un estado natural y social; el

derecho es fenmeno social porque surge o se origina de las interrelaciones
sociales dentro de una sociedad. El hombre por su naturaleza es un ser libre, y
es esa libertad natural que le ha originado mltiples conflictos con los otros, es
a causa de solucionar estos conflictos que surgen en la sociedad que surge la
sociologa jurdica, que es una ciencia que analiza los hechos, los prevee y los
soluciona.

1.3 LA UTILIDAD DE LA SOCIOLOGA EN EL DERECHO.

La utilidad de la sociologa en el Derecho, es que nos va a dar una visin del
comportamiento de los fenmenos sociales que va desde la familia, negocios e
instituciones que aplican el Derecho y la solucin de los conflictos, en la
prctica social de cmo se debe de aprender a vivir con los diferencias de cada
uno. Es precisamente la Sociologa del Derecho la que se encarga del estudio
de la dimensin social, de las incidencias y problemas que surgen de las
recprocas relaciones entre el Derecho y la sociedad. As la Sociologa del
Derecho investigara tanto la influencia de los factores sociales sobre el
Derecho, como la influencia del Derecho sobre la sociedad. La Sociologa del
Derecho estudia la influencia del Derecho y de los valores jurdicos sobre la
realidad social, desarrollando ejes como el de las funciones del Derecho en la
sociedad considerada en su conjunto, el de los efectos sociales de normas o
instituciones jurdicas concretas, el de la funcin de los juristas en la sociedad,
etc.
1.4 LAS CIENCIAS AUXILIARES.
Historia: estudia el pasado de las sociedades. La historia es la ciencia
que tiene por objeto de estudio el pasado de la humanidad y come
mtodo el propio de las ciencias sociales.
Geografa: estudia el lugar donde sucede el fenmeno. Es la ciencia que
estudia la superficie terrestre, las sociedades que habitan y los
territorios, paisajes, lugares o regiones que la forman al relacionarse.
tica: estudia la costumbre, religiones y moral de las sociedades. La
tica tiene por estudio el objeto, los actos que el ser humano realiza de
modo consiente y libre.
Antropologa: es la ciencia social que estudia al ser humano de una
forma integral.
Psicologa: es la ciencia que estudia la conducta o los comportamientos
de los individuos.
Poltica: es el proceso por el cual el uso de la fuerza coercitiva es
legtima. Este se orienta ideolgicamente hacia la toma de decisiones
para la consecucin de los objetivos de un grupo de asuntos pblicos.
Derecho: el Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta
humana en sociedad inspirada en postulados de justicia cuya base son
las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y
carcter.

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Economa: el objeto de estudio de la economa es estudiar la correcta

distribucin de los recursos escasos para satisfacer las necesidades
humanas.

1.5 LA FILOSOFA DEL DERECHO.

Es simplemente un referir, un trasladar la reflexin filosfica con sus propias
caractersticas de universalidad y totalidad, de pretender explicar la
escancia de las cosas y lo que ven las mismas, a la zona de loa fenmenos
jurdicos, en otras palabras, la filosofa del derecho es solo un campo, una
parte donde la reflexin filosfica se aplica con sus propias caractersticas.
La filosofa del derecho es una indagacin de carcter universal que se
dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el derecho:
Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)
Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdica)

La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin

homognea, no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina ha
tenido tres enfoques tradicionales: analtico, tico, e histrico-sociolgico
La Filosofa del Derecho aparece, como disciplina autnoma, de la mano de
pensadores adscritos al movimiento racionalista y elaboran una reflexin
filosfica sobre lo jurdico y "Filosofa del Derecho" como rtulo para
designar la disciplina no se utiliza hasta el s. XVIII. Pero desde muchos
siglos antes se medit con mentalidad filosfica acerca de la realidad
jurdica y poltica, por lo que sus comienzos han de considerarse unidos a la
iniciacin del pensamiento filosfico en Grecia en los comienzos del s.VI a.
de C. Desde siempre el hombre se encontr atenazado por un mundo
plagado de fenmenos que no entenda. Pero el espritu humano repele la
duda, requiere certezas, seguridades y por ello, preguntas de por qu
suceden las cosas, cul es su origen y su sentido, la Humanidad dio, en un
principio una respuesta teolgica: el mundo est gobernado por unas
deidades que rigen el acontecer de la naturaleza y del mismo hombre.

Llega un momento en que unos hombres selectos: los filsofos, intuyen la

posibilidad de buscar la explicacin en las cosas mismas, en una solucin
natural, apelando al lgos, a la razn. Momento griego del trnsito entre el
s. VII y el VI a. de C., en el que debe fijarse el origen y principio de la
filosofa en nuestra cultura occidental.

UNIDAD 2: LA SOCIEDAD
2.1 EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD.
El hombre es un ser social de por s, ya que habita en un entorno donde no
est solo, sino donde se relaciona con otras personas, cada una de ellas con
costumbres, intereses e ideas propias. Por ello, el ser humano debe organizar
la convivencia con los dems, a fin de que se d un ambiente de respeto.

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Entre las formas de sociabilidad humana se distinguen dos tipos:

Comunidades: agrupaciones humanas que estn unidas por ciertos
rasgos afines. Un ejemplo de ello son los grupos tnicos.
Sociedades: grupos de personas que se juntan por una causa o inters
comn, cuyo propsito es desarrollar una tarea y alcanzar una finalidad.
Adems, la convivencia en ambas se sustenta en normas, ya que las
relaciones que se establecen, sea con desconocidos o con amigos, son
reguladas por estas. Las normas son las reglas a las que se debe ajustar una
accin o conducta, que mandan, permiten o prohben, y que estn orientadas
desde un valor. Tambin, definen los derechos y deberes de cada persona, y,
adems, permiten que cada uno sepa cmo actuar y qu debe esperar al iniciar
una interaccin. Se distinguen cuatro tipos de normas:
Normas sociales: regulan las formas de relacionarse y nuestras
costumbres.
Normas ticas o morales: son las que exigen ciertas conductas en
relacin con los valores que impone la sociedad.
Normas religiosas: regulan la conducta de acuerdo a los principios de
una religin.
Normas jurdicas: garantizan la convivencia en la sociedad y tienen
carcter obligatorio, por lo que se puede forzar a que se cumplan. Estas
se encuentran en la Constitucin, en el Cdigo Civil, en el Cdigo Penal,
entre otros.
2.2 LA ORGANIZACIN SOCIAL.
La organizacin social es la manera como los miembros de la especie humana
se aglutinan alrededor de objetivos relacionados con la reproduccin, la
produccin material y el poder social. De all surgen las tres formas bsicas de
la organizacin social: La familia, la economa y la poltica. La reproduccin, sin
embargo, puede referirse tanto a la perpetuacin de la especie, como tambin
a la transmisin de la cultura. Las instituciones diseadas para reproducir el
sistema cultural tambin forman parte de la organizacin social.
Cada una de estas formas organizativas son distintas en las diferentes culturas.
As, por ejemplo, las formas de reproducir la especie puede establecerse sobre
la unin de una mujer con varios hombres en los sistemas de poliandria, o de
un hombre con varias mujeres en la poligamia o de un hombre y una mujer de
manera estable o transitoria dentro de las formas modernas de monogamia.
Algo similar podemos decir de las organizaciones que se forman alrededor de
la produccin. Las culturas ms sencillas conocen solo una divisin familiar del
trabajo productivo. En las culturas modernas, en cambio, se ha complejizado
enormemente la divisin del trabajo. Ello ha sucedido igualmente con relacin a
los sistemas educativos. Las culturas ms sencillas no requieren sofisticadas
instituciones de transmisin de la herencia cultura], como son los colegios o las
universidades modernas. Les basta lo que ha dado en llamarse la educacin
endgena, en la que los conocimientos se trasmiten al interior de la familia

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nuclear o ampliada. Las organizaciones polticas, o sea, las que se aglutinan

alrededor del ejercicio del poder social, tambin han ido evolucionando a lo
largo de la historia. De la organizacin familiar sometida directamente al jefe,
hombre o mujer, se pas al cacicazgo, que rene bajo su dominio varias tribus
o al Estado propiamente dicho, que disuelve en gran medida las
particularidades de las culturas regionales y se organiza en complejas
estructuras para la administracin del poder.

2.3 EL MTODO SOCIOLGICO.

Los mtodos sociolgicos son en esencia los mismos que se ofrecen en
cualquier otra rama de la ciencia. Consisten en: 1) prestar atencin a algo que
se muestra como un rasgo todava no bien definido de la situacin social o que
la perturba y que como tal incita la averiguacin; 2) construir una hiptesis
acerca de su naturaleza, es decir, buscar su identificacin situndola en su
posicin funcional en el plano de experiencias ms familiares, lo que significa la
atribucin de distintos caracteres por va de ensayo; 3) semejante intento de
fijacin del significado depende en su validez de la amplitud de la investigacin
y experimentacin realizadas (la reunin delos datos acerca de fenmenos que
se sabe estn relacionados con el medio de que se trata, con el fin de obtener
alguna luz respecta a su carcter o sentido); 4)el resultado es una definicin
ms exacta y una clasificacin tanto del hecho de que se trata como de la vida
de la comunidad en la que se inserta. Tomando en cuenta el cmulo de
conceptos y sus definiciones en conjunto citados anteriormente, pasamos a
esbozar un poco ms nuestro objeto, el mtodo sociolgico. El campo de
estudio del mtodo sociolgico son las relaciones del hombre con sus
semejantes en sociedad, su vida colectiva, adems las relaciones de los
grupos sociales entre s, as como de las instituciones sociales. Las relaciones
de los hombres frente a todos sus ambientes y frente a todos los problemas
sociales. La investigacin sociolgica hace reflexiones sobre las relaciones de
conflicto en las relaciones de los seres humanos. Si hacemos un recuento de
las reas de la Investigacin Sociolgica, encontramos fundamentalmente las
siguientes:
Naturaleza y Personalidad Humanas.
Pueblos y Grupos Culturales.
La Familia.
Organizacin Social e Institucin Social.
Poblacin y Grupos Territoriales.
La Comunidad Rural
La Conducta Colectiva
Grupos Antagnicos y de ajuste.
2.4 EL MTODO EN LA SOCIOLOGA DEL DERECHO.

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El mtodo sociolgico es la aplicacin de conceptos y tcnicas de investigacin para
reunir datos y su tratamiento para sacar conclusiones sobre hechos sociales. Su
validacin ltima est dentro de la filosofa de la ciencia y de la filosofa del
conocimiento y es sobre la cuestin racionalismo o empirismo. El primer planteamiento
de sus reglas fue hecho por Durkheim (1895) y es bsico considerar a los hechos
sociales como cosas y basarse en los principios de la lgica.

2.5 LA OBJETIVIDAD DE LA SOCIOLOGA

La sociologa es una ciencia emprica que pretende registrar los hechos que
presenta la realidad social tal como son. Los hechos, no pueden deducirse los
valores que les atribuimos. Si los primero se producen en el mundo objetivo, los
segundos pertenecen al mundo subjetivo. Puede la sociologa, hacer
investigaciones sobre los valores morales, jurdicos o de cualquier otra ndole
que posea una persona o un grupo. El jurista, observa los hechos que le ofrece
la realidad para confrontarlos con los criterios valorativos del sistema jurdico y
calificarlos conforme a estos. La sociologa del derecho, registra las normas
jurdicas como fenmenos sociales, sin atribuirles ningn calificativo. No le
corresponde a ella determinar si una ley es justo o injusta, esta es la misin de
la filosofa del derecho. El socilogo, tiene que hacer una abstraccin de las
opiniones que necesariamente tienen, como cualquier otra persona, sobre la
problemtica social. Las ciencias sociales ofrecen la ventaja de que el sujeto,
precisamente por ser parte del objeto, puede no solamente observar los
fenmenos desde el exterior, como ocurre en todas las otras disciplinas, sino
comprenderlo desde su interior, por experiencia propia. Esta tendencia a
introducir criterios subjetivos es tanto ms difcil de evitar mientras menos
conciencia se tiene de ella, a esto se le denomina etnocentrismo. En caso de
derecho: cada pueblo va creando el sistema jurdico que exige su organizacin
social y solucin de sus problemas, de acuerdo con su propia escala de
valores. SI la sociologa del derecho se propone estudiar las relaciones que
existen entre la sociedad y las normas jurdicas que rigen en ella, tiene que
aplicar el mtodo sociolgico analizando objetivamente como influye la
sociedad en la configuracin del sistema jurdico y, a la inversa, como a su vez
las normas jurdicas pueden influir en la actividad social.
UNIDAD 3: EL ORDEN NORMATIVO.
3.1 NORMA Y LIBERTAD.
Norma: bajo el ttulo de norma se denomina a toda aquella ley o regla que se
establece para ser cumplida por un sujeto especifico en un espacio y lugar
determinado.
A lo largo de la historia las diferentes sociedades han establecido un conjunto
particular de las normas y leyes sociales que tienen que ver con las estructuras
de pensamiento los modos de entender el mundo y aquello que las rodea, los
valores considerados morales, etc.

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Las normas han sido tradicionalmente orales y el hecho de convertirse en

escritas es lo que las hace volverse universales y objetiva ya que se limita el
abuso interpretativo que las parte se limitan el abuso interpretativo que las
partes pueden realizar al estar establecidas solo en la conciencia.
Las normas pueden estar adems de organizadas y clasificadas de acuerdo a
los problemas y temticas sobre la cual verse: temtica econmica, familiares,
polticas, laborales penales y otras muchas.
Libertad: es definida como la facultad propia de la personas de elegir los
medios de vida y fines que ms le acomodan para la obtencin de un largo en
particular. En la sociedad moderna la verdadera libertad solo puede ejercerse
con apego a la ley y surge entonces la libertad jurdica, que se entiende como
la autorizacin que reconoce la ley para realizar u omitir ciertos actos, en suma
la libertad humana siempre tiene como limites el bien comn, la justica y el
respeto a la dignidad de la persona.
3.2 LIBERTAD Y COERCIBILIDAD.
El concepto de coercibilidad procede de la nocin de coercin, que es la
presin ejercida sobre una persona para forzar un cambio en su conducta o en
su voluntad. La caracterstica fundamental de la coercibilidad consiste en que el
Estado tiene la posibilidad de aplicar por medio de la fuerza fsica una sancin
si la persona se niega de acatar las normas establecidas.
Libertad: es definida como la facultad propia de la personas de elegir los
medios de vida y fines que ms le acomodan para la obtencin de un largo en
particular. En la sociedad moderna la verdadera libertad solo puede ejercerse
con apego a la ley y surge entonces la libertad jurdica, que se entiende como
la autorizacin que reconoce la ley para realizar u omitir ciertos actos, en suma
la libertad humana siempre tiene como limites el bien comn, la justica y el
respeto a la dignidad de la persona.
3.3 DISTINTAS CLASES DE NORMAS.
3.3.1 LAS NORMAS MORALES.
Como todas las normas, las morales imponen conductas, pero no son externas
al sujeto, sino autnomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En
general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que est
bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. La gente en general no roba,
ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino
porque sienten que eso est mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los
cdigos penales para no caer en el delito, simplemente actan por su instinto
de buena persona. En general las normas morales coinciden con las normas
jurdicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen
sancin efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya
conciencia no es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actan
mal, se han sancionado las normas jurdicas que castigan a quien delinque con
multa, prisin, reclusin o accesoria de inhabilitacin. Si todos tuvieran una

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conciencia moral bien conformada y se adecuaran a ella, las normas jurdicas

no tendran razn de existir.
3.3.3 LAS NORMAS JURDICAS.
Regla de conducta dictada por un poder legtimo para regular la conducta
humana. La norma prescribe, prohbe, autoriza o permite determinada
conducta individual o social. Atendiendo a este significado, cuando se habla de
norma se est haciendo referencia al contenido de un texto jurdico, sea ste
de rango constitucional, legal o reglamentario y, en general, de cualquier
disposicin que genere obligaciones y derechos.
3.4 LA SANCIN.
El trmino sancin se utiliza en el mbito jurdico con dos significados: En un
sentido tcnico, propio del derecho constitucional, se denomina sancin al acto
con el que el Rey perfecciona la ley, manifestando su acuerdo con el contenido
del texto y su voluntad de que integre el ordenamiento jurdico. Sancionar una
ley significa desde este punto de vista reconocerla vlida en el plano del
Derecho, productora de efectos jurdicos. La sancin es un acto obligatorio,
necesario para la perfeccin de la ley. Tanto es as que el texto normativo
todava no sancionado no es ley, sino proyecto de ley. En un sentido menos
tcnico y ms general y difuso, se entiende por sancin el hecho de castigar,
infligir mal a quien no ha actuado conforme a la regla. Desde este punto de
vista, sancionar seran todos aquellos mecanismos que el ordenamiento
incorpora a su estructura para evitar la posibilidad del incumplimiento de las
normas jurdicas. La sancin vendra as a corregir un desequilibrio producido
en el ordenamiento jurdico por una vulneracin de una de sus normas.
3.5 OTROS TIPOS DE NORMAS.
Los usos o costumbres, tambin llamadas normas sociales, han surgido
espontneamente de la prctica repetida en el tiempo de ciertas conductas,
basadas en el respeto mutuo, que han creado conciencia de obligatoriedad.
Por ejemplo: saludar, comer con cubiertos, asearse, no interrumpir
conversaciones, etc. Varan a travs del tiempo y en culturas diferentes. Son
heternomas, o sea establecidas desde fuera del individuo que debe cumplirlas
(por la sociedad a la que pertenece). En caso de incumplimiento recibir como
consecuencia, el repudio o la burla social. Es probable que si no saludan nunca
a tus vecinos, ellos no hablarn bien de t.
Las normas religiosas, son prescriptas por la comunidad religiosa a la que cada
persona pertenece, y la sancin en caso de incumplimiento, es divina. Por
ejemplo, si no rezas irs al infierno.
Normas de conducta, nacen generalmente como consecuencia de la vida social
y son de diversa naturaleza, segn la especie de relaciones que rijan.

3.6 EL PLURALISMO JURDICO.

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El Pluralismo Jurdico basado en la Teora de la Institucin afirma que el

Estado no es el nico centro productor de normas jurdicas sino tambin el
producido por los grupos sociales diferentes al Estado, siempre y cuando:
determinen sus fines propios, establezcan los medios para llegar a esos fines,
distribuyan funciones especficas de los individuos que componen el grupo para
que cada uno colabore, a travs de los medios previstos, para el logro del fin y
que tengan diferente cultura. Entonces el Pluralismo Jurdico es la coexistencia
dentro un Estado de diversos conjuntos de normas jurdicas positivas en un
plano de igualdad, respeto y coordinacin. Es la coexistencia de dos o ms
rdenes jurdicos en un mismo mbito de tiempo y de espacio.
UNIDAD 4: LA EVOLUCIN DEL DERECHO.
4.1 LOS ORGENES DEL DERECHO.
El origen del Derecho se basa en la necesidad impuesta por la condicin social
del ser humano. La palabra Derecho se origin en el vocablo latino derectum
que significa recto, referido al fiel de la balanza, que mantiene en equilibrio a
ambos platillos, tratando de lograr un equilibrio entre los derechos
contrapuestos. En toda comunidad surgen conflictos, y las normas que
conforman el Derecho tienen el objetivo de solucionarlos, por lo cual desde las
ms primitivas sociedades humanas se requiri de ellas, para establecer
jerarquas, divisin de funciones, regulacin de la vida sexual, resolucin de
disputas por bienes, etctera, hasta consolidar modelos de Estado como por
ejemplo, la proteccin de la proteccin privada en el capitalismo. El sistema de
normas, incluye los usos, las costumbres, las normas morales, las religiosas, y
las jurdicas, requirindose en este ltimo caso, rganos pblicos encargados
de su elaboracin, aplicacin y sancin. Las primeras normas se transmitieron
oralmente y conformaron el Derecho Consuetudinario, para luego plasmarse en
leyes escritas ms seguras con gran influencia de la religin, como las leyes de
Moiss; y la moral (Ulpiano nombra verdaderos preceptos morales integrando
el concepto de Derecho: Vivir en forma honesta, dar a cada cual lo que le
corresponde y no producir dao a los dems).
Los primeros cdigos de leyes pertenecen a los sumerios, con asombrosa
sistematizacin. En Babilonia es especialmente importante por su antigedad y
por mostrar el extremo rigorismo, propio de una civilizacin antigua y vengativa,
el Cdigo de Hammurabi.
Sin embargo, ser el Derecho Romano el que ofrezca una elaboracin de
normas de Derecho privado, tan evolucionada y progresiva, que es sin duda la
gran fuente de los cdigos civiles modernos.
4.2 EL DESARROLLO DEL DERECHO.
Status:
Tomando como punto de partida la sociedad preconstitucional, nos
encontramos con un injusto sistema de estados: rsticos, miserables, libres...
Cada sujeto pertenece a un compartimento social estanco, semejante a la

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estructura de castas que pervive hoy en India. Es altamente difcil pasar de un

estado a otro superior, ya que la transmisin tiene lugar por lo que hoy
denominaramos va gentica. El mismo trmino status tiene una acepcin
peyorativa relacionada con privilegios. No hay derechos que los pongan en
peligro.
El ejemplo ingls:
El retrato jurdico que hace Blackstone en sus Comentaries on the Laws of
England (1765-69) presenta un cuadro basado en la sociedad de estados, en
gran parte, pero ya se pretenden remover una serie de obstculos:
arbitrariedades, fronteras para la libertad de circulacin y comercio...Se avanza
por un lado en la libertad pero se siguen subyugando grandes porciones de la
sociedad.
El Bill of rights (1689), en su prrafo nmero tres deja claro que la corona no
puede realizar la exaccin de impuestos con pretensin de prerrogativa, sino
que necesita concesin del parlamento. Ese intento de proteccin de intereses
impulsa otra serie de derechos de mayor alcance.
Indios, indgenas, aborgenes:
El encuentro entre los civilizados europeos y las culturas nativas desde la
primera etapa de colonizaciones, all por el siglo XVI, desarroll una especie
de paternalismo en torno al cual los indgenas no tienen capacidad suficiente
para saber qu les conviene por s mismos. Se llega a debatir incluso, con
resultado positivo, si los aborgenes eran hombres, humanos. Espaa se va
convirtiendo en la primera potencia mundial gracias a la riqueza extrada de
Amrica, a cuyos habitantes dota de un derecho indiano impuesto,
extendindoles las categoras de estados existentes. Hay una relacin de
conveniencia. En las colonias britnicas se extiende un ancho territorio hacia el
Oeste que da grandes posibilidades de fortuna. Se va dando forma a lo que
luego se conocer como el sueo americano. Se hace uso por la corona
britnica de esos habitantes incluso en la guerra contra Francia. Sin embargo,
no se les concede a las tribus, consideradas naciones domsticas
dependientes hasta entonces, la posibilidad de que sus miembros sean
ciudadanos de los Estados Unidos hasta poco despus de que, en 1922 ,
varias tribus solicitaran el ingreso en la sociedad de naciones surgida tras la
primera guerra mundial , y con el fin altruista de que esos pueblos no
pudiesen ser considerados sujetos de derecho internacional. En la actualidad,
todava malviven en reservas algunos indios norteamericanos, dedicados a las
actividades comerciales que se ha decidido para ellos (como el sector del juego
y casinos), mientras que los aborgenes australianos han aprovechado las
recientes olimpiadas de Sydney para denunciar los continuos incumplimientos
por parte de los blancos que llegaron de Europa y se hicieron con el pas.
La independencia de las colonias britnicas:
La independencia de las colonias britnicas que culmina con la creacin de los
Estados Unidos de Amrica tuvo un detonante en 1763. En esa fecha,

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Inglaterra es reciente vencedora de la guerra con Francia, citada anteriormente,

y pretende establecer una frontera clara entre lo que es su territorio colonial y el
resto del continente, eligiendo los montes Apalaches como lnea divisoria. Se
pretende que el coste del mantenimiento de dicha frontera se costee con
tributos de los colonos, a lo que estos se niegan radicalmente. Empieza ah un
proceso que desembocar en la constitucin y la independencia de los
primeros estados que formaran USA. Un hito para la historia del derecho.
La revolucin Francesa:
De todos es sabido que la chispa que desencadena la revolucin francesa es
tambin un tema fiscal. El fenmeno que cambi la historia e introdujo los
conceptos de libertad, igualdad y fraternidad naci como manifestacin de
desacuerdo por decisiones tributarias de la corona francesa. Los estados
generales rpidamente se tornan en una masa constituyente que, entre sus
plasmaciones jurdicas, da lugar a la Declaracin de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano de 1789. Su artculo 14 deja claro un principio que se origin
en la Edad Media sobre el derecho tributario: el ciudadano ha de dar su
consentimiento para las contribuciones que tenga que prestar al erario pblico.
Por otro lado, el artculo 17 se encarga de elevar el valor de la propiedad
privada hasta la categora de sagrada.
Mujer y evolucin del derecho:
Como paradigma de esta evolucin sufrida, en que las declaraciones de
derechos han instaurado un clima jurdico mucho ms humano, a mi entender,
a pesar de estos orgenes a veces paradjicos, podemos analizar brevemente
la situacin de la mujer.
Desde la sociedad de status hasta bien entrada la poca constitucional, la
mujer ha venido jugando un papel absolutamente secundario en relacin con el
hombre. Por ser ms claros, la mujer no ha sido plenamente sujeto de
derechos hasta el siglo XX. Es considerado en los textos o en la poca de
Blackstone un ser que requiere la proteccin o cubricin del ser masculino.
Queda fuera del proceso de sufragios de las primeras constituciones, y no es
hasta la Declaracin Universal de los Derechos Humanos cuando comienza un
lento camino hacia la igualdad plena de derechos entre hombres y mujeres.
An hoy, el sexo femenino es brutalmente tratado en sitios como Afganistn, y
son discriminadas por muchos profetas de un mal entendido islamismo. Pero
en el rea ms absolutamente civilizada, segn la concepcin occidental,
tampoco se puede hablar an de una equiparacin real, aunque s jurdica,
entre los sexos. Se trae a colacin esta cuestin porque viene al hilo de la
reflexin que origina este trabajo: si la evolucin y desarrollo del derecho
hubiese sido impecable en el ir protegiendo cada vez ms las situaciones
justas y en dotar de instrumentos para la lucha contra las desigualdades, etc.
Sera incomprensible que hasta el siglo XX, y an hoy, no se reconozca una
situacin tan obvia como la igualdad sexual. Pero, expuesto todo lo anterior, no
lo entiendo como ninguna incongruencia, sino que ms bien es una

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constatacin de que la historia no es plana, y de que hacen falta muchas

carambolas algunas veces para que se produzcan avances significativos.
4.3 LA FORMACIN DE LA COSTUMBRE.
Se trata de un proceso espontaneo basado en la prctica de los Estados en las
relaciones con otros Estados. Y simplificando mucho el proceso es el siguiente:
En el inicio del proceso tenemos los actos realizados por un nmero
determinado y reducido de Estados. Actos que constituyen la expresin del
consentimiento implcito derivado de las actuaciones de los Estados. El
proceso se consolida en la medida en que esa sea prctica, y el consentimiento
que implica, es asumida por otros Estados y se va generalizando. Y el proceso
culmina cuando la practica general, constante y unificada, cristaliza en un
consenso comn de los Estados respecto a la obligatoriedad de ese
comportamiento.
4.3.1 LA COSTUMBRE JURDICA.
La costumbre jurdica, en trminos simples, es aquella forma espontnea de
creacin de normas de conducta. Podemos afirmar que es, en lo particular
aquella regulacin dela conducta que nace espontneamente en un grupo
social y de observancia voluntaria para quienes lo constituyen, sin que ante su
infraccin quepa la posibilidad de la imposicin forzosa por la autoridad salvo
que se encuentre incorporada al sistema jurdico nacional. La costumbre en el
conjunto de las normas del derecho positivo mexicano, no ocupa un lugar
preferente en relacin con la ley y los principios generales del derecho. La
formacin de la costumbre en nuestro tiempo, dada la existencia de rganos
especficos para el servicio de la funcin legislativa, ser siempre tanto ms
extraordinaria cuanto ms activo y diligente sea el legislador. Slo la pereza de
este y el olvido consiguiente de su funcin caracterstica pueden dar ocasin
hoy a la aparicin de usos y costumbres. Corrientemente, la costumbre es
definida como un uso implantado por una colectividad. sta frmula,
constantemente repetida entre la comunidad de doctrinarios, deja mucho que
desear. Aceptndola, se cierra el paso a la distincin entre usos y costumbres
que son necesario establecer. La costumbre y el uso tienen elementos tan
comunes que no es tarea fcil formular el concepto preciso de cada una de
estas manifestaciones del fenmeno normativo.
4.3.2 ANTECEDENTES DEL DERECHO CONSUETUDINARIO EN MXICO.
En Mxico el derecho es consuetudinario porque desde hace quinientos aos
se produce y reproduce de manera no escrita, sino oral y en relacin estrecha
con las fuerzas de la naturaleza. Es indgena en el sentido que es una cultura
jurdica milenaria que corresponde a los pueblos originarios. El derecho
consuetudinario indgena es, pues, la manifestacin de la institucin de la
intuicin de un orden social fundamentado en reglas no escritas concebidas en
comunin con las fuerzas de la naturaleza, y transmitiendo de manera esencial
(corp) oral.
4.3.3 EL DERECHO CONSUETUDINARIO Y EL DERECHO ESCRITO.

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En todos los pueblos, la primera forma de manifestacin del derecho fue la

costumbre, los ms antiguos textos legales (Cdigo de Hammurabi, Leyes de
Man) son simplemente la recopilacin de costumbres ya existentes. Sin
embargo, en Roma desde los tiempos de la Repblica tuvo una gran
importancia el ius scriptum (derecho escrito) y emanado de las leges rogatae,
los senadoconsultos, y los plebiscitos. La costumbre tambin tena fuerza
jurdica pues en ella se inspiraba el pretor para crear con el conjunto de sus
decisiones, el ius honorarium. Posteriormente, en la poca de Justiniano se
renen en un solo texto las normas que originadas en diversas fuentes
conformaban al derecho romano. Este texto conocido como Corpus Iuris Civilis
recibi fuerza de ley y constituye un avance en el surgimiento del derecho
escrito. La incertidumbre a la que daba lugar la costumbre hizo sentir la
necesidad de que fuera consignada por escrito. En este sentido aparecen en
Francia los coutumiers o colecciones de costumbres que son obras de
particulares. Ms tarde, Carlos VIII en la ordenanza de Montils les tours (1454)
mand que se redactaran en forma oficial las costumbres provinciales, esta
obra fue realizada en el transcurso de la segunda mitad del siglo XV y la
primera del siglo XVI. Estas costumbres recopiladas, no tenan la misma
categora que una ley; reflejaban las costumbres jurdicas de una poca
determinada pero no detenan su movimiento creador. En un proceso, las
partes podan probar que la costumbre se haba modificado despus de su
redaccin. En las postrimeras del Medievo y durante el Renacimiento el
Corpus Iuris Civilis influye poderosamente en los derechos positivos de las
naciones europeas continentales. Este fenmeno es conocido como ''la
recepcin del derecho romano'' y hace perder importancia al derecho
consuetudinario.
. 4.3.4 EL COMBATE AL DERECHO CONSUETUDINARIO
El principio de la soberana del Estado y la doctrina de la separacin de los
poderes, tuvieron trascendentales consecuencias para el derecho
consuetudinario, principalmente a partir de la Revolucin Francesa. Si el
Estado no admite ningn poder superior a l, ello implica que no puede aceptar
ninguna norma jurdica que no provenga directamente de l, como es el caso
del derecho consuetudinario cuyos orgenes son muy antiguos e imprecisos. La
concentracin de las facultades legislativas en el Estado es, pues, una
consecuencia directa del concepto de soberana y como, de acuerdo con la
teora liberal, sta reside originalmente en el pueblo, es ste, a travs de sus
representantes que integran el rgano legislativo, el nico que puede dictar
leyes. Frente a estas doctrinas, la escuela histrica alemana encabezada por
Friedrich Von Savigny sostuvo que, por lo contrario, el espritu del pueblo
como ellos decan se expresa a travs de sus costumbres jurdicas y que su
codificacin solamente cumple una funcin declarativa.
Pero adems, como acabamos de ver y como ocurre con mayor claridad en el
sistema jurdico anglosajn, esto no es del todo exacto, porque la aplicacin de
las leyes exige una amplia intervencin del Poder judicial, no slo para su
adecuacin al caso concreto, sino tambin para decidir sobre su vigencia y su

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sentido, lo cual, supone una efectiva participacin de ste en la configuracin

del derecho, ejerciendo as una actividad legislativa contraria al principio de la
separacin de poderes, lo que tratndose de la jurisprudencia es todava ms
patente.
UNIDAD 5: LA VIDA DEL DERECHO.
5.1 LA ACEPTACIN DEL DERECHO.
En la prctica cotidiana podemos comprobar que la gente ajusta su conducta
espontneamente, casi sin darse cuenta de ello, a las prescripciones legales.
La facilidad con que las normas jurdicas son acatadas por la gran mayora de
la poblacin se explica porque, aun sin tener cabal conciencia de tal actitud,
estn ntimamente convencidos del valor que encierran las normas y de la
conveniencia de ajustarse a ellas para poder convivir con los dems.
Las normas que rigen su conducta en sus relaciones con los dems forman
parte de la cultura general.
Es frecuente que el sujeto ni siquiera conozca las normas concretas que rigen
su conducta, pero sin embargo, esta se ajusta a ellas simplemente porque lo
que ordenan coincide con sus costumbres y con su cultura. Vivimos dentro de
un sistema de reglas obligatorias de conducta, lo reconocemos y aceptamos en
su conjunto, desde la antigedad de romana se ha aceptado que esta regla
general admite en alnos casos como excepcin la ignorancia insuperable del
sujeto. Las normas jurdicas se benefician para su acatamiento de las
motivaciones de carcter moral, religioso y cultural en general. El origen de las
leyes se atribuye a la propia divinidad o a su representante terrenal que es el
gobernante. Estos fenmenos atribuyen efectivamente la legitimidad del
sistema jurdico, o sea su justificacin ideolgica ante la poblacin. Las
relaciones sociales se basan, en trminos generales, es un error pensar que el
derecho se manifiesta, nica y principalmente, a travs de los conflictos y los
fallos judiciales cuando que, por lo contrario, el derecho tiene por finalidad
evitar estos.

5.2 LA EFICACIA DE LA LEY.

El problema de la eficacia de la ley es un tema fundamental de la sociologa jurdica,

esto se refiere al derecho escrito ya que en el consuetudinario, las normas y el
comportamiento social se identifica, puesto que estn inscritas en la conducta de la
gente.
Se parte de la base de que la ley debe ser eficaz. La afirmacin de que la ley debe ser
eficaz revela la existencia de ciertos supuestos, o dicho de otra forma, hablar de la
eficacia de la ley importa el reconocimiento de ciertas bases o supuestos.

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En primer trmino, la ley debe ser concebida sujeta a fines u objetivos, si se conviene
en el concepto de eficacia que se maneja. Por otro lado, ella, por lo tanto, es un
instrumento para el cumplimiento de esos fines u objetivos.
Cabe preguntarse si en nuestro derecho habra fundamento para sostener la
existencia de la eficacia de la ley. En opinin de quien expone, existen razones
jurdicas del ms alto nivel para dar una respuesta afirmativa.
En efecto, la Constitucin Poltica, reconoce que los hombres nacen libres e iguales en
dignidad y derechos; es decir, el ser humano en la inscripcin de su nacimiento,
inscribe tambin los derechos fundamentales que le son inherentes y que son
anteriores al Estado. Consecuente con esta afirmacin que el hombre y sus derechos
es lo primero el Estado debe reconocer, proteger e incentivar estos derechos, estar al
servicio de la persona humana y tener como finalidad promover el bien comn.
Ahora bien, es el Estado por intermedio de los rganos colegisladores quien aprueba
la ley con un proceso de formacin de sta. En concordancia con lo anteriormente
sealado, el acto legislativo, que no es sino la concrecin del ejercicio de una funcin
del Estado, debe considerar la finalidad del bien comn
Por consiguiente y en resumen, toda norma legal no slo debe perseguir un fin u
objetivo, sino que, adems, ste debe ser de bien comn; por lo tanto, en nuestro
ordenamiento jurdico la ley debe ser eficaz en relacin al cumplimiento del objetivo
sealado.

5.3 LA LEGALIDAD Y LA LEGITIMIDAD

Legalidad se refiere al mbito jurdico. Que algo es legal significa que se ha hecho de
acuerdo con las leyes vigentes en un pas.
Legitimidad se relacin con la tica y la moral, en cuanto se examina no solo la
legalidad de una norma, sino si esta, adems, est de acuerdo con los valores y
principios morales de la justicia.
Las leyes, adems de legales, deben ser justas, pero, eso no siempre se logra.
Algunas leyes jurdicas, que en su da fueron legales, eran claramente injustas desde
el plano tico y moral. Por eso mientras mayor legitimidad posean las autoridades y al
ley no ser necesario usar medidas de coercin y viceversa.

5.4 LA SEGURIDAD JURDICA

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Llamamos seguridad jurdica a un principio perteneciente al Derecho, el cual se
reconoce universalmente. La base de este principio est en la llamada "certeza del
derecho". Este principio representa, en el mbito de su publicacin y de su publicidad,
la seguridad de que se tiene conocimiento, o de que se puede llegar a tener, de lo que
la ley prev como prohibido, permitido y mandado por los poderes pblicos, respecto
de uno mismo para con el resto de individuos y de estos para con uno mismo.

5.5 EL DERECHO NATURAL.

Del latn directum, el trmino derecho puede traducirse como aquello que est
conforme a la ley y permite desarrollar postulados de justicia que constituyen la
organizacin de las instituciones y las normas que rigen una sociedad.
Conjunto de normas y principios jurdicos que se derivan de la propia naturaleza y de
la razn humana, que existen como principios inmutables y universales. El Derecho
natural acta como base para la elaboracin e interpretacin de las normas del
Derecho positivo.

5.5.1 LOS DERECHOS DEL HOMBRE

En 1789, el pueblo de Francia caus la abolicin de una monarqua absoluta y

cre la plataforma para el establecimiento de la primera Repblica Francesa.
La Asamblea Nacional Constituyente adopt la Declaracin de los Derechos
del Hombre y de los Ciudadanos (en francs: La Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen) como el primer paso para escribir la constitucin de la
Republica de Francia.
La Declaracin proclama que a todos los ciudadanos se les deben garantizar
los derechos de libertad de propiedad, seguridad y resistencia a la opresin.

5.5.2 LA IGUALDAD ANTE LA LEY

La igualdad ante la ley es principio jurdico que se deriva del reconocimiento de la

persona como criatura dotada de unas cualidades esenciales comunes a todo el
gnero humano que le confieren dignidad en s misma, con independencia de factores
accidentales como aquellos que a ttulo de ejemplo enuncia el artculo transcrito, lo
que implica proscripcin de toda forma discriminatoria, sea ella negativa o positiva, en

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las relaciones entre gobernantes y gobernados as como en la creacin, definicin y
aplicacin de las normas que componen el ordenamiento jurdico. Este, en el Estado
de Derecho, es un conjunto armnico puesto en relacin con la comunidad a la cual
obliga y, en acatamiento al aludido principio, est llamado a procurar no tan solo una
igualdad formal o de alcance puramente terico en materia de derechos, deberes y
obligaciones, sino que debe proyectarse al terreno de lo real, para hacerla efectiva
mediante frmulas concretas que eleven las posibilidades de quienes por sus
condiciones de manifiesta inferioridad, no alcanzaran de otra manera el nivel
correspondiente a su dignidad humana.

5.6 EL DERECHO SUBJETIVO

Implica las facultades, la potestad jurdica que se le reconocen a los sujetos de

derecho por naturaleza y que se encuentran expuestas en la normativa vigente. Con
un ejemplo, el derecho a la educacin que tenemos las personas es un derecho de
tipo subjetivo.
Es decir, el derecho subjetivo implica de alguna manera un poder que el ordenamiento
jurdico en cuestin le concede a la persona para que en el contexto que opera acte
de la manera ms conveniente a la hora de satisfacer intereses y necesidades,
protegindose legalmente esto, pero claro, siempre sujeto y limitado a la realizacin y
proteccin del bien comn.

5.7 EL CONTRATO

Es un acuerdo privado oral o escrito, entre partes que se obliguen sobre materia o
cosa determinada, y cuyo cumplimiento puede ser exigido. Es un acuerdo de
voluntades que genera derechos y obligaciones para las partes.

5.8 LOS CAMBIOS DEL DERECHO

El derecho como toda rama social, debe necesariamente adecuar sus instituciones,
sus elementos esenciales y en general la mayor parte de su estructura, a los cambios
que permanentemente se producen en las diversas reas del conocimiento social esto
le permite tener vigencia real para regular los nuevos hechos que se producen en el
mundo contemporneo

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Los avances Sociales y culturales ponen a prueba la capacidad de adaptabilidad del
derecho como ente regulador de este conglomerado casi imparable de nuevas
situaciones, que se generan a gran velocidad y que de no ser regulada, conllevaran
seguramente a generar situaciones lesivas para las personas, contrarios por tanto a
los fines del derecho

5.8.1 TEORAS SOBRE LOS CAMBIOS JURDICOS

A partir de la compleja relacin entre los cambios sociales y jurdicos, se ha intentado

introducir claridad en el problema, establecer clasificaciones de las causas que pueden
producir esos cambios, clasificaciones insuficientes pero ilustrativas. Hay causas
aleatorias que no se pueden clasificar como la conquista o la influencia de un pas
extranjero que provoca diversos efectos. Los factores sociales internos producen
cambios normativos. Se ha tratado de dar propuesta de explicacin basadas en la
accin de los diferentes cambios sociales. La sociedad no es un conglomerado
homogneo, si no que se compone de segmentos que guardan distintas
posiciones y reaccin de diversas maneras. Los cambios son ms rpidos y
fciles en el derecho pblico que en el privado.

5.8.2 FACTORES DE LOS CAMBIOS JURDICOS

El sistema jurdico ha experimentado grandes transformaciones en ese periodo de

treinta aos, y de manera particular en los ltimos diecisiete en que se ha instalado
una "infraestructura jurdica" (normas, instituciones y procedimientos) que es nueva
casi en su totalidad.2Estos cambios corresponden a una nueva conciencia social
sobre la importancia del derecho para alcanzar la modernidad, pues tanto el gobierno
como significativos sectores de la sociedad han llegado a considerar que el derecho es
el instrumento indispensable para la consolidacin de un sistema poltico democrtico
y de una economa de mercado. Los factores incluyen tendencias y cambios de largo
plazo, tales como crecimiento poblacional, niveles ms altos de urbanizacin,
educacin, expectativa de vida, participacin poltica, exposicin a los medios de
comunicacin, etctera. Todos ellos reflejan procesos de cambio social que apuntan
hacia una sociedad ms "desarrollada" y "moderna". Sin embargo, tambin podemos
identificar otros procesos de "crecimiento", por ejemplo, en la pobreza y la desigual
distribucin de la riqueza, la degradacin ambiental, la migracin, la exclusin social y

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la violencia, el narcotrfico y la delincuencia organizada, la corrupcin, el desempleo,
los desequilibrios regionales, etctera. Otros factores que son accidentales, pero no
menos importantes, incluyen los desastres naturales, las crisis econmicas
recurrentes, los asesinatos polticos y los movimientos guerrilleros. Si a esto le
agregamos el cuadro de una erosin visible de la autoridad poltica en el contexto de
una sociedad muy diversa y heterognea, entonces entenderemos mejor por qu
Mxico ofrece tambin una imagen de creciente desorden e inestabilidad.

UNIDAD VI EL ESTADO Y EL DERECHO

Conforme a la teora jurdica tradicional la eficacia de la ley, en lo que concierne al

derecho nacional, se desprende de su relacin con el estado. El derecho es eficaz o
efectivo porque el estado con su poder imponer al derecho. El estado como una
comunidad determinada de hombres y el derecho como un determinado orden
normativo, son concebidos como dos cosas diferentes. El estado existe
independientemente del derecho y el derecho puede existir sin el estado.

6.1 LA EVOLUCIN DE LA AUTORIDAD

Segn las circunstancias en las que se encuentra cada pueblo, en lo que se refiere a
sus formas de produccin, a la organizacin social establecida y al conjunto de
creencias que ha elaborado, as como a los ms diversos avatares que ha tenido que
afrontar, va estableciendo y definiendo la forma de autoridad que lo gobierna.
Generalmente, estas formas constituyen un desarrollo o proyeccin de la autoridad
familiar, pasando por sistemas patriarcales que se van borrando con el crecimiento de
la sociedad.
Cuando se pasa de las etapas ms rudas, en las que la fuerza fsica es el elemento
preponderante, y se llega a un estado en el que los conocimientos adquiridos cobran
ms importancia, es frecuente que los ms ancianos adquirieran la mayor autoridad
sobre el grupo.
El tamao, la extensin geogrfica y la gran complejidad que adquieren las sociedades
al alcanzar cierto grado de evolucin, como ocurre en los antiguos imperios, y la
necesidad de una mayor concentracin del poder y de la fuerza para mantener la
unidad y la sumisin de los sbditos, exige para su coordinacin, su direccin y
administracin la formacin de burocracia.

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En la medida en que una sociedad se hace ms numerosa y compleja, no basta ya
que quien gobierna al grupo se concrete a dar rdenes especficas para resolver
situaciones concretas, pues stas se multiplican de tal modo que ello sera imposible.
Sin embargo en toda autoridad central existe siempre la tendencia a robustecer su
poder, acrecentando sus facultades en la produccin y ampliacin del derecho y desde
luego, en lograr el monopolio de la fuerza fsica.

6.1.1 EL ESTADO NACIONAL

El Estado nacional es una sociedad homogeneizada (el campesino tiene el poder de

consumo) por un proceso de continuidad social y de articulacin econmica (La es la
concurrencia de la sociedad en la produccin a travs de la industria comercio,
finanzas, servicios (articulacin hacia delante), agricultura, ganadera, minera
(articulacin hacia atrs) que tiene origen en el Capitalismo dando lugar a las clases
sociales.

6.1.2 EL CONCEPTO DE SOBERANA

(Del latn sper amus, seor supremo)

La Soberana es la voluntad poltica que posee un Pueblo con derecho a tomar
decisiones para determinarse, manifestarse, y tomar decisiones con independencia de
poderes externos.

6.1.3 EL DERECHO ESTATAL

Es aquel en donde sus autoridades se rigen, permanecen y estn sometidas a un

derecho vigente, en lo que se conoce como un estado de derecho formal o material.
Este se crea cuando toda accin social y estatal encuentra sustento en la norma; es
as que el poder del estado queda subordinado al orden jurdico vigente por cumplir
con el procedimiento para su creacin y eficaz cuando se aplica en la realidad con
base en el poder del estado a travs de sus rganos de gobierno, creando un
ambiente de respeto absoluto del ser humano y del orden pblico.

6.1.4 EL ESTADO DE DERECHO

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El Estado de Derecho es la Organizacin poltica de la vida social sujeta a

procedimientos regulados por ley en el cual los actos del Estado estn
limitados estrictamente por un marco jurdico supremo guiados por el Principio
De Legalidad y el respeto absoluto de los derechos fundamentales

6.2 LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y LOS SISTEMAS POLTICOS

Los Derechos humanos son propios del ser humano, sin importar su nacionalidad,
sexo, raza, lengua, religin o clase social, todo ser humano posee Derechos sin
discriminacin alguna esto quedan establecidos en la declaracin universal de los
Derechos humanos de la organizacin de las naciones unidas se establecen como
garantas individuales y sociales, los Derechos humanos fundamenta la dignidad de
una persona y son facultades libres que tiene una persona por el simple hecho de
serlo estos derechos no solo tienen que ser reconocidos si no tambin respetados y
defendidos por el estado mismo y los sistema polticos se refieren a un conjunto de
interacciones de un grupo de acciones polticas diferentes de las dems acciones
sociales dirigidas a la asignacin autoritaria de los valores es decir lo que defiende a
un sistema poltico es su funcin de distribuir los valores que la sociedad considera til
como son educacin, economa, poder.

UNIDAD VII EL DERECHO INTERNACIONAL

El derecho internacional est formado por las normas jurdicas internacionales que
regulan las leyes de los Estados. Los acuerdos y tratados internacionales, las notas
diplomticas, las enmiendas y los protocolos forman parte de esta rama del derecho.

7.1 LA FORMACIN DEL DERECHO INTERNACIONAL.

Las OI son sujetos de Derecho internacional, creados generalmente por los Estados,
dotados de una estructura institucional permanente e independiente, en cuyo seno van
a elaborar una voluntad jurdica distinta de la de sus Estados miembros, destinada a
realizar las competencias que les han sido atribuidas. Esta voluntad puede
manifestarse, en el mbito internacional, a travs a dos vas:
Mediante la creacin de actos unilaterales. En nuestro estudio vamos a detenernos
exclusivamente en el anlisis de estos actos.

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Por medio de la concertacin de tratados con otros sujetos internacionales. Es una
realidad la participacin directa de las OI como sujetos internacionales en tratados
bilaterales y multilaterales.
De la lectura de los instrumentos constitutivos de las OI se puede deducir si stas
tienen o no capacidad para crear unilateralmente normas jurdicas, de manera que
cualquiera que sea el rgano que adopte el acto jurdico, ste se imputa a la
Organizacin como sujeto internacional y no a sus Estados miembros.

7.2 LA COSTUMBRE EN EL DERECHO INTERNACIONAL

La costumbre internacional o norma consuetudinaria internacional, es el procedimiento

espontneo de elaboracin de derecho internacional resultante del comportamiento de
los estados.1 Descrita en el artculo 38 del Estatuto de la Corte Internacional de
Justicia como "la prctica seguida por los sujetos internacionales que es generalmente
aceptada por stos como Derecho".

7.3 LA JURISDICCIN INTERNACIONAL.

Es la capacidad de la corte de cualquier estado para juzgar o enjuiciar a personas por

crmenes cometidos fuera de su propio territorio (jurisdiccin territorial) sin que esto
est unido al estado por la nacionalidad del sospechoso (jurisdiccin de la
personalidad activa), o de las vctimas (jurisdiccin de la personalidad pasiva) o por
dao a los intereses nacionales del propio estado (jurisdiccin protectora). Si una
persona es acusada de haber cometido una desaparicin forzada y est fuera del pas
donde el crimen fue perpetrado, las autoridades deben tomar a dicha persona en
custodia, y/o bien extraditarlo o:
Entregarlo a otro Estado;
Entregarlo a un tribunal internacional cuya jurisdiccin haya sido reconocida por el
Estado, como la Corte Criminal Internacional;
Presentar el caso a las autoridades competentes del Estado para su enjuiciamiento.
El principio de Jurisdiccin Internacional se aplica sin importar la nacionalidad de la
persona acusada o la de la vctima. La aplicacin ms amplia de la Jurisdiccin
Internacional permitira a los Estados ejercer su jurisdiccin sobre los perpetradores de
crmenes bajo la ley internacional si stos fuesen cometidos en el exterior, incluso si el
sospechoso no estuviese presente en el Estado donde el fiscal o los jueces que hayan

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investigado el delito se encontrasen. Sin embargo, esta segunda interpretacin resulta
an controversial y no se encuentra ampliamente aceptada.
En la prctica, desafortunadamente, las autoridades nacionales todava se muestran
reacias a aplicar la Jurisdiccin Internacional y la legislacin de muchos pases aun no
toma en cuenta dicha ley.

La obligacin de extraditar o enjuiciar al sospechoso basndose en la Jurisdiccin

Internacional se establece claramente para las violaciones humanitarias graves en las
Cuatro Convenciones de Ginebra de 1949 y el Protocolo Adicional I de 1977, y en
otras disposiciones de la Convencin contra la Tortura de 1984

7.4 LOS REZAGOS DEL DERECHO INTERNACIONAL

Rezago es un trmino que puede utilizarse para nombrar un retraso o un

aplazamiento. Por ejemplo: Este pas sufre un rezago econmico notorio en
comparacin a sus vecinos, Hay que ayudar a los nios con rezago escolar.

CONCLUSIN.
El derecho es la base fundamental para mantener una sociedad en armona, en
respeto, tolerancia. Mi conclusin no es ms que la sociologa juega un gran
papel en el derecho ya que esta ciencia se encarga de estudiar el
comportamiento de misma sociedad es decir cmo se desarrolla cada individuo
o estudia el comportamiento de la persona fsica y la persona moral en cuanto
a su desarrollo, forma de pensar, comportamiento en una sociedad. Podemos
ver claramente que para toda ciencias necesitamos de otras para apoyarnos
tales son las ciencias exiliares que claramente se tiene que ver reflejados en el
estudio tan amplio como es el derecho y la sociologa.

En un pas como el nuestro se puede esperar mucho pero recibir poco ya que
no todos pensamos de la misma manera ni tenemos el mismo fin
Pero que se podra hacer en un pas donde las personas tienden a quedarse y
no hacer nada, Las organizaciones polticas ven su beneficio y no el del pueblo,
Donde no hay un buen sistema de educacin ni poltico debido que ni los que
nos representan saben saben en donde estn parados y solo piensan en
corrupcin antes de llegar al puesto que tanto anhelan cuando aun no han
terminado el periodo del puesto que tienen en todo esto tiene mucho que ver la
sociologa jurdica.

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