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movimentos sociais*
ANDRIA GALVO **
* Muito do que segue se deve s discusses do grupo de pesquisa Poltica e classes sociais no
capitalismo neoliberal, sediado no Cemarx/Unicamp. Vrias das pesquisas do grupo tratam de
movimentos sociais, o que ensejou as reflexes aqui apresentadas. Essas reflexes deram origem
a Galvo (2008) e interveno na mesa Classes e movimentos sociais, no 6o Colquio Marx e
Engels (2009). Agradeo especialmente a Danilo Enrico Martuscelli pelos comentrios e sugestes
s verses anteriores desse trabalho. Sou grata tambm a Isabel Loureiro, que me estimulou a
publicar este artigo e fez uma leitura cuidadosa do mesmo.
** Professora de Cincia Poltica da Unicamp e membro do Comit Editorial da Crtica Marxista.
1 Sobre reconhecimento, ver a polmica entre Honneth (2003) e Frazer (2001). Sobre novos movi-
mentos sociais, consultar Melucci (1980), Offe (1985) e Touraine (1985). Sobre mobilizao de
recursos e mobilizao poltica: McCarthy; Zald (1977) e Tarrow (1994).
2 Essa recuperao pode ser constatada a partir das inmeras revistas marxistas, colquios e con-
gressos internacionais, da criao de centros de estudos e pesquisas dedicados a essa perspectiva
terica, bem como da publicao de livros acerca do pensamento marxista tanto no Brasil quanto
no exterior.
8 Por mais difcil que seja estabelecer as fronteiras entre manual e no manual; produtivo e impro-
dutivo.
9 Diferenciamo-nos, assim, do que sustenta Iigo Carrera (s/d; 2007), cujo amplo conceito de clas-
se operria inclui todos os expropriados das condies materiais de existncia, que s podem
obter seus meios de vida sob a forma do salrio, quer o obtenham ou no (Iigo Carrera, 2007,
p.3), para apontar o processo de proletarizao e pauperizao dos trabalhadores argentinos. H
implicaes tericas e polticas em definies como essa: Adotar uma definio extensa elimina
o problema das alianas [de classe, o que implica reconhecer as diferenas objetivas e subjetivas,
que conformam distintos interesses de classe]; o problema j no se pe, visto toda a gente se ter
tornado operrio (Poulantzas, s/d, p.130).
10 As anlises que caminham nessa direo tendem a considerar que apenas o operrio produz mais-
-valia, associando a clebre passagem do livro I de O capital ao operrio: por proletrio deve
entender-se economicamente o assalariado que produz e expande o capital e lanado rua logo
que se torna suprfluo s necessidades de expanso do monsieur capital, como o chama Pecqueur
(Marx, 2001, p.717). Por outro lado, a nota introduzida por Engels edio inglesa do Manifesto do
Partido Comunista amplia o conceito de proletariado para todo trabalhador assalariado: Por proleta-
riado, [entende-se] a classe dos trabalhadores assalariados modernos que, no tendo meios prprios
de produo, so obrigados a vender fora de trabalho para sobreviver (Marx; Engels, 1998, p.40).
11 Para uma crtica a essa tese, cf. Chauvel (2002).
12 Embora Lojkine (2007) sustente que a revoluo informacional deu origem a um arquiplago
salarial ou a um salariado multipolar, ele aponta para a proletarizao dos assalariados ad-
ministrativos de alto escalo, provocada pela desvalorizao dos diplomas do ensino superior e
pela tendncia precarizao e desqualificao do trabalho no operrio. Retoma, assim, a tese
da bipolarizao, na medida em que a classe mdia considerada um mito (Lojkine, 2005). As
polmicas teses de Lojkine deram origem a um interessante debate que, todavia, no encerra a
questo (Cf. Dumnil et al. 2009).
A luta poltica , aqui, definida de maneira mais ampla que a tomada do poder.
Alm da luta poltica revolucionria, delineia-se outra modalidade de luta poltica:
a luta reformista (pela ampliao de direitos, pela democracia), muito embora o
objetivo dos socialistas seja a luta poltica revolucionria.
15 Preferimos falar em dimenses ou nveis da luta poltica do que em conscincia de classe, para
escapar da oposio falsa X verdadeira conscincia, oposio que supe um agente externo
para determinar, atribuir ou medir o grau de conscincia alcanado.
16 O termo excludos visa afastar os estudos acerca dos conflitos e contradies sociais do registro
da luta de classes. A nosso ver, a oposio includos/excludos oferece dois grandes riscos para a
anlise. Em primeiro lugar, impede de compreender em profundidade as origens da heterogeneidade
social. Afinal, qual a diferena entre os diversos nveis de incluso e de excluso? O que distingue
o indivduo mais includo do menos includo? A condio de incluso/excluso se define em
relao a qu? Em segundo lugar, ela permite culpar os prprios excludos por sua excluso (como
no caso dos desempregados) ou, numa perspectiva inversa, os que ainda esto includos pela exclu-
so dos demais. A ideia de que os excludos se encontram fora do mercado de trabalho aparece
no mnimo incongruente, considerando o peso terrvel exercido por essa superpopulao relativa
sobre as relaes de fora que se estabelecem no seio desse mercado (Kouvelakis; Vakaloulis,
1995, p.24).
17 Esse o caso, respectivamente, de Manuel Castells, que publica, em 1972, La question urbaine,
e de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, que publicam, em 1985, Hegemony and Socialist Strategy:
towards a radical democratic politics.
18 Por movimento social urbano entendemos um sistema de prticas que resulta da articulao de uma
conjuntura definida, ao mesmo tempo, pela insero dos agentes de apoio na estrutura urbana e na
estrutura social, e de tal modo que seu desenvolvimento tenda objetivamente para a transformao
estrutural do sistema urbano ou para uma modificao substancial da relao de fora na luta de
classes, quer dizer, em ltima instncia, no poder do Estado (Castells, 1983, p.461).
21 A origem comum [dos diferentes movimentos sociais], se que ela existe, est no fato de que certos
grupos sociais dominados entram em conflito, de forma direta ou indireta, com a materialidade das
relaes de poder e de dominao, mas tambm com o imaginrio social marcado pela dinmica
da valorizao/desvalorizao (Vakaloulis, 2005, p.132).
22 Afinal, em que se funda a explorao da natureza e o tipo de uso que se faz dela? O que possibilita
a produo de mercadorias? Essas questes sugerem a atualidade da lei do valor-trabalho, a despeito
de sua morte precocemente decretada.
23 por esse motivo que Mouriaux fala em feminismos, no em feminismo no singular: Nas forma-
es sociais capitalistas, as mulheres so objeto de uma opresso especfica herdada do passado
e desde ento articulada aos diversos pertencimentos de classe. O feminismo o movimento de
emancipao das mulheres que no vislumbram da mesma maneira seu combate libertador, em
razo de suas origens sociais diferentes. A diversidade dos feminismos tem, portanto, um fundamento
social que se cristaliza em ideologias distintas que, todavia, tm em comum um objetivo emanci-
pador (Mouriaux, 1995, p.184). Em outras palavras: quando se fala em feminismo, utiliza-se uma
expresso aproximativa, pois h vrios feminismos: o feminismo burgus existe e no tem nada a
ver com o feminismo de origem popular. Antes de mais nada, no so as mesmas organizaes.
surpreendente que se coloque na categoria novos movimentos sociais o movimento feminista, que
um movimento bastante antigo, que remete a contradies que so anteriores ao capitalismo
(entrevista de Mouriaux a Galvo, 2002, p.165).
24 Segundo Miliband, a localizao na estrutura social crucial para se determinar as maneiras pelas
quais as pessoas vivenciam a discriminao, a explorao e a opresso. O fato de que as vivenciam
como mulheres, negros etc. em nada altera a validez do argumento. As mulheres burguesas e os
negros burgueses vivenciam efetivamente a discriminao e podem ser oprimidos e explorados de
maneiras variadas. Mas eles vivenciam a discriminao, a opresso e a explorao diferentemente
das mulheres proletrias ou dos negros proletrios; e uma negra proletria vivencia-as como negra,
como mulher e como proletria (Miliband, 1999, p.497-498).
25 Trata-se de uma posio diferente de Wood. Segundo essa autora, o capitalismo pode se aprovei-
tar de outras formas de opresso e desigualdade, adaptando-as aos interesses da explorao de
classe (Wood, 2003, p.221); pode tirar vantagens do racismo e do sexismo, que se sobrepem s
diferenas de classe, ocultando-as. A autora entende que a dominao e a opresso extraeconmi-
cas so sobredeterminadas pelo econmico e critica o uso da expresso identidade, por colocar
todo tipo de diferena em p de igualdade. Para ela, preciso distinguir as formas de dominao e
opresso, pois enquanto as diferenas de classe no podem ser superadas no capitalismo, o direito
diferena e igualdade no tratamento dos gneros, sexos e culturas no conquista incompatvel
com o capitalismo.
26 Embora o autor parea minimizar o papel do conceito de classe na anlise da desigualdade social,
ao apontar a relao entre essas diferentes determinaes acaba por evidenciar a importncia do
conceito de classe: Quando os conceitos de raa e gnero so aplicados aos estudos sobre
desigualdades socioeconmicas ou pobreza eles tm o efeito virtuoso de revelar aspectos que o
conceito de classe no poderia explicitar [...] Em vez de continuarmos a pensar que a relao
entre cor e pobreza de coincidncia, passamos a investigar o papel constituinte da cor sobre
a pobreza [...] Tudo o que fazemos mostrar outras determinaes que no so subsumveis ao
conceito de classe social (Guimares, 2002, p.77). O pertencimento de classe repercute, inclusive,
no polmico debate sobre cotas. Citando pesquisa Datafolha de 1995, Guimares indica que os
mais pobres e os menos escolarizados seriam favorveis a tais polticas, posio que se inverte
medida que se perscrutam as camadas mais educadas e mais favorecidas [...] no se trata de
simples interesse racial [...] j que, entre os negros mais favorecidos, tambm diminui a adeso
a tais polticas (Guimares, 2002, p.72). A poltica de cotas raciais controversa mesmo entre
os autores marxistas. Um dossi contendo diferentes posicionamentos a respeito foi publicado na
revista Crtica Marxista, n.24.
27 A busca de unidade se revela tambm na constituio de organizaes internacionais, por exem-
plo: Via Campesina, Frum Social Mundial, a despeito das dificuldades de se elaborar um projeto
comum. Sobre os limites do altermundialismo, especialmente do Frum Social Mundial, ver: Arias
(2008) e Correa (2008).
28 Ver, a esse respeito, as crticas de Boron (2003) a Holloway (2003).
29 Cumpre esclarecer que no consideramos que uma luta travada no interior da ordem e uma luta
contra o poder institudo sejam necessariamente incompatveis. Seguimos aqui a tese de Dinerstein
(2003), que, ao analisar o movimento piqueteiro, afirma no haver dicotomia entre o que denomi-
na estratgia do poder e do contrapoder. Dito em outras palavras e para recuperar a terminologia
clssica, o grande desafio dos movimentos que se pretendem anticapitalistas est em articular
a luta por reformas com a perspectiva revolucionria.
30 No se pode, pois, desprezar a ao das classes dominantes para desorganizar os dominados.