(3) La razn principal por lo que Enghelhardt considera que la salud no es un derecho humano

se encuentra en: La defensa de la autonoma y las libertades bsicas.

(3) La llamada tica del discurso intenta superar al kantismo en varios puntos, uno de los
cuales es el rigorismo
Ya que establece, junto al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de
contemplar casos en que es inaplicable dicho principio

(3) La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio de regulador de la vida. Lejos de
la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo,
Aristteles pensaba en:
- La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo que no depende de s mismo

(3) En el intento de fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes sistemas
religiosos) han apelado a principios trascendentales como un orden supremo, Dios o lo
divino Sin embargo en este intento se esconde una falacia elemental Por qu? - Porque si
queremos justificar la nocin de bien, por ejemplo, en base a lo divino, sta ya supone la
nocin de bien por principio

(3) Buscando un modelo para pensar la virtud, Mc Intyre alude al concepto de prctica, a la
que refiere como actividad cooperativa por medio de la cual se obtiene bienes internos
esto Qu quiere decir?
Que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el contrario es siempre
una accin social y que consiste principalmente en la adquisicin de un bien interno
teniendo como horizonte la excelencia en dicha accin

(3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un derecho y
prefieren verlo como:
- Un deber de beneficencia, esto quiere decir como un deber que implica a una sociedad toda
y que, por tanto, involucra al Estado
-
(3) En la actualidad las discusiones acerca de la biotica tiene una fuerte dosis de las
implicancias econmicas del sistema de salud, en efecto uno de los argumentos de los q
niegan a la salud como derecho afirman que: Uno de los costos de dicha adopcin (derecho
como salud) es el costo q la salud tiene para los estados q deberan garantizar a toda la
poblacin por igual lo cual podra ser catastrfico para dicha economa

(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad

de contemplar diferencias culturales, una herramienta filosfica q nos puede servir para este
fin podra ser la hermenutica porque esta: Al pensar la interpretacin como herramienta
bsica plantea la necesidad de pensar el dialogo desde las particularidades histrico
culturales para la comprensin

(3) El avance cientfico de nuestra era (por ejemplo de la mano de la manipulacin gentica)
junto con la tecnologizacin de la vida, ha impulsado nuevas fantasas y debates respecto de
la posibilidad de intervenir en la vida de los seres humanos en pos de lo q se considera
avances socialespodra esto llevarnos a pensar en forma de intervencin para erradicar la
delincuencia o para hacer ms inteligentes a los nios o para q las personas no se cansen y
puedan ,as no sentir malestar alguno, trabajar ms, etc. en pos de una sociedad perfecta
.Este ideal a quien le parece afn A la tica evolucionista

(3) Para dejar tranquilo a un compaero q cuando discutimos un cdigo de convivencia del
curso seala la inflexibilidad de dichos cdigos proponemos una clusula de restriccin
acorde a lo sugerido por el paradigma de la restriccin compensada, qu quiere decir esto? -
que las normas pueden ser restringidas bajo ciertas condiciones

(3) Los alumnos de un curso estn debatiendo sobre q hacer sobre un profesor q nunca viene a
dar clases, cuando viene no le interesa en lo ms mnimo, adems trata mal a los alumnos y es
dspota; surgen diferentes modos de fundamentar su protesta en diferentes principios ticos
q creen estn siendo descuidados por el profesor pero un compaero adopta una posicin
nihilista de q se trata: no hay principios ticos (?)

(3) Una de las razones de quienes niegan la salud como derecho, sostienen que: Al no dejar
en manos del estado el tema de la salud, los individuos se convierten en consumidores
adiestrados involucrados en las decisiones ms directamente, por lo q se incrementan las
exigencias a los prestadores de salud

(3) En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes
sociales exhiben gente sonriente gozando de la vida y alcanzando metas por todos aceptadas...
sin embargo no es lo que tena en mente Aristteles cuando hablaba de la eudemona como
principio tico, principalmente porque:
- Descarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina la actividad de la razn,
asociada a la virtud

(3) El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a: El derecho a la

individualidad y propiedad

( 3 ) El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos:la razn sola es insuficiente,

por lo cual se aparta de la deduccin por su grado de abstraccin , y del mtodo
trascendental
( 3 ) Una de las razones por las que se basa la posicin liberal que niega la salud como derecho
se basa en una idea que considera central, esta es:que al considerar que tenemos derecho a
reclamar por nuestra salud estamos considerando que la enfermedad es una forma de
injusticia, lo cual es inadecuado

(3) Solemos escuchar como defensa de la salud publica en nuestro contexto q la salud es un
derecho humano bsico, sin embargo hay quienes pueden oponerse a q as, quienes lo hacen
pueden sostener que: Que la salud no es un derecho bsico pues solo cuenta como tal,
apoyndose en la teora del justo ttulo, los derechos q preservan la individualidad, de tal
modo q postula un estado mnimo

( 3 ) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto

encontramos algunas posiciones de corte liberal, una de las cuales defiende la idea de que la
salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a considerar dado el principio de
autonoma: el principio de no interferencia Qu significa esto?:que el Estado slo debe
garantizar la preservacin de las individualidades y aquello que cae dentro de su esfera
(objetos materiales o espirituales posedos por cada individuo)

( 3 ) SI alguien es Testigo de Jehov y necesita un trasplante de sangre de modo urgente, peor

por motivos religiosos la familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente puede morir,
esto plantea qu tipo de problema:
- de conflictividad sincrnica entre el principio de individuacin y de universalizacin, en
tanto lo que hay no es tanto una violacin de un principio moral

3. La nocin de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofa hasta nuestros
das, pese a lo cual McIntyre apuesta a q podemos encontrar algunos rasgos centrales para
comprender q significa virtud ,estos son : la recurrencia a una nocin de prctica , el yo y la
tradicin
3. Para defender el derecho a la salud como dcho. bsico algunos siguiendo a Rawls han
propuesto hacer foco en q consisten las necesidades ms importantes en la vida de las
personas y cuales pueden legitimar el reclamo de justicia estas se determinaran por: en q la
satisfaccin de ciertas necesidades contribuye al normal funcionamiento de las personas en
tanto miembros de una especie, siendo q son objetivas y al no ser atendidas, lo q sucede es
la incapacidad del individuo para desenvolverse de modo normal como miembro de la
especie

( 3 ) En el mundo actual se vuelve un desafo para le tica contempornea pensar la felicidad,

uno de los problemas que dificulta esto es: - que las relaciones humanas, dado el proceso de
avance de las sociedades modernas, han tendido a resquebrajarse, siendo su caracterstica
principal la ambivalencia
3. La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio regulador de la vida .Lejos de la
perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristteles
pensaba en: la capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo q no depende de s
mismo, q es lo q se puede denominar como autarqua, como condicin de la vida feliz y q
depende del desarrollo de las capacidades racionales y responsables.
3. El problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemtico. Un sistema
realmente igualitario debe enfrentar al menos la siguiente disyuntiva: o brindar la mejor
calidad a la mayora, pero dadas las situaciones reales de los estados esto excluira a muchos, o
bien el acceso mnimo a todos ante esto el decente mnimum afirma que: la salud es un deber
de beneficencia, como obligacin colectiva organizada por el estado.
3. Estamos debatiendo en el curso un cdigo de convivencia, para poder fijar algunas reglas q
nos guen en lo q considerar un comportamiento correcto y adecuado pero uno de nuestros
compaeros sostiene q es un utopa irrealizable, porq las situaciones cambian
permanentemente y porq no tenemos modo de prever todas las situaciones y motivos para
actuar de cada uno de los chicos del curso. Este alumno est adoptando, desde el punto de
vista de la tica aplicada: paradigma situacionista.
3. En una discusin entre 2 compaeros(q difieren en q es lo correcto, si juntar plata para q un
compaero con escasos recursos tenga una bicicleta para ir al cole o ayudarle a buscar un
trabajo para q la pueda comprar por sus propios medios )interviene un tercero q ,para zanjar
la discusin, afirma: al final ninguno de los dos tiene razn por el simple hecho de q lo bueno o
lo correcto no existe, a lo sumo es un modo de calmar sus conciencias : este ltimo
alumnopodra estar sosteniendo una posicin de tipo escptica.
3 En un hospital de la ciudad de Crdoba ,los trabajadores estn reclamando por el
desmantelamiento de la salud pblica, su lema de lucha es la salud es condicin necesaria para
la igualdad de oportunidades esto nos hace recordar a la propuesta de Daniels porq: afirman
q el derecho al cuidado a la salud es un derivado del derecho a la igualdad de oportunidades
y agrega q no cualquier necesidad da lugar a reclamos legtimos ,solo aquellos q atenten
contra el bien primario de la igualdad de oportunidades
3 Una de las razones q quienes niegan la salud como derecho, sostienen q: al no dejar en
manos del estado el tema de la salud, los individuos se convierten en consumidores
adiestrados involucrados en las decisiones ms directamente, por lo q se incrementan las
exigencias a los prestadores de salud
3 En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes
sociales exhiben gente sonriente gozando de la vida y alcanzando metas por todos
aceptadas..sin embargo no es lo que tena en mente Aristteles cuando hablaba de la
eudemona como principio tico, principalmente porq : descarta la vida orientada al placer ya
q en ella no predomina la actividad de la razn, asociada a la virtud
3. La nocin de tradicin se relaciona de manera intrnseca a la propuesta acerca de la virtud
de Mc Intyre, Por q?Porq en el campo del reconocimiento de una vida buena, en el marco de
las virtudes necesarias, para alcanzarla, tomo siempre como punto de partida a la tradicin
en la q vivo
3. A veces podemos pensar como una ganancia en materia de tolerancia intercultural, la
adopcin de cierto relativismo, pero a la vez podemos encontrar una fuerte objecin desde el
punto de vista del debate de los derechos humanos diciendo q: a la apelacin a la soberana
en materia de prcticas o comportamientos culturales y/o religiosos muchas veces ha
enmascarado atrocidades y matanzas en contra de los derechos humanos
3. El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a: el derecho a la
individualidad y propiedad

3 La propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades como

miembro de una especie, debemos pensar que otros factores afectan negativamente a
nuestra igualdad de oportunidades: los factores sociales y psicolgicos as como los talentos
y habilidades.

3.1 En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente marcadas en el
Corn de tal modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Ala), De tal modo que
podramos pensar que leal cumplimiento moral se inscribe aqu en: Un paradigma tico
basado en la autoridad.
3.1 Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica kantiana, es q el
primero: reconoce q un deber solo es obligatorio si no entra en contradiccin con otro deber
(3.1) El paradigma de la aplicabilidad basado en la autoridad apela para su ejercicio a q criterio:
Temor o Miedo (? (o simple rutina como el caso de fundamentalismos religiosos o polticos)

( 3.1 ) El dialogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica

contempornea que siente las bases de la equidad universal, porque: plantea la posibilidad de
un dilogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro como estrategia bsica de
interpretacin

(3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica kantiana en un punto

central este es: Que reconoce la posibilidad de conflicto entre deberes

(3.1) En los debates ticos encontramos una y otra vez la nocin de principios, porque son tan
importantes los principios ticos para el debate moral?Porque los mismos como como
terreno de justificacin ltima de los valores y normas morales.
(3.2) La diferencia sustancial entre la primera y la segunda generacin de derechos humanos
consiste en: Que mientras los derechos de primera generacin piden la no intervencin del
estado, los de segunda generacin exigen la intervencin activa del mismo para la garanta
del acceso igualitario a los bienes necesarios para la vida.

(3.2) Las cosas avanzaron mucho en el desarrollo cientfico y tecnolgico en las ltimas
dcadas trayendo consigo nuevos debates hoy en da el riesgo de una eugenesia no es
material de ciencia ficcin sino una posibilidad que podra al menos empezar a disearse
experimentalmente para frenar esta posibilidad contamos con un principio biotico que
cuestiones dicha posibilidad cul es ese principio? Principio de no discriminacin gentica,
porque plantea una igualdad gentica.

(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la biotica,
parece no ser tan claro como lo expresan la declaracin de los derechos humanos uno de los
factores determinantes es los gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales como
por ejemplo; hay un corazn y al menos 20 pacientes esperando un rgano si alguien dijera q
el estado no tiene q intervenir en este problema y q deben resolverlo, por ejemplo ,viendo
quien puede afrontar el costo de tal operacin esa persona seria alguien q comulga:
partidario de una posicin libertaria en biotica

3.2 La declaracin de los derechos humanos implica el reconocimiento de la tradicin

iusnaturalista esto quiere decir: q reconoce q tales derechos son anteriores a la garanta de
los mismos por parte de cualquier estado

(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de
propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin, por empleo, choca con: - El
principio de exploracin gentica.

(3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica: Sostener que el estado no
debe intervenir con el tema salud

3.3 Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de
propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin por empleo, choca con : el
principio de exploracin gentica

(4) Las llamadas ticas consecuencialistas: Sostienen que el desarrollo de la accin como
moral hace descansar su justificacin en las consecuencias, ya sean efectivas o previsibles,
en vez de observar los principios como guas de la accin moral.
(4) Si por ejemplo, si un grupo de personas est protestando en la va pblica y molestan al
orden y la libre circulacin del resto (la mayora) podemos pensar que es moralmente
aceptable encarcelar al grupo de revoltosos por ser un medio de obstaculizar el orden para
todos; otros sostienen la ilegitimidad de la represin a quienes estn ejerciendo un derecho.
Se suman las voces tratando de justificar ya el bien o mal obrar de este grupo de personas.
Esta discusin es un ejemplo de... - Lo que llamamos tematizacin del ethos.

(4) Pese a la heterogeneidad que pueden presentar los enfoques ticos basados en la virtud,
podemos decir que, a grandes rasgos, comparten... Que el anlisis ticos de las elecciones y
acciones morales no solo implica el deber o los resultados de la accin sino los motivos de
los mismos, ya que para estos la tica debe dar lugar a la reflexin de cuando una accin es
moral en trminos de la persona que realiza dicha accin, esto quiere decir, que podemos
estar frente a una accin, de tal modo que es necesario poder evaluar la calidad del agente
moral.

(4) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica
empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir: Una
tica que conjugue las decisiones y objetivos de la misma con los efectos de sus acciones

(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin: Hablamos de razones que nos lleva a
dicha accin.

(4) La metodologa hermenutica nos ayuda a comprender que los problemas ticos no
pueden ser pensados en un sentido trascendental, de ste modo nos invita a pensar a los
mismos, siempre desde una perspectiva para la compresin de los mismos, esto es as porque:
Para la hermenutica el ethos no puede ser analizado como un objeto de la ciencia, no hay
principios morales fuera de un contexto histrico, de un espacio y un tiempo que le otorgan
su sentido y contenido.

(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad,
tuvo que ver con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre moderno, y que en
muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos ubicar en: - El individualismo
moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno

(4) Estamos armando un equipo de trabajo un cdigo interno para establecer pautas de
trabajo, reparto de tareas y responsabilidades, modo de resolver situaciones conflictivas, etc.
Alguien sostiene q dicho cdigo debe, por sobre todas las cosas regirse por el sentido de la
justicia como virtud mxima de este modo dicha persona podra estar adoptando:
- La posicin deontolgica de Rawls segn la cual la justicia es la primera virtud de toda
institucin no pudiendo depender de ninguna situacin que la relativice(Transaccin o
clculo)
(4) La tica normativa de lnea: El modo en que podemos estructurar la fundamentacin de
las normas

(4) Para Aristteles las "acciones voluntarias de buen grado" son :aquellas que tienen el
mayor grado de intencionalidad

4 Cuando hablamos de intencionalidad de la accin: hablamos de razones que nos llevan a

dicha accin.

4 Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en que la misma: Recupera la idea de

que el razonamiento moral no puede estar desligado de los contextos particulares en lo que
tienen lugar las acciones morales.

4 El director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sancin a un alumno
que ha estado fumando les cuesta. Los maestros no estn de acuerdo con la expulsin
propuesta por el director chaqu afirman que el alumno Debe adquirir la conciencia de lo que
est mal para l mismo y para el resto, y que el escuela debe ver el modo de despertar dicha
conciencia. El director afirma que esa es una idea ingenua respecto del sentido de la moral,
que siempre va de la mano de cumplimiento de la ley. El director estara actuando acorde a:
una posicin heteronomista, Segn la cual la moralidad siempre implica la relacin entre
voluntad y ley.

4 En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reduccin
horaria. Los defensores de lo Segundo sostienen que no es tico trabajar como esclavos, que
va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su postura les dice a sus compaeros Si
bien para Aristteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda
tica, Aristteles pensaba que la virtud tena un papel relevante : Porque las virtudes ticas
encausan en el deseo para dirigirlo a un buen fin, de lo contrario se vuelve irracional y
conduce al camino de lo inmoral.

(4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que los hacemos tpicamente desde la
perspectiva de la tercera persona, que quiere decir esto: Que nos situamos desde una
perspectiva externa y objetiva

(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder
ordenar, sistematizar y comprender un fenmeno determinado; en el caso de la tica este est
presente principalmente en: - Metatica

4. La respuesta correcta es enajenacin del capitalista, Marx concibe al trabajo como lo q

aporta su ser al hombre de tal modo q al no participar en la produccin en s, se encuentra
enajenado en un mundo de mercancas y necesidades creadas extraas a si problemas en la
identidad laboral de las personas
4 En clase vemos un documental de mdicos sin fronteras; debatimos luego sobre muchas
temticas q dispara , pero algunos llegan a la conclusin de q la gente q se dedica a eso tienen
vocacin, son altruistas, tienen un alto sentido del bien , esto les lleva a sostener q no hay ms
fundamento ultimo para tal entrega q el sentimiento del bien, q podemos como observadores
comprender lo q lleva a actuar as a esas personas, detenindonos metodolgicamente en la
accin misma y q no llegaremos a razones y explicaciones sino a valores q estn presentes.
Este mtodo de captacin de dichos valores podra ser: el mtodo fenomenolgico
4 Una importante empresa de Crdoba recibe mltiples denuncias por contaminacin del aire
de en el q se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias toxicas: la empresa pide un
consejo tico q quiere decir? q pide un asesoramiento tcnico acerca de las implicancias y
alcances ticos de su accionar en tanto en esto reside la accin principal de un consejo tico.

4 Una accin voluntaria mixta es segn Aristteles: aquella q realizamos con conocimiento y
por tanto voluntariamente pero en virtud de circunstancias muy especficas.
4 Un poltico de nuestra ciudad es duramente cuestionado porq se presenta a elecciones junto
a otro candidato q, aos atrs este haba acusado de corrupcin y malversacin de fondos
pblicos. Este se defiende diciendo q en ese momento ocupaba un cargo q lo obligaba a ser
demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones pblicas pero hoy juzgara
diferente el accionar de esta persona, ya q lo vera con ojos ms humanos, en circunstancias q
vuelven diferentes las intenciones etc. Este candidato estara intentando justificarse a travs
de... relativismo moral
4 Para Aristteles hablar de virtud era central para la tica, en este contexto habla de virtudes
dianoticas, estas seran: hbitos intelectuales para poder alcanzar la verdad
4 Aun cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma q en el campo de la
accin (anterior a la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico porq: necesitamos
una descripcin y anlisis de los discursos por medio de los cuales dice respecto de su propio
hacer, haciendo abstraccin respecto de cualquier juicio de las mismas

4.1 Qu tipo de principio de la tica profesional cree usted que se viola en el siguiente caso:
una persona ha encontrado una empresa de turismo y al llegar a su destino se encuentra que
el hotel no tiene la Categora enterada, los servicios son malos y tiene que pagar tasas que no
estaban anunciadas: principio de beneficencia.
(4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la
adecuada actuacin como tal, esta es: El compromiso con su propia formacin constante, el
crecimiento como profesional idneo.

(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del
capitalismo industrial, pues es ah donde la idea de una actividad remunerada deja sin efecto
otros modos de concebir el mismo qu quiere decir esto ltimo? que no se consideraran
trabajo actividades como las de las amas de casa, o las tareas asociadas a la maternidad en
el cuidado y atencin de los nios, u otras situaciones similares.

(4.1) La deontologa intenta dar cuenta de la tica profesional, si tuviera que elegir un modo
de explicar en qu consiste la misma dira que es: Una tica aplicada que intenta pensar el
ejercicio tico de una profesin.

(4.1) No cabe duda q la sociedad actual se ha vuelto ms competitiva y el acceso al trabajo no

escapa a ello por lo cual una sensacin recurrente en la q los niveles de formacin exigidos son
demasiado altos para apenas ingresar en el circuito profesional, no es inusual por tanto ver
profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades y formacin, esto genera
cierto: Desajuste ocupacional porque genera un desfasaje entre la preparacin y expectativas
del sujeto y la realidad material

(4.1) Cual es la necesidad de la existencia de cdigos tico profesionales?Se relaciona con la

necesidad de tener (contar) un criterio con el cual poder contar para fijar q cuenta con un
accionar tico y q no
4.1 En la poca de sus padres y abuelos era frecuente ver q los trabajadores pasaron muchos
aos de su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida ...hoy en da la
situacin es completamente diferente a la subjetividad de los trabajadores como puede ser:
cierto problemas en la identidad laboral de las personas.

4.1 La funcin declarativa de la tica profesional tiene por objeto:Formular cuales son los
valores fundamentales sobre los que est basada una determinada tica profesional.

(4.2) Cuando pensamos en la tica en nuestro ejercicio profesional pensamos , al menos, en las
situaciones en las que se podra ser responsable de mis acciones y aquellas que acceden a mi
actual la nocin de accin entonces es crucial, por lo tanto podemos apelar, para juzgar dichas
acciones: El juicio prctico, a partir de la base, de que la mayora de nuestras acciones son
intencionales, juzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura
argumentativa del juicio moral o juicio prctico.
(4.3) Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica q en algn sentido
rescata el dicho popular q dice haz lo q yo digo pero no lo q yo hago, de q modo est presente
en el refrn dicha paradoja?
Porque decimos q la tica es la reflexin sobre el ethos pero a la vez el ethos implica
siempre un mbito reflexivo, ya q en cada accin q realizamos se encuentra implcitamente
la pregunta por el carcter, alcance y compromiso de la misma, pero a la vez se pueden
separar los hechos de sus justificaciones