13/07/2017 O que a contrassexualidade?

Paul Beatriz Preciado Territrios de Filosofia

Territrios de Filosofia

O que a contrassexualidade? Paul

Beatriz Preciado

5 de maio de 201520 de junho de 2015 Morena Bata

O que a contrassexualidade?

Paul Beatriz Preciado.*

A contrassexualidade no a criao de uma nova natureza, pelo contrrio, mais o m da Natureza

como ordem que legtima a sujeio de certos corpos a outros. A contrassexualidade , em primeiro
lugar: uma anlise crtica da diferena de gnero e de sexo, produto do contrato social heterocentrada
cujas performatividades normativas foram inscritas nos corpos como verdades biolgicas (Judith
Butler, 2001). Em segundo lugar: a contrassexualidade aponta para a substituio desse contrato
social que denominamos Natureza por um contrato contrassexual No mbito do contrato
contrassexual os corpos se reconhecem a si mesmos no como homens ou mulheres, e sim como
corpos falantes, e reconhecem os outros corpos como falantes. Reconhecem em si mesmos a
possibilidade de aceder a todas as prticas signicantes, assim como a todas as posies de
enunciao, enquanto sujeitos, que a histria determinou como masculinas, femininas ou perversas.
Por conseguinte, renunciam no s a uma identidade sexual fechada e determinada naturalmente,
como tambm aos benefcios que poderiam obter de uma naturalizao dos efeitos sociais,
econmicos e jurdicos de suas prticas signicantes.

A nova sociedade adota o nome de sociedade contrassexual por, pelo menos, duas razes. Uma, e de
maneira negativas a sociedade Contrassexual se dedica desconstruo sistemtica da naturalizao
das prticas sexuais e do sistema de gnero. Duas, e de maneira positiva a sociedade contrassexual
proclama a equivalncia (e no a igualdade) de todos os corpos-sujeitos falantes que se
comprometem Com os termos do Contrato contrassexual dedicado busca do prazer-saber.

O nome contrassexualidade provm indiretamente de Michel Foucault, para quem a forma mais
ecaz de resistncia produo disciplinar da sexualidade em nossas sociedades liberais no a luta
Contra a proibio (Como aquela proposta pelos movimentos de liberao sexual antirrepressivos
dos anos setenta), e sim a contraprodutividade, isto , a produo de formas de prazer- saber
alterativas sexualidade moderna. As prticas contrassexuais que aqui sero propostas devem ser
compreendidas Como tecnologias de resistncia, dito de outra maneira, Como formas d
contradisciplina sexual.

A contrassexualidade tambm uma teoria do corpo que se situa fora das oposies homem/mulher,
masculino/feminino heterossexualidade/homossexualidade. Ela dene a sexualidade Como
tecnologia, e considera que os diferentes elementos do sistema sexo/gnero [1] denominados
homem, mulher, homossexual, heterossexual, transexual, bem como suas prticas e
identidades sexuais, no passam de mquinas, produtos, instrumentos,
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identidades sexuais, no passam de mquinas, produtos, instrumentos, aparelhos, truques, prteses,

redes, aplicaes, programas, conexes, uxos de energia e d informao interrupes e
interruptores, chaves, equipamentos, formatos, acidentes, detritos, mecanismos, usos, desvios

A contrassexualidade arma que no princpio era o dildo. O dildo antecede ao pnis. a origem do
pnis. A contrassexualidade recorre noo de suplemento tal como foi formulada por Jacques
Derrida (1967), e identica o dildo Como o suplemento que produz aquilo que supostamente deve
completar.

A Contrassexualidade arma que o desejo, a excitao sexual e o orgasmo no so nada alm de

produtos que dizem respeito a certa tecnologia sexual que identica os rgos reprodutivos como
rgos sexuais, em detrimento de uma textualizao do corpo em sua totalidade.

hora de deixar de estudar e de descrever o sexo como parte da histria natural das sociedades
humanas. A histria da humanidade se beneciaria se fosse rebatizada como histria das
tecnologias, sendo o sexo e o gnero dispositivos inscritos em um sistema tecnolgico complexa
Essa histria das tecnologias mostra que a Natureza Humana no seno um efeito de
negociao permanente das fronteiras entre humano e animal, corpo e mquina (Donna Haraway,
1995), mas tambm entre rgo e plstico.

A contrassexualidade dispensa a determinao de um passado absoluto no qual se situaria uma

heterotroa lsbica (amaznica ou no, preexistente ou no diferena sexual, justicada por certa
superioridade biolgica ou poltica, ou mesmo como resultado de uma segregao dos sexos) que
seria uma espcie de utopia radical feminista separatista. No precisamos de uma origem pura da
dominao masculina e heterossexual para justicar uma transformao radical dos sexos e dos
gneros. No h razo histrica que poderia Ilegtima as mudanas em curso. A contrassexualidade is
the case. Essa contingncia histrica o material, tanto da contrassexualidade como da desconstruo.
A contrassexualidade no fala de um mundo por vir; ao contrrio, l as marcas daquilo que j o m
do corpo, tal como este foi denido pela modernidade.

A contrassexualidade joga sobre duas temporalidades. A primeira, uma temporalidade lenta na qual
as instituies sexuais parecem nunca ter sofrido mudanas. Nela, as tecnologias sexuais se
apresentam como xas. Tomam emprestado o nome de ordem simblica, de universais
transculturais ou, simplesmente, de natureza. Toda tentativa para modic-las seria julgada como
uma forma de psicose coletiva ou como um Apocalipse da Humanidade. Esse plano de
temporalidade xa o fundamento metafsico de toda tecnologia sexual. Todo o trabalho da
contrassexualidade est dirigido contra, opera e intervm nesse mbito temporal. Mas h tambm
uma temporalidade do acontecimento na qual cada fato escapa causalidade linear. Uma
temporalidade fractal constituda de mltiplos agoras, que no podem ser o simples efeito da
verdade natural da identidade sexual ou de uma ordem simblica. Tal campo efetivo em que a
contrassexualidade incorpora as tecnologias sexuais ao intervir diretamente sobre os corpos, sobre as
identidades e sobre as prticas sexuais que destes derivam.

A contrassexualidade tem por objeto de estudo as transformaes tecnolgicas dos corpos sexuados e
generizados. Ela no rejeita a hiptese das construes sociais ou psicolgicas de gnero, mas as
ressitua como mecanismos, estratgias e usos em um sistema tecnolgico mais amplo. A
contrassexualidade se inscreve na genealogia das anlises da heterossexualidade como regime
poltico de Monique Wi ig, com a pesquisa dos dispositivos sexuais mordemos conduzida por
Foucault, com as anlises da identidade performativa de Judith Butler e com a poltica do ciborgue de
Donna Haraway. A contrassexualidade supe que o sexo e a sexualidade (e no somente o gnero)
devem ser compreendidos como tecnologias sociopolticas complexas; que necessrio estabelecer

conexes polticas e tericas entre o estudo dos dispositivos e dos artefatos

https://territoriosdefilosofia.wordpress.com/2015/05/05/o-que-e-a-contrassexualidade-paul-beatriz-preciado/ sexuais (tratados at aqui2/8
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conexes polticas e tericas entre o estudo dos dispositivos e dos artefatos sexuais (tratados at aqui
como anedotas de pouco interesse dentro da histria das tecnologias modernas) e os estudos
sociopolticos do sistema sexo/gnero.

Com a vontade de desnaturalizar e desmiticar as noes tradicionais de sexo e de gnero, a

Contrassexualidade tem como tarefa prioritria o estudo dos instrumentos e dos dispositivos sexuais
e, portanto, das relaes de sexo e de gnero que se estabelecem entre o Corpo e a mquina.

Do sexo como tecnologia biopoltica.

O sexo, Como rgo e prtica, no nem um lugar biolgico preciso nem uma pulso natura1. O
sexo uma tecnologia de dominao heterossocial que reduz o corpo a zonas ergenas em funo de
uma distribuio assimtrica de poder entre os gneros (feminino/masculino), fazendo coincidir
Certos afectos com determinados rgos, certas sensaes Com determinadas reaes anatmicas.

A natureza humana um efeito da tecnologia social que reproduz nos Corpos, nos espaos e nos
discursos a equao natureza = heterossexualidade. O sistema heterossexual um dispositivo social
de produo de feminilidade e masculinidade que opera por diviso e fragmentao do corpo:
recorta rgos e gera zonas de alta intensidade sensitiva e motriz (visual, ttil, olfativa) que depois
identica como centros naturais e anatmicos da diferena sexual.

Os papis e as prticas sexuais, que naturalmente se atribuem aos gneros masculino e feminina so
um conjunto arbitrrio de regulaes inscritas nos corpos que asseguram a explorao material de
um sexo sobre o outro. [2] A diferena sexual uma heterodivso do Corpo na qual a simetria no
possvel. O processo de criao da diferena sexual uma operao tecnolgica de reduo que
consiste em extrair determinadas partes da totalidade do corpo e isol-las para fazer delas
signicantes sexuais. Os homens e as mulheres so Construes metonmicas do sistema
heterossexual de produo e de reproduo que autoriza a sujeio das mulheres como fora de
trabalho sexual e como meio de reproduo. Essa explorao estrutural, e os benefcios sexuais que
os homens e as mulheres heterossexuais extraem dela, obrigam a reduzir a superfcie ertica aos
rgos sexuais reprodutivos e a privilegiar o pnis como o nico centro mecnico de produo de
impulso sexual.

O sistema sexo/gnero um sistema de escritura. O corpo um texto socialmente construdo, um

arquivo orgnico da histria da humanidade como histria da produo-reproduo sexua1, na qual
certos cdigos se naturalizam, outros cam elpticos e outros so sistematicamente eliminados ou
riscados. A (hetero)sexualidade, longe de surgir espontaneamente de cada corpo recm-nascido, deve
se reinscrever ou se reinstruir atravs de operaes constantes de repetio e de recitao dos cdigos
(masculino e feminino) socialmente investidos como naturais. [ 3]

A contrassexualidade tem como tarefa identicar os espaos errneos, as falhas da estrutura do texto
(corpos intersexuais, hermafroditas, loucas, caminhoneiras, bichas, sapas, bibas, fanchas, butchs,
histricas, sadas ou frgidas, hermafrodykes) e reforar o poder dos desvios e derivaes com
relao ao sistema heterocentrado.

Quando a contrassexualidade fala do sistema sexo/gnero como de um sistema de escritura, ou dos

corpos como textos, no prope, com isso, intervenes polticas abstratas que se reduziriam a
variaes de linguagem. Os que de sua torre de marm literria reclamam aos berros a utilizao da
barra nos pronomes pessoais (e/ou), ou pregam a erradicao das marcas de gnero nos substantivos
e nos adjetivos, reduzem a textualidade e a escritura a seus resduos Lingusticos, esquecendo as
tecnologias de inscrio que as tornaram possveis.

A questo no reside em privilegiar uma marca (feminina ou neutra) para

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A questo no reside em privilegiar uma marca (feminina ou neutra) para levar a Cabo uma
discriminao positiva, tampouco em inventar um novo pronome que escapasse da dominao
masculina e designasse uma posio de enunciao inocente, uma origem nova e pura para a razo,
um ponto zero no qual surgisse uma voz poltica imaculada.

O que preciso fazer sacudir as tecnologias da escritura do sexo e do gnero, assim como suas
instituies. No se trata de substituir certos termos por outros. No se trata nem mesmo de se
desfazer das marcas de gnero ou das referncias heterossexualidade, mas sim de modicar as
posies de enunciao. Derrida j o havia previsto em sua leitura dos enunciados performativos
segundo Austin. [4] Mais tarde, Judith Butler utilizar essa noo de performatividade para entender
os atos de fala nos quais as sapas, as bichas e os transexuais viram do avesso a linguagem
hegemnica, apropriando-se de sua fora performativa. Butler chamar de performatividade queer
a fora poltica da citao descontextualizada de um insulto homofbico e da inverso das posies
de enunciao hegemnicas que este provoca. Dessa maneira, por exemplo, sapatona passa de um
insulto pronunciado pelos sujeitos heterossexuais para marcar as lsbicas como abjetas, para se
transformar, posteriormente, em uma autodenominao contestadora e produtiva de um grupo de
corpos abjetos que, pela primeira vez, tomam a palavra e reclamam sua prpria identidade.

A tecnologia social heteronormativa (esse conjunto de instituies tanto lingusticas como mdicas ou
domsticas que produzem constantemente corpos-homem e corpos-mulher) pode ser caracterizada
como uma mquina de produo ontolgica que funciona mediante a invocao performativa do
sujeito como corpo sexuado. As elaboraes da teoria queer conduzidas durante a dcada de noventa
por Judith Butler ou por Deve K. Sedgwick evidenciaram que as expresses aparentemente
descritivas uma menina ou um menino, pronunciadas no momento do nascimento (ou
inclusive no momento da visualizao ecogrca do feto), no passam de invocaes performativas
mais semelhantes a expresses contratuais pronunciadas em rituais sociais tais, como o sim, aceito
do casamento, que a enunciados descritivos tais como este corpo tem duas pernas, dois braos e um
rabo. Esses performativos do gnero so fragmentos de linguagem Carregados historicamente do
poder de investir um corpo como masculino ou como feminino, bem como de sancionar os corpos
que ameaam a coerncia do sistema sexo/gnero at o ponto de submet-los a processos cirrgicos
de cosmtica sexual(diminuio do tamanho do clitris, aumento do tamanho do pnis, fabricao
de seios de silicone, refeminilizao hormonal do rosto etc.).

A identidade sexual no a expresso instintiva da verdade pr-discursiva da carne, e sim um efeito

de reinscrio das prticas de gnero no Corpo. [5] O problema do chamado feminismo construtivista
ter feito do corpo-sexo uma matria disforme qual o gnero viria a dar forma e signicado
dependendo da cultura ou do momento histrico.

O gnero no simplesmente performativo (isto , um efeito das prticas culturais-lingustico-

discursivas) Como desejaria Judith Butler. O gnero , antes de tudo, prosttico, ou seja, no se d
seno na materialidade dos corpos. puramente Construdo e ao mesmo tempo inteiramente
orgnico. Foge das falsas dicotomias metafsicas entre o corpo e a alma, a forma e a matria. O gnero
se parece com o dildo. Ambos, anal vo alm da imitao. Sua plasticidade carnal desestabiliza a
distino entre o imitado e o imitador, entre a verdade e a representao da verdade, entre a
referncia e o referente, entre a natureza e o artifcio, entre os rgos sexuais e as prticas do sexo. O
gnero poderia resultar em uma tecnologia sosticada que fabrica corpos sexuais.

esse mecanismo de produo sexo-prosttico que confere aos gneros feminino e masculino seu
Carter sexual-real-natural. Mas, como para toda mquina, a falha constitutiva da mquina
heterossexual. Dado que aquilo que se invoca como real masculino e real feminino no existe,
toda aproximao imperfeita deve se renaturalizar em benefcio do sistema, e todo acidente
sistemtico (homossexualidade, bissexualidade, transexualidade) deve operar como a exceo
perversa que conrma a regra da natureza.
A identidade homossexual, por exemplo, um acidente sistemtico produzido
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A identidade homossexual, por exemplo, um acidente sistemtico produzido pela maquinaria

heterossexual, e estigmatizada como antinatural, anormal e abjeta em benefcio da estabilidade das
prticas de produo do natural. Essa maquinaria sexo-prosttica relativamente recente e, de fato,
contempornea da inveno da mquina capitalista e da produo industrial do objeto. Em 1868, pela
primeira vez as instituies mdico-legais identicaro esse acidente contranatural como
estruturalmente ameaador para a estabilidade do sistema de produo dos sexos, opondo a
perverso (que nesse momento inclui todas as formas no reprodutivas da sexualidade, do fetichismo
ao lesbianismo, passando pelo sexo oral) normalidade heterossexual. Durante os ltimos dois
sculos, a identidade homossexual se constituiu graas aos deslocamentos, s interrupes e s
perverses dos eixos mecnicos performativos de repetio que produzem a identidade
heterossexual, revelando o carter construdo e prosttico dos sexos. Mesmo porque a
heterossexualidade uma tecnologia social e no uma origem natural fundadora. possvel inverter
e derivar (modicar o curso, mudar, submeter deriva) suas prticas de produo da identidade
sexual. A bicha, o travesti, a drag queen, a lsbica, a sapa, a caminhoneira, a butch, a machona, a
bonho, as transgneras, as F2M e os M2F [6] so brincadeiras ontolgicas, [7] imposturas
orgnicas, mutaes prostticas, recitaes subversivas de um cdigo sexual transcendental falso.

nesse espao de pardia e transformao plstica que aparecem as primeiras prticas

contrassexuais como possibilidades de uma deriva radical com relao ao sistema sexo/gnero
dominante: a utilizao de dildos, a erotizao do nus e o estabelecimento de relaes contratuais
S&M (sadomasoquistas), para citar ao menos trs momentos de mutao ps-humana do sexo.

Os rgos sexuais no existem em si. Os rgos que reconhecemos como naturalmente sexuais j so
o produto de uma tecnologia sosticada que prescreve o contexto em que os rgos adquirem sua
signicao (relaes sexuais) e de que se utilizam com propriedade, de acordo com sua natureza
(relaes heterossexuais). Os contextos sexuais se estabelecem por meio de delimitaes espao-
temonais oblquas. A arquitetura poltica. ela que organiza as prticas e as qualica: pblicas ou
privadas, institucionais ou domsticas, sociais ou ntimas.

Voltamos a encontrar essa gesto do espao em um nvel corporal. A excluso de certas relaes entre
gneros e sexos, assim como a designao de certas partes do corpo como no sexuais (mais
particularmente o nus; Como Deleuze e Gua ari mostraram, o primeiro de todos os rgos a ser
privatizado, colocado fora do Campo social [8]) so as operaes bsicas da xao que naturaliza as
prticas que reconhecemos Como sexuais. A arquitetura do Corpo poltica.

A prtica do rst-fucking (penetrao do nus com o punho), que conheceu um desenvolvimento

sistemtico no seio da comunidade gay e ls bica a partir dos anos setenta, deve ser considerada
como um exemplo de alta tecnologia contrassexual. Os trabalhadores do nus so os novos
proletrios de uma possvel revoluo contrassexual.

O nus apresenta trs caractersticas fundamentais que o transformam no centro transitrio de um

trabalho de desconstruo contrassexual. Um: o nus o centro ergeno universal situado alm dos
limites anatmicos impostos pela diferena sexual, onde os papis e os registros aparecem como
universalmente reversveis (quem no tem um nus?). Dois: o nus uma zona primordial de
passividade, um centro produtor de excitao e de prazer que no gura na lista de pontos prescritos
como orgsticos. Trs: o nus constitu um espao de trabalho tecnolgico; uma fbrica de
reelaborao do corpo contrassexual ps-humano. O trabalho do nus no destinado reproduo
nem est baseado numa relao romntica. Ele gera benefcios que no podem ser medidos dentro de
uma economia heterocentrada. Pelo nus, o sistema tradicional da representao sexo/gnero vai
merda.

A reconquista do nus como centro contrassexual de prazer tem pontos

https://territoriosdefilosofia.wordpress.com/2015/05/05/o-que-e-a-contrassexualidade-paul-beatriz-preciado/ comuns com a lgica do 5/8
13/07/2017 O que a contrassexualidade? Paul Beatriz Preciado Territrios de Filosofia

A reconquista do nus como centro contrassexual de prazer tem pontos comuns com a lgica do
dildos cada lugar do corpo no somente um plano potencial no qual o dildo pode se deslocar, mas
tambm um orifcio-entrada, um ponto de fuga, um centro de descarga, um eixo virtual de ao-
paixo. As prticas S&M, assim como a criao de pactos contratuais que regulam os papis de
submisso e dominao, tornaram evidentes as estruturas erticas de poder subjacentes ao contrato
que a heterossexualidade imps como natural. Por exemplo, se o papel da mulher no lar, casada e
submissa, reinterpreta-se constantemente no contrato S&M, porque o papel tradicional mulher
casada supe um grau extremo de submisso, uma escravido em tempo integral e para a vida toda.

Parodiando os papis de gnero naturalizados, a sociedade contrassexual se faz herdeira do saber

prtico das comunidades S&M, e adota o Contrato contrassexual temporal como forma privilegiada
para estabelecer uma relao contrassexual.

(h ps://territoriosdelosoa.les.wordpress.com/2015/05/20.jpg)

Notas.

1. A expresso sistema/gnero foi utilizada pela primeira vez por Gayle Rubin em seu artigo The
Trac in Women in Towards na Anthropology of Women. Reiter, R. (Org.). Nova York: Montly Review
Press, 1975.

2. Ver: Monique Wi ig, The Category of Sex in The Straight Mind. Boston: Beacon Press, 1982. Ver
tambm a nova Verso francesa traduzida por Mare-Hlne Bourcier: La Pense straight, Paris:
Balland, 2001.

3. Ver: Judith Butler, Bodies that Ma er. The Discursive Limits of Sex. Nova York: Routledge, 1993.

4. Jacques Derrida. Signature vnement context in Marges de la philosophie. Paris: ditions de Minuit,
1972, pp. 382-390 [Edio brasileira: Assinatura, acontecimento, contexto in Margens da losoa.
Trad. de Joaquim Torres Costa e Antnio M. Magalhes. Campinas: Papirus, 1991, pp. 349-373].

5. Paradoxalmente, essa plataforma de repetio e reiterao , ao mesmo tempo, tanto o lugar da

formao compulsiva do sujeito heterossexual, quanto o espao no qual acontece toda subverso
possvel. Ver: Judith Butler, Gender Trouble. Nova York: Routledge. 1990, pp. 128-134. [Edio
brasileira: Problemas de gnero. Trad. de Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, pp.
185-2o3].

6 As expresses P2M e M2F Correspondem respectivamente s mudanas Female to Male [Feminino

para Masculino] e Male to Female [Masculino para Feminino], frmulas de autodenominao
surgidas na comunidade transexual anglo-sax para nomear as pessoas em transio hormonal e/ou
cirrgica.

https://territoriosdefilosofia.wordpress.com/2015/05/05/o-que-e-a-contrassexualidade-paul-beatriz-preciado/ 6/8
13/07/2017 O que a contrassexualidade? Paul Beatriz Preciado Territrios de Filosofia

*A verso em lngua portuguesa do texto foi originalmente publicado em: PRECIADO, Paul Beatriz.
Manifesto Contrassexual: Prticas subversivas de identidade sexual. So Paulo: n-1 edies, 2014.
Traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro.

**A imagem capturada (ou roubada da pgina da n-1) faz parte do trabalho grco cunhado pela
maravilhosa e intensssima artista/narradora grca Laerte, especialmente para a edio do Manifesto
Contrassexual de Preciado. Para conhecer outras trabalhos da artes e as importantes publicaes da
n-1 edies, acesso os territrios: h p://www2.uol.com.br/laerte/ (h p://www2.uol.com.br/laerte/) &
h p://www.n-1publications.org/ (h p://www.n-1publications.org/)

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2 comentrios sobre O que a contrassexualidade?

Paul Beatriz Preciado

1. JOS EXPEDITO DOS SANTOS DEVIR DISSE:

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13/07/2017 O que a contrassexualidade? Paul Beatriz Preciado Territrios de Filosofia

1. JOS EXPEDITO DOS SANTOS DEVIR DISSE:

5 DE MAIO DE 2015 S 21:08
ENTRE APEGOS E DESAPEGOS VAMOS AMANDO

interessante perceber o tempo inscrito em cada situao simultnea, como se ele (o tempo)
nunca fosse o mesmo nessa variao innita. Nessa situao, dizer que uso ou sou usado para
escrever o tempo desse comentrio, uma distino desnecessria, como uma bela performance
literria, que descreve o momento que se est aqui, mas se pergunta: vim aqui ou aqui veio a
mim, como talvez quisesse um fora sobrenatural do amor?
Ah, v! Diria o meu amor.
Nessa situao existem innitos tempos envolvidos, mas vamos descrever os mais importantes
para o comentrio: tempo do autor do texto, tempo do apresentador do texto e o meu tempo que
se representa no comentrio.
Como cantava o Cazuza, em seu tempo, o tempo no pra. Assim outros tempos vem se juntar, na
mesma forma que outros tempos deixam de existir. Sei do absurdo lingustico, quando
aproximao da perfeio da vida, por exemplo, somar, diminuir, multiplicar e dividir ao innito;
faanha s permitida matematicamente.
A partir dessas consideraes, quero ento nalizar meu comentrio com um colar de prolas,
sem qualquer distino entre porcos e humanos, porque todos j sabem que as distines servem
apenas para o comrcio e cosmtico da vida:
Senhores ou senhoras, o que seria de ns sem sexualidade?
Tambm, o que seramos se nossa sexualidade fosse confundida com todos e qualquer
movimento?
Na primeira questo temos a imagem e semelhana de um corpo morto. Na segunda, a mquina,
o robot.
Sem presumir uma sexualidade de DEus no sou to nobre! ca evidente que entre tais
extremos, apenas o tempo em cada indivduo pode saber o que se soma, diminui, multiplica e
divide o tempo dessa situao.
Quem j aproveitou a experincia de fazer sexo com hora contada mediante pagamento para
reetir sobre as equivalncias entre ser contra ou a favor de tempos institudos como certo/errado,
normal/anormal, nobre/plebeu, humano/suno reconhece que toda losoa v, diante do
ditado de que toda forma de amor vale a pena.
A pena do escritor, bvio!

Responder
2. EDAON NGELO DISSE:
25 DE ABRIL DE 2016 S 11:57
Moto bom o texto,boa anlise.

Responder

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