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Ao 8

LIAHONA Publicacin Mensual


Editada por el Comit Misional
DEL CONSEJO DE LOS D O C E
de la iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das
QUISIERA suplicaros que tengis fe. El Seor nunca os dejar solos. Tened
47 E. South Temple Street,
fe en la libertad, en el futuro, en Dios, en vosotros misinos, en las cosas
que vendrn; tened fe en que es sabio prepararse. Tened fe en el maana, pero Salt Lake City, Utah, E.U.A.
usadla hoy. Mayo 1 de 1962
Da a da nuestra vida cambia. Muchas cosas cambian. Nosotros mismos debe-
mos aprender a cambiar en algunas cosas. Pero es esencial que sepamos distinguir
entre las cosas en que debemos cambiar y aquellas en las cuales debemos cultivarnos. CONSEJO DE REDACCIN
Marin G. Romney
Para ello, nada mejor que establecer en nosotros \m equilibrio entre la flexibilidad Gordon B. Hinckley
y la firmeza. Los dos extremos son malos. Es necesario que nos capacitemos para Eduardo Balderas
poder observar tanto el espritu como la letra de la ley; no buscar subterfugios ni R. Hctor Grillone
depender de tecnicismos, sino perseguir las cosas que nos llevan a la salud, la
felicidad, la paz y la tranquilidad de conciencia. En una palabra: debemos tratar SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a
de alumbrar el camino de nuestra vida con la luz que el Seor nos ofrecela verdad. la misin correspondiente.
No permitamos, asimismo, que nuestra educacin sea estrecha; leamos buenos
libros, escuchemos a los grandes hombresdel pasado y del presente, alimentemos MISIN ANDINA
nuestro espritu. Una de las frases de ms profundo significado que el Divino Maestro J. VERNON SHARP, presidente
pronunciara, es aqulla mediante la cual nos ofrece la solucin a los enigmas de la Avenida Orrantia 1210,
Casilla de Correo 4759
vida: "Escudriad las Escrituras . . . que en ellas tenis la vida eterna . . ."
Urna, Per.
(Juan 5:39) No nos conformemos con leer libros acerca de las Escrituras, ni tam-
poco libros acerca de libros: vayamos a la fuente original de la informacin. No
MISIN ARGENTINA
podemos comprender mucho del espritu y la inspiracin de Shakespeare, por ejemplo,
C. Laird Snelgrove, presidente
si slo leemos libros (pie nos hablen acerca de l. Virrey del Pino 2130
Algo ms quisiera deciros: en la vida, mientras ms aprendamos, ms humildes Buenos Aires 26, Argentina.
debemos serel buen sabio nunca se envanece; la [uctancia o cualquier otra expresin
del orgullo, es propia de! ignorante. Cuanto ms aprendamos, ms hagamos; esto MISIN CENTROAMERICANA
es un deber, puesto (pie Santiago dijo: ". . . al que sabe hacer lo bueno, y no lo Leslie O. Brewer, presidente
hace, le es ecado." (Santiago 4:17) Apartado 587
Guatemala, Guatemala, C. A.

MISIN CHILENA
EN ESTE NUMERO A. Delbert Palmer, presidente
Avenida del Bosque 547
EL SACERDOCIO Y EL JOVEN EN LA IGLESIA 97
Santiago, Chile
David O. McKay
NUESTRA RESPONSABILIDAD DE AMONESTAR AL MUNDO 98
Jos Ficlding Stnitli MISIN HISPANOAMERICANA
Melvin R. Brooks, presidente
". . . Y CONOCERIS LA VERDAD . . . " 99 519 W H I Ahby Placo
S'orina Delia Vaehet San Antonio, Texas, E.U.A.

LA EXISTENCIA PRE-TERRENAL DEL HOMBRE 100


Daniel II. Ludlow MISIN HISPANOAMERICANA OCCIDENTAL
Grant M. Burbidge, presidente
FIRMES TESTIMONIOS ACERCA DE CRISTO 104
5529 Va Corona
//ir Inqirovement Era Los Angeles 22, California, E.U.A.
EL ENIGMA DE LA EPSTOLA A LOS HEBREOS (II) 106
O. Prestan lobinsn
MISIN MEXICANA
POR LAS HUELLAS DE JESS (II) 108 Ernest LeRoy Hatch, presidente
(he Improvement Era Monte Lbano 520
Mxico 10, D.F.
ADIS, MISIONERO 109
Cristina Ramrez
MISIN MEXICANA DEL NORTE
TAREAS DE LA PRESIDENCIA DEL QUORUM (II) 110 Ara O. Cali, presidente
Comit del Sacerdocio de Mchuiscdec Jamaica 501
Monterrey, Nuevo Len, Mxico
EL MOMENTO DECISIVO 112
Sterlmt* W. Sill
EL COMUNISMO SE OPONE A TODAS LAS RELIGIONES 116 MISIN MEXICANA OCCIDENTAL
Obispado Presidente Harold E. Turley, presidente
Av. Garca Conde 310
JESS EL CRISTO 117 Colonia Pitic
James E. Taimare Hermosillo, Sonora, Mxico.

LOS CIENTFICOS COMUNISTAS ESTN HALLANDO A DIOS Contratapa


the Church News MISIN URUGUAYA
J. Thomas Fyans, presidente
Calle Brito del Pino 1525
La portada de este mes nos presenta al lder Dclhcrt Len Stapley, Montevideo, Uruguay.
quien fuera sostenido como Apstol en octubre de 1950. Al fondo, la
majestuosa estructura del Templo de Mesa (Arizona).
Utilice el servicio de giro postales
(Placas cortesa de the mprovement Era)
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C OMO miembros de la Iglesia, estamos muy
agradecidos por la aparicin de Dios y
Jesucristo en la Arboleda Sagrada, respondiendo
E
a la oracin del joven Jos Smitli, oportunidad
en que el Padre djjo: "Este es mi Hijo Amado:
Escchalo!" Este fu uno de los ms grandes
acontecimientos en la historia de la humanidad.
D
Ms tarde, Juan el Bautista, como ser resu-
citado, fu enviado para responder a las ora-
I
ciones de Jos Smtih y Oliverio Cwdery, sobre
quienes confiri el Sacerdocio de Aarn que
habilitaba a ambos jvenes para bautizarse uno
al otro y les daba el poder de Ja ministraein de
T
ngeles.
Luego, otros tres seres resucitadosPedro,
O
Santiago y Juanfueron enviados para otorgar
el Sacerdocio Mayor* o de Melquisedec, con
poderes y autoridad para establecer la Iglesia
en su plenitud, revelndoles la organizacin
R
completa de la misma, tal como existiera en Ios-
tiempos en que el Salvador viviera como un ser
mortal sobre la tierra.
I
El sacerdocio no tiene comienzos; y no ten-
dr fin. Es eterno como Dios mismo. Juan el
Bautista, que posea el Sacerdocio de Aarn,
A
fu quien bautiz a Jesucristo. Y testific de la
divinidad del Salvador; vio al Espritu Santo
descender sobre El; Juan el Bautista es un hom-
bre sobre el que no pueden tenerse dudas de derecho de amonestar y corregir. Nunca sent tanto orgullo
que tena el sacerdocio y su derecho de conferirlo hacia nuestros jvenes, como cierta vez en que, al pasar, o
sobre otros. Y l vino en esta dispensacin corno que un muchacho que viva a media cuadra de la Manzana
un ser resucitado rnira conferir a Jos Smith y del Templo dijo a otros que jugaban con l: "En nuestro
Oliverio Cwdery aquel poder y autoridad para grupo no acostumbramos a jurar." Era slo un dicono, pero
representar a Dios. Ningn otro hombre tuvo magnificaba su llamamiento; y nunca ms jur nadie en su
el derecho que Juan tena. Y l descendi como grupo.
mensajero para otorgar dicha autoridad sobre Me permitiris mencionar algunas de mis propias expe-
aqullos que haban suplicado por ella, desean- riencias de cuando era yo poseedor del Sacerdocio Menor?
do saber cmo obtenerla. Desde entonces, cada
Recuerdo que cuando era un dicono, sola cortar lea
mes de mayo, la Iglesia realiza programas con-
para las viudas de nuestro barrio los das sbados. Acostum-
memorativos, en recordacin de la restauracin
brbamos, con un grupo de nueve compaeros, a tener una
del Sacerdocio de Aarn, que tuvo lugar a orillas breve reunin y luego de tomar nuestras hachas, bamos a
del ro Susquehana, el 15 de mayo de 1829. las casas de las hermanas viudas y les cortbamos la lea que
Un joven que es ordenado dicono al serle necesitaban para la semana.
conferido el Sacerdocio Aarnco, es debida- Cuando maestro, recuerdo mi primera experiencia como
mente apartado para ello. El no xuiede andar acompaante en la obra de los maestros visitantes. An re-
sometindose a juramentos, ni fumar, ni deam- cuerdo la primera casa a la que entr como tal. Pero princi-
bular haciendo perjuicios entre sus vecinos, palmente tengo grabado en mi memoria el momento en que
como hacen otros jvenes que no han sido mi compaero, Eli Tracy, me cont de su experiencia como
apartados como l. Por el contrario, debe ser fumador. Haba adquirido el hbito en un tiempo, pero una
un verdadero lder entre sus amigos y compa- vez que decidi terminar con ello, tom su pipa y su tabaco
eros. Puede or a otros injuriar, pero l mismo y los coloc sobre la repisa de la chimenea, en un lugar donde
nunca debe hacerlo; antes bien, le asiste el (pasa a la siguiente plana)

El sacerdocio y el joven en la Iglesia


por el presidente David 0. McKay

MAYO DE 1962 97

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(viene de la pgina anterior) estaba diciendo: ". . . que desean tomar sobre s el
poda estar vindolos constantemente, y dijo para s: nombre de tu Hijo . . ." las cosas se me nublaron y
"Ahora se quedan all. Ya nunca volver a tocarlos!" agregu: "Amn." Entonces mi padre, suavemente, me
Y nunca jams volvi a fumar. El era ahora un hombre corrigi: " . . . y recordarle siempre . . ." Yo estaba ya
que haba agregado dignidad a su propia hombra y incorporndome, pero dejndome caer nuevamente so-
fuerza a su propio carcter. Nunca lo olvid. Yo es- bre mis rodillas, repet: " . . . y recordarle siempre . . .
taba enseando, pero esa fu la mejor leccin que al- Amn." Y mi padre dijo: ". . .y guardar sus manda-
guien pudo haber recibido ese da. Era yo, precisamen- mientos que El les ha dado; para que siempre tengan
te, quien haba sido enseado. su espritu consigo. Amn." Me arrodill nuevamente
y repet, una a una, las palabras que acababa de recor-
Siendo yo un presbtero, recuerdo que me toc
darme mi padre.
administrar la Santa Cena por primera vez en mi vida;
y especialmente me acuerdo de ello porque me Sufr todo el pnico del fracaso, pero soy feliz por-
equivoqu en la oracin. En aquel entonces no tena- que no me di por vencido.
mos delante nuestro la oracin impresa en una tarjeta, ' Os menciono estas reminiscencias para significaros
como ahora. Como presbteros, se esperaba de nos- que los aos pasan rpidos de la juventud a la madurez
otros que memorizramos las palabras. La mesa sacra- y de sta a la ancianidad. Pero estas cosas no parecen
mental estaba ubicada inmediatamente debajo del ser muy remotas, porque la vida se va edificando en
pulpito y mi padre, a la sazn obispo de nuestro barrio, base a esas pequeas experiencias.
sola permanecer parado justamente detrs del que Quiero felicitar a todos los poseedores del Sacer-
ofreca la oracin.
docio de Aarn en la Iglesia, en esta ocasin, por sus
Yo crea saber perfectamente la oracin, pero grandes y sus pequeas realizaciones. Dios os bendiga,
cuando me arrodill y vi delante de m a toda la con- jvenes, para que podis ser fieles a la ordenacin que
currencia, me sent aturdido. Recuerdo que cuando ser siempre vuestra mientras la magnifiquis.

Nuestra responsabilidad de amonestar


al mundo
Durante nuestra "Y adems, se predicar este Evangelio del Reino
Estimado Hermano Smith: clase en el semi- en todo el mundo, por testimonio a todas las naciones;
nario, hace unos das, se suscit una discusin acerca y entonces vendr el fin o la destruccin de los inicuos;
de la responsabilidad de la Iglesia de "amonestar al "Y de nuevo se cumplir la abominacin de desola-
mundo". Podra, por favor, explicarnos algo al respecto? cin predicha por Daniel el profeta.
En momentos en que Jess se encon- "E inmediatamente despus de la tribulacin de
Respuesta: traba en el Monte de los Olivos, sus aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su
discpulos se llegaron a El para preguntarle acerca de luz, y las estrellas caern del cielo, y sern conmovidos
la destruccin del templo, el futuro de los judos, Su los poderes del cielo.
segunda venida y el fin del mundo o la destruccin de "De cierto os digo, no pasar la generacin en que
los inicuos. Accediendo a dicho inters, el Seor les se mostraren estas cosas hasta que se cumpla lo que
revel, por profeca, todas estas cosas. Les dijo que os he dicho."
ellos iran por el mundo y que seran perseguidos y No he tomado esta cita de la Biblia, sino de la
odiados por causa de Su nombre; que muchos, habiendo revelacin dada al profeta Jos Smith, tal cual la en-
aceptado y tomado sobre s Su nombre, tropezaran y contramos en la Perla de Gran Precio. (Escritos del
se entregaran unos a otros, aborrecindose mutuamente, Profeta Jos Smith 1:31-34) Segn la versin bblica,
"mas el que perseverare hasta el fin" sera salvo. A me- tanto en Mateo 24:34, como en Lucas 21:32, dice:
dida que les hablaba, les instrua con respecto a Su "De cierto os digo, que no pasar esta generacin
segunda venida, dicindoles: hasta que todo esto acontezca."

98 LIAHONA
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Esto fu causa para quo un ministro religioso de la cumplimiento al mandato de viajar por los pases del
ciudad de Chicago (Illinois) escribiera algunas cartas mundo, predicando el evangelio all donde las puertas
a ciertos colegas suyos, en las que deca que no se poda les sean abiertas, llamando al arrepentimiento a todas
dar interpretacin cabal a este pasaje, puesto que la las gentes y dando testimonio de la restauracin del
generacin a la cual el Maestro perteneci haba evangelio. Al hacerlo, estos misioneros deben recordar
"pasado" haca ya muchos siglos, sin que la profeca ciertos mandamientos especficos. Primero, que son
se cumpliese. Una de estas cartas lleg a mis manos, enviados no slo a predicar, dar su testimonio y llamar
en la cual dicho ministro manifiesta: "Si no encontramos a las gentes al arrepentimiento, preparndolas para la
solucin o una respuesta adecuada a esta declaracin, segunda venida del Seor y el establecimiento de Su
tendremos que retirarnos como ministros cristianos fra- reino sobre la tierra, sino tambin para amonestar a los
casados." Cuan maravillosos resultados pueden ob- hombres, en virtud do la divina autoridad que les ha
tenerse a Iravcs do una correcta traduccin de las sido conferida. Aquellos que presten atencin a dichas
palabras del Salvador, y cunto debieran regocijarse enseanzas y se arrepientan, entrarn en la Iglesia y
los miembros de la Iglesia, de poder atesorar las revela- sern contados entre los que han aceptado el convenio
ciones que el Seor diera a Jos Smitli! del evangelio. Y quienes rehusen escuchar, sern de-
Los Santos de los ltimos Das, debieran estar jados sin-excusa, pues el Seor ha dicho:
agradecidos por las revelaciones dadas al Profeta; sin "He aqu os envi para testificar y amonestar al
embargo, tambin deben prestar atencin al hecho de pueblo, y le conviene a cada ser que ha sido amones-
que sta es la generacin en que se han de manifestar tado, amonestar a su prjimo.
las seales y advertencias mencionadas. De acuerdo a "Por tanto, quedan sin excusa, y sus pecados que-
las profticas palabras del Seor, el tiempo de Su dan sobre sus propias cabezas." (Doc. y Con. S8:81-82)
venida se acerca. Todo miembro de la Iglesia debe
reconocer esta gran verdad, y todos debemos esforzarnos Y tambin ha revelado:
por cumplir con los propsitos de Dios, uno de los "Adems, por va de mandamiento a la iglesia con-
cuales se relaciona con la responsabilidad que nos ha cerniente al bautismo: Todos los que se humillen .ante
sido dada, de predicar el evangelio al mundo. En Dios, y deseen bautizarse, y vengan con corazones que-
cumplimiento de esto, cada miembro de la Iglesia debe brantados y con espritus contritos, testificando ante la
ser un misionero; no debe precisamente esperar a ser iglesia que se han arrepentido verdaderamente de todos
llamado o ir al extranjero para ello, sino hacerlo entre sus pecados y que estn listos para tomar sobre s el
sus amigos y vecinos que no pertenezcan a la Iglesia. nombre de Jesucristo, con la determinacin de servirle
Adems, a travs del ejemplo y la lealtad hacia cada hasta el fin, y verdaderamente manifiestan por sus obras
mandamiento del Seor, debemos mostrar a nuestros que han recibido el- Espritu de Cristi) para la remisin
amigos, y aun a desconocidos, el camino hacia la vida de sus pecados, sern recibidos en su iglesia por el bau-
eterna, tanto mediante nuestros hechos como por nues- tismo." (Ibid, 20:37)
tras palabras, es decir, siendo humildes mensajeros y Los misioneros debern tambin tener presente que
defensores de la verdad en cada accin diaria y en cada antes de bautizar a una persona, deben lograr de ella
conversacin. la promesa de cumplir con el convenio que el bautismo
Hoy da, los misioneros de la Iglesia estn dando establece, conforme lo revelara el Seor.

".. Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres..."


por /orina. Jjelia Vacliel

RAMA DE ROSARIO CENTRO (MISIN ARGENTINA)

". . . Si vosotros permaneciereis en mi En las Doctrinas y Convenios, Seccin 38, vers-


palabra, seris verdaderamente mis culo 22, el Seor nos dice:
discpulos; y conoceris la verdad, y "Por lo tanto, escuchad mi voz y seguidme, y se-
la verdad os har libres." (Juan 8: ris un pueblo libre; y no tendris ms leyes que las
31-32) mas cuando yo venga, porque yo soy vuestro legis-
lador, y, qu podr detener mi mano?"
A libertad es contempornea con Dios, y el evan- Bajo la inspiracin del cielo, el profeta Jos Smitli
L gelio eterno est basado en el divino principio de
la libertad. El evangelio do vida y salvacin, de obe-
nos aconsej: "Perseverad en la libertad que os ha
hecho libres; no os enredis en el pecado, sino queden
diencia a las leyes perfectas de la libertad, debe ser el limpias vuestras manos, hasta que el Seor venga."
hbito de quien desee ser realmente libre. Cualquier (Ibid., SS-.86) La libertad del gobierno o la del evan-
hombre o institucin que quite a los hombres el libre gelio, proviene de la misma eterna fuente: Jess, factor
albedro, nunca puede ser verdadera ni mucho menos y campen de la libertad.
de Dios. (sigue en la ughm 115)

MAYO DE 1962 99

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LA EXISTENCIA PRE-TERRENAL DEL HOMBRE
por Daniel H. Ludlow
(Tomado de the Improvement Era)

AY dos palabras, generalmente usadas para La otra palabra es una que tiene que ver con el
referirse a las relaciones del tiempo, que siem- alma o espritu del hombre. Y esta es preexistencia. Yo
pre me han parecido algo capciosas y en cierto modo creo que cuando usamos esta palabra, realmente esta-
autocontradictorias. Una de esas palabras-prehistoria mos pensando o queriendo referirnos a la existencia
es usada para definir un tiempo muy antiguo y re- pre-terrenal (o pre-mortal) del hombre, y que usamos
moto. Pero probablemente la mayora de nosotros reco- el trmino "preexistencia" slo por tradicin. Habiendo
nocer, si se estudia y analiza su etimologa, que dicho destacado este particular, vamos ahora a tratar directa-
trmino no significa realmente lo que quiere dar a en- mente el problema en s: Hemos o no existido antes
tender. La palabra prehistrico no se refiere a un de nacer sobre la tierra como seres mortales? En tal
perodo anterior a la Historia, sino a uno anterior a al- caso, cul fu la naturaleza de dicha existencia?
gn punto arbitrario de la Historia.
Aunque la mayora de los religiosos y filsofos del
mundo, desde tiempo inmemorial, ha estado tratando
de dilucidar el problema, existe un slo y nico plan
que ofrece la ms completa y satisfactoria respuesta:
el evangelio de Jesucristo. Las enseanzas de los an-
tiguos profetas, tal como se encuentran en las presentes
versiones de la Biblia, no son tan claras como mucha
gente quisiera, pero sin embargo hay evidencias de
que aquellos siervos de Dios ensearon una definida
doctrina acerca de la existencia pre-terrenal del hom-
bre.
Asimismo, los profetas modernos han contribuido
notablemente a aumentar el grado de conocimiento
respecto a dicha existencia original. Jos Smith, el
Profeta de la Restauracin, ense que todo ser humano
que haya vivido, viva o llegue a vivir sobre la tierra,
ha tenido una existencia pre-terrenal: primero, como
una "mente" o "inteligencia"; ms tarde, como un hijo
espiritual de Dios, vestido de un cuerpo espiritual. El
Profeta dijo:
La mente o inteligencia que el hombre posee es co-igual 1
con Dios . . . Estoy hablando de la inmortalidad del espritu
del hombre. Sera lgico decir que la inteligencia de los espri-
tus es inmortal, y sin embargo, que tuvo un principio? La
inteligencia de los espritus no tuvo principio ni tendr fin.
Esto es un buen razonamiento. Lo que tiene principio puede
tener fin. Nunca hubo tiempo en que no hubo espritus, porque
ellos y nuestro Padre Celestial son co-iguales [es decir, co-eter-
nosj . . . La inteligencia es eterna y existe sobre un principio
que es existente por s mismo. Es un espritu, de eternidad en
eternidad, y nada tiene de creado. (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pginas 437-438)

Aproximadamente en la misma poca en que de-


clarara lo que se ha transcripto en el prrafo anterior,
el profeta Jos Smith manifest que toda materia ha
existido, desde la eternidad, en un estado elemental,
y que la misma no puede ser creada ni destruida, aun-
1
Indudablemente, la palabra correcta sera co-eterno, y ao
"co-igual". Esto nos muestra la imperfeccin de las notas qu
se tomaron en el sermn . . . (Vase nota al pie de la pgina.
437, en las Enseanzas del Profeta Jos Smith.)

100 LIA H ONA


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que s cambiada en naturaleza o condicin. Y esta en la pregunta como en la respuesta, a una existencia
verdad, con el correr de los tiempos, ha sido verificada pre-terrenal. Si no hubiera habido existencia pre-
a travs de los experimentos de la ciencia. terrenal alguna, lo ms lgico era esperar que el Seor
contestara: "No ha habido existencia antes del naci-
La mente o inteligencia del hombre, esencialmente, miento; por lo tanto es absurdo pensar que este hombre
es la parte de nuestro ser con que operamos nuestro pudo haber pecado antes de nacer." Sin embargo, el
pensamiento. Las Escrituras no son claras con respecto Maestro no hizo tal comentario, sino que confirm la
al estado exacto de la inteligencia antes de que fuera creencia de sus discpulos en cuanto a la existencia pre-
organizada, o en otras palabras^ antes de que fuera terrenal, al reconocer que el ciego en cuestin po-
revestida de un cuerpo espiritual por el Creador. Sin dra haber pecado antes de nacer, pero declarando que
embargo, son terminantes en cuanto al concepto de en este caso particupar no era as.
que todos fuimos "inteligencias organizadas" (Abrahn
3:22), y que desde entonces comenzamos a referirnos Jesucristo tambin nos defini como hijos c hijas
a Dios como nuestro Padre. Esto fu nuestro naci- de Dios, al decirnos: <*
miento espiritual, mediante el cual llegamos a ser hijos "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre
e hijas de Dios. Por lo tanto, todos somos realmente que est en los cielos es perfecto." (Mateo 5:48; cur-
hermanos y hermanas, ya que venimos de un mismo siva del autor)
Padre: Dios.
En varias ocasiones, el Salvador no slo indic que
Los antiguos profetas, en su mayora, estaban ramos hijos e hijas de Dios, sino que El mismo era
familiarizados con esta doctrina de que liemos tenido Hijo de Dios en igual sentido. Segn Mateo 6:9, El nos
una existencia anterior a la vida terrenal, como hijos ense a orar al "Padre nuestro que ests en los cielos
e hijas de Dios: |- . . ." Y cuando, una vez resucitado, habl con Mara
Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos Magdalena, le dijo: ". . . v a mis hermanos, y diles:
disciplinaban, y los venerbamos. Pi?r qu no obedeceremos Subo a mi Padre y a vuestro Padre . . ." Juan 20:17;
mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? (Hebreos cursiva del autor) Es obvio que Jess quera decir
12:9) '
que Dios es nuestro Padre, tal como lo era de El mismo.
Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Esto es, que Dios es el Padre de todos nosotros como
divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de
arte y de imaginacin de hombres. (Hechos 17:29) hijos espirituales.
En el libro de Nmeros, Moiss hace referencia al Sabemos que adems de la mencionada, hay otra
"Dios de los espritus de toda carne . . ." (Nm. 16:22 relacin entre Dios y Jesucristo, puesto que ste es hijo
y 27:16) En Eclesiasts 12:7 leemos: ". . . El espritu carnal, a la vez que espiritual, de Dios. Pero refirin-
vuelva a Dios-que lo dio." Cnjio podra un espritu dose especficamente a la paternidad espirtiual de
retornar a Dios si nunca ha estado en su presencia? Dios, muchas son las Escrituras que nos aclaran esta
El Seor declar a Jeremas que ,le haba preordenado doctrina. Por ejemplo, en Colosenses 1:15 leemos que
en el mundo espiritual, antes dci que naciese en este Jesucristo es "el primognito de toda creacin." En
mundo terrenal. Al respecto, Jeremas declara: Juan 1:1-5, 9, 10, 14; 6:62; 16:28; 17:4-5; 1 Pedro 1:18-
20; y muchos otros pasajes bblicos, encontramos la
Vino, pues, palabra de Dios a m,"diciendo: aseveracin de que Jesucristo es nuestro hermano ma-
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes q u e yor. Y Pablo tambin nos dice:
nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones." (Jere-
mas 1:4-5) "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu,
Tambin el profeta Job entendi la doctrina de la de que somos lujos de Dios.
existencia pre-terrenal del hombre. De acuerdo a sus "Y si lujos, tambin Jieredcros; herederos de Dios
registros, parece que el Seor le pregunt: y coherederos con Cristo . . ." (Romanos 8:16-17; cur-
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra . . . siva del autor)
Cuando alababan todas las estrellas del alba, y .se regoci- El cuerpo espiritual que tenamos en la existencia
jaban todos los hijos de Dios? (Job 38:4, 7) pre-terrenal, sin embargo, no era un cuerpo de carne
Notemos que esta Escritura nos dice que los hijos y huesos como el que ahora tenemos. No obstante,
de Dios se regocijaban (lo cual da a entender que estaba compuesto de una materia espiritual, que ha
existan), antes que la tierra fuera formada. Prestemos sido definida por el profeta Jos Smith de la siguiente
tambin atencin a que hijos est en plural y dice que manera:
del regocijo participaban todos ellos. . . . el espritu es una sustancia; . . . es materia, pero . . ,
ms pura, elstica y refinada que el cuerpo; . . . existi antes
Quizs una de las ms impresionantes Escrituras que el cuerpo, puede existir en el cuerpo; y existir separada
acerca de la doctrina de una existencian pre-terrenal, del cuerpo cuando el cuerpo se est convirtiendo en polvo; y. . .
en la resurreccin los dos sern unidos de nuevo. (Enseanzas
sea la que nos llega, mediante el Nuevo Testamento, del Profeta Jos Smith, pgina 251)
de boca del Salvador mismo: Tambin el Salvador nos ense algo concerniente
Al pasar Jess, vio a un homine ciego de nacimiento, a la naturaleza de los cuerpos espirituales. Considere-
Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin mos cuidadosamente el relato de la aparicin de Jess
pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? resucitado a sus discpulos. Los apstoles estaban re-
Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino
unidos a puertas cerradas en un cuarto y no obstante
para que las obras de Dios se manifiesten en l. (Juan 9; 1-3; el Seor resucitado se les apareci y "les dijo: Paz a
cursiva del autor) vosotros."
Notemos la definida implicacin que se hace, tanto (pasa a la siguiente plana)

MAYO DE 1962 101

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( viene de la pgina anterior)
Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean
espritu.
Pero l les dijo: Por q u estis turbados,'y vienen a vues-
tro corazn estos pensamientos?
Mirad mis manos y mis pies, q u e yo mismo soy; palpad, y
ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis
q u e yo tengo. (Lucas 24:36-39; cursiva del autor)
En esta breve manifestacin, el Seor nos hace
reconocer dos cosas: primero, que los espritus existen
y que ellos aparentemente tienen cuerpo, con manos,
pies, etc.; y segundo, que el cuerpo de un espritu no
es de carne y huesos.
La mejor descripcin de un cuerpo espiritual se
encuentra en el Libro de Mormn. Unos dos mil aos
antes de su nacimiento terrenal, Jess apareci, en su
forma espiritual, al hermano de Jared, y le dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto." (Mateo 5:48)
. . . Ves como lias sido creado a mi propia imagen? S,
en el principio todos los hombres fueron creados a mi propia
imagen. nos son dados mandamientos y libertad de accin, la mayora
He aqu, este cuerpo que ves ahora, es el cuerpo de mi o todos nosotros cometeremos pecados y no guardaremos, sin
espritu; y he creado al h o m b r e a semejanza del cuerpo de mi duda, algunos de estos mandamientos.
espritu: y as como me aparezco a ti en el espritu, aparecer 2. Una ley eterna hace imposible que una persona mala
a mi pueblo en la carne. ( t e r 3:15-16; cursiva del autor) o pecadora vuelva a la presencia de Dios. Por lo tanto, si come-
temos pecado, estaremos perdidos para siempre.
Aunque el cuerpo espiritual que tuvimos antes de
venir a la tierra, era el prototipo del que ahora tene- 3. No debiera darse al h o m b r e la oportunidad de pecar;
y por consiguiente, tampoco debiera drsele mandamiento alguno
mos, y con l ramos capaces de llevar a cabo no- ( p a r a que de esta forma no p e q u e ) , o si se le dan mandamien-
tables tareas (cuando Jesucristo cre los mundos, no tos, no debe tener el hombre derecho de escoger, sino en tal
tena an un cuerpo fsico), tenamos ciertas limita- caso obligrsele a cumplirlos.
ciones en aquel estado. Aparentemente, una de estas 4. Puesto que este plan de privar al hombre de toda res-
limitaciones era que, con solo el cuerpo espiritual, ponsabilidad (y por consiguiente, de su libre albedro), pertenece
a Lucifer, todo el honor y la gloria que resulte del mismo, deben
ramos incapaces de procrear, es decir, que los cuerpos serle acreditados.
espirituales no pueden tener hijos. Y sin los poderes Jehov (el que luego de su nacimiento terrenal se
para multiplicarnos, nuestras posibilidades de progre- llamara Jesucristo), se opuso, a su vez, a los argumen-
sin eterna eran limitadas. tos de Lucifer y habl en favor del plan presentado por
A fin de darnos oportunidad de poseer cuerpos de Dios el Padre. Al proponer dicha posicin, indudable-
carne y huesos, cuerpos capaces de multiplicarse, Dios, mente Jehov incluy los siguientes considerandos:
nuestro Padre Eterno, llam a un gran concilio en los 1. Es verdad q u e si vamos a la tierra, fuera de la presencia
cielos y nos present un plan mediante el cual poda- de Dios, y se nos dan mandamientos a la vez que el libre
mos llegar a compartir con El el poder de crear y de albedro, posiblemente muchos hombres no guardarn dichos
mandamientos y pecarn.
procrear. Este concilio, indudablemente, fu uno de
los acontecimientos ms significativos de nuestra exis- 2. Es tambin cierto que ningn pecador puede morar en
la presencia de Dios; sin embargo, si una persona que tuviera
tencia pre-mortal. el poder de Dios, fuera enviada a la tierra, y estuviera dispuesta
El plan presentado por Dios nos provea la opor- a expiar los pecados cometidos, los hombres, si se arrepintieran
y obedecieran los mandamientos, podran entrar nuevamente en
tunidad de salir temporariamente de su presencia y la presencia de Dios, r
venir a la tierra, donde podramos (1) aprender a vivir
3. El libre albedrola libertad o derecho de escogeres
por la fe; (2) ser probados en nuestra fidelidad para parte inherente del principio de la progresin eterna. Sin l, los
guardar los mandamientos que El nos diera; y ( 3 ) , hombres no podran ser considerados responsables por sus propios
habiendo obtenido cuerpos fsicos de carne y huesos, actos y por tanto nunca podran llegar a ser como Dios, nuestro
Padre, es.
tener facultades para procrear y multiplicarnos. Para
4. Puesto que este plan de salvacin y exaltacin es obra de
que podamos realizar cabalmente los dos primeros ob- Dios, slo a Dios corresponden la glora y el honor resultantes.
jetivos mencionados, nuestro Padre consider que era
necesario que un velo de olvido nos separara de nues- Lucifer y sus seguidores continuaron oponindose
tra existencia pre-mortal, puesto que de otro modo no al plan del Padre, argumentando que Dios no tena
aprenderamos a vivir por la fe (sino que viviramos suficiente poder para redimir a los hombres de sus
de acuerdo al conocimiento que tenamos en aquellas pecados; esto equivala a negar el poder de Dios y
existencia), ni nuestra vida terrenal podra ser proba- discutir Su palabra.
toria. El debate que sigui a la presentacin de estos
Aunque muchos de los hijos de Dios se regocijaron planes, deriv en lo que uno de los profetas definiera
al recibir este plan que les provea oportunidades de como "guerra en los cielos." (Vase Apocalipsis 12:7-
progresin eterna, otros se opusieron al mismo. Estos 12) Finalmente, el conflicto fu resuelto, y sus resulta-
disidentes estaban encabezados por Lucifer, el "ngel dos son los siguientes:
de la maana," y sus argumentos incluan los siguientes 1. Lucifer y sus seguidores fueron expulsados de
puntos de vista: los cielos, no permitindoseles participar en el plan de
. 1. Si vamos a la tierra, fuera de la presencia de Dios, y Dios.

102 LIAHONA
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* . - ,- , ?
2. El gran plan de salvacin y exaltacin propues- As dice el Seor concerniente a todos los que conocen mi
poder y han participado de l, y se han dejado vencer por el
to por Dios el Padre, y apoyado por Jehov, el Primo- poder del diablo, negando la verdad y desafiando mi poder;
gnito en el Espritu, fu llevada a la prctica.
listos son los hijos de perdicin, de quienes digo que
Todas las Escrituras contienen referencias a este mejor hubiera sido para ellos no haber nacido',
concilio en los cielos y al conflicto resultante. Respecto
. . . Concerniente a los cuales he dicho que no hay perdn
del destierro de Lucifer y sus seguidores, Isaas dice: en este mundo ni en el venidero . . . (Doc. y Con. 76:31-32,
Cmo caste del ciclo, oh Lucero, hijo ce la maana! . . . 34; cursiva del autor; lanse tambin los versculos 35 al 38)
T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alio,
imito a las estrellas de Dios, levantar mi trono . . . (Isaas La justicia de los castigos impuestos a ambas clases
14:12-13) | de liijos de perdicin, es comprensible a todo aqul
Muchos de los escritores del Nuevo Testamento se que busca la verdad. Lucifer y sus huestes rehusaron
refieren al "ngel que pec," "los ngeles que no guar- ante el gran concilio celestial, aceptar (4 sacrificio de
daron su primer estado/ y "la tercera parte" de las Jesucristo y las leyes necesarias para una vida terrenal;
huestes del cielo que siguieron a Lucifer y fueron des- por tanto, les fueron negados los privilegios y las ben-
terradas. (2 Pedro 2:4; Judas 6; Apocalipsis 12:4, 7-12) diciones de esta vida. Can y los otros que aqu en la
tierra se convirtieron en hijos de perdicin, haban
Sin embargo, los relatos ms completos de estos aceptado, sin embargo, obedecer y sostener las leyes y
eventos estn en las Escrituras que nos han sido reve- mandamientos de Dios, pero despus de haber obtenido
lados en sta, la Dispensacin del Cumplimiento de un cuerpo fsico fallaron a su palabra y quebrantaron
los Tiempos. (2 Nei 2:17-18; 9:8-9; Doc. y Con. 29:36- los convenios. Por consiguiente, se concibe que el
38; 76:25-29; Moiss 4:1-4; Abrahn 3:27-28) castigo dispuesto para los hijos de perdicin fsicos,
Muchos quizs piensen que Dios el Padre fu algo sea ms severo que el impuesto a Lucifer y sus segui-
injusto al negar a Lucifer y sus seguidores el privilegio dores cs))irituales. Las Escrituras son bastante claras
de una vida mortal, a raz de su rebelin en los cielos. al indicar que Can (quien lleg a ser un hijo de per-
Sin embargo, los siguientes principios relacionados con dicin en la tierra), reinar sobre Lucifer (quien lleg
la actitud de Lucifer, debieran ser siempre tenidos en a ser un hijo de perdicin en los cielos)es decir, Can
cuenta: | es ms inicuo y malvado que Lucifer, puesto que trans-
1. Dios es un Dios de ley y de orden; por ende, gredi promesas adicionales. (Vase Moiss 5:22-25)
El mismo est limitado por ciertas leyes divinas y eter-
nas. (Doc. y Con. S2:10; Alma 12:82 y 42:13) Una de A todos los hijos espirituales de Dios el Padre que
las leyes por las cuales Dios est limitado, es la ley de hayan manifestado su aceptacin del plan divino en
la justicia, la cual, esencialmente, significa que toda ley el concilio de los cielos, les ha sido dado el derecho de
est secundada por el castigo o la recompensa, la mal- venir a la tierra y obtener un cuerpo fsico, habilitado
dicin o la bendicin, segn su cumplimiento, es decir, para la procreacin. Y este derecho no pudo haber
conforme sea obedecida o desobedecida. sido dado a otro grupo que no haya prometido ajustarse
a los requisitos y someterse a los convenios que corres-
Hay una ley. irrevocablemente decretada en el cielo antes ponden al mismo. En un sentido real, todos los que han
de la fundacin de este inundo, sobre l;f cual todas las bendi-
ciones se basan; vivido, estarnos viviendo o lleguen a vivir sobre la
Y cuando recibimos una bendicin de Dios, es porque se tierra, somos hijos e hijas de Dios, puesto que acepta-
obedece aquella ley sobre la cual se basa. (Doc. y Con. 130: mos, en la existencia preterrenal, sujetarnos a su disci-
20-21)
plina. El, a su vez, nos ha prometido que si somos
2. Lucifer y sus seguidores se rebelaron contra el fieles y perseveramos en la verdad que nos ha legado,
plan de Dios por propia voluntad y sabiendo lo que podemos llegar a ser como Elun Dios de gloria y
hacan, rechazaron las leyes sobre las que se basan las honor, capaces no solo ya de procrear, sino tambin
bendiciones de la vida terrenal. Por consiguiente, ellos de crear. No en vano nos regocijamos y alabamos al
trajeron sobre s su propia condenacin. Ellosy no Padre Eterno en el concilio de los cielos!
Diosson responsables de sus propios castigos y limi-
taciones.
3. Hay por lo menos una condicin que es peor
que el castigo impuesto a Lucifer ("Perdicin") y sus
seguidores ("Hijos de Perdicin"), de no VJO
der venir a la tierra y obtener un cuerpo fsico.
Y esa peor condicin es la de llegar a ser un
"Hijo de Perdicin" despus de haber obteni-
do un cuerpo fsico. El Seor ha definido esta
clase de ser de la siguiente manera:

MAYO DE 1962 103

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Firmes testimonios acera de CRISTO
(Tomado de the Improvement Era)

Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?


(MATEO 16:13.)

Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio,
el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive!
Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el
Unignito del Padre
Que por l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados, y los habitantes
de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios.
El profeta Jos Smith y Sidney Rigdon

Y O testifico que Jess es el Cristo, el Salvador y Redentor del mundo; he obedecido


sus palabras y comprendido sus promesas, y el conocimiento que de El tengo no
puede serme dado ni quitado por la sabidura de este mundo.
El presidente Brigham Young

E L [Jesucristo] tiene el poder


tanto, El es la Resurreccin
Por consiguiente, siendo el
para restaurar la vida de aquellos que la pierdan; por
y la Vida, cuyo poder otro hombre no tiene.
Mediador entre Dios y el hombre, le asiste el derecho
de ser gua y director de vivos y muertos tanto en la tierra como en los cielos, y en
el pasado, presente y futuro de los hombres.
El presidente John Taylor

S I E M P R E he visto en la vida de nuestro Salvador, todo un ejemplo para sus segui-


dores. Y aun, en cierto sentido, me resulta extrao que el Hijo de Dios, el Primo-
gnito de Dios en los mundos eternos, el Unignito en la carne, haya tenido q u e
descender a la tierra y soportar lo que soport-nacido en un establo, acunado en un
un pesebre, perseguido, afligido, despreciado, siendo objeto de calumnia y oprobio para
casi todo el mundo, especialmente para los habitantes de Jerusaln y la Judea.
Todo esto causa cierta sensacin de pena; pero parece haber sido necesario que el
Salvador descendiera por debajo de todas las cosas, para poder ascender luego y superar
todas las cosas.
El presidente Wilford Woodruff

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C UANDO Jess vino, lo hizo no simplemente para sacrificarse por los intereses de
Israel . . . sino por el inters de la entera familia humana, para que por l
todos los hombres pudieran ser bendecidos, para que por l todos los hombres puedan
ser salvos; su misin fu proveer a la humanidad de los medios por los cuales pueda
gozar de los beneficios del evangelio sempiterno . . . no slo a los que moran sobre
la tierra, sino tambin a los que habitan el mundo espiritual.
El presidente Lorenzo Snow

ESUCRISTO es el Mijo tic Elohim, Su descendiente tanto espiritual como corporal;


es decir, Eloln es literalmente el Padre del espritu de Jesucristo y tambin del
cuerpo con el cual Jess llev a cabo su misin en la carne, cuyo cuerpo muri en
la cruz y fu luego levantado mediante el divino proceso de la resurreccin, siendo
ahora el tabernculo inmortal del espritu de nuestro Seor y Salvador.
El presidente Jos F. Sintli

ES notable el hecho de que no podamos leer u or de las obras que nuestro Seor y
Salvador Jesucristo realizara sin que sintamos gozo cada vez que lo hagamos,
mientras que por otro lado no hay otro hombre de cuya vida e historia no nos sintamos
cansados despus de leerlas u orlas un par de veces. La historia de Jesucristo es
siempre nueva. Cuanto ms leo de su vida y obras, ms grandes son el gozo,
la paz, la felicidad y la satisfaccin que llenan mi alma. Siempre hallo un nuevo
encanto al contemplar sus palabras y el plan de vida y salvacin que enseara a los
hombres durante su ministerio sobre la tierra.
El presidente Heber J. Granl

S E nos ha dicho que no seremos juzgados por el pecado de Adn, sino que seremos
responsables por nuestros propios pecados. La expiacin de Jesucristo nos libr
del pecado de nuestro padre Adn, gracias a quien nos ha sido posible vivir sobre la
tierra; y en el propio y debido tiempo, si aprovechamos nuestras oportunidades, estare-
mos preparados para resucitar de la muerte.
El presidente Jorge Alberto Sniith

N O hay principio enseado por el Salvador que no sea aplicable al crecimiento,


evolucin >*' felicidad de la humanidad. Cada una de sus enseanzas est conec-
tada con la verdadera filosofa de la vida. Yo las acepto de todo corazn. Me gusta
estudiarlas. Gran gozo produce el tratar de vivir en base a ellas.
El presidente David O. MeKaij

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EL ENIGMA DE LA EPSTOLA A LOS HEBREOS
por O. Presin Robn son
(Tomado de the C'hurch News)

( SEGUNDA P A R T E )

El siguiente es el tercero de h serie de cuatro artculos


escrita por el doctor O. Presin Robinson, autor de la
obra "The Dead Sea Scrolls and Original Christianity"

D ESDE los comienzos de la era Cristiana, ha per-


manecido insoluble el enigma de la identidad
de los Hebreos a quienes Pablo o algn otro de los
Quines f u e r o n los Hebreos?
El doctor Yagael Yadin (mencionado en el artculo
anterior),- uno de los eruditos que trabajan en el des-
discpulos del Maestro escribiera la famosa Epstola. ciframiento de los Pergaminos del Mar Muerto, y quien
Una cuidadosa lectura de la misma, indica que los es hebreo nativo, cree que los Hebreos del Nuevo Tes-
Hebreos eran un grupo de gente muy importante dentro tamento fueron una comunidad que ahora conocemos
de la Iglesia Cristiana. Por ejemplo, al dirigirse a ellos, como los Pactantes del Mar Muerto. Cree que ellos se
el autor les dice: agruparon y se unieron a la Iglesia Cristiana, llegando
Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento a ser conocidos entre los apstoles como Hebreos por
celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra haber sido en un tiempo judos que renunciaron a la
profesin, Cristo Jess . . -1 fe hebraica. Segn asegura el doctor Yadin, este grupo
An resta preguntarse: Por qu se llam Hebreos lleg a convencerse de que la religin de los judos se
a este grupo Cristiano? Fueron precisamente ellos haba desviado por completo de las enseanzas origi-
quienes escasamente treinta aos antes haban crucifi- nales de Abrahn, Moiss y los profetas.
cado al Salvador. No resulta algo extrao que parte
de esta gente se haya convertido tan pronto y llegara
a ser tan importante dentro de la Iglesia como para Quines f u e r o n los Pactantes?
que Pablo o quienquiera sea el autor de la epstola en Aunque nada definido se sabe an del origen de la
cuestin, le haya escrito con tanto fervor? gente que guardara los anales recientemente descu-
i Hebreos 3 : 1 . -Vase "Liahona" de abril.

106 LIAHONA
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biertos en las cuevas cercanas* al Mar* Muerto, los El tema central de la Epstola a los Hebreos.
eruditos bblicos coinciden en la teora do que dicho El propsito primordial del autor de la Epstola
origen se remonta a un perodo anterior al de los a los Hebreos, era, evidentemente, establecer la supe-
M acbeos. Creen que esta esttica comunidad pudo rioridad de Jesucristo sobro lodos los individuos y
haber surgido en los tiempos de Antoco IV, llamado ngeles que aparentemente, conforme a las creencias
Epfanes, 3 quien aproximadamente en el ao 167 A.C. de las personas a quienes iba dirigida, desempearan
rein sobre Palestina e intent derribar, de una vez funciones muy especiales en los ltimos das, lo cual,
por todas, la religin y las tradiciones de los judos, segn lo aclara el escritor, ser un privilegio privativo
persiguindoles y humillndoles, y profanando su de Jesucristo, el nico Mesas. Ya desde el comienzo
templo. En cierta ocasin, un sacerdote judo llamado de la Epstola, su autor declara:
Matatas se rebel contra Antoco y mat a uno de los
oficiales de ste, por lo que fu obligado, junto con su Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
familia, a adorar dioses griegos. A raz de ello, Matatas en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
y su familia huyeron al desierto, donde luego se le das nos ha hablado por el Mijo, a quien constituy heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo . . .'
unieron otras familias judas. Esta comunidad lleg a
ser conocida como los Macabeos, quienes posterior-
Desde el principio hace resaltar la superioridad de
mente llevaron a la prctica un plan subversivo que
Jesucristo sobre todos los profetas. Y luego trata de
deriv en una serie de guerras y termin por debilitar
convencer a sus destinatarios de que Jesucristo es su-
el podero de Antoco. Matatas y su familia pudieron
perior a los ngeles; esto se encuentra en el segundo
muy bien haber sido los Hebreos que originalmente
captulo de la misma, y probablemente su autor lo hizo
formaran la secta de los Facanles del Mar Muerto, a
ante la consideracin de que la reverencia que los
la que se atribuye el mrito de haber conservado sus
ngeles inspiraban a los Hebreos, empaaba a su vez
anales en las cuevas de Quinran.
la estimacin que stos tenan por Jess.
El doctor Yadin, respecto a su identificacin de los
Hebreos como los antiguos Pactantes del Mar Muerto, El escritor prosigue entonces tratando de establecer
basa su conclusin en un meticuloso estudio compara- el hecho de que Cristo es an ms grande que Moiss.
tivo que hiciera entre los argumentos y exhortaciones Aclara a los lectores que Moiss haba sido fiel "en toda
contenidos en la Epstola a los Hebreos, en el Nuevo la casa de Dios", pero que la Casa (el evangelio) fu
Testamento, y las creencias de los Pactantes, tal como edificada por Jesucristo, el Hijo de Dios, y que "tiene
se encuentran en los Pergaminos del Mar Muerto. El mayor honra que la casa el que la hizo.""' Este argu-
mencionado erudito cree que esta gente, despus de mento fu evidentemente manifestado a fin de per-
la crucifixin de Jesucristo, comenz a inclinarse nueva- suadir a los Hebreos que, si bien podan seguir creyen-
mente hacia sus creencias originales y que la Epstola do en Moiss como profeta y siervo de Dios, no
les fu escrita con el propsito de persuadirles a aban- deban permitir que tal reverencia debilitara la propia
donarlas definitivamente y ceirse a las enseanzas del conviccin que de Jesucristo tenan.
evangelio del Salvador. Pasa entonces el autor a considerar el aparente
problema de los Hebreos respecto del carcter sacer-
Creencias de los Pactantes del Mar Muerto. dotal de Aarn y el concepto de los dos Mesas. En
Los Pactantes del Mar Muerto basaban sus creen- pro de la solucin del mismo, les hace notar que
cias y religin en las enseanzas del Antiguo Testa- Jesucristo es un sumo sacerdote del orden de Melqui-
mento, y consideraban a Moiss su gran Profeta. Crean stdcc, orden superior al de Aarn. Tambin les aclara
asimismo que los cuarenta aos que durara la peregri- que, siendo el Hijo de Dios nacido de una madre terre-
nacin de Moiss y los hijos de Israel por el desierto, nal, en la personalidad de Jesucristo estn combinadas
fueron un smbolo que representaba el perodo de las naturalezas de ambos Mesas, lo cual vena a llenar
cuatro dcadas durante el cual los hombres seran aun ms las esperanzas de los Hebreos al respecto.
luego tentados y probados, antes del tiempo en que El anlisis del doctor Yadin provee convincentes
el "Maestro de toda Justicia" vencera a Belial, director argumentos en cuanto a que los Hebreos fueron un
de los Angeles de las Tinieblas, y, por consiguiente, grupo muy especial de Cristianos que, habiendo tenido
con prioridad al da en que seran guiados hacia el tradiciones hebraicas, trataron denodadamente de re-
reino de Dios. Crean firmemente en la existencia cuperar, aun antes de la venida del Seor, los concep-
tanto do ngeles buenos como de malos, y confiaban tos lgicos y aceptables del evangelio que las creen-
en la llegada de dos Mesas, uno para llevarles hacia cias de los judos de su tiempo haban tergiversado.
las cosas espirituales y el otros para orientarles en las .Esto coincide notablemente con los que ahora sabemos
temporales. Abrigaban una fuerte esperanza en el de los Pactantes del Mar Muerto, quienes evidente-
Sacerdocio de Aarn, y crean que el sacerdote de la mente parecen ser los Hebreos del Nuevo Testamento.
Casa de Aarn que llegara a tener a su cargo el juicio
final, sera semejante a uno de aquellos Mesas. Si la tesis del doctor Yadin llega ser aceptada
lo cual no sera del todo improbable, sta es otra
Es comprensible, entonces, que habiendo tenido
de las notables respuestas que surgen de los da a da
estas creencias, conservadas por varias generaciones,
ms avanzados trabajos de desciframiento de los Per-
hayan-intentado profesar nuevamente las mismas, des-
gaminos del Mar Muerto, tendiente a la solucin de
pus de la crucifixin de Jesucristo.
tradicionales enigmas.
3
Se dice que Antoco IV (Epfanes) muri cu un acceso
de clera nacida del frenes con que persegua a los judos. 'Hebreos 1:1-2.
(N. del Editor) "'J lebreos 8:3.

MAYO DE 1962 107

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Por
las
huellas
de
Jess.....
( SEGUNDA PARTE )

(Tomado de the Improvement Era)

5TA es la segunda serie de lminas de la Tierra das. El total de 18 lminas que con esta serie se com-
E Santa que "Liahona" tiene el agrado de presentar
a sus lectores. Las fotografas fueron tomadas en mi-
pleta, llega al hogar de los lectores de "Liahona" en la
esperanza de que habr de resumir una entretenida
sin especial por Doyle L. Green, Editor-Gerente de excursin de toda la familia por los tradicionales lugares
"the Improvement Era". visitados por el Seor; e indudablemente, un buen maes-
Se cree que stas sean unas de las ms finas ex- tro sabr sacar provecho del material ilustrativo que
presiones del arte fotogrfico, notablemente reproduci- este tesoro fotogrfico representa.
Descripcin de fas l m i n a s . 4. La Santa Ciudad de Jerusaln, vista desde el
1. Ruinas de la sinagoga de Capernaum, donde Monte de los Olivos. Mirando casi directamente hacia
probablemente enseara el Div7io Maestro. Mateo de- el Oeste, esta fotografa fu tomada a las 6 de la maa-
fine a Capernaum, la cual se encuentra situada en la na, casi desde la cumbre del Monte de los Olivos.
playa nortea del Mar de Galilea, como "Su propia Desde aqu puede observarse toda la muralla oriental
cuidad." (En verdad, el Seor sali de Nazaret para de la ciudad. El edificio de cpula dorada es una mez-
establecer se., en Capernaum; vase Mateo 4:12-13N. quita musulmana, llamada "Cpula de la Roca" por
del Editor.) En esta zona realiz el Seor muchos mi- motivo de haber sido edificada, segn la tradicin de
lagros. Cuando enseara en la sinagoga, "la gente se los musulmanes, exactamente sobre la roca en que
admiraba de su doctrina; porque les enseaba como Abraham construyera el altar para sacrificar a su hijo
quien tiene autoridad, y no como los escribas." (Mateo Isaac; la misma ocupa actualmente parte del rea que
7:28-29) Las ruinan de la ciudad son muda evidencia correspondiera al templo que Jess visitara, al sudeste
del cumplimiento de la palabra de Cristo: "Y t, Caper- de la ciudad. En la foto se ven muchos rboles de
naum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades olivo, y a la derecha, abajo, puede observarse a un
sers abatida . . ." (Mateo 11:23) labriego trillando de una parva al estilo antiguo, utili-
zando una yunta de asnos y una especie de pala-trineo.
' 2. Galilea, vista a travs del Valle de Amargedn El Valle del Cedrn yace entre el Monte de los Olivos
o Esdraeln, hacia las colinas de Nazaret. La montaa y Jerusaln.
roma que se observa a la derecha, al fondo, es el Monte
Tabor. A la izquierda, se ven las colinas de Nazaret, 5. El Monte de los Olivos, visto desde Jerusaln.
entre las cuales est emplazada la ciudad del mismo La foto fu tomada al atardecer, mirando hacia el Este.
nombre, donde Jess habitara la mayor parte de su La paite central de la escena registra el sitio donde es-
vida. tuviera el templo. La foto anterior fu tomada desde
el sembrado de trigo, justamente al pie de la alta torre
3. El Mar de Galilea, cerca de Capernaum. A la que marca la cumbre del Monte en sta.
hora de la* tarde, en que fuera captada esta escena, el
azul del mar disminuye la tonalidad del difano cielo. 6. Los techos de la Ciudad Santa. Esta escena fu
Probablemente fu aqu mismo donde el Seor cami- captada desde un alto edificio existente al Norte del
nara y enseara. Tambin sta es el rea que fuera sitio original del templo, mirando hacia el Sudoeste.
el centro de las actividades pesqueras de los que lle- Algunos de estos techos estn embaldosados, pero la
garon a ser Sus discpulos. Aqu amarraban sus botes, mayora son de piedra y argamasa.
seleccionaban sus pescados y secaban y zurcan sus 7. El valle y las colinas de Samara, cerca del Tozo
redes. Este mar fu cruzado varias veces por el Sal- de Jacob. Mirando hacia el Norte, esta fotografa fu
vador. Aqu calm la tempestad y camin sobre las tomada a media maana. Todo el valle est cubierto
aguas. Detrs y entre la arboleda que complementa de trigo listo para la cosecha. Olivos, vias y varios
la escenfi, se encuentran las ruinas de Capernaum. (sigue en la pgina 109)
108 LIAHONA
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(viene de la pgina 108) forjar en nuestra mente la imagen del Mar d Galilea
jardines embellecen los terraplenes de la zona. En nu- que describe aquel herfnoso himno; "Oh bello mar,
merosas ocasiones camin Jess por este valle. Los dos tranquilo mar, do quiso Cristo meditar ..
objetos que difusamente se observan al frente, a la iz- 9. Betania, el pqueopueblo que paresiera colgar
quierda, son flores de cardo interpuestas ante la escena de la pendiente oriental del Monte de los Olivos, Fue
a muy corta distancia de la cmara fotogrfica. aqu donde vmhm Mura, Marta y Lzaro, y donde
S. El Mar de Galilea, donde tanto gustaba estar Jess levantara a ste de la muerte. El Salvador debe-
el Seor. La foto fu tomada a las 7 de la maana, ' Jiaber permanecido aqu cuando visitara Jersaln,
desde el Sur, mirando hacia el Noroeste. El historiador puesto que no hay registro que diga que Jess haya
Josefo nos dice que durante la poca del Salvador, ha- pasado la nocir en la Ciudad Santa. Desde alguno de
ba muchas ciudades alrededor del Mar de Galilea, y estos parajes registrados en la lmina, debe haber as-
quizs como ste que se v en primer plano, hayan cendido el Seor a los cielos. A la izquierda, puede
sido los tantos jardines que la gente de la comarca gus- observarse la torre que corona el Monte de los Olivos.
taba cultivar. La inesperada aparicin de incompara- La foto fu tomada mirando hacia el Noreste, a las 7
bles nubes en el firmamento, ayuda indudablemente a dla maana.

Adis, Misionero...
por Cristina Ramrez
RAMA DE ROSARIO CENTRO (MISIN ARGENTINA)

LLEGASTE a n puerta una tarde triste Y un da glorioso yo fui bautizada . . .


en que con recelo mi alma distraje; y un gozo muy grande mi alma llenaba,
T, con tu sonrisa conquistando fuiste, al saber que ahora una vida nueva
y yo de tus labios recib el mensaje . . . me abra la senda que hacia Dios nos lleva.

Hablaste de Dios, Nuestro Eterno Padre, Hoy, hacia otros tantos lugares que esperan,
y de Jesucristo, quienes restauraron con tu paso firme te vas, misionero . . .
esta Iglesia hermosa, real, verdadera, llevando un bagaje de verdad sincera
con la que en la tierra tratan de salvarnos. que ha de libertar a otros prisioneros.

Seguiste viniendo y seguiste hablando . . , Te vas, pero vete sabiendo que queda
mas mi alma saba eJ recuerdo puro, vivido, latente,
ya, que era la Iglesia que estaba buscando. de aquel misionero que llam a mi puerta .

Y que siempre mi alma elevar a los cielos


humildes plegarias que, agradecidas,
pedirn al Padre que toda Ja vida
muchas bendiciones caigan sobre ti,
oh buen misionero . . .

MAYO DE 1962 109

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Tareas de la Presidencia del Quorum
Breve Curso de Adiestramiento

(PRIMERA PARTE)

Preparado bajo la direccin del Comit General del Sacerdocio de Melquisedec

(Tomado de the Improvement Era)

Y ahora veamos en cuanto a las responsabilidades


del quorum.

Responsabilidades Las presidencias de los quru-


de las presidencias mes son responsables del bien-
estar temporal y espiritual de
de los qurumes todos aquellos a quienes presi-
den. Debern conducir a los miembros de sus qurumes
hacia la vida eterna en el reino celestial. Para llevarlo
a cabo, las presidencias tienen la obligacin de trabajar
con celo, devocin y energa; de ceirse al programa
de la Iglesia en todas !las cosas ; de guardar ellos mismos
los mandamientos; de ensear por medio del precepto
as como el ejemplo; de usar tacto, discrecin y pru-
dencia, particularmente al trabajar con hermanos menos
activos; y de aceptar el consejo y orientacin de la
presidencia de la estaca y del comit del Sacerdocio de
Melquisedec de la estaca.
Las presidencias de los qurumes son la cabeza

L OS miembros de la presidencia del quorum han sido


escogidos y especficamente apartados para ello.
A estos hermanos les han sido asignadas grandes
activa y orientadora del quorum. Entre otras cosas,
debern:
1. Superentender, dirigir y encauzar todos los asun-
responsabilidades. Una de stas es llegar a comprender tos y actividades del quorum.
de que sobre cada uno, sobre su sabidura, pensamien- 2. Sealar y orientar las obras de todos los comits
to, iniciativa y actividad, descansa el xito del quorum. del quorum.
A continuacin se incluyen algunos principios y su 3. Coordinar los trabajos de todos los proyectos
del quorum.
aplicacin correspondiente, titiles a esta gran empresa.
4. Sealar, orientar y dirigir las obras de todos los
Si se aplican constantemente, los resultados sern directores de grupos.
ptimos. 5. Vigilar para que se d instruccin adecuada y
ortodoxa en cada grupo.
Primeramente debemos recordar qu nos dice el
manual refrente a los objetivos a perseguir: 6. Ensear a los miembros del quorum a efectuar
las ordenanzas del evangelio.

A fin de dar cumplimiento a estos objetivos, la


Finalidades-de A fin de llevar a cabo su misin, los
losqurumes 4 u r u m f tienen cuatro finalidades presidencia del quorum deber disponer sus tareas de
n
principales: tal manera que dos metas principales puedan ser al-
1. Impulsar el conocimiento del evangelio ensean- canzadas:
do las doctrinas del mismo.
1. Activar a los miembros.
2. Proveer oportunidades para prestar servicio en
la Iglesia. 2. Proveerles un mximo de actividad.
3. Velar por el bienestar temporal, intelectual y es-
piritual de todos los miembros del quorum y sus familias. La mejor forma de poder conseguir esto, es me-
4. Proporcionar compaerismo y fraternidad ade- diante la formacin de algunos comits a travs de los
cuadas a todos los miembros del quorum, por medio de cuales pueda actuar la presidencia del quorum. Sin
actividades sociales, atlticas y otras semejantes. stos, la presidencia del quorum tendra que llevar a
cabo una abrumadora faena al trabajar sola, y una de
las principales consecuencias sera la lentitud de la
obra.

110 L 1 A II O N A
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Cmo opera el quorum por intermedio de los comits tro mejor galardn y las mayores .satisfacciones podrn
ser obtenidos en la realizacin de esta empresa. Para
ello, debemos revisar cada semana estas listas, a fin de
tener un completo control del programa y sus necesi-
Los c o m i t s d e
l'ara ayudar en el manejo y funciona- dades,)
los q u r u m e smiento de los qurumes, las presiden-
cias de los mismos debern nombrar
comits para que lleven a cabo tareas sealadas. Para Un principio que debe primar siempre.
la conveniencia 3 ' eficacia de la administracin, se de- 1. A menos que sea especficamente llamado, un
ber pedir que estos comits presten servicio en uno
de los campos gt nerales siguientes; hermano no busca su oficio ni tiene asignaciones.,Todos
Bienestar pe rsonal. estamos esperando ser llamados. Si no rjedimos a un
Servicio en 1 a Iglesia. miembro inactivo que trabaje, no lo har.
Estadsticas e informes.
2. En segundo lugar, solamente el miembro puede
Podrn, adems, nombrarse comits para tarcas decidir si aceptar o no una asignacin. Si suponemos
especiales, segn lo dicten las necesidades.
que tal o cual hermano no aceptar una asignacin y
por tal motivo no se lo pedimos, la falta ser exclusiva-
mente nuestra. Si nos sentamos en la reunin de presi-
dencia y considerando la situacin, talentos y proba-
Primer paso: Cada integrante de la presidencia del bilidades de un hermano, decimos luego: "No acep-
quorum deber dirigir un comit distinto, segn la tar," estamos privndole de su albedro. No importa
siguiente distribucin: cuntas veces haya rechazado un llamamiento: cada
Presidente del Quorum....Co/m7 de Bienestar Personal. da, cada vez puedo haberse arrepentido, aneme se
Consejero Comit de Servicio en la Iglesia. hubiera negado setenta veceso setenta veces siete,
Consejero Comit de Estadsticas e Informes. an as es vuestra responsabilidad seguir llamndole.
Luego, todo es asunto de l.
En la reunin semanal de la presidencia, se con- Segundo paso El principio de la orientacin^
feccionarn tres listas con los nombres tomados del
registro del quorum. Tambin, como referencia, son Juntos, los hombres trabajan mejor. Cuando dos
necesarios: hermanos trabajan a la par en un proyecto, comienza
1. El registro del quorum. (Las tarjetas de activi- la asociacin fraternal. Y esta fraternidad aumenta en
dades del mismo, son el mejor registro). directa proporcin a la cantidad de hermanos que se
unen al grupo. He aqu el porqu debemos trabajar
2. El libro de asistencia de los ltimos seis meses, por medio de comitsstos son los ms apropiados
o. Los nombres de aquellos que habiendo recibido para unir a los hombres.
una asignacin del obispo, y estn trabajando en el ba-
rrio o en la estaca. (Excepto los maestros visitantes). 1. Durante la reunin semanal de presidencia, los
integrantes de la presidencia del quorum (presidente
Con estos nombres, confeccinense listas agrupn- y consejeros), tomarn sendas hojas de papel y escri-
dolos en tres clases distintas: birn sobre cada una de las mismas, el nombre del
comit que est bajo el control de los distintos oficiales
Liste 1 Lista 2 Lista 3
(por ejemplo, Comit de Bienestar Personal en la hoja
Hermanos asigna- Hermanos sin a- H e r m a n o s sin a -
dos para trabajar ..ilinacin alguna, sigilacin a l g u n a ,
del Presidente del Quorum). Las hojas debern ser con-
en el barrio o la que estn asis- q u e no asisten y feccionadas en la siguiente forma:
estaca. [Excepto tiendo a las re- que p a r e c e n es-
maestros visitan- uniones mensua- tar algo desani-
tes) les. mad os. Comit de Servi- comite de Bien- Comit de Esta-
ci on a Iglesia. estar Personal. dsticas e Infor-
mes.
Director D rector
Los hermanos de la lista nmero 1 son activos y
estn trabajando. Para qu perder nuestro rxrecioso
tiempo encomendndoles an ms tareas que las que Luego, de la lista nmero 3 (mencionada en el
ya tienen? Si ellos se estn desempeando bien, per- primer paso), se elegirn los nombres de los hermanos
mitidles que aprovechen su tiempo libre. Nuestro que podran integrar cada comit. Y esos son los her-
tiempo es tambin valioso, por tanto ocupmoslo donde manos que, junto con los directores de cada grupo,
sea realmente necesario. habrn de integrar los distintos comits. Tambin pue-
Los de la segunda lista son personas que indudable- den escogerse algunos de la segunda lista. No debemos
mente respondern a un llamamiento y que podran aun vacilar en tener varios integrantes para cada comit;
llegar a ser verdaderos puntales en las actividades del aun siete u ocho sera un nmero adecuado. Estos son
quorum. hombres inactivosal menos, no estn trabajando actual-
Los de la lista nmero 3 son los que requieren mente. Pero cuando los enrolamos, los preparamos para
nuestra constante y devota atencin. Es con ellos que la accin.
debemos dedicar la mayor parte de nuestro tiempo y En los das subsiguientes, los integrantes de la
nuestros mejores esfuerzos. presidencia del quorum (presidente y consejeros), de-
(El propsito de la presidencia del quorum ser bern entrevistar y consultar a los hombres que se
crear entonces y disponer situaciones que permitan a hayan seleccionado. Debe decrseles que el quorum
los hermanos de la tercera lista pasar a integrar la necesita su ayuda y explicrsele el programa, pidin-
segunda y finalmente ser enrolados en la primera. Nues- (sigue en la pgina 115)

MAYO DE 1962 111

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y la parte de nuestra existencia que determina nuestro
xito o nuestro fracaso.
El diccionario dice que hacemos una decisin
cuando a una parte le otorgamos la victoria sobre la
otra. Decidir es "dar fin a la vacilacin." Es la "termi-
nacin de una duda o controversia." Decidir significa
"concluir" despus de una cuidadosa investigacin o
de un razonamiento meditado. Y una real decisin es
aquella que comprende un cierto grado de firmeza que
nos capacita para llevar a cabo lo que nos proponemos.
Algunas veces confundimos decisin con intencin.
Una intencin, no importa cuan fuerte o buena sea, no
es sino un pobre sustituto de aqulla. Casi todo el
mundo tiene intenciones de hacer el bien. Pero tam-
C O S I B L E M E N T E lo ms importante en nuestra bin se ha dicho que el infierno est pavimentado de
vida es tener que hacer decisiones. Tenemos la intenciones. No es acaso interesante saber que la
grandiosa responsabilidad de ser nuestros propios mayora de la gente se lleva al infierno las mejores in-
agentes. Debemos decidir entre lo malo y lo bueno, tenciones dentro del corazn? Si stas hubieran sabido
entre el fracaso y el xito, entre la ociosidad y el dina- madurarse un poquito ms, podran haber llegado a
mismo, entre la miseria y la felicidad. Est en nosotros constituir decisiones suficientemente fuertes como para
mismos el hacer nuestras propias determinaciones en llevarles al reino celestial. La decisin es una condi-
cuanto a nuestra orientacin, tiempo y condicin per- cin mental mucho ms avanzada y con un poder mayor
sonales. Y sta es la mayor bendicin que tenemos, y que las meras intenciones. Pero las decisiones corree-

EL MORNONO DECISIVO
por Serling W. Sill
DE LOS AYUDANTES DEL CONSEJO DE LOS DOCE APSTOLES

Una serie de artculos sobre el desarrollo de nuestra


habilidad para dirigir

que consiste, a la vez, en nuestra responsabilidad tas son a menudo muy difciles de hacer. Aun el aps-
mayor. tol Pablo parece haber tenido problemas al respecto.
La parte de la creacin que vive bajo el control El dijo: ". . . No hago el bien que quiero, sino el mal
y la direccin de los instintos naturales, no tiene tal que no quiero . . . " Y luego agreg: ". . . Queriendo
responsabilidad. Una vaca se comporta como las dems yo hacer el bien . . . el mal est en m." (Romanos
vacas se comportan. Una celdilla exagonal construida 7:19, 21)
hoy por una abeja, tiene exactamente el mismo diseo
e idnticas medidas que las que hace mil aos constru-
yeran otras abejas. Los gallos cantan en todo el orbe
con igual lenguaje, en la misma manera y por razones
semejantes. Muchas de las varias formas de la natura-
leza estn conformadas en base a un mismo molde a
medida que nacen, se alimentan, se cran y mueren.
Pero cada ser humano es diferente. En efecto, se
ha dicho que existe slo un punto en el cual todos se
parecen, y ste es el hecho de que todos son diferentes
entre s. La razn por la cual los hombres difieren
entre s, es porque cada uno puede obrar por s mismo;
y la mayor empresa de la vida es la responsabilidad
de hacer decisiones. Es sta nuestra ms dura tarea

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Una vez escuch a un abogado tratar acerca de
otro problema en cuanto a las decisiones. El deca que
tena una "mente judicial", y que por muchos aos
se haba estado preparando para poder mirar con igual
consideracin a ambas proposiciones de cada juicio en
que l intervena. Si alguien haba robado un banco
o golpeado a su esposa, l trataba de ponerse tambin
del lado del acusado a fin de entender y apreciar bien
el mvil de ste. Pero paulatinamente se le fu presen-
tando el inconveniente de no poder lograr que su mente
se decidiera por ninguna de las dos partes. Pareca
estar ya permanentemente neutralizado.
La neutralidad o imparcialidad no siempre es una
virtud. En una ocasin el gran estadista Winston
Churchill fu acusado de no haber sido imparcial en
cierto caso. Despus de haber admitido la acusacin,
expres su cordial preferencia por la parcialidad. Dijo
que pensaba que la imparcialidad pareca estar siendo
causa de muchos de nuestros problemas en el mundo.
Por ejemplo, pensaba que era ridculo ser imparcial Necesitamos saber qu decidir, cmo hacerlo y cundo decidir-
entre un incendio y la brigada de bomberos. Probable- nos . . .
mente el infierno consegua la mayora de sus candi-
datos entre aquellos que tenan una fuerte cualidad de
ser imparciales. Algunas veces somos imparciales entre sta es la carecterstica ms destacada. Y es tambin
el error y la justicia, entre la industriosdad y la hara- la mayor fuente de sus debilidades y problemas. Por
ganera, entre Dios y Satans. La imparcialidad reduce ejemplo, nadie comienza a ser un director mediocre
muchas de nuestras buenas intenciones a un simple ms deliberadamente que uno cine decide ser un bo-
estado de trunco desarrollo, en tanto que una cierta rrachn. El borrachn comienza por tomar un par de
parcialidad podra haber derivado en decisiones. tragos en cualquier reunin social. El quiere ser ami-
gable. Sus intenciones son de las mejores. No ha deci-
Otro trmino neutral es la "indecisin", que signi- dido ser precisamente intemperante, por lo tanto toma
fica que una buena intencin es simplemente dejada en unas pocas copas ms. En su opinin, ninguna de
suspenso. Algunas veces recibimos cierta ayuda me- stas es muy fuerte. Hasta siente que puede suspender
diante una decisin forzada por las circunstancias. Si la bebida en cualquier momento. Pero antes de que
nuestro tren sale exactamente a las cuatro y cinco, el se d cuenta, "el hbito que una vez fuera demasiado
hecho ejercer cierta presin sobre nosotros y nos ayu- liviano para ser sentido, es ahora demasiado fuerte
dar a resolvernos. El que la Escuela Dominical co- para ser vencido." Y llega a convertirse en un borra-
mience a las 10:30 horas en punto, incita a las mentes chn sin que ello hubiera sido su intencin. Lleg a
mal dispuestas a tomar una determinacin. serlo por descuido. Lleg a ser un borrachn porque
no supo resolverse a no serlo. Arroj fuera de s su
Muchas de nuestras decisiones nunca tienen lugar
vida por no haber decidido qu iba a hacer de la
por causa de la postergacin. Mas si somos forzados a
misma. Perdi su temperancia sin siquiera percatarse
decidir sobre un asunto, indudablemente nos decidire-
de ello.
mos. No hacemos decisiones simplemente porque es
ms fcil ser irresolutos. Y esto es muy comn entre De igual manera es posible que uno pierda su
nosotros, no obstante nuestra honestidad, temperancia, integridad, su espiritualidad y su habilidad para dirigir.
buen nimo, etc. Es tambin corriente en materia de Pueden aun perderse estas cosas sin que nos demos
procedimientos y administracin. Si la presin ejercida cuenta. Y por el mismo proceso, podemos tambin
por las circunstancias no es suficiente, las decisiones no perder la vida eterna. Alguien dijo que es posible
son entonces hechas o lo son por simple descuido. Es perder la vida eterna por causa de un simple reven-
decir, si el tren sale exactamente a las cuatro y cinco tn en los neumticos de nuestro automvil. Siem-
y nosotros no hemos tratado de llegar antes de que pre es slo cosa de una lenta goterauna pequea
salga, no hemos hecho otra cosa que decidir perder el falta, un pecado leve, una mera tardanza, una ftil
tren. Y por este mismo proceso, decidimos muchas indecisin, una sencilla indiferencia, \\n letargo insigni-
cuestiones importantes en nuestras vidas. Por ejemplo, ficante . . . y antes de que lo sepamos, hemos perdido
si fracasamos en decidirnos a llevar a cabo un pro- la vida eterna por simple descuidotodo porque no
grama que nos mejore a nosotros mismos, automtica- hicimos unas pocas decisiones firmes a fin de no per-
mente hemos decidido estancar nuestro progreso. Si derla.
no nos decidimos a ser buenos directores, automtica-
mente hemos decidido ser directores mediocres. Emerson ha dicho que "el mundo pertenece a la
energtica." Tal verdad tiene una aplicacin religiosa
Una de las influencias ms grandes que presionan muy significativa que nosotros debiramos tener siem-
nuestras vidas, es la que nuestros hbitos ejercen. El pre presente en nuestra mente. Muy pocas cosas son
hbito es an ms fuerte que el poder de la determi- tan vigorizantes como el trabajo. Por ello es que el
nacin o la voluntad, y uno de los hbitos ms perju- mismo Emerson agrega: "Trabaja constantemente, te
diciales es el de la indecisin. En algunas personas (pasa a la siguiente plana)

MAYO DE 1962 113

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(viene de la pgina anterior) abrazo de una pitn nos est triturando, nos damos
paguen o no. Preocpate slo por trabajar y a* poco cuenta de que el mejor momento para haberla des-
tendrs tu recompensa. Ya sea tu trabajo fino o tosco, truido fu cuando an estaba en el huevo. El poder
que plantes maz o escribas novelas, si lo haces hones- destructivo, de estas serpientes resulta ser un convin-
tamente y puedes aprobarlo t mismo, habrs de ob- cente argumento comparable al desatino del descuido.
tener las mejores recompensas jams conocidas." Un E ilustra tambin el significativo hecho de lo que es
trabajo honesto proporciona tambin las ms grandes perder nuestra facultad para escoger.
recompensas y las mejores satisfacciones en nuestra El momento apropiado para comenzar a ensear
espiritualidad y en nuestra habilidad para dirigir. al nio a ser honesto, es apenas nace. Si modelamos
Pero el trabajo debe estar siempre precedido por su moral dentro de un marco de pecado y deshonesti-
la decisin. En consecuencia, Emerson debi haber dad durante cincuenta aos, toda tarea de remodela-
dicho que "el mundo pertenece a quien puede resol- cin ser entonces mproba. Al estar edificando nuestra
verse." Qu maravilloso es el equipo que integran la habilidad para dirigir, debemos tener siempre presente
decisin y el trabajo! que ste es el momento decisivo. La mayora de nues-
tros problemas surge de nuestra indecisin. Los pro-
Necesitamos saber qu decidir, cmo hacerlo, blemas de la economa deben ser solucionados antes
y cundo decidirnos. Por ejemplo, el momento de que nuestra granja se arruine; tenemos que resol-
preciso para decidirse a no convertirse en un -borrachn, vernos a ser abstemios antes de que nuestro nombre
es antes de que el astuto hbito se posesione de nos- aparezca en la lista de alcohlicos; debemos determinar
otros. Porque mejor es prevenir que curar. Se ha dicho nuestra virtud antes de que nuestras vidas san caladas
que hay dos etapas en la vida de un bebedor: cuando y horadadas por la inmoralidad. De la misma manera,
podra abstenerse si quisiera, y cuando querra hacerlo debemos decidirnos a perfeccionar nuestra habilidad
si pudiera. Exactamente lo mismo sucede con nuestras para dirigir, antes que seamos puestos a prueba. Ade-
realizaciones y nuestra habilidad para dirigir. En cuan- ms, ni la oportunidad de dirigir, ni la prueba a que
to a ellas, tambin debemos decidirnos tan pronto en en tal caso nos sometamos, habrn de esperarnos
nuestras vidas como sea posible. mucho tiempo.
Todo director potencial debiera evitar concienzu- Es necesario que desarrollemos en nosotros una
damente la prctica de la indecisin. No hay otro fuerte y vigorosa parcialidad por las cosas buenas y
hbito que creza tan fecundamente en el alma. Para justas. Debemos delinear cada uno de los problemas
el hombre irresoluto, una de las cosas ms difciles es de nuestras vidas y entonces hacer firmes decisiones
enfocar una idea. Debemos recordar que "la inclina- acerca de ellos. Los problemas ms insignificantes lle-
cin del rbol depender de la del soporte que le colo- gan a ser demasiado importantes cuando por indecisin
quemos al plantarlo," lo cual tambin se aplica a los los postergamos. Debemos decidir ahora mismo.
hbitos y los rasgos de la personalidad. Si para ende- Nuestro momento ms importante es ste. El momento
rezar nuestro rbol esperamos que el pequeo tallo decisivo.
que plantramos llegue a ser un grueso roble, nuestro
problema ser difcil de resolver. Por consiguiente,
"el momento decisivo" es ahora mismo. Cuanto antes
posible. El "momento decisivo" habr pasado de largo
cuando menos lo pensemos, y habremos perdido en-
tonces el poder para escoger o decidir. Pues no obs-
tante ser una bendicin, la facultad para escoger est
sumamente sujeta a la condicin temporal.
En cierta comarca de la India, gran cantidad de
nativos mueren anualmente a causa de mordeduras de
serpientes pitn. Estos reptiles depositan sus huevos,
durante la primavera, entre la arena o la hierba, y
cada ao los nativos exploran la zona a fin de poder
destruir dichos huevos antes de que sean incubados.
Saben que si no destruyen las pitones mientras estn
en el huevo, ellos mismos pueden llegar a ser destruidos
por las pitones, cuando stas salgan del huevo.
Idntico principio se aplica a las influencias que
forcejean en contra de nuestra habilidad >ara dirigir.
Consciente o inconscientemente, muy a menudo esta-
mos incubando los grmenes del pecado y el fracaso
que podran llegar a destruirnos. Una vez que stos
comienzan a crecer, slo nos queda esperar. Y a poco
las pitones se habrn enroscado en nosotros. Quin
podra haber jams sospechado la peligrosa potencia
que encierra un inofensivo huevo de pitn? Aun po-
dramos no sentirnos siquiera atemorizados al ver un
pequeo grupo de inofensivas serpientes recin salidas
Una de las influencias ms graneles que presionan nuestras vidas,
del cascarn. Slo cuando sentimos que el fatdico es lo que nuestro', hbitos ejercen.

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TAREAS DE LA PRESIDENCIA . . . 4. Que, el presidente del quorum es el director del
comit de Bienestar Personal. (En los qurumes de
(viene de la pgina 111) setentas, cualquiera de los presidentes puede serlo).
doles que acepten integrar el comit para el cual se les Los consejeros son directores de los otros dos comits,
ha escogido. Algunos aceptarn, otros no. Pero cada respectivamente.
uno de ellos habr tenido al menos la oportunidad, de
servir. La tarea requiere tiempo; por lo tanto, debern 5. Que la principal finalidad de cacta comit, es la
dedicarse a la bsqueda tantos das como sean nece- activacin de miembros que no tengan asignaciones, y
sarios. que la mayor parte del tiempo debe dedicarse a ellos.
Las presidencias de los qurumes deben realizar 6. Que las tarjetas de actividades del quorum, las
dos reuniones de adiestramiento cada trimestre. Cada listas de asistencia y las de asignaciones hechas por el
una de estas dos reuniones tiene un propsito: Obispo o Presidente de Rama, son las principales fuen-
Primera reuninAdiestramiento de la Presidencia tes de informacin, y que de ellas deben seleccionarse
los nombres que habrn de integrar los distintos comi-
del Quorum.
ts.
Segunda reuninAdiestramiento de los comits
del Quorum. 7. Que es fundamentalmente importante que las
personas que no estn trabajando reciban la asignacin
Sugerencias para la prxima reunin do adiestramiento de integrar los referidos comits.
de presidencias S. Que la presidencia del quorum no podr llevar
Cada uno de los integrantes do la Presidencia del a cabo el programa sin tener que llamar a los hermanos
Quorum, deber entender perfectamente lo siguiente: una y otra veza la obra.
1. Las finalidades del quorum. 9. Que estas cosas se discuten y deciden durante
2. Las responsabilidades de la presidencia. las reuniones de presidencia.
3. Que la mejor manera de administrar el quorum (La segunda parte de este artculo en el prximo
es mediante la formacin de comits. nmero)

". . . Y CONOCERIS LA VERDAD . . ." El Seor exige que todo miembro de Su Iglesia averige
por s mismo y posea un testimonio de la verdad. Des-
(viene de la pgina 99) pus de conocer la verdad, reconocemos los testimonios
Quizs el arte ms grande entre todas las artes, es de las autoridades de la Iglesia al declararnos que la
aprender a ser libre individualmente. El nuestro, es un verdad predicada por los misioneros es la que nos hace
negocio mucho ms elevado que el de construir cosas: libres. Pero existe otro testimonio, tanto o ms eficaz
el proyecto de la libertad personal nos muestra una que los anteriores: el del Espritu.
mayor y eterna farea. Con seguridad estamos en el
sendero de la verdad eterna cuando proclamamos que Para poder alcanzar la tan ansiada libertad, debe-
"el hombre ms libre, es aqul que cumple con las leyes mos saber distinguir entre la verdad y el errorque tan
ms altas." Estas leyes son, sencillamente, los princi- fcilmente pueden confundirse, aunque no parezca as
pios celestiales contenidos en el evangelio. ya que son dos cosas completamente distintas: pero si
no tenemos los ojos bien abiertos, caemos en la confusa
Sin el libre albedro, el hombre nunca podra ser red que nos impide diferenciarlas.
considerado responsable ante Dios por sus propios pe-
cados. Si la ms alta, la ms pura libertad est con- Procuremos tener el buen espritu, para que nos
tenida solamente en los principios celestiales, los Santos dicte la seguridad de lo verdadero, y despidamos al mal
entonces estn buscandoa travs del evangeliola li- espritu que nos confunde en falsos objetivos y nos lleva
bertad en la ms perfecta manera. Este es el momento, a la destruccin de nuestros ms altos ideales. Si tra-
para nosotros, de ser leales a la ley y ganar el derecho tamos de conservar siempre el buen espritu, el Espritu
de ser libres. Sanio de luz y verdad, al final del camino hallaremos el
ms deseado de todos los galardones: la libertad.
El espritu de verdad reinar en las personas hu-
mildes y deseosas de conocer la verdad. Con toda se-
guridad, cuando uno est con las verdades a su alcance,
se sienten la verdad y el amor interiormente; y todas
las leyes verdaderas estn en armona con cualquier ley
nueva que fuese descubierta.
Los requisitos de la libertad y la vida eterna, no
se cambian o se hacen ms fciles por los deseos del
hombre. A medida que buscamos aquella luz, y si vivi-
mos de acuerdo con los deberes que nos impone esta
responsabilidad, lograremos el verdadero desarrollo re-
ligioso y nuestro crecimiento espiritual ser realmente
nutrido.
Todos tenemos el derecho de conocer la verdad.

MAYO DE 1062 115

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El Comunismo se opone a todas las religiones.:.
Suplemento al mensaje de maestros visitantes para el mes de julio de 1962
Preparado bajo la direccin del Obispado Presidente

JESUS, premeditadamente, aconsej: "Ninguno puede de la procreacin racional son confundidos en las carac-
servir a dos seoies; poique o aborrecer al uno y tersticas de la bestialidad.
amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. El "Pravda", rgano periodstico oficial del comu-
No podis servil a Dios y a Jas riquezas." (Mateo 6:24) nismo, public lo siguiente en septiembre de 1928: 'La
naturaleza universal de nuestro programa no es un simple
Las bases y Ja doctrina materialista de la ilosoa
discurso sino un sangriento y colectivo realismo. No
comunista puede no solamente identificarse como "las
puede ser de otro modonuestra meta final es un Mun-
riquezas" o "Mamn" que Jesucristo condenara, sino
do Comunista; nuestro entrenamiento est orientado
que constituyen realmente Ja verdadera naturaleza del
hacia una revolucin mundial, la conquista de un poder
anti-Cristo. Nicols Lenn, el fundador del comunismo
de alcance universal y el establecimiento de una dicta-
ruso y uno de Jos ms diligentes eruditos en las filosofas
dura proletaria en todo el orbe."
de Karl Marx y de Federico Engels, declar: "Debemos
combatir la religin; esto es al ABC de todo materialismo El propsito del comunismo no ha sido abandonado.
y consecuentemente, del marxismo. . . . Nuestra batalla Actualmente est siendo renovado con ms intenso vigor
contra la religin no debe limitarse ni reducirse a meras que en ningn otro tiempo de la historia. Estas fuerzas
predicaciones abstractas e ideoJgicas. La Judia tiene satnicas estn trabajando denodadamente para destruir
que constituyen reaJmente Ja verdadera naturaleza del todo principio Cristiano. Hoy, ms que nunca, se hace
clases; su objetivo debe ser la eliminacin de las races extremadamente necesario que nos embarquemos en la
sociales de la religin. As que, abajo la religin; viva amplia campaa de predicar en contra de estos esfuerzos
el atesmo! Nuestra tarea primordial es esparcir Ja se- insidiosos. Cabe destacar la proftica advertencia pro-
milla del concepto ateo." (Religin, por N. Lenn, p- nunciada por el presidente J. Reuben Clark Jr., en la
gina 14) Conferencia General de la Iglesia, el 3 de octubre de
1941: "Durante veinte aos, he estado predicando en
SoJemnemente debemos dedicarnos a la noble causa contra del comunismo. Y an os prevengo en su contra,
de preservar nuestras libertades: libertad de conciencia y y os digo que estamos decayendo ante el mismo ms
culto, libertad de palabra y prensa, libertad de eleccin, rpidametne de lo que muchos podemos darnos cuenta;
de reunin y de trabajo. Debemos ser libres como indi- y os digo que si el comunismo triunfa, seremos pri-
viduos y tener la proteccin de la ley en su debido pro- vados de las cosas que son necesarias para alimentar
ceso. Es necesario que adoptemos en nuestros hogares nuestras familias, y la libertad de religin, la libertad de
y escuelas las tradiciones de la libertad que nos legaran palabra y Ja Jibertad de prensa, nos sern vedadas.
aquellos intrpidos campeones que supieron luchar por "Os he advertido acerca de la propaganda y el odio.
nuestra independencia, la cual es base de nuestra digni- Estamos en medio del ms notable despliegue de propa-
dad como hijos e hijas de Dios. ganda jams presenciado en el mundo, la cual est
Las filosofas del comunismo asientan sus pilares en orientada hacia un slo objetivo. Quiero, pues, pediros:
la compulsin, el odio, la desconfianza y la mentira, y no creis todo lo que leis."
tienden a la anulacin de la iniciativa individual y a la El comunismo priva a la vida de todo lo dulce,
degeneracin, hasta el nivel animal, de la raza humana. noble y edificante. Y esto se debe a que es enemigo de
Buscan que eJ hombre, como un animal, se contente con toda justicia. El comunismo desprecia y odia a Dios y
integrar un hato colectivo donde su moral y el espritu a Su Hijo Jesucristo.

116 LIAHONA

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JESS EL CRISTO
por James E. Talmage

como su sanador y como Aquel a quien adoraba como el


CAPITULO IS-(Continuacin) Cristo fu invariable; mientras las otras mujeres se pararon
lejos en los momentos de su agona mortal, ella estuvo junto
No se ha escrito el nombre de esta mujer que vino a a la cruz; fu una de las primeras en llegar ai sepulcro en la
Cristo en la forma ya narrada, y cuyo arrepentimiento fu m a a n a de la resurreccin y el primer mortal en ver y
tan sincero que gan para su alma agradecida y contrita la reconocer a un Ser resucitado, su Seor, a quien amaba con
seguridad de la remisin de sus pecados. No hay ninguna todo el fervor de la adoracin espiritual. Decir que esta mujer,
evidencia de que ella figure en algn otro acontecimiento escogida de entre las mujeres como merecedora de tan dis-
asentado en las Escrituras. Ciertos escritores la han represen- tintivos honores, fu en un tiempo una perdida, su alma
tado como Mara de Betania, la que, poco antes de la traicin cicatrizada por el fuego de una lascivia impa, es contribuir
de Cristo, ungi la cabeza de Jess con perfume de nardo;" a la perpetuacin de un error para el cual no hay excusa. Sin
pero hallamos que esta identidad supuesta carece por completo embargo, la falsa tradicin que surgi de una suposicin
de fundamento," y empaa con u n a sospecha injustificada la antigua e injustificadade que esta noble mujer, tan dis-
vida anterior de Mara, la devota y amorosa hermana de tinguida amiga del' Seor, es la misma que, con fama de
Lzaro. Igualmente errneo es el esfuerzo que han hecho pecadora, lav y ungi los pies del Salvador en la casa de
otros de identificar esta pecadora arrepentida y perdonada Simn el Fariseo y recibi la gracia del perdn por medio
con Mara Magdalena, cuya vida, en los que a las Escrituras de su contricinse ha aferrado tan tenazmente al pensa-
concierne, nunca se vio manchada por el pecado de la miento popular con el transcurso de los siglos, que el nombre,
inmoralidad. La importancia de guardarse de cometer errores Magdalena, se ha convertido en designacin genrica de
respecto de la identificacin de estas mujeres dicta la pru- la mujer que pierde su virtud y ms tarde se arrepiente. No
dencia de aadir a lo anterior los siguientes prrafos. estamos considerando si la misericordia de Cristo pudo ex-
tenderse a tal pecadora como falsamente se le imputa a Mara
En el captulo que viene en seguida de aquel en que halla-
Magdalena de ser; el hombre es incapaz de medir los lmites
mos narrados los acontecimientos que acabamos de considerar,
o sondar las profundidades del perdn divino; y si tal fuere
S. Lucas" dice que Jess anduvo por toda la regin visitando
todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el Mateo 27:55, 56, 61; 28:1, 5; Marcos 15:40, 47; 16:1, 9; Lucas
evangelio de Dios. En este viaje lo acompaaron los Doce 23:49, 55; 24:10, 22; Juan 19:25; 20:1, 13, 18.
y tambin "algunas mujeres que haban sido sanadas de 'Marcos 16:9; Lucas 8:2.
espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba
Magdalena, de la que haban salido siete demonios, Juana
mujer de Chuza, intendente de Herodes, y Susana, y otras COMO QUIEN T I E N E AUTORIDAD 281
muchas que le servan de sus bienes". Se hace referencia
adicional a algunas de estas mujeres honorables, o a todas ellas, que esta Mara y la pecadora arrepentida que hizo este
al hablar de la muerte, sepultura y resurreccin de nuestro servicio a jess mientras se hallaba a la mesa del Fariseo
son la misma, la pregunta se contestara afirmativamente,
'"Mateo 9:2-6; Marcos 2:5-7; pgina 202 de esta obra. porque aquella mujer que haba sido pecadora fu perdonada.
"Mateo 26:6, 7; Mareos M:3; Juan 11:2.
"Nota 10 al fin del captulo. Lo que estamos tratando es la narracin bblica como historia,
i'Lucas 8:1-3. y en ella no hay nada que justifique la verdaderamente
repugnante pero comn imputacin de falta de castidad al
alma devota de Mara Magdalena.
280 JESS EL CHISTO
Se atribuye la autoridad de Cristo a Beelzebs
Seor, y se hace particular mencin de Mara Magdalena. 0 En la poca del ministerio terrenal de nuestro Seor, la
Esta Mara, cuyo segundo nombre probablemente deriva curacin de los ciegos, sordos o mudos era considerada como
de Magdala, su pueblo natal, haba sido sanada, por interven- una de las ms importantes realizaciones de la ciencia
cin de Jess, de sus aflicciones fsicas as eamo mentales, mdica o del tratamiento espiritual; y la sujecin o expulsin
causadas, stas, por la presencia de espritus malignos. Nos de demonios entraba en la categora de lo que era imposible
es dicho que Cristo haba echado siete demonios de ella,' lograr por medio del exorcismo rabuico. Las demostraciones
pero ni aun en tan grave afliccin hallamos justificacin del poder del Seor para sanar y restaurar, aun en casos
para afirmar que esta mujer no era virtuosa o casta. universalmente considerados como incurables, intensificaron
Mara Magdalena lleg a ser una de las amigas ms la hostilidad de las clases sacerdotales; y stas, representadas
ntimas que Cristo tuvo entre las mujeres; su devocin a El (pasa a la siguiente plana)

MAYO DE 1962 117

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{viene de la pgina anterior) estado esperando? El criterio popular expresado en tal forma
por l partido farisaico, idearon la completamente inconse- llen de ira a los fariseos y contestaron al pueblo que casi
cuente y ridicula sugestin de que Jess efectuaba sus mila- estaba listo para adorarlo: "Este no echa fuera los demonios
gros por el poder del prncipe de los demonios, con quien s sino por Beelzeb, prncipe de los demonios." Jess refut
haba confabulado. 1 la maliciosa acusacin y le dio r e s p u e s t a / n o con ira sino
Mientras el Seor haca su segundo viaje misional por con palabras de razn tranquila y lgica sana. Estableci el
Galilea, yendo a "todas las ciudades y aldeas, enseando en fundamento para su defensa declarando la verdad en s evi-
las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, dente, de que el reino que est dividido contra s mismo no
sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo"," se puede permanecer, antes ciertamente ser deshecho. Si la
recalc y se ensanch a tal grado la absurda teora de que el suposicin de ellos estuviera fundada en la verdad ms
ropio Cristo era vctima de un demonio y obraba por el pequea, Satans estara combatiendo a Satans por con-
poder del diablo, que lleg a ser la explicacin generalmente ducto de Jess. Entonces, refirindose a las prcticas y
aceptada entre los fariseos y otros de su clase. Jess se haba exorcismos supersticiosos de la poca, por cuyos medios se
retirado por un tiempo de los centros de mayor poblacin, efectuaba lo que hoy conocemos como curaciones mentales,
donde constantemente lo estaban acechando los emisarios que les pregunt: "Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb,
por quin los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern
s
Mateo 12:24, 25; comprese con 9:33, 34; vase tambin Marcos vuestros jueces." Y para hacer ms palpable la demostracin
:22-30; Lucas 11:14-26. por medio del contraste, continu: "Pero si yo por el Espritu
tMateo 9:34.
u
Mateo 9:35. de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado
a vosotros el reino de Dios." Cualquiera que fuese la proposi-
cin que aceptaran, y ciertamente una de las dos era cierta
132 JESS EL CRISTO pues el hecho de que Jess ^fchaba fuera demonios era cono-
cido por todo el pas y admitido en la propia acusacin que
las clases principales enviaban de Jerusaln a Galilea; porque ahora le hacanlos fariseos acusadores haban sido derro-
los fariseos estaban conspirando contra El, buscando el pre- tados y condenados.
texto y la oportunidad para quitarle la vida. Pero aun en las Sin embargo, la ilustracin no par all, pues sigui di-
'deas y distritos rurales lo seguan y agobiaban grandes ciendo Jess: "Porque cmo puede alguno entrar en la casa del
iultitudes, a cuyas aflicciones, fsicas as como espirituales hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y
El a t e n d a / entonces podr saquear su casa." Cristo haba acometido la
Instaba a la gente a que se refrenara de divulgar su fortaleza de Satans, y haba echado fuera a sus espritus
malvados de los cuerpos humanos que sin ningn derecho
fama, y quiz lo haca porque en aquella etapa de su obra un
haban ocupado. Cmo podra haber logrado Cristo hacer
rompimiento completo con la jerarqua juda habra sido un
esto si primeramente no hubiera atado al "hombre fuerte",
serio obstculo; o posiblemente porque deseaba dejar a los
el amo de los demonios, el propio Satans? Y sin embargo,
prncipes que estaban tramando contra l, el tiempo y la
aquellos eruditos ignorantes osaban deciraun confrontados
oportunidad para elaborar su rencorosa enemistad' y llenar
por esta refutacin, en s evidente, de sus propias suposiciones
hasta el borde el vaso de su iniquidad resuelta. El evangelista
Mateo ve en las instrucciones del Seor contra la publicidad
el cumplimiento de la profeca de Isaas respecto de que el
Mesas elegido no contendera ni alzara su voz en las calles
284 JESS EL CRISTO

para llamar la atencin, ni usara su gran potencia para


moler aun la caa cascada o apagar el pbilo que humea; que por medio de la agencia satnica eran vencidos estos
no habra de fracasar ni iba a desanimarse, sino que triunfal- poderes de Satans. No poda haber acuerdo, tregua o
mente establecera un justo juicio sobre la tierra para los armisticio entre las fuerzas contendientes de Cristo y Satans.
gentiles y tambin, por inferencia, para I s r a e l / La expresin Indicando a sus acusadores que ellos podan juzgarse a s
figurada de la caa cascada y el pbilo que humea expresa en mismos a fin de que individualmente decidieran de cul lado
forma notable la tierna solicitud que Cristo extenda aun estaban, Jess aadi: "El que no es conmigo contra m es;
hacia las ms dbiles manifestaciones de fe y deseo sincero de y el que conmigo no recoge, desparrama."
conocer la verdad, bien fuese en un judo o gentil. Habiendo completado la demostracin y manifestado
Poco despus de volver del viaje misional al que acabamos la ridiculez de la suposicin de sus contrarios, Cristo les
de hacer referencia, los fariseos hallaron excusa para im- llam la atencin hacia el grave pecado de condenar el poder y
pugnarlo cuando cur a un hombre que se hallaba bajo la autoridad por los cuales era vencido Satans. Les haba
ifluencia de un demonio y a la vez era ciego y mudo. Esta demostrado, fundado en la misma proposicin de ellos, que
combinacin de penosos males que le afligan el cuerpo, El, habiendo sujetado a Satans, era la incorporacin del
la mente y el espritu fu increpada, y el endemoniado ciego Espritu de Dios y que por medio de El les era llevado el
y mudo fu aliviado de su triple c a r g a / La gente, ms reino de Dios. Rechazaban al Espritu de Dios y procuraban
asombrada an por esta victoria sobre los poderes del maligno, destruir al Cristo por medio del cual se manifestaba ese
decia: "Ser ste aquel Hijo de David?", o en otras palabras, Espritu. Poda haber blasfemia mayor? Hablando como
quien tiene autoridad, y con la solemne afirmacin "Yo os
v
Mateo
x
12:14,15. digo", continu diciendo: "Todo pecado y blasfemia ser
Mateo 12:17-20; comprese con Isaas 1.
^Mateo 12:22, 23. perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu
no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que
C O M O Q U I E N T I E N E AUTORIDAD 283 hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en
este siglo ni el venidero."
Puede ste ser otro sino el Cristo que tanto tiempo hemos Cul de los hombres podr expresar una amonestacin

118 LIAHONA
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ms solemne y terrible contra el peligro de cometer el libertad; as tambin el Hijo del Hombre yacera en el interior
espantoso pecado imperdonable? 7 - Jess misericordiosamente de la tumba, despus de lo cual se volvera a levantar. Era
asegur que lo que se dijera contra El como Hombre, podra la nica seal que les dara, e iba a ser para su condenacin.
ser perdonado; pero hablar contra la autoridad que posea y, Los hombres de Nnive se levantaran contra ellos y su
particularmente atribuir ese poder y autoridad a Satans, generacin para juzgarlos, pues aqullos, no obstante su
casi constitua una blasfemia contra el Espritu Santo, pecado iniquidad, se haban arrepentido con la predicacin de Jons;
para el cual no poda haber perdn. Entonces, con palabras y he aqu, se hallaba entre ellos u n o mayor que Jons. 6
ms vehementes que se convirtieron en cortante reproche, les La reina del Sur o de Sab se levantara en juicio contra ellos,
dijo que fuesen consecuentes: pues si admitan que el resultado porque ella haba viajado lejos para oir la sabidura de
de sus obras era bueno, por qu no reconocan que el poder Salomn; y he aqu, estaba delante de ellos u n o mayor que
z
Salomn/
Nota 11 al fin del captulo.
Entonces, reanudando el tema de los espritus inmundos
y malignos, respecto de los cuales haban propagado la acusa-
C O M O Q U I E N T I E N E AUTORIDAD 285
cin de que El era u n o de los secuaces del diablo, les dijo
que cuando un demonio es echado fuera, despus de vagar
por un tiempo intenta volver a la casa o cuerpo del cual
por medio del cual se obtenan aquellos resultados, en otras
haba sido expelido; y hallando la casa en orden, barrida y
palabras el propio rbol, era bueno? "O haced el rbol
limpia, ya que su inmunda persona haba sido desahuciada,
bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto
llama a otros espritus ms inicuos que l y se posesionan
malo; porque por el fruto se conoce el rbol." Con ardientes
del hombre, y su postrer estado viene a ser peor que el
palabras de segura conviccin continu: "Generacin de
primero. g Por medio de este extrao ejemplo se representa
vboras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque
la condicin de aquellos que h a n recibido la verdad, y
de la abundancia del corazn habla la boca." A juzgar por
por ese medio son libertados de las inmundas influencias
las verdades que El haba aclarado en tal forma, era evidente
que las palabras acusadoras de ellos haban salido de corazones ''Doctrinas y Convenios 46:9; comprese con 63:7-12.
llenos de mal tesoro. Adems, qued manifestado que sus ^Marcos 8:12.
fl
palabras no slo eran perversas, sino imprudentes, ociosas y Nota 12 al fin del captulo.
p
]ons, captulos 1-4.
vanas, de modo que llevaban doble carga de pecado. Sigui f
l Reyes 10:1, 2; Crnicas 9:1; comprese con Lucas 11:31.
otra afirmacin autoritativa: "Mas yo os digo que de toda Mateo 12:43-45; Lucas 11:24-26.
palabra ociosa que hablan los hombres, de ella darn cuenta i \
en el da del juicio."
COMO Q U I E N T I E N E AUTORIDAD 287
Buscadores de seales a
La leccin del Maestro, aunque reforzada por sus ilus- del error y del pecado, de manera que su mente, espritu y
traciones y analogas, por aplicacin directa y declaraciones cuerpo se encuentran como u n a casa barrida, adornada y
autoritativas, cay sobre odos virtualmente sordos a la verdad bien dispuesta; pero ms tarde renuncian a lo bueno, abren
espiritual y no hallaron lugar en corazones que ya estaban sus almas a los demonios de la mentira y el engao y llegan
henchidos de grandes tesoros de maldad. A la profunda a ser peores que antes. "As tambin acontecerles de-
sabidura e instrucciones salvadoras de la palabra de Dios que clar el Seora esta mala generacin."
haban escuchado, contestaron con una solicitud impertinente:
"Maestro, deseamos ver de ti seal." No haban visto Aunque las enseanzas de nuestro Seor no lograron
ya abundancia de seales? No haban sido sanados en sus convencer y quiz ni aun realmente impresionar a la mayor
casas, en sus calles y en sus sinagogas los ciegos y los sordos, parte de los escribas y fariseos, no faltaron oyentes que
los mudos y los dolientes, los lisiados, los hidrpicos y los supieron estimarlas. U n a mujer de la compaa alz la voz
que se hallaban afligidos por todo gnero de enfermedades? para invocar una bendicin sobre la madre que haba dado
No haban sido echados fuera los demonios y sus viles impre- a luz tal Hijo y sobre los pechos que lo haban nutrido. La res-
caciones calladas por medio de su palabra; y no haban sido puesta de Jess, a u n cuando no rechaz este tributo reverente
levantados los muertos, y todo esto por Aquel a quien ahora que se aplicaba as a la madre como al Hijo, fu la siguiente:
importunaban exigindole u n a seal? Queran que se "Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y
efectuara alguna maravilla extraordinaria para satisfacer su la guardan." 11
curiosidad, o tal vez proporcionarles otro pretexto para pro-
La madre y los hermanos de Cristo lo buscan1
a
Mateo 12:38-45; comprese con 16:1; Marcos 8:11; Lucas 11:16-29; Mientras Jess discuta con los escribas y fariseos y
Juan 2:18; 1 Corintios 1:22.
varias otras personas, le fu comunicada la noticia, posible-
mente al terminar o a punto de terminar las enseanzas que
286 JESS EL CRISTO
acabamos de considerar, de que su madre y sus hermanos se
hallaban presentes y deseaban hablar con El. Por causa
del gento no haban podido llegar a su lado. Utilizando la
ceder contra El ^ b u s c a b a n seales para satisfacer sus concu-
circunstancia para impresionar en todos el hecho de que su
piscencias.1* Con razn dicen las Escrituras que Jess "gimi en
obra sobrepujaba las exigencias de la familia y el parentezco,
su espritu" cuando le hicieron esta demanda. 0 A los escribas
e indicando con ello que no poda hablar con sus parientes
y fariseos que haban sido tan desatentos a sus palabras, El
contest: "La generacin 11 mala y adltera demanda seal; en ese momento, pregunt: "Quin es mi madre, y quines
pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons." son mis hermanos?" Contestando su propia pregunta y ex-
presando con la respuesta el concepto ms profundo que
La seal de Jons fu que durante tres das permaneci haba en sus pensamientos, dijo, sealando hacia sus
en el vientre del pez, despus de lo cual le fu restaurada su (pasa a la siguiente plana) .

MAYO DE 1962 119

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(viene de la wgina anterior) guro. El doctor Richard C. Trcnch, en su insigne y valiossima obra Notes
qn the Miracles of our Lord, definitivamente afirma que la resurreccin .
discpulos: " H e aqu mi madre y mis hermanos. Porque de la hija de Jairo fu la primera de estas tres obras de restaurar la
todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en vida. El doctor John Laidlaw, en The Miracles of our Lord, lo trata
los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre." primeramente entre los milagros de esta clase aunque sin afirmar su
precedencia cronolgica; muchos otros escritores lo hacen aparecer como
h
Lucas 11:27, 28. el segundo de los tres. El afn de intentar disponer los tres
'Mateo 12:46-50; Marcos 3:31-35; Lucas 8:19-21. milagros de esta clase en el orden indicado quiz pueda hallarse en el
deseo de presentarlos en orden ascendente de su importancia aparente:
La resurreccin de la doncella como ejemplo de hacer volver a la vida
288 JESS EL CRISTO a una que acababa de morir ("no del todo muerta" como algunos
errneamente describen su condicin); la resurreccin del joven de
Nan, como ejemplo de la restauracin de uno que llevaban ya al
Este acontecimiento trae a la memoria la respuesta que sepulcro, y la resurreccin de Lzaro como ejemplo de volver a vida
dio a su madre cuando ella y Jos lo hallaron en el templo a uno que tena ya cuatro das de estar en la tumba. No podemos conse-
despus de su larga y penosa bsqueda: "Por qu me busca- cuentemente concebir que estos ejemplos constituyeron grados compa-
rativos de mayor o menor resistencia al poder de Cristo, pues en cada caso
bais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es
su palabra de autoridad fu suficiente para reunir el espritu y el cuerpo
necesario estar?" j Precisamente en esos negocios se encon- de la persona muerta. S. Lucas, nico narrador del milagro efectuado
traba cuando su madre y hermanos deseaban hablar con El en Nan, fija el acontecimiento antes de la resurreccin de la hija de
en medio de aquella multitud. La exigencia superior de la obra Jairo y relata muchos acontecimientos entre un caso y el otro. La gran
mayora de la evidencia favorece el orden de los tres milagros en
de su Padre lo impulsaba a aplazar todo asunto de menor
la forma que hemos seguido: (1) La resurreccin del joven de Nan;
importancia. No hay justificacin para que interpretemos (2) de la hija de Jairo; y (3) de Lzaro.
estas palabras como evidencia de falta de respeto, y mucho 4. Tetrarca.Este ttulo, segn la derivacin de la palabra y el
menos deslealtad filial y familiar. Lo que requera era u n a uso original, se aplicaba al gobernador de una cuarta parte o de una de
devocin semejante, en parte por lo menos, a la de los apstoles las cuatro divisiones de una regin que anteriormente haba sido un solo
que haban sido llamados para dedicar su tiempo y talento pas. Ms tarde se us para designar a cualquier prncipe o gobernante
sin reserva al ministerio. k No nos es dado a conocer el
propsito para el cual los parientes de Jess deseaban verlo,
y podemos inferir, por tanto, que no se trataba de otra cosa 290 JESS EL CRISTO
ms importante que un asunto familiar. 1
de una porcin de un pas dividido, sin consideracin al nmero o
jLucas 2:49. Pgina 120 de esta obra. extensin de las porciones. "-"Heredes Antipas es llamado tetrarca
distintamente en Mateo 14:1; Lucas 3:1, 19; Hechos 13:1; y designado rey
NOTAS RELACIONADAS CON EL CAPITULO 18 en Mateo 14:9; Marcos 6:14, 22, 25, 26.
5. Maqucronle.Segn el historiador Josefo (Antigedades XVIII,
1. Las dos narraciones del milagro.Para comentar la milagrosa
5:2) la prisin en la cual Herodes Antipas encerr a Juan el Bautista
curacin del criado del centurin, cual se halla en el texto, hemos
seguido principalmente el relato ms circunstancial de S. Lucas. En fu la recia fortaleza de Maqueronte.
la narracin ms breve que hace S. Mateo de la solicitud del oficial 6. Tropiezo en Cristo.El mensaje de nuestro Seor al Bautista
y la graciosa condescendencia del Seor, leemos que el hombre vino en encarcelado, cuando ste envi su interrogacin, concluye con estas
persona a Jess, mientras que el otro evangelista refiere que los lderes palabras: "Bienaventurado es el que no halle tropiezo en m." De paso
de la sinagoga local hicieron presente la solicitud. No existe en esto convendra notar que si estas palabras acaso pudieran interpretarse como
ninguna discrepancia verdadera. Era permitido entonces, como lo es reproch, la observacin se hizo con toda bondad y en la manera ms
en nuestra poca, referirse a la persona que causa que algo sea hecho sencilla de entender. Como ha escrito Deems: "En lugar de decir, 'ay de
como si ella misma lo hiciera. Propiamente se puede decir que uno aquel que halle tropiezo en m', lo declara en la forma ms suave,
notifica a otro cuando enva la notificacin por conducto de un tercero. 'Bienaventurado es el que no halle tropiezo en m . ' " En nuestra versin
Se dice que un hombre ha construido su casa, cuando en realidad otros de la Santa Biblia se usan las palabras "tropiezo", "escandalizarse" y
fueron los que lo llevaron a cabo bajo las rdenes de l. Puede decirse trminos anlogos en lugar de varias expresiones diferentes que ocurren
correctamente que un arquitecto ha erigido un edificio, cuando en en el griego original. Llmanse ofensas las infracciones de la ley, el
realidad slo prepar los planos y dirigi a otros que fueron los que pecado y la maldad en general, y los que cometen tales cosas son ofensores
realmente levantaron la estructura. y merecen ser castigados. En otros casos aun las obras de justicia se
interpretan como causa de escndalo para los inicuos; pero es as no
2. Jess se maravill.Tanto Mateo como Lucas nos dicen que porque las buenas obras sean causa de escndalo para la ley o la
Jess se maravill de la fe manifestada por el centurin que solicitaba justicia, sino porque el que las infringe se escandaliza o tropieza por
la curacin de su siervo estimado. (Mateo 8:10; Lucas 7:9) Algunos han causa de ellas. El reo que no se arrepiente, sino contina con la maldad
preguntado por qu Cristo, a quien consideran que fu omnisciente de sus pensamientos, se escandaliza y se irrita contra la ley por medio
de la cual ha sido juzgado; para l la ley es causa de escndalo,1 piedra
de tropiezo. En forma muy significante Jesucristo constituye la princi-
NOTAS 289 pal causa de escndalo en la historia: para todos los que rechazan su
evangelio es piedra de tropiezo. La noche de su traicin, Jess dijo a los
apstoles que todos se escandalizaran de El. (Mateo 26:31; vase
durante su vida terrenal, pudo haberse maravillado de cosa alguna. El tambin el versculo 33) El ministerio personal del Seor no slo fu
significado del pasaje indica claramente que cuando lleg a su atencin causa de escndalo o piedra de tropiezo para los fariseos y adversarios
el hecho de la fe del centurin, lo pens y lo medit, probablemente sacerdotales, sino para muchos que profesaban creer en El. (Juan 6:61;
como reconfortante contraste en vista de la falta de fe que generalmente comprese con 16:1) El apstol Pedro llama el evangelio de Jesucristo
encontraba. En forma similar, aunque con tristeza en lugar de gozo, se "piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra,
dice que se asombr de la incredulidad de la gente. (Marcos 6:6) siendo desobedientes." (1 Pedro 2:8; comprese con las palabras de
3. Orden de IoSv milagros en que levant a los muertos.Como se Pablo en Romanos 9:33) Ciertamente, bienaventurado es aquel por
dijo y se reiter en el texto, es incierta la cronologa de los actos del quien el evangelio es bien recibido y no encuentra en l causa de
ministerio de nuestro Seor en las narraciones de los evangelistas. tropiezo.
La literatura que se ha escrito sobre el asunto abunda en controversias
7. La grandeza de la misin del Bautista.Jess testific . de
y demuestra que los eruditos bblicos estn muy lejos de llegar a un
esta manera la naturaleza exaltada de la misin de Juan el Bautista:
acuerdo. Tenemos los relatos de tres casos en que se efectu la mila-
"De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado
grosa restauracin de un muerto a la vida por la palabra de Jess
otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino
la resurreccin del hijo de la viuda de Nan; la resurreccin de la
de los cielos, mayor es que l." (Mateo 11:11; comprese con Lucas 7:28)
hija de Jairo; la resurreccin de Lzaroy las opiniones difieren en
Para aclarar la primera parte de este testimonio, el profeta Jos Smith
cuanto al orden de dos de estos sucesos. Por supuesto, la colocacin de
la resurreccin de Lzaro como el postrero de los tres se basa en algo se- (Continuar)

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Grficas de la Iglesia

La Primera Presidencia ha designado al doctor Tambin la Misin Centroamericana tiene 'ahora


Ernest Le Roy Hatch, de Colonia Jurez, Chihuahua, un nuevo presidente, que ha de reemplazar al her-
para suceder al presidente Harvey H. Tayior, de la mano Vctor C. Hanckoc. En efecto, el hermano Leslie
Misin Mexicana. El presidente Hatch, que aparece O. Brewer, de Tucson (Arizona), donde fuera Presi-
en la foto con su esposa, Marza Lunt Hatch, cumpli dente de la Estaca desde 1956, ha sido designado
una misin en Mxico entre los aos 1932 y 1935, y para presidir, desde la hermosa ciudad de Guatemala,
debido a ciertas dificultades habidas en el pas az- la Misin Centroamericana. El presidente Brewer es
teca, fu trasladado a Los Angeles (California) y La- maestro en Espaol y en Msica, habindose desta-
redo (Texas), donde continu sus tareas misioneras cado en actividades educacionales durante los ltimos
entre os miembros de habla hispana. En 1934 or- 32 aos. Los hermanos Brewer tienen cinco hijas y
ganiz, como asignacin especial de la Presidencia un hijo, pero slo la menor de aquellas, Myrna Ruth,
de la Misin, a Mutual de la Ciudad de Mxico. habr de acomp'aarles en la Misin.

Estos gauchitos estaban siendo muy populares Esta es la nueva Presidencia del Distrito de
en la Misin Uruguaya. Desde 1900, las hermanas de Guatemala (Misin Centroamericana), y algunos
las Sociedades de Socorro de la mayora de las ramas miembros del Consejo del mismo. Adelante (de iz-
organizadas de la Misin, han venido confeccionn- quierda a derecha), Mariano Arrevelo (del Consejo),
dolos'para sus exitosos bazares. Estos originales mu- Armando Peralta (ler. Consejero de la Presidencia del
ecos estn hechos de papel, con cabezas de "mate" Distrito), Jorge Palacios y Alfredo Matta (del Consejo);
y coyunturas de cinta adhesiva. Con el popular "mate" detrs, Mario Lucas (Supervisor de la Escuela Domini-
tambin estas hermanas han- estado fabricando pri- cal), Amoldo Aldana (Secretario), Herminio Garca
morosos candeleros, planteritas, portalpices, tteres, (Presidente del Distrito de Guatemala), Rodolfo Her-
etc., poniendo de manifiesto sus finas habilidades y nndez (del Consejo) y el lder Darwin Cheney (2do.
dedicacin a la obra. Consejero de la Presidencia del Distrito).

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Los cientficos comunistas estn
hallando a Dios...
(Tomado de the Church News)

DER DIVINO. No importa cmo lo definan;


D ESDE hace algn tiempo, tanto los cientfi-
cos norteamericanos como los britnicos,
han estado reconociendo que sus investigaciones
YA NO SON ATEOS.
El mencionado periodista hace destacar el
y experimentos estn guindoles hacia la natural hecho de que el movimiento comunista sovitico
evidencia de que todas las cosas son obra de un ha sido tradicionalmente contrario a toda fe re-
Creador inteligente y benfico. Ya han abando- ligiosa. El atesmo es un dogma en el partido.
nado la teora de que el universo se form por No debe sorprendernos, entonces, que los lderes
casualidad y que la vida result espontneamente del comunismo se muestren perturbados ante la
de cierta combinacin accidental de circunstan- novedad de que los cientficos estn reconociendo
cias. Ahora, en vista de sus "nuevos conocimien- los errores del pasado y admitiendo que slo un
tos", consideran insostenible dicha tesis. Poder Divino pudo haber producido la ^da.
Pero realmente notable es que en la actuali- Al estudiar la naturaleza, no pueden dejar de
dad tambin los ateos cientficos soviticos estn reconocer la existencia de la vida, la materia y
admitiendo haber llegado a igual conclusin que los sistemas bien organizados y perfectamente
los Cristianos, no obstante la presin negativista balanceados. No pueden negar el tomo que
del comunismo. hace funcionar sus estrepitosos cohetes espaciales,
ni el hecho de que tales tomos, como el uni-
El seor Harrison E. Salisbury, corresponsal verso mismo, tienen algo que les relaciona con
del Times de Nueva York en Rusia, reciente- lo superior y sobrehumano.
mente de regreso a la ciudad de los rascacielos, El cientfico estudioso no puede seguir du-
ha escrito una serie de artculos en los que nos dando ante las afirmaciones de Compton, Mather
revela tan sorprendente novedad. y Millikan, que consideran un desatino creer en
El seor Salisbury dice que los cientficos el atesmo y declaran que el mismo es diametral-
rusos han manifestado estar impresionados por mente contrario an espritu de la ciencia verda-
lo que han dado en llamar un "concepto espiri- dera y que el realismo de la personalidad humana
tual del universo." Y agrega: "Los funcionarios no puede sino ser obra y creacin de una Divina
del partido comunista se han alarmado ante el Personalidad.
reciente caso de que algunos de los ms brillantes Es generalmente reconocido que no podemos
cientficos soviticos han declarado que induda- encontrar a Dios a travs de experimentos, por
blemente debe existir en el universo una Fuerza cuanto el verdadero conocimiento de Dios llega
o Poder superior a todo concepto humano." slo por revelacinpor medio de El manifes-
tndose a S mismo, pero sin embargo es muy
Entre los que ahora reconocen la existencia
significante el hecho de que un meticuloso es-
de un Poder Divino en el universo, estn "algunas
de las ms eminentes figuras del firmamento so- tudio de tomos y galaxias muestren una mano
vitico de astrnomos y matemticos." Y evi- invisible de caractersticas divinas. La existencia
dentemente no es un concepto sostenido slo de dicha mano es da a da ms convincente, por
por unos pocos hombres aislados. "La fe de estos lo que los hombres estn reconociendo que es
cientficos," dice el seor Salisbury, "es idntica ridculo negarla. Las evidencias en contra de una
a la que ha surgido entre sus colegas de occidente. creacin casual son tan palpables y abrumadoras,
YA NO SON ATEOS." que difcilmente pueda alguien sostener ya tal
teora.
Por supuesto, estos cientficos soviticos Dios vive. El se ha revelado a S mismo a
como ciertos occidentalesni siquiera intentan los hombres, aun en estos tiempos modernos, al
describir o definir a Dios con los trminos que son aparecer a Jos Smith y sus compaeros, como a
familiares a los Santos de los ltimos Das. Dif- Moiss y los suyos en tiempos antiguos. Y la
cilmente podra esperarse esto. Ellos no han revelacin es la fuente verdadera del conocimiento
estado teniendo enseanza religiosa. Dios ha sido de Dios.
borrado de sus vidas por ]os principios polticos , No obstante, nadie rechazar las considera-
del partido comunista. PERO ESTN RECO- ciones que la cienciay especialmente la ciencia
N O C I E N D O LA EXISTENCIA DE UN PO- comunistaofrece.

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the Mount of Olives. (8)

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The Holy City of Jerusalem

The Mount of Olives


from Jerusalem. (9)

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10

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S-H
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The Dead Sea. (17)
"Gordons Calvary/' trie place of a skulL (18)

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