Ao 10 Nm.

LIAHONA
Enero 1 de 1964

Publicacin Mensual Editada por el Comit Misional

DEL PRIMER CONSEJO DE LOS SETENTAS de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das
QUISIERA dirigirme especialmente a la juventud, y al hacerlo, les reco- 47 E. South Temple Street, Salt Lake City, Utah, E.U.A.
m e n d a r que lean la historia contenida en los versculos 26 al 35 del
primer captulo de Lucas y la que describen los versculos 15 al 17 de la pgina
CONSEJO DE REDACCIN
46 de la Perla de Gran Precio. La primera relata y testifica acerca del naci-
5. Dilworth Young
miento de Jess; la segunda nos dice de la primera visin del Profeta Jos Smith.
Eduardo Baldaras R. Hctor rillone
Estos dos relatos coinciden en dos aspectos: ambos son acontecimientos
sobrenaturales y verdicos.
Quisiera recomendaros que los comparis. Aqul trata de una milagrosa SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a la
concepcin y ste de una milagrosa restauracin. El primero confirma el hecho misin correspondiente, utilizando el servicio de
de que Jesucristo es literalmente el Hijo de Dios; el otro, que el Padre y el giros postales para el envo de valores.
Hijo son, en verdad, uno en propsito aunque Personajes individuales y se-
parados.
Jvenes: en el curso de vuestro crecimiento hacia la madurez, os aso- MISIN ANDINA
ciaris con maestros que tratarn de persuadiros para que creis que el primero Sterllng Nicolaysen, presidente
es el relato de algo que pudo no haber sucedido y que el segundo no fue sino Casilla de Correo 4759Lima, Per.
la alucinacin de un epilptico. Sin embargo, tambin os sorprender encontrar
una enorme cantidad de personas de toda clase y educacin que no slo
aceptarn ambas historias, sino que estarn dispuestos a testificar de su veracidad. MISIN ARGENTINA
No importa vuestra edad, no necesitis llegar a. viejos para saber. Todo Arthur H, Strong, presidente
nio de ocho aos, habiendo sido bautizado y recibido el don del Espritu General Pacheco 1380Martnez (Buenos Aires), Ar-
Santo, puede lograr que Este le provea el testimonio de la veracidad de las gentina.
enseanzas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Todo lo que necesitamos es aprender a interpretar la divina inspiracin
MISIN ARGENTINA DEL NORTE
del Espritu Santo.
Ronald V. Stane, presidente
Calle 10, nmero 304Crdoba 9, Argentina.

EN ESTE NUMERO
MISIN CENTROAMERICANA
" N O HAY OTRO NOMBRE" 1
Leslie O. Brev/er, presidente
David O. McKay
EXISTE EL INFIERNO? 2 Apartado 587Guatemala, Guatemala, C. A.
Jos Fielding Smith
EL SACERDOCIO Y LOS MAESTROS ORIENTADORES 3
MISIN CHILENA
Comit General del Sacerdocio de Melquisedec A. Delbert Palmer, presidente
COMO ALLANAR NUESTRAS DIFERENCIAS 4
Casilfa 28, Las CondesSantiago, Chile.
Reed H. Bradford
LA VIDAEL MAYOR DESAFIO 6
Manuel A. Sueldo MISIN MEXICANA
LOS EFECTOS FISIOLGICOS DE LA CAFENA 8 Ernest LeRoy Hatch, presidente
Ray Burton Monte Cucaso 1110Mxico 10, D.F.
NATHAN ELDON TANNER 10
Richard L. Evans y Doyle L. Green
LA OBRA DEL SEOR EN ARICA 12 MISIN MEXICANA DEL NORTE
Luis Benavdes P. Ara O. Cali, presidente
EL RINCN DE LOS NIOS (Seccin Infantil) 13 Jamaica 501Monterrey, Nuevo Len, Mxico.
Varios
LA PAGINA DE LA ESCUELA DOMINICAL 20
MISIN MEXICANA DEL SUDESTE
the Instructor
Cari T. Beecroft, presdent
LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO < IV) 22
Apartado 103Veracruz, Veracruz, Mxico
Marianne C. Sharp
LA SIEGA 23
Mara Luz Limn MISIN MEXICANA OCCIDENTAL
LA HUMILDAD ES PODEROSA 24 Harold 6. Turley, presidente
Kenneth S. Bennion Av. Garca Conde 310 Hermosilo, Sonora, Mxico.
LEVI EDGAR YOUNG 26
S. Dilworth Young
LA CIENCA DE LA INVESTIGACIN GENEALGICA 28 MISIN URUGUAYA
the Improvement Era J. Tilomas Fyans, presidente
LA VIDA ETERNA 30 Dublfn 1775Carrasco, Montevideo, Uruguay
David O. McKay
EL AO NUEVO Y EL EVANGELIO Contrarapa
the Church News Toda subscripcin dentro del territorio de los
Estados Unidos, debe solicitarse directamente a:
"LIAHONA" 47 E. South Temple Street,
SaU talte Cily, Utah
Nuestro portada de este mes, con la cual iniciamos una serie de doce para
el ao 1964, es obra de la hermana Dorothy P. Handley y representa uno de "LIAHONA" - A publication of the Missonary Com-
los pasajes del Libro de Hormn que relatan las manifestaciones del Seor mittee of the Church of Jess Christ of Latter-Day
Resucitado entre los nefitas. (Lase 3 Nefi, Captulo 11.) Saints. Offices at: 47 East South Temple Street, Salt
Lake City, Utah. Subscription pnce; $1,50 a year.
(Placas cortesa de the Children's Friend, elaboradas por the Deseret News Press.) Published monthly. Entered. at the Post Office, Salt
Lake City, Utah, as second-Class xnatter,

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U NA: de las fases ms importantes de las
actividades del evangelio, est relacionada
con los templos. La obra vicaria puede llevarse
a cabo eficazmente cuando se basa en la in-
vestigacin genealgica constante e inteligente.
La investigacin genealgica no es slo una
funcin del sacerdocio, sino tambin la responsa-
bilidad de toda familia. Cuando se lleva a cabo
conscientemente, contribuye a la unidad en el
hogar y nos j)ermite vislumbrar la naturaleza
divina. Por consiguiente, como pueblo y como
Iglesia, debemos trabajar con toda nuestra fuerza
para llegar a ser salvadores sobre el Monte de
Sin.
Por qu dedicamos nuestro tiempo y nues-
tros medios, primero a la investigacin geneal-
gica y luego a la obra en los templos?
Recordaremos que una vez cierto goberna-
dor judo pregunt a Jess qu deba hacer
para entrar en el reino de los cielos. Este hombre
crea que Jess le contestara con autoridad, por-
que le dijo: ". . . Sabemos que has venido de
Dios como maestro." El mundo nunca llegar
a conocer los detalles de aquella memorable
conversacin evanglica, pero la respuesta del
Salvador no pudo haber sido ms concisa:
". . . De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de nuevo no puede ver el reino de
Dios." (Juan 3,: 3.) Simples y a la vez solemnes Mas el interrogante es ste: siendo que el arrepentimiento
palabras; fciles de entenderaun cuando Nico- y el bautismo, tanto en agua como en espritu, son esenciales
demo hesit un momento y pareci no captar su para la salvacin, cmo podrn entrar en el reino de Dios
cabal significado. las millones de almas que nunca han escuchado el evangelio
En otra ocasin, en la misma ciudad, una ni tenido la oportunidad de arrepentirse o ser bautizados? Con
multitud de judos se haba congregado para toda seguridad que un Dios de amor no podra quedar jams
escuchar el testimonio de un Apstol, quien satisfecho de que la mayora de Sus hijos permanezcan fuera
declar que Jess era el Hijo de Dios, el Salva- de Su reino, morando eternamente en. la ignorancia, la miseria
dor resucitado. Muchos de ellos llegaron a con- o el infierno. Ninguna persona inteligente lo aceptara. Por
vencerse de que este hombre deca la verdad. otro lado, si estos millones que murieron sin haber odo el
Comprendiendo que el Autor de la salvacin evangelio, entraran en el reino de Dios sin obedecer los prin-
eterna haba sido crucificado en la misma ciudad cipios y ordenanzas del mismo, significara que las palabras
en que habitaban, y que tanto ellos eomo sus de Cristo a Nicodemo no fueron una declaracin armnica
conciudadanos haban rechazado Sus maravillo- con la verdad eterna y que las recomendaciones de Pedro en
sas enseanzas, dijeron: ". . . Varones hermanos, el da de Pentecosts no tienen aplicacin universal, pese
qu haremos?" (Hechos 2: 37.) a que dijo claramente:
Importante pregunta es stay evidente- "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
mente similar a la que Nicodemo formulara a hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el
. Jess dos aos antes. Es significativo que la Seor nuestro Dios llamare." (Ibid., 2: 39.)
respuesta del Apstol haya sido igual a aqulla El evangelio de Jesucristo ensea que toda la humanidad
del Maestro: ". . . Arrepentios, y bautcese cada puede ser salva mediante la obediencia a la leyes y ordenanzas
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para pertinentes al mismo. La palabra "toda" no se refiere precisa-
perdn de los pecados; y recibiris el don del mente a unos pocos escogidos; significa que cada uno de los
Espritu Santo." (Ibid., 2: 38.) (sigue en la pginn 21)

"No Hay Otro Nombre"

por el presidente David O. McKay

ENERO DE 1964 1

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 Existe el Infierno?
Cree la Iglesia en
la existencia del in-
fierno? En mi criterio, el infierno es un lugar y una
condicin de miseria, a la vez, para las almas de los
inicuos. Pero podra usted, aclararme este concepto?
La Iglesia ensea que, efectivamente,
existe un lugar llamado "infierno". Por
supuesto, no creemos que todos aqullos que no reci-
ben el evangelio sern eventualmente arrojados en l.
Nosotros no creemos que el infierno sea un lugar donde
los inicuos habrn de estar quemndose por siempre.
No obstante, sabemos que el Seor ha preparado un
lugar para todos aqullos que habrn de ser condenados
eternamente por la violacin de Sus leyes. En la sec-
cin 76 de Doctrinas y Convenios, encontramos la ms
clara y completa informacin acerca de la salvacin
de la humanidad y el castigo de los inicuos. Haciendo
un anlisis de dicha revelacin, llegamos a la siguiente
conclusin:.
1. El reino celestial ha sido preparado para los jus-
tos, es decir aquellos que hayan sido fieles en guardar los
mandamientos del Seor y sean redimidos de sus pro-
pios pecados. Estos morarn en la presencia del Padre
y del Hijo. Llegarn a ser como el Hijo y coherederos
con El en el reino del Padre. En Romanos 8: 12-17 y
1 Corintios 15 encontraremos una clara evidencia en
cuanto a esto.
2. Un reino llamado terrestre ser la habitacin de
aqullos que hayan vivido vidas limpias pero que no
tuvieron, la voluntad de recibir el evangelio; tambin
vivirn all todos los que, no obstante ser miembros de
la Iglesia y vivir vidas limpias, no han sido valientes, y
los que hayan rechazado el evangelio durante su exis-
tencia mortal, pero que en el mundo espiritual acepten
el testimonio de Jess. Todos los qxie entren en este
reino deben ser moralmente limpios.
3. El reino telestial, es aqul en que habitarn
los que no hayan vivido vidas limpias. (Lanse los
versculos 98 a 112, de la Seccin 76 de Doctrinas y
Convenios.) Estos sern los mentirosos, los hechiceros,
los adlteros y los que hayan falseado sus convenios.
Con respecto a ellos, el Seor ha dicho:
Y los que son arrojados al infierno y padecen la
ira de Dios Todopoderoso hasta el cumplimiento de
2 LIAHONA
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los tiempos^ cuando Cristo haya subyugado a todo
enemigo debajo de sus pies y haya perfeccionado su
obra; (Doc. y Con. 76:106.)
Sin embargo, despus de haber sido castigados poi
sus pecados y sujetos a los tormentos de Satans, estas
personas recibirn, eventualmente y despus del mile-
nio, el reino celestial
Porque sern juzgados de acuerdo con sus obras,
cada hombre recibir, conforme a sus propias obras, su
dominio correspondiente en las mansiones que son pre-
paradas;
Y sern siervos del Altts-imo; mas a donde Dios y
Cristo moran, no podrn venir, mundos sin fin. (Doc.
y Con. 76:111-112.)
4. Por ltimo, hay un lugar en el que sern desti-
nados aqullos que no podrn ser redimidos. Estos
son los hijos de perdicin. Y este lugar constituye un
verdadero infierno donde todos los que una vez cono-
cieron la verdad y tuvieron el testimonio de la misma,
pero se convirtieron en apstatas y blasfemaron el
nombre de Jesucristo, sern arrojados. Principalmente,
stos sern los que hayan pecado contra el Espritu
Santo (Vase Mateo 12: 31-32), para quienes no hay
perdn y les ha sido preparado dicho lugar. (Doc. y
Con. 76: 31-37; 88:32-33.)
Todos los que hayan de ser destinados al reino
telestial, sern primeramente castigados por sus peca-
dos. Satans, durante un cierto perodo, tendr domi-
nio sobre ellos hasta que hayan pagado el precio com-
pleto por sus transgresiones, y recin entonces podrn
entrar en aquel reino.
La tierra ser transformada en un reino celestial
cuando sea santificada. Los que hayan de habitar el
reino terrestre, sern enviados a alguna otra esfera pre-
parada para ellos. Tambin los que hereden el reino
telestial sern llevados a otra tierra debidamente dis-
puesta para ellos. Y el infierno es aquel lugar donde
morarn con el diablo los ya mencionados "hijos de
perdicin."
Por supuesto, aqullos que habiten en los reinos
telestial y terrestre soportarn el eterno castigo de saber
que, si hubieran guardado los mandamientos del Seor,
podran haber regresado a Su presencia como Sus hijos
e hijas escogidos. En tal sentido, este tormento' cons-
tituir tambin para ellos un infierno.

El Sacerdocio y los
Maestros Orientadores
Preparado bajo la direccin del
Comit General del Sacerdocio de Melquisedec
(Tomado de the Improvement Era)
N OSOTROS, los que vivimos en esta poca moderna
en que la Iglesia est creciendo maravillosamente,
apenas llegamos a comprender que estamos en presen-
cia de una de las ms grandes revelaciones dadas en
los ltimos das. Constantemente vemos desplegada
ante nuestros ojos la expresin de los principios de la
Iglesia, pero nos hemos familiarizado tanto con ellos
que ya no nos asombran. La prctica de esta revela-
cin comenz en Kirtland y es tan flexible que puede
gobernar a millones en la actualidad con la misma
facilidad con que gobern a miles en el pasado.
Esta revelacin establece el orden del sacerdocio,
su divisin en qurumes y la respectiva designacin de
sus deberes y responsabilidades. Seala el orden o
lnea de autoridad, desde el presidente a la cabeza de
la Iglesia hasta el padre a la cabeza de la familia. Des-
taca el orden eclesistico de la organizacin en Estacas
o Distritos, Barrios o Ramas, y el orden fraternal y de
servicio de los qurumes. Asimismo, explica la relacin
existente entre cada uno de ellos.
No est contenida en ninguna seccin especfica
de las Doctrinas y Convenios; ms bien surge de la
combinacin de muchas de ellas, como el tema musical
de una gran sinfona que abarca cada fase del arte
ENERO DE 1964
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o como el diseo de una alfombra persa, producto del
entrelazamiento inseparable de las hebras que la com-
ponen. Por ejemplo, ciertas partes se encuentran en la
Seccin 20, otras en la 84 y la 88; la Seccin 107 la
analiza casi completamente y la 121 la aplica al indi-
viduo. Y hay an otras. Esta revelacin podra recibir
el ttulo de:
La relacin entre hombre y hombre, bajo el Sa-
cerdocio del Hijo de Dios.
Las revelaciones del Seor nos hacen saber que
los presidentes estn a cargo de las organizaciones, que los
obispos no slo presiden sino que son responsables del
bienestar fsico de los miembros, y que los qurumes
tienen a su cargo la tarea de satisfacer las necesidades
del asociamiento fraternal. Y en medio de esta organi-
zacin armnica, descansa el tema de nuestra relacin:
". . . Cuando tratamos de cubrir nuestros pecados,
o de gratificar nuestro orgullo, nuestra vana ambicin,
o de ejercer mando, dominio o compulsin sobre las al-
mas de los hijos de los hombres, en cualquier grado de
injusticia. . . . se acab el sacerdocio o autoridad de
aquel hombre! . . .
"Hemos aprendido por tristes experiencias que la
naturaleza y disposicin de casi todos los hombres, al
obtener, como ellos suponen, un poquito de autoridad,
es empezar desde luego a ejercer injusto dominio. . .
"Ningn poder o influencia se puede ni se debe
mantener, en virtud del sacerdocio, sino por persuasin,
longanimidad, benignidad y mansedumbre, y por amor
sincero.
"Por bondad y conocimiento puro. . . ." (Doc. y
Con. 121: 37, 39, 41-42.)
Los miembros de la Iglesia acaban de embarcarse
en la operacin de esta inmensa y asombrosa revelacin
de la voluntad de Dios. Con sincera dedicacin habre-
mos de llevar a la prctica el antiguo principio de ser,
cabalmente, "el guarda de nuestro hermano."
En los comienzos de la historia del mundo, el
Seor pregunt a Can: "Dnde est Abel tu hermano?"
Endurecido por la codicia que las posesiones de su her-
mano haban despertado en l, y teniendo an la sangre
de Abel en sus manos, Can respondi con insolencia:
"Soy yo acaso guarda de mi hermano?" (Vase Gnesis
4: 9.)
Con el mismo propsito justo, no se nos pregunta
hoy, "Dnde est tu hermano?", sino que se nos dice:
"He aqu tu hermano!" La declaracin, en verdad,
connota el hecho de que somos "el guarda de nuestro
hermano."
Sin embargo, no basta con que alimentemos el
cuerpo de nuestro hermano, si no velamos por sus
necesidades espirituales. Hoy, al aceptar nuestra desig-
nacin como Maestros Orientadores, comenzamos a
marchar hacia adelante para ayudar a alimentar el esp-
ritu de los Santos y ayudarles a ser hombres y mujeres
perfectos.
Aceptemos con devocin el llamamiento; acepte
cada uno a su .hermano "con amor no fingido". Slo
as podremos cobijar en nuestro corazn el significado
del segundo gran mandamiento:
"Amars a tu prjimo como a ti mismo." (Marcos
12:31.)
3
 Cuarto de una nueva serie sobre la Enseanza del Evangelio en el Hogar.

Cmo Allanar Nuestras Diferencias

por Reed H. Bradford
(Tomado de the Instructor)

C OMO ya hemos dicho en un artculo anterior, uno

de los factores ms importantes para la felicidad de
nuestro matrimonio es la seleccin de nuestro com-
Finalmente, pueden ser completamente resueltas
estas diferencias? Las siguientes sugerencias podran
ser de gran ayuda al respecto.
paero o compaera.
Practiquemos la Norma Dorada.
Si la persona con quien nos casamos tiene los mis-
mos valores religiosos bsicos, un antecedente similar Cul es la naturaleza de nuestra relacin mutua?
al nuestro y un mismo tipo de inteligencia, de manera Estamos verdaderamente ayudndonos el uno al otro
tal que en nuestra relacin recproca pueda manifestarse para alcanzar los objetivos sealados por nuestro Padre
una armona fundamental en base a la personalidad de Celestial? Procede uno con un verdadero sentimiento
ambos, todo esto contribuir grandemente a la felici- de respeto hacia el otro? A raz de esto, existe en
dad de nuestro matrimonio. nuestra relacin alguna lnea que no cruzamos? Por
Otro factor, no menos importante, es la actitud de ejemplo si somos susceptibles a los sentimientos del
ambos esposos en cuanto a sus mutuas responsabili- otro, nos comportamos conscientemente en forma infan-
dades. El casamiento no triunfa por s mismo. Se til, nos decimos cosas hirientes, nos gritamos el uno
necesita una actitud leal, un deseo positivo1 de adquirir al otro, etc.? En otras palabras, nos amamos mutua-
el correspondiente conocimiento sobre el que se basa la mente?
felicidad, y la resolucin de hacer que dicho conoci- Seamos contemplativos.
miento sea una parte de nuestra vida. Tanto el marido
como la mujer deben respetarse mutuamente como Escuchamos con inters a nuestro conrpaero?
seres humanos y como hijos del mismo Padre Celestial. Es decir, nos ponemos en su lugar y tratamos de ver
la situacin desde su punto de vista? Cuando1 el marido
Sin embargo, aunque dos individuos puedan estar
vuelve a la casa por la noche y ve que su esposa est
en armona con respecto a sus personalidades, son
agotada despus de haber lidiado con los hijos, per-
todava dos personas distintas. En muchos niveles
manece paciente al comprobar que la comida no est
de la vida, ambos han tenido diferentes experiencias, lista? Est en condiciones de percibir la mujer que
no han sido educados en la misma familia y han asistido su esposo podra llegar desalentado al hogar ese da?
a distintas escuelas, crecido en comunidades dispares, Tratamos de conservar dentro de nuestro hogar una
etc. atmsfera de comprensin y amor?
Aun inconscientemente, ambos pueden haber ad-
quirido experiencias que en. consecuencia les baga pro-
ceder de distinto modo. Algunas de estas maneras de
comportarse pueden haber llegado a ser habituales y pol-
lo tanto no ser fcil cambiarlas. Por consiguiente, tanto
el hombre como la mujer suelen tener hbitos dispares.
Por razones de trabajo o. de otra ndole, el hombre
acostumbra por lo general a comer a una hora deter-
minada; su esposa, no. El mismo hecho de que ambos
son de sexo opuesto, establece una serie de diferencias
naturales, las cuales deben ser comprendidas y apre-
ciadas.
Tambin los hijos deben ser considerados cuando
hablamos de diferencias. Ninguno de ellos puede tener
las mismas experiencias, conocimiento o sabidura que
sus padres han obtenido. Asimismo, difieren en edad.
Pueden tambin ser distintos en cuanto a su capacidad
intelectual, su madurez emocional y otros muchos
aspectos de la personalidad.
Cmo pueden los miembros de una sociedad
matrimonial allanar todas estas diferencias? Pueden
las mismas ser solucionadas sin producir antagonismos
o problemas eventuales?

4. LI ANONA
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 PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR
ORACIN:
H I M N O : "Oh Hablemos con Tiernos Acentos", No. 103 de
los Himnos de Sin (Por la familia.)
ANLISIS: Qu aprendi cada miembro de la familia en la
Escuela Dominical, y cmo lo aplicar a su vida.
N U M E R O MUSICAL: (Por un integrante de la familia.)
L E C C I N : "Cmo Allanar Nuestras Diferencias" (Bajo la
direccin de un adulto.)
1. Pdase a cada uno de los miembros de la
familia que mencione lo que; aprendi en las
distintas '^reuniones de la Iglesia a las que
asisti la ltima semana.
2. Considrense las sugerencias contenidas en
el presente articulo y disctase si las mismas
son. aplicables a la familia, (Quizs sta
debera tratar de llevar a la prctica por lo
menos una de ellas durante cierto tiempo,
basta que llegue a ser un hbito positivo.)
Complementmonos mutuamente.
Discutimos con nuestro compaero o compaera
los trminos de nuestra relacin? Hemos decidido, por
ejemplosiendo que nos amamos el uno al otro y
que somos el uno para el otro, que podemos discutir
los distintos aspectos de nuestra relacin sin considerarlo
como un insulto a nuestra personalidad, a fin de ir
mejorndonos eventualmente? Es nuestro propsito,
acaso, progresar ms que nuestro compaero? Estamos
aprendiendo de verdad a complementarnos recproca-
mente? Tratamos de justificarnos en las debilidades
del otro? Si uno de los dos est desalentado, le
alienta el otro?
Seamos pacientes.
Comprendemos, acaso, que cuando un hbito se
cristaliza ser difcil abandonarlo? Cuando con el
correr de los aos un hombre se acostumbra a dejar su
ropa dispersada por la casa, esto llega a ser un hbito
de tal manera, que no podr cambiar simplemente
porque su esposa se lo indique. Dicha mejora o la correc-
cin de esa costumbre demanda gran paciencia por
parte de aquellos que estn relacionados con la perso-
na que tiene el hbito.
Tratemos de progresar.
Si una persona desordenada trata de mejorar su vi-
da, deber primeramente establecer nuevas normas de
conducta. Por ejemplo, cierta jovencta acostumbraba
a arrojar su saco sobre el sof, cada vez entraba en
la casa; infructuosamente, su madre trat siempre de
corregirla. Conversando confidentemente con ella un
da, la madre logr aclarar algunas de las razones de
la conducta de la joven. Poco despus, cada vez que
sta entraba en la casa y arrojaba su saco sobre el sof,
su madre le peda bondadosamente que lo recogiera. Al
cabo de unas pocas semanas, la joven logr habituarse
a una nueva norma de conducta, recordando que cada
ENERO DE 1964
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3. Consideramos posible analizar seriamente di-
chas sugerencias en forma personal, sin que
nadie se sienta ofendido y que, por el con-
trario, todos trabajen hacia un mismo pro-
psito?
H I M N O : "Soy Un Hijo de Dios", No. 22 de Los Nios
Cantan (Por los nios.)
RECITACIN DE MEMORIA: Doc. y Con. 59: 23
H I M N O : "Quin Sigue al Seor?" No. 127 de los Himnos
de Sin, (Por la familia.)
ORACIN:
vez la correccin del -problema le exiga, en realidad,
ms trabajo.
Aceptemos toda diferencia razonable.
Comprendemos que a veces la conducta de nues-
tro compaero no es tan injustificada como suponemos?
Suele suceder que nosotros mismos nos acostumbramos
a una manera que no es mejor que otra, sino simple-
mente diferente. Algunas diferencias bsicas debieran,
por consiguiente, ser aceptadas.
Procuremos nuestro propio mejoramiento.
Algunas parejas que han logrado establecer firme-
mente una cierta relacin de amistad y amor mutuo,
han estado llevando a cabo con buen xito el plan de
preguntarse, el uno al otro, cules son las cosas que
ms les agradan o les desagradan, y entonces tratan de
evitar estas ltimas. Cierto hombre suele presentar
cada Navidad, y como un regalo, los resultados de su
mejoramiento a su esposa. Tanto marido como mujer
deben mostrar una genuina apreciacin cada vez que se
lleva a cabo una mejora en la personalidad de cual-
quiera de ellos, haciendo uso de una conducta o actitud
X^ostiva en lugar de insistir sobre aspectos an por
mejorar.
Para que un hombre y una mujer puedan estable-
cer la relacin matrimonial que la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das recomienda, deben
trabajar juntos en base al espritu resultante del "prin-
cipio presidencial". En este caso tenemos a varias
personas que se sientan para analizar juntas distintos
problemas o proyectos. Al hacerlo, ponen a disposi-
cin su mejor conocimiento, sabidura y experiencia
para poder llegar a la conclusin adecuada. Uno pre-
sidepero todos opinan. Hay entre ellos amor y res-
peto mutuo.
Esta es la mejor manera de solucionar nuestros
problemas y allanar nuestras diferencias.
5
 La Vida-el Mayor Desafo
por Manuel A. Sueldo
( RAMA DE VILLA BELGRANOMISIN ARGENTINA DEL NORTE )

"Cada da es una pequea vida y nuestra

vida entera es un da repetido. Por lo
tanto, vivamos cada da como si fuera el
ltimo." JOSEPH HALL

OMO hemos tomado nuestra vida, esas 24 horas
de "renta diaria" que se suceden sin interrup-
cin durante aos, y que para algunos es oportunidad,
para otros una emocionante aventura y para. el resto
un simple desfile inadvertido de cosas y hechos mon-
tonos e incesantes?
Todo depende de nuestra actitud frente a lo que
nos rodea y del frecuente anlisis que hagamos de
nuestra posicin con respecto al mundo circundante.
Tomemos una simple caravana de hormigas: no muchos
le dedicaran un instante de atencin. Pero si nos dete-
nemos un momento, veremos all una comunidad orga-
nizadatoda una leccin de disciplina y obediencia
donde el trabajo est distribuido en forma compensa-
da y el instinto de previsin parece ser un concepto
primordial. Cuntas cosas en tan reducido lugar
y con tan pocos personajes! Sin embargo, en cada
manifestacin clel magnfico plan de la Creacin, hay
miles y miles de lecciones similares que asombran al
intelecto.
Lo que a veces no percibimos es que, en Su justicia
y bondad, nuestro Padre Celestial concede a cada
hombre la misma racin de oportunidades. Ni el
poderoso ni el sabio cuenta con ms horas, y no hay
puertas que puedan permanecer cerradas por mucho
tiempo ante el empuje avasallador de la voluntad y
la perseverancia.
". . . Todas las cosas son posibles para Dios."
(Marcos 10: 27.) ". . . El que en m cree, las obras
que yo hago, l las har tambin; y an mayores
har . . ." (Juan 14: 12.) Jess desafi a cada hombre
a que trate de alcanzar las cumbres ms exaltadas del
buen xito y la perfeccin mediante el trabajo y las
buenas obras. Mas no slo le recomend que lo hiciera,
sino que tambin le explic cmo hacerlo. Leamos y
apliquemos los principios del Sermn del Monte (Mateo,
Captulos 5, 6 y 7) y comprobaremos cuan factibles
son el gozo, la paz mental y el progreso que la humani-
dad anhela; porque "hay una ley, irrevocablemente
decretada en el cielo antes de la fundacin de este
mundo, sobre la cual todas las bendiciones se basan;
y cuando recibimos una bendicin de Dios, es porque
se obedece aquella ley sobre la cual se basa." (Doc.
y Con. 130: 20-21.)
El reino de Dios es perfecto, precisamente porque
se basa en leyes, principios y mandamientos. Newton,
Beethoven, Galileo, Washington o> Isaas no tuvieron
en. su vida terrenal mucho ms tiempo que el que dis-
pone un asesino, un ladrn o un tirano para completar su
obra. Los hombres veneran y recuerdan con gratitud
a aquellos' personajes, pese a que en su propia poca al-
gunos de ellos no tuvieron reconocimiento, o fueron
pobres, humillados o desconocidos. Sin embargo, "su
meta fue una estrella muy alta, y para alcanzarla tra-
bajaron sin descanso toda la vida". Algunos no lograron
destacarse por su brillante intelecto ni su conocimiento
sobrepas el de sus contemporneos, pero lucharon
tenazmente hacia un ideal, con fuerzas que a veces
parecan no surgir de s mismos, y triunfaronno
segn la idea del mundo (honores, gloria, publicidad),
sino legando a su posteridad un mundo mejor que
aquel que encontraron.
Alguien dijo que "el secreto del buen xito consiste
en que ste no tiene secretos." Todos procuramos
triunfar: mas, qu estamos haciendo para lograrlo?
Muchos buscan, oro1, pero aun sentados a la vera del
ro no se dan cuenta que el precioso metal est all,
a su alcance, en el lecho del mismo. Y as nos pasa
a muchos de nosotros, en la vida comn. Esperamos
que se presente la "oportunidad", sin comprender que
debemos salir a buscarla, a provocarla, arriesgndonos
y fortaleciendo, en la prctica misma, la fe que nos
mueve.
Nuestra vida est hecha de una substancia deno-
minada tiempo: Triunfo, fracaso, satisfaccin, derrota,
penas y hasta la exaltacintodo se producir de
acuerdo a cmo utilicemos sta, la ms preciosa., ex-
traordinaria e intangible de las materias primas que es
el tiempo.
Quisiera proponer una "escala de valores", basada
en el pacto o convenio propuesto por Jess (vase
Mateo 6: 33.) Entonces tendremos; en primer trmino,
todas aquellas cosas que se relacionan con el reino de
Dios y su justicia; y luego, en orden subsiguiente, los

6 LIAHONA
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problemas de ndole material (preocupaciones, enfer-
medades, futuro incierto, etc.)
He aqu el orden: Dios, mi prjimo y, finalmente,
yo.
Recordemos que el Seor dijo: ". . . El que no
toma su. cruz y sigue en pos de m, no es digno de
m." (Mateo 10: 38.) Hoy, ms que nunca, debemos
decir a nuestro Seor: "Padre, heme aqu, envame
adonde desees." Sirviendo a nuestros semejantes no
hacemos otra cosa que servir a Dios. Porque ". . .cual-
quiera que d a uno de estos pequeitos un. vaso de
agua fra solamente . . . no perder su recompensa."
(Ihid., 10:42.)
Nuestra experiencia en la Iglesia nos ha demos-
trado que cuando un Santo de los ltimos Das trata
sinceramente de vivir los mandamientos, no encuentra
inconveniente alguno en aceptar un llamamiento, preci-
samente porque sabe, como Nefi, ". . . que l (el Seor)
nunca da ningn mandamiento a los hijos de los hom-
bres sin prepararles la va para que puedan cumplir lo
que les lia mandado." (1 Nefi 3: 7.)
En la actualidad, pese a los avances de la ciencia,
la tcnica y el saber, los hombres siguen viviendo
angustiados y llenos de preocupaciones. La amenaza
de una hecatombe, el desacuerdo entre los lderes del
mundo y el creciente podero de las armas atmicas
y nucleares, junto al caos poltico y social generalizado
en casi todas las naciones civilizadas, caen como peso
muerto sobre el hombre comn. Nadie escapa a esa
influencia negativa, y muchas veces es difcil contener
el desaliento. La mayora de las personas vive agobiada
por sus propios problemas y aunque algunas avizoran
un panorama futuro algo ms feliz, casi todos estn
esperando que un gran cataclismo final acabe con el
presente estado^ de cosas.
Esto es natural. Sin una fe religiosa ni el corres-
podiente conocimiento de las profecas relativas a
los "ltimos das", es imposible interpretar estos hechos
y contrarrestar sus efectos. Es necesario, pues, que
vigoricemos nuestra responsabilidad, procurando el co-
nocimiento de las cosas eternas y disponiendo un
sistema de vida, sencillo y prctico a la vez, que nos
ponga en armona con el orden divino dentro del cual
el hombre fue creado y se desarrolla. Y entonces reci-
biremos la influencia benfica e inspiradora de ese
director infalible que es el Espritu Santo.
Es importante evitar que un problema se trans-
Estimado Lector:
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forme en una preocupacin. Un querido amigo nuestro
tiene una mxima simple pero efectiva: "Si los pro-
blemas tienen solucin, por qu preocuparse?; y si no
tienen solucin, por qu preocuparse?" Por supuesto,
si esa solucin existe, todava hay que encontrarla y
aplicarla en el momento oportuno. Y en cierto modo,
esto es una lucha constante.
El Creador permite que tengamos problemas, por
dos motivos principales:
a)Para probar nuestra fe; y
b)Para que desarrollemos nuestro rjoder para solu-
cionarlos.
De esta forma progresaremos y nuestro corazn
ganar una eventual seguridad, adquiriremos o fortale-
ceremos nuestra propia fe y nos libraremos de los fan-
tasmas del temor, el prejuicio y la ignoranciacono-
cidos como "los peores consejeros del hombre." Escri-.
bamos en algn lugar visible, para tenerlas al alcance
a cada instante, estas palabras del r e s i d e n t e Heber
J. Grant:
Aquello que persistimos en hacer, llegar a ser ms
fcil de realizar para nosotros, no porque la naturaleza
del asunto haya variado, sino porque habr aumentado
nuestro poder para lograrlo.
Muchos de nosotros tenemos un ideal, vocacin o
deseo que a veces no llegamos a concretar. A qu se
debe esto? Indudablemente a los temores, la indeci-
sin, la falta de firmeza en nuestras creencias, etc.
Quizs no lo deseamos con suficiente intensidad y el
primer mpetu contrario derrumb nuestro plan. Muchos
culpan al destino y se autojustifican diciendo: "Estaba
escrito que as deba ser!" Afortunadamente, Cristbal
Coln no tena estos conceptos; de otra manera, Amri-
ca estara an esperando su descubridor. Tampoco
nuestros proceres, ni Galileo, ni Hellen Keller cejaron
en su cometido ni permitieron, que los obstculos ini-
ciales impidieran sus magnficas realizaciones.
Joven: Sigue tu estrella! Est lejos? Parece
inalcanzable? Mejor an, porque te demandar ms
esfuerzo! Rompe la inercia y avanza! No ests solo;
te acompaan siglos de sacrificio y ejemplos, y la gua
insuperable del evangelio para solucionar las dificul-
tades a medida que vayan apareciendo. Tus problemas
no son nuevos, y sus soluciones han sido sugeridas
hace ya miles de aos: Bscalas en los Diez Manda-
mientos dados a Moiss y en la Ley del Amor formu-
lada por Jess.
.7
 Los Efectos Fisiolgicos de la Cafena
por el Dr. Ray Burln
(Tomado de the Improvement Era)
E L jinete vena espoleando suavemente su caballo
de posta, para arribar a la prxima estacin a
tiempo. Saba que all esperaba otro hombre con. un
caballo fresco para hacerse cargo del correo que traa
y reanudar sin interrupcin la carrera. La distancia
existente entre una y otra estacin era suficiente como
para agotar al caballo, aunque no al jinete.
Al desembocar en el pequeo valle en que se
encontraba la posta, se encontr con una terrible
escena de carnicera. La edificacin arda en llamas
y numerosos indios haban comenzado ya a saquearla.
Lamentablemente, algunos advirtieron la llegada del
jinete. Sin pensarlo dos veces, ste hizo girar al animal
sobre sus patas traseras y le hundi las espuelas en los
costados; detrs de l, la banda de salvajes vena a los
gritos. El hombre comenz a darse cuenta que su
caballo estaba realmente cansado y aflojaba su veloci-
dad cada vez ms.
Ahora era el momento de utilizar el ltigo. Bajo
este estmulo, el potro pareci alargar ms sus patas y
sigui por un rato su furiosa carrera. Mas la distancia
fue prevaleciendo nuevamente; su respiracin fue ace-
lerndose y su galope hacindose cada vez ms lento.
Con desesperacin, el jinete castig despiadada-
mente al transpirado animal, esta vez hasta que rayas
de sangre comenzaron a aparecer en sus ancas. Nueva-
mente, no habituado a tan violento tratamiento, el
caballo salt con renovada energa. Pero ahora, literal-
mente temblando y sacudindose, el animal pareci
perder aun su equilibrio y su galope se convirti en
trote. Mirando sobre su hombro, el jinete vio con
espanto que los alborotados indios estaban prcti-
camente sobre sus talones. Sin lstima, trat de azuzar
repetidamente al caballo con el ltigo, incrustndole a
la vez las espuelas en plena carne. Instintivamente, el
pobre animal reinici la carrera, pero unos pocos metros
ms adelante se detuvo y cay; reventado por el terrible
esfuerzo, su cuerpo no daba ya seales de vida.
As como este jinete demand demasiado de su ca-
ballo, tambin muchas personas exigen a sus cuerpos
con estimulantes. En el funcionamiento normal del
cuerpo humano existe un apropiado balance entre el
desgaste y el recuperamiento. Toda substancia que ex-
cite o estimule indebidamente el. cuerpo y perturbe este
balance, es daina. El problema comienza cuando un
cuerpo sobreestimulado, ya exhausto, pide descanso y
8 UAHONA
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en lugar de conceder este deseo, la persona lo ignora y
sigue estimulndolo. Considera que debe continuar
haciendo lo que otros hacenes decir, persistir en el
camino de "una vida normal"y a veces ni siquiera
piensa por s mismo. Repitiendo una y otra vez la esti-
mulacin fsica, sta llega a ser ms y ms agraviosa
para el cuerpo. El efecto es gradual, pero finalmente
deber pagarse el precio.
Uno de los estimulantes ms comunes en la actuali-
dad es la cafena. Este veneno es principalmente consu-
mido en forma de caf, t, y bebidas de cola. Segn una
reciente estadstica, slo en los Estados Unidos se consu-
men un billn de libras de caf (aproximadamente
quinientos mil millones de quilogramos) por ao. Cuan
frecuentemente hemos odo decir: "Oh, no; yo no puedo
iniciar un da sin mi taza de caf"? Una taza de caf
en lugar de, o junto con el desayuno, ha llegado a ser
casi una tradicin. Precisamente en la hora en que
debe proveerse al cuerpo de un buen desayuno para
anticipar las actividades del da, se contenta al estmago
con una o dos tazas de caf. Y esto no es sino el
comienzo de un desfile diario de caf, t y bebidas de
cola. Todos somos testigos del testimonio que dan la
radio, la televisin y la prensa acerca de la "nueva
sensacin chispeante" que reciben los que hacen uso
de estos productos.
La renovacin de los contratos publicitarios se basa
en las ventas. Por eso es que nuestros teleespectadores
y radioescuchas deben enfrentar, da a da, nuevas' y
formidables armas del arte de vender.
En este anlisis, es mi intencin ofrecer informa-
ciones procedentes de fuentes autorizadas. Por ejemplo,
saba usted que la cafena produce un estrechamiento
de los vasos sanguneos, reduciendo, en consecuencia, el
grado de circulacin y afectando especialmente el
cerebro? 1 Tambin es causa de un incremento anormal
en las funciones fsicas, y la accin cerebral, seguida
de una reaccin deprimente. Por ltimo, provoca una
super-produccin contranatural de cidos y secreciones
estomacales.2 Estas reacciones anormales, cuando se
repiten, van preparando el terreno a las enfermedades
crnicas en todos o cualquiera de los rganos mencio-
nados.
^-Manual de Farmacologa, por Sollmarm, pginas 254-262.
2
Ihid., pgina 269.
 Se han realizado muchos experimentos y observa-
ciones cientficos relacionados con este particular. Sa-
bido es desde hace tiempo que los animales que in-
gieren los granos de la planta de caf no duermen por
la noche, sino que deambulan insomnes.3 Cuando con-
tinan comindolos, acusan falta de apetito y de peso,
como as tambin perturbaciones intestinales. En en-
sayos de laboratorio, cuando se ha dado cafena a
pequeos animales experimentales, se produce en ellos
una gran excitacin. Aun con dosis moderadas, los
gatos se vuelven frenticos.4 Sin embargo, mediante una
dieta continua de cafena, los animales van reduciendo
eventualmente sus actividades normales y pasan a un
estado letrgico y algunas veces de estupor, como si
hubieran estado haciendo ejercicios hasta quedar ex-
haustos.
Un interesante experimento efectuado con seres
humanos, indic que aun despus de moderadas dosis
de cafena el individuo muestra una definida perturba-
cin en todo movimiento seguro o delicado. Una de las
pruebas que se realizaron fue la de puntera en tiro al
blanco; el creciente porcentaje de errores con frecuen-
cia persisti durante varios das despus de la prueba. 5 ' 6
Sabemos que la nicotina es un veneno. Cuando se
aplica nicotina a la superficie exterior del cerebro hu-
mano, el cuerpo acusa severas convulsiones. No todo
el mundo sabe, sin embargo, que cuando se coloca un
poco de cafena sobre el cerebro, se producen ndnti-
cas convulsiones.7
La funcin principal de los rones consiste en
excretar desechos. Los experimentos efectuados con
animales muestran que esta habilidad se debilita des-
pus de la dosis de esta droga. Cuando su uso contina,
se produce un dao mayor y una definida transforma-
cin anormal en las funciones de dicho rgano. Y
eventualmente, como consecuencia del abuso, los efectos
de esta droga ocasionan la muerte de las clulas del
rion. Lo ms notable es que estos cambios pueden
estar llevndose a cabo aun cuando la orina parece
ser normal. 8
Tambin el corazn es otro de los rganos que la
cafena afecta. Mientras me encontraba visitando la
ciudad de Berln, vi un letrero que, refirindose a
cierto caf "sin cafena", deca; "Beba "X"No daa el
corazn". Los fabricantes de este producto parecen
admitir entonces uno de los problemas; que la cafena
excita el corazn. Esto fue comprobado al drsele dosis
de cafena a un cierto grupo de personas mientras se
les tomaba un electro-cardiograma. Los resultados
determinaron que el latido del corazn es alterado por
efecto de la cafena. Primero se produce un leve espa-
ciamiento que luego es seguido por una fuerte papita-
s 10
Las Bases Farmacolgicas ele la Teraputica, 2a. Edicin,
por Goodman y Gillman, pgina 339.
4 12
Sollmann, obra citada, pgina 255.
Hbid., pginas 254, 255.
G
Dietticas para el Clnico, por Bridges, 5a. Edicin, pgina
191.
7 1G
Sollmann, obra citada, pginas 258, 268-269.
Hbicl., pgina.262.
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cin. Todo individuo que abuse de la cafena, sufrir
arritmia (irregularidad del pulso.) 9,10,11
Aunque las bebidas "decafeinadas" (es decir, aque-
llas a las que se ha librado de la cafena) son nienos
fuertes, an producen otros efectos dainos. Uno de
stos consiste en la estimulacin exagerada d cidos
estomacales.12
Esto causa ciertos trastornos urentes que pueden
producir lceras en el estmago. En efecto, un cient-
fico ha declarado que el marcado uso de caf, t y be-
bidas de cola es frecuentemente la causa de dichas
lceras. 13 Y toda discusin concerniente al caf, es
igualmente aplicable al t. 14
Todos los pases progresistas del mundo estn fo-
mentando la buena salud fsica. Sin embargo, la ma-
yora de ellos hace hincapi en los ejercicios y no presta
atencin al rgimen diettico. Especficamente hablan-
do, lo que entra en el estmago pasa a ser parte de la
estructura corporal del individuo. El proceso de la
edificacin fsica comienza antes del nacimiento, aun
el embrin; el beb depende estrictamente de la nu-
tricin materna. Sirva esto como una advertencia a
las futuras madres: despus de una serie de experien-
cias, se comprob que la misma cantidad de cafena
administrada a un animal hembra, fue encontrada en
la circulacin sangunea de su cra.15 Siendo que los
tejidos ms tiernos son ms sensibles al veneno, el
efecto daino es mayor.10 Tambin se lleg a la con-
clusin de que aquellos animales a quienes se admi-
nistraron dosis de cafena en el rgimen diettico, acu-
saron una disminucin en su capacidad de procreacin. 17
No existe duda alguna que el hbito de estas dro-
gas se produce aun cuando se las usa casualmente. Y
cuando hablamos de cafena, nos referimos al caf, el
t y las bebidas de cola.
Ha habido mucha confusin con respecto a la re-
lacin existente entre las bebidas de cola y la cafena.
Muchas de las bebidas llamadas "gaseosas", tan popu-
lares en todo el mundo, han logrado mantener la de-
manda no slo por su sabor, sino tambin porque con-
tienen cafena. Entre todas estas bebidas gaseosas se
destacan las llamadas "de cola". Y el hecho sorprenden-
te es que, cuando uno bebe una pequea botella de
cuarto litro, ingiere tanta cafena como la que una taza
de caf contiene.
Precisamente a raz de que tanta gente ha estado
usando estimulantes, han aumentado tambin las ven-
tas de calmantes para combatir los excesos nerviosos.
Qu manera contranatural de vivir!
El cuarto versculo de la Seccin 89 de Doctrinas
y Convenios, nos advierte "de las maldades y de los
(sigue en la pgina 25)
"Goodman y Gillman, obra citada, pgina 342.
Sollmann, obra citada, pgina 258, 268-269.
^Bridges, obra citada, pgina 191.
Goodman y Gillman, obra citada, pgina 346.
13
Goodman y Gillman, obra citada, pgina 346.
^Sollmann, obra citada, pgina 269.
15
Ibid., pgina 265.
Ibid., pginas 266, 270.
^"Goodman y Gillman, obra citada, pgina 351.
9

ACE poco ms de un ao, durante una trans-
misin radiotelefnica del Coro del Tabernculo,
dijimos: "Slo dilatando nuestra capacidad podemos
dilatar el tiempo." Esta frase bien podra aplicarse a
la vida de Nathan Eldon Tanner, por cuanto l mismo
ha expresado que durante toda su vida se le han
asignado tareas para las cuales no se ha sentido plena-
mente capacitadocada una de ellas requirindole exi-
girse a s mismo ms all de sus propias posibilidades.
Pero es precisamente dicha actitud lo que nos
hace progresar y superarnos en cada realizacin.
Parece que no siempre somos elegidos slo por lo
que somos, sino tambin por los que otros creen o
saben que podemos llegar a ser. Y este hombre que
hace poco recibiera tan prominente llamamiento en
lo obra de Dios, y quien inici su vida en lo que hoy
sera considerado pobreza, se ha esforzado constante-
mente por alcanzary lo ha alcanzado, con la ayuda
de sus seres amados, sus amigos y el Todopoderoso,
digna ayuda para tan digna personalidad, un lugar
preponderante no slo en su propio medio, sino en la
historia del mundo. Esencialmente, esto1 caracteriza la
vida de Nathan Eldon Tanner, y lo que sigue son princi-
palmente detalles biogrficos.
El presidente Tanner ha sido siempre, desde su
cuna, todo un smbolo de progreso y superacin cons-
tante.
Por 6 generaciones su familia ha producido leales
miembros de la Iglesia. John Tanner, su bisabuelo pa-
terno, fue amigo ntimo del profeta Jos Smith, y James
S. Brown, su bisabuelo materno, fue miembro del Ba-
talln Mormn y uno de los primeros que se estable-
cieron en la zona de Ogden, Utah.
El propio presidente Tanner conoce, por experien-
cia, los rigores de la vida denodada de los pioneros.
Sus padres, Nathan William y Edna Brown Tanner,
poco despus de haberse casado por la eternidad en
el templo de Salt Lake, se trasladaron, a una pequea
colonia mormona en el sur de Alberta, Canad. Durante
6 semanas viajaron en una carreta y al arribar a destino
10
bibliotecasud.blogspot.com
por Richard L. Evans
DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES
y Doyle L. Green
(Tomado de the Improvement Era)
estaban tan pobres que debieron vender sus caballos
de tiro para comprar las cosas que necesitaban.
En sociedad con un hermano, el padre de Eldon
ocup una finca y construy una cabana de una sola
habitacin al pie de una colina. Una de las paredes de
la cabana estaba constituida por la colina misma; las
dems eran de troncos. El techo era de paja y el piso
de tierra. Aqu vivieron los esposos Tanner hasta poco
antes de nacer su primer hijo. Siendo que no haba
mdicos en la zona y la hermana Tanner quera que
su hijo naciera "cerca de su familia", regresaron a Salt
Lake City, haciendo el viaje parte en carreta y parte en
tren. El 9 de mayo de 1898, Nathan Eldon Tanner vio
la luz en la querida ciudad del Gran Lago Salado:. Seis
semanas ms tarde, Eldon y su madre regresaron a
Canad y la familia continu viviendo en la cabana de
troncos, donde el nio fue hacindose hombre.
Siendo todava un muchacho, toda la familia,
con excepcin de l y uno' de sus hermanos menores-
contrajo la viruela. Los vecinos, temerosos del espan-
toso mal, no venan a ayudarles; por consiguiente, el
joven Eldon vel por la familia noche y da, hasta que
todos' se recuperaron.
Cuando el muchacho tena 12 aos de edad, con-
duca un carretn de carga transportando cereales a los
elevadores de la zona, con frecuencia entre el barro
y en medio de pesadas lluvias o nevadas. Se le cono-
ci siempre como uno que estaba dispuesto a trabajar
donde se le llamara, no importaba cuan duro fuera.
Sus tareas en la granja de su padre le impidieron
concurrir regularmente a la escuela. Sin embargo, sus
padres estaban determinados a que el joven adquiriera
una educacin formal y as fue que, despus de termi-
nar los nueve grados de escuela elemental en el. pequeo
pueblo de Etna, asisti a la escuela superior en Cards-
ton, a la academia en Raymond y finalmente a la
Escuela Normal en Calgary. Para ayudar a solventar
sus gastos, supo trabajar como ayudante de panadero,
pen de carnicera y de matadero, y realiz otras tareas
varias.
LIAHONA
 Tres momentos en la vida del presidente Tanner: (De arriba hacia
abajo) En 1926, fotografiado con su esposa y cuatro de sus hijas.-
En un aparte, posando cot algunos de sus nietos, quienes ie visitan con
frecuencia.En su oficina privada, en su hogar, trabaja constantemente,
muchas veces secundado por su buena e infatigable esposa.

A los 20 aos de edad, se gradu corno maestro e

inmediatamente recibi dos ofertas de trabajo: una en
Hill Spring y la otra en Rocky Ford. Aun cuando esta
ltima le habra significado un salario ms alto, decidi
quedarse en Hill Spring a raz ele otros llamamientos
en la Iglesia.
Sin tener mucha experiencia, fue nombrado direc-
tor de la escuela de Hill Spring, donde se enamor de
una maestraSara Merril, quien ms tarde fue su espo-
sa. En efecto, Eldon y Sara se casaron el 20 de diciem-
bre de 1919. Cuatro anos ms tarde, durante los ser-
vicios dedicatorios del Templo de Alberta, en Canad,
Natban Eldon Tanner y Sara Isabelle Merrill, fueron
casados por la eternidad.
Cuando comenz a desempearse como director de
la escuela de Hill Spring, no exista en la comarca una
escuela superior; por lo tanto, fue agregando, ao a ao,
uno de estos grados hasta que una escuela superior
pudo ser completamente establecida. Introdujo y fo-
ment entre los alumnos el boxeo, la lucha grecorro-
mana y el basquetbol, y logr ganarse el amor y la
confianza de los jvenes, quienes con frecuencia solan
consultarlo' acerca de sus problemas. Cultivando las
actividades entre los jvenes, lleg a ser maestro Scout,
actu como director de bailes y muchas veces sus ta-
lentos fueron ensalzados.
Durante su permanencia en Hill Spring sirvi tam-
bin como empleado del Departamento de Salubridad
Pblica y particip activamente en programas cvicos.
Al mismo tiempo continu su propia educacin inscri-
bindose en una escuela de verano y dedicando sus
horas libres a trabajar en una pequea granja que
haba adquirido.
Cabe destacar que aquella fue una poca de depre-
sin y que los maestros de escuela ganaban muy poco;
uno de esos aos, en lugar de dinero, fueron remunera-
dos con pagars. El hermano Tanner comenz en-
tonces a operar un almacn de ramos generales y los
resultados fueros tan fructferos, que decidi dedicarse
por entero a los negocios. Ampli con el tiempo su
almacn y obtuvo' la concesin de una estafeta postal;
l mismo viajaba por las noches en su automvil hasta
Cardston y otros pueblos, para ir en busca de la merca-
dera necesaria.
Si bien este negocio le produca lo suficiente para
vivir con comodidad, comprendi que el mismo no le
ofreca oportunidades de servir como deseaba y a la
vez progresar. Por lo tanto, decidi vender todo y co-
. menzar a estudiar jurisprudencia. Sin embargo, despus
que todas sus deudas fueron, pagadas, los fondos que le
quedaron eran escasos y habindose trasladado a Cards-
ton, el lder Tanner acept el ofrecimiento de trabajar
como maestro de una escuela superior. Esto fue en
(sigue en la pgina 31)

ENERO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 11

 La Obra del Seor en Arica
RAMA DE ARICA MISIN ANDINA
por Luis
31 de enero de 1961 los Elderes Ronald Lee
Ciarle y Claud Wayne Iverson llegaron a la bella
ciudad portuaria de Arica, Chile, para iniciar la obra
del Seor.
Voz de origen netamente lamanita, Arica es el
puerto ms septentrional de Chile. Se encuentra situado
en el corazn del continente sudamericano, casi en la
frontera del Per. Su poblacin oscila en los sesenta
mil habitantes; su clima generoso y su gente que posee
un espritu hospitalario, la caracterizan como una ciu-
dad acogedora.
Por causas que slo nuestro Seor sabe, la Rama
de Arica es la nica de Chile que pertenece a la
Misin Andina, formando parte del Distrito Andino
del Sur, con las Ramas de Tacna y Toquepala.
La obra del Seor que en este puerto han llevado
a cabo los misioneros, enseando y testificando del
verdadero evangelio de Jesucristo, y el hecho de que
los habitantes hayan recibido las buenas nuevas con
un espritu tan especial, son testimonio fiel d que nues-
tro Padre Celestial escoge a Sus hijos y a Sus pueblos.
El da 1 de julio de 1961 se realiz en Arica el
primer servicio bautismal de la Iglesia de Jesucristo:
los hermanos Julio y Antonio Aguilar, Natividad Ruiz
y Juan y Gladys Benavdes fueron los primeros cinco
miembros que tuvieron el privilegio y el gozo de re-
cibir el Espritu Santo en tan solemne acto.
Han transcurrido 36 meses desde que los primeros
misioneros llegaron a estas tierras y comenzaron a espar-
cir las semillas de la verdad; y las primeras cosechas
han dado buenos frutos . En la actualidad, la Iglesia
cuenta en Arica con cerca de 250 miembros, distribu-
12
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Benavdes P.
dos en dos Ramas presididas por los hermanos Luis
Baeza C, y Ral Romero L., respectivamente; ambos
son miembros bautizados en la misma localidad. Pero
el verdadero mrito de los hermanos de Arica no ha
sido el lograr posiciones en la organizacin de la Iglesia,
sino el hecho de haber aceptado' y asimilado rpida-
mente las enseanzas del evangelio restaurado de Jesu-
cristo.
El 11 de mayo de 1963 es la fecha que sirve como
punto de partida para que la Misin Andina batiera
un verdadero record; desde esa fecha hasta el 26 de
octubre del mismo ao se cumplieron 25 notables se-
manas consecutivas de bautismos, lapso durante el cual
ms de un centenar de almas han tenido la oportunidad
de arrepentirse para realizar el convenio ms glorioso
de sus vidas.
Todos aqu sabemos que Dios vive y que sin lugar
a dudas tena y tiene reservada una gran tarea para
estas tierras clidas y arenosas del norte chileno. Con
toda la fuerza de nuestro espritu agradecemos a
Nuestro Padre Celestial la oportunidad que nos ha
brindado de prepararnos para la llegada de Su Hijo.
Gracias al gran espritu y dedicacin de los misio-
neros, junto con el cario con que desempearon su
misin, se han cumplido en esta generosa tierra las
palabras de Jess el Cristo:
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las na-
ciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas
las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vos-
otros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
(Mateo 28: 19-20.)
LIAHONA
 QUERIDOS NIOS:
Nos hace muy felices el saber que se fian traducido (y continuarn
sindolo) algunas selecciones de "The Children's Friend" (El Amigo de
los Nios) al idioma espaol para ser publicadas en "Liahona".
Nos complace dar a cada uno de ustedes una cariosa bienvenida, al
pasar a formar parte del alegre grupo de nios Santos de los ltimos
Das que, en todas partes del mundo, participan de los servicios de la
Asociacin Primaria de la Iglesia.

Esperamos que disfruten mucho de los c,uentos, poemas, acertijos,

muecos de papel, los hermosos cuadros de Jess y todas las cosas varia-
das y maravillosas que "Liahona" incluir para ustedes en sus pginas.
Asimismo, esperamos que nos escriban dicindonos cules son las selec-
ciones que ms les gustan.

Tambin les invitamos a que nos enven poesas o dibujos hechos por
ustedes, que con gusto los publicaremos en las.pginas denominadas "El
Rincn de los Nios"; no olviden poner su nombre, edad, Rama y
Misin a que pertenecen, al pie de sus colaboraciones.
Nuevamente les decimos: "Bienvenidos, \hermanitos y hermanitas
de habla hispana. Bienvenidos a nuestras pginas."

La Presidencia General de la
Asociacin Primaria
y el Consejo de Redaccin de
"Liahona"

ENERO DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com
 "PRONTO"
VA A LA
ESCUELA
por Joyce Nelms
Ilustracin: Elizabeth Williams
C IERTO da hermoso y soleado, Paco decidi
ir a la escuela en "Pronto", su burro.
Despus de terminar su sabroso desayuno,
consistente en pan casero y leche caliente, se des-
pidi de su madre que qued junto a la ventana
observndolo; fue entonces al patio, arrim un
cajn al lado de "Pronto" y lentamente subi
sobre el lomo del animal.
"Qu lindo es no tener que caminar hasta
la escuela!", pens Paco acariciando el sedoso pe-
lambre de "Pronto". Nio y animal atravesaron
el bosquecillo de higueras y treparon y bajaron la
verde colina del norte, detrs de la cual la humilde
escuelita de adobe pareca esconderse.
Justo a tiempo! La maestra estaba a la
puerta, lista para hacer tair la familiar campana
de bronce.
Al ver llegar a Paco sobre su burro, todos los
nios se aglomeraron en derredor suyo.
"Por qu ponen sa cara?", les pregunt algunos caballos y me ha prometido que podemos
Paco. "Es que nunca han visto a alguien cabal-
gar en un burro?"
"Para decir verdad," respondi sonriendo
uno de sus compaeros, "no. Cmo se llama tu
burro?" ,,
"Su nombre es Pronto", dijo Paco orgullo-
smente.
Alguien desde el grupo coment en alta voz
y tono jocoso: "Pronto? Qu nombre para un
animal lerdo y perezoso! No sabes que 'Pronto'
significa veloz?"
Haciendo odos sordos, Paco desmont y en-
tr con pie firme en la escuela.
Ya en el aula, toda la clase comenz a rer
sbitamente. Sorprendido, Paco mir a su alrede-
dor: all, metiendo su cabezota por la ventana y
14
bibliotecasud.blogspot.com
mordiendo las brillantes cortinas amarillas, esta-
ba "Pronto". Ni aun Paco, pudo contener la risa.
Recordando que estaba en la clase, mir ha-
cia el frente y vio a la maestra quien, sonriendo,
le dijo:
"Paco, mejor ser que vayas afuera y ayu-
des a tu burro."
Corriendo, Paco sali y at a "Pronto" al
pie de un frondoso rbol.
Todos los alumnos pudieron apenas conte-
nerse durante las horas de clase porque la maestra
les haba prometido que iban a dedicar parte del
perodo de descanso a hacer los' planes para una
fiesta. Entre ellos no haba uno solo que no
gustara de cantar y bailar y comer muchas cosas
sabrosas.
Llegada la hora, Miguel fue uno de los pri-
meros en levantar su mano para hablar; se par
al frente de la clase y anunci: "Mi padre tiene
usarlos para ir a la fiesta."
Toda la clase aprob la oferta con expresiones
de felicidad. Luego fue Merceditas quien tom
la palabra para decir: "Mi madre preparar algu-
nas tortas para nosotros. Yo la ayudar."
Uno a uno, todos los nios participaron en
los planes para la fiesta:, cada uno' hara su parte.
Paco se senta muy triste porque por ms que
pensaba, y pensaba, y pensaba, no se le ocurra
cosa alguna que l pudiera hacer o traer. Cunto
le gustara ayudar! Le llegaba casi su turno para
hablar cuando, de improviso, un ruido terrible
pareci venir desde afuera como una rfaga de
viento.
"Joo-ji! joo-ji! joo-ji!" Era "Pronto",
rebuznando tan fuerte que no dejaba or una sola
LIAHONA
palabra de lo que se estaba diciendo. Una vez
ms, Paco salt de su asiento y fue afuera para
hacerse cargo del animalejo.
Al ver llegar a su amo, "Pronto" dej de
rebuznar. Como exteriorizando su felicidad, co-
menz a mover de atrs hacia adelante sus largas
orejas y hasta pareca sonrer.
Pero Paco estaba enojado al comprobar lo
que "Pronto" haba hecho. El burro haba sacado
la bolsita de alimentos que trajera para su al-
muerzo, y esparcido todo su contenido por el
suelo. Suspirando desalentado, Paco murmur:
"Oh Pronto! me has dejado sin almuerzo . . ."
Mientras tanto, el burro se haba desatado
y comenz a engullirse algunas de las hermosas
flores rojas que la maestra cultivaba a la puerta
de la escuela. Paco estuvo a punto de perder los
estribos y castigar al animal. Sin embargo, pre-
firi acarciarle suavemente, dicindole;
"Por favor, prtate bien hasta que termine
la clase".
Como si hubiera entendido perfectamente,
"Pronto" se tranquiliz. Algo ms tarde, Miguel
ofreca parte de su almuerzo a Paco y un par de
horas despus llegaba el momento de volver cada
cual a su casa. Al volver donde estaba su burro,
Paco lo hizo temiendo encontrarlo haciendo otra
de las suyas. Sin embargo, all estaba "Pronto",
nuevamente perezoso, durmiendo la siesta bajo la
tibieza del sol.
Al montar, Paco se vio nuevamente rodeado
por todos los nios. "Podemos acariciar su hoci-
co?", preguntaron algunos.
"Por supuesto!" respondi Paco alegre-
mente. "Eso le gusta mucho."
"Lo traers siempre a la escuela, de aqu
en adelante?", inquiri otro.
Para sorpresa de todos, Paco movi negativa-
mente su cabeza. "No, comenzando maana ven-
dr otra vez caminando a la escuela como ustedes;
no vivo lejos y puedo hacerlo. Pronto extraa
mucho la casa y es por eso que se porta mal.
Mejor ser que se quede en su corral. Pero ten-
go una sorpresa, para todos ustedes, y espero que
les guste."
Como movidos por el resorte de la curiosidad,
los nios se acercaron ms a Paco; todos amaban
las sorpresas.
"Hace un rato pensaba que no tena nada
para traer a la fiesta, pero ahora lo s. Traer
a Pronto! Es muy dcil y cada uno de ustedes
podr cabalgar en l. Aceptan?"
"S, s", gritaron todos a la vez; aun Mi-
guel, pese a que haba ofrecido los caballos de su
padre, bati sus. manos alegremente.
"Bueno, nos veremos maana." Diciendo
esto, Paco y "Pronto" se alejaron lentamente,
camino de la colina y el bosquecillo de higueras.

Verdadero
o Falso?

1. Ningn animal come abejas.

2. Desde cierto lugar en Centroamrica pueden
verse el Ocano Pacfico y el Ocano Atlntico
a la vez.
(Soluciones en la pgina 19 )

ENERO DE 1964 15
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 i Padre Celestial vela por m.
Mi Padre Celestial envi a Su Hijo a la tierra. Jess ense entonces el
evangelio de Amor y nos indic la mejor manera de vivir.

Mi Padre Celestial nos ha dado tambin Profetas para que nos enseen
Su palabra y nos guen por el camino recto. Moiss fue uno de estos
Profetas. La Biblia nos habla acerca de su gran obra en la antigedad.

Mi Padre Celestial escogi al joven Jos Smith como Profeta para que
restaurara la Iglesia de Jesucristo en estos ltimos das. Jos Smith vio
a mi Padre Celestial y a Jesucristo, y habl con Ellos.

Mi Padre Celestial nos ha dado tambin un Profeta en la actualidad.

Nuestro querido profeta David O. McKay nos ensea que debemos amar-
nos unos a otros y quiere que seamos reverentes.

Yo ser siempre reverente en la casa de mi Padre Celestial y le dar las

gracias por Su amor y Su cuidado, por medio de mis oraciones, mis
canciones, mis palabras y mis actos.

Querido amiguito de "Lahona":

Recorta las cuatro figuras y pgalas en cada
crculo correspondiente; luego dibjate a ti mismo o recorta una foto tuya y pgala en el
crculo nmero 5. Saca entonces esta pgina de la revista y culgala en tu habitacin para
que puedas leerla a menudo.

Jess Moiss Jos David 0

Smi th McKay

1(5 LIAHONA
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 Con quin esta' hablando el seor Cuervo? - Veamos qu

aparece despus de unir los puntos en base al orden de

los nmeros. - (Completando la palabra incompleta en el

cuadro de abajo, tambin tendremos su nombre.)

ENERO DE 1964 17
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 Recortando las figuras de esta pgina y combinando los distintos elementos,
conoceremos a algunos de nuestros amigos del Hospital de Nios de la Primaria,
en Salt Lake City. (NOTA: Antes de hacerlo, completemos el dibujo en el otro
lado de la pgina.)

18 UAHONA
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 Juan el Bautista
por Naomi W. Randall Ilustrado por Leola Farr Jensen

RAN felicidad reinaba en cierta de Judea. A

les haba nacido un Muchas

amigos y familiares de

sugirieron que el nombre del deba ser Zacaras. Pero

quien no haba podido hablar desde que un ngel le revelo'que

iba a dar

a luz a un pidi' un
y escribi'': " ' J u a n es su nombre." Este haba

sido el nombre que el ngel le dijo que pusiera al Inmediatamente,

pudo hablar de nuevo.

Cuando e llego" a hombre, visti'un saco hecho de piel de

Habito'en lugares desiertos, alimentndose con langostas y

una obra especial que realizar. Predico' el arrepentimiento y el bautismo.

anuncio'que Jess haba de venir detrs de l, para ensear el evangelio.

conocido como Juan el Bautista bautizo a Jess en el Jordn.

VERDADERO o FALSO? (Soluciones de la pgina 15)

1. FALSO. El zorrino come abejas, sin pre- Atlntico pueden verse al mismo tiempo
ocuparse de sus aguijones. desde el Monte Iraz, en Costa Rica, el
2. VERDADERO. Los Ocanos Pacfico y cual mide ms de 3.400 metros de altura.
19
ENERO DE 1964
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La Pgina de la Escuela Dominical

"Ante Ti, WILLIAM W. P H E L P S

Ante Ti, Dios el Padre
FLIX MENDELSSOHN

J = 89

Dios el Padre"
Himno de Prctica
para el Mes de Marzo

LA MSICA de este himno que

encontramos en la pgina 203 de
nuestro himnario, fue escrita por
Flix Mendelssohn, conocido como
"el Prncipe de los Compositores".
La caracterstica original de la com-
posicin fue el haber sido preparada
para coro, y a esto se debe que su
tono sea algo elevado para la con-
gregacin. Probemos cantarla en
Clave de Do, conforme a la trans-
cripcin de la derecha, haciendo to-
dos la meloda. (Por supuesto, la con-
gregacin no necesita la transcrip-
cin de la derecha y puede can tai-
utilizando la medida indicada en el
himnario.)
La letra se debe a la inspira-
cin del hermano William W. Phelps,
quien tambin seleccion esta her-
mosa msica para sus versos y es, a
su vez, autor de "El Espritu de Dios",
"Redentor de Israel", "Loor al Pro-
feta", 'Ja Regocijemos en Da Ben-
dito" y muchos otros. revelada al profeta Jos Smith direc- sesin de prctica), debemos hacerlo
tamente por el Seor. meditando en el significado de cada
"Ante Ti, Dios el Padre" consti- Al cantar este himno sacramental frase; no olvidemos que el mismo es
tuye una expresin potica de la ora- (y el director o directora de msica una splica.
cin ofrecida por los presbteros que podra recomendar esto durante la Alexander Schreiner
bendicen la Santa Cena; en conse-
cuencia, es uno de los ms sagrados
"Himnos de Sin", puesto que, como
sabemos, la mencionada oracin fue MSICA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL

JOYA SACRAMENTAL
PARA EL MES DE
MARZO

"Quin subir al monte de Jehov?

Y quin estar en su lugar santo?
El limpio de manos y puro de cora-
zn; el que no ha elevado su alma
a cosas vanas, ni jurado con en-
gao."
Salmos 24: 3-4.

20 LIAHONA
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"NO HAY OTRO NOMBRE"-
(viene de la pgina 1)
hijos de nuestro amante y divino Padre estn in-
cluidos en el trmino. Sin embargo, cientos de millones
de individuos han muerto sin haber tenido la oportuni-
dad de enterarse que exista un plan tal como el evan-
gelio.
Todas las naciones y las razas del mundo han
recurrido a la misericordia de Dios. Y siendo que hay
un solo plan de salvacin, indudablemente debe ha-
berse hecho la provisin del caso para que los incon-
tables seres que han muerto puedan enterarse del mis-
mo y tener el privilegio de aceptarlo o rechazarlo. Y
precisamente ese plan es sugerido en el principio de
la salvacin de los muertos. Pedro nos informa que
despus que el Salvador muri en la carne, ". . . fue
y predic a los espritus encarcelados, los que en otro
tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la
paciencia de Dios en los das de No. . ." (1 Pedro
3: 19-20.) Y as fue que Cristo predic el evangelio a
los muertos, para que sean "juzgados en carne segn
los hombres, pero vivan en espritu segn Dios." (Ibid.,
4: 6.)
Es evidente que si Cristo predic el evangelio a
aquellos que lo haban rechazado anteriormente, por
el mismo principio de la justicia tambin aquellos que
nunca haban odo de l merecan igual privilegio.
En los das del ministerio personal del Salvador, la
gente no slo entendi el principio de salvacin para los
muertos, sino tambin la necesidad de que stos fueran
bautizados, como Jess indic, a fin de que pudieran
entrar en el reino de Dios; y siendo que esta ordenanza
no les haba sido administrada cuando vivan, lo ms
lgico y apropiado era administrrsela en forma vicaria.
Como una evidencia del principio de la resurrec-
cin, Pablo ense la prctica del bautismo por los
muertos, diciendo:
"De otro modo, qu harn los que se bautizan por
los muertos, si en ninguna manera los muertos resuci-
tan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?"
(1 Corintios 15: 29.)
A NUESTROS LECTORES:
Con el presente nmero, "Liahona" inicia la pu-
blicacin de "La Pgina de la Escuela Dominical", (p-
gina 20) con la esperanza de que la misma sea de gran
ayuda para la querida organizacin auxiliar en las Mi-
siones. Este material es y ser tomado de la revista "the
Instructor", salvo especiales contribuciones de la Mesa
ENERO DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com
El mundo llamado Cristiano, sin la luz de la reve-
lacin, ha tropezado con el significado de esta simple
declaracin y muchos comentaristas han tratado de ex-
plicarla en forma confusa; pero su contenido muestra
claramente que en los das de los Apstoles exista la
prctica del bautismo por los muertos; vale decir que
personas vivientes eran imnersas en agua, en lugar y a
favor de aquellos que haban muerto.
El 3 de abril de 1836, Elias el Profeta se apareci
a Jos Smith y a Oliverio Cowdery, en el Templo de
Kirtland, Ohio, y les entreg los "poderes del sacer-
docio" que autorizaban a los vivos a hacer la obra por
los muertos. Estas "llaves", fueron as restauradas en
cumplimiento de una profeca del profeta Malaquas:
"He aqu, yo os envo el profeta Elias, antes que
venga el da de Jehov, grande y terrible.
"El har volver el corazn de los padres hacia los
hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con maldicin." {M.ala-
quas 4: 5-6.)
En verdad, los corazones de los padres y de los
hijos se volvern recprocamente, cuando aqullos escu-
chen la predicacin del evangelio en el mundo de los
espritus, con el convencimiento de saber que deben
obedecer sus ordenanzas y la confianza de que sus
hijos estn llevando a cabo, en su favor, las mismas
sobre la tierra.
Esta "obra por los muertos" se efecta en los
templos, dedicados y apartados para dicho propsito
y donde se. conservan los registros correspondientes y
cada cosa es considerada sagrada.
En este principio de salvacin para los muertos,
est revelado en su plenitud el poder redentor del
evangelio y el alcance universal de las enseanzas del
Salvador. En realidad "no hay otro nombre bajo el
cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos."
(Hechos 4: 12.) Todas las ordenanzas llevadas a cabo
por el sacerdocio del Altsimo son tan eternas como el
amor, tan amplias y perdurables como la vida, y median-
te la obediencia a las mismas toda la humanidadtanto
vivos como muertospodrn entrar y morar eterna-
mente en el reino de Dios.
Directiva General de la Escuela Dominical de la Igle-
sia, eventualmente.
Asimismo, agradeceremos toda sugerencia de parte
de los oficiales y maestros en las Misiones, tendientes
a mejorar esta pgina.
El Consejo de Redaccin
21
 la Sociedad de SocorroServidora del Sacerdocio
4.
(PRIMERA CONSEJERA DE LA PRESIDENCIA GENERAL
DE LA SOCIEDAD DE SOCORRO. )
Cuarto de una serie de artculos especialmente preparados
para "Liahona". (IV. del Editor.)
(Continuacin)
L nmero de miembros de la Sociedad de Socorro,
de 18 que eran, en Nauvoo, en 1842, aument rpida-
mente. Sin embargo, la denominada "Sociedad de
Socorro Femenina de Nauvoo" era entonces una agru-
pacin selecta y haba de. llegar a constituir la organi-
zacin para mujeres ms importante del mundola
nica divinamente inspirada y dirigida por medio del
Sacerdocio de Dios.
A raz de aquella notable expansin, el profeta
Jos Smith advirti a las hermanas que "examinaran
cuidadosamente a toda la que quisiera ingresar". En
la reunin inaugural del 17 de marzo, les dijo que
/'todas las que en. adelante fueran, admitidas en la
sociedad, deban estar libres de toda censura y ser
recibidas por voto". En otra ocasin declar que haba
de instruir a las hermanas de esta sociedad, con res-
pecto a la manera en que deban conducirse, 'a fin
de que pudieran, proceder de acuerdo con la voluntad
de Dios. . . No seis mezquinas en vuestras opiniones
con respecto alas virtudes de vuestro prjimo, mas guar-
daos de la autojustificacin y limitaos a estimar vuestras
propias virtudes sin consideraros ms justas que las
dems; debis ensanchar vuestras almas, si queris ser
como Jess." Tambin les dijo que "a nadie habran
de recibir en ella [la Sociedad de Socorro] sino a
las que fueran dignas; . . . toda hermana que hubiera
de trabajar oficialmente para la institucin, deba ser
sostenida y apartada."
LA PRESIDENTA Teresa Gmez mir de hito en
hito a las hermanas Flores y Trujillosus consejeras-
una vez que esta ltima ofreci la primera oracin.
"Cuan bendecidas somos"exclam~-"de estar unidas
como componentes de la Presidencia de la Sociedad de
Socorro en nuestra Ramal Me siento muy incapacitada
y humilde, quizs como ustedes mismas, al pensar
que el Sacerdocio Presidente de esta Rama nos ha
considerado dignas de estos llamamientos. S que
debemos dominar nuestros deseos individuales y pro-
curar una unanimidad de opinin en las cosas que
hacemos, aunque como Presidenta deba yo disponer
toda decisin final. Y me tranquiliza tambin saber
que puedo contar con el apoyo y consejo del presi-
dente Martnez. Son muchas las responsabilidades que
debemos asignar a fin de organizar completamente la So-
22
bibliotecasud.blogspot.com
"Libres de t o d a c e n s u r a y recibidas por v o t o . "
por Mariann C. Sharp
ciedad de Socorro en nuestra Rama. Adems de las
Maestras Visitantes, son 12 las oficiales y maestras de
la organizacin, incluyndonos nosotras. Por supuesto,
todas las hermanas que propongamos para estos oficios
debern ser aprobadas por el Sacerdocio Presidente."
La hermana Flores pregunt entonces: "Cree
usted que podemos encontrar suficientes candidatas
entre las hermanas?"
Con entusiasmo, la hermana Gmez contest: "Hay
muchas hermanas que podemos llamar. Cualquier mu-
jer que est libre de toda censura y pueda ser recibida
por voto, rene las condiciones para ser miembro de
la Sociedad de Socorropertenezca o no a la Iglesia. Y,
si con la aprobacin del presidente Martnez designa-
mos para un cargo a una hermana que no est enrolada
en la Sociedad de Socorro, y acepta, automticamente
pasa a ser miembro de la misma sin que haya necesi-
dad de votar por su. aprobacin. Esto lo he ledo en el
Manual."
Y sigui diciendo: "Pie odo decir que si hay doce
hermanas en una Rama, todas las posiciones pueden
ser llenadas. Lo primero que debemos hacer es escoger
una Secretaria-tesorera; sta deber guardar los regis-
tros, redactar las minutas, hacerse cargo del dinero y
satisfacer otros varios requisitos importantes."
Las hermanas Flores y Trujillo, hablaron a la vez
diciendo: "Qu les parece la hermana Solares . . .?"
Las tres se miraron y rieron. La primera agreg: "Ella
es tenedora de libros y sera muy competente y cuida-
dosa en dicha funcin."
La hermana Gmez asinti. "Creo que estar muy
bien, si el sacerdocio lo aprueba. Y qu piensan de la
hermana Guevara como maestra de Teologa? Ella
conoce bastante las Escrituras y es suficientemente
humilde. Y quizs podrimos llamar a la hermana Ibarra
como pianista. A propsito, no es maravilloso que
tengamos un piano nuevo en la Rama?"
Las tres hermanas de la presidencia escogieron en-
tonces una maestra para la clase de Ciencia Social y
otra que se hara cargo del mensaje para Maestras
Visitantes.
"Y a quin llamaremos como directora de msica?
Tambin, necesitamos una maestra de Literatura. Y
qu funciones desempea la representante de la revista
oficial?"
LIARON A
 "Es verdad"terci la hermana Flores"pero, ne-
cesitamos realmente una representante de la revista
oficial? Sabemos que la revista de la Sociedad de So-
corro se imprime en ingls y que contiene las distintas
lecciones mensuales; pero no creo que se edite en
espaol."
La presidenta Gmez aclar entonces: "Podramos
preguntar al presidente Martnez s la Misin distribuye
alguna publicacin especial para la Sociedad de Soco-
rro. De todas maneras, contamos con la revista "Lia-
hona", la cual ha de suministrarnos material de gran
inters para nuestra organizacin; y la representante
de la revista podra' tambin ocuparse de vender los
manuales de lecciones entre las hermanas. Debemos
recordar que cuanto ms aprendamos, mejores esposas
y madres seremos."
La hermana Trujillo, consejera de labores, despus
de haber meditado un momento, dijo: "No he podido
dejar de pensar en quin habremos de llamar como
directora de labores. Es importante que contemos con
alguien que tenga buenas ideas y habilidad para coser,
y que tambin pueda ayudar a las hermanas a progresar-
en el arte de los quehaceres domsticos."
Por un momento, las tres quedaron en silencio.
"Bueno, creo que ser mejor que oremos. Opino que
no es necesario que sea un miembro de la Iglesia, si
es una mujer buena y respeta y vive de acuerdo a
nuestras normas. La hermana Ibarra podra hacerlo,
pero creo que la necesitamos ms en el departamento
de msica."
La presidenta Gmez habl lentamente y con serie-
dad: "La Sociedad de Socorro debe adiestrar a las
hermanas en el arte de dirigir dentro de las organiza-
ciones de la Iglesia. Quizs estemos pretendiendo mu-
cho. La hermana Trujillo, como consejera de labores,
puede ayudar en el adiestramiento de las hermanas
que trabajen en su jurisdiccin; mientras que usted,
hermana Flores, como consejera de educacin, puede
asesorar a las distintas maestras en cuanto a los obje-
tivos de las lecciones y a la manera de ensearlas.
Probablemente ustedes, como yo, se sientan incapaces
de ensear a otras, pero habiendo sido llamadas y
apartadas, siendo humildes y estudiando, el Seor
habr de bendecirles para que puedan magnificar vues-
tros llamamientos."
Y luego dijo: "El prximo domingo nos reuniremos
con el presidente Martnez. Quizs tengamos que vol-
ver a considerar algunas de las cosas sobre las que ya
hemos hablado, pero es necesario que tengamos pre-
paradas algunas recomendaciones y sugerencias, a fin
de que los poseedores del sacerdocio que sobre noso-
tros presiden, puedan ayudarnos eficazmente. Mien-
tras tanto, quiero prestarles mi manual a fin de que
ustedes estudien cules son sus responsabilidades y
deberes; tratar de conseguirles luego una copia para
cada una."
La hermana Trujillo confes no entender todava
cules eran, sus obligaciones y prometi: "Leer cui-
dadosamente el Manual."
La hermana Flores pregunt: "Debo tambin
colaborar con la encargada de las Maestras Visitantes?
Cmo he de ayudar a las distintas maestras en mi
departamento?"
La hermana Gmez se puso entonces de pie y
ofreci una hermosa oracin final. Y a continuacin
dijo, en conclusin, a sus consejeras:
"Hermanas, si tratamos de hacer lo mejor de nues-
tra parte y, siendo humildes, confiamos en el Seor,.
seremos guiadas en nuestros llamamientos y responsa-
bilidades. Os doy mi testimonio de ello."
(Continuar)

por Mara Luz Limn

RAMA DE ARROYO (LOS ANGELES, CALIFORNIA.

eres el Dueo, el mundo es Tu planto;

T eres quien siembra, el hombre es Tu simiente.
Lo que T quieras, yo soy humildemente:
Florecido rosal o espino umbro.
Pdame a Tu placer, oh Seor mo!
Socava mi raz, hiere mi frente,
La nube no me riegue, ni la fuente;
Por primavera dame el seco esto.
Mas cuando el campo a la cizaa vea
Caer de Tu segur al filo agudo
Y en haces ya para su fin postrero,
E da de Tu siega, haz T que sea
Un grano yo, siquiera el ms menudo,
Del trigo que se guarda en Tu granero.

\EER.O DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com 23.
 Tercero de u n a serie de artculos sobre el Perfeccionamiento de a Enseanza.
La
Humildad
es
Poderosa
por Kenneth S. Bennion
(Tomado de the Instructor)
L libro de Doctrinas y Convenios contiene una de
las promesas ms maravillosas con respecto a nues-
tra personalidad:
"S humilde; y el Seor tu Dios te llevar de la
mano y contestar tus oraciones." (Doc. y Con. 112:10.)
Muchas de las enseanzas de Jess, tal como las
encontramos en el Nuevo Testamento y en el Libro
de Mormn, son evidencias de que El am siempre a
los humildes, a los mansos y a los dciles; muy poca
simpata tuvo por el orgulloso, el hipcrita y el jactan-
cioso. Recordemos, por ejemplo, el relato de los dos
hombres que ofrecan sus oraciones al Seorel Publi-
cano y el Fariseo. {Vase Lucas 18: 10-14.) .
En Su Sermn del Monte, el Maestro destac la
humildad y conden la arrogancia. Consideremos las
primeras palabras de algunas de las Bienaventuranzas:
"Bienaventurados los pobres en espritu. . ." "Bien-
aventurados los que lloran. . ." "Bienaventurados los
mansos. . ." "Bienaventurados los que tienen hambre
y sed de justicia. . ." "Bienaventurados los pacifica-
dores. . ." "Bienaventurados los que padecen persecu-
cin por causa de la justicia. . ." (Mateo 5: 3-10)
Jess nos hizo saber cmo haban de ser identifi-
cados o reconocidos Sus seguidores:
"En esto conocern todos que sois mis discpulos,
si tuviereis amor los unos con los otros." (Juan 13:35.)
La clase de amor que Jess ensalz, no da lugar
a la, lisonja ni tampoco a las malas intenciones hacia
nuestros semejantes. En su mayora, los grandes hom-
bres reconocen la ayuda divina y de otras personas en
su buena fortuna. Alejandro Graham Bell, inventor
de telfono, en el momento culminante de su triunfo,
dijo: "Qu es esto que el Seor ha forjado?"
Lamentablemente, mucha gente considera a la
humildad como seal de debilidad. Temen mostrar todo
indicio de ella para que nadie crea que carecen de
confianza en s mismos. Es vei'dad que en toda posi-
24 bibliotecasud.blogspot.com
cin importante el trabajo debe ser hecho, las responsa- ;
bilidades cumplidas, los trminos observados, las metas
de produccin alcanzadas, etc. Mas la humildad no
connota indecisin en cuanto a propsitos ni debilidad
con respecto1 a la aplicacin de los mismos. Por el
contrario, en cierto modo nos exige esfuerzos adicionales
para llevar a cabo correcta y eficientemente las cosas
que debemos hacer.
Podemos efectuar estas cosas sin necesidad de per-
der o ignorar el verdadero concepto de la humildad y la
mansedumbre. Estas son como las caractersticas que
dan el grado apropiado de dureza a la sierra o el for-
mn, para evitar que se rompa en momentos de ten- .
sin, El herrero sabe, asimismo, cundo ha obtenido
la reja de arado el temple necesario. La mnima diferen-
cia puede hacerla muy blanda O1 quebradiza.
Un buen maestro es como una pieza de acero
templado. Debe ser capaz de "rendir" con suficiente
elasticidad y rigidez. Debe adaptarse asimismo a toda
variabilidad con respecto al saln de clases y a las di-
ferencias existentes en todo1 grupo1 normal de' estudian-
tes. Tales cualidades se basan en el reconocimiento .
del individuolo cual constituye una forma de humil-
dad.
Cuando el astuto abogado pregunt a Jess qu
deba hacer para heredar la vida eterna, su propsito
no fue obtener conocimiento con respecto a su propia
salvacin. Slo trat de atrapar al Maestro de Galilea
en alguna contradiccin. Quizs Jess hara un comen-
tario en contra de la ley de Moiss, y en tal caso podran
juzgarlo por traicin, blasfemia o alguna otra ofensa
mayor. El abogado no era otra cosa que un hbil -
oponente. En lugar de caer en la trampa con una res-.
puesta fcil y rpida, aparentemente Jess le concedi
una ventaja respondindole con otra pregunta. Esta
no fue una astuta interrogacin, y por lo tanto el in-
terpelado pens que bien poda responderla sin perder
(sigue en la pgina 25)
LIAHONA
 LOS EFECTOS FISIOLGICOS . . .
(viene de la pgina 9)
designios que existen y que existirn en los corazones de
hombres conspiradores en los ltimos das."
Teniendo como nica meta la finalidad comercial,
las compaas productoras estn constantemente hacien-
do hincapi en la "conveniencia'' de la consumicin.
Las ventas siguen aumentando en todo el mundo, y un
, ejemplo de ello tenemos en el caso del tabaco: pese
'. a las advertencias mdicas resultantes de los estudios
especficamente realizados, la consumicin del tabaco
aumenta da a da. Los resultados del hbito de fumar
ANLISIS COMPARATIVO DE LA CAFENA
CONTENIDA EN EL CAFE Y LAS BEBIDAS DE COLA
CAFE tipo 1 (155 ce.)
CAFE tipo 2 (155 ce.)
CAFE tipo 3 (170 ce.)
BEBIDA DE COLA tipo 1 (355 ce.)
BEBIDA DE COLA tipo 2 (355 ce.)
BEBIDA DE COLA tipo 3 (355 ce.)
LA HUMILDAD ES PODEROSA-
(viene a la pgina 24)
terreno. Y entonces repiti dos de las leyes que Moiss
haba dado> a los hijos de Israel cientos de aos antes
en el desiertola primera acerca del amor a Dios y la
otra referente a nuestro amor al prjimo. (Vase Deu-
teronomio 6: 5; Levtico 19: 18.)
Este ejemplo de enseanza hbil es precisamente
de la categora necesaria cuando alguien trata de "per-
turbar la clase". El abogado contest su propia pre-
gunta. Entonces Jess refiri el hermoso caso del Buen
Samaritano y pregunt: "Quin, pues, de estos tres
te parece que fue el prjimo del que cay en manos de
los ladrones?" El intrprete de la ley qued tan plena-
mente convencido que, sin vacilar, reconoci en pre-
ENERO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
o pueden ser negados; y esto es similar en cuanto a
las bebidas con cafena.
La Palabra de Sabidura es un maravilloso don
gratuito que el Seor ha concedido al mundo. Los
hechos destacados en la misma han sido subsecuente-
mente substanciados en la faz cientfica con el correr
de los aos; sin embrago, los hombres la rechazan.
Por qu? Precisamente porque un grande y poderoso
jinete est desviando al mundo en la actualidad. Sus
latigazos estn dando una falsa sensacin de estimula-
cin y productividad.
Toda persona debe respetar su propio cuerpo y
como contribucin a la herencia de sucesivas genera-
ciones, tendra que eliminar dichos elementos de su
rgimen diettico.
sencia de la multitud que el verdadero prjimo era el
odiado samaritano.
Un buen maestro no dice, "Esto es correcto porque
lo digo yo," ni tampoco, "Esto es verdad porque est
en el libro." El buen maestro habla con sus alumnos
y trata de que ellos den. la contestacin correcta o la
determinacin del principio de verdad que ha de ser
destacado. Este pequeo "toque" de humildad suele
dar al maestro el valor para decir: "No s." Lo habilita
a ensear un gran principio que habr de ayudar a los
mismos alumnos, en lugar de imponrselo mediante
una arbitraria declaracin. Finalmente, una simple ex-
presin de humildad le permitir asegurar la estruc-
tura de un puente de comunicacin entre l mismo y
sus estudiantes. De esta forma, podr intimar ms
con ellos, lo cual le facilitar la tarea de guiarlos hacia
el conocimiento sin necesidad de empujarlos.
(sigue en la pgina 31)
25
 LEVI EDGAR YOUNG
2 de febrero de 187413 de diciembre de 1963
por
D E L P R I M E R C O N S E J O D E LOS S E T E N T A S
A las dos de la maana del segundo da de febrero
de 1874, naca Lev Edgar en el hogar de los
hermanos Seymour B. y Ann Elizabeth Riter Young.
El padre de la familia, no habiendo completado todava
su carrera mdica en la Universidad de Nueva York,
estaba au.sente y recin tres semanas ms tarde pudo
tomar al nio en sus brazos.
El doctor Seymour B. Young, haba nacido en
Kirtland, Ohio, el 3 de octubre de 1837. Habindose
trasladado su familia a Misur, su madre logr salvarlo
de la masacre de Haun's Mili, en la que 17 santos fueron
asesinados por la chusma. Cuando era todava un nio
atraves las llanuras con los pioneros en 1850 y soport
las privaciones de Nauvoo y Winter Quarters. Ms
tarde, ya un joven activo y viril, regres hacia el Este
por la ruta de los pioneros, en camino a Inglaterra
donde haba de desempear una misin para la Iglesia.
Esto fue en 1857, siendo uno de los primeros en em-
pujar un carretn de mano hacia el Este. En ocasin
de este viaje, el Dr. Young tuvo oportunidad de ver en
Saint Louis a una persona que, segn le indicaron,
haba sido quien asesin a Parley P. Pratt.
Durante la Guerra Civil de los Estados Unidos,
Seymour B. Young prest servicios en el regimiento de
caballera bajo las rdenes de Lot Smith, cuidando las
lneas telegrficas contra el ataque de los indios. En
1870 volvi a Inglaterra, esta vez acompaando a su
padre, Joseph Young, donde permaneci varios meses.
Cuando naci su hijo Lev Edgar, haba completado
dos aos en la Facultad de Medicina de la Universidad
de Nueva York, en. la que se gradu con altos honores.
Su esposa, Ann Elizabeth Riter, haba nacido en
una carreta, durante la travesa de los pioneros, en
1847. Criada en medio de una comunidad tpicamente
colonizadora, Ann Elizabeth supo de los rigores de la
vida. Despus de su casamiento con Seymour B.
Young, debi hacerse cargo de la manutencin de su
familia mientras su esposo estaba en Inglaterra con
su padre y ms tarde asistiendo a la Universidad en
Nueva York.
26
bibliotecasud.blogspot.com
el presidente S. .Dilioorth Young
(Tomado de the Improvcment Era)
Se sabe que el Dr. Seymour B. Young, a raz de.
que su humilde condicin no alcanzaba a equiparar
el costo de sus nobles ambiciones, pasaba frecuente-
mente sin comer durante la poca de clases y viva
en una boardilla sin calefaccin, por lo que estudiaba
sentado sobre su cama, completamente vestido y con
gorro y guantes de piel.
Habiendo recibido su diploma, se traslad a Salt
Lake City, donde su primer servicio mdico consisti
en la saturacin de una herida, por lo que cobr un
dlar. Seis meses ms tarde fue designado en. uno de
los hospitales de la ciudad, y posteriormente nombrado
mdico personal del presidente Biigham Young.
Desde su niez, Lev Edgar Young pudo cultivar
su personalidad dentro de un ambiente de elevadas
normas. Siendo una mujer fina, su madre gustaba de
las cosas de calidad y supo aun amueblar su casa en
una forma que evidenciaba su delicadeza. Para ello,
utiliz siempre sus propios ahorros y fue considerada
por los suyos todo un genio financiero: durante aos
fue la administradora familiar.
Los primeros 20 aos de vida de Lev Edgar
Young tuvieron lugar durante los tiempos turbulentos
de las dificultades territoriales y nacionales del gobierno.
Afortunadamente, no obstante la frecuente ausencia de
su padrequien a la sazn haba sido llamado a formar
ruarte del Primer Consejo de los Setentas en la Iglesia
cont siempre con el respaldo normal de su madre,
gracias a la que pudo obtener el grado de educacin
que ambicionaba. Desde nio haba mostrado su in-
clinacin por el estudio y los libros, y su madre cultiv
siempre esta tendencia. Para 1895, Lev Edgar tena
11 hermanos y su madre propuso que la disciplina fami-
liar girara en torno a los propsitos educacionales del
joven. Todos recibiran su educacin, pero apoyaran
principalmente a Lev Edgar en sus esfuerzos.
Despus de haberse graduado en la universidad,
Lev Edgar Young fue hecho miembro de la Fraterni-
dad Internacional "Sigma Ch'siendo uno de los dos
nicos hombres en la nacin a quienes se honr de esta
LIAHONA
manera: el otro fue Grover Cleveland, Presidente de
los Estados Unidos.
Despus de haber estado enseando durante al-
gunos aos en diversas instituciones educacionales, acep-
t cumplir una misin en Alemania y el 17 de julio de
1901 zarp desde Boston en el S.S. Neiv England, como
pasajero de segunda clase.
Segn sus propios comentarios, su misin constituy
una de las escuelas ms grandes a la que jams asisti.
La gente adinerada del Este de los Estados Unidos sola
enviar en esa poca a sus hijos, una vez graduados en
las universidades, en gira por los pases europeos. Una
persona no era considerada suficientemente educada,
si no haba tenido oportunidad de ver las grandes obras
de arte y arquitectura en Europa, aprendido1 un lenguaje
extranjero y asimilado algo de la cultura del viejo
mundo. La Iglesia brind esta oportunidad a sus
misioneros, tanto ricos como pobres, y aunque el pro-
psito de la misin no era el mejoramiento cultural del
individuo, los jvenes no podan menos que absorber
gran parte de la cultura europea al residir en ese
continente por un par de aos.
Lev Edgar Young cumpli su misin precisamente
en la poca en que ms se persegua a la Iglesia en
Europa. Muchos misioneros fueron arrestados y en-
carcelados. Las mismas autoridades solan molestar e
irritar a nuestros jvenes, quienes deban tener un per-
miso especial para repartir folletos proselitistas. Tam-
bin al presidente Lev Edgar Young le toco el turno
de ser encarcelado, y de no haber, sido por la mediacin
del Obispo Glass, de la Dicesis Catlica de Utah, ha-
bra permanecido mucho tiempo entre rejas.
El 1 de junio de 1902, el lder Young fue designado
Presidente de la Misin Suiza. Desde entonces y hasta
1904, el hermano Albert E. Bowen, ms tarde miembro
del Consejo de los Doce Apstoles y de por vida su
amigo ntimo, fue su secretario. Una de sus experiencias
ms valiosas durante su estada en Europa fue su desig-
nacin para representar al estado de Utah en el primer
Congreso Internacional de Higiene, llevado a cabo en
Nurnberg, Alemania, en la semana del 4 al 9 de abril
de 1904.
Al regresar a su hogar, comenz a frecuentar la
compaa de Valeria Brinton, con quien contrajo enlace
el 12 de junio de 1907. De este matrimonio nacieron
tres hijas mujeres, que an viven en la actualidad.
En 1910 la familia Young se traslad a Nueva
York, donde en la Universidad de Columbia Lev
Edgar se gradu en Historia. Se especializ entonces
en la Historia del Oeste, llegando a ser toda una au-
toridad en la materia. En 1924 dedic varios meses
a la lectura y estudio de antiguos manuscritos franceses
existentes en las Universidades McGill y La val, en
Montreal (Canad), los cuales contenan relatos acerca
de las colonizaciones del continente norteamericano.
Mientras se encontraba en Nueva York, y habiendo
sido sostenido durante la Conferencia General de Octu-
ENERO DE 1964
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bre de 1909, fue apartado por el lder John Henry
Smitli, del Consejo de los Doce, como integrante del
Primer Consejo de los Setentas. Al regresar a Utah,
continu desempendose como profesor en la Univer-
sidad de Utah hasta el ao 1938, en que fue llamado
a presidir la Misin de Nueva Inglaterra.
El presidente Lev Edgar Young supo cimentar
las relaciones amistosas con muchos que se haban
opuesto antes a la Iglesia. A raz de ello1 fue invitado
a escribir la historia de Utah y de la Iglesia, obra que
el Salt Lake Tribuno public en oportunidad de su
centenario. Desde entonces continu escribiendo mu-
chos artculos para los diarios, llegando a ser un verda-
dero exponente literario de los conceptos y la poltica
de la Iglesia. Desde 1922 hasta 1935 presidi la Misin
de la Manzana del Templo y mejor y enriqueci el
museo de la misma,
Mucha gente famosa pas por su hogar y se sent
a su mesa. Uno de estos visitantes, quien lleg a ser
amigo ntimo de la familia, fue el Almirante Richard
E. Byrd, quien le confi su proyecto de explorar el Polo
Sur.
Gracias a su exquisita personalidad, el presidente
Young supO' cultivar la amistad de mucha gente de in-
fluencia que eventualmente ayud a disminuir los pre-
juicios contra los mormones. Verdadero admirador de
la cultura y costumbres de la Nueva Inglaterracuna,
segn su opinin, de gran paite de la historia de los
Estados Unidosse contrariaba cuando alguien acusaba
a los pioneros mormones de haber sido rsticos e in-
cultos. Con fervor sola rebatir tan falsos comentarios
relatando cmo los santos, forzados por la persecucin
a abandonar sus posiciones en tres oportunidades distin-
tas, supieron, pese a las circunstancias, conservar su
dignidad, educar a sus hijos y mantener siempre eleva-
das sus normas, perseverando en las cosas que alimen-
taban la mente, el alma, el. corazn y el espritu, aun
en medio de obstculos casi insuperables. Una cabana
de troncos no significaba para l que sus edificadores
eran incultos.
Siendo todo un admirador del arte, hombre culto
y fino escritor, al describir, por ejemplo, una pintura,
era capaz de hacer surgir de ella las variadas emociones
de aquellos que haban servido de modelo o que haban
pintado el cuadro. Para l, la palabra "hermosura"
tena un significado especial. Lev Edgar Young poda
interpretar toda expresin hermosa de la creacin.
El 13 de diciembre de 1963, el presidente Lev
Edgar Young, decano del Primer Consejo de los Seten
tas, complet su misin terrenal a la edad de 90 aos.
Qu pensaba l acerca de su edad? Qu pensaba
de sus 54 aos como miembro del Primer Consejo' de
los Setentas? Durante 20 haba estado sirviendo como
Presidente del mismo. Indudablemente, no ignoraba el
hecho de que slo dos de sus hermanos en la fe haban
servido por ms tiempo: el presidente David O. McKay
y el presidente Jos Fielding Smith.
27
 La Ciencia de la
Investigacin Genealgica
La investigacin genealgica es una ciencia; re-
quiere estudio, comprobacin y cuidado. Se cuenta una
ancdota de Toms Alva Edison, el famoso genio que
ilumin artificialmente al mundo, que bien podra ilus-
trar esta verdad. Al preguntrsele qu se necesitaba
para ser un inventor, respondi:
"Un dos por ciento de inspiracin y un noventa
y ocho por ciento de transpiracin."
Indudablemente, no lograremos compilar un buen
registro genealgico sin dedicarnos a una consciente
tarea de investigacin. Sin embargo, esto no es algo
mecnico y siendo que constituye la base tcnica de
la obra, es menester observar, ciertos requisitos previos.
En primer lugar, no debemos iniciar la investiga-
cin y coleccin, de registros o informaciones sin. ase-
gurarnos antes del "estado de cosas" dentro de nuestra
Organizacin Familiar. (Vase "Liahona" de diciembre
de 1963, pgina 272.)
No obstante, an, despus de enterarnos cules
son las tareas realizadas y hasta dnde se ha avanzado
en la investigacin genealgica de nuestra familia, hay
otros detalles que deben, ser tenidos en cuenta.
28
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[ Tomado do ilie Improvemcni Era ]
Averigemospersonalmente o por cartasi en la
Biblioteca Genealgica de la Iglesia existen registros
de alguno de nuestros antepasados. Los Archivos de
la misma cuentan con ms de 4 millones de Grupos
Familiares registrados. Nunca sabremos si entre los
mismos hay alguno que corresponda a nuestra familia,
a menos que indaguemos al respecto.
Para ello, cotejemos los nombres de cada pareja en
nuestro Cuadro Familiar con los de aquellos Grupos
Familiares.
Si encontramos ana Hoja en la que figura uno de
nuestros parientes, copiemos sus datos; tomemos tam-
bin el nombre y la direccin postal de la persona que
remiti la misma y escribmosle pidindole toda posi-
ble informacin adicional que, despus de haber en-
viado la. Hoja a la Asociacin Genealgica, haya obte-
nido.
El paso siguiente ser entonces examinar los libros
y microfilms de la Biblioteca Genealgica. Aqu en-
contraremos informacin, pertinente tambin de algunos
pases latinos de Amrica y de Europa.
LIAHONA
 Otro departamento en el que podemos investigar
aunque no personalmente, pero s por medio de la
Oficina de Informacin y Servicio Pblico de la Aso-
ciacin Genealgica-^ el de Registro de los Templos.
He aqu una advertencia: Analicemos y compro-
bemos toda informacin que hayamos obtenido de los
Cuadros y Grupos Familiares existentes en los Archivos
de la Biblioteca Genealgica. El hecho de que estn
registrados all, no significa que son exactos. Utilice-
mos todo dato o indicio posible para llegar hasta el
. registro original.
Es importante que tambin recurramos previa-
mente a la Oficina de Clasificacin de Registros. Se
nos ha informado que de cada 5 registros de Grupos
Familiares que se remiten a la Asociacin Genealgica,
uno ya haba sido enviado anteriormente por otra per-
sona. Imaginemos entonces cuntO' trabajo intil, cunto
tiempo y cunto dinero se habr desperdiciado en la
tarea de acumular los 4 millones de Grupos Familiares
que actualmente existen en la Biblioteca.
Otro paso ms: La exanimacin de (1) bendiciones
patriarcales; (2) partidas de defuncin y noticias ne-
crolgicas; (3) registros de inmigracin y pasaportes;
(4) registros existentes en nuestras Ramas o Barrios y
Misiones o Estacas, o en las parroquias de otras iglesias
ENERO DE 1964
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a que pertenezcan o hayan pertenecido nuestros fami-
liares; (5) certificados de casamiento o registros de los
templos; etc. Es enteramente posible que encontremos
alguna valiosa informacin inesperada en cualquiera de
estas fuentes.
Los pasos indicados compondrn lo que ha dado
en llamarse un Examen de Investigacin, tendiente a
cumplir dos propsitos primordiales;
1. La obtencin de la ms amplia informacin
posible con respecto a nuestros antepasados, sin
llevar a cabo una investigacin detallada; y
2. La eliminacin de toda posibilidad de duplicar
el trabajo, mediante la averiguacin previa acer-
ca de la investigacin que otros hayan realizado
dentro de nuestro linaje.
Si antes de iniciar nuestra obra genealgica, cada
uno de nosotros se sometiera a un. Examen de Investi-
gacin, evitaramos de antemano la desagradable ex-
periencia de desperdiciar nuestro tiempo y nuestro di-
nero en la vana duplicacin de trabajos.
Pensemos tambin en los enormes gastos que para
la revisacin, comprobacin y devolucin de registros
repetidos debe incurrir la Iglesia.
Por supuesto, hay una inmensa cantidad de "caza-
dores genealgicos" que viven en lugares distantes y
que, por consiguiente, no pueden visitar en persona la
Biboteca de la Iglesia en Salt Lake City. Pero estas
personas podran valerse del servicio postal, para con-
sultar, como ya se ha indicado, al Departamento de
Informacin y Servicio Publico de la Asociacin Ge-
nealgica.
29
 por el presidente David O. McKay
(Tomado de the Improvement Era)
A L comenzar este nuevo ao, qu es lo que
deberamos seguir procurando? Acaso la vida
eterna? Qu es la vida eterna? El Salvador de la
humanidad nos ha dado la siguiente definicin:
"Y ste es la vida eterna: que te conozcan a ti,
el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has
enviado." (Juan 17: 3.)
La vida eterna! Puede haber algo ms dulce
que ella? Puede haber algo ms hermoso?
Vosotros, los jvenes que gustis de la ciencia,
investigad y tratad de que los cientficos os digan
qu es la vida. Mas no podris, porque ellos slo ven
los efectos manifiestos a nuestro alrededor. Lo ven
por doquieraen los bosques y en el aire. Pero su
gran manifestacin, est en los hijos de los hombres
estirpe divina, quienes tienen la oportunidad de
vivir para siempre.
La vida eterna es conocer a Dios y a Su Enviado,
Jesucristo.
Cmo podemos conocer a Dios? Cierto abogado
pregunt una vez a Jess:
"Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida
eterna? El le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo
lees? Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo
como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido; haz
esto, y vivirs." (Lucas 10:25-82.)
En otra ocasin, el Salvador dijo a un grupo cmo
podran saber la verdad: "Mi doctrina no es ma, sino
de aquel que me envi". (Juan 7: 16.)
Oh, juventudy vosotros, los que conservis el
precioso concepto de la juventud, escuchad esto si
queris conocer a Dios y a Jesucristo:
"Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me
envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, cono-
cer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi
propia cuenta." (Ibid., 7: 16-17.)
He aqu vuestra respuesta.
Pero entonces surge otra pregunta: Cul es Su
30
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voluntad? El referido abogado' contest a esto. (Lucas
10:27.)
Sin embargo, fue ms especficamente aclarado
por el principal de los Apstoles de Cristo en el da
de Pentecosts, cuando 3.000 personas fueron inspiradas
a preguntar:
"Varones hermanos, qu haremos?
"Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo' para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
"Porque para vosotros es la promesa, y para vues-
tros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuan-,
tos el Seor nuestro Dios llamare." (Hechos 2:37-39.)
Ms tarde, el mismo Apstol, hablando acerca del
arrepentimiento, el bautismo, cmo el sacerdocio1 haba
de llegar a ellos y de qu manera haban llegado a
ser "partcipes de la naturaleza divina", aadi vir-
tudes especficas. Si vosotros podis alcanzar este punto,.
conoceris que Jess es el Cristo y que sta es la obra
de Dios. (Vase 2 Pedro 1: 3-4.)
Entonces Simn Pedro agrega:
"Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por
esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al do-
minio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la
piedad, afecto fraternal; y. al. afecto fraternal, amor.
Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no
os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-
cimiento de nuestro Seor Jesucristo." (Ibid., 1: 5-8.)
Expresndolo con otras palabras, esto significara
que "conocer al Padre y a su Hijo Jesucristo", consti-
tuye la vida eterna.
Cualquiera de nosotros puede conocer esa verdad
y vivir eternamente. No nos preocupemos acerca de
cul es o habr de ser nuestra designacin en la Iglesia.
Tengamos presente que es el Salvador quien nos
orienta.
Oh, vosotros, los que estis trabajando activa-
mente en la Iglesia, maravillosa es vuestra obra! Por-
que es la obra de Dios. Conservaos cerca de El, y
El os guiar, no solamente en 1964, sino por siempre.
LIAHONA
 LA HUMILDAD ES PODEROSA-
(viene de la pgina 25)
Jess hizo las siguientes declaraciones:
". . . El que de vosotros est sin pecado sea el
primero en arrojar la piedra contra ella." (Juan 8:7.)
". . . Dejad a los nios venir a m, y no se lo im-
pidis; porque de los tales es el reino de Dios." (Lucas
18:16.)
No existe insinuacin alguna de tirana o autocracia
en estas declaraciones.
Nadie conoce mejor sus propias limitaciones que el
maestro. Algunos son suficientemente valientes como
para reconocer sus debilidades, falta de conocimiento
o necesidad de ser inspirados. Pero el que no es sumiso
NATHAN ELDON T A N N E R -
{viene ele la pgina 11)
enero de 1929. Al ao siguiente fue nombrado director
de dicha escuela, posicin que ocup hasta 1935. Du-
rante todos estos aos, debi suplemental- su salario
de maestro vendiendo trajes y seguros, y trabajando
tambin en otras actividades.
En 1935 surgi un nuevo partido poltico que lleg
a ser muy importante en la provincia de Alberta. l
hermano Tanner no tena inters alguno en participar en
. la poltica, pero despus de mucha insistencia fue per-
suadido a presentarse como candidato, siendo elegido
para ocupar un cargo en la legislatura, en septiembre
de ese ao. Tres meses despus, el gobernador lo 11a-
. m a su residencia cierta noche a las 10.30, y le pidi
.que aceptara el cargo como miembro del gabinete
provincial. El hermano Tanner no se consider, tampoco
en esta oportunidad, capaz para ello, pero finalmente
cedi y fue as como comenz su rpida carrera poltica y religioso.
que haba de granjearle numerosos amigos y otros
tantos admiradores.
Pas luego a ser Ministro de Tierras y Minas y
: a la Iglesia en su mente. En todas sus posiciones im-
. se le confi la administracin de los recursos naturales
de la vasta provincia de Alberta, tan rica en minerales
y petrleo.
Desde su temprana juventud, Natlian Eldon Tan-
ner jams dej de ser activo en la Iglesia. Su primer
llamamiento fue el de presidente del quorum de dico-
nos. En 1932, fue consejero del Obispado de su Barrio y
dos aos ms tarde era llamado como Obispo del primer
Barrio de Cardston. Habindose trasladado a Edmon-
ton en 1938, presidi all la Rama del mismo nombre
hasta septiembre de 1952.
En 1953, ya en Calgary, fue apartado como Sumo
Consejero de la Estaca de Lethbridge y a fines del
mismo ao se le llam para presidir la recientemente
. inaugurada Estaca de Calgary, posicin que ocup
ENERO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
y cree tener siempre la razn, con frecuencia suele
quebrantarse como un vidrio ante cualquier exigencia.
El buen maestro debe conocer sus materias y gustar de
ellas; y tambin debe amar a sus alumnos.
Quizs estos mismos requerimientos expliquen poi-
qu tan pocos maestros llegan realmente a ser grandes
lderes o verdaderos faros en las vidas de sus alumnos.
Un pequeo "toque" de humildad es con frecuencia
la gracia salvadora que establece la diferencia entre un
gran maestro y uno mediocre o que no llega a ser amado
ni recordado como tal.
Jess, el Divino Maestro que conoci todas las
cosas, fue tan humilde que a veces sola orar al Padre
Celestial toda la noche para que le ayudara a hacer
bien Su trabajo.. . Cunto ms no debiramos nosotros,
entonces, orar por inspiracin, fuerza, entendimiento
y humildad, si hemos de ensear Su evangeliol
hasta que fue sostenido como Ayudante del Consejo de
los Doce, en octubre de 1960.
Habindose trasladado a Salt Lake City, los Tanner
compraron un nuevo hogar y se disponan a amueblarlo
cuando el presidente McKay le pidi que lo acompaara
a Londres, para dedicar la nueva capilla de Hyde Park y
asistirle en la organizacin de nuevas estacas en la Gran
Bretaa y Holanda. Cuatro das despus, se le dijo que
deba prepararse para permanecer en Londres como
Presidente de la Misin Europea Occidental, la cual
haba de ser inaugurada en oportunidad del viaje del
presidente McKay.
Durante su desempeo en el servicio de la obra de
Dios en el continente Europeo, el hermano Tanner fue
parte activa en el gran progreso de la obra misional y
presenci la creacin de cuatro nuevas misiones.
Interminable es la lista de los cargos que el presi-
dente Nathan Eldon Tanner ha tenido o tiene, tanto
en el mundo de los negocios como en el campo social
Cada decisin que este hombre ha hecho en su vida
sea grande o pequea, ha sido adoptada slo despus
de una cuidadosa consideracin, y teniendo siempre
portantes, ha tenido siempre el orgullo de identificarse
a s mismo como miembro de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das y ha aprovechado toda
oportunidad para hacer conocer las verdades y el gozo
del evangelio. Jams su lealtad ha disminuido o su de-
vocin a los principios del evangelio ha sido postergada.
En 1963 fue relevado como presidente de la Misin
Europea Occidental, para encomendrsele la presidencia
de la Asociacin Genealgica. Finalmente, y como un
digno broche de oro para su larga foja de realizaciones,
fue llamado como segundo consejero de la Primera Pre-
sidencia de la Iglesia, en la Conferencia General de
octubre del ao pasado.
Nathan Eldon Tanner es, en verdad, un hombre
escogido del Seor.
31
 Informaciones

Dos Misiones de habla hspana tienen nuevos
Presidentes: el hermano E. Seville Hatch (izquierda, en
compaa de su esposa) presidir la Misin Mexicana
del Sudeste, con cabecera en Veracruz (Mxico); y el
hermano Cari J. Beecroft (derecha) reemplazar al pre-
sidente A. Delbert Palmer en la Misin Chilena. El
primero de los nombrados es nativo de Colonia Jurez,
Chihuahua (Mxico), donde desde su juventud se ha
destacado en las actividades de la Iglesia y tambin en
los negocios relacionados con la fruticultura. El presi-
dente Hatch adquiri su educacin en la Academia
Jurez, de la localidad del mismo nombre (Mxico),
y en la Universidad de Brigham Young, en Provo (Utah).
El presidente Cari J. Beecroft, por su parte, ha
estado administrando la Misin Mexicana del Sudeste
desde principios de 1963. Oriundo de Arizona (EE.
UU.), relevar al hermano A. Delbert Palmer en la
Presidencia de la Misin Chilena, la cual tiene su sede
central en la ciudad capital de Santiago.

Procedentes de casi cada rincn de la Misin

Argentina del Norte, arribaron a la ciudad de Crdoba
numerosos oficiales de Distrito para asistir, representan-
do a las distintas Organizaciones Auxiliares, a un sim-
posio especial bajo la direccin del presidente Ronald
V. Stone. Estos lderes de Distrito, en su mayora miem-
bros nuevos de la Iglesia, fueron instruidos acerca de
la habilidad para dirigir y de la operacin tcnica
del programa misional. El progreso de la Misin
Argentina del Norte es evidente: en poco menos de
un ao y medio de existencia como tal, sus 21 Ramas
y 7 Distritos estn siendo presididos y administrados por
miembros locales. Las tres fotos adjuntas nos muestran
diferentes aspectos del referido seminario.

32 LIAHONA
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 La Primaria de la Rama de Chiquimula, Guate-
mala (Misin Centroamericana), se visti de fiesta
el de octubre ltimo, con motivo d e i a graduacin
de Alma Patricia de Len Escobar, Etelvina Concep-
cin Orellana, Ral Anbal Valds y Carlos Fernando
Garca, quienes aparecen en la foto de arriba. Estos
cuatro jovencitos disfrutan actualmente de las acti-
vidades en la A.M.M., mientras que los dos ltimos
ya poseen el sacerdocio. La foto de abajo nos muestra
a todos los nios alistados en la simptica organiza-
cin infantil que en Chiquimula preside la hermana
Guillermina Valds, a quien agradecemos la remisin
de las fotografas y los datos correspondientes.
La Misin Chilena ha estado adquiriendo una
fama notable en la faz artstico-musical, especialmente
en 1963. La foto pertenece al "Conjunto Brigham
Young", integrado por el lder William David Scott,
pianista, la hermana Janice Bailey, violinista, la her-
mana Nina Sue Parry, soprano, y el lder Richard
Brimhall, tenor, agrupacin que se ha presentado en
varios programas conmemorativos y de televisin, en
universidades, auditorios culturales y entidades cvicas.
En dichas actuaciones estos cuatro magnficos mi-
sioneros han tenido la oportunidad de establecer
numerosos contactos, habiendo asimismo bautizado
a varios conversos.

El 14 de diciembre de 1963, en las instalaciones
de la Rama de Providencia, se realiz una conferencia
especial para Presidentes de Distrito y Rama de la
Misin Chilena, que cont con la asistencia de ms de
70 hermanos a quienes vemos en la foto. En el trans-
curso de la misma se trataron varios temas de im-
portancia relacionados con la administracin y el pro-
greso de las 24 Ramas que integran la Misin. Asi-
mismo, se consider la operacin del plan de cons-
truccin, el mejoramiento de la enseanza y de las
relaciones pblicas, etc., todo bajo la conduccin del
presidente A. Delbert Palmer quien, haciendo uso de
la palabra como broche final, alent a los hermanos
en la magnificacin de sus llamamientos,
 El Ao Nuevo y el Evangelio
(Tomado de the Church News)
S interesante notar cuntas de las costumbres
del mundo derivan realmente de las divinas
enseanzas del Seor.
Al comenzar un nuevo ao, generalmente
adoptamos nuevas resoluciones tendientes a cam-
biar para ser mejores. Esto, de por s, equivale a
reconocer el hecho de que hay siempre una opor-
tunidad para mejorarnos, suspender toda prctica
indeseable del pasado y aun elevar nuestros ideales.
Dicha actitud constituye, precisamente, el
principio fundamental del evangelio y la esencia
de la expiacin del Salvador. Gracias a Su sacrifi-
cio, podemos elevarnos sobre nuestro pasado y
mirar hacia nuevos horizontes. Podemos despo-
jarnos "del hombre de pecado" y seguir hacia
adelante ya por los senderos de una vida renovada.
Mucha gente no posee un entendimiento
cabal en cuanto al significado de la expiacin
del Salvador y supone que, pese a la misma, cada
uno de nosotros debe pagar, individualmente, por
sus pecadosya sea en esta vida, por medio de
penalidades de una u otra clase, o en un purgatorio
en la vida venidera.
Es lamentable que. haya tantos que todava
abrigan en su mente estos falsos conceptos. La
expiacin, no obstante ser clara y simple, parece
ser demasiado buena para muchos y por lo tanto
no la aceptan tal cual es.
Mas he aqu la verdad: si nos arrepentimos de
nuestros pecados y rehabilitamos nuestras vidas
guardando, los mandamientos del Seor, seremos
redimidos por el efecto de Su sacrificio en el
calvario;- Su inters es. precisamente nuestra reno-
vacin y nuestro progreso, a fin de que podamos
superar las maldades del pasado y llegar a ser
como El; Su obra y Su gloria consisten en elevar-
nos y "llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre."
Jesucristo revel al profeta Jos Smith:
". . . He aqu, yo, Dios, he padecido estas
cosas por todos, para que no padezcan, si se arre-
pienten. Mas si no se arrepienten, tendrn que
padecer aun como yo he padecido; padecimiento
que hizo que yo, aun Dios, el ms grande de
todos, temblara a causa del dolor, y echara sangre
por cada poro. . ." (Doc. y Con, ig: 16-18; cursiva
agregada.)
Aqu es donde el sectarismo comete su error.
No entiende ni acepta el real significado del per-
dn, basado en el arrepentimiento; supone que
todos debemos seguir sufriendo despus de nues-
tro arrepentimiento, tanto aqu como en la vida
venidera, para recin poder ser librados de nuestros
pecados.
Las Escrituras nos dicen:
"Nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones . Pues donde hay remisin de stos,
no hay ms ofrenda por el pecado" (Hebreos
10: 18), puesto que Cristo ofreci "una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados" (bid.,
versculo 12.) Portante, habindosenos concedido
el perdn, quedamos libres del pecado y de sufrir
la penalidad del mismo.
Esto nos ofrece grandes esperanzas para re-
formarnos. Nos hace ver que no seremos retenidos
por nuestros errores en el pasado si estamos dis-
puestos a mejorar nuestra vida conforme a los
preceptos del evangelio. Podemos aun alcanzar
la exaltacin en el Reino Celestial. Slo debemos
satisfacer los requisitos del Seor,
Si al comenzar este Ao Nuevo meditamos
sobre estas cosas, ser ms fcil resolvernos a vivir
una vida mejor.
"Quiero yo la muerte del impo?, dice
Jehov el Seor . . . Apartndose el impo de su
impiedad que hizo, y haciendo segn el derecho
y la justicia, har vivir su alma." (Ezequei
18: 2,2J.)