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Constitucin
del
Estado
o
del
Pueblo?"
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
La
Constitucin
del
Estado
o
del
Pueblo?
Por
el
Dr.
Carlos
Eduardo
Velasquez
Perez
Publicado
por
el
Dr.
Carlos
Velasquez
Editado
por
William
Ochoa
2
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
CONTENIDO
Pg.
Introduccin
4
Captulo
I
El
concepto
antiguo
de
la
Constitucin
16
Captulo
II
Constitucionalismo
y
la
democracia
24
Captulo
III
El
modelo
de
Estados
Unidos
34
Captulo
IV
Conclusiones
Fundamentales
48
Lista
de
evidencias
que
La
Declaracin
de
Independencia
presenta
51
3
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
INTRODUCCIN
Para
analizar
el
tema
de
la
constitucin,
presentaremos
desde
un
inicio
lo
que
consideramos
que
es
la
causa
por
la
que
hay
tanta
confusin:
El
problema
surge
cuando,
partiendo
de
una
verdad,
se
llega
a
ignorar
el
contexto
histrico,
tico
y
moral
en
que
fue
concebida,
quedndose
solo
con
la
apariencia
o
forma
externa
de
aquella
verdad.
Luego
se
elaboran
leyes
conceptos,
reglas
y
leyes
para
proteger
esa
aparente
verdad
sin
darse
cuenta
que
para
ese
entonces
ya
carece
del
espritu
o
esencia
de
la
verdad
Tomemos
por
ejemplo
el
mandamiento
de
"no
matars"
aunado
a
la
verdad
de
que
nadie
tiene
derecho
a
quitar
la
vida,
solo
Dios,
pues
El
es
el
creador
y
sustentador
de
la
misma.
Si
se
toman
esas
verdades
sin
considerar
los
contextos
histrico
y
tico
moral
en
que
fueron
presentadas
ya
se
tiene
una
base,
aparentemente
fuerte
para
argumentar
en
contra
de
la
pena
capital;
ignorando
totalmente
que
el
mismo
Dios,
quien
s
tiene
autoridad
para
hacerlo,
la
instituy,
precisamente
para
proteger
el
derecho
inalienable
de
la
vida
y
restringir
la
maldad
de
aquellos
que
no
respetasen
ese
mandamiento.
Lo
que
es
ms,
algunos
sacan
totalmente
fuera
de
su
contexto
ese
no
matars
y
lo
tratan
de
aplicar
aun
a
las
fuerzas
armadas.
Al
aferrarse
a
su
mala
interpretacin,
no
solo
hacen
nulo
el
propsito
de
la
ley,
sino
que
se
hacen
superiores
al
mismo
Creador,
encontrndose
luchando
contra
El
y
requirindole
que
aprenda
a
interpretar
sus
mismas
leyes
como
ellos
las
entienden.
Eso
es
lo
que
ha
pasado
con
la
constitucin;
partiendo
de
dos
verdades
aparentes
como
son
los
derechos
del
ser
humano
y
las
leyes
necesarias
para
garanta
de
los
mismos,
ignorando
el
contexto
de
Cules
son
esos
derechos?
Quin
los
otorga?
y
Bajo
qu
condiciones?
se
ha
elaborado
una
serie
de
derechos,
lo
cual
implica
crear
leyes
para
garanta
de
esos
derechos,
lo
que
conlleva
el
aumento
del
aparato
gubernativo
para
reforzar
esas
leyes.
Al
tratar
de
presentar
esa
perversin
del
derecho
y
de
la
ley,
al
tratar
de
4
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
5
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
6
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
7
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
8
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
9
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
Podemos
decir
entonces,
que
la
Constitucin
debe
ser
ese
conjunto
de
reglas
que
permita
que
se
exprese,
se
entienda
y
se
disfrute,
la
libertad
del
pueblo.
Surge
esta
pregunta,
Quin
disea
o
decide
lo
que
se
escribe
en
la
constitucin?
el
Sr.
Mijangos
dice:
"El
Estado
cumple
su
misin
histrica
al
crear
el
derecho,
"su
derecho",
es
decir
el
orden
jurdico
objetivo,
para
luego
someterse
al
mismo
puesto
que
su
propio
derecho
le
confiere
derechos
y
obligaciones.
As
concebido,
como
un
ente
meta
jurdico,
una
especie
de
sper
hombre
todopoderoso
y
de
organismo
social,
el
Estado
sera
a
la
vez
la
condicin
del
derecho
y
un
sujeto
condicionado
por
el
derecho."
(2.2
El
Derecho.
Legitimacin
del
Poder)
Notemos
que
se
nos
presenta
como
"MISIN
HISTRICA"
del
estado,
el
"CREAR
EL
DERECHO,
'SU
DERECHO'"
y
que
el
Estado
sera
"LA
CONDICIN
DEL
DERECHO".
esta
declaracin
define
la
situacin
actual
de
Guatemala,
La
constitucin
es
del
Estado
y
el
Estado
crea
los
derechos
de
sus
ciudadanos,
convirtindose
as
en
ese
sper
hombre
todopoderoso,
en
otras
palabras,
OTRO
DIOS.
Pero
Es
esa
la
verdad?
Es
esa
la
funcin
de
una
constitucin
y
es
el
Estado
su
dueo
o
poseedor?
El
Diccionario
Webster
de
1828
dice:
CONSTITUCIN
"La
forma
establecida
de
gobierno
en
un
Estado,
Reino
o
Pas;
un
sistema
de
reglas,
principios
y
ordenanzas
fundamentales
para
el
gobierno
de
un
Estado
o
Nacin.
En
los
Estados
libres,
la
constitucin
es
suprema
y
superior
a
los
estatutos
o
leyes
establecidas
por
los
legisladores,
limitando
y
controlando
su
poder."
Ntese
esa
aclaracin
"EN
LOS
ESTADOS
LIBRES
LA
CONSTITUCIN
ES
SUPERIOR
A
LOS
ESTATUTOS
Y
LEYES
ESTABLECIDAS
POR
LOS
LEGISLADORES,
LIMITANDO
AS
SU
PODER"
Por
lo
visto,
en
sus
investigaciones,
el
Sr.
Mijangos
no
consult
"Los
Derechos
del
Hombre
en
las
Obras
Completas
de
Thomas
Paine",
ste
escribe:
"Una
Constitucin
no
es
el
acto
de
un
gobierno,
sino
que
de
un
pueblo
que
constituye
un
gobierno,
y
un
gobierno
sin
Constitucin
es
poder
sin
derecho",
10
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
"Una
Constitucin
es
algo
ANTECEDENTE
a
un
gobierno;
y
un
gobierno
es
tan
solo
la
criatura
de
una
Constitucin"
(Rights
of
Man
in
The
Complete
Works
of
Thomas
Paine
(London),
pgs.
302-303,
370).
Lo
que
el
Sr.
Paine
presenta
en
sus
escritos,
es
el
concepto
de
que
la
Constitucin
no
es
algo
que
el
gobierno
establece
para
que
el
pueblo
sepa
cmo
regirse,
a
qu
tiene
derecho
y
a
qu
no,
qu
s
puede
hacer
y
qu
no,
qu
es
legal
y
qu
no,
etctera;
sino
que
PRECISAMENTE
ES
TODO
LO
OPUESTO.
La
Constitucin
es
el
documento
en
el
cual
el
pueblo
delega
PARTE
de
autoridad
al
Estado
y
le
LIMITA
SU
PARTICIPACIN.
Por
el
otro
lado,
considere
el
caso
de
Guatemala,
la
constitucin
actual
no
es
el
acto
de
un
pueblo
sino
que
de
unos
partidos
polticos
que
se
pusieron
de
acuerdo
para
establecer,
no
los
limites
del
gobierno,
sino
que
la
forma
de
asegurarse
el
poder
por
medio
de
limitar
a
sus
posibles
contendientes.
Las
leyes
que
elaboraron,
quitan
la
soberana
al
pueblo,
diciendo
solo
a
quienes
se
les
permite
elegir,
que
no
pueden
demandar
justicia
contra
funcionarios
corruptos
pues
estos
se
protegen
entre
si
con
leyes
tales
como
el
antejuicio,
en
fin,
EL
PUEBLO
NO
TIENE
CONSTITUCIN,
LOS
QUE
LA
TIENEN
SON
LOS
EMPLEADOS
DEL
ESTADO,
EL
PUEBLO
NO
LIMITA
EL
PODER
DEL
ESTADO
SINO
QUE
EL
ESTADO
LIMITA
EL
DEL
PUEBLO.
De
hecho,
en
el
libro
"Constitutionalism
Ancient
and
Modern"
(cap.
1,
pg.
9)
(Constitucionalismo
Antiguo
y
Moderno)
por
Charles
Howard
Mcllwain,
Profesor
de
La
Ciencia
del
Gobierno
en
la
Universidad
Harvard,
se
hace
un
resumen
de
lo
que
considera
los
puntos
significantes
en
el
anlisis
del
Sr.
Paine
y
los
define
as:
"Que
hay
una
diferencia
fundamental
entre
el
gobierno
de
un
pueblo
y
la
Constitucin
de
ese
pueblo,
ya
sea
que
ste
est
confiado
a
un
rey
o
a
una
asamblea
representativa"
Es
decir
que
sin
importar
la
forma,
la
filosofa
o
la
ideologa
estructural
de
ese
gobierno,
lo
que
sigue
dictando
su
esfera
y
lmite
de
funcin
es
la
Constitucin.
"Que
esta
Constitucin
es
antecedente
al
gobierno".
Una
vez
ms,
puesto
que
la
Constitucin
est
antes
que
el
gobierno,
es
ste
el
que
se
tiene
que
regir
a
ella
y
no
quien
limita,
altera
o
interpreta
sus
lineamentos.
11
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
1
www.definiciones-de.com/Definicion/de/definir.php
12
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
experiencia
de
que
a
los
que
se
oponen
los
asaltan,
golpean
o
matan;
y
a
pesar
de
eso,
el
gobierno
cita
la
constitucin
para
respaldar
su
decisin
de
rechazar
toda
peticin
del
pueblo,
evidenciando
as,
que
la
constitucin
es
del
Estado
no
del
pueblo,
que
no
hay
ninguna
diferencia
entre
la
constitucin
y
el
gobierno,
HACIENDO
AMPLIAMENTE
CLARO
QUE
EN
GUATEMALA
NO
EXISTE
UNA
CONSTITUCIN
VERDADERAMENTE,
POR
LO
TANTO
NO
HAY
UN
SISTEMA
DE
DERECHO
SINO
QUE
UNA
TIRANA
LEGALIZADA,
NO
POR
EL
PUEBLO
SINO
POR
CONGRESISTAS
PARTIDISTAS
QUE
SIRVEN
A
SUS
PROPIOS
INTERESES
Y
PARTIDOS,
PERO
DEFINITIVAMENTE
AL
PUEBLO
NO.
El
Estado
no
puede
ser
la
causa
del
derecho
as
como
el
empleado
no
puede
ser
el
que
dicte
las
leyes
de
trabajo
ni
las
condiciones
del
mismo.
A
estos
puntos,
el
seor
Mcllwain
aade:
"Slo
una
cosa
falla
el
Sr.
Paine
de
aclarar
plenamente.
Si
un
gobierno
ejercita
algn
'poder
sin
derecho'
pareciera
necesariamente
implcito
que
el
pueblo
tiene
un
derecho
correspondiente
para
resistir.
Pero,
Es
ste
un
derecho
legal
o
slo
poltico?,
Es
tal
resistencia
una
rebelin
legalizada
o
sencillamente
una
revolucin
extra
legal?
O
ms
an,
Es
posible
incorporar,
en
el
marco
de
accin
del
Estado
mismo,
alguna
provisin
o
institucin
por
medio
de
la
cual,
un
acto
o
un
mandato
gubernamental
(ultra
vires)
pueda
ser
declarado
como
tal,
y
que
por
lo
tanto,
sus
sbditos
sean
exentos
de
su
operacin
y
liberados
de
cualquier
obligacin
legal
de
observarlo
u
obedecerlo?
En
resumen,
Puede
ser
limitado
el
gobierno,
legalmente
y
efectivamente
por
cualquier
mtodo
carente
de
la
fuerza?.
A
estas
preguntas
el
Sr.
Paine
no
da
respuesta
clara.
Se
puede
asumir
que
la
resistencia
forzada
a
un
poder
sin
derecho,
debe
ser,
en
s
misma,
legal
y
no
revolucionaria,
pero
en
cada
caso
no
parece
haber
otro
recurso
excepto
fuerza
de
alguna
clase"
(Captulo
1,
pg.
9)
EXCEPTO
FUERZA
DE
ALGUNA
CLASE.
Lo
ms
sencillo
sera
asumir
la
fuerza
fsica
y
provocar
algn
levantamiento
en
armas;
esa
ha
sido
la
forma
en
que
los
pases
han
buscado
su
libertad,
ya
sea
de
fuerzas
extranjeras
o
de
gobiernos
dspotas,
pero,
hasta
cundo
cesar
la
tierra
de
ser
regada
con
la
sangre
de
los
compatriotas?,
puede
existir
otra
clase
de
fuerza
que
erradique
la
tirana,
el
despotismo
y
la
corrupcin
reinantes
en
nuestros
gobiernos?
Gracias
a
Dios
S
EXISTE.
Al
principio
de
este
escrito
mencionamos
el
refrn
13
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
"el
que
no
sabe
es
como
el
que
no
ve",
aadimos
el
texto
bblico
que
seala,
la
falta
de
conocimiento,
como
causa
de
la
destruccin;
permtasenos
presentar
como
adicin
esta
otra
declaracin
bblica:
"Por
tanto,
mi
pueblo
fue
llevado
cautivo,
PORQUE
no
tuvo
conocimiento..."
Isaas
5:13
Lo
expresado
anteriormente
presenta
como
causa
de
la
destruccin
y
de
la
esclavitud
LA
FALTA
DE
CONOCIMIENTO;
no
la
fuerza
militar,
poltica,
econmica,
o
cualquier
otra
clase
de
fuerza;
por
lo
tanto,
buscar
la
libertad
por
medio
de
la
fuerza
material
siempre
fracasar.
Lo
ms
triste
del
caso
es
que
slo
aumentar
la
intensidad
de
opresin,
pues
cada
fuerza
que
destrone
a
la
anterior
requerir
ser
mayor,
y
por
consiguiente,
ms
destructiva.
Cul
es,
entonces,
esa
OTRA
CLASE
de
fuerza
que
puede
librar
de
la
esclavitud
y
la
destruccin?
Dejemos
que
responda
el
ms
grande
libertador
de
la
historia,
quien
no
slo
libr
a
su
pueblo
sino
que
a
toda
la
humanidad:
"...CONOCERIS
LA
VERDAD
Y
LA
VERDAD
OS
HAR
LIBRES"
JESS
-
Juan
8:32
As
como
para
referirse
al
estado
de
ignorancia,
subdesarrollo,
o
falta
de
conocimiento
en
general,
se
usa
la
expresin
"estn
en
tinieblas",
para
aludir
al
conocimiento,
desarrollo
y
comprensin
en
general,
se
usa
la
expresin
"ya
les
amaneci"
o
"ya
vieron
la
luz".
Esta
fuerza
libertadora
del
conocimiento,
es
ilustrada
entonces,
con
el
efecto
que
la
luz
produce
en
las
tinieblas.
Sabemos
que
la
luz
disipa,
destruye,
anula
o
despoja
a
la
oscuridad,
por
lo
tanto,
como
alguien
dijo,
es
preferible
prender
un
fsforo
que
maldecir
la
oscuridad.
Esa
es
la
intencin
de
estos
escritos,
traer
luz
o
conocimiento
para
el
ciudadano
comn
y
corriente,
como
el
escritor,
para
que
cada
uno
haga
brillar
su
luz,
para
que
cada
uno
encienda
un
fsforo
y
diga
a
las
tinieblas
del
engao,
corrupcin,
explotacin,
despotismo,
tirana
y
toda
otra
forma
de
esclavitud,
ya
no
tienes
poder
ni
cabida
en
mi
vida
para
manipularme
como
hasta
aqu
lo
haz
hecho.
Es
la
intencin
de
este
pequeo
libro,
apelar
al
valor
humano
que
ha
sido
apagado
y
suprimido
por
tantos
aos
y
de
diferentes
maneras,
pero
que
al
ver
en
blanco
y
negro
la
mofa,
el
desprecio,
la
burla
y
la
esclavitud
que
AUMENTAR
para
nuestros
hijos
si
no
hacemos
nosotros
algo
al
respecto;
14
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
surja
en
el
corazn
del
pueblo,
esa
dignidad
humana
dada
por
su
creador
y
se
proponga
hacer
reales
las
palabras
que
hoy
por
hoy
son
tan
solo
eso,
PALABRAS
de
un
himno
que
no
representa
la
realidad
pero
que
si
podran
ser
un
grito
proftico
apelando
a
la
conciencia
y
valor
del
ciudadano:
"Que
tu
pueblo
con
anima
fiera,
antes
que
muerto
que
esclavo
ser".
15
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
Captulo
I
El
concepto
antiguo
de
la
constitucin
16
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
EL
CONCEPTO
ANTIGUO
DE
LA
CONSTITUCIN
Del
libro
"Constitucionalismo
Antiguo
y
Moderno"
que
mencionamos
anteriormente,
tomamos
algunos
extractos
para
presentar
una
especie
de
trasfondo
a
este
desarrollo
del
concepto
de
Constitucin.
"En
el
imperio
Romano,
la
palabra
constitucin,
en
su
forma
latina,
lleg
a
ser
el
trmino
tcnico
para
actos
legislativos
del
emperador;
ms
adelante,
a
fines
de
la
edad
media
y
quizs
tomado
de
los
libros
de
ley
Romana,
el
trmino
se
aplic
a
estatutos
o
promulgaciones
seculares.
La
Iglesia
Romana
tambin
us
el
trmino
para
aplicarlo
a
regulaciones
eclesisticas,
tanto
para
toda
la
Iglesia
como
para
alguna
de
una
provincia.
An
las
famosas
"Constituciones
de
Clarendon"
de
1164,
eran
en
esencia,
provisiones
eclesisticas
a
pesar
de
que
fueron
promulgadas
por
autoridades
seculares.
En
1578,
Pierre
Grgoire
de
Toulouse,
usa
la
palabra
constitucin,
dndole
casi
el
mismo
significado
que
en
nuestros
das,
en
su
escrito
"De
Repblica",
pero
an
all
sigue
teniendo
un
sentido
ms
general
que
el
significado
estrictamente
poltico.
La
primera
mencin
que
el
Diccionario
Oxford
hace
de
la
palabra
constitucin,
en
el
sentido
del
marco
legal
completo
de
un
Estado,
es
una
frase
del
Obispo
Hall,
en
1610,
'La
constitucin
del
Bienestar
Comn
de
Israel'.
En
el
mismo
ao,
Sir
James
Whitelocke
alude
a
lo
mismo
como
'El
marco
natural
y
constitucin
de
la
poltica
de
este
Reino
el
cual
es
"jus
publicum
regni."
(La
Ley
Pblica
del
Reino)
Este
uso
del
trmino
'constitucin'
pudo
haber
sido
nuevo
en
el
ao
1610,
pero
la
idea
que
conlleva
es
en
realidad
una
de
las
ms
antiguas,
si
no
la
ms
antigua,
en
toda
la
historia
del
constitucionalismo."
Luego,
el
autor
pasa
a
trazar
el
desarrollo
del
concepto
de
la
Constitucin,
desde
lo
que
l
considera
las
formas
ms
antiguas,
la
"politeia"
Griega
y
la
"Constitutio"
latina.
La
diferencia
fundamental
entre
stas
es
algo
que
vale
la
pena
considerar,
especialmente
para
compararlo
con
algo
que
el
seor
Mijangos
dice.
El
seor
Mijangos
tiene
un
captulo
titulado
"El
Derecho.
Legitimacin
del
Poder",
lo
cual
es
totalmente
cierto
si
hablamos
de
los
derechos
inalienables,
ahora
bien,
si
se
considera
como
l
dice,
que
es
ir
"muy
lejos
al
afirmar
la
trascendencia
del
derecho,
pretendiendo
que
existe
un
derecho
superior
al
Estado"
s
tenemos
conflicto.
17
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
18
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
19
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
20
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
21
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
Bajo
el
ttulo
de
"Sistemas
de
Gobierno",
el
seor
Mijangos
dice:
"Establecer
una
clasificacin
de
las
formas
de
gobierno
es
considerado
el
problema
central
de
la
teora
poltica,
segn
Kelsen,
ste
constituye
uno
de
los
problemas
no
resueltos
por
la
ciencia
poltica,
ya
que
si
bien
muchas
y
muy
diversas
clasificaciones
de
los
gobiernos
se
han
expuesto,
ninguna
de
ellas
resulta
completamente
exacta
y
por
lo
tanto
aceptable,
basta
sealar
para
ello
la
diversidad
y
la
heterogeneidad
de
las
formas
de
gobierno
que
existen,
cada
una
de
las
cuales
difiere
de
pas
en
pas..."
Como
citamos
anteriormente,
al
no
reconocer
la
Ley
de
la
Naturaleza
o
ms
especficamente,
La
Ley
de
Dios,
se
da
este
fenmeno
de
que
cada
pas
tenga
diferente
forma
de
gobierno.
Es
imprescindible
reconocer
que
esta
ley
de
la
naturaleza,
es
decir,
la
ley
de
Dios,
es
la
nica
base
sobre
la
cual
se
puede
desarrollar,
no
slo
la
Constitucin,
sino
que
la
poltica
integral
de
las
naciones.
Por
ejemplo,
cuando
el
profesor
Mcllwain
alude
al
"politicus"
de
Gaius
(pg.
297)
dice
as:
"Para
ponerlo
en
lenguaje
ms
familiar,
cierto
pas
puede
tener
sus
propias
leyes
particulares
y
su
propia
jurisprudencia
particular,
pero
esta
jurisprudencia
no
puede
dejar
de
ser
consecuente
con
una
jurisprudencia
que
es
general
y
universal"
(Constitucionalismo
cap.
3,
pg.
60)
Conviene
llamar
la
atencin
a
que
los
libros
y
los
personajes
que
hasta
aqu
han
sido
citados,
estn
aludiendo
totalmente
al
tema
poltico,
que
no
son
conceptos
de
personas
religiosas
presentando
defensa
de
su
fe
o
creencias
religiosas,
sino
que
son
polticos,
filsofos,
socilogos
y
maestros
de
poltica
exponiendo
sus
descubrimientos
de
que
aparte
de
respetar
la
ley
de
Dios,
no
hay
ninguna
forma
de
poder
experimentar
una
poltica
sana,
en
que
los
derechos
inalienables
del
hombre,
no
slo
sean
reconocidos
sino
respetados.
Es
por
esta
razn
que
la
respuesta
para
encontrar
la
libertad
est
en
venir
al
conocimiento
de
lo
que
es
la
Constitucin,
tomando
en
cuenta
que
tendr
que
estar
en
armona
con
los
designios
y
mandatos
de
Dios,
referidos
por
los
antiguos
como
esa
ley
de
la
naturaleza,
la
cual
"...ES
LA
PRUEBA
DE
LEGITIMIDAD
DE
UN
GOBIERNO...".
Cunto
peso
tienen
esas
palabras
y
cun
imposibles
de
pasar
por
alto!
Cualquier
gobierno
que
ignore
o
viole
la
ley
de
Dios,
no
es
un
gobierno
legtimo,
puede
alegar
que
tuvo
mayora
de
votos
en
una
campaa
electoral
y
22
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
23
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
Captulo
II
Constitucionalismo
y
la
democracia
24
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
CONSTITUCIONALISMO
Y
LA
DEMOCRACIA
Si
en
realidad
se
desea
experimentar
un
estado
de
derecho,
en
el
cual
la
justicia
sea
aplicada
sin
favoritismos
ni
corrupcin,
se
debe
comenzar
por
un
fundamento
slido,
el
cual,
como
se
puede
apreciar
en
los
escritos
citados
anteriormente,
ms
algunas
otras
referencias
que
se
aadirn,
no
se
encuentra
en
una
forma
democrtica
de
gobierno,
sino
que
en
regresar
al
nico
fundamento
slido
y
verdadero
de
respetar
los
derechos
inalienables
dados
por
Dios
al
individuo.
En
el
libro:
"The
Constitution
of
the
United
States"
(La
Constitucin
de
los
Estados
Unidos)
Escrito
por
Harold
J.
Spaeth
y
Edward
Conrad
Smith,
en
el
captulo
2
titulado
"La
Democracia
y
el
Sistema
Constitucional"
los
autores
comienzan
el
tema
diciendo:
"Contrario
a
la
creencia
popular,
los
formadores
de
la
Constitucin
no
establecieron
un
sistema
democrtico
de
gobierno...
Lo
que
establecieron
fue
un
sistema
de
gobierno
cuyos
poderes
fueron
severamente
limitados
sustantivamente
y
en
su
forma
procesal,
como
aun
un
vistazo
rpido
de
la
constitucin
lo
revelara.
El
documento
est
lleno
de
declaraciones
acerca
de
lo
que
el
gobierno
no
puede
hacer...
Puesto
sencillamente,...
a
los
ojos
de
los
formadores,
el
gobierno
de
la
mayora,
la
esencia
de
la
democracia,
simplemente
sustituira
la
monarqua
con
una
banda.
En
cualquier
caso,
la
tirana
sera
el
resultado.
Desde
su
perspectiva,
el
mejor
gobierno
es
el
que
gobierna
menos."
(Pgs.
19-20)
La
frase
"Puesto
sencillamente"
significa
que
no
importa
si
gobierna
una
persona
como
rey,
un
grupo
de
personas
como
senado,
o
si
gobierna
la
mayora
en
un
sistema
democrtico,
mientras
no
se
respete
la
ley
y
los
valores
de
Dios,
esa
clase
de
gobierno
sigue
siendo
ilegtimo
y
por
consiguiente
termina
produciendo
la
misma
tirana.
Ntese
el
concepto
claro
y
fundamental
de
que
la
Constitucin
LIMITA
la
funcin
del
gobierno
y
que
mientras
ms
pequeo
ste
sea,
mejor.
Pero
si
tratamos
de
conciliar
esos
conceptos
con
lo
que
actualmente
tenemos
como
gobierno
y
las
funciones
que
nuestra
Constitucin
le
atribuye,
nos
parecera
imposible
de
lograr.
25
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
26
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
27
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
28
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
29
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
30
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
31
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
32
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
dos
aspectos:
1.
Por
encima
de
cualquier
ideologa
poltica,
sistema
gubernativo
o
filosofa
humanista,
se
encuentra
la
llamada
ley
de
la
naturaleza
o
ms
especficamente
hablando,
la
ley
de
Dios,
la
cual
no
otorga
a
ningn
sistema
de
gobierno
el
derecho
de
limitar
al
hombre
en
ninguna
manera,
de
sus
derechos
inalienables.
Estos
derechos
incluyen
su
libre
albedro
que
lleva
implcito
tanto
la
libertad
de
escoger
su
destino,
como
la
responsabilidad
de
afrontar
las
consecuencias
de
lo
que
escoge.
As
como
es
incorrecto,
injusto
e
ilegtimo
privarlo
de
su
derecho
de
escoger,
es
tan
incorrecto,
injusto
e
ilegtimo
evitarle
afrontar
las
responsabilidades
consecuentes
de
su
decisin.
La
razn
de
esto
es
bastante
obvia,
desde
la
perspectiva
de
la
persona,
quien
no
sufre
por
sus
errores,
no
se
interesa
por
corregirlos
ni
por
aprender
responsabilidad.
Desde
la
perspectiva
del
gobierno,
quien
se
atreve
a
estorbar
las
leyes
de
la
naturaleza,
tales
como
"lo
que
se
siembra
se
cosecha",
se
hace
superior
al
Dios
que
las
instituy
y
como
consecuencia
acarrea
condenacin
para
s
y
para
la
nacin.
2.
La
segunda
cosa
importante
es
el
entendimiento
de
que
la
Constitucin
es
un
documento
en
el
cual
el
pueblo
le
dice
al
gobierno
hasta
dnde
le
da
permiso
para
representarlo,
es
decir,
el
propsito
de
la
Constitucin
es
el
de
LIMITAR
el
poder
y
autoridad
del
gobierno,
como
claramente
dice
Charles
H.
Mcllwain
que
es
el
propsito
de
sus
enseanzas,
al
referirse
al
desarrollo
del
constitucionalismo:
"...puedo
sealar
por
adelantado
lo
que
espero
se
volver
obvio
en
el
trato
histrico,
especficamente,
que
en
todas
sus
faces
sucesivas,
EL
CONSTITUCIONALISMO
TIENE
UNA
CUALIDAD
ESENCIAL:
ES
UNA
LIMITACIN
LEGAL
SOBRE
EL
GOBIERNO;
ES
LA
ANTTESIS
DE
GOBIERNO
ARBITRARIO;
LO
OPUESTO
ES
GOBIERNO
DESPTICO,
GOBIERNO
DE
LA
VOLUNTAD
EN
LUGAR
DE
LA
LEY"
(Cap.
1,
pg.
21)
33
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
Captulo
III
El
Modelo
de
Estados
Unidos
34
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
EL
MODELO
DE
ESTADOS
UNIDOS
Al
estar
escribiendo
estas
notas,
pensamos
hacer
un
anlisis
de
nuestra
Constitucin,
pero
al
considerar
sus
implicaciones
vimos
lo
negativo
que
esto
resultara,
pues
su
contenido
es
en
un
90%
inconstitucional,
lo
cual
requerira
demasiado
tiempo
y
espacio
para
probar
su
inconstitucionalidad.
A
manera
de
ejemplo
podemos
decir
que
est
llena
de
asuntos
que
no
son
de
su
competencia,
como
que
dijramos:
"los
ciudadanos
tienen
el
derecho
constitucional
de
respirar".
Ese
no
es
un
derecho
constitucional,
sino
que
una
realidad
o,
por
as
decirlo,
un
derecho
inherente,
inalienable
el
cual
es
una
ridiculez
pretender
legislar.
Lo
que
es
ms,
al
permitir
que
se
ponga
en
la
Constitucin
se
le
roba
de
su
carcter
inalienable
e
inherente,
pues
se
alude
que
el
estado
o
gobierno,
tiene
ALGO
que
ver
con
l;
que
de
hecho
eso
fue
lo
que
pas
con
el
derecho
inalienable
de
la
libertad
o
libre
albedro,
al
ponerlo
en
la
Constitucin
se
dio
la
oportunidad
a
que
la
corte
de
constitucionalidad
y
dems
instituciones,
dictarn
cuando
s
y
cuando
no,
el
ciudadano
es
libre
de
escoger
su
destino.
Es
por
eso
que
no
intentaremos
discutir
el
por
qu
el
derecho
a
la
vida,
la
libertad
y
la
propiedad,
ni
siquiera
deben
estar
mencionados
en
la
Constitucin,
pues
eso
sera
igual
a
someter
a
consideracin
del
estado
o
gobierno,
la
soberana
del
Dios
que
los
otorg
y
la
legitimidad
de
posesin
o
pertenencia
del
ciudadano.
Precisamente,
como
expusimos
anteriormente
en
la
introduccin
de
este
libro,
lo
que
hace
legtima
una
Constitucin
y
un
gobierno
es
el
reconocimiento
y
respeto
de
esa
ley
superior,
la
ley
de
Dios
y
nadie
puede
escribir
ninguna
ley,
constitucin
o
decreto
que
pretenda
ser
superior
a
sta.
Noten
por
ejemplo
en
el
artculo
281
de
la
Constitucin
de
Guatemala,
Artculos
no
reformables.
Esto
nos
dar
la
pauta
de
cuan
defensora
de
los
derechos
inalienables
es
nuestra
constitucin
y
de
cuanto
limita
al
Estado.
"En
ningn
caso
podr
reformarse
los
artculos
140,
141,
165
inciso
g,
186
y
187".
Los
artculos
140
y
141
hablan
de
los
derechos,
libertades
y
soberana
del
pueblo,
por
lo
tanto
estn
bien,
ahora
analicemos
los
otros:
El
165
g,
presenta
como
atribucin
del
congreso,
desconocer
al
presidente
si
35
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
36
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
lo
que
son
los
derechos
inalienables
y
se
hace
una
comparacin
mas
detallada
de
como
la
actual
constitucin,
que
se
supone
ser
la
garante
de
los
mismos
es
su
principal
violadora.
Por
lo
tanto
se
nos
ocurre
que
ya
que
tomamos
los
modelos
europeos
y
estadounidenses
para
muchas
otras
cosas,
ser
ms
iluminador
considerar
los
elementos
de
la
Constitucin
de
los
Estados
Unidos,
pues
siendo
un
pas
mucho
ms
populoso
que
el
nuestro,
los
artculos
de
su
constitucin
no
son
ni
la
cuarta
parte
de
la
nuestra.
No
pasaremos
a
analizar
en
detalle
toda
la
Constitucin,
sino
que
har
referencia
a
su
contenido
con
la
intencin
de
mostrar
que
su
propsito
fundamental
es
el
de
regular
la
funcin
del
gobierno,
no
la
de
hacer
una
lista
de
los
derechos
y
privilegios
del
ciudadano.
Tampoco
el
de
que
el
gobierno
ofrezca,
mucho
menos
garantice,
ciertos
servicios,
condiciones
y
estados,
los
cuales,
no
slo
le
es
imposible
cumplirlos
en
una
forma
legtima
sino
que
no
contribuyen
al
bienestar
general.
Sera
incompleta
la
presentacin
de
la
Constitucin
sin
considerar
las
causas
y
las
bases
que
la
produjeron,
por
lo
tanto
comenzar
por
presentar
"La
Declaracin
de
Independencia",
pues
un
pas
que
ignora
lo
que
sta
realmente
es,
no
puede
apreciar
lo
que
la
Constitucin
significa.
De
hecho,
los
ciudadanos
de
Estados
Unidos
en
la
actualidad,
ignoran
el
trasfondo
histrico
del
por
qu
y
como
lleg
a
formarse
y
establecerse
la
nacin
de
los
Estados
Unidos.
Por
lo
tanto,
aunque
la
constitucin
sigue
expresando
la
verdad,
la
experiencia
que
se
est
viviendo
en
Estados
Unidos
actualmente
es
todo
lo
opuesto
de
esa
realidad
original.
DECLARACIN
DE
INDEPENDENCIA
"UNA
DECLARACIN
Por
medio
de
los
representantes
de
los
Estados
Unidos
de
Amrica
en
Asamblea
del
Congreso
General
el
4
de
Julio,
de
1776.
Cuando,
en
curso
de
los
eventos
humanos,
se
hace
necesario
para
una
gente
disolver
los
vnculos
polticos
que
les
han
conectado
con
otra,
y
el
asumir,
entre
los
poderes
de
la
tierra,
el
estado
separado
e
igual
al
que
las
leyes
de
la
naturaleza
y
del
Dios
de
la
naturaleza
les
concede;
un
respeto
decente
a
las
opiniones
de
la
humanidad
requiere
que
ellos
declaren
las
causas
que
les
impelen
a
la
separacin.
Nosotros
sostenemos
que
estas
verdades
son
auto-evidentes,
que
todos
los
hombres
son
creados
iguales;
que
son
dotados
por
su
creador
con
ciertos
37
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
38
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
39
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
40
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
41
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
42
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
43
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
44
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
45
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
46
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
47
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
Captulo
IV
Conclusiones
Fundamentales
48
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
CONCLUSIONES
FUNDAMENTALES
Si
en
realidad
queremos
cosechar
el
fruto
de
un
estado
de
derecho,
en
el
cual
los
trminos
constitucionales
no
sean
slo
palabras
decorativas,
comencemos
por
quitar
esa
innumerable
lista
de
mentiras
e
imposibilidades
que
hacen
de
la
actual
constitucin
un
libro
de
fbulas,
no
una
carta
magna.
Comencemos
por
ser
realistas,
EL
GOBIERNO
NO
SOLO
NO
DEBE,
SINO
QUE
NO
PUEDE
CUMPLIR
TODAS
LAS
COSAS
QUE
SE
PRESENTAN
COMO
GARANTAS
EN
LA
CONSTITUCIN;
y
precisamente,
han
sido
las
instituciones,
ministerios
y
dems
intentos
que
el
gobierno
ha
hecho
para
tratar
de
suplir
esas
necesidades,
los
que
se
han
convertido
en
las
mayores
fuentes
de
corrupcin,
de
robo
y
aumentos
de
impuestos.
Esas
instituciones
son
los
dolos
que
en
nuestros
das
hemos
erigido
para
mostrar
nuestro
rechazo
y
olvido
del
Dios
que
nos
cre,
pues
esperamos
que
sean
estos
dioses
falsos
los
que
nos
suplan
aquellas
cosas
que
el
nico
Dios
verdadero
promete
a
las
naciones,
las
familias,
los
gobiernos
y
los
individuos
que
guardan
su
ley.
Tenemos
que
devolver
al
pueblo
las
riendas
de
su
destino
y
restringir
las
funciones
gubernamentales
a
sus
responsabilidades
justas
y
legales,
es
decir
a
lo
relacionado
con
la
proteccin
de
los
derechos
inalienables
del
hombre,
sin
querer
atribuirse
ni
la
funcin
de
Dios
ni
la
de
padre
del
pueblo.
Es
obvio
que
estando
tan
mal
entrenados
a
afrontar
nuestra
realidad
y
acostumbrados
a
ser
tratados
como
minusvlidos
incapaces
de
forjar
su
propio
destino,
el
reto
a
romper
con
este
estado
de
esclavitud
para
afrontar
la
vida
como
seres
libres
pero
responsables,
parece
una
amenaza
ms
que
una
bendicin.
Sin
embargo,
ser
hasta
que
demos
esos
pasos
que
descubriremos
el
favor
de
Dios
en
nuestras
vidas
y
podremos
quitarnos
las
vendas
de
impotencia
que,
con
engao,
nos
ha
puesto
el
falso
dios
llamado
gobierno.
En
conclusin,
puesto
que
nuestra
libertad
y
prosperidad
depender
principalmente
del
lugar,
honra
y
reconocimiento
que
demos
a
Dios
y
a
su
ley,
el
primer
y
ms
importante
artculo
de
la
constitucin
debiese
ser
una
declaracin
de
ese
reconocimiento
y
de
nuestra
total
dependencia
y
confianza
en
El
y
sus
mandamientos.
Puesto
que
Dios
dice
en
su
Santa
Palabra
"Bienaventurada
la
nacin
cuyo
Dios
es
Jehov..."
Salmo
33:12
y
"La
justicia
49
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
50
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
51
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
52
La Constitucin del Estado o del Pueblo?
53