SILVIA CRISTINA SALOMO

EMEI Roberto Telles Sampaio Campinas-SP e Programa de Mestrado

Educao: Ensino superior, formao docente e avaliao PUC- CAMPINAS- SP

AS PRTICAS PEDAGGICAS NAS PISTAS DO IMAGINRIO INFANTIL: O QUE

AS CRIANAS TM A NOS DIZER?

Trabalhar com crianas pequenas, de 3 a 6 anos, no espao educativo pblico e

infantil, requer deparar-se a todo momento, no cotidiano desse espao, com novos
olhares docentes, dimensionando as constantes perseguies e tradues do
imaginrio infantil: seus desejos, interesses, elaboraes prprias, fantasias,
experimentaes e seus tateios no mundo.
A professora desequilibra-se a partir da escuta constante, em perceber formas to
peculiares de apreender o mundo j pronto. Mundo este, concebido por aqueles que
j foram crianas e que tudo indica-nos, esqueceram-se desse perodo j vivido,
cedendo lugar aos fazeres e saberes de gente grande, absorvido pela velocidade e
tirania da demanda capitalista, num mundo globalizado.
Diante das possibilidades de constantes interaes entre o professor e crianas,
crianas-crianas, cincunscritos no espao educativo, qual seria a funo desse
lugar? Quais prticas pedaggicas convergentes com a escuta das vozes infantis,
no tolhendo ou excluindo tamanha riqueza desse universo peculiar? Estaria este
espao, considerando de fato essas vozes e suas sinalizaes de um universo e
suas culturas infantis, que ns adultos j fizemos parte? Quais as contribuies
possveis, que o espao aberto s culturas infantis podem gerar s prticas
pedaggicas e conseqentemente, formao docente?

A sociedade burguesa, instrumentalizando a cultura, destacando o seu

carter produtivo e sua manifestao enquanto produto apenas, desvaloriza,
ou at mesmo deixa de considerar a criana enquanto tal, por no reconhec-
la como produtora de cultura. Na nossa sociedade, e particularmente nas
grandes cidades, ainda que por razes bem diferentes, as crianas no tm
tempo e espao para a vivncia da infncia, como produtora de uma cultura
infantil, e isso independentemente de sexo, ou das classes sociais.
(MARCELLINO, 1990: 55)

Compreender o que as crianas tm a nos dizer sobre o que querem, fazem,

observam, exploram e elaboram sobre esse mundo, requer persistncia,
sensibilidade e investigao por parte do professor e estabelecimento constante de
abertura, para que meninos e meninas tenham voz no espao educativo, gerando
matria prima constante reflexo docente, a partir de suas propostas e pistas
multifacetadas, prtica pedaggica e construo de novos conhecimentos com a
turma.Entendo no ser possvel exercer a docncia com crianas pequenas sem a
recolha de suas vozes, na busca constante de sentidos, seja dos pequenos ou da
professora pesquisadora. Concordo com Demartini, quanto importncia em
ouvirmos as falas infantis:

1
 .... no estamos conseguindo dialogar com crianas e jovens at que
pontos estamos escutando sua vozes, muitas vezes caladas? Considero
necessrio no apenas conhec-los enquanto grupos sociais distintos, com
vivncias e culturas diferentes daquelas encontradas entre os grupos mais
velhos, mas... escut-los para podermos enfrentar juntos os srios problemas
que a sociedade brasileira nos coloca. (2005: 2)

Para tal, adoto a prtica constante do registro das falas infantis em nossas rodas de
conversa, no Livro da Vida ferramenta de registro desenvolvida com as crianas da
Pedagogia Freinet.
Conceber, como professora - pesquisadora novas aes, a partir dos olhares e falas
infantis, redimensionar sua prpria prtica, potencializando novas formas de
condues ao conhecimento com eles, e no para- sobre eles.
Quinteiro, diz respeito s pesquisas com, e no apenas sobre, crianas pequenas no
campo da sociologia e antropologia, destacando a escassez de bibliografias que
considerem a criana como protagonista de sua histria, produtora e consumidora de
cultura, portanto uma voz confivel, a quem devemos plena escuta.

Entretanto, pouco se conhece sobre as culturas infantis porque pouco se ouve

e pouco se pergunta s crianas e, ainda assim, quando isto acontece, a fala
apresenta-se solta no texto, intacta, margem das interpretaes e anlises
dos pesquisadores. Estes parecem ficar prisioneiros de seus prprios
referenciais de anlise....H ainda resistncia em aceitar o testemunho infantil
como fonte confivel e respeitvel. (2005: 21)

Durante o processo pedaggico e investigativo, busco pela escuta e captura das falas
infantis, que se fazem no Livro da Vida1 e caderno de campo, podendo assim, registrar
os olhares das crianas e suas inmeras pistas e solues aos conflitos e
conhecimentos que construmos com o grupo.
Adotei tais materiais como instrumento metodolgico, para anlise de trechos de
nossas conversas e possibilidade de (re) conduo das aes docentes. Portanto, da
formao docente.
A fundamentao terica na Sociologia da Infncia o fio condutor nas anlises e
compreenses das vozes infantis impressas no Livro da Vida. Busca-se ultrapassar as
possveis fronteiras da Psicologia do desenvolvimento, a fim de alargar o conceito de
criana no sentido coletivo, como grupo social especfico e (re)produtora de (suas)
culturas. Bem como, a reflexo e contribuio cultura da infncia.
1
Livro da Vida, uma das estratgias da Pedagogia Freinet (1896 - 1966). No incio do sculo
passado, o pedagogo francs j defendia a utilizao do registro com a criana, enaltecendo os fatos,
descobertas do dia e sua livre expresso. Com crianas pequenas, o professor o escriba do grupo,
juntamente com elas, que registram atravs de escritas espontneas e desenhos. um grande caderno
da turma, onde registramos nossas descobertas e impresses de si e do mundo, a partir de tantas vozes
que se manifestam, de forma espontnea ou dirigida, e que tecem nosso cotidiano. A professora a
escriba da turma. Mas no faz a tarefa sozinha, todos so participantes do ato de registro de nossas
histrias, atravs de desenhos, escritas espontneas, colagens, entre outras linguagens. O Livro de
responsabilidade de todos, e s se finaliza no final do ano. Fica como patrimnio histrico-cultural
produzido pela turma, para a Emei, podendo ser consultado pelas turmas futuras.

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 ...captar atravs das falas das crianas os mundos sociais e culturais da
infncia, construindo, desse modo, elementos para a anlise das relaes
entre educao e infncia.... olhar a infncia e no sobre sobre a ela exige o
descentramento do olhar do adulto como condio essencial para perceber a
criana. (SARMENTO apud QUINTEIRO, 2005: 29)

Diante da imensa quantidade de informaes contidas nos Livros construdos com trs
turmas diferentes de 2004 a 2006, das quais fui professora, na mesma Emei. Busquei
analisar os dados as falas capturadas, dilogos infantis e textos coletivos,
selecionados e retirados dos Livros, com base em denominadores comuns. So eles:
propostas e solues, impresses de si e impresses do mundo. Foram
selecionados para esse texto trs episdios relativos aos trs denominadores, onde
fica mais evidente a proposta (primeiro episdio) e impresso de si e do mundo
(segundo e terceiro episdio). Lembro que os trechos selecionados, no so vistos
fragmentados, como proponho para anlise. Na verdade, ntido que os trs aspectos
se dialogam, entrelaam-se, imprimindo novos sentidos s falas infantis, que no
cotidiano dinmico, poderiam passar despercebidas. A viso de mundo permeia todos
os dilogos infantis, em suas propostas e vises de si.

Proposta de Laila

31-03-2004 Turma do Leo

A Laila falou que a Slvia chama as mes dos alunos de me. Ento,
eu tenho que saber o nome delas, porque elas no so me da Slvia.
Vamos l:
Alunos - Me
Evellyn Ana Paula , Bianca L.- Sandra
Stefany- Marta, Lus Henrique - Ana e M das Graas
Laila Vanilza (Branca), Donizete Isabel
Joyce- Mnica, Miriam- Vilma
Daiane- Darlene, Letcia- Dalvaneide
Bianca M. Sofia, Slvia- Marici

Era o primeiro dia de Lus Henrique na Emei e todos se apresentavam, inclusive eu.
Ele marcara sua mo em nosso Livro, como era costume da Turma do Leo.
Laila, percebendo que a cada criana nova da turma, eu me apresentava como
professora ou pelo nome, deixando claro que eu no era tia deles, como as famlias
costumam se referir s professoras. Logo conclui que eu tambm deveria saber os
nomes das mes, no chamando-lhes inadequadamente por me, pois elas no
so minhas mes. Todos na roda, foram unnimes em aceitar a proposta. Logo
estvamos registrando os nomes das mes de todos, o que tornou possvel a
anlise da escrita desses nomes, quanto ao nmero de letras, slabas, letras
iniciais. Analiso tambm, que nessa poca, alm de Laila referir-se s crianas

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como aluno, eu reitero na escrita essa denominao, sem preocupao alguma, nas
colunas alunos mes. Tal postura demonstra a ausncia de minha parte, ainda
nesse tempo de uma concepo de educao infantil no escolarizante, portanto
crianas no so alunos, na educao infantil, a professora-escriba, costuma
escrever(se) na terceira pessoa, inclusive quando a turma fala dela. Mas comum,
no registro dinmico, ao vivo, misturar-se na primeira pessoa pois estou no grupo e
com o grupo. Nessa conversa, pudemos acolher a sugesto de Laila, mas tambm
reconhecermos como grupo, com mes com designaes de tratamento para elas e
entre ns, e inclusive em relao s crianas que so cuidadas por outras pessoas,
como o caso do Lus, que cita Ana (a me) e M das Graas (a av). Ele sabe quem
a me biolgica, mas reconhecendo a funo materna, denomina a av, como
outra me, pois de fato, era ela quem cuidava do menino. Portanto, Lus sempre
afirmava que tinha duas mes. Questes sobre o nome verdadeiro e apelido foram
discutidas com a turma, ainda que no aparea nesse registro. o caso da me de
Laila, chamada de Branca, mas seu nome era Vaniza. Laila nos deixa claro,
fazendo questo dos dois nomes para o registro. Fica claro que o grupo apoiava a
mudana de minha conduta pois, se eu insistia em ser chamada pelo meu nome ou
por professora, por que no fazer o mesmo com suas mes? O registro
comprometia-me tambm nessa mudana; saber o nome de cada uma delas e
assim cham-las. O nome da minha me tambm foi inserido pois a Slvia tambm
tem me! Como eles falavam. A partir da, as crianas comearam a querer saber
quem era cada um dos sujeitos da Emei: o guarda, a vice-diretora e diretora, a
cozinheira....todos eram chamados pelo nome. A questo sobre o nome das mes
aparecem em outras pginas do Livro, em outros contextos. Mas j estava fundado,
as pessoas fora do contexto familiar (tios, pais, avs...) eram chamadas pelo nome
ou mesmo pela funo o guarda, a professora...

as crianas so competentes e tm capacidade de formularem

interpretaes da sociedade, dos outros e de si prprios, da natureza, dos
pensamentos e dos sentimentos, de o fazerem de modo distinto e de
usarem para lidar com tudo o que as rodeia. (SARMENTO, 2005: 373)

Observo que nesse registro h proposta de mudana da postura da professora, com

base em nossas conversas. O conhecimento de si e de mundo so questes
fundantes na construo da identidade humana, como vemos na observao das
diferenas e semelhanas nos agrupamentos familiares e seus contextos sociais e
culturais.

Impresses de si e do mundo (nova proposta)

25-maio-2004 Turma do Leo
Hoje chegou mais uma amiga a Tain. o mesmo nome da ndia
Tain do filme!
A Bianca M. perguntou pra Tain: - Por que sua me deu esse nome
pra voc?
Conversamos sobre o porqu do nome da gente. Ningum sabe
porqu a me ou o pai deu esse nome pra gente. Ento vamos

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 conversar com a me e a famlia pra saber a histria de nossos
nomes.

Mais uma vez, as crianas da Turma do Leo, estavam envolvidas com a questo
dos nomes e surgia uma nova proposta de trabalho. Implcita nessa proposta de
trabalho, vemos que a dvida de Bianca traz tambm a soluo da mesma.
Proposta e soluo caminham juntas, intrnsecas nesses episdios selecionados.
Agora promovidas pela chegada de mais uma amiga na turma. Deixavam ntido o
envolvimento que tiveram com a histria do filme Tain uma aventura na
Amaznia, que por alguns meses acompanhou o interesse da turma,
generalizando para outras histrias infantis sobre as crianas indgenas
brasileiras. A personagem era uma mascote da turma. O tema do nome, detonado
com a chegada da menina Tain, avanava para outro interesse, a origem de
nossos nomes!A fala de cada criana claramente fragmento de um enredo mais
amplo, que ela protagoniza com os outros. (MARTINS apud LEITE, 2005, p. 92)
Cada criana pesquisou com os pais a histria de seu nome:

28- maio 2004

Histria dos nomes (episdio parcial)
Daiane Os pais queriam um menino e deram o nome de Renan.
Mas quando viram que era menina, ficou Daiane, que comea
com a letra da me.
Bianca L.- Foi o pai dela quem escolheu esse nome.
Donizete Ele se chamaria Lucas. Mas o seu pai escolheu Donizete
porque o nome do irmo de seu pai. Ele j morreu (o tio).
Tain muito bonito. nome bonito de ndio, e se parece com
ela, que linda.
Beatriz A irm quem escolheu esse nome. A me gostou porque
d pra cham-la de Bia.
Laila - A me viu esse nome no final do letreiro do Telecurso 2000,
na TV. Ela gostou e queria um nome diferente.
Fabrcio Foi a av dele (Dirce).quem escolheu esse nome. Ela
conheceu um rapaz mdico e bonito que se chamava Fabrcio, e ela
gostou muito.

Os prprios relatos das crianas fundam suas impresses e abrem frente com
propostas ( solues) de trabalho, a partir dessas capturas e escuta compreensiva
(OSTETTO, 2004) da professora, que numa ao reflexiva constante, busca com
eles, pelas recolha de suas vozes, formas de conhecer e explorar o mundo.
Vejo, no cotidiano educativo, que a escuta o grande norteador das prticas
pedaggicas para com as crianas pequenas. Elas nos do o recado, imprimem
suas marcas em ns- educadores, transgridem formas de ver o mundo, se ver e
fazer suas culturas, levando-nos a novos olhares do sempre igual, baseada na
supremacia do olhar adulto.

Perceber o todo que est por detrs das vozes individuais um grande
desafio, posto que exige do ouvinte - orquestrador profunda sensibilidade e

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 uma atitude destituda de poder, permitindo s vozes se expressarem com
propriedade. (ALGEIBALLE, 1996: 125)

A partir disso, seria possvel no solapar a criao do imaginrio infantil em

detrimento do imaginrio do adulto, mensageiro de um mundo j dado e construdo
o imaginrio social? At que ponto a escuta e registro das vozes infantis, podem
contribuir de fato, formao docente, imprimindo novos olhares e fazeres no
espao educativo infantil e a no excluso da criana na aquisio de novos
conhecimentos?
Resgatar o espao educativo infantil e pblico, resgatar a dignidade da infncia,
de seus sujeitos e suas culturas, Acolher suas falas, buscar compreender suas
expresses, confiar em suas propostas que enriquecem e orientam a ao
pedaggica, legitimar as culturas infantis como mola propulsora e fio condutor de
conhecimento e socializao no espao educativo, legitimando a criana como
protagonista de sua histria.

As crianas querem ir escola para brincar, aprender e fazer amigos,

porm constatam a falta de sentido da escola e de suas aprendizagens.
Elas desejam e querem construir uma escola para brincar... As crianas
no apenas constatam o fracasso da escola, mas tambm propem
solues simples e viveis. (QUINTEIRO, 2005: 42)

Acredito que seja possvel desenvolvermos novos olhares e possibilidades de

mudanas educao infantil, a partir das capturas de pistas e sinais de meninos
e meninas pequenos, marcados no cotidiano educativo. A partir disso, imprimir
novos sentidos s prticas pedaggicas, distanciando-as cada vez mais da
escolarizao precoce, encurtamento da infncia e da mera transmisso -
recepo de um mundo j construdo a um adulto vir a ser. Com certeza, as
crianas pequenas tm muito a nos dizer e nos ensinar.

Referncias Bibliogrficas

ALGEIBAILE, Maria Anglica Pampolha. Entrelaamento de vozes infantis: uma

pesquisa feita na escola pblica. In: Infncia: fios e desafios da pesquisa da
pesquisa. Campinas, Papirus, 1996.
DEMARTINI, Zlia de Brito Fabri. Infncia, pesquisa e relatos orais. In:
DEMARTINI, Z. B.F. & PRADO, P. D. (orgs) Por uma cultura da infncia
metodologias de pesquisa com crianas. Ed. Autores Associados, 2005.
LEITE, Maria Isabel Ferraz Pereira. O que falam de escola e saber as crianas
da rea rural? Um desafio da pesquisa no campo? In: KRAMER, Sonia e
LEITE, Maria Isabel (orgs). Infncia: fios e desafios da pesquisa. Campinas,
Editora Papirus, 2005.
MARCELLINO, Nelson. Pedagogia da Animao. Campinas, Ed. Papirus, 1990.
OSTETTO, Luciana Esmeralda (org). Encontros e encantamentos na educao
infantil. Ed. Papirus, 2000.
QUINTEIRO, Jucirema. Infncia e educao no Brasil um campo de estudos
em construo. In: DEMARTINI, Z. B.F. & PRADO, P. D. (orgs) Por uma cultura

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da infncia metodologias de pesquisa com crianas. Ed. Autores Associados,
2005.
SARMENTO, Manuel Jacinto. Geraes e alteridade: interrogaes a partir da
sociologia da infncia. In: Educao e Sociedade - Sociologia da infncia:
Pesquisas com crianas. Volume 26 Maio/ Agosto 2005.