EPOCA/PERSONAJE APORTE

Finales del siglo XIV. (Italia-Europa)

Volvi a nacer fue el arte y la cultura de la Antigedad.
Se volvi a colocar al hombre en el centro despus de la Edad Media en donde
todo era perspectiva divina. (Humanismo renacentista).
Nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano (como los filsofos).
La brjula, la plvora, la imprenta y el catalejo.
Transicin de la economa en especie a la economa monetaria, las necesidades
vitales se convirtieron en algo que se poda comprar con dinero.
No slo somos personas, somos individuos nicos (individualismo).
RENACIMIENTO Poder eclesistico y estatal autoritarios en donde abundaron los procesos
contra las brujas y la quema de herejes, la magia y la supersticin, guerras de
religin y la brutal conquista de Amrica. (Anti humanismo).
Nuevo mtodo cientfico: investigar la naturaleza con los propios sentidos.
Mtodo emprico: cualquier investigacin de la naturaleza tena que basarse en
la observacin, la experiencia y el experimento.
La apertura tcnica que se inici en el Renacimiento deriv hacia telares
mecnicos y desempleo, medicinas y nuevas enfermedades.

Se refuerza el materialismo punto contrario del idealismo, es decir, el supuesto

de que la base de la existencia era de tipo espiritual.
En el materialismo, todos los fenmenos de la naturaleza son producto de
magnitudes fsicas concretas. Los continuos avances de la ciencia reforzaron el
punto de vista materialista de aquellos tiempos. Dos filsofos marcaron la pauta
de la poca.
En esta poca se vea a la vida como u teatro, y despus la tomaron como un
sueo.
Descartes pensaba que la filosofa poda pasar de lo simple a lo complejo con
DESCARTES todos los cambios que puede ir teniendo.
l pensaba que para filosofar era necesario empezar de nuevo y no tomar las
ideas antiguas, porque as no te puedes equivocar ni contradecir, una gran frase
que l tena era pienso, luego existo.
l estaba seguro de la existencia de Dios porque pensaba que slo algo perfecto
puede pensar en un ser perfecto y este sera Dios.
El hablaba de 2 realidades pensamiento y extensin, ambas son de Dios. Dijo
que el cuerpo actuaba como una mquina y el alma es libre en una realidad
extensa.
Spinoza perteneca a la comunidad juda de msterdam, pero pronto fue
excomulgado y expulsado de la sinagoga por heterodoxo. Pocos filsofos en la
era moderna han sido tan calumniados y perseguidos por sus ideas como este
hombre. Incluso fue vctima de un intento de asesinato. La causa era sus crticas
a la religin oficial. Pensaba que lo nico que mantena vivo tanto al
cristianismo como al judasmo eran los dogmas anticuados y los ritos externos.
Fue el primero en emplear lo que llamamos una visin crtico-histrica de la
SPINOZA
Biblia.
Un punto de la filosofa de Spinoza es precisamente ver las cosas Bajo el
ngulo de la eternidad.
 El mtodo matemtico para la reflexin filosfica. Con esto quera decir una
reflexin filosfica construida sobre conclusiones rgidas. Spinoza sigue esta
tradicin racionalista. En su tica quera mostrar cmo la vida del hombre est
condicionada por las leyes de la naturaleza.
Segn Spinoza, los seres humanos conocemos dos de las cualidades o formas de
aparicin de Dios. Spinoza llama a estas cualidades atributos de Dios, y esos
atributos son precisamente el pensamiento y la extensin de Descartes.
Su libro ms importante se titul Ensayo sobre el conocimiento humano y fue
publicado en 1690. Locke intenta aclarar dos cuestiones. En primer lugar,
pregunta de dnde recibe el ser humano sus ideas y conceptos. En segundo
lugar, si podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos.
Locke est convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y
conceptos son slo reflejos de lo que hemos visto y odo. Antes de captar algo
con nuestros sentidos, nuestra conciencia es como una tabula rasa, o pizarra
en blanco.
Las ideas simples de los sentidos son elaboradas mediante el pensamiento, el
razonamiento, la fe y la duda. As surge lo que Locke llama ideas de reflexin
de los sentidos. Como ves, distingue entre sentir y reflexionar.

LOCKE Locke subraya que lo nico que recibimos a travs de los sentidos son
impresiones simples. Cuando me como una manzana, por ejemplo, no capto
con los sentidos toda la manzana en una sola sensacin. En realidad, recibo una
serie de esas sensaciones sencillas, como que algo es verde, huele a fresco y
sabe jugoso y cido.
Locke distingua entre lo que llamaba cualidades primarias y secundarias de los
sentidos.
Locke llamaba a stas cualidades secundarias de los sentidos. Y estas
sensaciones, como color, olor, sabor o sonido, no reflejan las verdaderas
cualidades que son inherentes a las cosas mismas, sino que slo reflejan la
influencia de la realidad exterior sobre nuestros sentidos.
Locke tambin dio pie a lo que l llamaba conocimiento intuitivo o
demostrativo. Opinaba por ejemplo que para todos existen ciertas reglas
bsicas, y defiende la llamada idea de derecho natural, que es un rasgo
racionalista.

Su filosofa ha pasado a ser la ms importante entre los empiristas. Su

importancia se debe tambin en parte al hecho de que fue l quien inspir al
gran filsofo Immanuel Kant.
Como empirista, Hume consider una obligacin el ordenar todos los conceptos
y pensamientos confusos que haban inventado todos aquellos hombres. Se
hablaba y se escriba con palabras muy viejas y anticuadas, procedentes de la
Edad Media y de los filsofos racionalistas del siglo XVII.
Hume desea volver a la percepcin inmediata del mundo de los hombres.
Ningn filsofo podr jams llevamos detrs de las experiencias cotidianas o
darnos reglas de conducta distintas a las que elaboremos meditando sobre la
vida cotidiana.

HUME Segn Hume, ngel es un concepto compuesto. Consta de dos experiencias
diferentes que no estn unidas en la realidad, pero que, de todos modos, en la
 imaginacin del hombre han sido conectadas. Se trata pues de una idea falsa
que inmediatamente debe ser rechazada.
Hume quiere volver a la percepcin infantil del mundo, antes de que todos los
pensamientos y reflexiones hayan ocupado sitio en la conciencia.
Hume empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos diferentes de
percepciones, que son impresiones e ideas. Con impresiones quiere decir la
inmediata percepcin de la realidad externa. Con ideas quiere decir el
recuerdo de una impresin de este tipo, y estas pueden ser simples o
compuestas.
Hume dara la razn a Descartes en que es importante construir un
razonamiento desde abajo.
Hume es que algunas veces podemos componer esas ideas sin que estn
compuestas as en la realidad, De ese modo surgen las ideas y conceptos falsos
que no se encuentran en la naturaleza.
Hume quiere atacar todas aquellas ideas y pensamientos que no tienen su
origen en su correspondiente sensacin.
La conciencia es una especie de teatro donde aparecen los distintos juicios
sucedindose los unos a los otros; pasan, vuelven, se marchan y se mezclan en
una infinidad de posturas situaciones.
Hume rechaz cualquier intento de probar la inmortalidad del alma o la
existencia de Dios.
Hume rechaza los milagros simplemente porque no los ha experimentado. Pero
no rechaza que puedan ocurrir milagros.

La filosofa y la ciencia de la poca estaban amenazando los conceptos

cristianos de la nada
El materialismo cada vez ms dominante era una amenaza contra la fe cristiana
en que es Dios quien crea y conserva todo lo que hay en la naturaleza.
Berkeley fue el empirista ms consecuente de todos.
Opinaba que no podemos saber nada ms del mundo que lo que percibimos a
GEORGE
travs de nuestros sentidos
Opinaba que las cosas en el mundo son precisamente como las sentimos, pero
BERKELEY que no son cosas.
Pensaba que era una voluntad o un espritu. Pensaba que todas nuestras
ideas tienen una causa fuera de nuestra propia conciencia, pero esta causa no
es de naturaleza material, sino espiritual.
Berkeley piensa evidentemente en Dios, Dijo que incluso podemos afirmar que
la existencia de Dios se percibe mucho ms ntidamente que la existencia de los
hombres.

1.- Rebelin contra las autoridades, en esta poca muchos franceses

comenzaron a atacar a sus gobernantes.
2.-Despus de la revolucin naci el racionalismo, que prcticamente muri
con Hume. Esto vivi con la idea de evidencia de los franceses
 3.- La idea de ilustrar naci cuando se hizo necesario demostrar mejor lo que
pensaban y nacieron los primeros libros ilustrados.
4.- Optimismo cultural empez al ver que el que no conoca los desarrollos era
ignorante, aunque ahora no todo estn seguro de que los avances sean buenos
5.- Vuelta a la naturaleza era la forma que muchos filsofos tenan para ver a la
razn y crean que debamos volver a la completa naturaleza porque es buena
6.- Con la misma idea de naturaleza trataron de recuperar el cristianismo y
ILUSTRACIN
dijeron que lo humanizaron
7.- Algunas personas despus trataron de mostrar y mantener los derechos de
todos y declararon lo derechos humanos.
El comienzo de la inviolabilidad del individuo fue incorporado a la
Declaracin de los Derechos Humanos.
El filsofo ilustrado Condorcet publica que las mujeres tenan los mismos
derechos naturales que los hombres.
Durante la revolucin las mujeres participaron activamente en la lucha contra la
vieja sociedad feudal luchando por derechos que no obtuvieron.
Olympe de Gouges exi-gi para las mujeres los mismos derechos que regan
para los hombres durante la revolucin francesa; fue ejecutada.
Hasta el siglo XIX, no se puso verdaderamente en marcha la lucha de la mujer,
tanto en Francia como en el resto de Europa. Paulatinamente la lucha iba dando
fruto.
El lema Libertad, igualdad y fraternidad contribuy a unir a la burguesa
francesa.