Centro Latinoamericano de Estudios Reformados

Trabajo

Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras

del diablo.

Curso : Teologa Bblica de la Misin

Profesor: Dr. Carlos del Pino
Alumno: Arturo Valdebenito Figueroa.

Santiago de Chile, 31 de Julio de 2017

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Introduccin

La Misin de la iglesia es algo hermoso. Hermoso porque es la manifestacin del amor

de Dios hacia un mundo quebrantado, lleno de consecuencias que el pecado ha
causado y sigue causando, mucho dolor, sufrimiento y muerte en cada rincn del
planeta.

Esta misin de la iglesia es la extensin del corazn de un Dios quien est en misin,
un Dios que no es ajeno a la realidad del mundo, sino todo lo contrario. El ha dispuesto
y est ejecutando la redencin de este mundo, la restauracin por medio de la obra de
su propio Hijo, quien sigue haciendo junto y por medio de su cuerpo, la Iglesia,
aquella manifestacin de amor.

En esta historia de la redencin hay un enemigo, Satans el Diablo, quin peca desde
el principio (1 Jn.3:8), el cual es la manifestacin del mal. A este enemigo y como parte
del propio plan de Dios, Jess venci para terminar con el mal y sus consecuencias.
Dios est en misin, y en este tiempo de tensin escatolgica (entre el ya y el
todava no), la Iglesia debe mirar la amplitud de este plan redentivo, que tiene
expresin importante en reconocer que Cristo vino a destruir las obras del Diablo (1
Jn.3:8), algo sobre lo cual la iglesia debe manejarse.

Dios est en misin, La Iglesia est en misin, y el diablo est en misin.

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1.- Consideraciones Bblicas y Teolgicas.

El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 1 Juan 3:8

Este texto est en un contexto inmediato donde el Apstol Juan est relacionando la
condicin espiritual bsica de las personas, hijos de Dios (1 Jn.3:1) y aquellos que no
conocen a Dios (1 Jn.3:6) por tanto son del Diablo (1 Jn.3:8), con las expresiones y
prcticas externas del pecado.

Es esta maldad la que se ha manifestado desde El Principio. Satans ha intentado

destruir todo lo que a Dios le pertenece y agrada. Satans por tanto a tentado el
corazn de los hombres para hacer el mal, daarse mutuamente y glorificarle a l antes
que al Creador (Mateo 4:8-9).

Si una persona dijera: El diablo me hizo hacerlo, lo cual algunos muy vivarachos usan
para exculparse ante un pecado, no sera suficiente argumento si delante un tribunal
debiera defender la tesis que le deje libre de culpa. Sin embargo, por el testimonio de
las propias Escrituras, aceptamos que Satans est detrs de las obras pecaminosas
que la humanidad ha manifestado desde El Principio, tentando el corazn de los
hombres a revelarse contra Dios (Gn.3:1-5).

Desde ese momento, el hombre comenz a manifestar las consecuencias de un

corazn corrupto influenciado por el diablo, el principe de la potestad del aire (Ef. 2:1-
3), desarrollando los frutos de la carne (Gl.5:19-21).

Es esos arbores de la humanidad, la obra del Diablo tuvo notorias consecuencias en

los hombres. Lamec lleno de soberbia y venganza, no reaccionara justamente ante
una agresin, sino vengara por su mano lo que le fuere hecho (Gn.4:23-24), algo tan
diferente a lo que el Seor nos manda, a no tomar la venganza en nuestras manos,
sino amar a los enemigos, a quienes nos agreden (Mt.5:44), porque la venganza es del
Seor (Ro.12:19, Hb.10:30). Tristemente la maldad impulsada por el enemigo de Dios
lleg a su climax hasta que Dios trajo juicio sobre toda carne (Gn.6:17).

Aunque la responsabilidad del hombre le hace imputable ante el justo juicio de Dios,
(Ro.2:1-3), vemos la intervencin de Satans, sus obras son manifiestas y denunciadas
en Las Escrituras (1 Cr. 21;1, 2 Ts.2:9).

San Aguntn dijo:

Porque el diablo no hizo a ningn hombre, no engendr a ningn hombre, ni cre a ningn
hombre: pero el que imita al diablo, tal persona, como si hubiese nacido de ste, se transforma
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en un hijo del diablo; por imitarlo, aunque no literalmente por haber nacido de l.

1 Agustn, Ten Homilies on the First Epistle of John, trad. H. Browne, Homily 4. 10 en Nicene and Post-Nicene

Fathers of the Christian Church (ed. reimpr., Grand Rapids: Eerdmans, 1974), la. serie. tomo 7, p. 486. Vase
tambin Plummer, The Epistles of St. John, p. 78; B. F. Westcott, The Epistles of St. John. The Greek Text, with

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Expresiones como el asesinato son relacionadas con el poder diablico que Satans
obra en aquellos sobre quienes le pertenecen. Jess el Seor denunci esta obra
frente a los Fariseos que le perseguan para matarle (Jn.8:44) y levantaban toda clase
de mentiras manipulando a la gente, tal y como su padre el Diablo hace desde el
principio.

Dios obr y est obrando redencin.

Dios no deja a su creacin a la deriva, obra porque es un Dios de pacto y compasivo,

que no deja por inocente al culpable, pero que tiene misericordia de los pecadores y de
los que sufren por consecuencias del pecado, como las enfermedades (Lc.13:10-17).

Por eso Juan da dos razones por las cuales Jess vino a morir y resucitar al tercer da.
Vino a quitar nuestros pecados (1 Jn.3:4-6) y tambin a deshacer o destruir las obras
del Diablo (1 Jn.3:7-8). Por qu motivo?, porque el pecado en el corazn del hombre y
la obra de Satans son los causantes del mal de la humanidad.

Estas acciones malignas son manifestadas de muchas formas, principios del mal que
se expresan en el mbito poltico, econmico, social y espiritual. Con esto afirmo que el
pecado tiene su manifestacin al ver la opresin de seres humanos en manos de otros
seres humanos, y una adoracin a los dolos.

Esto es notorio para Dios. Tenemos un Dios que es capaz de ver las obras, escuchar lo
que decimos, y entender toda circunstancia. Por eso entiende el dolor de aquellos que
estn manejados y oprimidos por el mal. Esto leemos en la narrativa Bblica, un Dios
fiel a si mismo, que tiene muy presente sus pactos, sus planes declarados y el plan de
redencin en el que est involucrado y comprometido. El no es solo un espectador,
dejando que todo se destruya, sino que acta a su tiempo. En muchas oportunidades lo
ha hecho, en Exodo por ejemplo, l ve como su pueblo que estaba oprimido por un
tirano (Ex.1:8-16), eran explotados como mano de obra esclava (Ex.1:11-14), siendo
una terrible condicin social, que les impeda adorar libremente a su propio Dios, y
desarrollar su espiritualidad. Al respecto Marshall comenta:

Fue el Hijo de Dios quien actu contra el diablo, y de aqu se puede deducir la actitud de Dios el
Padre. Los lectores familiarizados con el Evangelio de Juan no necesitaran pruebas de que
2
Jess vino a derrotar al diablo (Jn. 12:31)

Por tanto, cuando Cristo viene se proclama la victoria sobre sus enemigos, y
particularmente sobre el Diablo. Es sin duda una victoria csmica, y de nuestra
salvacin. Es una victoria sobre las huestes del mal (Col.2:15) que determina el
principio del final de la guerra. Ese debe ser el gozo de los hijos de Dios, porque hay
libertad de esa esclavitud (Hb.2:15).

2 Marshall, I. H. (1991). Las cartas de Juan (p. 182). Buenos Aires; Grand Rapids, MI: Nueva Creacin; William

B. Eerdmans Publishing Company.

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2.- Consideraciones Misiolgicas.

Si la misin de Dios fu cruzarse en el camino de las obras del Diablo y destruirlas, la

iglesia tiene una misin congruente con este principio.

Desde el inicio Jess el Seor recorra los pueblos sanando a los enfermos, liberando a
los cautivos (Mt.9:35), y la Iglesia vivi asi mismo el poder del Reino de Dios en su
floreciente existencia (Hc. 2:44-47). Las necesidades externas del cuerpo e internas
del corazn fueron suplidas por la gracia de Dios por medio de la Iglesia, que apoyada
en la obra completa de Cristo y el respaldo del Espritu Santo, avanz como poderoso
gigante aplastando al maligno, siendo el cuerpo de Cristo en la tierra (Ef. 1:21-23).

Por lo tanto, la Iglesia debe enfrentar las obras del Diablo y sus consecuencias,
adems de proclamar el evangelio de arrepentimiento, para salvacin y vida nueva. Es
en estos dos flancos que la Iglesia sirve a la luz de que Dios envi a Jess a destruir
las obras del Diablo. Cmo lo hacemos?

1) Lo que los tiranos realicen para oprimir a los hombes debe ser enfrentado con la
verdad, el abuso de los ricos en la explotacin de los pobres, el dolor, las
enfermedades, el derramamiento de sangre, entre muchas otras, son el rea de misin
de la Iglesia de Jess. El trabajo social, amando a los necesitados, defendiendo a los
oprimidos, es lo que Dios promueve desde el AT y en el NT. Dios no desconecta su
plan entre ambas dispensaciones.

2) La predicacin del evangelio en todo contexto; ricos, pobres, sabios, necios, grandes
y chicos, es misin de la Iglesia de Jess. A tiempo y fuera de tiempo, en la Iglesia y en
la cultura, es nuestra misin.

Cuando el texto referido nos dice:

, .3
Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo
Podramos decir: Por qu todava vemos a Satans obrando?, porque la palabra
destruir (), ac no significa aniquilar, sino mas bien desarmar, dejar inoperantes.
As como la luz deja inoperante a la oscuridad, y la verdad a la mentira, Cristo vino a
dejar sin capacidades las obras del Diablo.

Satans no ha sido aniquilado, pero su poder notoriamente reducido. Cristo Reina, todo
le fue sujetado (Hb.2:8), mas est esperando que todo sea cumplido (Hb.10:12-13).

3 Nestle,
E., & Nestle, E. (2012). Nestle-Aland: Novum Testamentum Graece. (B. Aland, K. Aland, J.
Karavidopoulos, C. M. Martini, & B. M. Metzger, Eds.) (28. revidierte Auflage, 1 Jn 3.8). Stuttgart: Deutsche
Bibelgesellschaft.

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Aunque Satans es poderoso no puede competir con el poder de Dios y ste en su
iglesia.

3.- Consideraciones Pastorales.

En nuestra misin como Iglesia, podemos descansar en la poderosa verdad de que

Satans es un enemigo derrotado. Puede con sus mentiras ganar algunas batallas,
pero definitivamente perdi la guerra.

Por eso cuando una persona es liberada por Cristo al nacer de nuevo, es liberada
de la esclavitud del pecado, y ya no tiene deseos de servir a Satans y realizar las
obras que l quiere que desarrolle. Deja de ser un rebelde a Dios, y comienza a
obedecer la Palabra de Dios, renovando da a da el espritu de su mente (Ef.4:22-24),
para glorificarle en todo, servirle con alegra en la redencin de este mundo.

Quienes realmente son Hijos, se consideran a s mismos pobres de espritu, lloran

por sus pecados, tienen un mas alto concepto de los dems que de s mismos, y tienen
hambre y sed de Justicia (Mt.5:3-6), lo cual se ve reflejado a su tiempo en el trato con
los dems al ser misericordiosos con los que estn en la miseria de este mundo, y
buscan la paz, a pesar de que eso les cueste la vida como a su Seor (Mt.5:7-12).

La iglesia ser tentada a pecar y a desanimarse en la misin.

La Escritura no esconde que la obra del mal contina tratando de botar la obra de Dios,
tentando a los hijos de Dios a desenfrenarse en los pecados (1 Co 10:13). Mas Dios ha
provisto armas espirituales para vencer la tentacin como la oracin (Mr.11:38) y la
armadura de Dios (Ef.6:10-18). Los cristianos deben vivir en sus comunidades locales
(Hb.10:24-25) para ser aconsejados y enseados en la Palabra (2 Ti 3:16-17) para una
buena vida cristiana.

Por otro lado, la batalla espiritual en el corazn de sus hijos no es poca, necesitan ser
alentados cuando la batalla arrecia, cuando son perseguidos, mientras sirven al
necesitado y hay impedimento, mientras son menospreciados por su mensaje (1
Pe.5:8-11).

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4.- Conclusin.

Qu privilegio tenemos los Hijos de Dios al sumarnos en la Misin del Seor nuestro
Dios de destruir las obras del Diablo!. La redencin es una obra maravillosa que trae el
corazn de Dios a la realidad humana. El amor, la paz y la justicia pueden ser vividas
en este perodo entre el ya y el todava no como un destello del reino pleno de
nuestro Seor.

Aquello que se mira a la distancia en Apocalipsis 21:3-5;

Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l
morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar
Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni
dolor; porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo
hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.

Son el cumplimiento pleno y verdadero de las promesas y propsitos de Dios de

redencin, proclamaciones que se remontan al Antiguo Testamento (Ez. 37:27, Is. 25:8
Is. 65:19), que en este tiempo pueden ser palpadas por la obra de la Iglesia, por el
cumplimiento de la Misin de Dios en el mundo.

Cada lgrima que secamos, cada vida que es salvada, cada corazn que es alentado
en medio del sufrimiento, cada ayuda para sanidad que hacemos, es una manifestacin
del Reino de Dios, de su amor, de su bondad, a travs de personas imperfectas y
necesitadas.

Destruir las obras del Diablo, desarticularlas, desarmarlas, son obras de bien para
muchos. Todo esto es posible por la Gracias de nuestro Seor Jesucristo, el amor del
Padre y la comunin del Espritu Santo que est con nosotros, su Iglesia.

Toda la Gloria sea para el Seor.