INVESTIGACION CULTURAL

Dairo Snchez Buitrago*

Conferencista invitado

RESUMEN:
Hay tres tipos generales de sistemas: 1) naturaleza terica, tiene los
siguientes limites: disciplinar y profesional, el epistemolgico critico, el
epistemolgico cultural y el epistmico-metodolgico. 2)
interpenetracin entre teora y accin, en ste se analizan desde el
punto de vista metodolgico, lo relacionado con los objetos, los
problemas y los modelos hipotticos de investigacin cultural y, 3)
sistemas de accin propiamente dichos, all se revisan los sistemas de
acciones: bio-fsico-qumicas, de los organismos, las propias de las
mquinas, las del sistema psquico, la de los seres humanos y las
acciones organizacionales y las de los sistemas sociales.

Desde la teora general de los sistemas, se busca presentar

sistmicamente los sucesos culturales. Los sistemas culturales son
sistemas de sentido; es decir, de significacin espacial, temporal y de
identidad. El diseo metodolgico obra como un selector del
intercambio, logrando que accin formal y accin cotidiana se
entrelacen haciendo de la investigacin una prctica social no
metafsica, es decir, observable.

*
dasabu@umanizales.edu.co

Sala del CREDI de la OEI 1

 INTRODUCCION

Los sistemas culturales son sistemas de sentido; es decir, de

significacin espacial, temporal y de identidad. Cada uno de los
sistemas se configura, como sentido, ubicando en el entorno los dems
sistemas y de esta forma, constituye sentido de realidad, construyendo
estndares de normalidad cultural en contraste con las realidades de los
otros sistemas.

Cada uno de los lmites de un sistema son al mismo tiempo sistemas,

siendo lo externo al sistema en observacin, otro sistema denominado
entorno; siendo el entorno un sistema ms complejo y el sistema
autoobservante1, uno mas diferenciado. Los sistemas son cerrados
estableciendo entre ellos, desde su mutua clausura, formas de
comunicacin a travs de gradientes temporalizados de informacin; de
esta forma, un sistema puede aumentar su nivel de diferenciacin
reducindose; es decir, observando la complejidad2 del entorno.

1
La posibilidad de autoobservacin se da en la medida que el sistema haya realizado
varios ciclos de diferenciacin para poder, desde una perspectiva de segundo orden,
ver en perspectiva la observacin de primer grado. Existen sistemas
autorreferenciales, esto tiene, por lo pronto, un significado muy general: hay sistemas
que tienen la capacidad de entablar relaciones consigo mismos y de diferenciar sus
relaciones frente a las de su entorno (Luhmann N. 1998:38). Consecuente con lo
anterior, el sistema es capaz de convertirse as mismo como entorno, desde una
mirada ms diferenciada, en la medida, que se ve con distancia temporal el si mismo
anterior, deja de serlo cuando es observado; el observador se toma como otro sistema
e introduce la temporalidad en la observacin histrica. Los sistemas culturales pueden
observarse en perspectiva histrica, descentrando el punto de observacin y pueden,
con esta distancia temporal autoenjuiciar crticamente los procesos de su constitucin.
Si los sistemas culturales asumen que lo que hoy son, no han sido siempre, pueden de
igual manera observar que lo que hoy son, no sern maana y conjuntar pasado con
futuro, mediante la investigacin cultural.
2
El esclarecimiento tanto del concepto de complejidad como del concepto de sentido,
han hecho aparecer una especie de obligacin selectiva: siempre y cuando el numero
de los elementos a relacionar supere una medida mnima, y lo complejo se

Sala del CREDI de la OEI 2

Para poder comprender la complejidad contempornea de los sistemas
culturales se estudiarn en este texto, tres tipos generales de sistemas:
los primeros de naturaleza terica, los segundos, interpenetracin entre
teora y accin y los terceros, sistemas de accin propiamente dichos.
De esta forma, se construir una lgica epistemolgica y metodlogica
que pueda leer la cultura en su dimensin terica y operativa, siendo la
pretensin de este texto, construir modelos lgicos de observacin y,
hacer desde ellos, una lectura de las diversas pocas histricas. En
consecuencia, esta indagacin no tiene el inters de describir una
situacin especfica en la cultura, sino, elaborar un artefacto terico,
desde la teora general de los sistemas, que permita presentar
sistmicamente los sucesos culturales.

Adems es de inters hacer un dialogo textual con los postulados de

Niklas Luhmann (teora de los sistemas sociales: 1998); quien postula
una moderna teora general de los sistemas sociales, que por su
carcter paradigmtico, amerita ser estudiado en detalle y hacer desde

experimente en forma de sentido se generan necesidades para la seleccin; una

selectividad para la seleccin y una seleccin fctica para todo lo que se realiza
(Luhmann N. 1998:135). De esta manera, las observaciones entre los sistemas
culturales se experimentan como complejidad que puede ser sistematizada al ser
seleccionada entre las posibilidades de accin, visible sta, como doble contingencia,
posibilitando que en sus mltiples combinaciones se presente con apariencia de una
complejidad renovada. Entre estas dobles contingencias, que son acciones y el sistema
observante, que toma la decisin, se forma una zona de seleccin como sistema; de
all, que las dobles contingencias constituyen, en su heterogeneidad las zonas de
seleccin, caracterizadas por un gradiente de complejidad y de diferenciacin entre el
sistema y el entorno. Los sistemas culturales establecen en sus procesos zonas de
seleccin cada vez ms complejas, que no son visibles desde las formas tradicionales
de observacin, pues desde stas, observan estos procesos como desviaciones de lo
que se considera aceptado, y a la variabilidad renovada en las contingencias se le
considera como una destruccin del centro orientador del sistema; en cambio, desde
una teora de los sistemas descentrados, la complejidad cultural como zonas de
seleccin, se observan como nuevas posibilidades, y su sistematizacin ofrece vas de
libertad en las relaciones culturales.

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este dilogo critico con l las inferencias para el estudio cultural de los
sistemas sociales.

En el sistema terico se presentarn los limites disciplinar y profesional,

el limite epistemolgico critico, el epistemolgico cultural y el lmite
epistmico-metodolgico. En el sistema intermedio, entre teora y
accin, se revisar de manera sucinta lo que tiene que ver -desde el
punto de vista metodolgico- con los objetos, los problemas y los
modelos hipotticos de investigacin cultural. En el sistema de acciones
se revisarn los sistemas de acciones: bio-fsico-qumicas, de los
organismos, las propias de las mquinas, las del sistema psquico, la de
los seres humanos y por ltimo, las acciones organizacionales y las de
los sistemas sociales.

En cada uno de los apartados de este documento, aunque se argumente

en particular sobre cada uno de los tres sistemas generales o de los
lmites que constituyen cada uno de ellos, se har alusin a las
caractersticas de los restantes; es decir, una interrelacin constante
entre los sistemas tericos, de accin y las transiciones entre ellos.

LGICA EPISTMICA-METODOLGICA PARA LA INVESTIGACIN

CULTURAL

El sistema terico3, esta constituido por cdigos simblicos

generalizados de carcter conceptual con lmites especializados. Desde

3
Con la observacin de las acciones en los sistemas culturales, desde una perspectiva
terica, se sustituyen las casualidades por situaciones problemticas dependientes de
la estructura; las diversas circunstancias no son vistas como aleatorias sino en el
marco estructural y funcional de relaciones entre sistemas y entornos. De esta
manera, los sistemas pierden sensibilidad para lo arbitrario y ganan para lo
determinado, pudiendo responder a la casualidad con anticipacin estructural desde el
nuevo y ms sistemtico punto de observacin; diferente a las lecturas relativistas de

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su dinmica formal es posible la observacin de los sistemas de accin
que son su entorno y al observar estas acciones complejas,
nuevamente, se transforma el sistema terico por diferenciacin; es
decir, por ciclos renovados de conceptualizacin.

En esta interpenetracin entre sistema y entorno4, entre los cdigos

conceptuales y la descripcin de las acciones, se destaca la coevolucin
de ambos sistemas; estos, siendo independientes no existen sin los
otros, no hay sistema sin entorno y no hay entorno sin sistema. De esta
manera se resuelve la dicotoma metafsica entre teora y accin, pues al
sistema terico se le considera como un sistema de accin
especializado y a los sistemas de accin, se les puede denominar como
tales, en cuanto se pueden observar desde cdigos formales y superar la
tautolgica autoobservacin5 anecdtica de la accin desde la accin.

los fenmenos, que hacen apologa a la heterogeneidad y renuncian a discutir bajo

criterios tericos la finitud que se les presenta, desde su postura metodlogica, como
inabarcable.
4
El punto de partida de cualquier anlisis terico-sistmico, debe consistir en la
diferencia entre sistema y entorno. Los sistemas estn estructuralmente orientados al
entorno, y sin l, no podran existir. Los sistemas se constituyen y se mantienen
mediante la creacin y conservacin de la diferencia con el entorno, y utilizan sus
lmites para regular dicha diferencia. Sin diferencia respecto al entorno no habra
autorreferencia, ya que la diferencia, es la premisa para el funcionamiento de todas las
operaciones autorreferenciales; en este sentido, la conservacin de los lmites es la
conservacin del sistema. El entorno no depende del sistema o que el sistema pueda
disponer a placer del entorno. Ms bien, lo que se quiere afirmar es que la
complejidad, tanto del sistema como del entorno, excluye cualquier forma totalizante
de dependencia en uno u otro sentido (Luhmann N. 1998:40-41). Cada uno de los
sistemas culturales es un sistema, y el otro respecto a este, es entorno; un sistema no
puede manejar a voluntad el entorno, sino que puede participar en l con sus
operaciones, en la medida que le sea posible observarlo en la relacin
sistema/entorno. En la teora de los sistemas abiertos, a diferencia de los cerrados, se
presentan los diversos sistemas, como relaciones entre las partes y un todo, sin lograr
desde esta postura conceptual, comprender la emergencia de los nuevos sistemas y
menos, sus dimensiones del sentido espacial, temporal e identitario. La teora de los
sistemas abiertos se queda corta para observar la actualidad de los procesos culturales
de autorreferencia y autopoiesis caracterizados por la combinacin paradjica entre
localismo y altos grados de extensin geogrfica.
5
El sistema psquico tiene nexo de conciencia unitaria en su condicin de
autorreferencialidad; en consecuencia, el sistema en su versin fenomenolgica, como
horizonte pleno de sentido, se funda en la conciencia psquica y se autorreferencia

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La teora de los sistemas cerrados, hasta el momento esbozada, se
distancia de las clsicas teoras de sistemas abiertos, en cuanto no
considera que el sistema este constituido por la relacin de las partes,
como se propone desde estas ultimas teoras, sino, por la
interpenetracin cerrada del sistema y el entorno.

El concepto de interpenetracin se distancia del clsico concepto de

interrelacin entre la partes de las teoras de los sistemas abiertos6.
Con interpenetracin se hace mencin a dos sistemas: uno que se
observa -el sistema propiamente-, y otro que se describe -el entorno-,
para constituir ambos, en sus procesos de diferenciacin y complejidad
un nuevo sistema. Cada relacin de un sistema con su entorno hace
que se genere uno nuevo por la interpenetracin de la informacin que
los constituye.

El sistema terico esta conformado por los siguientes cuatro limites en

interpenetracin: Disciplinar-profesional, epistmico-cultural,
epistmico-critico y epistmico-metodolgico. El lmite disciplinar-
profesional tiene en su interior una dinmica sistema/entorno; entre las
disciplinas y las profesiones, dependiendo del punto de vista de
observacin, pueden ser en ocasiones las disciplinas o las profesiones,
sistema o entorno, de manera alternada. Adems, en el sistema

como evidencia simple. Este psiquismo autoevidente, se soporta en valoraciones

culturales que obran como reducciones por justificacin, en contraste con la crtica
formal que se instaura como una observacin sistmica de segundo orden mediante la
argumentacin; implicando esta ltima, una mirada sistmica descentrada, con grados
crecientes de diferenciacin; es decir, la formalidad de la ciencia, la tica y la esttica
permiten ver, desde la observacin abstracta argumentada, las justificaciones
psquicas que le dan validez culturalista a los sistemas.
6
La diferencia sistema y entorno obliga, como paradigma de la teora de sistemas, a
sustituir la diferencia del todo y las partes por una teora de la diferenciacin de
sistemas. La diferenciacin de sistemas es, simplemente, la repeticin de la formacin
de sistemas dentro de los sistemas (Luhmann N. 1998:42).

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disciplinar tomado de manera general, se presenta anlogamente, la
relacin sistema/entorno entre las distintas disciplinas; una puede ser
entorno de la otra, dependiendo del punto sistmico de observacin,
conformando de esta manera sistemas interpenetrados interdisciplinares
con sus propios cdigos formales conceptuales. De igual manera, entre
las profesiones se establece la relacin sistema/entorno dependiendo del
grado de diferenciacin y de complejidad entre ellas, pero este proceso
de interpenetracin no se da de manera simtrica y lineal, por el
contrario, se puede presentar interpenetracin entre dos o ms
disciplinas o varias profesiones y viceversa, dependiendo de los cdigos
formales, y de los sistemas de accin descritos.

Esta dinamicidad sistmica, al ser descentrada, otorga libertad a las

selecciones de los sistemas, pues al no tener un punto de partida como
origen o uno de llegada como meta, puede ir hacia cualquier lado,
aunque no de cualquier manera. Se necesitan en este proceso,
gradientes de diferenciacin y de complejidad, entre los lmites de los
sistemas, dado que la movilidad en la interpenetracin no se da por una
movilizacin antropocntrica. La libertad7 de movilidad y de

7
La transparencia relativa tiene su precio: se paga con experiencia de contingencia. El
que la ganancia de estructura no tenga fondo se compensa con la concesin general de
que tambin podra ser de otro modo. Se genera incertidumbre ante cada doble
contingencia, que al ser seleccionada, en cualquiera de las opciones, produce una
nueva doble contingencia; pues con cada seleccin y la claridad consecuente, se
instaura una nueva decisin. El conocimiento y el clculo del interlocutor, puesto que
es inaccesible, son sustrados por la concesin de libertad, de manera que uno se
puede limitar a los conocimientos que aporta el manejo de las contingencias
(Luhmann. 1998). De esa manera, lo que es posible de elegir est en las
contingencias, lo que descarga la decisin de los clculos metafsicos que inactivaran
las decisiones y se caera con ellos, en un pasmo ante la evidencia de incompletud que
producen las fuerzas externas infinitas y sagradas. Esta reduccin, de las posibilidades
a elegir se anuda a la experimentacin de la accin la cual constituye una tesis
central de gran fuerza dentro de la teora- y se dirige, precisamente, por medio de la
concesin de libertad. La unidad de sentido se concreta en las acciones y como
sntesis de la reduccin y de la apertura de las posibilidades de seleccin, genera
nuevas diferencias y unidades de sentido. Por ello, lo que pasa entre los sistemas
culturales, vistos estos como cajas negras, como se han estudiado tradicionalmente,

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conformacin de los sistemas no esta determinada con antelacin por
valores culturales, aunque por la conflictualidad que se genera, estos
participan en el proceso; la libertad de escoger est limitada por los
cdigos, hasta que estos, en la dinmica autorreferente del proceso, se
transformen.

Las disciplinas operan con cdigos ms formales de carcter conceptual

y las profesiones con un cdigo hbrido, entre, la formalidad conceptual,
la tcnica y la descripcin de las acciones8. Esta hibridacin entre
disciplinas y profesiones, entre formalidad y descripcin, en su
diferencia, posibilita -por sus tensiones-, la autopoisis de cada uno de
estos sistemas.

Cada uno de estos sistemas disciplinares y profesionales y sus

interpenetraciones, son problemas con grados variables de formalidad;
las disciplinas operan con problemas de naturaleza ms conceptual, y
las profesiones con problemas de accin. Los problemas de accin

parecen como accin indescriptible, renunciando con este pretexto a su comprensin,

aludiendo su inalcanzable observacin. La teora de los sistemas, que se presenta en
este texto, omite ver los sistemas como cajas negras inabordables y procura su
observacin, mas sistemtica, soportando metodolgicamente la incertidumbre que
genera la investigacin cultural, proponiendo comprender la distancia entre los
smbolos y las acciones, mediante la claridad provisional y cambiante de la reflexividad
sistmica de la ciencia, la tica y la esttica.
8
Las disciplinas son sistema y las profesiones entorno y viceversa, dependiendo del
punto de observacin. Si el sistema observante es un profesional o una profesin, se
ver la disciplina como un entorno de alto grado de abstraccin conceptual y si se esta
en la disciplina, lo otro se ver como un entorno colmado de acciones ms complejas y
menos diferenciadas. Es este gradiente de complejidad entre disciplinas ms
conceptuales y entre profesiones ms descriptivas, lo que posibilitar la dinmica de
transformacin en ambos sistemas. Una de las consecuencias mas importantes del
paradigma sistema/entorno consiste en que es necesario distinguir entre entorno del
sistema y los sistemas en el entorno de dicho sistema. Los sistemas en el entorno del
sistema estn a su vez orientados a sus propios entornos. Con todo, ningn sistema
puede disponer sobre las relaciones sistema/entorno ajenas, a no ser mediante
destruccin. De aqu que a cada sistema le es dado representarse el complejo de las
relaciones con el entorno como un entramado desconcertante, pero tambin como una
unidad constituida por l mismo, con tal de exigirse una observacin selectiva
(Luhmann N. 1998:41).

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presionan al sistema terico para su diferenciacin y los problemas
conceptuales a los de accin para su movilizacin. Cada sistema de
problemas posibilita la seleccin posterior, pues invita psico-socialmente
a las elecciones entre contingencias para transformar el problema9 en
otro nuevo, y usar las gradientes entre estos dos problemas para ganar
estructura y poder de anticipacin ante circunstancias de accin.

Al ser los problemas elementos dinmicos que constituyen el sistema,

estos no se convierten en objetos estticos, sino, por el contrario, tienen
en su interior, en su constitucin funcional, la dinamicidad del cambio;
es decir, cuando el problema existe, ya necesita por su autopoisis
decisional, ser de otra manera. Pero lo que ser no es posible preverlo,
pues, no hay origen, solo hay selecciones.

Cada una de estas selecciones no la hace un sistema en una relacin

caprichosa y subjetiva con el mismo, sino en una tensin dinmica con
otros sistemas. Ego y alter, como sistema y entorno, desean elegir
entre las contingencias, pero solo pueden hacerlo a partir de sus propias

9
Cada vez que se tenga que seleccionar contingentemente entre dos problemas, para
crear uno nuevo, se esta optando por alguno, y el otro el no elegido- obra como
entorno del siguiente sistema binario de problemas. Los sistemas de problemas tienen
una apariencia de complejidad desorganizada, pero en la medida que se avanza en su
sistematizacin, es posible por su observacin, organizarlos como mltiples sistemas
binarios, y esto, no porque de antemano existieran en dicha forma, y ahora se
tornasen visibles, sino, porque la observacin sistemtica va seleccionando lo
desorganizado en dobles contingencias de problemas y a continuacin, selecciona una
de estas contingencias, creando otras nuevas posibilidades de problemas en
disposicin binaria. En una mirada retrospectiva de este proceso de reduccin de la
complejidad, se ve lo amorfo del comienzo como mltiples opciones binarias, pero esto
es valido si se es consciente que las oposiciones no existan con anterioridad a la
observacin, pues se crearon con la sistematizacin y ahora, parecen obvias.
Hablamos de produccin (y sus derivados: reproduccin, autoproduccin, autopoisis)
cuando algunas causas, pero no todas, se hacen necesarias para producir efectos
determinados. Lo esencial del concepto no es la calculabilidad tcnica, ni tampoco la
viabilidad mecnica de su realizacin (esto puede ser un aspecto de seleccin en la
formacin del sistema), sino precisamente ese <algunas, pero no todas> (Luhmann N.
1998:43).

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contingencias y slo, desde su clausura elaborar informaciones que
pueden entrar en la interpenetracin sistema/entorno con otros
sistemas.

Este proceso de diferenciacin esta marcado por el riesgo y la

incertidumbre, de tal forma que lo que ser el sistema en la siguiente
operacin, es slo posible de describirse desde la operacin misma y
hacerlo, es ya una manera de transformar la situacin, lo que aumenta
la contingencia del proceso. Esta ansiedad temporo-espacial e identitaria
no la viven los sistemas formales <disciplinares o profesionales>, como
sistemas sociales especializados que son, la viven las conciencias de los
seres humanos que posibilitan con sus operaciones como organismo y
sistema psquico, la movilidad de estos sistemas. La sensacin de
incertidumbre es una subjetivizacin que hace la conciencia
antropolgica desde sus percepciones metafricas, las cuales fabrica
sobre los sistemas formales, que sin ser metafricos, ni antropolgicos,
son, con esta subjetivacin, antropolgicamente mediados.

Esta subjetivizacin de la formalidad de los sistemas en el momento que

se hace visible, por la auto-observacin psquica de los procesos de
produccin disciplinar y profesional, posibilita la crtica sobre los criterios
subjetivistas de la formalidad, dinamizando la autoobservacin con
nuevas formas de diferenciacin sistmica. Pero esta critica al
subjetivismo debe ser moderada, teniendo en cuenta que sin esta
subjetivacin de la formalidad, los sistemas perderan la pasin de los
sistemas psquicos para la transformacin formal, pero tambin es claro
que si slo fuera esta movilidad subjetivista10, no se constituira

10
Lo procesado tiene que adquirir la forma de sentido, pues sino, slo es un impulso
momentneo, un estado de nimo oscuro y caprichoso, no se conformaran los
sistemas, ms all de las existencias biogrficas de los actores concretos. En la

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estructura sistmica anticipatoria para la constitucin de sistemas no
subjetivistas, como lo son las disciplinas y las profesiones.

Las disciplinas y las profesiones producen informaciones sobre los

problemas terico-tcnicos propios y sobre la complejidad del entorno;
es decir, las diversas disciplinas y profesiones siendo parte de la cultura,
transforman la cultura, al poner a circular cdigos formales en los
sistemas sociales; al mismo tiempo, estos sistemas sociales se
interpenetran con los sistemas disciplinares-profesionales, se
interpenetran informaciones conceptuales y tcnica, con las
descripciones de las acciones propias de los entornos culturales. Se
forma un sistema de problemas, unos tericos y otros de accin,
constituyendo as, el campo diverso de la cultura.

La cultura no existe por fuera de los sistemas, sino, que se le considera

desde su interior como un sistema complejo resultado de las
interpenetraciones entre smbolos y acciones en los diversos sistemas.
Si la cultura existiera por fuera de las dinmicas de los sistemas querra
decir que es un trasfondo que se forma independiente de los procesos
de diferenciacin y complejidad, adquiriendo de esta manera una
naturaleza metafsica que la hara inabordable desde las formas de
observacin sistmica, y en dicho caso, para referirse a ella habra que

observacin descriptiva de las disciplinas y de las profesiones estas se presentan como

el conjunto organizado de personajes ilustres y de sus hazaas, pero en una visin
ms formal, los sistemas disciplinares y profesionales incluyen estos sucesos, pero
consolidan cdigos formales, que perduran ms all de la dimensin de tiempo
fenomenolgico anecdtico, creando autopoiticamente un tiempo sistmico. De esta
manera, la investigacin cultural observa estructuralmente los sistemas y sus
interpenetraciones, como sistemas autnomos, que incluyen los actores pero no se
agotan en ellos; generando cdigos simblicos generales que se inmiscuyen y
transforman las biografas, a travs de los sistemas sociales, dado que los sistemas
ms generales establecen una relacin sistema/entorno con los sistemas personales
propios de los actores particulares.

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recurrir a las imgenes del misterio y la provisionalidad relativista, que
la haran una caja inobservable11. La cultura es un sistema complejo
que al ser observado desde la investigacin cultural y condensado de
forma provisional en modelos culturales se hace visible, pero de
inmediato la elaboracin de dicho modelo comprensivo transforma la
cultura misma. Esta dinmica entre observador y objeto observado
hace necesarias epistemologas dinmicas, lo que no equivale a ser
relativista o el caso extremo, dada esta movilidad renunciar a su
observacin.

El conjunto de problemas conceptuales y de accin que conforman la

cultura necesitan ser observados desde un objeto de estudio; este, es
un sistema de problemas que permite la autoobservacin12 de las
informaciones conceptuales y de las descripciones de las acciones.

El objeto no es independiente de la cultura, pero toma distancia de ella,

como sistema, para poder autoobservarse. Esto hace que cada vez que
se constituya un nuevo objeto se transformen el entorno, la cultura, y la

11
De hecho las cajas negras generan blancura, o por lo menos suficiente transparencia
para el trato mutuo, cuando se encuentran. Por medio de la simple suposicin,
generan certeza de realidad, puesto que esta suposicin lleva a la suposicin de la
suposicin en el alter ego (Luhmann N. 1998:118). Ver la caja como oscura es ya una
mirada de segundo orden del sistema, pues en una observacin cotidiana de primer
grado se ve claro y con una identidad, un espacio y un tiempo evidente. Las cajas
negras lo son, por una mirada externa, desde otro sistema ms formal, o por la
autoobservacin en segunda instancia; lo que refuta la tesis de la imposibilidad de las
cajas negras de ser sistematizadas, pues cuando estas se autopresentan como
poseedoras de esta cualidad la oscuridad-, ya se han observado y por ende, se han
transformado. Los sistemas son complejos y no oscuros, como los presentan los
observadores que se apoyan en los relativismos epistemolgicos para justificar su
renuncia a la comprensin, pues si lo hicieran, se veran en la necesidad de
autocriticarse y ya no les seria posible refugiarse en la inconmensurabilidad,
rehuyndole a la confrontacin poltica argumentada.
12
La manera de proceder aqu esbozada implica autorreferencia, en el sentido de que
la teora de sistemas debe tener siempre la vista puesta sobre si misma como uno de
sus objetos; y esto no slo al tratar sus programas de trabajo como objeto especial de
la teora, sino continuamente, porque se ve obligada a referir todo su programa de
investigacin a la aplicacin o no aplicacin sobre si misma (Luhmann N. 1998:37).

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descripcin de las acciones que conforman la cultura; en consecuencia,
una tensin constante hacia la reelaboracin del objeto13. Visto en
perspectiva sincrnica se puede hablar del objeto en singular, pero
desde la diacrona temporal es un objeto en transformacin constante;
la observacin sincrnica del objeto evita el relativismo temporal y la
diacrnica el absolutismo, resultado de la observacin particular.

El objeto de estudio en la investigacin cultural, es un sistema

diferenciado que sirve de forma provisional, como sistema transitorio
que es, para la interpenetracin de los problemas disciplinares14 y
profesionales, con los mundos subjetivos de los investigadores y actores
sociales.

No slo la relacin con los problemas disciplinares y por ende, con los
objetos de estudio, se hace desde una perspectiva profesional; los
actores sociales no-profesionales, con sus simbologas y acciones, se
13
Al objeto de estudio se llega por el anlisis funcional de los diversos problemas
disciplinares provenientes de las interpenetraciones de los sistemas culturales, pero
realizada esta observacin, desde una visin terica; y ya cuando se ha diferenciado
en un nuevo sistema, como objeto de estudio, establece relaciones sistema/entorno
con el sistema terico que le dio origen y observa desde all los acontecimientos
cotidianos de los sistemas, como problemas, en su sentido fenomenolgico. El nuevo
sistema, el objeto de estudio, puede llegar a tener un grado de abstraccin mayor que
el sistema terico especifico del cual se parti y en consecuencia, convertir la teora
anterior, ella misma vista ahora como pasado, en entorno, producindole, en el
compartido, una tensin hacia la nueva diferenciacin; de igual manera, ver de otra
forma los sucesos cotidianos, lo que incita, al mismo tiempo a que cambie la teora y el
sistema de acciones, como sistema en el entorno, hacia la diferenciacin, crendose
una sinergia entre cambios en los sistemas tericos, con las autodescripciones de los
sistemas culturales, y las acciones que son visibles desde la teora.
14
Las generalizaciones pueden ser triviales. Si se quiere controlar la fecundidad de las
generalizaciones, habra entonces que construir los conceptos ms generales como
conceptos problema y no como conceptos caractersticos. La teora general de los
sistemas no fija las caractersticas esenciales que se encuentran, sin excepcin, en
todos los sistemas; mas bien formula un lenguaje que introduce problemas y
soluciones, el cual, a su vez, hace comprender que pueden existir distintas respuestas
funcionalmente equivalentes a problemas determinados. En la abstraccin ser
incorporada, por lo tanto, una abstraccin funcional que introduce una comparacin
entre los distintos tipos de sistema (Luhmann N. 1998:39).

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constituyen en sistemas sociales, que con grados variables de
organizacin, participan de las dinmicas de elaboracin de los cdigos
formales de las disciplinas. Las profesiones se han constituido dentro de
los sistemas contemporneos, en actores fundamentales para dinamizar
la diferenciacin cultural, pero no son los nicos y tampoco los
determinantes. Se van construyendo organizaciones sociales con la
circulacin generalizada de cdigos, que posibilitados por los medios de
comunicacin, logran constituir sistemas formales en competencia con
los sistemas profesionales. Las profesiones tienen, -dadas las formas
actuales de constituirse los cdigos sociales en otras organizaciones no-
profesionales-, competidores simblicos para la coordinacin de las
normas y las acciones, en la conflictiva polisemia cultural.

El lmite epistmico-cultural del sistema terico, esta constituido por

conceptualizaciones acerca de las tres dimensiones del sentido: espacial,
temporal e identitaria. Este lmite esta constituido por la
interpenetracin de los tres sistemas conceptuales que observan
crticamente la distancia entre smbolo y accin, en las tres dimensiones
del sentido en estudio.

En los sistemas de accin las dimensiones del sentido se encuentran

amalgamadas y en la medida que se puedan separar analticamente
para ver su funcionamiento, se conforman como sistema de
informacin; esta separacin funcional hace que la ligazn autoevidente
de las dimensiones del sentido, que se presentan en la cotidianidad de
los sistemas de acciones, se desnaturalicen, se pongan en cuestin y se
produzcan as, transformaciones de dichos sistemas, al ser observados.

Desde este lmite epistmico-cultural se problematizan las simbologas

de espacio, tiempo e identidad, que existen en los diversos sistemas
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culturales. Estas dimensiones se estudian de manera separada, pero
necesitan la elaboracin de un modelo funcional que muestre las
interpenetraciones de las dimensiones del sentido. De forma sincrnica
se hace la observacin de los sistemas de accin y se describen de
forma emprica los acontecimientos vistos ahora desde el nuevo modelo
comprensivo de las simbologas, que se ha elaborado en la investigacin
cultural.

La observacin de las acciones empricas15 no se hace con propsitos de

verificacin, sino de observacin de las acciones, como el entorno del
sistema simblico, generando nuevas contingencias y la consiguiente
necesidad de eleccin ante las nuevas circunstancias autoproducidas en
la interpenetracin sistema/entorno16.

Desde las posiciones teocntrica o antropocntrica, las dimensiones del

sentido estn articuladas alrededor de un valor cultural privilegiado, por
el contrario, en una observacin descentrada; es decir, en una
separacin funcional de las dimensiones del sentido, y la observacin
contrastada con el sistema de acciones, se produce una critica de lo
metafsico, que le es caracterstico al centramiento en valores sagrados,
o en las simbologas antrpicas subjetivistas. Este descentramiento es
15
La unidad de la constitucin mundana del sentido se articula como descripcin,
haciendo desaparecer la complejidad de las opciones contingentes seleccionadas, con
el presentismo de la accin descrita. Hay una directriz en la descripcin del mundo,
como un horizonte de observacin, obrando como unidad de diferencia entre los
dualismos simblicos que conllevan a la accin y en consecuencia, visible desde la
descripcin autoevidente; de esta manera, la realidad se presenta como lo
momentneamente indudable con la metaseguridad de lo aparentemente normal; dado
esto, por la conviccin profunda y aproblemtica en el empirismo de lo observable, de
forma inductiva y psicologista. El mundo de la vida se convierte en un horizonte del
que no se puede escapar ante el peso de lo evidente, creando una cerradura
momentnea. Es una autorreferencia plena de sentido por la autoobservacin y la
autodescripcin bajo criterios culturalistas.
16
Constitucin mutualista: dos sistemas autorreferenciales que se observan
mutuamente; con capacidad de procesamiento de informacin (Luhmann N.
1998:118).

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siempre provisional, pues de forma renovada vuelven a aparecer los
centramientos metafsicos; es ms, a mayor descentramiento, mayor
incertidumbre y en consecuencia, mayores embates inconscientes,
concientes o sociales se presentan para restaurar el centro.

Los problemas que se presentan desde este limite epistmico-cultural se

hibridan con los problemas provenientes del limite disciplinar-
profesional, haciendo que el campo cultural se haga ms complejo y que
sea necesario para su observacin, elaborar un sistema que puede leer,
no por extensin aumentada, sino por renovada diferenciacin, los
problemas complejos17 que surgen de estos dos limites culturales. Los
objetos de estudio, lo problemas de investigacin y lo modelos
hipotticos, incorporan ahora, con su mayor gradiente de observacin,
la posibilidad de una observacin diferenciada a estas formas de
complejidad cultural, con la paradoja continua y problemtica, desde el
punto de vista metodolgico, dado que, a mayor diferenciacin se van
generando, de forma autorreferente, otras nuevas complejidades.

17
Se trata de ampliar mediante la observacin abstracta las <condiciones de
posibilidad>, buscando a travs de ella una base terica ms abarcante y a la vez ms
sistemtica (y que incluya, por ejemplo, los conflictos como sistemas) (Luhmann N.
1998: 123-127). Los problemas variados no se sectorizan para tratarse cada sector
por separado, sino, que la extensin anterior se reduce, ahora desde la visin de
segundo grado, elaborando un modelo formal ms observante. Es la radicalizacin del
problema de la doble contingencia, pues ante la necesidad de seleccin que sta
implica, no se crean por divisin, por cada contingencia, sistemas de problemas, sino,
que se genera una unidad sistmica de la doble contingencia. Es un sistema nuevo,
que visibiliza las anteriores opciones, desde una nueva doble contingencia; de la
duplicacin de la improbabilidad surge la probabilidad. Se debe preguntar ahora: por
qu el problema de la doble contingencia <se resuelve a si mismo>?; dicho de manera
menos aguda: como es que el surgimiento del problema echa andar un proceso de
solucin del problema? El problema (las dobles contingencias que lo constituyen) es
catalizador de los sistemas sociales. Transformar las casualidades en posibilidades de
construccin de estructuras hace que los sistemas se autogeneren a si mismos, ante la
necesidad de unidad que se requiere en las renovadas dobles posibilidades que hacen
se ponga en duda la normalidad de la probabilidad.

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Los lmites epistmico-crtico y epistmico-cultural, conforman un
sistema funcional integrado, pero para su anlisis se presentan de
manera independiente. El limite crtico esta constituido por las formas
de reflexividad cientfica, tica y esttica sobre los fenmenos culturales
de la intrumentalizacin, la moralizacin culturalista y la estetizacin
light. El lmite cultural, lo conforman el espacio, el tiempo y la identidad,
como dimensiones del sentido.

En los sistemas de accin se presenta instrumentalizacin, moralizacin

culturalista y estetizacin light de las dimensiones del sentido: espacial,
temporal e identitario; en consecuencia, en el limite epistmico-critico,
del sistema terico, la ciencia critica estudiar la instrumentalizacin de
las anteriores dimensiones del sentido; de igual manera, se proceder
desde la tica y esttica, con la moralizacin y la estetizacin
respectivamente.

La instrumentalizacin, la moralizacin y la estetizacin son fenmenos

simblicos y de accin, que operan con cdigos binarios, que siendo
smbolos generalizados, tienen consecuencias en los sistemas de accin.
Cada uno de estos smbolos ideologizados se presentan, no por la
voluntad de una conciencia psquica omnimanipuladora, aunque la
conciencia participa en estas operaciones, sino, que se autogeneran en
la comunicacin no antropolgica (pero antropolgicamente mediada) al
interior de los sistemas sociales; en la medida que dicha conciencia se
interpenetra a travs de los procesos de comunicacin sistmica. De
esta forma, la instrumentalizacin, la moralizacin y la estetizacin
funcionan como enlaces simblicos propios de los sistemas sociales ms
generales y por ende, de la conciencia psquica.

Sala del CREDI de la OEI 17

Se establece en este lmite epistmico-critico una distancia entre las
formas instrumentalistas de valoracin de las operaciones en los
diversos sistemas culturales y las formas de validacin de la ciencia en
forma argumentada. Entre instrumentalismo cultural y el sistema de la
ciencia se establece una relacin de sistema/entorno; razn por la cual,
la ciencia se instrumentaliza al compartir limites y la instrumentalizacin
recibe la influencia conceptual de la ciencia. Este fenmeno complejo es
observado desde la ciencia y desde la instrumentalizacin, desde las
operaciones de un sistema personal, ya sea este profesional o no. De
esto se deduce, que la validez no proviene del esfuerzo de la conciencia
profesional, ni de la pureza del sistema de la ciencia, sino de las
consecutivas observaciones de las observaciones y esto es posible, en la
medida que se pase de las descripciones de los sistemas de accin a la
elaboracin sistemtica de cdigos formales crticos que puedan
autoobservar los fenmenos ideolgicos en cuestin.

Si la mirada sistmica desde la ciencia, la tica y la esttica fueran de

igual complejidad que los sistemas de accin que se desea observar, no
se lograra un gradiente de complejidad suficiente en el limite sistmico;
si se presentara complejidad de un lado con una similar del otro lado,
desaparecera la necesidad de la toma de decisiones y de ah, el cese de
la critica. El sistema estara en una autopercepcin culturalista de
complejidad de la complejidad, con una plenitud valorativa por
extensin, donde la ciencia no seria distinta de la instrumentalizacin, la
esttica no diferira del subjetivismo y lo mismo sucedera con la tica y
las valoraciones culturalistas. Este relativo valorar, hara una tautologa
del sistema, pues desaparecera la necesidad de crtica ante el xtasis
de variedad. Pero es sta, una falsa metfora de pluralidad, pues al
presentarse esta heterogeneidad ya existe un observador que la narra y
toda narracin otorga identidad, tiempo y espacio a quien la narra, y
Sala del CREDI de la OEI 18
con ello la tensin por la validez de la narracin y por la visibilidad del
narrador.

Al hacer una lectura de los fenmenos profesionales desde el lmite

epistmico-critico, se hace visible cmo los criterios de xito profesional
difieren de los de validez de la ciencia, de la tica y de la esttica y al
existir un limite compartido entre profesiones y estos sistemas de
validez (ciencia, tica y esttica), con una influencia compartida, es
posible una sobreposicin de los criterios de xito profesional con los de
la validez formal, ambos influidos por los fenmenos de la
instrumentalizacin, la moralizacin culturalista y la estetizacin light.
De all la importancia de lograr diferenciar los cdigos simblicos
instrumentales profesionistas, con los criterios de xito tcnico y los de
carcter argumentativo de los sistemas de investigacin formal18.

En la actualidad los lmites entre xito profesional y cientfico son ms

difciles de precisar, dado que las profesiones, para mantener su
potencial social, conjugan de manera estratgica imagen anecdtica de
xito con argumentos de orden formal, todo esto dirigido y
transformado por la tcnica, a travs de los medios masivos
especializados de comunicacin; stos agregan a los anteriores cdigos
simblicos, profesionales y cientficos, hacindolos circular de manera
hbrida, con un consumo mas fcil y creble culturalmente.

De igual manera los sistemas culturales usan de forma compleja las

formas de validacin social, usando estratgicamente los cdigos
18
Los profesionales mantienen los centramientos valorales, como guas axiolgicas de
las acciones y estos, los obtienen de las profesiones (como sistemas cientficos e
ideolgicos a la vez); por el contrario la argumentacin cientfica, tica y esttica es un
mundo acntrico hacia todas las posibilidades, con grados variables de
antropologizacin profesionista.

Sala del CREDI de la OEI 19

simblicos de la instrumentalizacin, la moralizacin y la estetizacin. Al
mismo tiempo, se usan de forma acumulativa los saberes cientficos,
ticos y estticos, amalgamados con los saberes culturales de los
sistemas sociales no-cientficos. Los medios de comunicacin local y
masiva participan en estos procesos de diseminacin y transformacin
de los smbolos, conformndose una complejidad entre los sistemas
formales, los sistemas sociales y los medios de comunicacin
contemporneos.

Toda esta heterogeneidad simblica y de los sistemas de accin de los

sistemas culturales hacen necesaria una lectura sistmica que logre
mostrar de forma provisional los modelos funcionales19 de la cultura y
poder de esta manera hacer una reduccin de la complejidad, con
propsitos de intervencin anticipada20 en los sistemas de accin
temporizados como presente-futuro.

Este lmite epistmico-critico esta conformado, no por simbologas

instrumentales, moralistas o estetizadas, sino, por las informaciones
conceptuales, organizadas como sistemas, que den cuenta del

19
Los modelos culturales transparentan, como en una fotografa instantnea, la
complejidad de las simbologas y las acciones que se dan en el interior de cada uno y
en las zonas de selecciones interpenetradas entre ellos. Con la formacin del modelo
cultural, se permite la autoobservacin del sistema en cuestin y la observacin de los
otros, presentando lo complejo de forma sistmica. Cada uno de los sistemas se
constituye en observaciones, que inician siendo subjetivas y luego, se objetivan en
organizaciones con cdigos mas formales; en la medida que se constituyen en
sistemas de informaciones, pasan de ser slo una observacin trascendental externa a
una autoobservacin, que da sentido no-trascendente, aunque, en su interior se
realicen operaciones con simbologas trascendentales. De esta manera, los modelos
generan un distanciamiento de la mirada externa, pues organizan la autorreferencia de
los sistemas y por ende, las acciones se ven no como una carga, pues son visibles de
otra manera abriendo nuevas posibilidades, con lo cual los modelos en cuanto sistemas
autoobservables, retienen y reproducen capacidad de enlace entre si.
20
Slo cuando hay pronstico se puede actuar de otra manera; el pronstico estimula
su propia refutacin y de esta manera el sistema, en estado de espera, puede
aprovechar cualquier casualidad para desarrollar estructura.

Sala del CREDI de la OEI 20

funcionamiento emprico de estas ideologas en los sistemas de accin
de la poca de sentido en estudio; tanto desde una perspectiva
sincrnica temporal como diacrnica.

Las conceptualizaciones que conforman este lmite epistmico-critico se

presentan como problemas tericos que se interrelacionan con los
problemas tericos provenientes de los limites epistmico-cultural y
disciplinar-profesional. Es decir, no son un conjunto de problemas de
accin, sino un sistema de problemas tericos sobre los sistemas de
accin cultural en los sistemas. Como se anot anteriormente, sta
complejidad de problemas provenientes de las interrelaciones de los
lmites anteriores, son reducidos para su observacin investigativa y por
ende emprica, desde el objeto de estudio, el problema de investigacin
y el modelo hipottico.

De la interpenetracin21 de los lmites anteriores: disciplinar-profesional,

epistmico-crtico y epistmico-cultural, resulta un cuarto lmite
denominado epistmico-metodolgico, clausurando con este ltimo, el
sistema terico como en una especie de cuadrado.

Este lmite epistmico-metodolgico servir para la interpenetracin

entre acciones e informaciones; es decir, ser el orientador de la
versin ms operativa del diseo metodolgico de la investigacin
cultural. El diseo metodolgico, propio del limite epistmico-
metodolgico, hace que ciertos sistemas de accin se hagan visibles,
desde el modelo hipottico, y que otros no se observen, lo que no

21
La interpenetracin entre los sistemas se realiza a travs de la informacin, por
esta razn, el proceso de comunicacin por el cual se transforman las informaciones
genera cambio, y dicho proceso es en si mismo, creacin, pues, cuando no se tiene
nada que decir, entre dos informaciones, el sistema se diferencia hacia cualquier otra
informacin improbable, inventando sistmicamente nuevos caminos descentrados.

Sala del CREDI de la OEI 21

equivale a decir que desaparezcan. En conclusin, el lmite epistmico-
metodolgico hace una reduccin por abstraccin de los variados
caminos operativos que la investigacin pudo seguir en ese momento,
descartando temporalmente algunos, pero pudindolos actualizar en
fases subsecuentes del diseo de la investigacin.

El diseo metodolgico obra como un selector del intercambio, limitando

el paso de las acciones que se conformen como informaciones y al
mismo tiempo, permitiendo el paso de las informaciones22 para leer las
acciones de los sistemas del entorno; as mismo, transforma las
informaciones provenientes de las acciones cotidianas en acciones
investigativas mas formales, logrando que accin formal y accin
cotidiana se entrelacen haciendo de la investigacin una practica social
no metafsica, es decir, observable. Este lmite metodolgico no surge
antes que los lmites disciplinar-profesional, epistmico-cultural y
epistmico-critico, sino, es el resultado de la interpenetracin de estos
lmites; en consecuencia, el diseo se va configurando de manera
sincrnica y diacrnica con la constitucin de los tres lmites. El lmite
metodolgico es parte del sistema terico y ser, en las operaciones
siguientes el orientador de los procesos de diferenciacin entre el
sistema terico y el sistema de accin; se va a transformar con los
cambios del sistema terico y como es el lmite compartido entre teora
y accin, tambin se modificar sistmicamente con las diferenciaciones

22
La informacin es un acontecimiento que selecciona estados del sistema (Luhmann
N. 1998: 82-84); pues la informacin, como accin, actualiza el uso de estructuras,
aunque, no es estructura y de esta manera, el sistema toma la informacin externa
como ocasin para la autodeterminacin. La informacin da a conocer una seleccin,
excluyendo otras posibilidades y con ello, disminuye la complejidad disminuyendo la
inseguridad, pero al mismo tiempo aumentndola, dado que, evolucionan las formas
de sentido con mayor capacidad para adquirir informacin y procesarla.

Sala del CREDI de la OEI 22

y descripciones en el sistema de las acciones23. Un cambio en el sistema
metodolgico impacta la teora, la accin y viceversa.

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23
La teora es realidad y por ende, un tipo especial de accin que pone en cuestin los
criterios de realidad, y de forma indirecta las formas de validez de las acciones
cotidianas. La teora se presenta como un objeto real, entre muchos, en el mundo de
los objetos reales (Luhmann N. 1998:37); en consecuencia, la teora es una accin
social diferenciada que se puede comparar con las acciones de carcter descriptivo,
propias de los sistemas culturales. Al ser la teora accin y la accin, descripciones,
con la posibilidad de ser informacin, y estas, conceptos tericos, se dinamizan los
sistemas entre teora-accin superando la metafsica de la separacin tradicional entre
teora y accin.

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