En el Reino de los Fantasmas

Renzo Novatore

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 Renzo Novatore

En el reino de los fantasmas

Ttulo original: Nel regno dei fantasmi
Publicado originalmente en Vertice, Arcola, 21, aprile 1921

Traduccin: Anna Assenza

Revisin: AX

Editado por La Congregacin [Anarquismo en PDF]

Rebellionem facere aude!

 ranse la Belleza y la Fuerza,
pero los brutos y los dbiles inventaron, para equilibrarse,
la Justicia.

Raffaele Valente

Lo crea un sueo aterrador y en su lugar es una realidad

sangrienta. Estoy sitiado y comprimido dentro un doble
crculo de manacos obsesivos y de locos. El mundo es una
iglesia pestilente, sucia y cenagosa donde todos tienen un
dolo al que adoran fetichsticamente y un altar en el que
sacrificarse. Incluso aquellos que encendieron la pira ico-
noclasta para quemar la cruz en que fue clavado el hombre-
dios, no han entendido an ni el alarido de la vida ni el gri-
to de la Libertad.

Despus de que Jesucristo, desde el fondo de su leyen-

da, escupiese en la cara del hombre el ultraje ms sangrien-
to incitndolo a negarse a s mismo para acercarse a dios,
vino la Revolucin Francesa, la que feroz irona hizo el
mismsimo llamamiento proclamando los derechos del
hombre.

Con Cristo y la Revolucin Francesa el hombre es im-

perfecto. La cruz de Cristo simboliza la POSIBILIDAD de
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convertirse en HOMBRE, los derechos del hombre sim-
bolizan exactamente lo mismo.

Para alcanzar la perfeccin hay que divinizarse para el

primero, humanizarse para la segunda. Mas, el uno y la
otra, estn de acuerdo en proclamar la imperfeccin del
hombre-individuo, del Yo real, afirmando que solo a travs
la realizacin del ideal el hombre puede elevarse a las m-
gicas alturas de la perfeccin.

Cristo te dice: si subes pacientemente el desolado cal-

vario para despus permitir que te claven en la cruz, con-
virtindote en la imagen de M, que soy el hombre-dios,
sers la criatura humana perfecta, digna de sentarte a la
diestra de mi padre que est en el reino de los cielos.

Y la Revolucin Francesa te dice: yo proclam los dere-

chos del hombre. Si entras devotamente en el claustro sim-
blico de la humana justicia social para sublimarte y
humanizarte a travs de los cnones morales de la vida so-
cial, t sers un ciudadano y te dar tus derechos procla-
mndote hombre. Pero, quien se atreviese a arrojar a las
llamas la cruz donde se encuentra colgado el hombre-dios y
las tablas donde se encuentran aviesamente grabados los
derechos del hombre para luego descansar en la grantica
roca virgen de la energa libre, el eje epicntrico de la pro-
pia vida, sera un sacrlego y un malvado contra el que se
volveran las fauces sangrientas de los dos siniestros fan-
tasmas: el divino y el humano.

A la derecha las llamas sulfricas y sempiternas del in-

fierno que castiga el PECADO, a la izquierda el ruido sordo
de la guillotina que condena el DELITO.
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 La fra y desanimada cobarda del miedo humano,
germinada desde la teorizacin de un sentimiento mstico y
enfermizo, logr por fin triunfar sobre la sana y primitiva
INJUSTICIA instintiva y animada que era pura Fuerza y
Belleza, Juventud y Atrevimiento. El progreso (?) y la civi-
lizacin (?), la religin (?) y el ideal (?), han encerrado la
vida en un crculo mortal donde los fantasmas ms mez-
quinos erigieron su baboso reino.

Es hora de parar! Hay que romper violentamente el

crculo y salir. Si las quimeras de las leyendas divinas han
influido terriblemente sobre la historia humana y si la his-
toria humana quiere la mutilacin del hombre instintivo-
real para seguir su curso: Nosotros nos rebelamos!

No es culpa nuestra si de las simblicas llagas de Cristo

salpicaron purulentas gotas de materia sobre el rojo disco
de la humanidad, para despus generar sobre ella la infec-
tante podredumbre civil que proclam los derechos del
hombre. Si los hombres quieren marchitarse en las siste-
mticas cavernas de la putrefaccin social, que lo hagan.
No seremos nosotros quienes les liberemos! Nosotros
amamos el Sol y queremos retorcernos libremente en el
espasmo de su clido y violentsimo beso.

***

Si miro a mi alrededor me vienen ganas de vomitar.

Por un lado el cientfico al que tengo que creer para no

ser un ignorante. Por el otro, el moralista y el filsofo cuyos
mandamientos debo aceptar para no ser una bestia. Des-
pus viene el genio al que debo glorificar y el hroe ante el
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que he de arrodillarme emocionado. Despus vienen el
compaero y el amigo, el idealista y el materialista, el ateo
y el creyente y toda una infinita cola de simios definidos e
indefinidos que quieren darme sus buenos consejos y ende-
rezarme, por fin, por el buen camino. Porque
naturalmente ese por el que yo voy es el camino equivo-
cado, como equivocadas son mis ideas, mi pensamiento, mi
todo. Yo soy un hombre equivocado. Ellos pobres idio-
tas estn todos imbuidos de la idea de que la vida les lla-
m a ser sacerdotes oficiantes en el altar de las ms
grandes misiones, ya que la humanidad est llamada a
grandes destinos Estos pobres y lastimosos animales de-
turpados por falsos ideales y desfigurados por la locura
nunca comprendieron el milagro trgico y jovial de la vida,
as como nunca se dieron cuenta de que la humanidad no
est llamada a ningn gran destino. Si algo hubiesen en-
tendido de todo esto, habran aprendido que sus llamados
semejantes no tienen ninguna gana de romperse la mdula
espinal para cabalgar el abismo que a los unos de los otros
nos separa.

Pero yo soy lo que soy, no importa el qu.

Y el graznar de estos cuervos multicolor no sirve ms

que para alegrar mi personal y noble sabidura. No os, oh
simios apostlicos de la humanidad y del devenir social,
algo que retumba sobre vuestros fantasmas? Escuchad,
escuchad! Es el asaeteante resonar de mis furibundas car-
cajadas que all arriba, en lo alto, atruenan!

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