Domingo de Ramos de la Pasin del Seor, Ciclo C.

San Lucas 22, 14-23, 56: Obediencia al Padre

Autor: SS. Juan Pablo II Fuente: almudi.org (con permiso) (Is 50,4-7) "No retir mi rostro de los
que me injuriaban" (Fil 2,6-11) "Se anonad a s mismo, tomando forma de siervo" (Lc 22,14-
23,56) "Padre, a tus manos encomiendo mi espritu"

Homila en el Domingo de Ramos (30-III-1980)

---Entrada solemne ---Comienzo de la Pasin ---Obediencia al Padre

---Entrada solemne

Cristo, junto con sus discpulos, se acerca a Jerusaln. Lo hace como los dems peregrinos, hijos e
hijas de Israel, que en esta semana, precedente a la Pascua, van a Jerusaln. Jess es uno de
tantos.

Este acontecimiento, en su desarrollo externo, se puede considerar, pues, normal. Jess se acerca a
Jerusaln desde el Monte llamado de los Olivos, y por lo tanto viniendo de las localidades de
Betfag y de Betania. All da orden a dos discpulos de traerle un borrico. Les da las indicaciones
precisas: dnde encontrarn el animal y cmo deben responder a los que pregunten por qu lo
hacen. A los que preguntan por qu desatan al borrico, les responden: El Seor tiene necesidad
de l (Lc 19,31), y esta respuesta es suficiente. El borrico es joven; hasta ahora nadie ha montado
sobre l. Jess ser el primero. As, pues, sentado sobre el borrico, Jess realiza el ltimo trecho
del camino hacia Jerusaln. Sin embargo, desde cierto momento, este viaje, que en s nada tena
de extraordinario, se cambia en una verdadera entrada solemne en Jerusaln.

Las palabras de veneracin segn el Evangelio de San Lucas, dicen as: Bendito el que viene, el
Rey, en nombre del Seor. Paz en el cielo y gloria en las alturas (Lc 19,38).

El hecho de que Jess sube hacia Jerusaln con sus discpulos asume un significado mesinico. Los
detalles que forman el marco del acontecimiento, demuestran que en l se cumplen las profecas.
Demuestran tambin que pocos das antes de la Pascua, en ese momento de su misin pblica,
Jess logr convencer a muchos hombres sencillos en Israel. Le seguan los ms cercanos, los Doce,
y adems una muchedumbre: Toda la muchedumbre de los discpulos, como dice el Evangelista
Lucas (19,37), la cual haca comprender sin equvocos que vea en l al Mesas.

Jess al subir de este modo hacia Jerusaln, se revela a S mismo completamente

ante aquellos que preparan el atentado contra su vida. Por lo dems, se haba revelado desde ya
haca tiempo, al confirmar con los milagros todo lo que proclamaba y al ensear, como doctrina de
su Padre, todo lo que enseaba. Las lecturas litrgicas de las ltimas semanas lo demuestran de
manera clara: la entrada solemne en Jerusaln constituye un paso nuevo y decisivo en el camino
hacia la muerte, que le preparan los ancianos de los representantes de Israel.

Las palabras que dice toda la muchedumbre de peregrinos, que suban a Jerusaln con Jess, no
podan menos de reforzar las inquietudes del Sanedrn y de apresurar la decisin final.

El Maestro es plenamente consciente de esto. Todo cuanto hace, lo hace con esta conciencia,
siguiendo las palabras de la Escritura, que ha previsto cada uno de los momentos de su Pascua.
---Comienzo de la Pasin

Jess de Nazaret se revela, pues, segn las palabras de los Profetas, que l slo ha comprendido en
toda su plenitud. Esta plenitud permaneci velada tanto a la muchedumbre de los discpulos,
que a lo largo del camino hacia Jerusaln cantaban Hosanna, alabando a Dios a grandes voces
por todos los milagros que haban visto (Lc 19,37), como a esos Doce ms cercanos a l. A estos
ltimos, el amor por Cristo no les permite admitir un final doloroso; recordemos cmo en una
ocasin dijo Pedro: Esto no te suceder jams (Mt 16,22).

En cambio, para Jess las palabras del Profeta son claras hasta el fin, y se revelan con toda la
plenitud de su verdad; y l mismo se abre ante esta verdad con toda la profundidad de su espritu.
La acepta totalmente. No reduce nada. En las palabras de los Profetas encuentra el significado
justo de la vocacin del Mesas: de su propia vocacin. Encuentra en ellas la voluntad del Padre.

El Seor Dios me ha abierto los odos, y yo no me resisto, no me echo atrs (Is.50,5).

De este modo la liturgia del Domingo de Ramos contiene ya en s la dimensin plena de la pasin:
la dimensin de la Pascua.

He dado mis espaldas a los que me heran, mis mejillas a los que me arrancaban la barba. Y no
escond mi rostro ante las injurias y los esputos (Is 50,6).

Al verme, se burlan de m, hacen visajes, menean la cabeza... me taladran las manos y los pies,
puedo contar mis huesos. Se reparten mi ropa, echan a suerte mi tnica (Sal 21(22),8.17-19).

En medio de las exclamaciones de la muchedumbre, del entusiasmo de los discpulos que, con las
palabras de los Profetas, proclaman y confiesan en l al Mesas, slo l, Cristo, lee hasta el fondo lo
que sobre l han escrito los Profetas.

Y todo lo que han dicho y escrito se cumple en l con la verdad interior de su alma. l, con la
voluntad y el corazn, est ya en todo lo que, segn las dimensiones externas del tiempo, le queda
todava por delante. Ya en este cortejo triunfal, en su entrada en Jerusaln, l es obediente
hasta la muerte y muerte de cruz (Fil.2,8).

---Obediencia al Padre

Entre la voluntad del Padre, que lo ha enviado, y la voluntad del Hijo hay una profunda unin plena
de amor, un beso interior de paz y de redencin. En este beso, en este abandono sin lmites,
Jesucristo que es de naturaleza divina, se despoja de S mismo y toma la condicin de siervo,
humillndose a S mismo (cfr. Fil. 2,6-8). Y permanece en este abatimiento, en esta expoliacin de
su fulgor externo, de su divinidad y de su humanidad, llena de gracia y de verdad. L, Hijo del
hombre, va, con esta aniquilamiento y expoliacin, hacia los acontecimientos que se cumplirn,
cuando su abajamiento, expoliacin, aniquilamiento revistan precisas formas exteriores: recibir
salivazos, ser flagelado, insultado, escarnecido, rechazado del propio pueblo, condenado a
muerte, crucificado, hasta que pronuncien el ltimo: todo est cumplido, entregando el espritu
en las manos del Padre.

Esta es la entrada interior de Jess en Jerusaln, que se realiza dentro de su alma en el umbral
de la Semana Santa.
En cierto momento se le acercan los fariseos que no pueden soportar ms las exclamaciones de la
muchedumbre en honor de Cristo, que hace su entrada en Jerusaln, y dicen: Maestro, reprende
a tus discpulos; Jess contest: Os digo que, si ellos callasen, gritaran las piedras (Lc 19,39-40).

En esta ciudad (Roma) no faltan las piedras que hablan de cmo ha llegado aqu la cruz de Cristo y
de cmo ha echado sus races en esta capital del mundo antiguo.

Que nuestros corazones y nuestras conciencias griten ms fuerte que ellas.

Jueves Santo en la Cena del Seor Jn 13,1-15: Participacin de la vida del Hijo Autor: SS. Juan Pablo
II Fuente: almudi.org (con permiso) (Ex 12,1-8.11-14) "El cordero ser sin mancha, macho, de
un ao" (1 Cor 11,23-26) "Tomad y comed, ste es mi Cuerpo" (Jn 13,1-15) "Habiendo amado a los
suyos, que estaban en el mundo, los am hasta el fin"

En la Misa in coena Domini, Jueves Santo, en San Juan de Letrn (16-IV1992)

---Participacin de la vida del Hijo ---Anuncio de la salvacin ---Alimento para sostener la vida

---Participacin de la vida del Hijo

El que coma vivir por m (Jn 6,57).

Jess pronunci estas palabras cerca de Cafarnaum, despus de la multiplicacin milagrosa de los
panes.

La hora de la ltima cena. El mandato que viene del Padre se acerca a su cumplimiento. El
mandato de la verdad: el Evangelio. El mandato de la vida. La vida, que est en Cristo, es la
unidad del Padre y del Hijo en el Espritu Santo. El hijo vive mediante el Padre. Vive por el
Padre. Esta vida se ha hecho carne. Se ha convertido en la comunin del hombre con Cristo, Hijo
del hombre. Para realizar la misin del Padre es necesario que esta vida -vida del Hijo- sea
participada a los hombres: El que coma vivir por m.

La hora de la ltima cena. Ha llegado el tiempo de la revelacin. Ha llegado el tiempo del

discernimiento. El tiempo de la Pascua. En ella se cumplir hasta el fondo el mandato que el Hijo
ha recibido del Padre.

Los discpulos tienen ante los ojos del alma la primera pascua: el xodo. El pueblo de Dios, por
medio de la fuerza de Yahv, haba salido de Egipto. Esto haba acaecido tras la muerte de todos
los primognitos de la tierra de Egipto. Aquella muerte haba conmocionado al faran y a su
pueblo.

---Anuncio de la salvacin

Pero al mismo tiempo, la muerte del Cordero sin defecto haba sido un signo de salvacin. Se
haban salvado los hijos de Israel y haban podido, libres, dejar la condicin de la esclavitud.
Todos tienen en la memoria aquella primera pascua: Jess y los Apstoles.

Aquella pascua era un anuncio. Era una figura. He aqu que ha llegado el tiempo del
cumplimiento del anuncio.

Ha llegado el tiempo de la realidad, que es el cumplimiento de la figura.

El Hijo ha sido enviado por el Padre a fin de que se cumpla en l el misterio del cordero sin defecto,
cuya sangre libera: libera de la muerte. La muerte del alma es el pecado. El rechazo de Dios es la
muerte del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios mismo.

Opuesta a esta muerte es la vida que viene de Dios.

La ltima cena es un tomar comida. Comieron el cordero las hijas y los hijos de Israel antes de
salir de Egipto. Este tomar comida ha quedado como la mayor fiesta de la antigua Alianza.

La comida sirve para sostener la vida mortal. Para introducirnos en el misterio de la vida inmortal
que viene de Dios: Jess toma el pan y el vino. Lo da a los discpulos. Dice: Tomad y comed...
tomad y bebed (cfr. Mt 26,26-27).

Precisamente en este momento se cumple el anuncio eucarstico que haba suscitado tantas
dificultades entre los oyentes de las palabras de Jess cerca de Cafarnaum: Cmo puede ste
darnos a comer su carne? (Jn 6,52).

Cristo dice a los Apstoles: Tomad y comed todos de l, porque esto es mi cuerpo, que ser
entregado por vosotros... ste es el cliz de mi sangre... derramada por vosotros y por todos los
hombres para el perdn de los pecados (cfr. 1 Cor 11,2425).

Cada vez que comis este pan y bebis esta copa, anunciis la muerte del Seor, hasta que venga
(1 Cor 11,26).

---Alimento para sostener la vida

El pan y el vino, la comida y la bebida, son indispensables para sostener la vida mortal. La muerte
de Cristo -Cordero que quita el pecado del mundo- es indispensable para alcanzar la vida inmortal.
Esta vida viene de Dios. Es el don de la redencin de Cristo.

Al recibir este don, demos gracias. Una gracia especial, porque este don es el ms grande. Por eso,
el sacramento de la ltima cena se llama Eucarista.

Desde este momento, desde el momento de la institucin, vivimos de cumplimiento.

Cristo ha cumplido el anuncio eucarstico. l -enviado por el Padre- tiene la plenitud

de la vida por el Padre.

Nosotros, que comemos su carne, vivimos por l.

Todo esto tuvo su comienzo en el cenculo de Jerusaln en vspera de la Pascua, cuando Jess,
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo (Jn 13,1).
Hasta el extremo: en el cuerpo entregado, en la sangre derramada, es el testimonio supremo
del amor de Cristo que, muriendo por nosotros, nos ha dado la posibilidad de vivir por l y -en l-
por el Padre.

Viernes Santo de la Pasin del Seor Jn 18,1-19,42: El rechazo del hombre Autor: SS. Juan Pablo II
Fuente: almudi.org (con permiso) (Alocucin en el Va Crucis (4-IV-1980)

(Is 52,13-53,12) "No hay en l parecer ni hermosura" (Hb 4,14-16;5,7-9) "Fue hecho autor de salud
eterna para todos los que le obedecen" (Jn 18,1-19,42) "Todo est consumado"

---El rechazo del hombre ---Cristo redime la dignidad del hombre ---Aceptar la Cruz

---El rechazo del hombre

La cruz es una seal visible del rechazo de Dios por parte del hombre. El Dios vivo ha venido en
medio de su pueblo mediante Jesucristo, su Hijo Eterno que se ha hecho hombre: hijo de Mara de
Nazaret.

Pero los suyos no le recibieron (Jn 1,11).

Han credo que deba morir como seductor del pueblo. Ante el pretorio de Pilato han lanzado el
grito injurioso: Crucifcale, crucifcale (Jn 19,6).

La cruz se ha convertido en la seal del rechazo del Hijo de Dios por parte de su pueblo elegido; la
seal del rechazo de Dios por parte del mundo. Pero a la vez la misma cruz se ha convertido en la
seal de la aceptacin de Dios por parte del hombre, por parte de todo el Pueblo de Dios, por
parte del mundo.

Quien acoge a Dios en Cristo, lo acoge mediante la cruz. Quien ha acogido a Dios en Cristo, lo
expresa mediante esta seal: en efecto se persigna con la seal de la cruz en la frente, en la boca y
en el pecho, para manifestar y profesar que en la cruz se encuentra de nuevo a s mismo todo
entero: alma y cuerpo, y que en esta seal abraza y estrecha a Cristo y su reino.

Cuando en el centro del pretorio romano Cristo se ha presentado a los ojos de la muchedumbre,
Pilato lo ha mostrado diciendo: Ah tenis al hombre (Jn 19,5). Y la multitud responde:
Crucifcale.

---Cristo redime la dignidad del hombre

La cruz se ha convertido en la seal del rechazo del hombre en Cristo. De modo admirable caminan
juntos el rechazo de Dios y el del hombre. Gritando crucifcale, la multitud de Jerusaln ha
pronunciado la sentencia de muerte contra toda esa

verdad sobre el hombre que nos ha sido revelada por Cristo, Hijo de Dios.

Ha sido as rechazada la verdad sobre el origen del hombre y sobre la finalidad de su peregrinacin
sobre la tierra. Ha sido rechazada la verdad acerca de su dignidad y su vocacin ms alta. Ha sido
rechazada la verdad sobre el amor, que tanto ennoblece y une a los hombres, y sobre la
misericordia, que levanta incluso de las mayores cadas.

Y he aqu que este lugar, donde -segn una tradicin- a causa de Cristo los hombres eran ultrajados
y condenados a muerte -en el Coliseo-, ha sido puesta la cruz, desde hace mucho tiempo, como
signo de la dignidad del hombre, salvada por la cruz; como signo de la verdad sobre el origen
divino y sobre el fin de su peregrinar; como signo del amor y de la misericordia que levanta de la
cada y que, cada vez, en cierto sentido, renueva el mundo.

He aqu la cruz: He aqu el leo de la cruz (ecce lignum crucis). Es ella el signo del rechazo de Dios
y el signo de su aceptacin. Es ella el signo del vilipendio del hombre y el signo de su elevacin. El
signo de la victoria.

Cristo dijo: Y yo, si fuere levantado de la tierra (sobre la cruz), atraer todos a m (Jn 12,32).

Nuestros pensamientos se detienen junto a la cruz, cuyo misterio permanece y cuya realidad se
repite en circunstancias siempre nuevas.

Este rechazo de Dios por parte del hombre, por parte de los sistemas, que despojan al hombre de
la dignidad que posee por Dios en Cristo, del amor que solamente el Espritu de Dios puede
difundir en los corazones, este rechazo -repito-, quedar equilibrado por la aceptacin, ntima y
ferviente, de Dios que nos ha hablado en la cruz de Cristo?

Quedar equilibrado este rechazo por la aceptacin del hombre de esta su dignidad y de este
amor, cuyo comienzo est en la cruz?

---Aceptar la Cruz

Pero el Va Crucis de Cristo y su cruz no son solamente un interrogante: son una aspiracin, una
aspiracin perseverante e inflexible y un grito:

Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc 23,34).

Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mt 27,46).

Padre, en tus manos entrego m espritu (Lc 23,46).

Gritemos y oremos, como haciendo eco a las palabras de Cristo: Padre, acoge a todos en la cruz de
Cristo; acoge a la Iglesia y a la humanidad, a la Iglesia y al mundo.

Acoge a aquellos que aceptan la cruz; a aquellos que no la entienden y a aquellos que la evitan; a
aquellos que no la aceptan y a aquellos que la combaten con la intencin de borrar y desenraizar
este signo de la tierra de los vivientes.

Padre, acgenos a todos en la cruz de tu Hijo!

Acoge a cada uno de nosotros en la cruz de Cristo.

Sin fijar la mirada en todo lo que pasa dentro del corazn del hombre; sin mirar a los frutos de sus
obras y de los acontecimientos del mundo contemporneo: Acepta al hombre!

La cruz de tu Hijo permanezca como signo de la aceptacin del hijo prdigo por parte del Padre.
Permanezca como signo de Alianza, de la Alianza nueva y eterna.

Sabado Santo de la sepultura del Seor. San Lucas 24, 1-12: Muerte y Resurreccin Autor: SS. Juan
Pablo II Fuente: almudi.org (con permiso) suscribirse (Hch 10,34a. 37-43) "Dios lo resucit al
tercer da" (Col 3,1-4) "Buscad los bienes de all arriba" (Lc 24,1-12) "No est aqu, ha resucitado"
Homilia en la Vigilia Pascual (14-IV-1979) ---Muerte y Resurreccin ---Gran espera ---La nueva vida
---Muerte y Resurreccin La palabra "muerte" se pronuncia con un nudo en la garganta. Aunque la
humanidad, durante tantas generaciones, se haya acostumbrado de algn modo a la realidad
inevitable de la muerte, sin embargo resulta siempre desconcertante. La muerte de Cristo haba
penetrado profundamente en los corazones de sus ms allegados, en la conciencia de toda
Jerusaln. El silencio que surgi despus de ello llen la tarde del viernes y todo el da del sbado.
En este da, segn las prescripciones de los judos, nadie se haba trasladado al lugar de la
sepultura. Las tres mujeres, de las que habla el Evangelio de hoy, recuerdan muy bien la pesada
piedra con que haban cerrado la entrada del sepulcro. Esta piedra, en la que pensaban y de la que
hablaran al da siguiente yendo al sepulcro, simboliza tambin el peso que haba aplastado sus
corazones. La piedra que haba separado al Muerto de los vivos, la piedra lmite de la vida, el peso
de la muerte. Las mujeres, que al amanecer del da despus del sbado van al sepulcro, no
hablarn de la muerte, sino de la piedra. Al llegar al sitio, comprobarn que la piedra no cierra ya la
entrada del sepulcro. Ha sido derribada. No encontrarn a Jess en el sepulcro. Lo han buscado en
vano! "No est aqu; ha resucitado, segn lo haba dicho" (Mt 28,6). Deben volver a la ciudad y
anunciar a los discpulos que l ha resucitado y que lo vern en Galilea. Las mujeres no son capaces
de pronunciar una palabra. La noticia de la muerte se pronuncia en voz baja. Las palabras de la
resurreccin eran para ellas, desde luego, difciles de comprender. Difciles de repetir, tanto ha
influido la realidad de la muerte en el pensamiento y en el corazn del hombre. ---Gran espera
Desde aquella noche y ms an desde la maana siguiente, los discpulos de Cristo han aprendido
a pronunciar la palabra "resurreccin". Y ha venido a ser la palabra ms importante en su lenguaje,
la palabra central, la palabra fundamental. Todo toma nuevamente origen de ella. Todo se confirma
y se construye de nuevo: "la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es

el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente. Este es el da que actu el Seor. Sea
nuestra alegra y nuestro gozo!" (Sal 117/118,22-24). Precisamente por esto la vigilia pascual -el da
siguiente al Viernes Santo- no es ya slo el da en que se pronuncia en voz baja la palabra
"muerte", en el que se recuerdan los ltimos momentos de la vida del Muerto: es el da de una
gran espera. Es la Vigilia Pascual: el da y la noche de la espera del da que hizo el Seor. El
contenido litrgico de la Vigilia se expresa mediante las distintas horas del breviario, para
concentrarse despus con toda su riqueza en esta liturgia de la noche, que alcanza su cumbre
despus del perodo de Cuaresma, en el primer "Aleluya". Aleluya es el grito que expresa la
alegra pascual! Este canto de alegra, cantado casi a media noche nos anuncia el Da Grande. Y he
aqu que estamos para ir al encuentro de este da Grande con el fuego pascual encendido; en este
fuego hemos encendido el cirio -luz de Cristo- y junto a l hemos proclamado la gloria de su
resurreccin en el canto del Exultet. A continuacin, hemos penetrado, mediante una serie de
lecturas en el gran proceso de la creacin, del mundo, del hombre, del Pueblo de Dios; hemos
penetrado en la preparacin del conjunto de lo creado en este Da Grande, en el da de la victoria
del bien sobre el mal, de la Vida sobre la muerte. No se puede captar el misterio de la
resurreccin sino volviendo a los orgenes y siguiendo, despus, todo el desarrollo de la historia de
la economa salvfica hasta el momento! El momento en que las tres mujeres de Jerusaln, que se
detuvieron en el umbral del sepulcro vaco, oyeron el mensaje de un joven vestido de blanco: "No
os asustis. Buscis a Jess Nazareno, el crucificado; ha resucitado, no est aqu" (Mc 16,5-6).
---La nueva vida Cristo no slo nos ha revelado la victoria de la vida sobre la muerte, sino que nos
ha trado con su resurreccin la nueva vida. Nos ha dado esta nueva vida. He aqu cmo se expresa
San Pablo: "O es que ignoris que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados
en su muerte? Fuimos, pues, con l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual
que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as tambin
nosotros vivamos una vida nueva (Rom 6,3-4)". Las palabras "hemos sido bautizados en su muerte"
dicen mucho. La muerte es el agua en la que se reconquista la vida: el agua "que salta hasta la vida
eterna" (Jn 4,14). Es necesario "sumergirse" en esta agua; en esta muerte, para surgir despus de
ella como hombre nuevo, como nueva criatura, como ser nuevo, esto es, vivificado por la potencia
de la resurreccin de Cristo!

ste es el misterio del agua que esta noche bendecimos, que hacemos penetrar con la "luz de
Cristo", que hacemos penetrar con la nueva vida: es el smbolo de la potencia de la resurreccin!
Este agua, en el sacramento del bautismo, se convierte en el signo de la victoria sobre Satans,
sobre el pecado; el signo de la victoria que Cristo ha trado mediante la cruz, mediante la muerte y
que nos trae despus a cada uno: "Nuestro hombre viejo ha sido crucificado para que fuera
destruido el cuerpo del pecado y ya no sirvamos al pecado" (Rom 6,6). Es pues la noche de la gran
espera. Esperemos en la fe, esperemos con todo nuestro ser humano a Aquel que al despuntar el
alba ha roto la tirana de la muerte, y ha revelado la potencia divina de la Vida: l es nuestra
esperanza.

Vigilia pascul PAPA FRANCISCO DOMINGO DE RESURRECIION

HOMILA DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Baslica Vaticana Sbado Santo 30 de marzo de 2013

Queridos hermanos y hermanas

1. En el Evangelio de esta noche luminosa de la Vigilia Pascual, encontramos primero a las mujeres
que van al sepulcro de Jess, con aromas para ungir su cuerpo (cf. Lc 24,1-3). Van para hacer un
gesto de compasin, de afecto, de amor; un gesto tradicional hacia un ser querido difunto, como
hacemos tambin nosotros. Haban seguido a Jess. Lo haban escuchado, se haban sentido
comprendidas en su dignidad, y lo haban acompaado hasta el final, en el Calvario y en el
momento en que fue bajado de la cruz. Podemos imaginar sus sentimientos cuando van a la
tumba: una cierta tristeza, la pena porque Jess les haba dejado, haba muerto, su historia haba
terminado. Ahora se volva a la vida de antes. Pero en las mujeres permaneca el amor, y es el amor
a Jess lo que les impulsa a ir al sepulcro. Pero, a este punto, sucede algo totalmente inesperado,
una vez ms, que perturba sus corazones, trastorna sus programas y alterar su vida: ven corrida la
piedra del sepulcro, se acercan, y no encuentran el cuerpo del Seor. Esto las deja perplejas,
dudosas, llenas de preguntas: Qu es lo que ocurre?, qu sentido tiene todo esto? (cf. Lc
24,4). Acaso no nos pasa as tambin a nosotros cuando ocurre algo verdaderamente nuevo
respecto a lo de todos los das? Nos quedamos parados, no lo entendemos, no sabemos cmo
afrontarlo. A menudo, la novedad nos da miedo, tambin la novedad que Dios nos trae, la novedad
que Dios nos pide. Somos como los apstoles del Evangelio: muchas veces preferimos mantener
nuestras seguridades, pararnos ante una tumba, pensando en el difunto, que en definitiva slo
vive en el recuerdo de la historia, como los grandes personajes del pasado. Tenemos miedo de las
sorpresas de Dios. Queridos hermanos y hermanas, en nuestra vida, tenemos miedo de las
sorpresas de Dios. l nos sorprende siempre. Dios es as.

Hermanos y hermanas, no nos cerremos a la novedad que Dios quiere traer a nuestras vidas.
Estamos acaso con frecuencia cansados, decepcionados, tristes; sentimos el peso de nuestros
pecados, pensamos no lo podemos conseguir? No nos encerremos en nosotros mismos, no
perdamos la confianza, nunca nos resignemos: no hay situaciones que Dios no pueda cambiar, no
hay pecado que no pueda perdonar si nos abrimos a l.

2. Pero volvamos al Evangelio, a las mujeres, y demos un paso hacia adelante. Encuentran la tumba
vaca, el cuerpo de Jess no est all, algo nuevo ha sucedido, pero todo esto todava no queda
nada claro: suscita interrogantes, causa perplejidad, pero sin ofrecer una respuesta. Y he aqu dos
hombres con vestidos resplandecientes, que dicen: Por qu buscis entre los muertos al que
vive? No

est aqu, ha resucitado (Lc 24,5-6). Lo que era un simple gesto, algo hecho ciertamente por amor
el ir al sepulcro , ahora se transforma en acontecimiento, en un evento que cambia
verdaderamente la vida. Ya nada es como antes, no slo en la vida de aquellas mujeres, sino
tambin en nuestra vida y en nuestra historia de la humanidad. Jess no est muerto, ha
resucitado, es el Viviente. No es simplemente que haya vuelto a vivir, sino que es la vida misma,
porque es el Hijo de Dios, que es el que vive (cf. Nm 14,21-28; Dt 5,26, Jos 3,10). Jess ya no es del
pasado, sino que vive en el presente y est proyectado hacia el futuro, Jess es el hoy eterno de
Dios. As, la novedad de Dios se presenta ante los ojos de las mujeres, de los discpulos, de todos
nosotros: la victoria sobre el pecado, sobre el mal, sobre la muerte, sobre todo lo que oprime la
vida, y le da un rostro menos humano. Y este es un mensaje para m, para ti, querida hermana y
querido hermano. Cuntas veces tenemos necesidad de que el Amor nos diga: Por qu buscis
entre los muertos al que est vivo? Los problemas, las preocupaciones de la vida cotidiana tienden
a que nos encerremos en nosotros mismos, en la tristeza, en la amargura..., y es ah donde est la
muerte. No busquemos ah a Aquel que vive. Acepta entonces que Jess Resucitado entre en tu
vida, acgelo como amigo, con confianza: l es la vida! Si hasta ahora has estado lejos de l, da un
pequeo paso: te acoger con los brazos abiertos. Si eres indiferente, acepta arriesgar: no
quedars decepcionado. Si te parece difcil seguirlo, no tengas miedo, confa en l, ten la seguridad
de que l est cerca de ti, est contigo, y te dar la paz que buscas y la fuerza para vivir como l
quiere.

3. Hay un ltimo y simple elemento que quisiera subrayar en el Evangelio de esta luminosa Vigilia
Pascual. Las mujeres se encuentran con la novedad de Dios: Jess ha resucitado, es el Viviente.
Pero ante la tumba vaca y los dos hombres con vestidos resplandecientes, su primera reaccin es
de temor: estaban con las caras mirando al suelo observa san Lucas , no tenan ni siquiera
valor para mirar. Pero al escuchar el anuncio de la Resurreccin, la reciben con fe. Y los dos
hombres con vestidos resplandecientes introducen un verbo fundamental: Recordad. Recordad
cmo os habl estando todava en Galilea... Y recordaron sus palabras (Lc 24,6.8). Esto es la
invitacin a hacer memoria del encuentro con Jess, de sus palabras, sus gestos, su vida; este
recordar con amor la experiencia con el Maestro, es lo que hace que las mujeres superen todo
temor y que lleven la proclamacin de la Resurreccin a los Apstoles y a todos los otros (cf. Lc
24,9). Hacer memoria de lo que Dios ha hecho por m, por nosotros, hacer memoria del camino
recorrido; y esto abre el corazn de par en par a la esperanza para el futuro. Aprendamos a hacer
memoria de lo que Dios ha hecho en nuestras vidas.

En esta Noche de luz, invocando la intercesin de la Virgen Mara, que guardaba todos estas cosas
en su corazn (cf. Lc 2,19.51), pidamos al Seor que nos haga partcipes de su resurreccin: nos
abra a su novedad que trasforma, a las sorpresas de Dios, tan bellas; que nos haga hombres y
mujeres capaces de hacer memoria de lo que l hace en nuestra historia personal y la del mundo;
que nos haga capaces de sentirlo como el Viviente, vivo y actuando en medio de nosotros; que nos
ensee cada da, queridos hermanos y hermanas, a no buscar entre los muertos a Aquel que vive.
Amn.

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