DOSSI VISES

DA GLOBALIZAO

Convivemos hoje com um complexo de mudanas sobre as quais

ainda no sabemos teorizar muito bem, mas que temos nos acostumado a
associar a uma nova fase de organizao do capitalismo que chamamos de
"globalizao". Essas mudanas incluem desde a transformao dos termos
em que se do as relaes de produo at a redefinio do papel do
Estado-nao; desde a intensificao dos fluxos de pessoas e imagens at
realinhamentos polticos localizados; desde novos padres de reproduo
de desigualdades (de classe, gnero, raa etc.) at novos fundamentalismos
religiosos. Os artigos que compem este Dossi tentam, a partir de
perspectivas diferentes, definir e discutir algumas dimenses dessas mudan-
as. Nesta introduo, gostaria de tocar rapidamente em apenas uma delas:
a do papel dos intelectuais frente redefinio de alguns dos parmetros em
relao aos quais seu trabalho se configura no mundo globalizado.
Arif Dirlik aborda diretamente esse tema ao criticar a noo de ps-
colonialismo. Embora sua discusso focalize algumas prticas de intelec-
tuais do que talvez ainda se possa chamar "de Terceiro Mundo", sua ateno
necessariamente fixa-se apenas sobre um subgrupo deles: o de alguns
intelectuais originrios de pases perifricos mas que trabalham no Primeiro
Mundo. A tese mais provocativa de Dirlik a de que a nova fase de
estruturao capitalismo em nvel mundial cria uma nova intelligentsia
global desterritorializada e desnacionalizada que vive a condio de ps-
colonialidade. Essa condio, a seu ver, impede o desenvolvimento de um
pensamento crtico tanto sobre as condies (capitalistas) que a geram
quanto sobre o novo poder disponvel a essa intelligentsia. interessante
seguir algumas provocaes de Dirlik e dos outros autores includos no
Dossi, mas para olhar para dentro do Terceiro Mundo, ou pelo menos para
dentro do Brasil.
Pelo menos duas das mudanas discutidas nos artigos que se seguem
sugerem transformaes nos parmetros do desenvolvimento do trabalho
intelectual: a crise do Estado-nao e a crise das metanarrativas que
constituram a modernidade. O argumento, apresentado aqui por Arjun
Appadurai, de que o modelo do Estado nacional baseado no isomorfismo

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entre territrio, povo, cultura e soberania est em crise provavelmente soa

mais convincente em algumas partes do globo do que em outras. Nas
Amricas, ele tende a soar exagerado, enquanto na frica a verossimilhan-
a aumenta. Em um seminrio recente em So Paulo, cientistas sociais
brasileiros deixaram claro a Appadurai as suas dvidas em relao idia
de que na Amrica Latina estamos entrando numa era ps-nacional*. Mas (*) O seminrio "Globalizao
e a reproduo de desigualda-
sua proposio de que "precisamos nos pensar alm da nao" no deixa des na periferia", organizado
pela Unicamp, USP e Cebrap,
de ser sugestiva, sobretudo se a tomarmos no para proclamar o fim dos ocorreu entre 22 e 24 de se-
tembro de 1996. Os comenta-
Estados-naes, mas para questionarmos a estreiteza de seus limites para dores que debateram com uma
srie de tericos internacio-
circunscrever os horizontes da prtica intelectual no contexto do capitalis- nais que pensam o tema da
mo globalizado. globalizao, inclusive Arjun
Appadurai, e que ressaltaram a
Embora o grau da crise que afeta o Estado-nao como forma de importncia da referncia na-
cional foram Maria Hermnia
organizao poltico-social seja bastante discutvel, parece inegvel que, Tavares de Almeida, Vilmar Fa-
ria, Elizabeth Jelin e Paula
nesta nova fase de globalizao do capitalismo, as referncias nacionais so Montero.
amplamente redelineadas. Nesse contexto, forosamente o trabalho intelec-
tual tem que se redefinir. Talvez soe estranho usar esse "forosamente". No
entanto, creio que hoje se pode afirmar mais ou menos sem gerar grandes
surpresas que o papel dos intelectuais em pases como o Brasil foi moldado
no e pelo processo de constituio da nao. Os intelectuais brasileiros tm
pensado acima de mais nada a nao e, de diferentes maneiras, ajudado a
reinvent-la seguidamente. Na antropologia, disciplina que conheo me-
lhor, isso especialmente claro. A antropologia brasileira uma antropolo-
gia nacional, como o caso de vrias outras antropologias perifricas, em
contraste com as antropologias imperiais a inglesa, a francesa e a norte-
americana. Temos estudado ns mesmos e nossos desafios; no os distantes
"outros" situados para alm das fronteiras nacionais. O olhar para fora foi
tradicionalmente apenas um olhar para cima, ou melhor, para o centro. De
l absorvemos os modelos e as narrativas universalizantes a serem degluti-
das e processadas nacionalmente. Raramente olhamos para o lado, nem que
seja para comparar.
O vis nacional veio junto com algumas concepes do papel do
intelectual no espao pblico. No Brasil, os intelectuais so antes de mais
nada intelectuais pblicos, que moldam seu trabalho em referncia
poltica e ao debate pblico. Longe de qualquer tipo de torre de marfim,
expressam em sua atividade um comprometimento com a realidade em que
vivem. Este provavelmente o aspecto mais marcante e positivo da
concepo do trabalho intelectual em pases como o Brasil. No entanto, esse
tipo de modelo tambm tem seus problemas, j que, para dizer da maneira
mais branda possvel, acaba outorgando aos intelectuais um papel excessi-
vamente privilegiado. As verses so as mais variadas: o educador das
massas, o revolucionrio de vanguarda, o visionrio das metas para o futuro,
o planejador dos planos-pilotos, o depositrio da conscincia crtica etc. etc.
Todos esses papis originam-se em metanarrativas cada vez menos susten-
tveis, sejam elas a crena na modernizao, o marxismo ou o modernismo.
Vm minando esses modelos no apenas formulaes tericas como o ps-
estruturalismo e o ps-modemismo, mas, obviamente, tambm a prtica

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 TERESA PIRES DO RIO CALDEIRA

social e poltica. Os movimentos sociais que eclodiram no Brasil desde o

final dos anos 70, bem como a crise econmica da dcada perdida, foraram
a reconsiderar tanto o papel clarividente dos intelectuais de vanguarda e
seus partidos quanto as possibilidades de desenvolvimento ininterrupto e de
progresso.
Mesmo que o modelo do Estado-nao no esteja entrando em
colapso, inegvel que a rigidez de suas fronteiras tem sido abalada por
processos transnacionais. H que se olhar para o lado, pois vrios processos
contemporneos atravessam lateralmente os Estados, escapando tanto ao
controle nacional quanto s relaes de fora definidas simplesmente em
termos de centro e periferia. A criao do Mercosul e a redefinio dos
termos das trocas e da rigidez das fronteiras entre os pases da regio so
indicaes prximas da importncia desses processos colaterais. Mas talvez
o exemplo mais claro de como esto mudando as referncias no s de
processos econmicos mas tambm da prpria prtica poltica seja a
organizao das ONGs e dos movimentos sociais globalizados, como o
ambientalismo, o feminismo e o movimento internacional de direitos
humanos.
Na nova conjuntura transnacionalizada, como se redefiniro os papis
dos intelectuais? Se no ser mais no exclusivismo da arena nacional que
teremos que trabalhar, como nos equiparmos para organizar a produo do
conhecimento e de crtica e manter o comprometimento com a realidade em
que vivemos? Se desejamos evitar a condio de ps-colonialidade da
intelligentsia globalizada criticada por Dirlik, que condio queremos criar
para ns mesmos? Que alianas queremos construir? De que posio
queremos falar? Com o fim da crena na possibilidade de se desenhar o
futuro com base em metanarrativas e determinar racionalmente o caminho
at ele, que outro tipo de discurso queremos construir? Se hoje no so mais
sustentveis seja a exclusividade da referncia nacional, seja a pretenso da
crtica vanguardista, como redefinir o papel pblico dos intelectuais em
pases como o Brasil?
At muito recentemente, aprendemos a nos pensar olhando para o
centro em busca de inspirao e falando do alto para proferir nossos
diagnsticos. Algumas vezes olhamos para o lado como no auge das
preocupaes com o desenvolvimentismo e a teoria da dependncia,
quando nos concebamos como latino-americanos , mas quase nunca
para a frica ou para a sia, cujos destinos tendemos sempre a ignorar. O
que o Egito, a frica do Sul ou a ndia poderiam falar que nos dissesse
respeito, se estvamos to interessados apenas no carter nico da nossa
nao? Interessavam-nos os pases centrais que nos dominavam e definiam
e cuja linguagem universalista queramos comandar, mas no os outros
dominados e seus particularismos. O que os textos deste Dossi, bem como
vrios outros que discutem problemas semelhantes, parecem nos indicar
que a nova situao criada pela globalizao mina as possibilidades do
exclusivismo nacional, obrigando-nos a olhar para o lado (e no s para o
centro) e a nos pensar alm das nossas fronteiras. Nesse novo contexto os

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desafios so grandes, como, por exemplo, o de introduzir na academia esse

olhar colateral, sendo que no temos quase nenhuma tradio de pesquisa
comparativa e as nossas universidades no esto equipadas a oferecer os
cursos mais elementares de histria contempornea dos pases latino-
americanos, para no falar dos pases africanos ou asiticos.
Se a questo no integrar uma nova intelligentsia global incapaz de
refletir sobre as relaes de poder que asseguram sua posio no centro, o
desafio criar dilogos e colaboraes paralelas que possibilitem novas
formas de conhecimento colaterais, novas formas de crtica e novas formas
de interveno pblica. (Teresa Pires do Rio Caldeira)

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