Como a Misericrdia

Triunfa sobre o Juzo

Por Thomas Manton (1620-1677)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Mar/2017
M293
Manton, Thomas 1620-1677
Como a misericrdia triunfa sobre o juzo Thomas
Manton / Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
11p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 2. Graa 3. F. 4. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

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Porque o juzo sem misericrdia para com
aquele que no usou de misericrdia. A
misericrdia triunfa sobre o juzo. (Tiago 2.13)

Tiago disse no versculo anterior: Falai de tal

maneira e de tal maneira procedei como aqueles
que ho de ser julgados pela lei da liberdade.

Ele lembra ao cristo que ele deveria proceder

como quem no est debaixo do rigor da aliana
das obras; porque se voc se permitir qualquer
pecado ou fazer qualquer coisa contra qualquer
parte da lei rgia, voc nada pode esperar alm de
juzo sem misericrdia. Ser cruel em no prover
os seus irmos e no ter misericrdia para com
eles um pecado que vai coloc-lo nesta
condio, no somente por ser isto uma
transgresso da lei, mas um pecado especial, que
parece requerer tal julgamento.

Porque o juzo ser sem misericrdia para com

aquele que no usou de misericrdia Nesta
expresso Tiago se reporta ao efeito do pacto de
obras, que o julgamento, sem qualquer mistura
de misericrdia, a lei do pacto feito com Ado e
sua descendncia, nada faz para diminuir a
transgresso, como tambm implica a retaliao
de Deus: homens duros acharo justamente
uma dura recompensa.
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(A aliana feita por Deus com Ado para que em
tudo fosse obedecido, e que a menor transgresso
de Sua vontade seria punida com a morte (fsica,
espiritual e eterna) permanece em pleno vigor. Da
decorre que todos morrem semelhana de Ado,
porque todos so pecadores. A fora do
argumento do apstolo Tiago neste texto de Tg
2.13, para os cristos, que, apesar de no estarem
debaixo do juzo aqui referido no verso 13,
deveriam ser cuidadosos no exerccio da
misericrdia, uma vez que h tal juzo terrvel
repousando sobre aqueles que esto debaixo da lei
e no da graa, revelando o quanto desagrada
justia de Deus no sermos misericordiosos. Com
esta advertncia, Tiago tencionava despertar para
a verdade aqueles que havia repreendido
anteriormente por estarem fazendo acepo de
pessoas na reunio pblica da igreja, por
desprezarem os pobres e honrando os ricos, e que
no demonstravam a evidncia de uma f viva,
por negligenciarem as necessidades de seus
irmos na f. Ento a misericrdia um dever,
mesmo para os que esto debaixo da nova aliana
com Cristo nota do tradutor.)

A misericrdia triunfa sobre o juzo - A palavra

(glria, levantar a cabea), como
um homem far quando algo feito com glria e
sucesso. Esta ltima parte do texto, tem sido
interpretada por alguns como sendo a misericrdia
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de Deus, outros a entendem como se referindo
misericrdia do homem. Aqueles que se referem
a Deus, pretendem exp-lo desta forma: Eles
merecem um juzo severo, e se no for assim com
todos, apenas porque a misericrdia de Deus
triunfou sobre a Sua justia. Os que se referem
misericrdia do homem o expem deste modo: no
conflito e competio entre os atributos relativos
aos pecadores, a misericrdia adquire a vitria e a
superioridade, e assim se alegra, como quando os
homens repartem os despojos.

O apstolo fala aqui da misericrdia que o homem

mostrou ao homem: porque no texto parece haver
uma tese e uma anttese, uma posio e uma
oposio. Na posio, o apstolo afirmou que o
impiedoso no deve encontrar qualquer
misericrdia; na oposio, que a misericrdia
achou o juzo vencido; isto , aquele que se
compadece no est em perigo de condenao,
pois Deus no vai condenar aqueles que imitam a
sua prpria bondade, e, portanto, ele pode se
regozijar quanto a seus temores, como quem tem
escapado. Agora, o ortodoxo, que vai por este
caminho de aplicar isto misericrdia do homem,
no faa dessa aplicao uma causa da nossa
aceitao por Deus, mas uma evidncia; a
misericrdia mostrada aos homens, sendo um
seguro penhor daquela misericrdia que ele deve
obter com Deus. Confesso que tudo isso
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racional; mas olhe para a frase do texto, e voc vai
encontrar alguns inconvenientes no presente
parecer, pois ser uma fala de um som e uma
construo mais speros afirmar que a nossa
misericrdia deve triunfar sobre o juzo de Deus;
porque, ento, o homem parece ter algum tipo de
glria diante de Deus, que o contrrio do que
Davi afirmou, e que nega que qualquer obra nossa
possa ser justificvel Sua viso Sl 143.2, No
entres em juzo com o teu servo, porque tua vista
no h justo nenhum vivente., ou ser capaz
de segurar a cabea ou o pescoo contra o Seu
juzo, contrariando a Cristo, que probe esta
alegria contra o julgamento divino, embora
estejamos conscientes de ns mesmos quanto
realizao do nosso dever, Lucas 17.10, e
contrariamente a Paulo que diz no haver
qualquer glria nossa diante de Deus, Rom 4.2.
Todo o triunfo que temos contra a justia de Deus
a vitria da sua misericrdia, por isso eu creio
que esses dois sentidos podem ser bem ajustados
e modificados cada pelo outro, assim: a
misericrdia de Deus que se regozija sobre a sua
justia, e a misericrdia no homem que nos
possibilita regozijarmo-nos na misericrdia de
Deus, e, portanto, a sabedoria do apstolo Tiago
deve ser observada na elaborao do texto de
modo que pode ser indiferentemente compatvel
com ambos os sentidos. Sim, sobre uma
considerao mais precisa e ntima das palavras,
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eu acho que a oposio no texto do apstolo no
pode repousar tanto entre falta de misericrdia e
misericrdia, quanto entre o juzo sem
misericrdia e o juzo vencido por misericrdia.

O homem misericordioso se gloria como aquele

que se compadece recebeu, pela misericrdia de
Deus, regozijar-se com a justia de Deus em seu
nome; ele pode se regozijar sobre Satans, sobre
o pecado, a morte, o inferno, e sobre sua prpria
conscincia. No tribunal do cu a misericrdia de
Deus se alegra, no tribunal da conscincia, a
misericrdia do homem.

A condio dos homens sob o pacto das obras

(diferente do pacto da graa em Jesus) muito
miservel. Eles se encontram com a justia, sem
qualquer misericrdia.

A palavra de Deus no fala de qualquer consolo

para eles. Ou dever exato, ou misria extrema,
eram os termos desse pacto das obras. Cumpra e
vivers e No cumpra e morrers, a nica voz
que voc deve ouvir enquanto voc estiver
debaixo daquele mandamento dado a Ado e sua
descendncia. Deus perguntou a Ado: Que
fizeste? No tens te arrependido? Ado havia
morrido espiritualmente em razo da
desobedincia e necessitava do arrependimento
que para a vida, para si mesmo, e isto se aplica,
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individualmente, a cada pessoa da sua
descendncia. Por isso, se l em Ezequiel 18, A
alma que pecar essa morrer. A mnima violao
fatal. Ao homem cado o dever daquela aliana
impossvel, a sua pena intolervel. Pecados de
omisso no podem ser expiados por deveres
subsequentes. Pagamento de novos dbitos no
quitaro os antigos. Voc teria esperana na
misericrdia de Deus? Um atributo no exercido
para prejudicar um outro. Naquele pacto Deus
tencionou glorificar a justia, e voc est
compromissado com uma lei justa, e tanto a lei e
a justia devem ser satisfeitas. Como a palavra
no fala de qualquer conforto, assim no h
qualquer providncia. Todas as dispensaes de
Deus so judiciais: Ez 7.5 Assim diz o SENHOR
Deus: Mal aps mal, eis que vm. Suas cruzes
so completamente maldies. No h nada que
lhes sucedeu que estejam sob o pacto da graa,
mas h algo bom nisto; algo para convidar a
esperana, ou para aliviar a tristeza: Na ira Deus
se lembra da misericrdia - Hab 3.2. A vara no
transformada numa serpente, e, portanto,
consola, Sl 23.5. Considerando que, todos estas
consolaes so salgadas com uma maldio, e
em seus desconfortos no h nada, seno um rosto
e uma aparncia de ira. Mas o pior da aliana das
obras daqui em diante. Quando ele tratou com
seu povo, tudo em misericrdia, ele lidar com
todos eles em julgamento: Apo 14.10, tambm
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esse beber do vinho da clera de Deus,
preparado, sem mistura, do clice da sua ira,, ou
seja, somente o ingrediente da ira. No entanto,
dito no Sl 75.8, Porque na mo do SENHOR h
um clice cujo vinho espuma, cheio de mistura;
dele d a beber; sorvem-no, at s escrias, todos
os mpios da terra., cheio, misturado com todos
os tipos de pragas, mas sem mistura, sem a menor
gota de misericrdia.

Oh! como suportaro aqueles tormentos que esto

sem misericrdia e sem fim? Apo 20.7, Eles
sero lanados no lago que arde com fogo e
enxofre, onde sero atormentados para todo o
sempre, nada h mais doloroso para o sentido do
fogo, e tudo isso para todo o sempre. H uma
eternidade que sem medida e sem fim, que o
inferno do inferno, que depois que mil anos
tiverem passado, o verme no morre, e o fogo no
se apaga.

Bem, ento, o inferno deve despertar aqueles que

esto sob o pacto de obras para virem sob a
bandeira da graa. Aqueles que esto condenados
naquela coorte tm liberdade de apelar (recorrer)
a outra (a do evangelho), e quando voc estiver
morto e perdido debaixo da primeira lei, voc
pode estar vivo para Deus, Gl 2.19. Deixe que o
inferno, o vingador do sangue o Goel do Velho
Testamento - faa voc fugir para a cidade de
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refgio, que Cristo. Mas voc vai dizer, que
agora no est sob o pacto das obras? O pacto das
obras no foi feito apenas com Ado, mas com
toda a sua descendncia. A condio daquela
aliana feita por Deus com Ado e com a sua
descendncia era de obedincia perfeita ou ento
a morte. E cada homem natural, enquanto
naturais, enquanto apenas um filho de Ado, est
obrigado ao teor da mesma. A forma desta lei
corre universalmente, e por isso foi reafirmada no
pacto da Lei, atravs de Moiss, pois se diz:
Todos quantos, pois, so das obras da lei esto
debaixo de maldio; porque est escrito: Maldito
todo aquele que no permanece em todas as coisas
escritas no Livro da lei, para pratic-las. (Gl
3.10). maldito todo aquele que quebrar um
mandamento, sem exceo, seno aquele que
estiver debaixo da graa de Jesus. Se a lei das
obras tivesse sido revogada e colocada de lado
hoje, desde a queda de Ado, Cristo no ter-se-ia
feito maldio como nosso substituto e penhor,
pois ele carregaria a nossa dvida com ele, ao
submeter-se ao dever e pena do nosso
compromisso, por isso se diz que ele nasceu sob a
lei, para remir os que estavam sob a lei, e assim
tambm em Gl 3.13 Cristo se fez maldio por
ns, isto , no nosso lugar.

E, novamente, a lei do pacto de obras com Ado

e com a sua descendncia no revogada, porque
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 uma regra imutvel, segundo a qual Deus
procede: Nem um til da lei passar - Mat 5.18,
at que tudo seja cumprido, tanto pela criatura, ou
sobre a criatura. o pacto de obras que condena
todos os filhos de Ado. O rigor do que trouxe
Cristo do cu para cumpri-lo para os crentes. Ou
devemos ter Cristo para cumpri-lo por ns, ou
pela nossa violao do mesmo, devemos morrer
para sempre. E, portanto, o apstolo Tiago diz que
no dia do juzo Deus proceder com todos os
homens de acordo com as duas alianas. Alguns
so julgados pela lei da liberdade, e alguns pelo
juzo sem misericrdia, os dois pactos tm dois
cabeas principais para os alianados, para eles e
seus herdeiros - Ado e Cristo, portanto, enquanto
tu s herdeiro de Ado, tu tens o compromisso de
Ado sobre ti. O pacto das obras foi feito com
Ado e sua descendncia, que eram todos homens
naturais. O pacto da graa com Cristo e sua
descendncia, que so os crentes, (que so
julgados segundo a lei da liberdade que Ele
conquistou para os que nele creem. Liberdade da
condenao eterna, e de tudo o que se referia ao
pacto das obras, cuja lei permanece sobre todos os
descendentes de Ado que no esto em Cristo.
Nos captulos 4 e 5 de Romanos, o apstolo Paulo
faz referncia a ambos os pactos e este
compromisso com Ado e Cristo, quer para a
morte no primeiro, quer para a vida, no segundo
nota do tradutor).
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