CADMO

REVISTA DE HISTRIA ANTIGA

CENTRO DE HISTRIA
DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

Director:
JOS AUGUSTO RAMOS
FICHA TCNICA

Director: Jos Augusto Ramos

Secretariado: Lus Manuel de Arajo
Nuno Simes Rodrigues
Redaco: Jos Augusto Ramos
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Lus Manuel de Arajo
Nuno Simes Rodrigues
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Conselho cientfico: Eva Cantarella (Milo)
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Maria de Ftima Sousa e Silva (Coimbra)
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Cadmo, revista de Histria Antiga
Centro de Histria da Universidade de Lisboa
Faculdade de Letras de Lisboa
Alameda da Universidade 1600-214 Lisboa
cadmo@fl.ul.pt
Execuo grfica: Clssica, Artes Grficas, S.A.
Tiragem: 1000 exemplares
Periodicidade: revista anual
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ISSN 0871-9257
Preo de venda ao pblico: 9.50 euros

Financiamento:
Programa Operacional Cincia,Tecnologia, Inovao do Quadro Comunitrio de Apoio III

UNIO EUROPEIA

FUNDOS ESTRUTURAIS
LA ASIRIOLOGA SEGN LOS ASIRILOGOS

JUANPABLO VITA
Consejo Superior de Investigaciones CientficasCCHS, Madrid
jp.vita@csic.es

Resumen

A partir de la Segunda Guerra Mundial hizo su aparicin un tipo de

documento en el que el asirilogo se dedica a reflexionar en primera acerca
de la esencia misma de la asiriologa: su razn de ser, sus objetivos, sus
deberes, su utilidad, su futuro como ciencia. El presente artculo revisa las
opiniones y reflexiones al respecto de destacados asirilogos como Ephraim
A. Speiser, Jean Bottro, A. Leo Oppenheim, Paul Garelli, Stefan M. Maul,
Aage Westenholz y JeanMarie Durand.

Palabras clave: Asiriologa.

Abstract

After the Second World War a new type of document appeared which
made Assyriologists reflect on the very essence of Assyriology: its raison
dtre, its goals, its duties and usefulness, its future as a science. This paper
reviews the opinions and reflections on this subject contributed by leading
Assyriologists such as Ephraim A. Speiser, Jean Bottro, A. Leo Oppenheim,
Paul Garelli, Stefan M. Maul, Aage Westenholz and JeanMarie Durand.

Keywords: Assyriology.

En 2007 se celebr el 150 aniversario del desciframiento oficial de la

escritura cuneiforme mesopotmica1. En 1857, en efecto, la Royal Asiatic

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JuanPablo Vita

Society de Londres entreg a los ingleses E. Hincks, H. Rawlinson y F.

Talbot, as como al francs J. Oppert, bajo sello y de manera independiente,
una inscripcin cuneiforme recin descubierta en Assur, con la peticin de
que entregaran su traduccin del texto. Las traducciones fueron ledas el
25 de mayo de ese ao. La comparacin de las cuatro traducciones fue
considerada lo suficientemente satisfactoria como para que la Society
declarara como descifrada la escritura cuneiforme mesopotmica2.
Menos de siete dcadas despus del desciframiento de la escritura
cuneiforme, en fecha tan temprana como 1925, E. A. Wallis Budge (1857
1934), conservador del Museo Britnico, traz ya una historia de la
asiriologa en su libro The Raise and Progress of Assyriology (Londres).
En el prefacio (pp. ix y xi) el autor expresa con claridad cul es el principal
objetivo de la obra: dejar bien establecido que la ciencia asiriolgica fue
fundada por el ingls H. C. Rawlinson, que fue apoyada y desarrollada
de manera decisiva por el Museo Britnico y que, en definitiva, el mundo
le debe a Inglaterra la existencia y el establecimiento de la asiriologa.
De Inglaterra, la asiriologa habra pasado a Alemania y a otros pases
europeos, y finalmente a los Estados Unidos de Amrica. De esta manera,
Wallis Budge recorre de manera pormenorizada la vida y obra de Rawlin-
son y expone la labor arqueolgica, museolgica y de edicin de textos
cuneiformes llevada a cabo por el Museo Britnico. Sin embargo, a partir
del captulo XVI (The Spread of Assyriology) el autor ampla su objetivo
inicial y mira tambin hacia otros pases, ofreciendo breves semblanzas
de asirilogos de Francia, Suiza, Alemania, Italia, pases escandinavos,
Holanda y Estados Unidos de Amrica. En el captulo final (XVIII. Mis-
cellaneous Observations) el autor cierra la obra presentando las razones
que, en su opinin, fundamentan la importancia de la asiriologa:

On it rests the foundation of a great deal of ancient history. It supplies

unrivalled material for the study of early religion; and it has already
revealed a world of social organization and material wellbeing at a
very early period, of which the evidences elsewhere are partial and
of doubtful explanation. Henceforth Assyriology must be reckoned
as a necessary branch of humane learning; and in those scholastic
institutions which are devoted to such subjects, Assyriology should be
adequately represented.

En aos ms recientes, la historia de la asiriologa ha recibido una

atencin creciente por parte de diversos autores. Cabe destacar en ese

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 LA ASIRIOLOGA SEGN LOS ASIRILOGOS

sentido los trabajos de Johannes Renger, durante aos catedrtico de

Asiriologa en la Universidad Libre de Berln, en especial su Die Ges-
chichte der Altorientalistik und der vorderasiatischen Archologie in Berlin
von 1875 bis 1945, en W. Arenhvel y C. Schreiber (eds.), Berlin und
die Antike, Berlin 1979, pp. 151192, y la visin general que ofrece de la
historia de esta disciplina en su artculo Altorientalische Philologie und
Geschichte, en M. Landfester (ed.), Der neue Pauly. Enziklopdie der
Antike, vol. 13, pp. 101114. El inters por la historia de la asiriologa y,
de manera ms general, por la orientalstica, se ha hecho especialmente
patente en Alemania, con obras que exploran el papel desempeado por
personajes concretos en el desarrollo de diversas instituciones alemanas
dedicadas al Prximo Oriente antiguo3 o que estudian la manera en la
que los cambios polticos del pas han afectado a las diversas disciplinas
orientalsticas4.
La lista de trabajos que exploran aspectos diversos de la historia
de nuestra disciplina puede ampliarse, con trabajos como los de, por
ejemplo, Muazzez iG, Atatrk and the Beginnings of Cuneiform Studies
in Turkey, Journal of Cuneiform Studies 40 (1988) pp. 211216, o Jerrold
S. Cooper, Posing the Sumerian Question: Race and Scholarship in the
Early History of Assyriology, Aula Orientalis 9 (1991) pp. 4766. Este
inters de carcter historiogrfico tambin se encuentra en disciplinas
afines como la Hititologa, con obras como el catlogo colectivo From
Bogazky to Karatepe. Hittitology and the Discovery of the Hittite World
(Nisan Istanbul 2001) y el libro de Robert Oberheid, Emil O. Forrer und
die Anfnge der Hethitologie: eine wissenschaftshistorische Biografie,
Berlin 20075. El lector interesado en la vida y obra de los principales
orientalistas de las ltimas dcadas leer tambin con provecho las
secciones Dem Gedchtnis der Toten y Kurze Worte des Gedenkes
de la revista Archiv fr Orientforschung.
Algunos asirilogos han producido tambin documentos de otra
naturaleza acerca de su disciplina. As, Donald J. Wiseman, profesor en
la School of Oriental and African Studies de la Universidad de Londres,
redact en 1967 un documento titulado La recherche en Europe: Assyriolo-
gie (Estrasburgo)6, para el entonces Conseil de la coopration culturelle
del Conseil de lEurope7. El documento se estructura en los captulos
siguientes: I. Introduction. Domaine des tudes dassyriologie, II. Mthode
denqute, III. Institutions denseignement, IV. Recherche, V. Publications,
VI. Coopration internationale, VII. Instituts europens du ProcheOrient,

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JuanPablo Vita

VIII. Recommandations, seguido de una serie de anexos. En el captulo

III (p. 9) se seala la existencia en Espaa de catorce universidades, de
las cuales slo en una era la asiriologa materia de enseanza, y sta
por medio de un solo especialista; ms adelante (p. 22) se especifica
que se trata en realidad del antiguo Instituto Arias Montano de Estudios
Hebraicos del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC),
en Madrid, y que el especialista en cuestin era el Dr. J. M. Peuela
(p. 31)8. Tambin se seala la existencia en Espaa, en el Monasterio
de Montserrat (p. 13), de una coleccin importante y representativa de
documentos cuneiformes y de objetos arqueolgicos prximoorientales9.
Otro gnero, que cuenta an con muy pocos ttulos, es el de las
autobiografas de orientalistas. Los ejemplos ms representativos al
respecto tal vez sean los libros de Samuel Noah Kramer (18971990),
eminente sumerlogo del Oriental Institute de Chicago10, titulado In the
World of Sumer. An Autobiography (Detroit 1986)11, y de Cyrus H. Gordon
(19082001), profesor en diversas universidades estadounidenses, A
Scholar's Odyssey (Atlanta 2000). Una variante del gnero autobiogrfico
son las entrevistas efectuadas, por diversos motivos, a orientalistas.
Representativa en este sentido es la que ofrece Michael C. Astour, en
la obrahomenaje que le dedican G. D. Young, M. W. Chavalas y R. E.
Averbeck (eds.), Crossing Boundaries and Linking Horizons, Bethesda
1997 (pp. 136: An Interview with Michael Astour), en la que el home-
najeado rememora sus aos de estudiante, recuerda los maestros que
ms le han influido, comenta algunas de sus principales obras y subraya
la importancia de los estudios de geografa histrica, campo en el que
destac especialmente.
A partir de la Segunda Guerra Mundial, y con cierta regularidad
hasta nuestros das, hizo su aparicin un tipo de documento en el que el
asirilogo se dedica a reflexionar en primera persona no ya acerca de su
propia vida o la historia de su disciplina, sino acerca de la esencia misma
de la asiriologa: su razn de ser, sus objetivos, sus deberes, su utilidad,
su futuro como ciencia. El ms antiguo del que tenemos noticia, titulado
Oriental Studies and Society, se debe a Ephraim A. Speiser (1902
1965), profesor en la Universidad de Pensilvania. El texto fue publicado
en 1946 en la revista americana Journal of the American Oriental Society
66, pp. 19319712. Para comprender mejor las ideas expresadas por el
autor, conviene sealar que durante la Segunda Guerra Mundial, Speiser
estuvo al frente de la Near East section, research and analysis branch,

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 LA ASIRIOLOGA SEGN LOS ASIRILOGOS

of the Office of Strategic Services del ejrcito de los Estados Unidos

de Amrica, y que este artculo fue publicado inmediatamente despus
de la contienda. Su experiencia personal le lleva a proponer una visin
muy prctica, muy aplicada, de los estudios orientales, haciendo mucho
hincapi en la posicin del orientalista como cientfico y como ciudadano
en general. La Segunda Guerra Mundial habra sacado a los orientalistas
de su anonimato, y la realidad de la poltica contempornea debe llevar
a stos a abandonar su torre de marfil y aceptar su obligacin de
poner sus conocimientos al servicio de la sociedad13 as como avanzar
hacia una mayor interdisciplinariedad con otras disciplinas ms o menos
afines. Las razones principales seran que el Oriente en general (Oriente
Prximo, India, China, etc.) se ha convertido en un rea vital para las
sociedades occidentales por razones demogrficas, polticas y econmicas,
y que el Oriente Prximo moderno hunde profundamente sus races en la
Antigedad, de manera que The modern Orient is a product of its past
probably in a more intimate sense that any other part of the world. We
cannot hope to understand it if we arbitrarily splinter off the present from
its antecedents (p. 581); basic research about the rest of the world is
one of the preliminaries to an effective foreign policy (p. 583).
Una posicin diametralmente opuesta a la de Speiser sera la expre-
sada por el eminente asirilogo francs Jean Bottro (19142007), profesor
en la cole Pratique des Hautes tudes (Pars), en su artculo Eloge dune
science inutile: lorientalisme, publicado en 1982 en la revista Akkadica
30, pp. 122614. Se trata del texto de una conferencia pronunciada por el
autor con motivo del cincuenta aniversario de la fundacin del Instituto
de Filologa y de Historia orientales de la Universidad Libre de Bruselas.
Segn Bottro, la asiriologa lo habra neutralizado como persona y como
ciudadano: la discipline laquelle je me suis vou, en me tournant exclu-
sivement vers le pass, ma, comme tel, rendu incapable dintervenir dans
la vie de mes contemporains (p. 14). Los orientalistas se encontraran
entre los sabios que, por dirigir su curiosidad hacia los orgenes de la
historia humana, dejaran en paz al universo y a sus habitantes: Leur
discipline acquiert, de ce fait, une utilit ngative (p. 15). A pesar de
todo, s que cabra descubrirle a la asiriologa un aspecto til, en relacin
con la propia identidad histrica de la civilizacin occidental (pp. 2324):

Nous voici...tributaires lointains des Sumriens et des Babyloniens,

lesquels constituent donc nos plus vieux anctres discernables en ligne
ascendante directe. De loin, de trs loin, ils sont de notre famille, ils

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JuanPablo Vita

font partie de notre pass... si nous voulons le comprendre sur le plan

gntique, si nous voulons retrouver nos anctres, faire le bilan de la
partie la plus ancienne et foncire de notre hritage, et rechercher de
notre devenir cette explication... que seule peut nous fournir lHistoire,
nous devons remonter jusqu ces Msopotamiens archaques, tout
au bout de notre horizon... Voil comment j'ai renonc imputer
l'Assyriologie une inutilit totale... j'ai appris la tenir, non seulement
pour utile, mais (objectivement!) indispensable une juste et globale
comprhension de notre propre histoire... elle est notre service pour
nous fournir... nos plus vieux papiers de famille pour couronner notre
pass, inaugurer notre gnse, et nous conduire jusqu la source
premire de cet norme fleuve qui nous porte toujours.

Bottro, en realidad, se expresa en la misma lnea de pensamiento

que ya haba trazado con anterioridad A. Leo Oppenheim (19041974),
profesor tambin en el Oriental Institute de Chicago. Su clebre obra
Ancient Mesopotamia. Portrait of a Dead Civilization (Chicago 1964)15
viene precedida por una introduccin que lleva por ttulo Assyrio-
logy: Why and How? (pp. 730), texto publicado con anterioridad en la
revista Current Anthropology 1 (1959) pp. 409423. Tras hacer un repaso
al tipo de disciplinas que se ocupan del Prximo Oriente antiguo y a
los documentos que sirven de base al estudio de su historia y de sus
lenguas, el autor seala la excesiva especializacin y parcelacin de
subcampos de investigacin como uno de los males de esta disciplina,
sealando la interdisciplinariedad, la colaboracin con especialistas
de otras reas que, adems, tambin se encuentran representadas en
los textos cuneiformes, como posibles remedios a esta situacin (pp.
2829). Finalmente seala cul es, en su opinin, la funcin esencial
del asirilogo (p. 30):

No history of science and technology that claims scholarly status

can be written when its author has to rely on inadequate translations
of cuneiform texts pertaining to his subject. The Assyriologist should
become aware that he holds the keys to a potential wealth of information
covering more than two millennia of one of the great civilizations. If he is
in need of a raison dtre, here it is16.

Las ideas de Oppenheim encontraron pronto un eco explcito en el

libro L'assyriologie (Paris 1964) de Paul Garelli (19242006), profesor en el
Collge de France (vanse en especial las pginas 3540 y 119126). Tras
sealar que cest finalement toujours la mme question qui guidera les

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 LA ASIRIOLOGA SEGN LOS ASIRILOGOS

recherches: quels taient ces hommes que nous avons la chance de saisir
au seuil de la prhistoire, et que nous apprennentils sur nousmmes?
(p. 40), el autor da una definicin de lo que, en su opinin, es la figura
del asirilogo: Ebauches, univers en gestation, telle est la dominante de
lhistoire msopotamienne, et cest dans cette perspective que doivent tre
menes les recherches ... Lassyriologue est fondamentalement lhomme
des genses (p. 119). El asirilogo tambin tendra una influencia en el
mundo actual a travs de la esfera religiosa (p. 120):

Dans la mesure ou lassyriologue conditionne le dveloppement des

tudes bibliques, elle exerce une influence sur deux des principales
religions actuellement vivantes: le judasme et le christianisme. La
dcouverte des textes cuniformes a profondement modifi la position
des exgtes et des thologiens, et la rpercussion commence sen
faire sentir dans les rangs des autres fidles. Sil est un point par lequel
lassyriologue a pu marquer le monde contemporain, cest celuil.

El inters por las posibles funciones, deberes y objetivos de la Asi-

riologa y del asirilogo ha continuado hasta nuestros das. Destaca en
este sentido el discurso pronunciado en 1998 por Stefan M. Maul, profesor
de Asiriologa en la Universidad de Heidelberg, con motivo del centenario
de la Deutsche OrientGesellschaft. El discurso fue publicado en ese
mismo ao en la revista Mitteilungen der Deutschen OrientGesellschaft
130, pp. 266274, con el ttulo Wiederstehende Welten. Aufgaben und
Mglichkeiten moderner Altorientalistik. Segn el autor, el desciframiento
y la edicin de textos cuneiformes seguirn situndose en el futuro en el
centro de la actividad de esta disciplina, aunque el centro de gravedad de
la investigacin se ir desplazando cada vez en mayor medida hacia la
investigacin de los propios textos (p. 271). En consecuencia (pp. 271272):

Die Altorientalistik wird in Zukunft mit ihren Ergebnissen wieder mehr

in die breite ffentlichkeit treten ... Es wird vielmehr Aufgabe des
Faches sein, den Wissenschaften und dem kulturellen Bewutsein
unserer Gesellschaft zu erschlieen, von welch immenser historischer
und kulturhistorischer Bedeutung Texte und Hinterlassenschaften des
Alten Orients sind ... Die altorientalischen Quellen sind hierbei nicht
etwa eine exotische Bereicherung, sondern wesentlicher Natur, da die
altorientalischen Kulturen durch ihren groen Einflu auf die griechisch
rmische und christlichjdische Kultur in ihren Auswirkungen Weltbild,
Religion und Wissenschaften der Gegenwart entscheidend geprgt
haben. Darber hinaus kann die Auswertung von Texten, wie im Falle

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JuanPablo Vita

der Erforschung altorientalischer landwirtschaftlicher Methoden, sogar

fr die Gegenwart von unmittelbar greifbarem Nutze sein.

Maul aade igualmente que la enseanza de la Orientalstica antigua

no debera faltar en ninguna Universidad que aprecie la dimensin histrica
de las disciplinas que en ella se imparten (p. 272).
Qu futuro puede depararle a la Asiriologa nuestra sociedad actual?
Es la cuestin que se ha planteado recientemente el asirilogo dans
Aage Westenholz (Universidad de Copenhague), en su artculo Does
Assyriology have a Future?, publicado en la revista KASKAL. Rivista di
storia, ambienti e culture del Vicino Oriente Antico 3 (2006) pp. 275283.
La asiriologa sale bastante mal parada de las reflexiones y consideracio-
nes de este especialista. Considera, por ejemplo, que se trata de una de
las ramas ms esotricas de las Humanidades, one that endeavors to
explore a long dead and forgotten culture only distantly related to our own
(p. 276). Los asirilogos se habran convertido en especialistas que slo
se comunican entre ellos, sin que exista ms pblico que est interesado
en sus trabajos. Los polticos desdean este tipo de estudios por resultar
no rentables y los gobiernos siguen tolerando la asiriologa slo porque
todava se consideran protectores de la cultura. La asiriologa slo sera hoy
en da a charming relic of nineteenthcentury culture, tolerated because
of cultural inertia in politics and because it costs so little (p. 278). Se
pregunta, en definitiva, que por qu razones deberan nuestras socieda-
des seguir mantener a los especialistas que se dedican a la historia del
Prximo Oriente antiguo. Finalmente, regresa a la pregunta que da ttulo a
su artculo, para dar una respuesta negativa: So, does Assyriology have
a future? As I have enumerated the facts so far, it doesnt (p. 282). Sin
embargo, como si quisiera suavizar la dureza de su conclusin, termina sus
consideraciones abriendo alguna posibilidad de futuro para la disciplina, en
la medida en que an somos necesarios para las necesidades culturales,
incluso existenciales, de una pequea proporcin de personas, de manera
que seguimos manteniendo una responsabilidad social. El artculo se cierra
plantendose de nuevo la pregunta: does Assyriology have a future? I
think this is within our powers to give one, if we want to. Perhaps even
politicians may get to appreciate us.
Afortunadamente, ms optimista que Westenholz respecto al futuro
de nuestra disciplina se mostr JeanMarie Durand, profesor en el Collge
de France (Ctedra de Asiriologa), en su leccin inaugural pronunciada

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 LA ASIRIOLOGA SEGN LOS ASIRILOGOS

en 1999 y publicada en el ao 2000 por el Collge de France en Pars:

Cest justement cet intrt des tudiants pour des matires auxquelles
rien ne prdispose dans notre systme ducatif ou culturel qui fait penser
que la discipline nest pas encore prt de steindre (p. 6).

Notas

(1)
Sirvan las lneas que siguen de modesto homenaje de admiracin, amistad y cario al Profe-
sor Don Antonino Gonzlez Blanco (Universidad de Murcia).
(2)
El lector interesado encontrar una descripcin actualizada, didctica y bien ilustrada de esta
historia en la obra colectiva editada por Brigitte LION y Ccile MICHEL, Les critures cuniformes
et leur dchiffrement, Pars, 2007.
(3)
Vanse en especial las diversas contribuciones de Olaf Matthes, como por ejemplo Eduard
Meyer und die Deutsche OrientGesellschaft, Mitteilungen der Deutschen OrientGesellschaft
128 (1996), pp. 173218; id., James Simon: Mzen im Wilheminischen Zeitalter, Berlin, 2000.
(4)
Vase al respecto en especial la obra editada por W.H. KRAUTH y R. WOLZ, Wissenschaft
und Wiedervereinigung. Asien und Afrikawissenschaften im Umbruch, Berlin, 1998, recension-
ada por Peter Heine, Orientalistik vor und nach der Wende, Orientalistische Literaturzeitung 94
(1999) cols. 434446, y la ms reciente de J. ELVERT y J. NIELSENSIKORA (eds.), Kulturwis-
senschaften und Nationalsozialismus, Wiesbaden 2008, en especial el captulo de Johannes
Renger, Altorientalistik, pp. 469502.
(5)
La obra contiene en apndice, pp. 349410, un buen nmero de breves pero documentadas
biografas de orientalistas.
(6)
D. J. Wiseman es tambin el autor de The Expansion of Assyrian Studies: An Inaugural
Lecture, School of Oriental and African Studies, University of London, 1962, documento que no
nos ha sido accesible.
(7)
El informe se enmarcaba dentro de la siguiente poltica europea, descrita en el prefacio: Le
groupe dtude sur les moyens dune coopration organique entre les universits europennes
a propos la mise en chantier de travaux pilotes, sous forme de rapports analytiques portant sur
ltat de la recherche dans diffrents domaines du savoir ou spcialits, qui indiqueraient les
ressources dont disposent les pays membres du Conseil de la coopration culturelle, lorientation
quy prend la recherche et les besoins quils prouvent en la matire.
(8)
Acerca de la contribucin espaola al descubrimiento y estudio de la Historia y la Arqueologa
del Prximo Oriente antiguo vase J. M CRDOBA y M C. PREZ DE (eds.), La aventura espa-
ola en Oriente (11662006), Madrid, 2006.
(9)
Textos cuneiformes que han sido editados en gran parte por Manuel Molina (CSICCCHS),
en sus obras Tablillas administrativas neosumerias de la Abada de Montserrat (Barcelona). Co-
pias cuneiformes, Roma, 1993, y Tablillas administrativas neosumerias del Museo de Montserrat.
Transliteraciones e ndices, Barcelona, 1996.
(10)
Autor bien conocido tambin fuera de los crculos acadmicos gracias a su popular obra de
divulgacin History Begins at Sumer: ThirtyNine Firsts in Mans Recorded History, University of
Pennsylvania Press, 1956 (edicin espaola: La historia empieza en Sumer, Barcelona, 1958
[ed. Aym] y ed. Orbis, 1985).

17
JuanPablo Vita

(11)
El lector interesado leer con provecho las valoraciones que hacen del libro tanto Miguel Civil
(en el prefacio al libro) como Cyrus H. Gordon en una resea en el Journal of Cuneiform Studies
39 (1987), pp. 247250.
(12)
Republicado en el volumen de J. J. FINKELSTEIN y M. GREENBERG (eds.), Oriental and
Biblical Studies. Collected Writings of E. A. Speiser, Philadelphia, 1967, pp. 573585.
(13)
It should be our aim, as scholars and citizens, to make our study of the Orient as compre-
hensive as possible, without encroaching on alien, not to say hostile, fields, p. 577.
(14)
Republicado en su obra Mspotamie. Lcriture, la raison et les dieux, Paris, 1987, pp. 4361.
(15)
Libro editado en espaol como La Antigua Mesopotamia. Retrato de una civilizacin extin-
guida, Gredos, Madrid, 2003 (traduccin: Ignacio Mrquez Rowe).
(16)
En nota a pie de la pgina 30, Oppenheim seala: For a critical review of the attitude ex-
pressed in this section (Assyriology Why and How?), the reader is referred to D. J. Wiseman,
The Expansion of Assyrian Studies: An Inaugural Lecture (School of Oriental and African Studies,
University of London, 1962).

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