Los ritules del maz

Para los pobladores de pallata

una buena cosecha, no depende solamente de la tecnologa adecuada, sino tamb
in de los rituales
que laacompaan. De acuerdo con esta visin, queda claro que las enfermedades
delos seres humanos y animales no solamente son causadas por la naturaleza,s
ino que son el resultado de un encuentro negativo con el mundo espiritual.

Usualmente en la centro poblado de pallata considera que la parte esencial de una

ritualidad es el sabio como antes se le deca, pero en la actualidad chaman ,
porque este es considerado como un intermediario entre las deidades y los
hombres. Las lecturas que se dan a las hojas de la coca constituyen el principal
recurso natural; mediante ella se pronostica lo que va pasar en el futuro y cmo se
debe proteger de cualquier mal que puede pasar en la vivencia diaria. se
desarrollan dentro de la familia, as como dentro de la comunidad. Otros recursos
rituales que utilizaban son los cantos y las danzas donde daban muestar de
sentimientos profundos

Para lo que es la agricultura ellos realizaban pagos a ala tierra y dependiendo a lo que le
exiga el chaman daban su ofrenda y esto poda ser un cordero, esto estaba
acompaado de gaseosa, coca, vino, alimentos flores de la zona y la quema de
eucaliptos.todo ello en el lugar donde se va realzar la siembra.
Asi mimo se da muestar que en la cruz de pallata se hacia anterioremnte rituales los cuales se bsaban en
rendir pequeas ofrendas para recibir n crecen sus sacrificios aunque ay lo que llos llevaban era vino coca ,
caramelos, gaseosa, y dinero para dejarlo enterrado y tapado en un piedra con un mensaje

Anteriormente En la centro poblado de pallata , realizaba rituales para la

cosecha de papa donde daba muestra de respeto de la madre tierra durante el
mes del mes de febrero se practica el (saludo a la papa). Se realiza
despus del domingo de Carnaval; puede ser el lunes juego, el martes
carnaval o el mircoles de ceniza. El jueves ya no es posible realizar elsaludo por
que se , considera que la Pachamama muere y no recibe las ofrendas
se utilizan los siguientes insumos: la flor de la
zona, incienso, sebo de alpaca(untu), maz desgranado y en choclo, y la coca .

Adems de todos estos insumos, en otro atado llevaban serpentina, mixtura .

La duea de la chacra debe portar una bandera blanca en sealde alegra, y todos los pa
rticipantes deben estar muy alegres, bien vestidos,las mujeres con ropas tradicional de
pallata y los varonescon ponchos rojos. , y con todos los insumos , se diri-
gen a la chacra. Cuando llegan, prenden la (fogata pequea) y celebran corpatiendo.

Y antes de la cosecha si la produccin a sido buena se preparan para agra

decer a los apus y a la Pachamama por los frutos entregados, y fijan la sema-
na en la que se har la cosecha.

. Los
insumos que se adquieren para el ritual de la cosecha de la papa adquierido
por la esposa son
las mazorcas de maz de color blanco y rojo
Deben ser blancas, porque ese color indica tranquilidad. La mazorca roja
significa el florecimiento y la abun-
dancia.
el cebo de alpaca, que a veces se reemplaza por el cebo de vaca. Es usado
en el rito para suavizar el humor dela Pachamama y que no est furiosa; en co
nsecuencia, brinde el mejorde los frutos y no castigue a todos los seres.
Incienso. Es un sahumerio que se utiliza para generar un ambiente de
bienestar.
Kuka ruru. Es la pepa seca de la coca. Se usa como sahumerio y signi-
fica la abundancia.
Es la flor de la zona se usa para adornar las mazorcas de
maz y significa el florecimiento.
Vino para realizar el agradecimiento y como un brindis con los apus y
la Pachamama.
 Coca. Es usada para la invocacin a los apus y la Pachamama
Para ello, se escoge la mejor coca, de hojas verdes, claras y enteras, que
tenga un sabor y olor agradables para el momento del
masticacin de la coca

Al retornar a casa, la esposa deposita los insumos adquiridos en un lugar

especial de la casa , y ordena que no toquen el paquete, pues si lo abren o lo
tocan sera motivo de castigo dela Pachamama.

.4. La minka
La minka es una actividad importante para cualquier miembro de la comuni-
dad. Consiste en que el dueo, al necesitar del apoyo de los dems para los
trabajos de su chacra, suplica a otra persona que lo ayude en el trabajo. En
este caso, la splica (minka) es para obtener ayuda en el escarbe de la papa.
En horas de madrugada, el dueo de la chacra se desplaza a las casas de las
personas designadas para solicitar apoyo. Adems, invita una porcin de coca
durante la conversacin,

El ritual de la cosecha
Adems de estos insumos, el dueo debe tener una manta sagrada llamada
unkhua, que no se emplea en otras actividades y que est hecha con pura
lana de oveja o alpaca.

humeado de la chacra tiene dos momentos.

El primero se da en la periferia de la chacra y el preparadoconsiste n
levantarse temprano i
dar inicio del quemado de una fogata , sin tomar
desayuno, se dirige a su chacra. Lleva bosta , que viene a ser
la deposicin seca de la .oveja y que ser empleada como
brasa. Desde luego, no debe olvidar los fsforos para encender la fogata. Unavez
en la chacra, el poblador, an solo, piqcha coca y realiza el la quema e invo
cando a los apus.
A las 6:30 de la maana, aproximadamente, hace una quema de ramas de
eucalipto
Y las malas hierbas que circundan a la chacra. Esto tiene como
propsito enviar seales a las personas que se comprometieron a ayudar. A
veces, al ver el humo, otras personas que no necesariamente fueron invita-
das se dirigen a la chacra para ayudar, y son bien recibidas por el poblaor
pallateo.
Los que se dirigen voluntariamente lo hacen con alegra, y el dueo tendr
bastante gente para trabajar, jugar y alegrarse.
Si el humo de la quema de paja se eleva de manera vertical, significa que
dentro de poco se va a tener el apoyo numeroso de personas de la comunidad.
Por el contrario, si se desplaza de manera oblicua, el dueo vaticina que no
tendr el apoyo de mucha gente: son pocos los que vendrn. Segn esto, se
previenen la cantidad de alimentos que se requerir para proporcio-
nar a los ayudantes.
Esta quema dura aproximadamente veinte minutos, segn la canti-
dad de madera o tronquitos de
ecaucalipto que se encuentre en el borde de la chacra, pero es suficiente para
enviar seales a la comunidad.
La segunda quema, , est relacionada con el ritual de la cosecha de papa. Que se
realiza en un espacio ubicado en la parte inferior de la
chacra, al medio de la chacra. Su ubicacin obedece a que este espacio
debe permitir que el acto ritual se haga en direccin a la salida del sol (hacia
el este) y mirando toda la extensin de la chacra. es una pequea fogata al aire libre
que debe ser reavivada constantemente, pues su fuegoy humo deben acompaar a lo
s los que apoyen en la faena todo el da:
Si el fuego se apagase, sera un mal presagio:
la papa se alejara volando a otras chacras,
por eso se observa al dueo alimentando el fuego constantemente con bosta de ganad
o aqu mas bien no se emplean otros elementos, como lea, paja,.
Cuando ya est prendida y humeando, llega la esposa con los
dems familiares; traen consigo todos los insumos necesarios para el ritual y
la cosecha, herramientas, alimentos para combinar la watia
. Se dirige o llama a su esposo y le da el desayuno, consistente en caldo de
verduras , con papa y y una presa de cordero.

Luego se observarn que el poblador dueo de la chacra eligue al hombres mas

trabjadores y reposnbles ya que esto es un buen agurio para que toda la produciion
este en buena calidad y pueda comercializarse .
.
a los elegidos se les indica que deben ir al centro o corazn de la chacra
para escarbar papa en un reapequea de 5 por 5 metros, aproximadamente.
A mano, y se da comienzo a la cosecha ,empiezando a sacar la papa y la depositan a un
costado de la chacra sobre la tierra al finalizar un parte la esposa se dirige acada
uno para entregarle chicha y un porcion de coca.

Para esto la mujer es impedida para realizar cualquier ritual , puesto que el que
dirige todo es el hombre ya que enla pachamama es mujer .
 a la salida del sol, extiende , encima el costal, la ofrenda, con excepcin de las con
chas de caracol. . Luego, toma dos mazorcas demaz: una blanca y otra
roja , para realizar la peticion a los apus y la pachamama
el espos escoge hojas de coca y hace pequeos
rollitos para cada uno de los apus, para
la santa tierra, la mamaqucha, y les pide que suelten el nima de la papa y
vuelvan a la chacra.
Para hacer pago a la Pachamama, primeramente el yachaq pide permiso al
Dios padre todopoderoso, como creador de la tierra, y le pide que nuestras
culpas sean perdonadas.

CONCLUSIONES
El rito andino de la cosecha de papa se sigue practicando en la comunidad de
Pallata aunque va limitndose a las personas mayores; las generaciones jve-
nes no lo practican.
El rito de la cosecha de papa o pataka, es un acto reconocimiento a la
Pachamama como criadora (uywa) de los runas y de agradecimiento por los
frutos que entrega al hombre y a travs del rito se busca establecer buenas
relaciones con la naturaleza. La ofrenda a la naturaleza por la papa
entregada al runa) es un acto de conversacin con la Pachamama, los apus y
mamaqucha para garantizar una buena cosecha y que el alma o nima de la
papa venga a la chacra.
El ritual de la cosecha de papa es un acto sagrado y fe andina que va acom-
paado de alegra y jolgorio como el wanllanakuy y aysanakuy.
Se percibe una confluencia de lo catlico y lo andino como religin, aunque en
la comunidad de pallata la prctica de este rito muestra una mayor presencia
de la religiosidad andina.
La agricultura sigue siendo el centro y el eje articulador de las relaciones de
la persona con la naturaleza, y la ritualidad es una muestra de esta afirma-
cin, porque la vida de los comuneros de esta comunidad es la chacra. Cree-
mos que, en lugar de en vez de ensear conceptos, tcnicas y mtodos de otra
cultura a los campesinos, se brindara un mejor servicio a estas comunidades
del rea rural si las instituciones las ayudaran a documentar, restaurar y
fortalecer su conocimiento tradicional, con el fin de revertir ese lento proceso
de deterioro, erosin y extincin de saberes validados durante miles de aos
por la cultura andina.