Tropicalismo: crtica e histria

Carlos Augusto Bonifcio Leite

Submetido em 19 de julho de 2015.

Aceito para publicao em 26 de outubro de 2015.

Cadernos do IL, Porto Alegre, n. 51, dezembro de 2015. p. 149-160

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Segunda-feira, 18 de janeiro de 2016
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TROPICALISMO: CRTICA & HISTRIA

TROPICALISM: CRITCISM & HISTORY

Carlos Augusto Bonifcio Leite

RESUMO: o presente ensaio procura discriminar as relaes estabelecidas entre o tropicalismo e o

perodo em que surgiu o movimento, ao precisar o lugar dessa esttica no quadro cancional brasileiro de
ento, mobilizar interpretaes pertinentes ao processo social brasileiro daqueles anos e composio
de uma lrica moderna afim e analisar algumas passagens das canes mais clebres do movimento. Por
ser uma esttica de importncia decisiva na passagem dos anos 60 aos anos 70, seu entendimento acaba
por contribuir na interpretao de livros, filmes e outros objetos estticos do perodo.

PALAVRAS-CHAVE: tropicalismo, contracultura, modernidade.

ABSTRACT: this essay seeks to distinguish the relations between tropicalism and the period in which the
movement emerged, by to localize where this aesthetic was in the Brazilian cancional context then, to
mobilize relevant interpretations of the Brazilian social process of those years and of the composition of a
modern lyrical correlated and to analyze some passages of the most famous songs of the movement.
Being a crucial aesthetic in the passage of the 60s to the 70s, his understanding contributes to the
interpretation of books, films and other aesthetic objects of the period.

KEYWORDS: tropicalism, counterculture, modernity.

Talvez por ser um fenmeno relativamente recente seus principais nomes

seguem vivos e criativos , talvez pelo quadro bastante heterogneo de artistas
envolvidos, o panorama da cano popular brasileira nos primeiros anos da ditadura
civil-militar segue sendo assunto de debates e polmicas. Sinal de sua pujana, decerto,
mas tambm de sua condio, naqueles anos, de protagonista no quadro cultural e de
plataforma privilegiada para a realizao de uma arte crtica.
Explica-se essa conjuntura por um sem nmero de fatores de natureza variada,
dentre eles: a existncia de uma gerao de cancionistas para quem a cano era um
po-nosso quotidiano de consumo cultural (CANDIDO, 1984, p.36), que ouvia em
casa, pelas ondas do rdio e desde a tenra idade, nos anos 30 e 40, uma outra
possibilidade de se manifestarem artisticamente; a formao sofisticada desses mesmos
compositores, pouco ou no aproveitados pela incipiente universidade brasileira dos
anos 60 Chico Buarque era aspirante a arquiteto, Edu Lobo, a advogado, Caetano
Veloso, estudante de cinema, Gilberto Gil, administrador de empresas e a lista segue ;
a aproximao de intelectuais de outros campos ao universo da cano, como Ruy
Castro, Gianfrancesco Guarnieri, Chico Ansio, Nelson Motta e Millr Fernandes; a
centralidade da cano popular nas programaes televisivas, mdia cujo protagonismo
comeava a se estabelecer nos anos 60, com destaque para a fora dos festivais de
msica (SEVERIANO, 2008, p.346-360) o ocaso dos programas de msica
coincide com a ascenso das telenovelas ; e mesmo a represso progressiva adotada
pelo regime militar, que interrompeu o contato direto do iderio de esquerda com as
massas, prendendo e torturando os militantes, mas poupando, num primeiro momento, a

Professor de literatura brasileira (UFRGS), escritor e compositor.

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intelectualidade socialista (SCHWARZ, 1992, p.62) mbolo cuja agulha eram os

palcos e auditrios.
Pelas razes elencadas e outras que se evadem, a cano popular configurou-se
nesse perodo como ponta de lana do protesto contra o regime, elaborando ao mesmo
tempo os objetos estticos mais sofisticados com que havamos nos deparado at ento
nesse tipo de linguagem. Noutros termos, o momento mais engajado da cano popular
brasileira, concomitante ao tempo das canes mais complexas at ento. Um regime
autoritrio que provocava uma reao artstica e crtica em criadores nunca antes to
preparados para produzir essa resposta: eis uma sntese possvel de ser divisada, mas
difcil de ser assoviada, como se nota.
Na delineao desse contexto, chama ateno o lugar ocupado pela dico
tropicalista1. Primeiro, por sua condio percentualmente minoritria diante das
chamadas canes de protesto mais explcito, como em Pra no dizer que no falei
das flores (Caminhando) (Geraldo Vandr), ou menos explcito, como em Roda Viva
(Chico Buarque) e das canes alienadas, que no tomavam por tema o militarismo
e seus efeitos, embora o couro j comesse na casa de Noca (cf. GASPARI, 2002). Em
contrapartida, essa dico parece representar certo esprito de tempo daqueles anos,
espraiando-se noutras artes, como o cinema, as artes plsticas, a literatura, programas de
auditrio etc. (MACHADO, 2012), podendo mesmo ser considerada ponto de chegada
do arco modernista (FISCHER, 2013), ao recuperar proposies oswaldianas, ou
Macunama, e promover o fechamento de um ciclo esttico-representativo em nossa
literatura.
A maneira como se posicionava politicamente a cano brasileira daqueles anos,
na verdade, bastante mais fluida do que uma diferenciao simples em engajamento
ou no engajamento. O tropicalismo, escopo deste ensaio, se identifica com o carter
sucinto e desobrigado do i-i-i em parte, a herana bossanovista compartilhada
pelos dois grupos, na interpretao sem derramamentos de alguns de seus intrpretes ao
menos, como Roberto Carlos , mas se distancia deste por seu carter crtico. De
mesmo modo, aproxima-se das canes de protesto pela evidncia de postar-se contrrio
ao autoritarismo instaurado, mas afasta-se ao recusar programas que interfiram na
liberdade do fazer cancional.
Um exemplo precioso para esta leitura Baby, de Caetano Veloso. Ao
ouvirmos Voc / Precisa saber da piscina / Da margarina / Da Carolina / Da Gasolina //
Voc / Precisa saber de mim, possvel perder-se, meio desligado, na balada de
carter sentimental e algo nostlgica sem perceber que ali so perfilados produtos,
grias, canes e interlocutores (Voc e mim) sem qualquer diferenciao entre
eles, compondo um panorama agressivo de reificao (ARAJO, 2014, p.137-148),
com direito a alfinetadas no engajamento de esquerda, por conta de suas obrigaes
participantes (voc precisa). Por hiptese, a cano tropicalista permitiria tanto a
pergunta ingnua do apresentador de televiso a Caetano Veloso sobre a presena da
coca cola em Alegria, alegria, nos bastidores da noite da final do III Festival da
Msica Popular Brasileira em 1967, ao que recebe uma resposta escorregadia do
compositor (TERRA & CALIL, 2010), quanto o estrondoso alvoroo da plateia
militante na eliminatria paulista do III Festival Internacional da Cano, no ano
seguinte, quando o cenrio esttico-poltico se agravava e no era mais possvel se furtar
ao embate. A diferena entre as duas reaes deflagra um arco de recepo, que vai do

1
Para a noo de dico, entoao e outros pressupostos bsicos deste trabalho, TATIT (2002).

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espanto ante as dificuldades iniciais de se classificar a esttica tropicalista em 67 sua

catalogao como expresso alienada em 68, mudana profundamente relacionada
progresso do regime autoritrio, que logo se escancararia de vez mudana de leitura
que tambm importa a este ensaio em grande medida, j que parte de suas dificuldades
consiste em considerar adequadamente o contexto e suas perspectivas.
Como explicar que o tropicalismo possa ser ao mesmo tempo raro e
representativo? Ou, noutros termos, que dados formais da cano tropicalista permitem
que esta esttica bastante pontual no processo social brasileiro possa ter, desde os anos
70, tamanho peso no universo da cultural nacional? Outra pergunta: como explicar que
o tropicalismo possa ser considerado a um s tempo alienado e crtico?
Uma primeira resposta, de carter estritamente formal, pode ser dada pela
observao de um deslocamento do teor crtico para os processos construtivos da cano
(FAVARETTO, 2000, p.21), sem comentar em primeiro plano o quadro poltico
brasileiro, embora, por outros componentes duplo sentido das letras, instrumentao,
arranjo, performance etc. , torne claro que ali se tensionam alguns veios constitutivos
de nossa sociedade. No se trata, vale a ressalva, de o tropicalismo promover um
aumento no grau de complexidade ou na insuficincia de avaliao das canes por sua
apresentao (Ibidem, p.20), mas de uma espcie de esttica camuflada, que na
superfcie se comporta de maneira anloga ao pop ou ao i-i-i, mas de fundo comenta
impropriedades particulares do desenvolvimento brasileiro. Parece mais prximo, pois,
s canes de protesto, havendo, inclusive, na forma, um primeiro atrito entre esses dois
planos: o aparentemente alienado e o disfaradamente politizado. Contudo, j podemos
comear a questionar qual a fora de combate de um exrcito perenemente camuflado,
para se seguir na metfora.
Valem, portanto, as ressalvas de Roberto Schwarz a respeito desse duplo
movimento, quando comenta que a noo de pobreza sintetizada na forma tropicalista
no evidentemente a dos pobres, para quem falta de comida e de estilo no podem ser
vexames equivalentes (SCHWARZ, op. cit., p.77). O comentrio desvela tambm uma
sensvel dose de euforia presente na esttica e aponta para a classe social a que poderia
pertencer esse tipo de dico, ou, ao menos, para a classe que no poderia ser origem
daquela esttica ambos, assuntos que tomaro corpo na continuidade do ensaio. Mais
ou menos implicitamente, ainda questiona se tico ou no fazer arte da estrutural
misria brasileira imbricaes que retornaro com mais vigor e moduladas nas mais
recentes formulaes do crtico (Idem, 2012, p.52-110).
A propsito, as anlises de Roberto Schwarz, no calor da hora, nos levam por
caminhos mais profcuos, tornando o ensaio Cultura e poltica, 1964-1969 ponto de
partida imprescindvel para aqueles que buscam compreender materialmente as relaes
entre cano e processo social brasileiro naqueles anos. A comear por esta sntese do
crtico, que permite avanar um tanto no argumento aqui desenvolvido:
Arriscando um pouco, talvez se possa dizer que o efeito bsico do
tropicalismo est justamente na submisso de anacronismos desse tipo [da
ideologia burguesa mais antiga centrada no indivduo, na unidade familiar e
em suas tradues], grotescos primeira vista, inevitveis segunda, luz
branca do ultramoderno, transformando-se o resultado em alegoria do Brasil
(Idem, 1992, p. 74).

Mais do que acusar a coexistncia de fases distintas do capitalismo, o

tropicalismo teria transformado em princpio estrutural de seu objeto esttico a principal

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estratgia do brao militar da burguesia local, qual seja, valer-se de parte do arcasmo
ideolgico e poltico que nos compunha para justificar um governo autoritrio que
defendesse o modo de produo brasileiro quela altura e, por conseguinte, o papel que
o pas assumia no quadro do capitalismo internacional. Por ser um subterfgio que
consistia, de certa maneira, em parte estruturante da conjuntura remontada h alguns
pargrafos, a ponto de poder ser lido como alegoria do Brasil, mesmo que imperceptvel
maioria da populao, a esttica tropicalista tornou-se profundamente representativa
daqueles anos entre o final da dcada de sessenta e os primeiros anos da dcada
seguinte.
Pode-se medir, com isso, o coeficiente inflamvel dos artistas da Boate Sucata e
a urgncia com que Caetano Veloso e Gilberto Gil foram presos to logo o AI-5 tenha
revogado alguns direitos bsicos dos cidados. O resultado da combinao estridente
como um segredo familiar trazido rua, como uma traio de classe (Idem, ibidem),
Schwarz sintetiza. Em vez de promover um ataque direito aos militares por suas vilanias
estratgia que talvez conceitue o que seja uma cano de protesto ou recuperar
figuras do Brasil esquecidas pelo desenvolvimento ou para os quais o golpe destruiu
quaisquer sonhos de emancipao, a saber, o operrio, o homem do morro, o homem
do serto etc., o tropicalismo prima por atacar o cerne da moral burguesa e seus
valores, investindo, no contra os muros do castelo e seus guardas, mas diretamente
contra a sala do tesouro.
Ilustrativamente, no lugar de Aprendi a dizer no / Ver a morte sem chorar / A
morte, o destino, tudo / A morte, o destino, tudo / Estava fora do lugar / Eu vivo pra
consertar (Disparada, de Geraldo Vandr & Theo de Barros), em que temos o
diagnstico do desacerto e a assuno da oposio e da disposio heroica por parte do
eu da cano, encontramos Pois temos o sorriso engarrafado / J vem pronto e tabelado
/ somente requentar e usar / somente requentar e usar (Parque industrial, Tom
Z), em que o eu recobra sua alegria sarcstica, que estaria disponvel e pronta para
comprar como um produto da indstria nacional. Em vez de O rosrio obrigatrio / O
jantar l na cozinha / Todo dia mesma hora / As histrias de Dorinha (Memrias de
Marta Sar, de Edu Lobo & Gianfrancesco Guarnieri), em que se conta o prlogo casto
da futura prostituta, exposto o moto perptuo do consumismo alienado da famlia
burguesa sem nenhum negaceio em Mas as pessoas na sala de jantar / So ocupadas
em nascer e morrer (Panis et circenses, Caetano Veloso & Gilberto Gil).
Nada menos bem-vindo a um governo ordeiro, de homens de bem, que
incentiva marchas junto famlia com Deus pela liberdade (de consumo) e
propagandeia amor ufanista irrestrito ou exlio parodiado alguns anos depois com
maestria pelos ento doces brbaros em O seu amor, de Gilberto Gil! Se o leitor se
dispuser a recompor melodicamente as letras aqui representadas, perceber que sentidos
similares tambm se expressam na entoao das canes. Enquanto as canes ditas
engajadas se desenvolvem de modo mais encadeado, figurativo, prximo a um contar de
histrias e lngua natural, a esttica tropicalista mobiliza figuras entoativas afins ao
apelo imagtico e forte roupagem mnemnica dos reclames e dos cartazes. Letra e
entoao trabalhando em mesma pauta sarcstica, a ser pormenorizada noutro momento.
Para que no se perca a reflexo, vale dizer que ao mesmo tempo em que
ilumina o objeto, a lanterna de Roberto Schwarz ilumina o iluminador e seu entorno.
Sendo evidente que Schwarz se move teoricamente em meio s conquistas do grupo de
estudos dO Capital dentre os quais se destacam Francisco de Oliveira, Fernando
Henrique Cardoso, Jos Arthur Gianotti, entre outros , pergunta-se: o crtico vislumbra

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no objeto perscrutado aquilo que o grupo de estudos estava formulando quanto ao

processo social brasileiro ou os tropicalistas inturam a inexorabilidade entre avano e
atraso em nosso modelo de desenvolvimento em paralelo concluso dos acadmicos?
Ou ainda, dentro do quadro do pensamento de Schwarz: as reflexes sobre o
tropicalismo, feitas entre 1969 e 1970, influenciaram sua leitura, publicada
posteriormente, da poesia de Oswald de Andrade? Confira-se a proximidade de
formulaes:
Mas voltemos frmula de Oswald para o poema pau-brasil. A sua
matria-prima se obtm mediante duas operaes: a justaposio de
elementos prprios ao Brasil-Colnia e ao Brasil burgus, e a elevao do
produto desconjuntado por definio [grifo do autor] dignidade de
alegoria do pas (Idem, 1987, p. 12).

No limite, e j em tom provocativo, se poderia argumentar que a leitura de

desnaturalizao proposta por Schwarz quanto figura do narrador machadiano tambm
se deva em parte distncia necessria entre cano e eu da cano na frmula/forma
tropicalista?
Dizendo de outra maneira, a dico tropicalista parece exigir do ouvinte um
distanciamento anlogo ao solicitado pelo narrador machadiano de Memrias pstumas
de Brs Cubas, segundo as leituras cannicas de Roberto Schwarz (2000 e 2000b), com
a evidente diferena de quase uma centena de anos e a decisiva maturao do mercado
entre os surgimentos dos dois objetos. Se uma leitura a contento do romance precisa
desnaturalizar o narrador que nunca ganhou o po com o suor de seu rosto, uma audio
competente do tropicalismo deve estar familiarizada ao pop internacional (Idem, 1992,
p.75) e ao contexto polarizado da poca para entender as posies cifradas2.
(Tomando brevemente uma estrada vicinal, talvez seja possvel vislumbrar que
compe o interesse de Roberto Schwarz o acompanhamento da autonomia do artista
ante a reificao do objeto esttico, do fazer artstico feito frmula, o que acaba por
dirigir o crtico s estticas dos tropicalistas, de Oswald de Andrade e de Machado de
Assis, que sintetizaram na forma seu distanciamento Brecht est no horizonte, por
suposto. O olhar crtico se movimenta retroativamente e desenha um arco das tentativas
de autonomia do letrado brasileiro em relao reificao da forma literria, por
hiptese, do mais (tropicalismo) para o menos (Machado) ambguo, talvez em funo da
intensificao das foras do mercado no campo artstico, talvez em funo do intervalo
de tempo entre o crtico e os objetos analisados3.)
A partir da leitura schwarziana, e seguindo as formulaes de Francisco de
Oliveira, j mencionado componente do grupo de estudos do Cebrap, sobremodo na
maneira como o socilogo vincula as transformaes da sociedade brasileira a partir dos
anos 50 e o golpe de 64 aos arranjos do capitalismo estrangeiro, a leitura da
representatividade tropicalista se aprofunda e desvela dados at ento tergiversados pela
crtica.

2
Em ensaio mais recente, ainda indito, defendi que a continuidade da dico de Caetano Veloso
enfraquece a possibilidade de a recebermos em mesmo grau de ironia da construo machadiana. Um
Brs Cubas a srio, de classe mdia, pela cano, quase um sculo mais tarde seria um comeo de sntese
grave e que pouco nos dispe em relao ao cancionista.
3
Devo ao professor Homero Vizeu Arajo algumas observaes esclarecedoras quanto a este raciocnio,
bem como a orientao para manter esta passagem no ensaio.

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Os estudos do socilogo realam alguns traos importantes para a percepo do

quanto o tropicalismo capaz de representar em sua forma traos profundos da
dinmica social brasileira daqueles anos, a saber: a implantao meio revelia dos
interesses internacionais das indstrias de base no Governo Kubitscheck (OLIVEIRA,
2013, p.75-76), do que decorre uma acelerao da acumulao capitalstica, aumentando
a distncia entre os aspectos arcaicos e modernos de nossa conjuntura o 1% mais rico
detinha 11,72% da riqueza nacional em 1960 e 17,77% em 1970 (Ibidem, p.95-97) e
reduzindo o salrio-real da famlia trabalhadora em 39,3% entre 1958 e 1969 (Ibidem,
p.88) , a importncia relativamente maior assumida pelo Setor Tercirio no perodo,
refletindo o modo de acumulao urbano adequado expanso do sistema capitalista
no Brasil (grifos do autor) (Ibidem, p.54-55), setor dos servios e da propaganda, a
culminao deste processo na associao da burguesia nacional ao capital estrangeiro e,
por fim, a interrupo de qualquer forma de embrio politicamente revolucionrio em
nossa sociedade.
A esttica tropicalista se posta diante deste quadro como um espelho opaco dos
impasses do desenvolvimentismo brasileiro. Indo aos detalhes, parece mais ou menos
inconteste, conforme aponta Roberto Schwarz, que o tropicalismo faa fogo ao atritar
aspectos modernos e arcaicos e identificar este quadro assimtrico ao que seja o Brasil
daquele tempo. Concomitantemente, h tambm uma sensvel equanimidade de objetos
de consumo, de arte, costumes tradicionais, pessoas e sonhos Eu tomo uma coca cola
/ Ela pensa em casamento / Um cano me consola / Eu vou (Alegria, alegria, de
Caetano Veloso) , como se os fatos estticos estivessem numa espcie de linha de
montagem, lgubre para quem desvela, relativamente solar para quem vela, mesmo pela
alegria da descoberta do impasse. Tambm h de se notar que a comparao deprecia a
instituio burguesa, no o produto.
Este ufanismo crtico, que mistura leve euforia autoafirmativa e diagnstico
agudo das impropriedades brasileiras tambm presente na poesia oswaldiana, l
decantado da posio de classe da rica burguesia cafeeira paulista dos anos 20 e do
esprito crtico das vanguardas modernas (Idem, 1987, p.21), e na prosa machadiana, do
carioca rico, proprietrio de escravos, mas subjugado pela vaidosa posteridade, que trata
o leitor como dependente, agregado, mas depende desse leitor para a efetivao de seu
empreendimento literrio , decorre de uma confluncia interessante de fatores, que
passa pela expanso do universo de consumo para uma parcela significativa da
sociedade brasileira, pela ascenso rpida da classe mdia no quadro social, com direito
a conquista do centro do debate no campo da cultura, como tambm pela fora da
contracultura como moda internacional de comportamento, que pode ser concebida
como reao ao hiperconsumismo apregoado desde os Estados Unidos nos anos 50, mas
que, na periferia, encontra reao enrgica e militarizada, a fim de sustentar as posies
de poder local e o equilbrio internacional do sistema capitalista aqui mais abafada do
que suprimida, talvez para que seu vigor possa ser cultivado no centro do sistema.
A dico obtida muito distante da afirmao unvoca, seja do cancioneiro
engajado, seja das canes que no se submetem a uma pauta poltica. Mais do que isso,
a esttica tropicalista abre espao em sua forma para ser acusada de alienada por aqueles
e de politizada por estes, sendo essa sinuosidade seu trao caracterstico. Tal qualidade,
que se buscou matizar e especificar at aqui, quando somada s interpretaes da
conjuntura do centro econmico do pas quela altura (Rio So Paulo), parece apontar
para outros componentes da esttica tropicalista ainda no totalmente explicitados.

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As vozes que se ouviam no centro da cena cancional brasileira entre a metade

dos anos 60 e o comeo dos anos 70 no eram majoritariamente oriundas do que
chamaramos hoje de classe C ou D, muito menos do que chamaramos de classe A.
Entender o tropicalismo passa por contemplar que so cancionistas de classe mdia que
o forjaram. Isso relevante por ser justamente essa a classe que se beneficiou das
aspiraes desenvolvimentistas do Brasil a partir dos anos 50, que ganharam forma
concreta em automveis, eletrodomsticos, no acesso universidade, na construo de
Braslia, mas que tambm so sensveis na Bossa Nova, em Grande serto: veredas, em
A educao pela pedra e na possibilidade, por exemplo, de ter acesso ao disco Sgt
Peppers Lonely Hearts Club Band assim que foi lanado no exterior4. Em
contrapartida, a classe mdia no consolidou seu enriquecimento como estava escrito no
tecido ideolgico daqueles anos, ascendendo de classe, nem tampouco poderia desviar
os olhos com facilidade do quadro miservel que se agravava sob seus ps. A concluso
de que riqueza e pobreza estavam implicadas era possivelmente inevitvel.
Entre a cruz e a caldeirinha, literalmente, alguns cancionistas desobrigaram suas
criaes do engajamento poltico, valendo-se de discursos variados, do tipo somos
artistas, no militantes, a arte est acima disso tudo ou mesmo argumentando pelo
entretenimento como valor importante no quadro repressor, preciso trazer alegria ao
povo compondo a parcela descolada da classe mdia no campo da cano popular.
Outros, impulsionados em alguma medida pela culpa de se enriquecerem num pas
miservel, ou melhor, por se enriquecerem sobre uma populao miservel,
mobilizaram seus objetos estticos em prol dos espoliados, adotando-os como temtica,
ao menos, ou trazendo-se ao centro da cena, como no show Opinio, primeira resposta
organizada ao Golpe, ainda em 1964 (quando no abdicaram de suas posses e tomaram
parte nas lutas e no destino das guerrilhas) simetricamente, trata-se da manifestao de
uma classe mdia culpada, cujo espectro vasto e se estende desde a adoo absoluta
dos cdigos estticos dos oprimidos at o projeto de modernizao das tradies
populares brasileiras. Descontada sua rudeza, se esta classificao pertinente,
nenhuma faanha necessria para escalar os dois times, com alguns jogadores
trocando de camisa entre o primeiro e o segundo tempo.
Diferentes desses todos, os tropicalistas propem-se a dar forma ambgua
ambivalncia daquele panorama 5. Lana mo das guitarras eltricas, mas instaura
determinado ambiente de conspirao e mistrio, profundamente crtico como em
Mame, mame, no chore / Eu nunca mais vou voltar por a (Mame coragem, de
Caetano Veloso & Torquato Neto). Formaliza a estrutura da propaganda (por ora,
irnica s demais propagandas e propaganda do regime), do reclame, do objeto em
srie, mas seu habitat o palco e, por contiguidade, a rua, avesso a ambientes reclusos,
casernas e cenas familiares Vamos passear na floresta escondida, meu amor / Vamos
passear na avenida (Enquanto seu lobo no vem, de Caetano Veloso) ou Por entre
fotos e nomes / Sem livros e sem fuzil / Sem fome, sem telefone / No corao do Brasil
(Alegria, alegria, do mesmo autor). Completando a trplice classificao, sua dico

4
A importncia do lbum e da banda na operao esttica tropicalista est repassada no captulo
Domingo da autobiografia autorizada de Caetano Veloso (2008).
5
Sntese inspirada na distino entre ambiguidade e ambivalncia recuperada por Walter Garcia
(2013) para argumentar pela presena da melancolia em preges apropriados por Dorival Caymmi e
Chico Buarque.

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decanta-se da classe mdia agnico-festiva6, ritualstica ou dionisaca, com as devidas

modulaes sacrificiais comentadas por Girard (1990).
Este quadro de ambiguidades formais que se delineia ressoa muito mais
fortemente duas proposies que parecem corroborar a modernidade da cano
tropicalista, ao mesmo tempo em que auxiliam a divisar seu esgotamento.
A primeira delas, em estudo clssico sobre a composio da lrica moderna, de
Hugo Friedrich:
Por toda parte observamos nela [na lrica moderna] a tendncia de manter-se
afastada o tanto quanto possvel da mediao de contedos inequvocos. A
poesia quer ser, ao contrrio, uma criao autossuficiente, pluriforme na
significao, consistindo em um entrelaamento de tenses de foras
absolutas, as quais agem sugestivamente em estratos pr-racionais, mas
tambm deslocam em vibraes as zonas de mistrio dos conceitos (1978, p.
16).

A respeito da poesia moderna do final do sculo XIX e comeo do sculo XX, essas
impresses servem como duas luvas ao tropicalismo, bem como outros aspectos
mencionados por Friedrich: o contraste entre a simplicidade da expresso e a
complexidade do que expresso, a perturbao-atrao do leitor/ouvinte e o efeito de
estranhamento inerente lrica moderna. O terico, contudo, no aponta as afinidades
desse comportamento da esttica em relao ao amadurecimento do mercado, que
oferece produtos encantadores, eventualmente vazios.
Mobiliza-se o terico alemo menos para argumentar, por ora, que a maturao
da modernidade brasileira aos moldes das referncias francesas, alems e inglesas, tenha
se dado justamente aps as transformaes vividas por nossa sociedade a partir dos anos
50, e mais para apontar a orientao moderna da esttica tropicalista, em seu carter
formalmente crtico e sofisticado pode-se argumentar que no era hora de
modernidades por aqui, mas negar o componente moderno de sua composio perder
uma das caractersticas centrais deste objeto.
Submerjamos mais, afastando-se do tom levemente laudatrio de Friedrich
quanto lrica de Baudelaire e Eliot, para discriminar as contradies da modernidade
tropicalista. Em Jamais fomos modernos, Latour observa o jogo de afirmaes e
negativas, como uma balana de pesos, que sustenta o equilbrio da sociedade moderna.
Ns no criamos a natureza, ns criamos a sociedade; ns criamos a natureza,
ns no criamos a sociedade; ns no criamos nem um nem outra, Deus criou
tudo; Deus no criou nada, ns criamos tudo. Quem no percebe que as
quatro garantias servem umas s outras como checks and balances nada
entende sobre os modernos (1994, p.39).

No decorrer da obra, o antroplogo frisa diversas vezes que a modernidade

essencialmente tensiva e assenta-se na promessa, desarmada desde sua origem para
quem a divisa, de que em certo momento o paradoxo se romper na direo da
resoluo dos impasses. Muito longe disso, contudo, a modernidade exatamente a

6
Aps a escrita do ensaio, ao preparar um curso de extenso sobre cinema na UFRGS, me deparei com a
formulao de Ismail Xavier (1993, p.31-65) sobre Terra em transe, de Glauber Rocha. A reconhecida
importncia do filme para as formulaes de Caetano e as proximidades e distncias entre esttica de
Glauber e dos tropicalistas renderia outro ensaio de interesse. O termo agonia, no entanto, que parece
pertinente para ambos, pde ser materializado diretamente a partir das observaes de Schwarz e
Francisco de Oliveira.

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dinmica equilibrada de inmeras diretrizes, o tempo agnico da promessa, o que

tambm explicaria a literatura moderna, do modo como a conceituou Friedrich, mas diz
mais sobre a composio de Caetano & cia..
Entrev-se como a forma enviesada da cano tropicalista logra de considervel
organicidade quanto quele contexto que representava. Sua dico concomitantemente
estrutura a mtua dependncia entre o monumento e a criana feia e morta, entre a
Bossa e a palhoa, entre os filmes de faroeste e o tamborim, mas no se d a ver
de modo inequvoco. Uma forma que eletriza, literalmente, um montante de
reconhecidas condies da adaptao dos modelos e instituies protoburguesas e
burguesas em nossa cultura, alm de representar uma eloquente zona de sombra, de
interstcios, de reconhecimento do dilema, coincidente com o processo de modernizao
brasileira naqueles anos.
Esta leitura no estaria a contento sem mencionar que, formalmente, o
tropicalismo prope sadas intrigantes para esse quadro tensivo, ou uma mesma sada,
com duas pontas, na considerao de que o eu moderno e o eu arcaico se fundem no
momento da performance.
notvel a quantidade de menes ao Brasil primitivo nas canes tropicalistas
de 1967 e 1968. J no somos como na chegada (Miserere nobis, de Gilberto Gil &
Capinam), Corao materno cuja histria citada em Terra Gacha, de Simes
Lopes Neto, e remonta Idade Mdia francesa 7 , Soltei os panos sobre os mastros no
ar / Soltei os tigres e os lees nos quintais (Panis et circenses), muitos dos versos e a
instrumentao de Geleia geral (de Gilberto Gil & Torquato Neto) e os primeiros
segundos de Tropiclia, uma espcie de cano-potica do movimento, so alguns dos
exemplos.
Trao mais ou menos evidente, ecoa aspectos da antropofagia oswaldiana e est
previsto nos cdigos da lrica moderna, segundo Friedrich, e da modernidade, conforme
Latour. Mobilizado, contudo, no contexto dos anos 60, e mais, direcionado a uma arte
performtica como a cano popular, sobretudo a cano tropicalista, essa tendncia
primitivista ganha ares de atavismo agressivo, Caetano-Conselheiro a profetizar nos
palcos um mundo de prticas e recusas nova repblica brasileira, instaurado no seio do
contexto moderno e no raras vezes canalizado pelo eu da cano, como sacerdote.
Em outros termos, a cabriola oswaldiana de pr-se na pele do indgena no
Manifesto Antropfago ressurgia com figurino tropicalista quarenta anos mais tarde,
o que implica uma oposio, neste caso, to dramtica quanto radical a todo o universo
civilizado, incluindo tradicionalismos, religio, moral e consumo. Soma-se a isso a
presena forte do eu como o lugar primeiro da resistncia, como templo das vontades,
do cio criativo, das ideias e do livre pensamento e como o lugar da escolha
consumista, paradoxal e significativamente. Para este artista, o comprometimento, qui
equivocado, e o gregarismo de uma passeata pela pureza da msica popular brasileira
pode mesmo parecer uma sinistra procisso (VELOSO, op. cit., p.156). Interessante
perceber como artistas podem flagrar as tenses mais significativas de seu tempo e
ainda se apresentarem ingnuos a outras ideologias em Verdade tropical, em diversas
passagens por todo o livro, Caetano defende no haver sada para alm das ordenaes
do consumo, como se acreditasse num Liberalismo sem assimetrias inerentes.

7
Agradeo ao professor Lus Augusto Fischer e doutoranda Helosa Sousa Pinto Netto,
respectivamente, por essas referncias.

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O exemplo mximo do que ora se esboa talvez sejam os oito primeiros versos
de Tropiclia (Caetano Veloso): Sobre a cabea os avies / Sob meus ps os
caminhes / Aponta contra os chapades / Meu nariz // Eu organizo o movimento / Eu
oriento o carnaval / Eu inauguro o monumento no planalto central / Do pas. Notam-se
diferentes gradaes do desenvolvimento brasileiro, uma sobreposta a outra, sem
mediaes excessivas e acompanhando partes do corpo do eu da cano
avies/cabea, caminhes/ps, chapado/nariz , tudo em entoao descendente at o
eu aparecer pleno, no quinto verso, e a partir de ento ser o eixo que organiza a
cano, o movimento, o carnaval e o pas, pela referncia a Braslia, recm-inaugurada
capital da nao.
Vale mencionar tambm uma passagem cndida das memrias de Caetano
Veloso que encaminhar este ensaio para seu desfecho. Na construo retrica do gnio
precoce, o narrador/persona conta, sobre quando tinha sete ou oito anos:
Eu tinha intuies filosficas complicadas. Senti com muita fora a evidncia
solipsista da impossibilidade de provar para mim mesmo a existncia do
mundo mesmo a do meu corpo. [...] Com angstia e orgulho, eu [...] me
prometia crescer para fazer escndalo entre os homens a respeito da certeza
de que, se no posso sair de mim e no posso no h mundo, nem coisas
nem nada, s meu pensamento (Ibidem, p. 24).

Eis uma postura que ganha luz com o que se discute aqui. O narrador,
posicionado depois da validao do tropicalismo enquanto esttica, na dcada de 90,
rememora-inventa uma passagem biogrfica infantil em que a criana filosofa no s a
centralidade de si diante do mundo, mas a impossibilidade de crer em um mundo fora
de si. No tanto o entrecho memorialista que se salienta, mas a certeza de que um
memorando sempre escolhe, mais ou menos conscientemente, quais fatos de sua histria
sero publicados nosso mais clebre memorando, Brs Cubas, inclusive (com alguma
licena, alguns dos importantes poemas de Oswald, inclusive aquele analisado por
Schwarz, so enquadramentos ficcionais da biografia do poeta) e, portanto, parece
essencial ao Caetano maduro a formulao forte de um eu, tica e esteticamente.
No passado e/ou dentro de si, as sadas para a crise propostas pelo tropicalismo
so completamente utpicas, no sentido justo do termo, de no haver lugar real possvel
para sua concretizao. Por serem utpicas, o horizonte revolucionrio tradicional no
est previsto em seus cdigos, mas o reacionrio da fantasia, inclusive da fantasia que
materializa vontades. Com efeito, e noutro sentido, pode-se ouvir uma revoluo mais
profunda, anrquica, irreversvel, que passa por um retorno primitivo e dionisaco a um
estgio pr-civilizatrio, mas a trilha demasiado escorregadia e no parece ser
ratificada, quer nas canes, quer na continuidade das dices dos tropicalistas pelas
dcadas seguintes trajetrias demasiado distintas entre si para serem percorridas neste
ensaio 8.
Por outro lado, no disparatado concluir que o tropicalismo seja o grito mais
alto e estridente do limite da possibilidade revolucionria, mais lcido que os demais
at, pois formula a percepo de que Ins estava morta, ou melhor, de que Lindoneia
tinha desaparecido, na frente do espelho, para o outro lado da vida. Dentro do absurdo
da soluo militar para escoltar os interesses burgueses, o melhor a fazer talvez seja

8
No ensaio Sobre o peso de si e maestrias (2014), comento brevemente o lbum mais recente de
Caetano, Abraao (2013), desvelando o fetiche e a reificao da forma tropicalista na dico recente do
cancionista.

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mesmo brincar de ndio, como Macunama ou no, que tambm materializa vontades,
diga-se de passagem. Naquele espao de uns poucos anos, pode-se argumentar sem
vexame ser esta a chave cancional mais vigorosa, embora formalmente desesperada e
desesperadora. Com a desestruturao do movimento tropicalista no final dos anos 60 e
a modificao do panorama poltico, outras sadas surgiriam na cano popular, como a
obra madura de Chico Buarque, Os Novos Baianos, o Clube da Esquina, Gal Costa e
Elis Regina.
evidente, pelo percurso apresentado aqui, que qualquer repetio da frmula
tropicalista depois daquele processo social preciso, da segunda metade da dcada de 60
e primeiros momentos da dcada posterior, salvo quando expresse impasses especficos
de determinadas configuraes supranacionais em desenvolvimento como o Mangue
Beat, por exemplo , mais valer-se do fetiche que acompanha at hoje o movimento
do que, com efeito, estar sensvel ao que evocado pela vida contempornea. Para uma
leitura que se pretenda materialista, mesmo que um CD atual do Tom Z seja similar
Grande liquidao (1968), o transcorrer da esteira histrica faz dos dois lbuns objetos
absolutamente distintos.
Uma arte que represente, em sua forma, o atual estado de reificao de pessoas,
planos, quereres, sonhos, quando, de fato, Anderson Silva tem mais valor do que Joo
Gilberto, simplesmente corrobora e amplifica nossa incmoda realidade material, em
cnico regozijo. Tampouco conta com aquele distanciamento que evita a mobilizao da
forma esttica como um objeto qualquer de consumo. No campo da crtica, o culto sem
restries ao tropicalismo ou sua identificao a toda e qualquer mistura que se realiza
ou possa se realizar tambm sucumbir aos encantos da forma e no perceber sua
inexorabilidade material. Salvo engano, para criadores e leitores, de livros ou de
canes, uma das mais caras lies da lrica moderna a necessidade de manter-se
sobremaneira crtico.

REFERNCIAS:

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desenvolvimentistas e modernizao autoritria. Porto Alegre: UFRGS, 2014.
CANDIDO, Antonio. A revoluo de 1930 e a cultura in Novos estudos Cebrap, v.2,
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FAVARETTO, Celso. Tropiclia: Alegoria, Alegria [3ed.]. Cotia, SP: Ateli Editorial,
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FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna (da metade do sculo XIX a meados
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GARCIA, Walter. Melancolias, mercadorias: Dorival Caymmi, Chico Buarque, o
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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado; trad. Martha Conceio Gambini; reviso
tcnica Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Editora da Universidade Estadual
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LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simtrica; trad. de
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2012.
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___________________. Ao vencedor, as batatas: forma literria e processo social nos
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___________________. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis [4
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_________________. O pai de famlia e outros estudos [2 ed.]. Rio de Janeiro: Paz &
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XAVIER, Ismail. Alegorias do subdesenvolvimento: cinema novo, tropicalismo, cinema
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