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BLOQUE 1: ANTIGEDAD TARDA (siglos IV-VI): la transicin del mundo antiguo al medieval.
BLOQUE 2: ALTA EDAD MEDIA (siglos VII-X): nacimiento y expansin de una nueva
civilizacin el Islam- y la formacin de la sociedad feudal.
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TEMA 5. DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA EUROPA DEL AO MIL
5.1. La restauracin de la dignidad imperial. Crisis y reparto del Imperio.
5.2. Organizacin del Imperio: instituciones de gobierno e instrumentos de poder. La poltica
religiosa y el Renacimiento carolingio.
5.3. Recursos econmicos de la sociedad carolingia. El vasallaje carolingio.
5.4. La desintegracin del imperio carolingio y las segundas invasiones. La renovacin del
Imperio en Occidente con los otnidas.
5.5. El fortalecimiento de los principados.
5.6. El nuevo impulso evangelizador y monstico: las reformas de Cluny.
BLOQUE 3: PLENA EDAD MEDIA (siglos XI-XIII): la expansin de la sociedad feudal y las
transformaciones en el Mediterrneo.
BLOQUE 4: BAJA EDAD MEDIA (siglos XIV-XV): la crisis bajomedieval y el origen de los
estados.
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TEMA 1. LA EDAD MEDIA: INTRODUCCIN.
Desde el punto de vista cronolgico: tradicionalmente, un perodo histrico dems de mil aos
entre dos fracturas histricas:
Siglo IV: Fundacin de Constantinopla (324) y divisin del Imperio en Imperio Romano
en Oriente y Occidente. Cada del Imperio Romano de Occidente (476).
Siglo XV: Toma de Constantinopla por los turcos (1453) y descubrimiento de Amrica
(1492).
Desde el punto de vista ideolgico: ligado al desarrollo ideolgico de visiones del pasado:
- La del Renacimiento: la Edad Media, una poca de oscuridad, brbara, con la que se
intenta romper, frente a una Antigedad clsica luminosa, ordenada.
- La de la Ilustracin: la Edad Media, una poca de oscurantismo y fanatismo religioso,
de violencia feudal, frente al siglo de las luces, tolerante y liberal (idea de progreso).
- La del Romanticismo, que recrea una Edad Media pintoresca, cuna de altos valores y
virtudes: la patria, la fe, el herosmo, el pueblo (idea nacionalista estado-nacin-).
Utilizacin histrica del pasado.
El estudio de la Edad Media como imagen es un campo de investigacin actual, para entender
la utilizacin del pasado (en este caso, medieval), desde el presente:
La Edad Media en la Literatura La Edad Media y los juegos
La Edad Media en el Arte La Edad Media y la publicidad
La Edad Media en la Msica La Edad Media y la prensa
La Edad Media en el Cine La Edad Media y la propaganda
La Edad Media en el Cmic poltica
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1.2. LA EDAD MEDIA EN LA HISTORIA DE EUROPA
Relacin con la construccin de la Unin Europea (de nuevo, los peligros de construir una
historia identitaria).
Relacin con la nocin de sonderweg (camino particular, excepcionalidad) europeo, que tiene
sus orgenes en las reflexiones del socilogo Max Weber, sobre el origen del capitalismo.
Existe la tentacin de exaltar las aportaciones de la Edad Media a nuestra poca,
contrarrestando as la imagen negativa tradicional:
- El tiempo (el calendario de fiestas) - La razn
- Valores democrticos urbanos - La moneda comn
- La universidad - Espacio: conformacin del espacio rural y urbano
- El libro - El bien comn y la relacin con los servicios pblicos
- Valores caballerescos - Los orgenes de la seguridad social (beneficencia)
- El amor
La conclusin es que todas esas aportaciones son ciertas, aunque no fue la Edad Media la
nica responsable.
La Edad Media, como cualquier poca, tiene un inters por s misma, no hay que juzgarla por lo
que hubo antes ni por lo que vino despus.
Eso sera mantener una concepcin teleolgica de la historia.
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Establecimiento del dominio en base al espacio, en el que participaba tambin la Iglesia
(obligatoriedad de confesin en la propia parroquia).
- la meritocracia (que tambin dirigi en un principio la Iglesia, sobre todo desde la instauracin
de la enseanza universitaria). Factor de movilidad social.
Ms all del estudio de la dinmica poltica, el estudio de los cambios sociales en la Edad Media
debe ser lo ms importante. Una vez comprendido esto, podremos sacar enseanzas
tiles que nos ayuden a comprender y defender nuestro propio modelo social
A lo largo del curso se trazar la evolucin geogrfica de las diversas entidades geopolticas:
1. Occidente cristiano y latino.
2. El imperio bizantino
3. Mundo islmico
Existe otra periodizacin, que fue propuesta por Jacques Le Goff, y que hoy algunos
historiadores mantienen:
La larga Edad Media, que se extendera desde el siglo V hasta el siglo XVIII. Esta larga Edad
Media supone una civilizacin entre la civilizacin antigua y la civilizacin de la modernidad (en la
que an estamos).
La sociedad de la larga Edad Media se caracteriza por implantar dos estructuras (Alain
Guerreau):
- El dominio (poder sobre la tierra y los hombres).
- La Ecclesia (entendida como comunidad religiosa ligada al cristianismo catlico, y
como institucin que engloba a toda la sociedad).
y por priorizar un valor social: la salvacin.
2. El imperio bizantino
- poca protobizantina: Constantino (306 337) hasta la muerte de Heraclio (641).
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- poca media o bizantina clsica: de 641 hasta la toma de Constantinopla por los cruzados
(1204).
- poca tarda: de 1204 a la toma de Constantinopla por los turcos otomanos (1453).
3. Mundo islmico
- Inicios y expansin del Islam (comienzos del siglo VI hasta el fin del califato omeya, en 750).
- Apogeo del Islam: desde el 750 hasta el ao 1050 (1055: entrada de los turcos en Bagdad).
- Perodo de decadencia: hasta 1453 (toma de Constantinopla por los turcos otomanos) y 1492
(conquista de Granada).
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BLOQUE 1: ANTIGEDAD TARDA (siglos IV-VI):
la transicin del mundo antiguo al medieval.
TEMA 2. LA TRANSICIN DEL MUNDO ANTIGUO AL MEDIEVAL.
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- Aumenta la presin de los pueblos: 370, los hunos se establecen en Europa los visigodos (a su
vez presionados por los hunos) plantean dificultados a los romanos.
- 376: los romanos firman un tratado con los visigodos, ya dentro del limes romano,
permitindoles asentarse convirtindose en federados. Sin embargo, no quedan satisfechos y se
rebelan: 378 batalla de Adrianpolis (muerte del emperador Valente, que reinaba con Graciano).
La derrota mina el prestigio de Roma, crisis que solventar momentneamente Teodosio.
- De nuevo se logra la estabilidad bajo TEODOSIO I (378 395). Factor de transformacin:
prohibicin del culto pagano y oficializacin del cristianismo (391). Unificacin a travs de la
religin.
- 395: divisin del imperio entre sus hijos HONORIO (395 423), en Occidente, desde Rvena, y
ARCADIO (395 408), en Oriente, desde Constantinopla.
- El Oriente gan en estabilidad gracias a la legitimacin religiosa que obtuvo el emperador del
control de los debates cristianos (con su participacin decisiva en los CONCILIOS).
- El Occidente se debilit por el poder de las lites senatoriales, la presin de los jefes militares
germanos y las alianzas locales. Las ciudades se rodean de murallas y grandes zonas se
despueblan (militarizacin de Occidente). Las ciudades son ms inseguras, debido a los asaltos
(por los tesoros), y las lites se desplazan al campo.
GODOS: VISIGODOS
- La primera penetracin importante fue la de los GODOS: ostrogodos y VISIGODOS cruzan el
Danubio despus del 376 (batalla de Adrianpolis, muere el emperador Valente), y se establecen
en la Panonia.
- Teodosio I es el primero en firmar una alianza (foedus) en 382: se convierten en foederati y se
establecen entre el Danubio y los Balcanes). Pasan a estar al servicio de los emperadores,
luchando contra otros pueblos.
- Contina la presin en fechas posteriores hasta llegar a Italia en 402.
- El emperador Honorio, desde Rvena, no escucha las pretensiones de ALARICO de conseguir
cargos y honores romanos (ser nombrado magister militum). En 408 est a las puertas de Roma
y apoya la proclamacin de un emperador usurpador (Atalo Prisco). Saquea Roma en 410. Los
poderes de la Iglesia se hicieron eco de estos acontecimientos y promulgaron mensajes
apocalpticos, relacionando el mundo con la cada de Roma.
- Alarico muere poco despus y su sucesor Ataulfo traslada a su pueblo de VISIGODOS hasta el
sur de Galia (Aquitania).
- Un tratado con Honorio, en 416, les convierte en federados. La sede de este primer
asentamiento visigodo ser Toulouse (Tolosa).
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- La sede de este primer asentamiento visigodo ser Toulouse, desde donde Teodorico I,
Teodorico II y Eurico pondrn las bases del reino visigodo (primer reino romano germnico).
- Tenan obligaciones militares como federados, por lo que son enviados por los romanos a
contener a los suevos en Hispania, pero se quedarn en la Pennsula Ibrica en 476.
HUNOS
- Los HUNOS (conglomerado de tribus y pueblos) se aliaron con otros pueblos germnicos,
como los gpidos o los ostrogodos, y penetran por el limes hasta instalarse en Panonia
(Hungra). ATILA (434 453), lanzaba ataques desde esta zona.
- A pesar de sus buenas relaciones con AECIO, gobernador romano (de origen germano) que
dominaba Occidente, Atila atac los territorios galos e Italia.
- Fue derrotado en Chalons en 451 (Batalla de los Campos Catalunicos), pero los hunos no
fueron eliminados, y en 452 se dirigen a Roma, en donde el papa Len consigue negociar con
Atila para que no arrase la ciudad (Roma queda en manos religiosas, el emperador queda
eclipsado).
- Tras la muerte de Atila se descompuso el bloque huno, dispersndose el resto de pueblos
aliados.
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- Estas entidades van a competir por el territorio, emprendiendo la conquistas (conquista del
reino burgundio en 535 por los francos, del reino suevo por los visigodos en 585) o entablando
alianzas para consolidarse o extenderse (ostrogodos y visigodos).
- La poltica de recuperacin del dominio sobre el antiguo imperio de Occidente, por parte del
emperador bizantino Justiniano (525 568), acab con la existencia de algunos (Reino
Ostrogodo, Reino Vndalo).
- Los reinos que surgen no tienen arraigo sobre el territorio que gobiernan. El concepto de rey y
reino es an confuso. Provenan de jefes de tribus que se agrupan, pueblos nmadas que no
tenan un territorio establecido. Se produce por tanto una fusin poltica: los gobernantes deben
adaptarse a los habitantes sobre los que gobiernan (son reyes poco estables).
- PRINCIPALES REINOS:
Reino de los OSTROGODOS en Italia
- En 476, Roma e Italia caen bajo el poder de Odoacro, general de origen germano, quien
depuso al ltimo emperador romano Rmulo Augstulo (consecuencia de la prdida de
autoridad imperial). A pesar de ser de origen germano, Odoacro era general romano, y
convenci al Senado de que no se nombre a un nuevo emperador tras deponer al ltimo. Se
nombr rey para los suyos, pero segua reconociendo la autoridad del emperador de Oriente,
Zenn.
- Los Ostrogodos se dirigen a Italia por mandato del emperador Zenn para expulsar a
Odoacro.
- Su jefe, TEODORICO (474 526), nombrado magister militum por Zenn, vence a Odoacro
y establece en Italia su dominio en 493, con capital en Rvena.
- A la muerte de Teodorico y con sus sucesores (Amalasunta, regente en 526 y reina desde
534, m.535), aumentan las tensiones entre las lites romanas y los gobernantes germanos
(arrianos).
- El emperador bizantino Justiniano y su general Belisario emprendern una campaa para
restaurar la parte de Occidente del Imperio y combaten a los ostrogodos (en 540 cae
Rvena).
- Al final de la llamada Guerra Gtica, entre 535 554 se acaba con el reino ostrogodo.
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- Finalmente, tambin el reino Burgundio ser conquistado en 534.
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- Administracin de justicia: las formas de ejercer la justicia entre los germanos (venganza de
sangre), se romaniza: el REY ser el juez supremo.
- Los duces, comites, vicarios tambin tienen competencias judiciales. Y los obispos en
algunos casos, en las ciudades.
- En un primer momento se practica la personalidad de las leyes (cada pueblo su ley), pero la
ley germnica, al ser puesta por escrito, termina influenciada por la romana-justinianea despus
del siglo VI. Los cdigos germnicos (ley slica franca, edicto de Rotario, de los lombardos) son
mezcla de las dos tradiciones (Liber ludiciorum de los visigodos, ms romanizado en 654).
- Ejrcito: en un principio, slo formaban parte del ejrcito germano, los germanos. En el siglo
VII, se extienden las obligaciones a todos los varones mayores de edad. Pero no tendr xito
este modelo de ejrcito. El ejrcito se privatiza y se profesionaliza paulatinamente.
- Deja de ser pagado con soldada procedente de impuestos y comienza a ser retribuido con
tierras.
HACIA LA REALEZA
- Los reyes de los pueblos germnicos eran, sobre todo, jefes militares que tenan un
componente carismtico en virtud de su fuerza guerrera.
- Inicialmente eran un primus inter pares, un igual entre otros jefes militares con similar fuerza.
- Segn se van romanizando emulan al emperador romano y asumen sus funciones
(judiciales, fiscales, pblicas, acuacin de moneda) y adoptan ttulos que apuntan a la
monarqua (rex).
- Como en el propio imperio, en la sucesin hay vacilaciones entre la eleccin y el factor familiar
(francos).
- El cambio ms importante y un factor de debilidad ser la concepcin patrimonial del reino: a
la muerte del rey se tiende a dividir el territorio entre los hijos como si de una herencia se tratara.
- De este modo, la nocin de estado (relacionado con los bienes fiscales al servicio del estado)
y de res publica, comienza su deterioro.
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- El contrato de hospitalidad
En su condicin de federados desarrollaron el sistema de la hospitalidad.
En virtud del tratado (foedus), los germanos (visigodos, ostrogodos, burgundios) prestan
servicios militares al imperio a cambio del mantenimiento de sus jefaturas y de una parte de
la tierra para su mantenimiento (en proporcin variable: un tercio o dos tercios, a veces
tambin del bosque y de los esclavos).
Pero no todos practicaron la hospitalidad: los vndalos expropiaron los grandes dominios, y
los anglosajones expulsaron a los britanos.
Francos, alamanes y bvaros, ocuparon bsicamente tierras abandonadas.
- Crisis del sistema fiscal: un reparto fiscal desigual
Aumenta la presin fiscal sobre las ciudades (empobrecimiento de las oligarquas
urbanas), mientras que la rica aristocracia senatorial, gran propietaria de tierras, posee
exenciones fiscales.
Siglo VI: los reyes germanos (Galia, Hispania e Italia) mantuvieron la recaudacin en la
medida de sus posibilidades, pero aumentaron los privilegios fiscales de la rica aristocracia
senatorial.
Siglo VII: parlisis del sistema fiscal.
- Transformaciones sociales
El fundamento de las lites (potentes) era la tierra y seguir siendo la tierra, pero las
diferencias vendrn marcadas por los cambios en la estructura poltica.
En el Imperio, las aristocracias senatoriales y los altos cargos del gobierno posean
inmensas propiedades por todo el territorio del Imperio (centenares de villas: dominios
esclavistas). La estabilidad de su riqueza proceda del servicio al Estado y las exenciones
fiscales.
Las aristocracias urbanas menores (curiales) tenan tambin dominios pero a menor
escala. No tenan exenciones fiscales.
La aristocracia viva en las ciudades del imperio civilidad, ciudadana-; las villas eran el
escenario del otium veraniego.
La crisis econmica de finales del Imperio y los cambios polticos darn lugar a
transformaciones sociales.
Siglo IV-V. El aumento de la presin fiscal sobre las ciudades, provoca la decadencia de la
vida urbana, y prdidas econmicas por parte de las lites ciudadanas (curiales).
Las grandes familias senatoriales terminan trasladndose a sus villas o adoptando la vida
episcopal para mantener su poder en las ciudades.
Siglos V-VI. Las aristocracias germanas se convierten tambin en grandes propietarias.
Hacia el ao 700 culmina el proceso de la fusin de las lites terratenientes romanas con
las lites militares germanas (menos en Inglaterra).
La funcin militar y la proximidad al rey (cargos ducales y condales) es la clave de la
estabilidad y reproduccin de las lites.
El nuevo modo de vida aristocrtico incluye mantener squitos, ostentar riqueza en la
indumentaria, celebrar grandes banquetes en palacio, cazar.
Multiplicacin de los vnculos personales contractuales. Se generalizan sistemas de
patronazgo (romano) y sistemas de proteccin germana entre las lites militares y polticas:
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- Encomendacin: proteccin (mantenimiento) que otorga un jefe militar a un
hombre libre, a cambio de que ste le preste servicios militares. Esta relacin
terminar originando la figura del vasallo, vinculado a un seor (dominus).
Los cargos eclesisticos, que haba propiciado muy levemente el ascenso social (en el
Imperio), terminan aristocratizndose (senadores como Sidonio Apolinar, obispo de Clermont
en el siglo V).
El cargo era electivo, pero cae en poder de familias.
Muchos monasterios, fundados en tierras de villas, terminan tambin en poder de los
grandes propietarios (abades).
- La tierra y la vida en el campo: formacin de los dominios territoriales
La base del sistema agrario romano era la gran propiedad: ager (tierra cultivada, villa
rustica: casa del dueo, edificios de explotacin y dependencias de esclavos y campesinos).
La zona inculta (saltus) se aprovecha para recoleccin.
El sostn de la economa antigua es la mano de obra esclava (procedentes de la guerra o
del mercado). Gran dominio esclavista (villa rustica).
Coexista con pequeas propiedades de campesinos libres (ingenui, pauperes).
Contratos de encomendacin en el campo: comienza a aparecer una clase de campesinos
(colonos) que han cedido sus tierras a grandes propietarios (por la presin fiscal, la
inseguridad) a cambio de proteccin.
Esa tierra la reciben en tenencia y deben cultivarla y soportar diversas cargas. Permanecen
vinculados a la tierra: aparicin de la servidumbre.
El dominio esclavista comienza a transformarse progresivamente en dominio seorial
(proceso que durar hasta el siglo XI).
La villa rustica, romana, termina desapareciendo ante un nuevo modelo: dominio bipartito
(villacatio):
- La reserva: la residencia del seor (dominus), dependencias seoriales de
explotacin y las tierras del seor.
- Los mansos: tenencias que reciben familias de campesinos, que podan ser
esclavos o siervos (servi casati) o colonos libres.
- De la esclavitud a la servidumbre
Se trata de una de las principales transformaciones sociales del momento. Pero el cambio
ser paulatino: la cronologa de la desaparicin de la esclavitud es todava discutida
(historiadores marxistas, en el siglo V, o entre los siglos VI-VIII Pierre Bonnassie-, residual
en los siglos IX-X).
Las causas fueron mltiples:
- crisis econmica, que afecta a la produccin (se hace difcil mantener la
mano de obra esclava).
- religiosas: principio de que todos los hombres son iguales ante Dios.
- comercio: dificultad del comercio a larga distancia.
En los cdigos de derecho germnico aparecen referencias a los esclavos:
- se les asocia frecuentemente con los animales: en la ley slica, el robo o la
muerte de un esclavo se castiga con una multa de 35 sueldos, menos de lo que
paga por robar un caballo o un toro (45 sueldos).
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La Iglesia tuvo una actitud ambivalente:
- liberar esclavos era un acto de bondad (manumisin).
- no permita la manumisin en sus propiedades.
En ciertas zonas se mantuvieron campesinos libres, no sujetos a la tierra (no incluidos en
seoros):
- en zonas fronterizas (Catalua)
- en la Inglaterra anglosajona (los ceorls)
- en la Italia lombarda (arimanni)
- Ciudades y vida urbana
Siglo V. Las curias pierden capacidad de gestin. Los obispos se aristocratizan y
gobernarn las ciudades (fundamentalmente las sedes de la dicesis). La catedral pasa a
ser el principal edificio pblico principal (junto con las murallas).
Siglos VI-VII. Esta transformacin favorece la pervivencia de las ciudades en amplias
zonas (en Italia residencias aristocrticas-, Galia, Hispania). Los reyes visigodos llegaron
incluso a fundar nuevas ciudades (Recpolis). En otras zonas (Britania) decayeron por
completo.
- Los intercambios comerciales
En el siglo V, el comercio mediterrneo con Oriente y frica- se mantiene (p.e. cermica
norteafricana, continuada por los vndalos).
En el siglo VI, comienza el retroceso:
- Influy el factor de regionalizacin en todo el Mediterrneo (a partir de ca. 550).
Autarqua econmica que favorece el comercio interior local.
A pesar de ello, algunos centros urbanos mediterrneos sustentan el comercio con la labor
de construccin (complejos catedralicios).
Siglo VII. Cambios con los circuitos comerciales: hacia el norte (puertos frisones y
anglosajones). Moneda de plata. Decae el Mediterrneo y el comercio de lujo.
2.4. LA CRISTIANIZACIN
- Desde el siglo IV hasta principios del siglo XI se extiende un largo y paulatino proceso de
CRISTIANIZACIN:
Expansin inicial del cristianismo: de la persecucin a la oficializacin.
309: ltima persecucin y matanza impulsada por Galerio y Diocleciano.
311: Edicto de Nicomedia (Galerio). El cristianismo es tolerado.
313: Edicto de Miln (Constantino y Licinio). Los cristianos adquieren privilegios
(fundamentalmente econmicos).
Cules fueron los motivos que impulsaron un apoyo tan amplio en tan poco tiempo?
380: Decreto de Teodosio oficializando el cristianismo y prohibiendo el paganismo
(tradicin religiosa grecorromana).
391: Se prohbe el paganismo y se cierran sus templos.
435: Se establece la pena de muerte para los paganos.
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- Problemtica del Estado para aplicar la ley; la religin pagana es algo muy arraigado, por lo que
se procede a la asimilacin cristiana de muchos ritos.
- La creacin de la Iglesia Imperial: el emperador y la convocatoria de concilios
Con Constantino (306 337), la institucin del SNODO cristiano tendr reconocimiento
jurdico y sus disposiciones tendrn efecto en las leyes imperiales.
Surge una compleja problemtica con aquellos que se haban visto obligados a abjurar del
cristianismo por la persecucin a los cristianos: qu hacer con ellos? El bautismo solo se
puede recibir una vez. Constantino convoc el Concilio de Arls en 314 (contra el Cisma
Donatista) y el primer concilio ecumnico, el Concilio de Nicea en 325 (hereja arriana)
cerca de su residencia de Nicomedia, en Nicea. A partir de entonces, los emperadores se
atribuyen la capacidad de convocar los CONCILIOS ECUMNICOS, que afectan a todos los
lugares de aplicacin del cristianismo, deciden las normas de procedimiento, sancionan los
cnones y las profesiones de fe dictadas por los concilios.
- La oficializacin del dogma niceno. Teodosio (380 381)
Existen un inters por definir un dogma cristiano oficial. Un obispo no tiene autoridad sobre
otro, por lo que se hace necesario reunirse para llegar a acuerdos.
El dogma catlico se establece con el Edicto de Tesalnica (380), en el que se oficializa el
cristianismo en su versin catlica, y se expulsa de l a aquellos que practiquen otro tipo de
fe. Del mismo modo, se definen las primeras herejas en el Concilio de Constantinopla
(381); a aquellos que participan de las tendencias herticas se les negar el derecho de
reunin en lugares con el nombre de iglesias. Esto supone una importante restriccin, ya
que la base del cristianismo es la comunidad.
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Suevos (448), visigodos (589), burgundios y lombardos (alrededor del siglo VIII) se
convirtieron al catolicismo, desde el arrianismo.
Los francos (Clodoveo, 496?, 506?), adoptaron el catolicismo directamente. Tambin los
anglos, sajones, evangelizados en el catolicismo por monjes irlandeses y misiones desde
Roma.
Los ostrogodos nunca llegaron a abandonar el arrianismo.
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MONACATO OCCIDENTAL
No existe an el concepto de orden, sino una tendencia a la unificacin desde una
amplia diversidad. Entre los siglos VI-VII tiene lugar la expansin inicial de la Regla de
San Benito y la expansin del monacato irlands.
MONACATO IRLANDS: Columbano. Desde su fundacin en Bangor, en el 590, llega
hasta la Armrica, Borgoa (Luxeuil), Germania meridional. Su discpulo Gall fundar
San Gall en Suiza. Columbano lleg hasta Bobbio, en Italia, donde muere en el 615. Idea
de Peregrinatio Christi. Modelo de vida monstica especialmente asctica y rigorista.
Transmisin manuscrita de la cultura.
Salir del monasterio a predicar y evangelizar les llev a saltar al continente. Fundaron la
gran mayora de los monasterios, posteriormente ocupados por otras rdenes. Asimismo
fueron responsables de que mucha de la tradicin grecolatina no se perdiera, siendo por
ejemplo los nicos que mantuvieron el conocimiento del griego.
MONACATO BENEDICTINO: Benito de Nursia, inspirndose en la llamada Regla del
Maestro, redacta su Regla en 529. Montecassino. Bsqueda de equilibrio entre la vida
activa y la vida contemplativa (Opus manum, Opus dei, Lectio divina). Importancia del
silencio. Rompe con el modelo eremtico, dedicndose a la vida comunitaria. Fuerte
influencia de la familia romana y jerarquizacin siguiendo el modelo del pater familias
(padre de la comunidad). Valoracin de la vida campesina.
- Evolucin de la Iglesia latina: reglas bsicas de organizacin
Se inicia la restriccin de la Ecclesia. El sentido amplio comunitario, de asamblea de todos
los fieles, se va restringiendo en una institucin concreta: el conjunto de clrigos, la Iglesia.
Primera restriccin: el lugar de reunin de la ecclesia no poda ser cualquier sitio (una
casa particular): el altar deba estar obligatoriamente sobre las reliquias de un santo (siglo
IV).
Se afianza la separacin entre los clrigos y los laicos.
Expulsin de las mujeres del clero.
Entre los siglos VI-VII tiene lugar la expansin inicial de la Regla de San Benito y la
expansin del monacato irlands.
Preeminencia de los obispos (diocesanos y metropolitanos). Mxima autoridad dentro de la
iglesia (descentralizacin). Asumen competencias civiles.
Ausencia de una preeminencia universal: el obispo de Roma (papa) tiene primado de
honor, pero no jurisdiccin sobre el resto de obispos, aunque Len I (440 461), Gelasio I
(492 496) y Gregorio Magno (590 604) comenzarn a reivindicar por diversos
procedimientos esa pretensin universal.
Existan diversos patriarcados, sedes episcopales ms ilustres ligadas a la tradicin
apostlica. La limitacin de los patriarcados a 5 supuso el punto de despegue de la
preeminencia y autoridad de Roma (Occidente) y de Constantinopla (como Nueva Roma en
Oriente): Roma, Constantinopla, Antioquia, Alejandra y Jerusaln (desaparecen con el
Islam).
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LA CULTURA ANTIGUA Y LOS REINOS GERMNICOS
- Signos de decadencia cultural
Bibliotecas pblicas: 29 bibliotecas pblicas de Roma en poca de Trajano (para un milln
de habitantes), en 410 (30 000 hab.) no haba fondos pblicos para seguir financiando
bibliotecas.
Enseanza: ruina de las escuelas pblicas. Comienza a impartirse enseanza en mbitos
de catedrales y monasterios.
Vulgarizacin paulatina de la lengua. Influencia germana.
Prdida de conocimiento del griego en Occidente (salvo en Irlanda).
- A pesar de ello, se mantendrn centros de cultura: norte de frica, Italia, Galia, Hispania.
- La cultura clsica se mantendr en ellos, pero diversos autores cristianos criticaban su
conservacin (Gregorio Magno, 540 604).
- Predominio de los romanos cultos en los altos niveles administrativos. Su influencia depender
del grado de identificacin con los reyes germnicos:
CORTE VISIGODA (despus de 589, catlica): ISIDORO DE SEVILLA, Etimologas.
CORTE MEROVINGIA (482 750, catlica): VENANCIO FORTUNATO (550 430),
mantiene la poesa latina. GREGORIO DE TOURS (538 594), historiador, Historia de los
Francos.
CORTE OSTROGODA DE TEODORICO (arriana): BOECIO (familia senatorial de los
Anicios), organiz el Trivium y el Cuadrivium. La consolacin de la filosofa. FLAVIO MARCO
AURELIO CASIODORO, senador romano que organiz la cancillera ostrogoda siguiendo el
modelo imperial. Hizo reunir una biblioteca de mltiples ejemplares antiguos y copias de
escritos antiguos.
- Aculturacin de los reyes germnicos, que asumieron conocimientos romanos. Por ejemplo,
Teodorico y su hija Amalasunta, en Rvena, educada en Constantinopla; el rey visigodo Sisebuto
(612 620) escriba en lengua latina, prosa y poesa.
- Cambios en la cultura escrita:
Transformaciones en la escritura: letras gticas (se inicia la visigtica en la poca de
Isidoro de Sevilla).
Aparicin del cdice (siglos VI-VII), frente al rollo antiguo. Sacralizacin del libro: la
escritura es una vox dei. La Biblia es el libro por excelencia.
- Los monasterios comienzan a ser centros de transmisin cultural y de educacin. El monasterio
de Vivarium, en Italia, fundado por Casiodoro (553), y los monasterios de fundacin irlandesa.
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BLOQUE 2: ALTA EDAD MEDIA (siglos VII-X):
nacimiento y expansin de una nueva
civilizacin el Islam- y la formacin de la
sociedad feudal.
TEMA 3. EL IMPERIO BIZANTINO.
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Ampliacin de Constantinopla como capital del Imperio. Constantinopla era un eje
fundamental, si cae Constantinopla, cae el Imperio.
Recuperatio imperii, ideal poltico de Justiniano (527-565), momento de mxima extensin
territorial de Bizancio:
- Acab con los ostrogodos (Italia), los vndalos y los visigodos (parte sur de la
Pennsula).
- Sacralizacin paulatina de la figura imperial.
- Poder de las emperatrices.
- En 529, Justiniano cerr la Academia de Platn para siempre. Llev a cabo un
intento de unificar el Imperio a travs del culto religioso, acabando con los
ltimos reductos de otras prcticas (unificacin religiosa). Algunos filsofos
abandonaron Atenas, llevndose sus textos, y sern acogidas por el Imperio
Persa.
- Importancia de Constantinopla (ciudad sobredimensionada); la opinin del
pueblo estaba representada en el circo (facciones divididas).
- Tras la revuelta de Nika, en 532, emprende una poltica autoritaria.
- Justiniano recibi el encargo divino de construir Santa Sofa de Constantinopla:
imagen del monarca edificador, arquitecto:
Entonces el emperador midi el lugar y hall roca superficial desde el altar hasta el pilar inferior;
ciment la zona alrededor de los fundamentos de la gran cpula. Desde los pilares del arco
hasta el prtico ms exterior puso cimiento en la tierra blanda donde se alzaba un bosquecillo. Y
cuando comenz a echar los cimientos, llam al patriarca Eutiquio, quien formul la plegaria para
el aseguramiento de la iglesia. Entonces el emperador Justiniano tom con sus propias manos el
mortero, de cal y cermica, dio gracias a Dios y fue el primero en echarlo en la cimentacin. []
Un ngel mostr durante el sueo del emperador la disposicin del templo.
Justiniano como emperador edificador, arquitecto: (Relato de la construccin de la gran iglesia
de Dios llamada Santa Sofa, ed. J. M. Egea, 2003).
- Recopilacin del derecho romano existente desde la poca del emperador
Adriano Corpus iuris civilis (unificacin a travs de la legislacin). Ser muy
importante para Occidente, ya que este conocimiento se va a perder con la
privatizacin y la fundamentacin de las bases del feudalismo; el derecho
romano no se recuperar hasta el siglo XII, en la Plena Edad Media.
21
- Evolucin tras la dinasta justinianea:
- Las guerras van a debilitar el poder bizantino, lo que va a facilitar la posterior conquista
rabe. La dinmica de los golpes de estado se convertir en una constante.
- Parte de Italia cae en poder de los lombardos (Miln, 569 y Pava, 572, Guerras
Gticas).
- Para fortalecer la defensa, el emperador Mauricio (582-602) establece dos exarcados
en los territorios occidentales del imperio, al mando de gobernadores:
Exarcado de Rvena (hasta la conquista lombarda en 751).
Exarcado de frica, con capital en Cartago (hasta 698).
- Imperio de Heraclio (610-628): guerra contra los persas: victoria en 628-630. El imperio
persa quedar a merced de la expansin rabe.
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- Corresponden a asentamientos militares en las zonas especialmente expuestas al
peligro de invasin (militarizacin de la sociedad). El mando supremo corresponde al
estratega, que tambin ejercer cargos civiles.
- Sin embargo, esta nueva organizacin presentar un gran peligro para el estado
central, por la predisposicin a los golpes de estado. Por tanto, este refuerzo externo
ser origen de inestabilidad interna: los regentes de los thematas no buscan
independizarse del Imperio, sino reclamarlo.
DIVISIONES RELIGIOSAS
- Causadas, fundamentalmente, por las discusiones dogmticas (desde el siglo V). Hasta el siglo
VI y mediados del VII, se elaboraron definiciones doctrinales para la unificacin del dogma
(concilios). Desarrollo de escuelas filosficas de tradicin cristiana, a la que se aade la herencia
previa (coincide con las ciudades en las que ya patriarcados). Inters por dilucidar la naturaleza
de la 2 persona.
Discusiones trinitarias: cmo se manifiesta un Dios nico a travs de tres personas,
Padre, Hijo y Espritu Santo?
Discusiones Cristolgicas: cmo puede Cristo, hijo de Dios, ser a la vez perfectamente
Dios y perfectamente hombre?
La ortodoxia tiende a afirmar que las tres personas son consustanciales en una (Nicea, 325) y
que las dos naturalezas se unen en Cristo sin confusin (Smbolo de la Unin de 433).
- En las divisiones hay tambin un componente tnico: diferencias en base a la organizacin
territorial y a la influencia eclesistica:
las diferentes concepciones religiosas se corresponden con provincias que pugnaban por la
autonoma y se reafirman en su propia lengua (copto, siraco). Se implantaron en un sustrato
tnico distinto al griego, distinto al del continente (Constantinopla).
rivalidad entre los patriarcados. Influye, adems, la tradicin filosfica de Alejandra y
Antioqua, con posturas diferentes, as como la rivalidad con Constantinopla.
- Las divisiones religiosas: los principales movimientos:
Conflicto principal hasta el siglo VI: el MONOFISISMO ( Arrianismo), en la versin del
monje de Constantinopla, Eutiqus (en algunos momentos, incluso ser apoyado por
figuras imperiales). Tras la Encarnacin, la naturaleza humana de Cristo ha sido
absorbida por la divina, de manera que slo tiene una naturaleza, la divina.
- Condenado en el Concilio de Calcedonia (451), junto con el Nestorianismo.
Muy arraigado en las zonas de Armenia, Egipto y Siria-Palestina. Se crea una
jerarqua de iglesias monofisistas (termina el problema con la conquista
musulmana de estas zonas).
El NESTORIANISMO: teora del patriarca de Constantinopla, Nestorio. Parte de la idea
de que las dos naturalezas de Cristo divina y humana- se dan separadas. Esto plantea
el problema del papel de la Virgen, que no puede ser considerada madre de Dios
(Theotokos), sino solo madre de Cristo-hombre (Christotokos).
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- Condenado en el Concilio de feso (431) y Calcedonia (451). Se difunde
extraordinariamente la imagen de la Virgen (Theotokos) para combatir esta
creencia (comienza a extenderse en Oriente, mientras que en Occidente an
no).
- Cuando rabes y eslavos conquisten buena parte de los territorios en los que se estaban
implantando estas teoras alternativas, el problema interno desaparecer.
- Agudizacin de las divisiones religiosas:
En Oriente no existe divisin entre la autoridad del emperador y la del Papa.
Entre 717-842: se produce otro conflicto importante, causante de divisin: la crisis
ICONOCLASTA o Querella de las Imgenes.
EL CONTROL DE LA IGLESIA
- La independencia de la Iglesia es inimaginable. El emperador contina convocando,
presidiendo y dirigiendo los concilios.
- Las mltiples interpretaciones dogmticas y divisiones religiosas acentan la necesidad de
mayor control de la Iglesia.
- La divisin administrativa eclesistica es muy similar a la que exista en el tardo-Imperio
Romano: en cada ciudad haba una autoridad eclesistica (obispo), en cada provincia un
metropolitano (en la capital o metrpoli).
- En la prctica, los obispos y metropolitanos son nombrados y ratificados por el emperador.
Agudizacin de las tensiones con Roma: an no existe una divisin de la cristiandad, como
haba ocurrido con el Imperio. Se irn dibujando cada vez ms las diferencias.
- Centralizacin: desde 451, el patriarcado de Constantinopla consigue la preeminencia sobre los
otros patriarcados orientales (Alejandra, Antioquia y Jerusaln), en situacin de equiparacin
con Roma.
LA REACCIN MONSTICA
- En Oriente, existe una concepcin diferente del movimiento monstico: los monjes tienen un
acentuado sentido individual (no terminan generando rdenes, como en Occidente) y son muy
fuertes ideolgicamente (p.e. el monje Eutiqus en el monofisismo).
- Fueron sometidos a la disciplina de los obispos en el Concilio de Calcedonia de 451.
- Sin embargo, muchos monjes consiguen ser elegidos obispos, con lo cual, su influencia ir en
aumento.
- En Constantinopla, importancia creciente de los monasterios, por su labor asistencial (pobres y
enfermos). Acumulan grandes propiedades. Los monasterios en Oriente seguirn ms bien un
modelo de mbito rural (Siria, Egipto) mientras que en los Balcanes existirn monasterios
urbanos (labor asistencial).
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3.4. LA DINASTA ISURICA. LA QUERELLA DE LAS IMGENES. LA RECUPERACIN BAJO
LA DINASTA MACEDNICA
Estalla la crisis iconoclasta. El gobierno de Len III ser slido, pero el poder imperial
comenzar a resentirse por una doble debilidad:
actuaciones de las facciones militares (consecuencia de la militarizacin de la
administracin territorial y de la sociedad).
divisiones religiosas a causa de la crisis iconoclasta.
- El imperio sigue afectado por las dificultades de asentar un modelo dinstico de suceder en el
poder.
- Las mujeres cobran importancia como transmisores de legitimidad poltica.
- Los emperadores bizantinos asocian a sus hijos al trono (co-emperadores) para fortalecer la
idea de la sucesin imperial dentro de una dinasta (Constantino era un nio todava).
- La emperatriz Irene, regente primero, durante la minora de edad de su hijo Constantino VI
(hasta 790). Se neg a entregar el poder efectivo a su hijo (lo ceg para que no reinase, algo
relativamente comn) y rein sola como emperatriz (802).
- En Occidente no se reconoci esta figura, sino que emple su reinado como estrategia
ideolgica: el Imperio haba cado en manos de las mujeres, por lo que haba que restaurarlo
(coincidiendo con la restauracin del Imperio en Occidente, Carolingio).
- Se producirn prdidas de territorios en Italia (conquista del exarcado de Rvena en 751, por
parte de los lombardos).
- La alianza entre el patriarca (papa) de Roma y los francos (nombramiento de Carlomagno como
emperador en 800), introduce un elemento nuevo de tensin que provoc el repliegue de
Bizancio de Italia.
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Los judos y musulmanes se adhieren a la teora anicnica que evita la representacin de
la divinidad.
- Fundamentos religiosos del rechazo o de la defensa de las imgenes, en contra y a favor.
En contra:
La naturaleza de la persona divina no admite representacin.
La realidad intangible que es Dios no puede representarse en una imagen
tangible y necesariamente limitada.
El culto a las imgenes: peligro de confundir la imagen con la divinidad,
cayendo en la idolatra.
La adoracin de las imgenes aleja de la imagen interior de Dios.
A favor:
Al encarnarse en Cristo, podran admitir representacin (por su naturaleza
humana).
Se puede distinguir entre la adoracin a Dios y la veneracin de su imagen,
que es solo un medio para conocer a Dios, un instrumento pedaggico.
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Restauracin de las imgenes:
La emperatriz IRENE (regente en nombre de su hijo Constantino VI), apoyada
por su faccin (monjes y funcionarios de palacio) restaura la veneracin de las
imgenes (iconodulia). sta se convertir en dogma con el Segundo Concilio de
Nicea, en 787 (hasta ahora solo era una corriente).
La aceptacin de la veneracin de las imgenes deba ser doctrina oficial en
toda la iglesia (en Oriente y Occidente), pues el concilio era ecumnico.
Una segunda fase en contra de las imgenes: desde 815-843
En un nuevo perodo de crisis (ataque de los blgaros contra Constantinopla),
el emperador Len V el Armenio (813-820) prohbe de nuevo las imgenes.
En 843, una nueva regente (TEODORA, regente de Miguel III) restablece el
culto de las imgenes.
En esta fase se produjeron mayores niveles de destruccin de las imgenes
que en la anterior fase.
La expansin de las imgenes vuelve a producirse lentamente a partir del siglo
X.
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Consolidacin del poder sobre el sur de los Balcanes: incorporacin del reino Blgaro.
Los blgaros, evangelizados por los griegos y convertidos al cristianismo desde
864, asumen la ideologa imperial (el ttulo de zar procede de csar) y
pretenden seguir extendiendo sus fronteras.
Tras varios perodos de guerra, BASILIO II (976-1025), el emperador ms
fuerte de la dinasta, consigue incorporar el territorio al imperio en 1018, aunque
le permitir conservar cierta autonoma. Basilio II recibi el apelativo de
Bulgaroktono (asesino de blgaros), por su crueldad. Captur a 15.000
prisioneros blgaros y los mand cegar, salvo a uno de cada 100, para que
guiara al resto hasta el zar Samuel.
- En esta poca, un nuevo pueblo aparece en el rea de influencia bizantina: los rusos.
- Procedentes de Escandinavia, se instalan en torno a Kiev y dominan a los pueblos eslavos de
la zona.
- Progresivamente se irn eslavizando y su prncipe, Vladimir, adopta el cristianismo. Se casa
con una hermana del emperador bizantino Basilio II.
- El perodo de recuperacin se cerrar con dos acontecimientos que marcan un cambio de fase
para la historia de Bizancio:
1054: Cisma de Oriente. Separacin definitiva entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de
Occidente.
1071: Batalla de Manzikerta. Los turcos selycidas vencen a las tropas bizantinas y
conquistan parte de Anatolia (sultanes de Iconio o de Rum).
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TEMA 4. EL ISLAM: GNESIS Y EXPANSIN.
MAHOMA
- Fuentes para recomponer su vida
El Corn (recopilado por el tercer califa, Uthman 644 - 656 y despus). Es la revelacin
que Mahoma afirma haber recibido de Dios, pero aporta pocos datos de la vida de Mahoma.
Es importante a la hora de entender la organizacin de la sociedad del momento, aunque
hay que considerar que se escribe a posteriori, sobre una figura ya idealizada.
Los hadizes: la Sunna. Tradiciones orales sobre los hechos y dichos de Mahoma
(innovaciones del profeta, pautas para la organizacin. Se compilan por escrito en el siglo IX,
sealndose quin lo haba dicho (familia) y su remisin a Mahoma. Testimonios sobre
Mahoma como organizador de la vida de su comunidad. Van a ser los fundamentos de la ley
islmica.
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La Sira, biografa de Mahoma. Escrito a partir de hadizes, en tono hagiogrfico y
anecdtico (ss. VIII-IX).
No han llegado, por tanto, muchas fuentes fiables histricamente. Todas tienen un
componente sagrado y parcial, por lo que es complicado establecer qu es realmente lo
histrico.
A pesar de ello, hay datos indirectos que permiten recomponer su biografa: Maxime
Rodinson, Mahoma: el nacimiento del mundo islmico, Barcelona: Pennsula, 2002.
- Mahoma en la Meca
Primeros aos y la revelacin
Naci en La Meca (ca. 570), en un clan de la tribu de Quraysh, la tribu que
controlaba el comercio de la Meca.
Fue criado por uno de sus tos que le ense el oficio de caravanero.
Se casa con una viuda rica, Jadiya (aunque tendr mltiples mujeres).
Descontento con la vida material y crtico con su entorno, con el lujo que le
rodea, se retira habitualmente a meditar (eremita). Ser entonces cuando afirme
recibir las primeras revelaciones, una serie de discursos provenientes de la
divinidad a travs del ngel Gabriel.
Los comienzos de la predicacin
Predicaciones en contra del afn de lucro y a favor de la adoracin de un Dios
nico, Allah (contra el politesmo).
Primeros convertidos: su crculo ms prximo (su mujer, su primo Ali, su
compaero Abu Bak y otros de la tribu de Quraysh, unas cien personas). Sin
embargo, la tribu en inicio era reacia a estos postulados.
En 619 estalla la hostilidad en su contra en La Meca. Su mujer y su to haban
muerto, por lo que emigra junto a algunos de sus compaeros.
- La emigracin de Mahoma: la Hgira
Por mediacin de unos partidarios, pacta el traslado a Yatrib, un oasis poblado de tribus
judas y rabes enfrentadas.
Emigracin a Yatrib. Es la llamada Hgira (hiyra), la emigracin que marca el inicio del
calendario rabe islmico, el 16 de julio de 622.
Yatrib cambia de nombre y se convierte en la ciudad del profeta: Medina. Comienzan a
sentarse las bases de un Estado (aunque an tiene falta de fondos).
- Mahoma en Medina
En ocho aos Mahoma se convierte en jefe de un Estado rabe, sometiendo toda Arabia.
Seguir convirtiendo a las tribus de Yatrib, y comenzar a formar un ejrcito con el que
poder enfrentarse a la Meca. Combinando el pillaje de caravanas y batallas, combaten a los
de la Meca hasta 628.Se firma un pacto a cambio de integrar en la nueva religin los ritos de
la Kaaba (629); no se poda renunciar a la tradicin, muy arraigada. Mahoma no les va a
obligar a convertirse, sino que espera que stos acaben hacindolo por propia voluntad. Las
revelaciones que Mahoma recibe en Medina manifiestan que son descendientes de Ismael
(hijo de Abraham), por lo que su religin es hermana del judasmo (descendientes de Isaac).
Finalmente, los jefes de la tribu de Quraysh (la Meca) se someten en 630 y las otras tribus
de Arabia tambin.
31
Tras el pacto inicial, las tribus judas de Medina se opusieron a los nuevos musulmanes
(dos de ellas son expulsadas y una masacrada).
- La muerte de Mahoma
Mahoma muere en 632, dos aos despus de la fundacin de su estado. Ms que una
funcin de mximo mandatario, el empeo de Mahoma se materializ en el empeo por
acabar con las disputas que enfrentan a las tribus: tuvo un papel de jefe tradicional, de
mediador.
La slida unidad entre las diferentes tribus, basada en la misin proftica, no fue puesta en
cuestin por un grupo de opositores suficiente como para hacer decaer la unin: la misin
proftica ha terminado y ser respetada.
La organizacin del estado con centro en Medina apenas ha comenzado.
Ser preciso consolidar la labor poltica de Mahoma.
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- La instauracin del califato. Los primeros califas: los califas perfectos, ortodoxos o elegidos
La palabra califa significa sucesor o representante. Los califas de este periodo (finales del
siglo VII), llamados los califas rectos, consolidaron las bases del Islam y actuaron con
justicia (no siempre fue as):
1. ABU BAKR (632-634). A la muerte de Mahoma (632), siguiendo una costumbre tribal, se
rene un amplio consejo y elige a Abu Bakr (632-634), un antiguo compaero del profeta
(quraysh y de los primeros convertidos).
2. UMAR (634-644). El segundo califa, Umar, compaero del profeta, es designado por
Abu Bakr antes de morir (644), no es elegido por una asamblea como su predecesor.
3. UTMAN (644-656). El tercero, Utman, es elegido por un consejo de miembros de la tribu
quraysh. Pero es asesinado en 656, acusado de favorecer a la tribu quraysh (tendencias
aristocrticas de La Meca).
4. AL (656-661). El cuarto califa, Al, primo y yerno de Mahoma, es elegido en esas
circunstancias.
Apoyado por la familia directa de Mahoma y por los rabes de Irak (Kufa y
Basora). Defiende un Islam cercano a la pureza de los orgenes y una
concepcin ms igualitaria, por encima de lazos de sangre y democracias
restringidas (trata de romper con estas tendencias aristocrticas de los
quraysh).
Se le opondrn los partidarios de Muawiya, gobernador de Siria y primo del
califa asesinado (Uthman) apoya la venganza de sangre-. Concepcin
aristocrtica de los de La Meca. Apoyados tambin por Egipto (realismo poltico).
La zona de Siria, de tradicin romana, tendr una mayor adaptacin a las
nuevas comunidades que se estn incorporando.
- La guerra civil (fitna = ruptura)
El primer enfrentamiento entre los partidarios de ambos bandos tiene lugar en la batalla de
Siffin (Siria, 657); sta queda en tablas.
Todos los enfrentados tratan de pactar (idea de superar el conflicto a travs del consenso,
aunque ste no d buen resultado). Se nombra una comisin para llegar a un acuerdo:
ciertos partidarios de Ali no quieren el arbitraje: son los jariyes (los que se separan), que
se separan e inician un movimiento propio (comunidad amplia de iguales, sin ningn tipo de
privilegios, ni lazos familiares ni de otro tipo). Al masacr a buena parte de los jariyes.
En 661, Al es asesinado (como venganza, por un jariy), quedando Muawiya como nico
califa.
A pesar de la muerte de Al, y posteriormente la de su hijo, el nombramiento de Muawiya
como califa no ser aceptado, por lo que la unidad del mundo musulmn se ha roto
definitivamente (establecimiento de dos califatos). Adems de la tendencia jariy, las dos
tendencias ms importantes que se perfilarn sern:
la sunn: Muawiya y los omeyas, y los que ejerzan el califato posteriormente.
la shi, partidarios de Al y de la familia del profeta (descendientes de Al).
Terminan representando dos concepciones diferentes del poder.
- Las conquistas
Inicialmente, Mahoma no pretenda conquistar territorios ms all de Arabia, sino que
buscaba la superacin de las diferencias entre las tribus rabes.
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La lucha contra el infiel: Mahoma formul la yihad como un procedimiento de combate
interior y de lucha contra los de La Meca, por lo que ya exista un aparato militar. Se
emplear ahora para impulsar las conquistas externas (sobre la base de la concepcin de
universalidad del Corn), lo que ser posible gracias la debilidad de Bizancio y Persia.
Pero no hay un programa de conversin forzosa ni islamizacin durante las primeras
conquistas.
Los primeros califas impulsarn la conquista para derivar problemas de divisin interna.
1. Primera Fase. Bajo el califa Umar (634-644): conquista del Creciente Frtil
Sobre territorio bizantino
- Siria - Palestina: 636 (batalla de Yarmouk). Damasco y Jerusaln: 638.
- Egipto, la zona ms rica, entre 639 y 646 (conquista de Alejandra).
Sobre territorio persa
- Mesopotamia: el imperio persa, debilitado por las luchas con
bizantinos, cae en 637.
- Irn, conquista de Jurasn en 651: muerte del ltimo soberano persa
sasnida.
Esta primera fase debe detenerse en 650, debido a la necesidad de organizar la
conquista y por las disensiones internas.
2. Segunda Fase. Siglo VIII
Entre 705-710. Irn oriental o Transoxiana (Ruta de la Seda, se alcanza el
Indus).
751. Victoria sobre los chinos: control de la Ruta de las Caravanas.
Hacia el corazn del Imperio Bizantino, se detienen las conquistas tras el
fracaso del asedio a Constantinopla.
Occidente: Norte de frica, desde Egipto, entre 670 y 702 (Cartago cae en
698). Pennsula Ibrica entre 711 y 716. Avance ms all de los Pirineos (h-
732).
4.2. EL CALIFATO OMEYA. PODER Y ADMINISTRACIN. LOS DOS PRIMEROS SIGLOS DEL
CALIFATO ABBAS: RECURSOS DE GOBIERNO Y CONTESACIN DEL PODER
- MUAWIYA (661-680), fundador de la dinasta omeya (cierto antepasado, Umayya, da nombre a
la dinasta).
- Los omeyas pertenecan a la tribu de Quraysh de La Meca, inicialmente enemigos de Mahoma.
- Era como si Muhammad hubiera trabajado y predicado para la mayor gloria y beneficio de sus
enemigos. Haba conquistado un imperio para Quraysh, que lo haba rechazado. Resultado
frecuente de las revoluciones! (M. Rodinson).
EL MODELO DE PODER
- Transformacin principal: del poder electivo, igualitario y tribal de los primeros califas se pasa a
un poder de tipo monrquico e imperial (modelo autocrtico inspirado en el Imperio Bizantino y
Persa), de tendencia dinstica (hereditaria).
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- Arabia desplazada frente a Siria. Damasco, la capital omeya (Medina pierde importancia,
malestar). Imitacin del modelo de corte imperial.
- El califa pretende ser un soberano absoluto, como en Bizancio, al tiempo que caudillo religioso,
como sucesor del Profeta.
- Los califas omeyas, no obstante, no se preocuparon excesivamente por la religin (comparado
con siglos posteriores): dejaron a los ulemas, expertos en materia de religin, esas cuestiones
(estudio y recopilacin de textos religiosos, y desarrollo de la interpretacin religiosa). Los califas
se centraron en sofocar revueltas y ampliar territorios.
- Muawiya consigui gobernar el imperio en relativa seguridad: controlando Siria, delegando el
control del resto del territorio en gobernadores fieles y neutralizando al hijo de Al (Hasan).
- Tras su muerte (680), su hijo YAZID (m. 686), aceptado sucesor al califato y apoyado por el
bloque militar, tuvo que vencer oposiciones:
Oposicin de otras tribus rabes prestigiosas (rivalidades entre las tribus del norte, qaises,
y los rabes del sur, kalbes; tribus beduinas y tribus de pasado nmada).
Oposicin de los partidarios de la familia de Al: el califato deba residir en Medina, por lo
que nombraron un califa alternativo, a pesar de la muerte de los descendientes de Al. Su
primer hijo, Hassan, abdic a favor de Muawiya y su segundo hijo, Husain, muri en la
batalla de Kerbela en 680 (batalla mtica, creacin de un mrtir).
Oposicin de los jariyes que defendan la posicin igualitaria dentro del califato (que
suceda el mejor musulmn).
- El califa ABD AL-MALIK (685-705) fue el segundo gran califa de la dinasta omeya, y es
considerado el autntico fundador de la misma. Fue un organizador del imperio: frente al modelo
occidental (feudal), todas las autonomas que se generaron en el mundo islmico deban tener
un carcter estatal.
- Tambin fue artfice tanto del engrandecimiento dinstico como de la legitimacin religiosa a
travs de su poltica de edificaciones: palacios (Qusayr amra Jordania-) y las primeras grandes
mezquitas (generacin de la imagen religiosa del califa):
Cpula de la Roca en Jerusaln (sobre la roca desde la que se deca que Mahoma habra
sido transportado al Paraso): trata de romper la hegemona del peregrinaje a la Meca.
Generacin de leyendas en torno al propio Mahoma: cuando instaur el rito de la oracin, se
orientaba a Jerusaln.
Mezquita de al-Aqs en Jerusaln.
Mezquita de los omeyas en Damasco.
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Se acuar moneda de oro (dinar) y de plata (dirhem), con leyendas cornicas. El prestigio
del dinar (moneda de referencia) superar al de la moneda bizantina en toda Europa durante
siglos. Modelo de propaganda, con inscripciones referentes a Dios y a Mahoma.
- Los principales oficiales de la administracin (van a existir conflictos entre la administracin
central y la territorial):
Gobernador, nombrado por el califa, controla los territorios conquistados. Residen en las
ciudades de las provincias conquistadas o en nuevas ciudades-campamento que sern
construidas en esta fase (Fusat, en Egipto, y Kairun, en Magreb). Van a ser una fuente de
conflicto, ya que no gobernarn para la administracin central, sino para ellos mismos.
Qades (jueces), encargados de impartir justicia. De forma similar a las enseanzas de
Mahoma, ejercern de rbitros, aunque no van a tener capacidad legislativa.
Emires, jefes de las tropas (las tropas reciben un salario). Al igual que los gobernadores,
sern causa de problemas.
- La islamizacin del estado es un proceso ms lento y complejo: los rabes musulmanes eran
una minora frente a la mayora autctona. En poca omeya, no se va a fomentar una poltica de
conversin, sino que la mayora de las conversiones surgirn de las antiguas lites bizantinas o
persas.
- Las antiguas lites (y los prisioneros de guerra libertados) se haban vinculado a las tribus
rabes por lazos de patronazgo y clientela (los propios patronos les animarn a la conversin).
Estos nuevos conversos acabarn siendo un elemento desestabilizador frente a la lite
aristocrtica histrica.
- Son los mawali (plural de mawla), que deben convertirse al Islam para mantener esa condicin
de clientes.
- El califato mantuvo el sistema de impuestos propio del imperio (en Occidente se perder
durante la Alta Edad Media, debido al rgimen feudal). Uno de los motivos por los que no se
fomentaron las conversiones fue fiscal, ya que a menor nmero de conversos, ms recaudacin
de impuestos:
sobre los hombres
los musulmanes, pagarn el diezmo (zakat)
los dimmes (practicantes de las religiones toleradas, cristianos, judos,
zoroastristas y sabeos), deban pagar un impuesto personal o capitacin
izya-.
sobre las tierras: en una sociedad preindustrial, las tierras constituyen la base de la riqueza.
Los musulmanes no tenan una tradicin agrcola, pero van a conservarla y a mantener a sus
propietarios: las tierras conquistadas deban pagar un impuesto (jara). Aunque su
propietario se convirtiera al Islam, se mantena este impuesto.
sobre las mercancas que se vendan o fabricaban.
36
La discriminacin de los convertidos (mawali), especialmente en Jurasn, que formaban
parte de los cuadros del estado, pero no disfrutaban los mismos privilegios que los rabes.
La debilidad de la dinasta a la muerte del califa HISAM (743). Su sucesor Marwan II
abandona Damasco.
- La revuelta estalla en Jurasn (Revolucin Abbas). Los mawali de la zona apoyan un
movimiento que reivindicaba el califato para un descendiente de un to de Mahoma (Abbas).
- Abul-Abbas al-Saffah es proclamado califa en Kufa (749).
- El califa Marwan II y toda la familia omeya son asesinados, salvo Abd al-Rahman, que huy
hacia la Pennsula Ibrica (fundador del emirato independiente omeya de al-Andalus).
37
- Aumenta la imagen religiosa del califa, adoptando ttulos como el de Prncipe de los
creyentes. Este refuerzo de la imagen sagrada no les sirvi como refuerzo autoritario.
- La civilizacin islmica fue una civilizacin urbana, debido a la influencia romana.
ESCUELAS JURDICAS
- Hanaf (Abu Hanifa, 699-767, un mawla de Kufa). Siria, Irak, Egipto:
Predomina el razonamiento, por encima incluso de la Sunna.
Es la que da ms pie a la posible interpretacin del califa. Derivacin lgica. Diferencia entre
la sociedad de Mahoma y la nueva sociedad, urbana, diversa: permita la innovacin. Ms
mvil y adaptable a las circunstancias. Permisividad del razonamiento individual.
- Malik (Malik ibn Anas de Medina, 720-796). Al-Andalus y norte de frica:
Predominan el Corn y la Sunna (hadiz), admite el razonamiento personal de los jueces
para situaciones nuevas y el dictamen de los alfaques de Medina.
Fundacin en Medina. Extensin por el Magreb y Al-ndalus. Razonamiento colectivo de los
jueces (importancia de la consulta). Emisin de fatuas. Interpretacin colectiva.
- Safi (afii, 767-820). Pennsula arbiga y parte de frica oriental:
Exclusividad y abuso del hadiz (la Sunna) y rechazo de la interpretacin personal de los
jueces.
- Hanbal (Ibn Hanbal, 780-855). Arabia central y Golfo prsico:
Lectura exclusivamente literal del hadiz. Rechaza la ciencia jurdica como tal.
Las dos ltimas fueron mucho ms rgidas, y rechazaron las otras dos.
- El califa tiene un consejo de jueces (sobre todo en Bagdad), e ir perdiendo poder
progresivamente. Sern los alfaques (expertos en la ciencia del derecho) y los qades (jueces),
los encargados de la administracin de justicia (aunque siempre se poda apelar al califa).
- Los ulemas eran los especialistas encargados de la interpretacin religiosa.
- La administracin central se perfecciona con diferentes organismos controlados por secretarios
(kuttab), verdaderos sostenes del sistema estatal.
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- El jefe de la administracin es el visir. Tiene a su mando la cancillera, el sello, las finanzas,
recibe a embajadores Cada vez acumular ms poder, lo que ser una fuente de divisin
dentro de la administracin, ya que muchos de ellos querrn ser califas, o tener poder para
elegirlos. Esto supuso una mayor prdida de poder del califa.
- En el siglo IX, los visires controlan el califato. A la muerte de AL-MUKTAFIL (908), sucede un
nio. El califa ser desde entonces una figura formal.
- Otro factor de debilidad es el ejrcito:
El califa AL-MUTASIM (833-842) se rodea de un ejrcito de mercenarios, de origen turco o
esclavos (gente sin arraigo, por lo que eran leales a quien los contrataba, no a otros
intereses).
Las rivalidades con los visires, de carcter militar o no, generaron tensiones polticas. Los
emires que gobernaron territorios comienzan a fortalecerse y a actuar autnomamente
(fundando dinastas particulares).
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- No eran sunnes (como los omeyas), sino que se adheran a una tendencia moderada del
shismo: los shies duodecimanos (el imam permanece oculto, hasta que no se manifieste,
aceptan el poder establecido). No imponen el shismo, sino que mantienen la tradicin sunn:
superestructura shi y poblacin sunn (no abolieron costumbres, ritos y leyes). Sin embargo,
tambin hubo conflictos, la convivencia no fue siempre armnica. La tendencia del siglo X ser la
toma del poder del movimiento shi (hasta ahora haban tenido gran influencia en Irn y Asia
Central, zonas de influencia persa): los shies pasarn a controlar zonas de mayor importancia.
- Gobernarn en Bagdad pero mantienen al califa como figura nominal del califato, encerrado en
su palacio.
- Poltica constructora importante, bsqueda del apoyo de la poblacin: hospitales. Impulso
cultural a travs de los focos de discusin (fusin de culturas).
- En el mbito shi no se reconocieron a los califas (mbito sunn), sino que se segua al imn o
imm: tuvo lugar un desarrollo del poder en la sombra (el poder oficial era el del califato). Los
primeros imanes fueron los hijos de Al.
La figura del imn difiere de la del califa: el imn es escogido por Dios, a diferencia del califa, que
es una persona humana (elegida por la comunidad). De este modo, el imn es infalible y hereda
las cualidades cuasiprofticas de la propia figura de Mahoma.
A partir del sexto imn tiene lugar una fractura: al morir el hijo de Ja-Far, se segregan los
seguidores de los descendientes de Isma-il y los de Musa. El duodcimo imn, Muhammad,
desapareci, dando origen a la teora del imn oculto. Segn esta teora, el imn, una figura
mesitica, aparecer en un determinado momento.
ismailes o septimanos, pues siguiente al sptimo imm, Ismail.
duodecimanos, seguidores del Imam oculto, llamado en ocasiones el Mahdi. Ninguno de
los duodecimanos se proclam Mahdi, sino que aceptaron el poder califal, a la espera de la
llegada del Imn oculto.
JURASN (NORTE)
- Un miembro de una antigua familia aristocrtica de origen persa funda la dinasta de los
samanes (875-1005).
- Se extiende a travs de grandes ciudades caravaneras y muy ricas (Ruta de la Seda): Rayy
cerca de Tehern-, Bujara, Samarcanda y Transoxiana.
- Impulsarn el renacimiento cultural de las tradiciones persas.
MAGREB (OCCIDENTE)
- El Magreb era una zona lejana, y por tanto, mal gobernada; estaba habitado por tribus
bereberes poco arabizadas.
- Tras la cada de los omeyas, los abbases no lograron controlar el Magreb.
- Los jariyes (minoritarios) se haban trasladado al Magreb, tras su persecucin. Un jariy
llamado Ibn Rustem funda un poder independiente en Tahert (Argelia, 767), titulndose imam y
consiguiendo gobernar en la regin. Perdura hasta 909.
- Al oeste, huy un descendiente de Al, Idriss, que funda la ciudad de Fez (800) y un estado
shi (798-926).
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EGIPTO
- Territorio con fuertes tradiciones (faranicas, griegas, helensticas, romanas, cristianas
coptas) y de gran importancia econmica por su riqueza.
- Desde 868, el gobernador, de origen turco, acenta la tendencia autonomista.
- En 910, un shi de la rama ismail (Abdullah), que se deca descendiente de Al y Fatima, haba
conquistado en el Magreb la zona de Ifriqiya. Funda la dinasta FATIM (Tnez).
- Tienen que gobernar desde un sustrato sunn, por lo que adoptan varias tradiciones: Abdullah
se declar Mahdi (el Guiado) y Califa. Aparece un nuevo califato, opuesto al califato de
Bagdad. Coetneamente, fundacin del califato omeya en al-Andalus.
- Disponan de importantes recursos al controlar el comercio del oro (Ghana).
- En 969, los fatimes conquistan Egipto y fundan una nueva ciudad, El Cairo (al-Qhaira).
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- La filosofa y el poder: la labor de al-Mamn (813-833)
Al-Mamn necesitaba legitimar la nueva dinasta abbas frente a los enemigos de los
abbases, los shies:
Apoyan el imamato (inspiracin divina), frente al califato.
Procedentes de la antigua aristocracia persa, ideolgicamente incorporan
elementos gnsticos, maniqueos y mazdestas.
Se basan en la tradicin del conocimiento por iluminacin.
Al-Mamn asume, para intentar combatirlos, las doctrinas de los telogos racionalistas: los
mutaziles, partidarios de emplear la filosofa antigua para la comprensin del Islam (leyenda del
sueo de Al-Mamn un caballero, que result ser Aristteles, le insta a traducir las Ciencias
de los Antiguos sirvi para legitimar su empresa).
Casa de la Sabidura (Bayt al-Hikma): Se traducen obras de Platn, Aristteles, obras de
los estoicos y pitagricos (Hipcrates, Galeno, Dioscrides, Euclides, Arqumedes,
Ptolomeo, obras de geografa, etc).
Al-Mamn, apoyndose en las tendencias racionalistas mutaziles, dict la obligatoriedad de la
Doctrina sobre el carcter creado del Corn (827). Usando el razonamiento, se concluy que el
Corn no poda ser eterno, ya que ello supondran romper con el principio monotesta y la
concepcin unicista de Dios en el Islam (Dios no puede tener ningn atributo). La doctrina
implicaba poder interpretar ms libremente racionalmente- el Corn (la ley) y tambin que el
califa podra hacer nuevas leyes:
Oposicin de los sunnes tradicionalistas. Se abre un nuevo perodo de imposicin de
penas a quienes defendieran lo contrario a esta doctrina: perodo de la Mihna (inquisicin).
Bajo el califa al-Mutawakkil (847-861), vuelta atrs en dicha doctrina: el Corn se declara
increado ser la doctrina oficial a partir de entonces-.
Con las nuevas dinastas independientes, se generan nuevos centros de cultura que
propiciarn el desarrollo filosfico y artstico: en Damasco, El Cairo, Samarcanda, Bujara
Algunas figuras destacadas: al-Farabi (875-950), el mayor de los filsofos racionalistas, en
la corte de Damasco hamdanes- y Avicena (980-1037), mdico y filsofo, en la corte de los
samanes, en Bujara.
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TEMA 5. DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA EUROPA DEL AO MIL.
- Excepto el reino visigodo, el resto de reinos se consolidaron, sobre todo los francos (ms
slido).
- Se genera la dinasta carolingia, que heredaba ciertas estructuras del Imperio Romano.
- Cuando caiga esta dinasta, se dar el feudalismo.
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- Los pipnidas se apropiaron del resto de las mayordomas (Neustria, Borgoa y Aquitania), y las
dejaron en herencia a sus hijos, lo que supuso un conflicto pblico-privado: las mayordomas
son cargos pblicos, pero al ser dejados en herencia los cargos y territorios, se desvirta este
carcter. Al morir Carlos Martel, reparti el territorio sobre el que gobernaba entre sus dos hijos,
Carlomn y Pipino.
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para quien supone una estrategia de consolidacin de su propio poder (autoridad para coronar al
gobernante supremo).
- Es producto de la alianza papal-carolingios (Esteban II haba nombrado a Pipino el Breve,
previamente, patricio romano.
Carlos, serensimo augusto, coronado por Dios, grande y pacfico emperador, gobernador
del Imperio Romano, asimismo, por la misericordia de Dios, rey de los Francos y de los
Lombardos []. Entonces, el venerable y benfico pontfice lo coron con sus propias
manos con una preciosa corona. Todos los fieles romanos, viendo la proteccin y espritu
dilecto hacia la santa Iglesia de Roma y hacia su vicario, exclamaron unnimemente a plena
voz, bajo la inspiracin de Dios y de san Pedro, clavijero del reino de los cielos: A Carlos,
muy piadoso, Augusto, coronado por Dios, grande y pacfico emperador, vida y victoria!.
Ante la sacra confesin del bienaventurado Pedro Apstol, e invocando a multitud de santos,
estos gritos se pronunciaron por tres veces y Carlos qued coronado como emperador de los
romanos por todos. Inmediatamente, el muy santo pontfice ungi con el leo santo a Carlos,
su muy excelente hijo, como rey, en este mismo da de Navidad. (Len III, Liber Pontificalis
II, Dchense, Pars, 1892).
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5.2. ORGANIZACIN DEL IMPERIO: INSTITUCIONES DE GOBIERNO E INSTRUMENTOS DE
PODER. LA POLTICA RELIGIOSA Y EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
LA POLTICA RELIGIOSA
- Bajo los primeros pipnidas y Carlomagno se practic el cesaropapismo (siguiendo el modelo
de la Iglesia imperial: el Emperador est al frente de la Iglesia, y la Iglesia forma parte de la
administracin):
Legislando por medio de snodos y concilios, los cuales diriga el emperador.
Nombraba directamente a personas afines en todos los obispados y monasterios.
Integrando a obispos y abades en el aparato de gobierno: como consejeros, o missi
dominici.
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Dirigiendo una reforma religiosa vinculada con el impulso cultural y educativo, destinada a
unificar las prcticas religiosas (sacramental romano; impulso de la regla de San Benito
unificacin de las rdenes monsticas-).
- Se extendieron beneficios a las iglesias y monasterios:
Se implanta la obligacin para todos los fieles de pagar el diezmo (Pipino en 765 y
Carlomagno en 779): una dcima parte de las cosechas o riquezas a las iglesias.
Se extienden inmunidades a los grandes dominios eclesisticos, obispados y monasterios,
para proteger a sus titulares de las intervenciones de la aristocracia condal.
Se limita el sistema de iglesias propias, que haca de la aristocracia laica titular o
propietaria de muchas iglesias y monasterios.
- Consecuencias de esta poltica:
A mediados del siglo IX, en la poca de crisis del Imperio Carolingio, los obispos y abades
han reforzado las bases de su poder.
La alianza con el papado proporcion a ste las bases territoriales para impulsar su futuro
poder.
EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
- Con los francos, la cultura decay. Carlomagno necesitaba intelectuales para las reformas y la
administracin: los encontr en las conquistas y en los monasterios, y los llev a la corte. Se hizo
gran nfasis en extender la educacin.
- Primera labor de mecenazgo regio en Occidente a gran escala:
- Extensin de centros educativos:
ESCUELA PALATINA: cortesanos y familia real (incluido el rey). Desde los 15 aos, artes
liberales.
ACADEMIA: sabios llamados a la corte. Centro rector de la cultura del imperio. Busca
recuperar el espritu de reunin de sabios.
Creacin de escuelas en monasterios e iglesias que deban poseer libros cuidadosamente
corregidos (Admonitio generalis, 789).
- Programa y actividad intelectual:
Finalidad prctica: elaboracin de manuales, glosarios (Isidoro).
Renovacin del latn: vuelta a los orgenes de la lengua, y a las obras clsicas de retrica
(Cicern); de literatura (Virgilio y Ovidio).
Unificacin y difusin religiosa: fomentar el rito romano, unificar las versiones de la Biblia,
homiliarios (materiales para la predicacin, que se extiende a los presbteros).
Exaltacin dinstica (las gestas del emperador).
- Las aportaciones de los inmigrados: numerosos sabios fueron llamados a la corte de Aquisgrn
Renovaron el latn (vuelta a los orgenes de la lengua, y a las obras clsicas de retrica
Cicern- y de literatura Virgilio y Ovidio-). Esto sin embargo llev a un alejamiento de la
lengua hablada.
Crearon una escritura nueva, ms clara: escritura carolina.
Impulsaron la copia ms fiable de mltiples manuscritos antiguos.
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Revisaron la Biblia. Traduccin al latn: Vulgata.
Hispanos (mozrabes refugiados): Teodulfo de Orlens, implanta escuelas, incluso en las
parroquias. El autor con mayor nivel teolgico. Los mozrabes hispanos trajeron consigo
manuscritos de los padres de la Iglesia, de Isidoro de Sevilla, antologas de poesa latina,
colecciones de cnones
Los anglosajones e irlandeses:
Alcuino de York, director de la escuela y academia palatinas bajo Carlomagno.
Juan Escoto Ergena, el nico filsofo del grupo. Llamado por Carlos el Calvo
a su corte hacia 840-847, para regentar la escuela palatina de Pars. Tradujo
obras griegas (la obra de Dionisio el Areopagita, siglo VI).
- Comienza a difundirse la cultura en zona germnica, desde el monasterio de Fulda (Rabano
Mauro).
- Esfuerzos por iluminar (ilustrar) las biblias. Valor de los manuscritos.
- Las iniciativas culturales no fueron nicamente fruto de los emperadores y reyes carolingios:
Los obispos y abades, como expresin de su aumento de poder e influencia tras la muerte
de Carlomagno, tambin realizan importantes labores culturales. Ejemplo: el Evangelario del
obispo de Ebbon.
EL GRAN DOMINIO
- Esclavos y campesinos libres de los mansos eran, obligados a realizar prestaciones de trabajo
(corveas) varios das a la semana en la reserva.
En la reserva estaba la casa del seor, las tierras del seor, el horno, los graneros, las
tiendas, el molino de aceite o harina dependencias de los esclavos.
- Los mansos eran cultivados por los campesinos libres que se encomendaban al seor, o por
antiguos esclavos manumitidos (manos serviles). El mantenimiento de esclavos comenz a ser
menos rentable que su uso como campesinos.
Poco a poco se va fusionando la esclavitud antigua con la servidumbre.
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LA PEQUEA PROPIEDAD
- Persista, adems, una parte de pequea propiedad libre (alodios) en las fronteras de las
tierras no cultivadas: familias, aldeas o pequeas comunidades monsticas.
El poblamiento generado por estos campesinos era inestable y mvil.
Realizaron una importante labor de roturacin y cultivo de zonas yermas (bosques,
marismas, etc).
INNOVACIONES AGRARIAS
- Importantes innovaciones que contribuyeron a aumentar la produccin:
Arado de vertedera, se va a ir prefiriendo al romano.
Aumento de la traccin de los animales de tiro (yugo frontal bueyes- y collera caballos-).
Difusin del hierro en el instrumental agrario.
INTERCAMBIOS
- El aumento de la produccin crea excedentes para el atesoramiento o intercambio.
En el gran dominio, el seor posee talleres para manufacturas bebidas, tejidos, piezas de
metal, de guerra o litrgicas-. El seoro se convierte en lugar de produccin.
No todos los intercambios eran comerciales, tambin rituales: extensin del don-contra-
don.
No solo se comerciaba con productos, sino tambin con esclavos del este, y materias
primas en pequea cantidad.
Existencia de ferias regionales semanales o anuales (Saint-Denis, Pava).
El comercio internacional decay, sobre todo en el Mediterrneo. Se refuerza un eje
comercial de productos de lujo en el norte y Bltico. El centro ms notable es Dorestad, de
origen frisn, que se mantuvo hasta los ataques vikingos.
Monumentalismo de la moneda. En esta poca desaparece en Europa la moneda de oro
(volver a acuarse en el siglo XIII).
CIUDADES
- Las ciudades dejan de tener tanta importancia por el deterioro de la vida urbana (decadencia de
la vida urbana y las ciudades romanas).
- Antes del ao mil, las ciudades ms importantes (la mayora menos de 5,000 habitantes)
crecieron en torno a abadas o catedrales (ej. Tours).
- Igualmente, en torno a los palacios imperiales (Aquisgrn, Trveris, Metz, Colonia, Works,
Spira).
- Las nuevas ciudades de esta poca nacen en torno a puertos mercantiles (Wiks, Dorestad).
- A lo largo del siglo X irn surgiendo ciudades en torno a las fortificaciones seoriales (castra),
de mayor carcter militar.
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LA ELITE: EL VASALLAJE CAROLINGIO
- En la sociedad de los hombre varones libres, se generaliza el sistema de relaciones
vasallticas por pactos de servicio-beneficio. Estos pactos son contratos, en los que uno se
declara seor, y otro se declara su vasallo.
- La palabra vassus (vasallo) viene del cltico latinizado, significa servidor. Se distinguen de
otros fideles (sistemas de dependencia previos) por el ritual que el une al seor.
- Carlomagno extendi el vasallaje para fortalecer la fidelidad entre sus sbditos, especialmente
entre la aristocracia, y hacia su persona, con vistas a evitar una posible sublevacin (como la
que le haba llevado al trono).
- El contrato se basa en lo ritual, ms que en un documento escrito. Incluye un doble vnculo
contractual: el ritual de encomendacin y la entrega de honores y beneficios:
El ritual de encomendacin: el vasallo pone las manos entre las del seor y presta
juramento de fidelidad,
Entrega de honores: el seor, mediante un smbolo, le hace entrega del honor o del
beneficio un trozo de tierra, para simbolizar el disfrute de la tierra que le concede-.
- Solo pueden jurar los hombres libres. En esta poca hay vasallos de distinto rango social, pero
se distinguen los vasallos del rey: vassi dominici, con funciones en la administracin: condes,
obispos, abades.
- Los condes reciban tras el juramento de encomendacin y de forma vitalicia honores, tierras
procedentes del patrimonio real (del fisco regio), como garanta de la lealtad por desempear su
funcin de condes.
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- Rendan culto a diversos dioses: Odn, dios supremo, de la guerra, de la sabidura, su hijo Thor,
dios del trueno, Frey, dios de los campos y la fertilidad
- Ellos se crean divinos. Las mujeres tenan un cierto estatus social.
- Entre 788 y 930 realizan la primera gran expansin.
- La clave del xito fueron los drakkar, barcos de escaso calado.
- Se perfilaban en el siglo VIII tres pueblos diferenciados:
Noruegos: realizaron la mayor expansin, llegando a Islandia (876) y Groenlandia (982).
Daneses: los ms duros en la conquista. Imponan tributos a los pueblos conquistados.
Mayores pretensiones de asentamiento y consolidacin poltica.
Suecos: llamados varegos por las fuentes. Se extendieron por los ros hacia el mar Negro y
Caspio, como comerciantes o mercenarios al servicio de eslavos o bizantinos.
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5.4. DE LA DESINTEGRACIN DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA RENOVACIN CON LOS
OTNIDAS
- La desintegracin se agudiza despus del Tratado de Verdn (843).
- La divisin entre los tres reinos consolid las divisiones internas.
- La divisin en condados, fue otro factor de fragmentacin: entre 300 y 600 condados por
voluntad de satisfacer a las aristocracias que estaban establecindose. Los poderosos (conde o
duque) agruparn varios condados, formando paulatinamente principados territoriales. La
guerra con los vikingos no supondr una unin como en el origen de la dinasta carolingia, sino
que los aristcratas irn reclamando y acrecentando las tensiones internas.
- A la muerte de Luis II (875), sin descendencia, el papa interviene directamente en la sucesin
imperial, nombrando emperador al rey de Occidente, Carlos el Calvo (m. 877) y luego a Carlos III
El Gordo (m. 888).
Zona central (imperial): Lotario. Posterior divisin entre sus hijos (m. 855). Finalmente, la
zona norte (Lotaringia o Lorena) queda incorporada a la Francia Oriental.
Borgoa termina siendo ducado independiente.
Italia tambin quedar en la rbita de este reino.
Francia Occidental (Francia).
Los reyes carolingios no logran asentar la sucesin.
Eudes u Odn, conde de Pars; l y su padre haban adquirido gran prestigio
en la defensa de Pars (ataques normandos). Fue nombrado rey por sus propios
vasallos en 888, combate contra el rey carolingio Carlos III El Simple. Carlos El
Gordo y Carlos El Simple sern destronados por los robertianos (Roberto El
Fuerte).
Los condes de Pars seguirn acumulando poder y territorios, hasta que Hugo
Capeto (987-996), rena todo el poder en una nueva dinasta (reinante hasta
1328).
Esta nueva dinasta no acaba con los dominios pequeos (poderes de los
condes y prncipes); estos construirn su poder de forma paralela. Los Capetos
dominarn en Pars y Orlens.
Prdida del poder real, inicio de desaparicin de lo pblico.
Francia Oriental (Alemania): importante alianza entre los duques y los obispos.
La base poltica del reino eran los ducados de Franconia, Sajonia, Suabia,
Baviera, Turingia, y combaten entre s (sin embargo, la competencia era menor,
al estar el poder ms repartido). Se distinguen entre estos personajes los duques
de Sajonia.
Los principales duques se reunieron para elegir rey en 918 a Enrique (m. 936),
duque de Sajonia (territorio integrado a partir del pacto con las aristocracias, y
fue cristianizada a la fuerza). Su prestigio se asent con sucesivas victorias
sobre hngaros, eslavos y vikingos. Su hijo, Otn I (m. 973), coronado rey en
Aquisgrn (936), reinstaurar el Imperio (962).
Borgoa pasa a ser reino dependiente, en la rbita de la Francia Oriental,
mediante alianzas matrimoniales.
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CONCLUSIN
- El Imperio Carolingio logr ocupar las dos terceras partes del territorio perteneciente a la
Cristiandad latina, demasiado extenso y heterogneo para mantenerse.
- Las guerras de conquistas de Carlomagno propiciaron la unidad y consolidaron una base mayor
de reparto del territorio.
- La recuperacin del ttulo imperial fue un sueo de intelectuales y del papado; los reyes
francos, a pesar de ser coronados emperadores, mantuvieron su concepcin del poder
germnica.
- Al trmino del perodo se dibujan nuevos territorios geopolticos: futuro espacio francs, futuro
espacio germnico, Borgoa e Italia, fragmentada, y con un territorio poltico sometido al poder
pontificio.
- A pesar de ello, se logr mantener la ficcin de la unidad imperial, proporcionando la
justificacin para una nueva reunificacin en manos del ms fuerte.
LOS OTNIDAS
- OTN I (936-973)
El ascenso al poder: tuvo que combatir a sus hermanos antes de reinar. Fue coronado rey
de la Francia Oriental en Aquisgrn (936), simbolizando as la voluntad de emular a
Carlomagno, como herederos de su imperio y de su tradicin.
El fortalecimiento de la autoridad interior: consigui reunificar el resto de ducados bajo su
autoridad (Lorena, Franconia, Sajonia, Suabia y Baviera). Continu la poltica expansionista
de su padre. Quiso conquistar Italia, pero solo fue convertida en un protectorado.
La seguridad exterior: la victoria definitiva sobre los hngaros le concedi un gran prestigio.
Otn los derrot con una gran matanza en la batalla de Lech, en 955. El prestigio
conseguido lo encumbr hacia el ttulo imperial (vacante desde 924). De nuevo, fue decisiva
la alianza con el papa (Juan XII): Roma segua siendo un ducado, bajo la tutela en esos
momentos del duque Berengario, que haba asumido la corona del rey de Italia. El papa
busca escapar al control aristocrtico, por lo que pide ayuda a Otn I.
- OTN II (m. 983)
Otn I nombr co-emperador a su hijo Otn II en 967.
Logr casarle con una princesa bizantina, Tefano, para profundizar en la legitimidad de la
dinasta y del imperio.
El hijo de ambos, Otn III, se benefici de una mayor cultura, al incorporar la tradicin
bizantina (aprendi el griego).
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Otn II y la alianza con los obispos:
Otn II impuso el derecho de los emperadores a nombrar obispos.
Convirti los obispados en feudos. Los obispos se convierten en sus vasallos y
deben jurarle homenaje. Ejercen como condes-obispos.
Nace as la investidura laica (simbolizada en la entrega del bculo pastoral).
Los obispos sern eficaces aliados en el control de los nobles: ayudaban en la
recaudacin de tasas y tributos. El servitium regis, inclua tambin el servicio
militar.
Es el origen del conflicto de la querella de las investiduras, que estallar en el
siglo XI.
- OTN III (983-1002) y la vuelta al cesaropapismo
Verdadero autor de la renovatio imperio romanorum.
Concibe Roma como la iglesia privada del rey.
Nombr papas a su voluntad: Bruno de Corintia, su primo (que, con el nombre de Gregorio
V, fue el papa que le coron en 986), o a Gerberto de Aurillac (papa Silvestre II, el papa del
ao mil).
Presidi snodos pontificios.
Dirigi la iglesia, concediendo a la iglesia polaca y hngara libertad jurisdiccional.
Coron reyes a los prncipes de Polonia y Hungra.
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- Principados en Italia:
Principados eclesisticos: muchos obispos asumieron esta funcin; con el consentimiento
de las poblaciones, expulsaron a seores territoriales o les obligaron a ser sus vasallos,
como en Brgamo, Mdena, Cremona, Parma o Piacenza.
Principados laicos: marquesados de Friul, Lombarda, Ivrea, Toscana; ducados de Spoleto.
Roma: al caer el poder carolingio, el papa pierde su principal aliado. A comienzos del siglo
X Roma est bajo el control del dux, magister militum, consul y senator romanus, Teofilactico
y de su familia, que nombraba a los papas a su voluntad. Es la llamada Edad de Hierro del
Pontificado.
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Su rasgo principal, el ritual: recitado de salmos. Monopolio de la oracin.
La nobleza tiene un peso fundamental: imposicin de abades laicos.
Socialmente, los monjes procedan bsicamente de la lite (familia real, condal y ducal).
Profundizaron la teora de los tres rdenes feudales.
- Seoro eclesistico ms rico de todo el mundo (siglo XI). Tiene que ver con la institucin de
principados y la prdida del poder central: la abada parte de la iniciativa personal del duque
Guillermo El Piadoso, seor de Auvernia y Limousin.
- Guillermo se erige en prncipe territorial de Aquitania, al proclamarse dique de Aquitania en
909. Ese mismo ao (11 de noviembre de 909), funda un monasterio propio en un territorio que
incorpor al ducado, el condado de Mcon (Borgoa), con vistas a legitimar su posicin como
duque de Aquitania. Cede un seoro, compuesto por una capilla (era habitual tener iglesias
propias, fundadas por los seores), y las tierras reflejadas en el acuerdo.
- No dona estas tierras a ninguna institucin terrenal, sino a una entidad espiritual (Pedro y
Pablo). Los monasterios deban depender de los obispos, pero al donarlo a personas
espirituales, exclua su monasterio de la jerarqua eclesistica.
- La nocin de salvacin ser lo que propicie las donaciones al monasterio, a travs de las
cuales se har tremendamente rico (donaciones de seores laicos).
- El duque cede por completo el derecho a nombrar al abad (no es lo que ocurra generalmente
en esta poca en los monasterios de fundacin seorial), por lo que surge un nuevo poder
autnomo, independiente del poder laico y del poder eclesistico: inmunidad total del
monasterio.
- Coincide con el momento en el que la autoridad papal comienza a despegar
Fundacin de Cluny:
Por lo tanto a todos los que viven en la unidad de la fe y esperan la misericordia de Cristo, y
se sucedern unos a otros, y vivirn hasta la consumacin del siglo, sea sabido que por
amor de Dios y de Nuestro Salvador Jesucristo, los siguientes bienes de mi legtima
propiedad transmito de mi seora a la de los Santos Apstoles de Pedro y Pablo, es decir,
la Villa de Cluny y la capilla que all estn en honor de la Santa Madre de Dios, Mara, y de
San Pedro, Prncipe de los Apstoles, con todas las pertenencias, valga decir villas, capillas,
siervos de los dos sexos, vias, campos, prados, bosques, agua y cursos de agua, molinos,
vas de acceso y de salida, culto e inculto, en toda su integridad.
Todas estas cosas a los sobredichos Apstoles, yo Guillermo y mi mujer Ingelberga, dono
antes que nada por amor de Dios y despus por el alma del Seor mo el rey Odn [Eudes
de Pars], de mi padre y mi madre, por m, mi mujer, es decir la salvacin de nuestras almas
y cuerpos, y no menor por la salvacin de [mi hermana] Avana que estos bienes me ha
concedido por derecho testamentario [] y por nuestros fieles que son devotos en nuestro
servicio, por la estabilidad e integridad de la religin catlica.
Y estn estos monjes con todos los bienes supraescritos bajo el poder y la seora del Abad
Bernn, que mientras viva, decidir l segn cuanto sepa y pueda, y tras su muerte tienen
los monjes licencia y potestad de elegir como su abad y rector a cualquiera de su rango
segn lo que agrada a Dios y segn la Regla de San Benito, sin que sean impedidos en tal
religiosa eleccin por ninguna contrariedad de nuestro poder o de cualquier otra persona.
Que los monjes no se den al juego, ni nuestro ni de nuestros parientes, ni de cualquier
potestad terrena y tampoco a los fastos de la regia majestad, ni alguno de los prncipes
seculares, algn conde, ni algn obispo, ni del Pontfice de la supradicha Sede Romana,
56
para invadir los bienes de estos siervos de Dios. [C. M. CANTARELLA; I monaci di Cluny,
Turn, 1993]
57
En Cluny se rezan 215 salmos diarios; 7 horas al da dedicadas al oficio divino, con dos
misas cantadas al da, numerosas misas privadas de los monjes sacerdotes, procesiones).
- Culto a los difuntos:
Los libri vitae (Ap., 3, 5, y 17, 8) o libri memoriales. 10 000 nombres en Marcigny-sur-Loire;
40 000 en Reichenau.
998: el abada Odiln establece el 2 de noviembre una misa solemne por los difuntos en
todos los monasterios.
Proporcionaba inmensas donaciones de tierras, bienes muebles, dinero (cartularios).
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BLOQUE 3: PLENA EDAD MEDAD (siglos XI-XIII):
la expansin de la sociedad feudal y las
transformaciones en el Mediterrneo.
TEMA 6. LA SOCIEDAD FEUDAL Y LA EXPANSIN DE LOS SIGLOS
XI AL XIII.
LA POBLACIN
- Crecimiento espectacular: la poblacin europea se duplica o triplica, segn las zonas.
- Del 13% de la poblacin en mundial en 1000 al 22% en 1300 (=ca. 1850).
- Las zonas ms pobladas son Inglaterra, el condado de Flandes, los dominios reales de la Isla
de Francia, Lombarda y Toscana.
- Es un crecimiento sostenido durante el tiempo y sin alteraciones (siglo XII: dos hambrunas,
ninguna en el XIII, 6 en el XIV, 16 en el XVIII).
- Se relaciona con el crecimiento econmico, pero no es la causa de l; no ha podido ser
explicado (relacin circular: crecimiento econmico crecimiento demogrfico), aunque se han
apuntado diversos factores que contribuyeron a su mantenimiento.
EL POBLAMIENTO
- Agrupamiento paulatino y constante del poblamiento: cada vez ms concentrado y fijado (frente
a la dispersin de las villas anteriores), en hbitats de distinta naturaleza (espacializacin de lo
social), consecuencia del mayor control de hombres y tierras por parte de los seores. El modelo
de pueblo medieval nace ahora, y en l ha tenido mucho que ver este dominio seorial (laico y
eclesistico), y el propio dominio eclesistico.
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Incastellamento: comunidades en altura agrupadas en casas de piedra, en torno a un
castillo, fortificadas y amuralladas (Lacio y sur de Francia). Funcin de dominio sobre la
poblacin. A mediados del siglo X, los castillos eran muy pocos, comienzan a extenderse en
el siglo XI. En torno a ellos, se va generando la ciudad.
Encelulamiento: agrupaciones en torno a las clulas (polos) formadas en torno al castillo-
iglesia-cementerio-parroquia. Anteriormente, estos polos haban sido los caminos, por
ejemplo; ahora se van a acercando ms a la iglesia. La iglesia parroquial ser el centro en
torno al cual girar la vida de la comunidad (mayor relacin entre los vivos y los muertos
cementerios, van a ser un lugar de socializacin-, fomento del culto a la iglesia, pila
bautismal); esto supone una novedad, ya que antes estos derechos haban quedado
relegados a las abadas o las dicesis.
- Inecclesiamento: cualquier agrupacin en torno a un polo sagrado-eclesial (ej. Cluny: granjas
dispersas a finales del X comunidades importantes a mediados de XI).
- La Iglesia contribuy al encelulamiento: extensin del sistema parroquial, que surge entre los
siglos XI y XII (la parroquia pasa a ser la base del sistema social rural hasta el siglo XIX);
fundacin de iglesias (reales, seoriales ellos cobraban los diezmos).
cementerio altar pila bautismal.
- Anteriormente, la parroquia designaba a la dicesis (territorio amplio cuyo centro era la
catedral).
- Los derechos parroquiales son transferidos a todo tipo de iglesias. A partir del siglo XI, el eje
bsico ser la iglesia rural y capilla del castillo.
- La Iglesia recupera el control de los diezmos (antes en manos de laicos) entre los siglos XI-XII:
1179: III Concilio de Letrn, obliga a fijar el lmite entre las parroquias.
- La parroquia ser el ncleo de las solidaridades rurales, con el prroco como figura central-
mediador entre el seor y los campesinos, a veces lder de la comunidad, pero cada vez ms
sometido a la autoridad episcopal. An no hay prohibicin de que los prrocos se casen, son tan
solo un vecino ms.
- Cultura popular: sociedad iletrada, en la que se fomenta la irracionalidad, culto a los santos
(los milagros de los santos formaban parte importante de la comunidad). La beatificacin popular
se relegar a potestad episcopal tambin.
- Definicin de los sacramentos: matrimonio (tiene que pasar por la iglesia), confesin.
- Configuracin de la iglesia como dominio econmico y dominio social.
EL CRECIMIENTO AGRARIO
- Entre los siglos XI-XIII se extienden las roturaciones de tierras no cultivadas anteriormente,
segn distintas variedades:
Yermos, bosques, landas, marismas, pantanos, el mar, incluso, son transformadas en
cultivos (en Francia, desaparece la mitad del bosque existente).
Todo tipo de grupos intervinieron, pequeos (campesinos aislados, pequeas ermitas) o
grandes (seores que extendieron los lmites de sus seoros, nuevas rdenes religiosas,
ciudades que se extienden).
La llamada marcha hacia el este de los alemanes contina colonizando grandes
extensiones.
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Las roturaciones modificaron el paisaje y multiplicaron los nuevos ncleos de poblamiento
(nuevas aldeas y villas).
El crecimiento medieval se bas ms en la expansin que en la optimizacin tcnica, lo
cual fue motivo de la crisis posterior: cuando no queda territorio para extenderse, sobreviene
un dficit de produccin.
- Se generalizan tcnicas anteriores y se perfeccionan:
Los molinos hidrulicos (5 600 en 1086, en Inglaterra, 20 000 en Francia, en el XII) se
extienden. Molinos de viento en el siglo XII, en el norte de Europa. Su gran expansin
tambin tiene que ver con la expansin del rgimen feudal: los molinos eran propiedad del
seor, por lo que sacaban rentas de ellos.
Al arado de vertedera se le aaden ms piezas metlicas (cuchillas, rejas). Expansin de
los hornos y forjas (importancia del trabajo del hierro).
Intensificacin de los cultivos: rotacin bienal (anterior) o, sobre todo, trienal (comienza a
extenderse mucho ms), dejando una parte en barbecho, para que la tierra descanse y
cultivando las otras con cereales de distinto ciclo (de invierno trigo candeal- o de primavera
avena, fundamental para alimentar a los caballos-).
El barbecho sirve adems para pasto del ganado: fomento de la ganadera.
- En conclusin, el crecimiento agrario de los siglos X-XIII combin el avance demogrfico con el
impulso del campesinado (una explotacin familiar, mejor equipada, con un trabajo ms
intensivo), reforzado por la solidaridad y cooperacin de los lazos sociales que se crean en
comunidades ms estables.
- Sin embargo, del mismo modo se va a ir fomentando un mundo de diferenciacin social entre
los propios campesinos, a pesar de su propia prdida de libertad: posesin del arado, de
animales de tiro, etc.
LA MONETARIZACIN DE LA SOCIEDAD
- Cada vez se percibe ms la influencia del dinero, seal de la economa productora (gran
cantidad de intercambios que tienen como base la moneda). Hasta el siglo X, solo la autoridad
pblica (poder real) tiene derecho de acuacin de moneda. Conforme se va transfiriendo esta
potestad, se va devaluando la moneda (cada vez menor valor).
- Desde el siglo VIII se extiende el monometalismo (en plata), con una alteracin a la baja de la
moneda (el dinero) de hasta el 40% de su valor en el siglo X (los dineros).
- En el siglo XII, cambio fundamental: descubrimiento de las minas de plata de Sajonia, Bohemia
y Cerdea.
- La masa monetaria aumenta de forma espectacular.
A finales del XIII circulaba ms moneda de plata en Inglaterra que en el siglo XVI y casi
igual que en el siglo XIX (Contamine).
- Adems, ca. 1252 reaparece la moneda de oro: florines y genovinos.
- Consecuencia del aumento de masa monetaria es la subida de los precios (del trigo, de las
viviendas).
- Desarrollo de la educacin: en el contexto de la extensin de la educacin, una de las Siete
Artes Liberales es el Clculo.
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- Se instala una cultura monetaria en toda la sociedad: cambios en el sistema de crdito.
Del crdito por hambre anterior, se pasa a un crdito financiero (especialmente en las
ciudades).
Se arrastra una espiral al alza de los precios- que ampla sin cesar las bases del crdito
[], El siglo XIII acaba por producir, en el sector inmobiliario y en el crdito, una burbuja
especulativa de una modernidad sorprendente. (Guy Bois).
EL SEORO
- No hay solo un tipo de seoro, sino mltiples.
- El modelo seorial se extiende en esta fase por el norte de Italia, Inglaterra, Pennsula Ibrica
(zona pirenaica), norte de Alemania.
- Ciertas de zonas mediterrneas y del norte de Europa cuentan con presencia de campesinos
libres (alodiales).
- A partir del siglo XI se pasa del rgimen dominial carolingio al rgimen seorial: el seoro
comprende dos aspectos, el territorial y el jurisdiccional, que se mezclan.
- Extensin paulatina de un empobrecimiento (siglo XIII): campesinos, mercaderes La gran
cantidad de la poblacin viva en el campo (aldeas, villas). El mundo rural se halla cada vez ms
incluido en el seoro.
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EL SEORO: SU ASPECTO JURISDICCIONAL
- Entre los siglos XI y XII se produce la maduracin de la sociedad feudal, basada en la
fragmentacin de la autoridad pblica (prdida por reyes en los condes, duques, marqueses y
seores): el seor ser quien pase a ejercer la autoridad jurdica.
- Algunos seores se arrogan el poder en virtud solo de su capacidad de coaccin (bannum,
poder de mando, derecho a ordenar, prohibir y castigar).
- La clase dominante feudal es la clase caballeresca (milites), seores de grandes dominios
(laicos o eclesisticos), que ejercen control desde los castillos (castellanos).
Se multiplican los castillos desde el siglo XI: no existan en Inglaterra, antes de la
conquista normanda (a partir de 1066, extensin de modelo feudal); en Provenza, unos 12, a
mediados del X pasan a un centenar, ca. 1030; Auvernia: 9 en el siglo X, 41 a mediados del
XI. Anclaje de la aristocracia sobre el territorio; ligado a esto, extensin del apellido, unido a
una historia familiar. Construccin del linaje y la herldica. Se va a extender tambin la
primogenitura (en contra de la divisin carolingia). A partir de ahora, no hay riesgo de
disgregacin de los territorios.
Los castillos entre el XI y el XII se erigen en piedra sobre montculos (motas).
Tambin las grandes abadas, monasterios e iglesias extienden el rgimen seorial.
- Los seores, en virtud de ese poder de mando, asumen la autoridad (jurisdiccin) sobre el
seoro.
La justicia: todos los dependientes deben acudir al tribunal del seor (placitum). Se juzga
mediante una justicia simple: testigos, costumbres locales, ordalas, juicios de Dios (los
campesinos han ido perdiendo as sus derechos, como el acudir a un tribunal pblico o a una
asamblea). El seor impone su mando e impone justicia.
Imposicin de derechos y exacciones: derechos de albergue, tasas sobre mercancas,
guardas del castillo, prestaciones de acarreo, de reparacin, derechos por la utilizacin de
monopolios seoriales (molinos, lagares, privilegios de ventas de los productos seoriales),
tallas o rentas personales
Todas estas obligaciones comienzan a ponerse por escrito a partir del siglo XI
(costumbres).
LA SERVIDUMBRE
- En torno al ao mil, los rastros de esclavitud antigua son completamente residuales (esclavitud
domstica).
- La inmensa mayora del campesinado tendr la condicin de libre, pero no se libra de la
dependencia:
Es un inermis (desarmado, a causa de la profesionalizacin de la guerra), expuesto a la
violencia.
Est sometido a las inmensas cargas seoriales (malos usos), nunca del todo
reglamentadas y siempre en aumento.
Nace un nuevo tipo de esclavitud (de condicin, no de estatus) que es la servidumbre.
- En el siglo IX, la mayora de los servi o mancipii procedan de esclavos antiguos.
- En el siglo XII, los servi, colliberi, villani, homines, son descendientes de hombres y mujeres
libres y estn ligados a la tierra.
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- En torno a 1100, la mayora de los que haba sido libres, ya no lo eran. Las gradaciones son tan
complejas que nadie era totalmente libre o totalmente esclavo (Fossier).
La ciudad medieval es
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Pars es una de las grandes ciudades. La cit (isla) es el ncleo poltico y eclesistico; a
ambas orillas del Sena, cuente con mltiples abadas, conventos van a ir generando
ncleos de poblacin, que en un determinado momento quedarn agrupados en una muralla.
Brunswick. Seis comunidades (seis ncleos) en torno a sus parroquias, que se unen en un
determinado momento.
Brujas, en el siglo XI y XII con la expansin del siglo XIII duplica su tamao.
Florencia: le ocurre igual que a Brujas. La muralla no se llen (previsiones de crecimiento
an ms optimistas).
LA CIUDAD Y EL ESPACIO
- La ciudad medieval se afirma a travs del espacio:
Divide el espacio urbano del campo que sin embargo controla: la muralla, las puertas, los
puentes.
Se eleva en la verticalidad, catedral, campanarios de iglesias, las torres de las mansiones
de los ricos y poderosos.
Se extiende: barrios, arrabales, calle y plaza, son elementos esenciales del paisaje urbano.
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- No hay que exagerar la originalidad ni el peso de la burguesa medieval en la sociedad feudal,
partiendo de la ciudad. Es cierto que la ciudad, gracias a la divisin del trabajo y al impulso de la
economa monetaria, introdujo en el modo de produccin feudal una simiente que a la larga lo
destruir, pero no hay que olvidar que la especializacin profesional pudo comenzar con los
ministeriales de los grandes dominios de los seoros eclesisticos o laicos; que la revolucin
del molino alcanz tanto a los campos como a las ciudades; que el sistema seorial que sucedi
al sistema dominial se adapt a la economa monetaria tan bien como el sector urbano; que la
parte esencial de la economa reposaba siempre en la tierra y que los burgueses, adems de los
beneficios procedentes del comercio y de la especulacin hacendstica en la ciudad, no
deseaban otra cosa que invertir en el campo y comprar feudos. Si es cierto que los burgueses
consiguieron que el sistema feudal de valores, jerrquico, guerrero y dispendioso se tambaleara,
instaurando cierto orden igualitario, sobre todo en el siglo XII y a comienzos del siglo XIII o, al
menos, una jerarqua ms horizontal que vertical, prefiriendo el beneficio y la contabilidad,
aspirando a la paz y a la seguridad, haciendo del espacio urbano un espacio de libertad (Stadtluft
macht frei, el aire de la ciudad te hace libre, decan los alemanes) o, mejor dicho, de libertades
en plural, es decir, de privilegios, no es menos cierto que esos burgueses completaron el sistema
de exencin feudal con formas de exencin urbanas que se acomodaban bastante bien con las
relaciones de produccin feudal y se esforzaron en asimilar el sistema de valores caballeresco y
aristocrtico (Le Goff).
LA EXPANSIN NORMANDA
- Los normandos hombres del norte, asentados ya al norte de Francia (en torno a Rouen
ducado de Normanda-) desde 911, e integrados en la organizacin feudal en la poca de los
principados, continuaron su expansin por el norte (hacia Inglaterra) y por el Mediterrneo
(Sicilia). Van a ser uno de los que expandan el modelo feudal fuera del continente (Inglaterra).
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- Muchos normandos combatan como mercenarios para otros prncipes territoriales, y eran muy
ambicionados como apoyo por otros seores. Sirvieron como pieza clave en las luchas de poder.
- Uno de ellos, Roberto Guiscardo (mercenario vasallo del prncipe de Salerno), le sucede a su
muerte y consigui titularse duque de Calabria y de Apulia (1059).
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- Diversas dinastas territoriales autnomas dominaban grandes extensiones, especialmente
dentro del califato abbas.
- El Islam Oriental: los silyuques
A partir de 1055 se extienden los turcos silyuques (toman el nombre de su caudillo Silyuq),
entran en Bagdad y expulsan a los gobernantes buyes.
Los silyuques eran sunnes.
Los silyuques mantuvieron la ficcin del califato abbas, ejerciendo el poder como sultanes
y manteniendo el control militar de las provincias, al contar con un ejrcito muy
profesionalizado (jefes militares atabegs- y ejrcitos mercenarios).
Se extendieron adems sobre territorio fatim (Siria, Jerusaln) y bizantino (Edesa,
Antioquia, norte de Siria).
La derrota bizantina (Batalla de Mantzikert, 1071) fue la justificacin para impulsar la
Primera Cruzada.
- El Islam Oriental: Saladino y el sultanato ayyub
En el siglo XII, el principado de Mosul, dependiente del califato abbas-silyuqu, pero en la
prctica autnomo, hizo frente a los cristianos cruzados (reconquista de Edesa, 1144
Segunda Cruzada).
Nur al-Din (m. 1174) impulsa la nocin de guerra santa, especialmente contra los fatimes.
En 1171, el kurdo Salah-al-Din ben Ayyub (Saladino, m. 1193), acaba con el califato fatim
conquistando Egipto. En 1174 instala su dinasta en la zona.
Acaba tambin con el Reino latino de Jerusaln (fundado en 1099) en 1187 (batalla de
Hattin Tercera Cruzada).
- El Islam Oriental: mongoles y mamelucos
Desde 1206, una nueva tribu nmada, los mongoles, funda un nuevo estado en Karakorum.
Inicia una impresionante expansin (1215, conquista de Pekn) al mando de Gengis Kan
(1205-1227), soberano universal o jagan. Someti a los prncipes a dependencia.
En 1258 entran en Bagdad, poniendo fin al califato abbas. Encontraron la resistencia de
los sucesores de Saladino. Eran paganos: delegaciones occidentales para convertirlos.
En 1260 fueron detenidos en el Mediterrneo por un ejrcito turco, los mamelucos, que se
haban extendido sobre el antiguo territorio ayyub.
A finales del siglo XIII: el Islam oriental se dividir en una zona de dominio mongol y otra de
dominio mameluco, dividida por el ufrates.
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- El Mediterrneo Oriental: Bizancio y Occidente
Ruptura definitiva con Occidente y su Iglesia, Cisma de Occidente: se afirma una iglesia
catlica y una iglesia ortodoxa. En 1054, cisma de Miguel Cerulario y excomunin recproca
del patriarca y de los legados pontificios.
La unin de las iglesias, pero bajo nica cabeza (el papa de Roma), se convierte en
objetivo primordial del pontificado, cada vez ms fuerte.
- Bizancio: factores de decadencia
En 1054 se haba producido la ruptura definitiva con Occidente y su Iglesia (Cisma de
Occidente): se afirma desde entonces una iglesia catlica (occidental) y una iglesia ortodoxa
(oriental).
Desde entonces, Bizancio es cada vez ms ajeno a Occidente. Considerado cismtico,
Bizancio poda ser objeto de ataques y conquistas por parte de los occidentales.
En el interior del imperio, surgen partidos rivales (partidarios de la unin de las iglesias
unionistas- y no partidarios).
- Bizancio: debilidad exterior
Conquistas de territorio bizantino:
Por parte de los normandos: conquista de las posesiones bizantinas en el sur
de Italia.
Por parte de los musulmanes: avance de los turcos silyuques (1071, batalla
de Mantzikert). Prdida de las provincias bizantinas de Siria del Norte y Anatolia.
La expansin normanda por Italia, la de los turcos silyuques y la de los cruzados, llevaron
a Bizancio al borde del cataclismo.
Los bizantinos no compartan la idea de guerra santa que se desarrolla en Occidente, pero
pensaban que los cruzados les ayudaran contra los turcos.
No fue as, y algunas campaas se dirigieron directamente contra Constantinopla (1204:
Conquista de Constantinopla durante la IV Cruzada).
La Cuarta Cruzada, iniciada contra Egipto, se desva hacia Constantinopla en 1204, que es
saqueada por los venecianos. Se crea el Imperio Latino (1204-1261), con un emperador
latino y repartido en feudos entre los cruzados y los bizantinos que apoyaron la empresa. La
aristocracia bizantina se reparte diversos territorios: Trebisonda, pico y Nicea (en donde
reside el terico emperador bizantino).
Miguel VIII Palelogo, general al mando del emperador de Nicea, nombrado corregente de
este emperador (Juan IV Ducas), reconquistas Constantinopla en 1261 y acaba con el
Imperio Latino. Reunifica de nuevo el imperio y retorna la capital a Constantinopla. La nueva
dinasta de los palelogos inicia una labor diplomtica intensa para estabilizar el poder. Esta
dinasta se mantendr hasta la conquista de los turcos otomanos (1453).
- Dependencia y alianzas de las ciudades italianas
Venecia y Amalfi, son dependientes de Bizancio. Con Gnova y Pisa, buenas relaciones
econmicas.
Pero constituyen un flanco de debilidad para Bizancio: a partir del siglo XIII, la pujanza
econmica de Gnova y, sobre todo de Venecia, les hace ambicionar el dominio sobre
territorios bizantinos (Venecia colabora en el saqueo de Constantinopla de 1204).
Venecia se convierte en un foco de difusin de la cultura y el arte bizantinos (Baslica de
San Marcos), por el comercio, pero tambin por el robo de objetos artsticos y reliquias.
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LAS CRUZADAS: ORGENES
- Actualmente se contabilizan, pero es una visin que no exista en la poca (el trmino se acu
a finales del siglo XVIII). Visin salvadora.
- Jerusaln y las peregrinaciones:
Desde el siglo VIII aumentan las peregrinaciones a visitar el Santo Sepulcro.
- Carlomagno se consider protector de los lugares santos, pacto con Harem al-Rasid.
Construccin de edificios religiosos.
- Siglo XI: peregrinacin como penitencia, especialmente a los caballeros (mitigar la violencia
feudal). Tambin prncipes. Ganar perdones, conseguir reliquias.
- Esperanzas escatolgicas. Religiosos y grupos numerosos.
- La guerra santa es una empresa papal. En el siglo XI, por influencia de la experiencia hispana
de lucha contra el Islam, el papado impulsa la guerra santa.
LA PRIMERA CRUZADA
- Las cruzadas: una operacin de socorro al imperio bizantino? Una operacin autnoma para
liberar los santos lugares?
- Noviembre de 1095, el papa Urbano II predica y convoca la Primera Cruzada entre los condes
franceses.
Las regiones ms afectadas por el crecimiento demogrfico y epidemias respondieron
mejor (Renania, Lotaringia, Flandes, Isla de Francia, Provenza, Italia del Sur). En Alemania,
cruzada popular de Pedro El Ermitao.
Las ciudades comerciales mostraron reticencias: Gnova, Pisa, Venecia.
1099: Toma de Jerusaln y fundacin de diversos estados latinos y del Reino de Jerusaln
(hasta 1189).
- Los ESTADOS CRUZADOS:
Reino de Jerusaln (1099-1187/1244).
Condado de Trpoli (1102-1289).
Principado de Antioquia (1098-1268).
Condado de Edesa (1098-1146).
Reino de Armenia Menor (1081-1083, 1198-1375).
Reino de Chipre (1192-1489).
- A mediados del XII, la cruzada es la empresa de penitencia cristiana por excelencia, fomentada
por la Iglesia para controlar la violencia feudal:
Invencin exquisita del Seor mediante la cual admite a su servicio a homicidas,
raptores, adlteros, perjuros y a tantos otros criminales (Bernardo de Claraval).
Pero la violencia retorn a Occidente tras el fracaso de las cruzadas: se crearon rdenes
Militares (Caballeros Hospitalarios de San Juan, Caballeros del Temple, Caballeros de la
Orden Teutnica) que se establecieron en Occidente, adquiriendo poder y posesiones.
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Resumen: Las campaas en Tierra Santa generaron la creacin de rdenes militares, tanto
para luchar contra el infiel como para dar cobertura al peregrinaje. El fracaso de las cruzadas
trajo la implantacin de estas rdenes a Occidente, que acumularon poder y capital.
LA EXPANSIN GERMNICA
- Los sucesores de los emperadores Otones fueron los emperadores de la dinasta salia (1024-
1125).
- Pero lo ms caracterstico de los siglos XII y XIII es la inmigracin alemana hacia el este.
- Seores alemanes y eslavos protagonizarn campaas de colonizacin de tierras no cultivadas
y bosques.
Se crean nuevos ncleos urbanos, como Lbeck (1143, fundada por el conde de Holstein),
Berln y Leipzig.
- Entre Danzig y el golfo de Finlandia, se establecen, adems, los caballeros teutnicos, bajo la
justificacin de que la zona era habitada por paganos. Tambin fundarn varios burgos.
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- El conflicto entre el emperador Enrique IV (1056-1106) y el papa Gregorio VII (1073-1085) fue
el episodio ms duro:
En 1075, Gregorio VII decreta de nuevo la prohibicin de la investidura laica y publica el
Dictatus papae, reivindicando la primaca pontificia (autntico absolutismo papal): nombrar
emperadores segn su voluntad, capacidad para deponer a los reyes. Nadie puede
juzgar al papa. Incorpora la Donacin de Constantino (slo el papa puede portar las
insignias imperiales).
- PAPADO:
Por parte del papado, encontramos a unos papas cada vez ms ocupados de fortalecer su
dominio sobre Italia: vigilancia sobre el Reino de Sicilia, apoyo a las ciudades italianas que
se rebelan contra el emperador (la liga lombarda, desde 1167). Relacin desde entonces de
los gelfos e intervencionismo papal.
Apoyndose tambin en el derecho romano (derecho cannico), el papa adopt el
ceremonial imperial. Las dos espadas estaban en sus manos (derecho comn: civil y
cannico).
La falsa Donacin de Constantino se incorpora al derecho cannico.
Hacia 1220-1230, los canonistas confirmaban que la espada temporal era concedida por el
papa y que este ltimo era el verdadero emperador.
Especialmente, el papa Inocencio III (1198-1216) apoy estas teoras.
Intervino activamente en la eleccin imperial a la muerte de Enrique VI.
Este emperador (Enrique VI) haba incorporado el reino de Sicilia mediante alianzas
matrimoniales (su mujer, Constanza, era hija de Roger II). El papa haba apoyado que Sicilia
se convirtiera en reino bajo dominio normando, y Roger II haba sido feudatario del papa, por
lo que la posesin imperial de Sicilia supona un peligro para el afn de dominio italiano del
papado.
73
- El tocado papal cambia: anteriormente, sola componerse de una tiara, como la de los obispos.
Ahora se aade una diadema o corona (se podan aadir hasta tres, simbolizando que el papa
era rey sobre los obispos, sobre los reyes, y sobre el imperio: jefe de la jerarqua eclesistica,
monrquica e imperial). Tambin es ahora cuando se va a reivindicar la figura de San Pedro, del
papa como sucesor de Pedro: se incluyen las llaves del apstol en el escudo papal. Bonifacio VII
llega a proclamarse emperador, y tiene lugar un ritual de coronacin (sigue existiendo una
eleccin papal, pero se calca el ritual imperial).
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La concepcin corporativa y organicista: el reino es un cuerpo y el rey es su cabeza (como
Cristo es la cabeza del cuerpo mstico de la Iglesia). El reino (y los que asuman su
representacin) se fortalece con esta idea.
La nocin de los dos cuerpos del rey, un cuerpo fsico, mortal, y un cuerpo inmortal,
personificacin de la nocin abstracta de estada (que an no se conoce, pero que se est
gestando).
El vnculo de naturaleza (seora natural) y la idea de Corona.
- Francia: la monarqua capeta:
- Desde 987, reinaba en Francia la dinasta fundada por Hugo Capeto (hasta 1328).
- Durante el siglo XI, los reyes tenan menor poder que los grandes duques feudales.
- A mediados de ese siglo, Guillermo, duque de Normanda, El Conquistador de Inglaterra y
rey, era tambin vasallo del rey de Francia, y contaba con un mayor poder.
- Durante el siglo XII, apoyndose en principios de derecho romano, el rey de Francia se atribuye
derechos de intervencin en los feudos.
- Se organiza la curia regia (cancillera, curia de cuentas y el parlamento, que equivala a un
tribunal de justicia). Se organiza la administracin.
- Estimula la economa en los dominios regios, la zona sujeta a mayor control (entre Pars y
Orleans). Pars se consolida como capital.
El proceso de fortalecimiento del poder real a costa de los grandes feudatarios (entre ellos
los Plantagenet) se afianza con Felipe II Augusto (1180-1223).
Territorializacin del poder real, espacio sujeto a la autoridad real (realengo). Se crean las
bailas para controlar el territorio. Los bailes tenan competencias militares, judiciales, de
hacienda. El poder real se va identificando con el territorio.
- Felipe II Augusto (1180-1223) consigui arrebatar territorios a los Plantagenet, en el norte,
despus de la derrota del ejrcito del emperador Otn de Brunswick y del rey de Inglaterra, Juan
Sin Tierra (1214, Bouvines).
- En el sur, el combate contra la hereja albigense (ctaros), en territorio del conde de Tolosa.
Acaba con la influencia del rey Pedro II de Aragn y consigue territorios del Languedoc (1213,
Muret).
- El rey Luis IX (canonizado como San Luis) culmin este proceso. Luis IX (12126-1270) termin
de centralizar la administracin y justicia regia.
- A finales del siglo XIII, la monarqua francesa haba conseguido extender su dominio sobre el
reino y crear unas bases fuertes de poder.
- Inglaterra: el reino angevino:
- En 1227, el rey Enrique I (m. 1135) nombra heredera a su hija Matilde, que se casa en 1128,
con el conde Godofredo de Anjou (Plantagenet).
- Un nieto de Guillermo el Conquistador, Esteban de Blois, disputar el trono a Matilde (primera
mujer que reina en Inglaterra): perodo de guerra civil (1139-1154).
- Tras un acuerdo, el hijo de Matilde y Godofredo de Anjou, Enrique II (1154-1189), ser
nombrado rey. Inicia la dinasta Plantagenet.
- Es rey de Inglaterra, pero tambin duque de Normanda, donde de Anjou, Maine y Turena.
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- Al casarse con Leonor de Poitou, duquesa de Aquitania, Enrique II suma al reino, como dote, el
condado de Poitou, ducado de Aquitania y ducado de Gascua.
- Su influencia se extendi tambin por Gales, Escocia, Bretaa y Toulouse.
- Es vasallo del rey de Francia, pero tiene mucho ms poder que l. Es el inicio del conflicto entre
la monarqua francesa e inglesa.
- El hijo de Enrique II Plantagenet, Juan Sin Tierra (1199-1216) hered un reino bien organizado,
gracias a las reformas de su padre, pero su autoridad fue cuestionada (su comportamiento
tirnico, basado en la acumulacin de riqueza para la guerra con Francia, gest una sublevacin
en el reino).
Conflicto con el papa Inocencio III (por el nombramiento del arzobispo de Canterbury). El
rey es excomulgado e Inglaterra, seis aos de entredicho (trastorno de la vida religiosa del
pas). En 1213 fue depuesto por el papa.
Prdidas territoriales en Francia (Bouvines, 1214).
- En 1215, los barones obligaron al rey a firmar la Carta Magna (63 artculos) (resultado de la
sublevacin):
Mantenimiento de los privilegios feudales de los barones y de la iglesia.
Pero adems se incorporan ciudades, que participaran en el comn consejo del reino, sin
el cual, el rey no podra imponer tributos; deba celebrarse anualmente.
Se crearon garantas para las personas ante la justicia real (habeas corpus).
Ningn hombre libre podr ser detenido o encarcelado o privado de sus derechos o de sus bienes, ni
puesto fuera de la ley ni desterrado o privado de su rango de cualquiera otra forma, ni usaremos la fuerza
contra l ni enviaremos a otros que lo hagan, sino en virtud de sentencia judicial de sus pares y con
arreglo a la ley del reino (art. 29).
- La monarqua inglesa, en este perodo, se est gestando como una monarqua controlada
(quin debe controlar el poder real?);
Bajo Enrique III (1216-1272), los barones (capitaneados por Simon de Montfort),
impusieron al rey de las Provisiones de Oxford (1258): el rey gobernara con un magnum
consilium de barones y deba celebrar parlamentos regularmente.
Tras el fin de la guerra civil, bajo Eduardo I (1272-1307) se admite la incorporacin de la
baja nobleza, de la burguesa mercantil y de los condados a las tomas de decisiones en
cuestiones importantes: tendrn representantes en el Parlamento (1295).
- En 1300, el rey ratifica y reforma la Carta Magna, aadiendo salvaguardas al poder real
(reforzamiento de la autoridad de sus oficiales).
- En el siglo XIV, se han completado las lneas bsicas de la monarqua inglesa, una monarqua
que ha limitado su ascenso hacia el absolutismo, dando participacin poltica al reino.
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- Los antecedentes se sitan en los siglos IX-X:
Reforma carolingia.
Movimientos de reforma monacal (Cluny).
Movimientos populares que canalizan la crtica y la renovacin.
- Por qu era necesaria una reforma? Se trata de un paso ms en la diferenciacin entre dos
categoras dentro de la Ecclesia (clrigos y laicos):
Preservar al clero de las investiduras laicas ( Querella de las Investiduras) que
degeneraban en SIMONA (recibir cargos y beneficios eclesisticos a cambio de dinero).
Rechazo total del sistema de Iglesias propias y del cobro por parte de los poderosos
seores laicos de diezmos y tributos a las iglesias.
La jerarqua eclesistica pretenda recuperar las tierras que haban pasado a manos de
poderes laicos.
Combate contra la sexualidad del clero: prohibicin del casamiento y concubinato de los
clrigos (NICOLASMO, condenado en 1059).
- Medida apoyada tambin por los fieles, porque prrocos y obispos haban llegado a vincularse
con familias aristocrticas.
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- Lograr situarse a la cabeza de la jerarqua de la iglesia, restando poder a obispos y arzobispos
(pasa de considerarse de Vicario de Pedro a Vicario de Cristo, bajo Inocencio III, 1198-1216).
- Imposicin de un rito nico en la liturgia: el rito romano.
- Creacin de instrumentos de gobierno: la curia, legados pontificios para fijar sus relaciones con
los poderes laicos (a partir de entonces se generaliza la fijacin por escrito de las negociaciones
y tratos con los poderes laicos).
- Desarrollo del derecho cannico: a partir de la compilacin jurdica hecha en el siglo XII por
Graciano (Decreto); se da prioridad normativa a las decretales del papado. Una razn para
impulsar las universidades: voluntad de crear juristas y telogos al servicio del papado.
EL CONTROL DE LA HETERODOXIA
- La estricta biparticin social y la jerarqua que extiende la reforma de la iglesia se acompaa de
movimientos de rechazo a los que se sitan en los mrgenes de ese esquema (marginados).
- Los siglos XI y XII fueron los siglos en que se crea una categora social nueva: la categora de
excluido. En el siglo XIII se concreta y define esa persecucin.
Se estigmatiza y combate a grupos que comienzan a ser considerados como
verdaderamente problemticos: los herejes, los judos, los leprosos y los que mantienen
relaciones homosexuales o pecado contra natura (sodomitas).
- El control de la heterodoxia: los herejes:
- Se define la hereja en el derecho cannico (1199, Inocencio III), en sentido amplio: equivaldr
al crimen de lesa majestad.
Los que pervierten los sacramentos, dificultan la unidad de la Iglesia, los
excomulgados, los que cometen errores en los comentarios de las Sagradas Escrituras
o entienden de forma distinta los artculos de la fe (la Facultad de Teologa de la
Universidad haba desarrollado las glosas, que aportaban la interpretacin oficial de la Biblia.
- IV Concilio de Letrn, 1215: los obispos pueden iniciar un proceso de hereja sobre la base de
denuncias annimas.
- En 1231, Gregorio IX institucionaliza el Tribunal de la Inquisicin:
Secreto de la instruccin, ausencia de abogado, obtencin de la confesin mediante tortura
si es necesario.
- Interferencia de poderes: la Iglesia no condena a muerte, sino que delega en el brazo secular.
Los monarcas tambin se servirn de estas persecuciones con fines polticos (tienen derecho, y
obligacin, a perseguir la hereja, ya que son vicarios de Dios monarca por la gracia de Dios-.)
- Desde mediados del siglo XI, se extendi en Francia y parte de Alemania la hereja ctara. La
cruzada albigense comienza en 1209; la creacin del Tribunal de la Inquisicin tiene que ver
con la necesidad de un medio para juzgarla. Los ctaros profesaban una ideologa dualista
(carne y espritu) y estaban en contra de la riqueza, la simona, los sacramentos, el matrimonio y
el consumo de carne. Llegaron a adquirir el suficiente apoyo como para celebrar un concilio, en
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el que establecieron una jerarqua eclesistica (perfectos y el resto), formando su propia dicesis
(anti-Iglesia). Comenzaron a resultar problemticos debido a este apoyo, por lo que se convirti
un movimiento religioso en un conflicto poltico.
- La cruzada albigense impulsada por Inocencio III (1209) contra los albigenses (o ctaros)
de Languedoc (hasta 1244), contribuy a la persecucin de la hereja.
Intervencin del poder civil en los procesos de hereja: el conflicto implic a los poderes que
intentaban controlar el sur de Francia: el conde de Tolosa, vasallo del Rey de Aragn Pedro
II, y el rey de Francia, Felipe II Augusto.
- El control de la heterodoxia: los judos:
- Tradicionalmente (hasta el siglo XII) exista en la Iglesia el principio de servidumbre perpetua
de los judos, reconocindose un principio de tolerancia, ratificado por los papas del siglo XII
(Inocencio III).
- El emperador y los reyes pasan a considerarse los protectores de los judos (Siervos de nuestra
Cmara o de nuestro Tesoro) Proteccin condicionada. Se convirtieron en colaboradores
reales (prestamistas, asesores fiscales), gracias a lo cual aumentaron su patrimonio, lo cual les
granje mala fama.
- Comienza en el XIII la poltica de segregacin, extendida a los sarracenos: obligacin de
portar seales distintivas (estrellas amarillas, lunas azules; IV Concilio de Letrn, 1215).
Prohibiciones de ejercer ciertas profesiones (medicina) con los cristianos, separacin de los
espacios de enterramiento en el cementerio Espacializacin segregadora. Adems, la Iglesia
se inmiscuye en la sexualidad (prohibicin de matrimonios mixtos).
- El antisemitismo medieval aparece en el siglo XII y se generalizar durante los ltimos
medievales. Se forja el estereotipo del judo:
Obstculo en la prctica de la fe cristiana.
Acusaciones contra los judos de realizar crmenes rituales de nios (1140 en Inglaterra).
Imagen del prestamista, usurero judo, avaro.
- Todo desemboca en las primeras expulsiones:
Francia: 1182, Felipe Augusto.
Inglaterra y Gales: 1290, Eduardo I
- El control de la heterodoxia: los sodomitas:
- En 1179, III Concilio de Letrn (el mismo ao en que se declara la exclusin de los leprosos) se
condena por primera vez la llamada incontinencia contra natura (persecucin de la
sexualidad).
- Esta se definir especialmente en el siglo XIII: Toms de Aquino (mal uso del coito, abusus in
coito, prcticas no reproductivas). Tiene que ver con la gestacin del matrimonio como
sacramento.
- Al definirse el pecado contra natura, se define tambin como delito:
Siena y Bolonia, en el siglo XIII, pero ser ms frecuente en el XIV: las penas impuestas
iban desde multas, destierro (Siena), azotes, castraciones y muerte, por amputacin o en la
hoguera (Venecia, Bolonia, Florencia, Rmini, s. XIV).
- Se convierte en un atentado a la moralidad pblica (muchas de estas persecuciones, y las ms
duras, suelen iniciarse por va civil).
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EL NUEVO MOVIMIENTO MENDICANTE
- Surge de las nuevas exigencias de la piedad laica, esencialmente urbana, y tanto masculina
como femenina.
Dicha piedad se relaciona con el anti-clericalismo y la crtica a la perversin de la Iglesia
(riqueza, simonas, etc.) as como el alejamiento de la caridad, que mantenan ciertos
movimientos.
- Los pobres de Lyon o valdenses (seguidores de Pedro Valdo, m. 1217), laicos mujeres y
varones- que predicaban la pobreza y la caridad cristiana (prohibicin de 1179 y excomunin de
1184). Muy similar al movimiento de Francisco de Ass.
- Franciscanos, dominicos, agustinos ermitaos y carmelitas (en versin masculina y
femenina), son las rdenes definidas en 1274 (Concilio de Lyon) como mendicantes (se cierra
este proceso de fundacin). Al amparar la Iglesia a estos grupos, abarcaba esta seccin de
movimientos anticlericales. Enorme extensin de estas rdenes por toda Europa, sobre todo de
los franciscanos (Italia). Son rdenes plenamente urbanas.
- Marcan una novedad absoluta en el panorama de rdenes:
Son rdenes exentas, directamente dependientes del papado, no de los lugares en los
que se asientan.
Renuncian a la propiedad y a unos ingresos fijos (van a generarse problemas dentro de la
orden debido entorno a estas cuestiones).
Piden limosa o cobran por un trabajo, en gran medida intelectual.
- Fueron utilizadas para combatir y formalizar movimientos espirituales laicos:
Las rdenes mendicantes sirvieron como marco de integracin para esos laicos,
varones o mujeres, y para organizar la piedad ciudadana: beguinas, begardos, cofradas,
rdenes terceras
Los mendicantes fueron impuestos por el papado en las ctedras universitarias de teologa
(sobre todo ocupadas por los dominicos).
Los mendicantes se implicaron en la predicacin (labor contra la heterodoxia, los
dominicos, que dirigan el procedimiento inquisitorial, o labor de predicacin contra el Islam-
franciscanos).
- Las rdenes mendicantes siguieron dando cobertura religiosa a la actividad de las mujeres
que queran vivir en comunidad y desarrollar su espiritualidad o actividades intelectuales. Las
mujeres tenan bastante libertad de movimiento en estos momentos:
La imposicin de la clausura (prohibicin de salir del convento) por Bonifacio VIII (Bula
Periculoso, 1298), limit ese proceso, pero la clausura se impuso lentamente hasta el siglo
XVI.
81
La ciudad de Dios que creemos una est dividida en tres: unos rezan, otros combaten y,
finalmente, otros trabajan. Estos tres ordines coexistentes no sufren por estas separados; los
servicios prestados por uno permiten que trabajen los otros dos y a su vez uno se encarga de
consolar al conjunto. En la medida en que esta ley ha triunfado, el mundo ha gozado de paz. Hoy
las leyes se debilitan y toda paz ha desaparecido ya. Las costumbres de los hombres se mudan
de la misma forma en que cambia tambin la divisin de esta sociedad (Adalbern de Lan, al
rey de Francia Roberto II el Piadoso, 1002).
Dios vela cerca de cada hombre por que los bajos no se eleven nunca sobre los altos como lo
hicieron en su da Satans y el primer hombre, que quisieron remontarse por encima de su
estado. Y quin es el que guarda en un solo establo todo su ganado, los bueyes, los asnos, las
ovejas y los carneros? Si se hiciera as, qu revoltillo se armara! Por eso debemos velar
tambin por que el pueblo no aparezca revuelto todo l en un rebao De otro modo, se
producira una horrorosa depravacin de las costumbres y todos se desgarraran llevados por el
odio mutuo, viendo cmo los altos se rebajaban al nivel de los bajos y estos se encumbraban
hasta la altura de aquellos. Dios divide a su pueblo sobre la tierra en distintas clases como
clasifica a sus ngeles en el cielo en diversos grupos, en el que de los simples ngeles y en el de
los arcngeles... en el de los querubines y en el de los serafines. Pero Dios los ama a todos por
igual [Respuesta de Hildegarda de Bingen a la pregunta de la abadesa de Andernach de por
qu slo admita en su convento a damas nobles].
- Percepciones sociales segn R. Moore.
- Sociedades del siglo IX:
Potentes.
Pauperes [los pauperes no son los pobres, son los que no tienen poder; se puede ser un
rico labrador y ser un pauper].
- Sociedades del siglo XIII:
Oratores.
Bellatores.
Laboratores [los laboratores se han desgajado en trabajadores urbanos y campesinos
(rustici), cada vez ms menospreciados].
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Se impulsar el estudio de las ARTES LIBERALES (Trivium y Quadrivium), con una
profundidad indita en la Edad Media.
Durante el siglo XII se desarrolla la mayor labor de traduccin de textos antiguos y rabes,
amplindose el campo del saber. Esta abundancia de textos y conocimientos (no solo
cristiano, tambin musulmn), generar un inters y un ansia de conocimiento, que tender
a la secularizacin de la cultura (fundacin de academias o escuelas municipales o de
mbito privado).
PRINCIPALES ESCUELAS
- Escuela de Chartres: orientada hacia el desarrollo del Quadrivium (impulso cientfico).
- En Pars: Escuela de la Abada de San Vctor, Catedralicia de Notre-Dame y la de la Abada de
Santa Genoveva. La orientacin de estas escuelas es bsicamente dialctica y teolgica, y por
tanto, filosfica. Destaca PREDO ABELARDO (1079-1142).
- En Italia: Escuela de la Abada de San Vctor, Catedralicia de Notre-Dame y la de la Abada de
Santa Genoveva. La orientacin de estas escuelas es bsicamente dialctica y teolgica, y por
tanto, filosfica. Destaca PREDO ABELARDO (1079-1142).
Bolonia, primer estudio general universitario dedicado al derecho.
Palermo y Salerno, clebre por sus estudios mdicos.
- Al margen de las escuelas, tambin se desarrollaron como centros de saber los monasterios,
pero relacionados con la contemplacin mstica: Hildegarda de Bingen.
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- BOLONIA: Privilegios a maestros y estudiantes en 1154.
Padua: secesin de Bolonia, 1222.
Npoles: creacin imperial de Federico II, 1224.
- PARS: 1179, privilegios de Celestino III; 1200, de Felipe Augusto; 1215, primeros
estatutos; 1231, bula de Gregorio IX.
Toulouse: 1229, para combatir el catarismo.
Npoles: creacin imperial de Federico II, 1224.
- OXFORD: 1214, primeros privilegios conservados.
Cambridge: secesin de Oxford, 1209.
- SALAMANCA: fundacin real, 1220, Alfonso IX; 1254, Alfonso X.
- MONTPELLIER: 1254, estatutos.
- LISBOA, COIMBRA, 1288
- ROMA: estudio de la curia pontificia.
- COLONIA: studio dominico.
- Las Universidades suponen la extensin del corporativismo al campo del saber. Universidad:
corporacin de maestros y estudiantes:
autonoma jurisdiccional
derecho de secesin
derecho de huelga
concesin de grados universitarios
- 1215, IV Concilio de Letrn: gratuidad de la enseanza. Los universitarios vivirn del sueldo de
los poderes pblicos o de beneficios clericales.
- La licencia ubique docendi deja de ser otorgada por el obispo de la dicesis y su monopolio
pasa a la universidad.
- La universidad comienza a ser una va de promocin individual en la sociedad.
- FACULTADES
ARTES (= Filosofa, 6 aos, hasta los 21)
TEOLOGA (8 aos -4 aos Biblia-)
MEDICINA (6 aos)
DERECHO CANNICO (6 aos)
DERECHO CIVIL (6 aos, prohibido en Pars, en 1219)
- La enseanza se basa en el MTODO ESCOLSTICO, evolucin del mtodo de Quaestio y
Disputatio que aparece en el siglo XII. Predominio de la Discusin reglada. La universidad se
convierte en un mbito de debate.
- Hay dos modelos distintos de Universidad:
PARS: corporacin de maestros y estudiantes. Artes predominio de la lgica. Orientacin
teolgica.
BOLONIA: los estudiantes tienen el predominio. Los maestros pueden ser contratados.
Orientacin hacia el derecho. Artes con predominio retrica.
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- El Aristotelismo, impulsor de la escolstica universitaria:
1210, Snodo de Pars: se prohbe la lectura pblica o privada de los libros naturales (de
Fsica) de Aristteles y de sus comentadores (Alfarabi y Avicena).
1215: nueva prohibicin de los tratados de fsica y metafsica, en las facultades de Artes y
Teologa (slo libros de lgica y de tica).
Gregorio IX (1228 y 1231), prohbe la enseanza de la Fsica y la Metafsica de Aristteles,
hasta que fueran revisadas por una comisin de telogos: Los textos de la filosofa natural
de Aristteles no deben ser ledos ni comentados, ni en pblico ni en privado, bajo pena de
excomunin.
1229: se lee libremente a Aristteles en Toulouse. En 1240, tambin en Pars.
En 1270 y 1277 se producen varias condenas del averrosmo por el obispo Esteban. Entre
las 219 proposiciones condenadas se encontraban las que se atribuan a los averrostas
[Siger de Bravante (m.1281) y Boecio de Dacia (m. 1293) y algunas sostenidas por Toms
de Aquino (m. 1274)].
Tras diversos aos de crtica por parte de universitarios, la condena es retirada en 1325 y
1336. Deja de tener valor jurdico para tenerlo slo moral. Supuso una victoria de la
Universidad y maestros averrostas continuarn en la universidad.
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BLOQUE 4: BAJA EDAD MEDAD (siglos XIV-XV):
la crisis bajomedieval y el origen de los estados.
TEMA 7. INESTABILIDAD POLTICA DE LAS MONARQUAS
FEUDALES.
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- El sucesor directo era, por tanto, el rey de Inglaterra, EDUARDO III (1327-1377) DE
INGLATERRA, hijo de Isabel y sobrino del rey de Francia, Carlos IV.
- Los electores franceses buscaron a otro descendiente: FELIPE DE VALOIS [que era primo del
rey Carlos IV].
Eduardo III prest homenaje al rey de Francia, pero al mismo tiempo ayudaba a sus
enemigos. Como represalia, Felipe le confisc el ducado de Aquitania a Eduardo y ste
reclam para s el trono de Francia.
- Si el rey de Inglaterra hubiera sucedido en el trono de Francia, ello supondra perder la
autonoma de la Corona Francesa.
- La poltica de fortalecimiento de la monarqua francesa y de unificacin territorial a costa de los
grandes principados y feudos habra fracasado.
- Felipe de Valois (Felipe VI), como rey de Francia (1328-1350) continu intentando recuperar los
feudos ingleses que todava estaban en poder del rey de Inglaterra (que segua siendo vasallo
del rey de Francia): Guyena.
- Otro condicionante de la guerra es de origen econmico: la lucha entre Inglaterra y Francia por
el control del condado de Flandes.
Aqu estaban las ciudades comerciales ms ricas, que comerciaban con la lana inglesa:
Brujas, Iprs.
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- A la muerte de Eduardo III (1377), el trono pasa a Ricardo II (1377-1399), hijo de Eduardo de
Gales. Pero va a ser destronado por diversas causas:
La crisis econmica, las revueltas campesinas y ciudadanas de 1381, los nuevos
impuestos, el gobierno desptico del rey y la corrupcin.
- El Parlamento apoyar un rey alternativo: el hijo de Juan de Gante, duque de Lancaster,
Enrique de Lancaster (primo de Ricardo II, pues Juan de Gante era hermano de Eduardo de
Gales), exiliado por haber sido confiscados por el rey sus dominios.
- Ricardo II abdica en 1399 y es ejecutado en 1400 y Enrique IV (1399-1413) asume el trono,
instaurando una nueva dinasta: LOS LANCASTER.
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ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA GUERRA
- Se produjeron innovaciones militares (infantera, uso de artillera, empleo de mercenarios), que
preludiaban las guerras modernas.
- Se origin un sentimiento nacionalista que contribuy a la creacin del estado ingls y el estado
francs (las dos culturas, bastante prximas a comienzos del XIV, se distanciarn a partir de
entonces).
- Aumenta tambin la conciencia poltica de las poblaciones, y del papel (econmico) que tienen
en las guerras, pues se pagan con sus tributos.
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- La Bula de Oro se considera un texto constitucional. Los electores deban reunirse
anualmente en una dieta para tratar cuestiones polticas de sus principados y del imperio. Estuvo
vigente en el imperio hasta 1806.
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TEMA 8. CRISIS DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL: DE LOS
TRASTORNOS A LAS RECUPERACIONES.
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hubo una rpida recuperacin. Europa perder entre el 30%-40% de su poblacin (algunos
estudios la suben hasta el 60%):
Francia, de 16 millones en 1300, pasa a 12 millones en 1400 (y 15 en 1500).
Inglaterra y Gales, de 575 millones en 1300 a 3 millones en 1400 (y 35 en
1500).
Ciudades como Florencia: en 1427, 35-38.000 habitantes.
La peste se instala en Europa, hasta el siglo XVIII, produciendo brotes cada diez aos (en
algunas zonas, hubo doce ciclos entre 1416 y 1520).
- Efectos de la Peste Negra en la mentalidad
- La Peste Negra abre una nueva era de la historia europea. Cuestiona los viejos sistemas de
valores que regan los comportamientos cotidianos []. En el centro, el miedo y ligado al
miedo, el pesimismo: el sentimiento de que todo va de mal en peor, que el hombre es frgil,
encerrado en su condicin de gran pecador; que su futuro est en manos de un poder misterioso
(La Fortuna). Este clima de angustia y de culpabilizacin libera diversas pulsiones. La
fascinacin o la complacencia por lo macabro, la violencia, la tortura, sin lo que no se
comprenderan los desencadenamientos ulteriores de la guerra Un cierto furor de vivir
justificado por la brevedad de la vida de la que hay que gozar sin esperar y que anuncia,
tambin, la extensin de la corrupcin poltica y social. Y por debajo de todo, una explosin de
individualismo que haca caso omiso de las solidaridades tradicionales: el cada uno a lo suyo
propio de los periodos de crisis. (G.Bois)
- Efectos en la actividad agraria
Las epidemias produjeron el retroceso del espacio cultivado, sobre todo los de ms
reciente colonizacin.
Aunque la epidemia favoreci cierta concentracin de las tierras disponibles.
Y la ganadera se recuper pronto porque aumentaron los pastos uno de los ms
importantes factores de impulso en la segunda mitad del siglo XV.
- Otros efectos econmicos y polticos
Cada de la produccin, del consumo y de los intercambios.
Aunque antes de la peste ya haba descendido la produccin: ca. 1320, cay entre un 30%-
40%, y despus ca. 1370, 40%-50%, tanto en cereal como en via (Francia).
Cada de los ingresos estatales (fiscalidad) y de la aristocracia (la renta seorial).
92
Los gastos, sin embargo, se intensifican: gastos suntuarios, fortificaciones, armamento,
fiestas y funerales cada vez ms lujosos el modo de vida noble.
Este desequilibrio en los presupuestos, implica el aumento del endeudamiento, los
empeos, las ventas (de las cuales se beneficiarn los burgueses, muchas veces).
Se producen transferencias de dominios seoriales a nuevas manos y apariciones de
nuevos linajes.
- Una gran cantidad de casas nobles, quiz la mayora, decaen e incluso desaparecen.
- Otras logran mantenerse, abandonando el campo por la ciudad, su funcin militar por el
negocio urbano.
- Los ms altos mantienen ingresos y posicin: explotaciones de los bosques, y sobre todo, los
altos cargos de la administracin monrquica (arrendamientos de impuestos).
- La guerra sirve para obtener ingresos: va de promocin de nuevos individuos nobles y linajes.
Extensin de las clientelas en torno a los grandes nobles (el llamado feudalismo bastado,
prestacin de servicio a cambio de rentas en dinero).
- En los territorios germnicos, eslavos o hngaros, en donde el poder imperial o real es ms
dbil, se extiende una etapa de endurecimiento de la servidumbre.
En Occidente, en cambio, la servidumbre ir desapareciendo (revueltas) a finales del siglo
XIV (salvo de Catalua).
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Fenmenos de tesaurizacin de la moneda y devaluaciones sucesivas (en Francia, 1358-
1360, 22 devaluaciones; 1418-1422). La fragilidad de la moneda extiende la inseguridad.
Cada inmobiliaria (en la poca de crecimiento, los precios de las tierras y de los inmuebles
urbanos haba subido por efecto de la especulacin).
Contraccin del crdito (efecto tambin de la cada de los precios inmobiliarios).
LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL
- La extensin de las calamidades contribuy a endurecer los comportamientos humanos (de la
insolidaridad a la persecucin): varios ejemplos:
Ataques y arrestos contra los leprosos en Francia (acusados de envenenar los pozos).
Grandes persecuciones antisemitas en 1348 (en el Imperio Germnico).
- Sublevaciones anti-fiscales: las repetidas guerras, y en especial la de los Cien Aos, fueron a
causa de implantacin de nuevos impuestos directos a la poblacin (en Francia, p.e. las tallas,
en Inglaterra la capitacin), o de impuestos indirectos que se sumaron al resto de calamidades
(ayudas sobre las ventas de productos bsicos, como el vino, gabelas).
- En los siglos XIV y XV, se extienden revueltas y levantamientos urbanos, fomentados sobre
todo por los trabajadores, aunque con participacin de otras clases, en algunos casos. Tambin
revueltas campesinas.
- Los grandes movimientos de revuelta constituyen una de las mayores novedades de la historia
europea de los siglo XIV-XV (Iradiel). El mapa y la cronologa de la revuelta permiten percibir la
persistencia, generalidad de los conflictos y simultaneidad.
- La revuelta contra la situacin econmica se mezcla tambin con reivindicaciones de mayor
participacin poltica en las instituciones urbanas.
Brujas en 1302, Flandes martimo y Gante (de 1337 a 1345).
Pars en 1306 (por el alza de alquileres), en 1357 y 1358 (revuelta dirigida por tienne
Marcel), en 1382 (los maillotins) y, en 1413 (dirigida por el carnicero Caboche).
Florencia, con el levantamiento de los obreros de la industria textil (los Ciompi), en 1378.
Inglaterra, con la revuelta en Londres de los trabajadores dirigida por el tejedor Wat Tyler
en 1381 (tambin apoyada por campesinos).
- Paradigmtica de la crisis fue la revuelta parisin dirigida por tienne Marcel, preboste de los
mercaderes de Pars.
En 1356, tras la derrota de Poitiers y el apresamiento del rey Juan II, contexto de crisis la
responsable, la nobleza y los responsables de las finanzas.
Intentaba introducir una reforma en el reino y acabar con los corruptos y prevariaciones.
En 1357, consigue que el delfn (Carlos V) firme una ordenanza de reforma (depuracin de
los culpables, vigilancia de la administracin, central y local y control sobre la imposicin y
recaudacin de impuestos por los representantes en los Estados generales) monarqua
controlada.
- Ante el incumplimiento de la ordenanza, tienne Marcel contina presionando al Delfn.
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- Finalmente, el Delfn consigue dividir el bando de Marcel, que termina asesinndole en 1358.
- En los campos en la misma poca se extienden revueltas con fuerte contenido antiseorial y
antinobiliar.
En Francia, la Jacquerie, en 1358.
- Muchas de estas revueltas fueron dirigidas por patricios urbanos, como Marcel.
- Pero a partir de 1360, se produce la quiebra de las solidaridades urbanas y la alianza de estos
patricios burgueses con los intereses de la monarqua en su propio beneficio-.
En Inglaterra, hubo ms interaccin entre el campo y la ciudad: en el contexto de la
revuelta de los tejedores, dirigida por Wat Tyler en 1381. Los trabajadores se estaban
asociando para defender sus intereses (el salario haba subido momentneamente tras la
peste, por la demanda de mano de obra, pero una ordenanza haba congelado dicho
salario).
Tras la peste, se reforzaron las presiones seoriales hacia los campesinos, por efecto de la
cada de la renta feudal. La revuelta campesina que se produjo en 1381 supuso la antesala
de la liberacin de la servidumbre en Inglaterra.
En esta revuelta influyeron ideas como la contenida en el Sermn del sacerdote
excomulgado John Ball, que adems, en el contexto de la Guerra de los Cien Aos, contena
reflejos de un incipiente sentimiento nacionalista:
Cuando Adn trabajaba la tierra y Eva hilaba, quin era entonces aristcrata? Al principio
de los tiempos todos los hombres eran iguales. La servidumbre fue introducida por las
acciones injustas de los malos, contrariamente a la voluntad divina: porque si Dios hubiese
tenido la intencin de hacer siervos a los unos y seores a los otros habra establecido esa
distincin desde el principio. Ahora se presenta una ocasin a los ingleses, si saber
aprovecharla, de sacudir un yugo tan antiguo y obtener la libertad siempre deseada. Es
preciso que se armen de valor. Que se conduzcan como el sabio de la Escritura que
guardaba el buen trigo en su granero pero arrancaba la cizaa La cizaa de Inglaterra son
los jefes opresores. Ha llegado el momento en que es preciso extirpar y eliminar a los malos
seores, a los jueces injustos, a los legistas que obstaculizan el bien comn. Entonces habr
paz para el presente y seguridad para el futuro (Sermn de John Ball, 1381).
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Defender el trabajo: las asociaciones de oficiales aparecen en los siglos XIV y XV,
favorecidas por la movilidad causada por la crisis y en un contexto de escasez de mano de
obra.
Combaten la rigidez de los gremios:
Los oficiales se emanciparon de sus maestros, se organizan en
comunidades y renen los medios para mantenerse, en casos de enfermedad y
de paro.
Cuentan con el apoyo de miembros de rdenes mendicantes, iglesias
parroquiales u hospitales.
Introdujeron en el mundo del trabajo por primera vez mtodos de lucha como
la huelga y el boicot.
Practicar una nueva religiosidad laica: en Francia, en Italia, en Alemania, en la Pennsula
Ibrica, en las ciudades esencialmente, pero tambin en el campo, se extienden las
cofradas. Son asociaciones libres de laicos unidas por un ideal de ayuda mutua y de
vinculacin religiosa, en lnea con un humanismo cristiano que empieza a extenderse,
expresado ritualmente y por valores como la prctica de la caritas, la educacin para la paz y
para la concordia.
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- Una estrategia: deslocalizacin hacia centros rurales (en Flandes) que trabajaban materia local.
- Inglaterra comienza su auge textil, gracias a la introduccin del molino de agua para la
batanadura de paos y reparto de actividades por el campo (cardado, hilado).
- El sistema de encargos entre las familias campesinas, dirigido desde las industrias urbanas, se
extiende entre los siglos XIV y XV: el llamado verlagssystem.
- Se transfiere al campo parte de la cadena de fabricacin de un producto. Se dio,
fundamentalmente, en la industria textil.
- Algunos autores lo valoran como factor de impulso del capitalismo.
Las ciudades del norte de Alemania, pertenecientes a La Hansa o liga hansetica,
confederacin de ciudades libres mercantiles, sujetas a pacto (desde mediados del siglo XII)
y dirigidas por Hamburgo y Lbeck.
El apogeo de su actividad urbana comercial y cultural a finales del siglo XIV, refuerzan sus
pactos (permanente desde 1364): desde Londres y Amberes a Dantzig y Riga, desde Bergen
a Cracovia (164 ciudades en el XV).
La Hansa permaneci hasta el siglo XVII.
- Para algunos historiadores (Epstein) la crisis habra afectado menos al mercado.
- Segn la teora de los costes de transaccin, la centralizacin de las monarquas y la
superacin de la inestabilidad en el siglo XV, favoreci la reduccin de estos costes y la mayor
integracin de los mercados a nivel regional y local.
Regulacin de peajes, elaboracin de normativa mercantil especfica, exenciones fiscales,
privilegios sobre ferias, etc.
- El comercio internacional y de lujo no habra sufrido demasiados trastornos.
EL RESURGIMIENTO DE LA ESCLAVITUD
- Hay que destacar, a finales de la Edad Media, una revitalizacin de la esclavitud.
- Se trata de esclavitud ligada a las corrientes comerciales del Mediterrneo.
- Esclavos berberiscos, turcos, caucasianos, trtaros y griegos eran objetos de alto lujo, y
utilizados tambin en trabajos domsticos y artesanales, sern cada vez ms numerosos en el
siglo XIV.
- A partir de 1450, gracias a la navegacin atlntica, la trata de esclavos se hace masivamente
africana.
- Los investigadores se preguntan si, entre 1450 y 1600, no habra sido importado a Europa un
volumen de esclavos negros igual o superior al que fue enviado a Amrica.
- Sus condiciones de vida y de trabajo fueron muy duras (en las minas espaolas, en las tierras
de cultivo andaluzas y canarias).
- No ha quedado apenas rastro de esta poblacin, se ha hablado de genocidio (Alessandro
Stella).
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TEMA 9. CRISIS EN LA ECCLESIA Y NACIMIENTO DE LOS
ESTADOS A FINES DE LA EDAD MEDIA.
EL PAPADO DE AVIN
- La crisis del papado se agrava a la muerte del papa Bonifacio VIII:
A la muerte de Bonifacio VIII, el rey de Francia quiere controlar la eleccin papal: es elegido
un papa francs: Bertrand de Got, arzobispo de Burdeos (Clemente V), 1305-1314.
- El papado es entonces controlado por el rey francs: disolucin de la Orden del Temple en
1311-1312, a peticin del rey de Francia.
Clemente V se haba establecido provisionalmente en Avin en 1309. A su muerte, su
sucesor Juan XXII (obispo de Avin), decide permanecer. La corte de los papas se
establece en Avin hasta 1377.
- Entre 1198 y 1304 los papas haban sido itinerantes (de 19 papas en el siglo XIII, 11 haban
vivido ms de la mitad de su pontificado fuera de Roma, y 3 nunca lo hicieron). Ya el papa
Inocencio IV (m. 1254), antes de ser nombrado papa, lleg a afirmar que las limina apostolorum,
en las que se fundaba la sacralizad de Roma, se encontraban ubi papa est (all donde est el
papa), es decir, no necesariamente en Roma. Los papas solan viajar junto con la Curia (el
organismo central de administracin).
- De los 6 papas de Avin, 4 vivieron todo su pontificado all.
- Se consideraba una ciudad ms segura, lejos de los tumultos italianos (en Roma, hervideros de
luchas de facciones nobiliarias entre los Colonna y los Orsini, que copaban los puestos
eclesisticos, incluso el papado); ciudad mejor comunicada.
- Lo ms importante es que la Curia estuvo permanentemente en Avin. La administracin
central papal se va a organizar y a consolidar gracias a esta permanencia.
- La Curia en Avin (1305/9-1377)
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- La sedentarizacin de la curia favoreci el perfeccionamiento y el fortalecimiento de los rganos
de gobierno de la monarqua papal:
Consistorio (papa y cardenales), cancillera y archivos, audiencia, penitenciaria, tribunal de
la Rota, crcel, cmara apostlica, etc.: claves de gobierno de la institucin pontificia y de la
Iglesia en general ( relacin con la reserva de provisin de beneficios que logr
monopolizar el papa).
Importancia del desarrollo de la prctica judicial: a la cabeza de esta monarqua papal se
sucedieron papas que posean formacin jurdica (influencia de las universidades).
El papado extender a gran escala un sistema fiscal que impondr sobre los propios
clrigos, monjes y monjas, frailes, etc., que favorecer el mantenimiento del aparato
administrativo central ( annata: pago de la renta del primer ao de la renta cobrada por
cada beneficio eclesistico nombrado en la Cristiandad).
- Se construy un inmenso palacio para alojar estas dependencias y crear una corte papal.
- En Avin, adems, se pudo consolidar una vida de corte como en cualquier monarqua-, en
donde se desarrollaban las alianzas, corruptelas y redes de poder (nepotismo).
Consecuencia de ello es la sobrerrepresentacin francesa (del sur) de los papas y
cardenales y el 70% de los cargos administrativos.
- Hacia el Cisma y los antipapas
- Muchos reclamaban la vuelta del papado a Roma (ejs. el humanista Tetrarca el cautiverio de
Babilonia, la dominica Catalina de Siena) defensores de la renovacin de la Ecclesia.
- Tras un intento anterior, Gregorio XI (1370-1378) se estableca en Roma en 1376. Pero buena
parte de la Curia continu permaneciendo en Avin.
- A la muerte (en Roma) de Gregorio XI, es elegido el napolitano Urbano VI (1378-1389) por 16
cardenales-, pero la inmediata actuacin desptica de este papa provoc su rechazo.
- En respuesta, los cardenales eligen a otro papa, el cardenal Roberto de Ginebra (Clemente VII,
1378-1394), que regresa a Avin (presencia de parte de la curia y apoyo del rey Carlos V de
Francia).
- Comenzaba as el Cisma de Occidente (1378-1417): la Iglesia catlica tendra dos papas (tres,
en algn momento) y dos administraciones curias- distintas.
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Francia; Borgoa; Castilla; Aragn; Saboya y algunos principados imperiales; Escocia;
Irlanda.
- La divisin no se produce solo a nivel de prncipes y de gobernantes, sino tambin en el seno
de arzobispados, cabildos catedralicios, iglesias parroquiales, rdenes religiosas,
universidades
- Por ejemplo, en unas ciudades, ciertos conventos podan obedecer a un papa y otros
conventos a otro. En un cabildo de una catedral, poda haber partidos de uno u otro papa (y
tratar de influir en la eleccin del obispo).
- Consecuencia directa de la divisin: aumento de las presiones fiscales y la corrupcin (venta de
oficios, privilegios e indulgencias) aumento del descrdito y anticlericalismo.
- Necesidad de apoyo por parte de los poderes civiles: los monarcas ganan influencia sobre su
clero.
- La bsqueda de soluciones: los concilios:
- La solucin conciliar se plantea como la nica posible.
- Trece cardenales de ambos partidos, que haban abandonado sus obediencias respectivas,
convocaron el Concilio de Pisa en 1409, que se declara ecumnico.
- Este concilio depuso a los dos papas del momento, y eligen a un nuevo papa.
- Pero, los dos papas depuestos se declaran en rebelda, negndose a atender a razones: hay
por tanto, tres papas (Gregorio XII, por Roma; Benedicto XIII, el Papa Luna, por Avin; y
Alejandro V nombrado por el Concilio de Pisa luego Juan XXIII, al fallecer Alejandro-).
- El segundo concilio que busc solucionar la crisis fue el Concilio de Constanza de 1414.
- Fue promocionado por el emperador Segismundo (1411-1437), recientemente nombrado y con
mayor prestigio en ese momento que el rey francs (por su defensa antes los ataques turcos a
las fronteras orientales de Europa). Pretenda fortalecer su opinin impulsando la reforma de la
Iglesia.
- Se impuso la teora conciliar (se declara que el poder y la autoridad del concilio es superior en
todo a la del papa, que queda as supeditado a las decisiones de aquel (decreto Haec sacnta
synodus, 1415): los papas son depuestos y en 1417 es nombrado un solo papa, Martn V (1417-
1431), con aceptacin universal.
- Decreto Frequens (1417): se declara la celebracin regular de concilios universales para el
gobierno y reforma de la Ecclesia.
- La divisin de las obediencias de los distintos reinos y principados segua siendo fundamental
para la marcha de los acontecimientos.
- Las votaciones, en Constanza, se realizaron por naciones (francesa, borgoona, hispana,
inglesa, alemana e italiana) y no por personas (para restar poder a los cardenales italianos).
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- Rechazo completo del papa sucesor: Eugenio IV (1431-1447) no apoyaba una reforma que
menoscababa el poder del papado.
- En 1438 este papa negocia la unin de las Iglesias (con Constantinopla), para fortalecer su
prestigio. Para ello convoca un concilio en Ferrara y luego en Florencia. En 1439 se declara la
unin, lo cual le hizo ganar ese prestigio entre los prncipes europeos.
Los emperadores bizantinos, ante la amenaza de los turcos otomanos, promovieron esta
unin, con la esperanza de obtener ayuda de Occidente.
- Los conciliares de Basilea se negaron a clausurar el concilio: deponen al papa Eugenio y
nombran a otro papa en 1439 (Flix V, que terminar abdicando en 1449, por la debilidad
paulatina del concilio).
- El Concilio de Basilea fue perdiendo fuerza ante la nueva situacin poltica: los prncipes y
monarcas prefirieron apoyar a un papa con el que podan negociar acuerdos sustanciosos (el
propio emperador Federico III deja de apoyarlo, se declara neutral en 1438, y firma un
concordato con el papa Nicols V en 1448, sucesor de Eugenio IV.
- El proyecto de reforma de la Iglesia en torno al conciliarismo haba fracasado.
- Movimiento conciliar vs. Monarqua pontificia:
- Finalmente se impondr la monarqua pontificia: el papa humanista Po II (1458-1464),
declara en 1464 ilegal la doctrina conciliarista (bula Execrabilis).
- Pero el pontificado fracasa en sus pretensiones universales; los estados, en cambio, han
ganado poder frente al papado. Aunque cabeza de la Iglesia, a partir de entonces, el papa es un
monarca ms, con poder centrado en Italia.
- Dentro de la Iglesia se haba producido la misma tensin que en las monarquas, entre el rey y
las asambleas (parlamentos, cortes): se trataba de facilitar la representacin y la participacin
en el gobierno de ciertos colectivos representantes de la comunidad.
El concilio habra conseguido ser el rgano soberano de representacin de la Iglesia en su
conjunto (Ecclesia). Para legitimarse, apelaba como gua al Espritu Santo. Sus decisiones
habran sido consideradas infalibles.
- El movimiento conciliar fracas por falta de apoyo entre las monarquas (preferan un papa con
el que negociar concordatos y no asumir un modelo de gobierno que perjudicaba sus
pretensiones de poder absolutista en sus reinos).
- No obstante, muchos universitarios difundieron las ideas conciliaristas por toda Europa,
planteando as un modelo de gobierno corporativo de la Iglesia, en clave ms democrtica, que
podra ser aplicado tambin al gobierno civil.
- El movimiento conciliar produjo un desprestigio de la pretensin omnipotente del papa, lo que
contribuy a extender el espritu de la Reforma protestante impulsada por Lutero.
CONCLUSIN
- Al trmino de la crisis, se constata la principal transformacin en el seno de la Ecclesia:
El fracaso del modelo de Ecclesia entendida como congregacin universal de fieles.
El triunfo de la monarqua pontificia (Iglesia jerarquizada), modelo de autoridad
centralizada, pero con poder efectivo en Italia.
Coexistencia del papado y a veces conflicto con las iglesias nacionales.
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- Prcticamente, esta es la situacin hasta que el proceso de unificacin italiana ponga fin a los
Estados Pontificios e incorpore esos territorios al nuevo Reino de Italia en 1870-. El actual
Estado de la Ciudad del Vaticano, no tiene continuidad con los Estados Pontificios: es fruto del
Tratado de Letrn de 1929, firmado entre el papa Po XI y Benito Mussolini.
102
motor de la fiscalidad (la defensa del reino como principal argumento que legitima las
guerras).
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- Recursos del estado: la tributacin.
Impuestos indirectos: derechos de aduana, peajes, tasas de importaciones y de
exportaciones (la lana en Inglaterra), gabela de la sal (en Francia).
Impuestos directos: fogales, tallas (en Francia), porcentaje (sobre el capital mobiliar, en
Inglaterra).
- Se desarrolla paulatinamente el sistema de recuento (censos, catastros), para repartir el
impuesto. El sistema de recaudacin ms extendido fue el de arrendamiento.
- La justicia: extensin de representantes reales que presidan tribunales locales.
En Inglaterra, desde el siglo XII, el sheriff gobernaba los condados. En 1360 se crean los
jueces de paz, con mayor poder. No cobraban salario.
En Francia, justicias mayores, lugartenientes de los bailes, abogados, procuradores,
capitanes generales todos nombrados por el rey y cobraban salario del rey.
- La administracin central: distincin entre servicio domstico al soberano (Casa Real) y al
Estado (corte: cobran mayor importancia el canciller y el consejo). Se desgajan varias instancias:
En Inglaterra, diversos tribunales, como el Tribunal de Exchequer, Tribunal de las
audiencias comunes, o del Banco del rey (Inglaterra).
En Francia, el mximo tribunal era el Parlamente. La Cmara de Cuentas, gestor de los
ingresos y gastos.
- Los cargos en la administracin no cesarn de aumentar, por inters de los soberanos, pero
tambin por presiones de las lites que aspiraban a tener un cargo en la corte y cobrar
sustanciosas rentas o ganar privilegios. Esto genera fenmenos de corrupcin.
- El Consejo (o consejos), por la cercana con el rey, la instancia ms ambicionada.
Posteriormente, sern los secretarios.
- Otros aspectos a destacar: consolidacin de las capitales (Inglaterra Londres-, Francia Pars-
); formacin de los ejrcitos nacionales.
104
barones y delegados de las bonnes villes, las ciudades reales. Al comienzo de la Guerra de
los Cien Aos se convocaban casi todos los aos, en 1358 (prisin de Juan II), el mayor
control, pero en el siglo XV tan slo se reunieron tres veces. Despus de 1484 (minora de
Carlos VIII), apenas se convocan.
- El contractualismo poltico:
Para algunos historiadores, la crisis (hac. 1380) acab con el trend democrtico que
surgi en el perodo de expansin (Guy Bois).
Para otros, la herencia democrtica medieval no habra sido dilapidada del todo:
Contribucin a la difusin de la nocin de ciudadana.
Limitacin de las tendencias absolutistas de los monarcas.
- Los soberanos en Occidente mantienen un carcter contractual con el reino:
Hay teoras que sostienen que el rey conserva un pacto tcito con su reino.
Ligados por un pacto explcito: el juramento inaugural en las proclamaciones o
coronaciones, reafirmacin de juramentos al visitar sus ciudades por primera vez. Respetar
las leyes del reino (ms preciso en Inglaterra que en Francia).
Este carcter contractual, junto con el dilogo expresado en las asambleas, diferencia a los
monarcas de los siglos XIV y XV, de los soberanos absolutos del siglo XVI y XVII, tendentes
a eliminar cualquier traba contractual.
- Las asambleas, a pesar de que irn perdiendo capacidad de influencia en la Edad Moderna,
cuando se asienten las monarquas absolutas (salvo en Inglaterra), seguirn existiendo como
cauce del dilogo entre la monarqua y la sociedad.
- El fenmeno de las asambleas se puede considerar como uno de los grandes legados
medievales al posterior desarrollo democrtico.
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TEMA 10. CRISIS Y TRANSFORMACIONES EN LA CULTURA Y EN
LA MENTALIDAD MEDIEVAL.
106
Los lolardos negaban los sacramentos, en especial la Eucarista. Rechazaban las
oraciones y el culto a los santos.
- Por Bohemia, se extiende el movimiento de los husitas. En el Concilio de Constanza fue
quemado Jan Hus (m. 1415), principal impulsor del movimiento.
Maestros de artes en la Universidad de Praga. Predicador a partir de 1402: critica la
riqueza del clero, sus propiedades seoriales, los tributos que imponen, la simona, las
indulgencias. Insta a imitar el modelo de pobreza de Jess de Nazaret.
Expulsado de la universidad, contina predicando en bohemio entre los campesinos,
apoyando una iglesia igualitaria.
Confiado en que podra defenderse en el Concilio de Constanza, sin embargo, fue
apresado y condenado.
Tras su muerte se extiende el movimiento husita en Bohemia (predicacin laica, abolicin
de los sacramentos menos el bautismo-, abolicin de la propiedad privada). Mezclado con
sentimientos de identidad nacional, el movimiento mantuvo una guerra durante dcadas con
el emperador alemn.
El husismo se escindi entre una versin ms moderada que difundi ideas religiosas
reformistas en Bohemia y una versin ms radical en sus ideas. El ala ms radical form una
comunidad de elegidos en torno a un monte, al que nombraron con resonancias bblicas
Tbor, y defendieron con las armas sus ideas. Se unieron muchos campesinos en lucha con
sus seores, puesto que defendan la abolicin de la propiedad privada. Finalmente fueron
masacrados.
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