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Brbara
En el Prlogo a Doa Brbara , Rmulo Gallegos cuenta cmo una tarde de abril, a
orillas de un ro llanero encontr a los personajes fundamentales de su novela.
Sealando que la mayor parte de ellos se inspiran en personas reales, los personajes
de Santos Luzardo y Marisela tienen su origen, segn nuestro autor, en su pura
invencin de novelista. Gallegos dice adems, marcando con ello el plan que va a
seguir con su novela: yo no poda limitarme a la pintura de singularidades
individuales que compusieran caracteres puros, sino que necesitaba elegir mis
personajes entre las criaturas reales que fuesen causas o hechuras del infortunio de
mi pas, porque algo adems de un simple literato ha habido siempre en m .
Desde esta perspectiva, el objetivo que persigue Gallegos, como tiempo atrs el de
Sarmiento, es el de utilizar lo literario como instrumento para el logro de objetivos
sociales y polticos. En este contexto, los personajes de su novela (retratados de la
realidad o extrados de la imaginacin) cumplen, como ya seala su autor, una
funcin mayor que la de actores de los hechos narrados: representarn el carcter de
los determinados tipos humanos que, con sus vicios y sus virtudes, conforman la
realidad venezolana de la poca. De esto se desprende el valor simblico de los
personajes, que en el texto se configura a travs de sus nombres.
----------------------------------------------------------------------- feudalismo,
Por otra parte, debemos tener en cuenta que, como ya sealbamos antes, Gallegos
construye su novela sobre un sistema de oposiciones: el autor formula un eje
estructural semejante al seguido por Sarmiento al enfrentar civilizacin y
barbarie . As, a travs de un modelo dialctico, en la novela se proyecta el conflicto
entre el mundo civilizado y la barbarie. Si a Facundo Quiroga no se le opone otro
personaje , la contraparte de doa Brbara es Santos Luzardo.
Por otra parte, encontramos personajes que no se sitan estrictamente bajo alguno
de las dos categoras, sino que transitan de una hacia otra: Marisela, que funciona
como ejemplo de transformacin o evolucin desde la barbarie a la civilizacin, y
Lorenzo Barquero, un ex hombre, el resultado del proceso inverso al de Marisela.
Y compartiendo ciertos rasgos con ellos, Mister Danger, que si bien se opone a
Santos, representa la barbarie del hombre blanco extranjero (supuestamente
civilizado) convertido en una especie de pirata oportunista del llano. Asimismo,
debemos sealar que una evolucin semejante a la de Marisela y Lorenzo Barquero,
es la que, con matices, experimentan Santos Luzardo y doa Brbara, en tanto que el
primero acepta las reglas del juego del llano y doa Brbara, movida por su deseo
amoroso, alcanza una especie de redencin con su desaparicin. Consecuentemente,
sobre este proceso de oposiciones (no estticas) las representaciones simblicas
alcanzarn su sentido pleno.
Sin embargo, frente a esta perspectiva, en la que segn entendemos se destacan los
valores estrictamente literarios de la novela, consideramos que se puede hacer valer
nuestra propuesta, fundamentalmente si tenemos en cuenta lo indicado por Bella
Jozef en Lectura de Doa Brbara: una nueva dimensin de lo regional, quien
seala respecto del regionalismo de la novela, que incorpora nuevas articulaciones
literarias que, a veces, va a buscar en el panorama universal . Este universalismo lo
logra mediante la utilizacin de un sistema de smbolos en el que las representaciones
constituyen estereotipos, o lo que es lo mismo: construye un mito .
Jozef seala que en el enfrentamiento entre los personajes de Santos Luzardo y doa
Brbara se encuentra el pathos de la novela, siendo ste el tema arquetpico de la
tragedia . Esto permite establecer un vnculo entre un espacio simblico limitado (el
del llano y su gente) y un espacio de cualidad universal.
Por otra parte, debemos tener en cuenta que esta respuesta que busca se encuentra
en algo externo a la propia realidad: al igual que Sarmiento, Gallegos busca la
solucin de los males de su patria en una ideologa fornea .
Ahora bien, desde esta perspectiva, y volviendo sobre el modelo que entendemos es
utilizado por Gallegos para la construccin de los personajes, podemos comenzar a
identificarlos:
1- Doa Brbara
Una de las primeras menciones que se hace sobre ella la hace el propio Santos
Luzardo, interrogando a El Brujeador: Dicen que es una mujer terrible [el
subrayado es nuestro, en todas las citas], capitana de una pandilla de bandoleros,
encargados de asesinar a mansalva a cuantos intenten oponerse a sus designios (p.
10). De este modo, la primera definicin se orienta hacia un trmino asociado a la
barbarie: el caciquismo, el liderazgo a travs del ejercicio de la fuerza y la corrupcin:
se comprob que todo, soborno, cohecho, violencia abierta, haba sido
asombrosamente fcil para la cacica del Arauca (p. 19). Aunque el poder no slo lo
ejerce mediante la coercin sino de la seduccin o la brujera : ha fustaneado a
muchos hombres, y al que no trambuca con sus carantoas lo compone con un
bebedizo [...], porque tambin es faculta en brujeras (p.11). Tambin, mediante la
posesin del dinero, que la vuelve bastante rica y muy avara (p. 28). La sensualidad
de la cacica del Arauca (p. 116) se manifiesta en su propio cuerpo: Brillantes los
ojos turbadores de hembra sensual, recogidos, como para besar, los carnosos labios
[...] la tez clida, endrino y lacio el cabello abundante (p. 117). Utiliza sus ojos
acariciadores y su voz: flauta del demonio andrgeno que alentaba en ella, grave
rumor de selva y agudo lamento de llanura, [...] hechizo de los hombres que la oan
(p. 120). Gallegos resume: Tal era la famosa doa Brbara: lujuria y supersticin,
codicia y crueldad, y all en el fondo del alma sombra una pequea cosa pura y
dolorosa: el recuerdo de Asdrbal, el amor frustrado que pudo hacerla buena. Pero
aun esto mismo adquira los terribles caracteres de un culto brbaro que exigiera
sacrificios humanos: el recuerdo de Asdrbal la asaltaba siempre que se tropezaba
en su camino con un hombre en quien valiera la pena hacer presa (p. 29).
Su evolucin viene dada por la transformacin que opera en ella a partir de conocer
a Santos Luzardo. Al describir su origen, Gallegos nos muestra dos vertientes que
confluyen en ella: Fruto engendrado por la violencia del blanco aventurero en la
sombra sensualidad de la india. No obstante, su inocencia juvenil se ve violentada
por los hombres para los que en su juventud sirve, quienes la brutalizaban con
idnticas caricias (p. 21), siendo violada por El Sapo. Inicialmente el narrador la
presenta masculinizada: Inhibida la sensualidad por la pasin de la codicia y
atrofiadas hasta las ltimas fibras femeniles de su ser por los hbitos del marimacho
[...], ms era hombruno tomar que femenino entregarse (p. 29). Y uno de los
hombres de Luzardo la define: esa mujer es de pelo en pecho, como tienen que serlo
todos los que pretenden hacerse respetar en esta tierra (p. 52).
Ella comienza a sentir el primer estremecimiento de esta ansia de bien, que ahora
quera aduersele del corazn hastiado de violencias. Es una bsqueda de cambio:
ansia naciente de renovacin (p. 127), aunque en ella se mantenga la dualidad: El
hbito del mal y el ansia del bien, lo que ella era y lo que anhelaba ser para que
pudiese amarla Santos Luzardo [...] se confundieron [...] en una masa informe de
sentimientos elementales (p. 172). Esto motiva mltiples preguntas: No estaba
ella, tal cual era, con todo el vigor de su naturaleza, en aquel anhelo de sepultar para
siempre a la mujerona siniestra de la mano tinta en sangre, a la bruja como acababa
de llamarla Marisela? (p. 173).
As, genera confusin en los otros (Con esta mujer no hay brjula (p. 210), ya que
la famosa acaparadora del cajn del Arauca [...] no vena a entablar querellas, sino,
por el contrario, a llevar a cabo reparaciones inslitas. Llegada a la ciudad, se ha
convertido en mito, ya que con las mil historias de sus amores y crmenes, muchas
de ellas pura invencin de la fantasa popular [...] la mujerona adquira caracteres de
herona sombra, [...] era casi un personaje de leyenda que excitaba la imaginacin
de la ciudad (p. 234).
2- Santos Luzardo
En este nombre se conjugan dos palabras con significados asociables y oponibles:
santo y luz. Ambas palabras pueden asociarse en un sentido mstico, en que
representan la bondad del hombre civilizado frente a la maldad de la barbarie (de los
trminos bruja y oscuridad asociables a doa Brbara). Pero tambin pueden
sealar una oposicin en tanto que el trmino luz puede figurarnos una idea alejada
de todo sentido religioso, en el sentido de iluminacin positiva a partir del
conocimiento.
Sobre esta ambigedad, que resulta paralela a la de doa Brbara, debemos tener en
cuenta que su evolucin se caracteriza por esta tensin interna: dos corrientes
contrarias [...] el deseo de consagrarse a la obra patritica, a la lucha contra el mal
imperante, contra la Naturaleza y el hombre [...]; propsito desinteresado, hasta
cierto punto, pues lo que menos contaba en l era el ansia de reconquistar la riqueza
dedicndose a restaurar el hato [...] la llanura semibrbara, tierra de los hombres
machos. Santos Luzardo persigue un vasto plan civilizador (p. 40), como una
fuerza superior que domina siempre su costado salvaje. As, en el inicio de la novela,
el autor describe su alma cimarrona de Santos Luzardo (p. 18), aunque: los hbitos
intelectuales haban barrido de su espritu las tendencias hacia la vida libre y brbara
del hato (p. 19). En su primera aparicin, el narrador indica: Su aspecto y su
indumentaria denuncian al hombre de la ciudad, cuidadoso del buen parecer (p. 8).
Pero la fuerza telrica del llano, que se encuentra en su propio interior, en su pasado
y en su sangre: La vida del Llano [...] pondra en peligro la obra de sus mejores aos,
consagrados al empeo de sofocar las brbaras tendencias del hombre de armas
tomar, latente en l. (p. 40), peligro que le es revelado por Lorenzo Barquero): T
tambin has odo ya la llamada de la devoradora de hombres. (p. 71)
Por otra parte, la mirada de doa Brbara nos lo describe: La subyugaba aquel
inslito aspecto varonil, aquella mezcla de dignidad y de delicadeza que nunca haba
encontrado en los hombres que la trataran, aquella impresin de fortaleza y de
dominio de s mismo (p. 118). No obstante, el carcter de caporal de sabana (p.
119) que comienza a exhibir, lo lleva a acercarse al mundo brbaro: haba
experimentado la curiosidad, meramente intelectual, de asomarse sobre el abismo
de aquella alma (p. 120). Y doa Brbara intenta mover en l las fibras de la pasin,
pero se muestra firme y esto hace que ella experimente placer en hallar autoritario
a aquel hombre (p. 128).
Pero Santos Luzardo ve acercarse la luz salvadora (p. 228), ya que descubre que su
verdadera obra, porque la suya no poda ser exterminar el mal a sangre y fuego, sino
descubrir [...] las fuentes ocultas de la bondad de su tierra y de su gente [...] aquella
noche tambin para Marisela baj la luz al fondo de la caverna (p. 229). El tpico de
la luz como conocimiento y liberacin alcanza su mxima expresin al unirse al
nombre del personaje.
3- Mister Danger
Las dos palabras que componen su nombre remiten por un lado a su origen
extranjero, y luego a su funcin como personaje. En ocasiones se nos presenta como
Mister Danger, aunque en otras como Mister Peligro. El trmino mister nos
puede remitir ya no a un uso de cortesa sino a una nueva forma de identificacin
feudal. Danger o peligro resultan notoriamente transparentes respecto de su
funcionalidad en el texto y en la relacin entre discurso y sociedad: el personaje
representa el peligro extranjero, un nuevo conquistador, que ocupa el territorio y lo
explota.
En tal sentido, su presentacin resulta evidente: Era una gran masa de msculos,
bajo una piel roja, con un par de ojos muy azules y unos cabellos color de lino. Haba
llegado por all haca algunos aos, con un rifle al hombro, cazador de tigres y
caimanes. Le agrad la regin, porque era brbara como su alma, tierra buena de
conquistar, habitada por gentes que l consideraba inferiores por no tener cabellos
claros y los ojos azules [...] l se limit a plantar cuatro horcones, en un terreno ajeno
y sin pedir permiso (p. 84).
Gallegos nos indica que haba cierto misterio en torno a su persona, ya que es una
persona con una multiplicidad de identificativos, pero no nombres. Un artculo de
peridico lo llamaba: The Man Without Country, en las cuales se protestaba contra
cierta injusticia cometida con un ciudadano a quien no se nombraba, y que, a su decir
era l; y aunque nunca [lo] explic [] se le abrieron todas las puertas en espera de
los ros de dlares que iban a correr por la llanura (p. 84 85).
4- o Pernalete
Las palabras que identifican su nombre tienen cierta cercana con las de Mister
Danger. El grado de transparencia es menor frente a las anteriores. No obstante, se
puede observar que o remite a seor, aunque desde la forma que podra utilizar
cualquiera de los habitantes del llano. Pernalete, en tanto, se asocia a pierna. Esta
palabra, en Latinoamrica puede hacer referencia a colaboracin.
Pernalete queda definido como sigue: Se pareca a casi todos los de su oficio [...]
pues no posea ni ms ni menos que lo necesario para ser Jefe Civil de pueblos como
aqul: una ignorancia absoluta, un temperamento desptico y un grado adquirido en
correras militares. De coronel era el que haba ganado en las de su juventud; pero
aunque sus amigos y servidores tendan a darle, a veces, el de general, el resto de la
poblacin del Distrito prefera llamarlo o Pernalete (p. 98). La caricaturizacin de
su nombre va asociada a su carcter brbaro: no poda concebir la autoridad sino a
la manera desptica como lo entiende el brbaro, mucho menos se las tolerara a
quien ya se haba atrevido a invocar contra sus desmanes el imperio de la ley (p.
189), y a su carcter traicionero: era como las bestias que luego de derribar al jinete
lo cocean en el suelo (p. 192). Rtambin, en el pasado de la historia, sabemos que ha
formado parte del grupo que asesina a los padres de Carmelito y Rafael.
6- Juan Primito
8- Lorenzo Barquero
9- Los Mondragones
Como las parcas, ellos son una temible trinidad (p. 198); individualizndolos, nos
encontramos con que cada uno de ellos es apodado como un felino, en grado
creciente conforme a su ferocidad: la palabra onza, refiere a un felino salvaje,
aunque domesticable, que habita en Asia; sobre la palabra tigre no resultan
necesarios mayores comentarios, dada su transparencia; de igual modo, la palabra
len tambin resulta transparente.
10- Marisela, Balbino Paiba, Antonio Sandoval, Mara Nieves, Carmelito, Rafael,
Mujiquita