EL CATACLISMO

(GN.6-9)
Libro del Gnesis
Clase 3a
La primera edad de la historia humana lleg a su culminacin
en los das de No. La enfermedad del pecado que haba
empezado insidiosamente cuando Eva fue tentada a dudar de la
Palabra de Dios, y que empez a mostrar su feo carcter en la
villa de Can, y sigui madurando en la civilizacin impa
desarrollada por sus descendientes, alcanz un nivel de
corrupcin tan terrible que slo pudo ser limpiada con un bao
total en que las ventanas de los cielos mandaron agua a
torrentes y limpiaron la tierra entebrecida.
Henry Morris
 QUINES SON LOS HIJOS DE DIOS DE GN.6?
Argumentos en favor de que los hijos de Dios eran ngeles:
La frase hijos de Dios es un trmino tcnico usado siempre en el
Antiguo Testamento slo con referencia a los ngeles (Job 1:6; 2:1; 38:7;
Daniel 3:25).
Si los datos se refirieran solamente a matrimonios humanos entre las 2
lneas, dira de modo ms natural, los hijos de Set y las hijas de Can.
Dice un autor: el texto no menciona a Set, ni se encuentra este nombre
en todo el captulo, es obvio que se necesita una libertad substancial de
interpretacin para proponer que los hijos de Dios son del linaje de Set. La
sana hermenutica no permite insertar palabras adicionales o saltar a
conclusiones. (Wilfredo Torres. Los hijos de set y los nefilim)
Tcnicamente los hijos de Set eran tambin hombres y a ellos les
nacan hijas de hombres tambin.
 Explica el origen de las antiguas leyendas paganas de gigantes y de
semidioses incluso si las mismas fueron deformadas y embellecidas por
edades de transmisin oral.
La objecin de que los ngeles no podan engendrar hijos de madres
humanas presupone ms cosas sobre la capacidad de los ngeles de las que
nosotros sabemos.
Siempre que los ngeles se han hecho visibles a los hombres, como se
registra en la Biblia, han aparecido con cuerpos fsicos. Los que fueron a
Abraham, por ejemplo, en realidad comieron con l (Gnesis 18:8).
 Provee una explicacin ms posible de como la humanidad pudo
corromperse de forma tan terrible en tan poco tiempo. Los cristianos se han
visto tentados a hacer la historia ms agradable y aceptable intelectualmente
explicando que los hijos de Dios eran los setitas y las hijas de los hombres
eran Canitas, con la cumbre de la maldad desarrollndose como resultado de
haberse derrumbado la muralla de separacin entre creyentes a impos. Es sin
duda verdadera la posibilidad que las familias de los setitas quedaron
implicadas en la mundanalidad y materialismo de los Canitas, y que
probablemente hubo matrimonios mixtos, todos los cuales fueron destruidos en
el Diluvio. Pero esta seguridad no se lee de modo natural en el pasaje, y parece
difcil entender por qu esta corrupcin sin atenuante y tan excepcional
pudiera alcanzar el mundo entero por el mero hecho de que los creyentes se
casaran con no creyentes Es indudable que las afirmaciones de Genesis 6
implican ms que el estado natural de pecaminosidad. Parece que haba un
calibre sobrehumano de perversin, atribuible principalmente -a Satn y a sus
ngeles.
 Provee una explicacin ms posible para los nephilim (traducido como
gigantes en RV60). Declara un autor La procreacin por parientes de
diferentes creencias religiosas no produce descendientes biolgicamente
innaturales. Otro autor declara: Estos hijos de Dios controlaban as no slo
a los hombres cuyos cuerpos haban adquirido para hacer use de ellos, sino
tambin a las mujeres que ellos tomaban para s, y luego a los hijos que
engendraban. Estos hijos resultaron los gigantes, los poderosos de antao. La
palabra en hebreo nephilim originalmente significa los cados,
posiblemente dando una idea de la naturaleza heredada de sus pseudopadres,
los ngeles cados. El nombre pas a significar gigantes y fue aplicado luego
a los gigantes vistos en Canan por los espas israelitas (Nmeros 13:33). Por
algunos medios desconocidos estos padres controlados satnicamente eran
capaces de desarrollar gran tamao fsico en su descendencia y
probablemente tambin un monstruoso deseo de violencia y destruccin.
 Esto explicara
porque hay
algunos
demonios
confinados y
otros no.
 Hasta la reforma el punto de vista aceptado tanto por cristianos como
judos era que los hijos de Dios de Genesis 6 se refiere a los ngeles.
Aun en nuestros das autores de gran renombre y autoridad,
reconocidos por su sana doctrina interpretan la palabra en este y otros
textos como 2Pedro 2 y Judas como enseando que los hijos de Dios
se refiere a los ngeles. (MacArthur, Morris, Ryrie, entre otros)
AUN CREYENDO QUE SE REFIERE A LOS CREYENTES.
Es muy probable que no se limita a la descendencia setita:
el texto no menciona a Set. ni se encuentra este nombre en todo el captulo,
es obvio que se necesita una libertad substancial de interpretacin para
proponer que los hijos de Dios son del linaje de Set. La sana hermenutica no
permite insertar palabras adicionales o saltar a conclusiones.
Es posible que dentro de los cainitas hubo tambin creyentes. Hay al menos 2
nombres en la descendencia de Can que contienen el sufijo el (Dios) ver
Gn.4:18: Mehujael (afligido de Dios, otros han sugerido El que proclama a
Dios) hijo de Irad, Metusael (Hombre de Dios) hijo de Mehujael.
Sabemos que Adn y Eva tuvieron muchos otros hijos adems de Can y Set
(Gn.5:4), por lo que no podemos simplificar la historia a 2 lneas (la de Can y
la de Set).
 Aunque a travs de set se halla seguido la descendencia mesinica eso no
elimina la posibilidad de creyentes fuera de esa lnea, pues tenemos
evidencias claras de fe en el AT fuera de la lnea mesinica (Ej.: Melquisedec,
Job, Naaman, la viuda de Sarepta, etc).
Dios nunca ha dividido o clasificado la raza humana de acuerdo a su
genealoga humana, sino de acuerdo a la fe. Aun en Israel no todos eran
Israelitas a los ojos de Dios. 6No que la palabra de Dios haya fallado;
porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, 7ni por ser
descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada
descendencia. (Ro.9:6-7). Podemos asumir con cierto grado de confianza
que no todos los setitas eran creyentes (hijos de Dios), como que no todo los
descendientes de Adn por las otras lneas era incrdulos (hijos de los
hombres).
 A QUE SE REFIERE LA FRASE 120 AOS?
Gn.6:3 3Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre
para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das
ciento veinte aos.
Que la expectativa de vida sera reducida a 120 aos:
Aunque hay una reduccin gradual de los aos de vida de los
hombres estos siguieron sobre pasando los 120 por muchos siglos
aun despus del diluvio.
Si Dios puso ese como el limite muchos deberan llegar a esta edad
aun en nuestros das y hoy es escasos los que llegan ah.
 120 aos hasta el diluvio:
Si este fue el caso y asumiendo que Dios llam a Noe a construir el
arca inmediatamente, el diluvio fue anunciado a Noe 20 aos antes
del nacimiento de sus hijos.
Gn.5:32 32Y siendo No de quinientos aos, engendr a Sem, a
Cam y a Jafet. (eran trillizos o habla del nacimiento del primero?)
Gn.7:6 6Era No de seiscientos aos cuando el diluvio de las
aguas vino sobre la tierra.
POR QU FUE PRESERVADO Y ESCOGIDO NO?
El texto responde Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov (6:8).
La razn de su eleccin no fueron sus obras sino la gracia de Dios. Ro.11:6 6Y si por
gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras,
ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
En Su soberana misericordia, y elegido por la gracia, el corazn de No fue preparado
por Dios para responder en fe obediente a Su voluntad. Ntese cun consecuente es el
orden bblico aqu (vers. 8 y 9). Primero No hall gracia. Luego No era un varn
justo, perfecto (esto es justificado o declarado justo); as que l fue perfecto en su
generacin (o completo en cuanto a los datos del registro de Dios se refiere), y por
tanto pudo andar con Dios. La Salvacin en todas las edades ha sido exactamente de
esta manera. Por la gracia soberana, recibida por la fe, el creyente es justificado delante
de Dios y declarado completo delante de El. Slo como resultado de este glorioso
don de la gracia se puede andar en comunin con Dios, mostrando la genuinidad de la
fe por las obras. Cuatro veces se dice ms tarde, por ejemplo, que No hizo lo que Dios
le haba mandado (6:22; 4:5, 7:9; 7:16).
RELATOS CONTRADICTORIOS SOBRE EL DILUVIO?
Sobre la cantidad de animales que entraron el en arca con No (Gn.6:19 comp.
Gn.7:1-3):
El primero fue el anuncio antes de construir el arca para que supiera que
deba preservar la vida de toda especie tomando parejas. El segundo es
cuando el arca ya est por lo que Dios aade instrucciones ms detalladas
sobre los animales que va a entrar.
El primero es la informacin general, el segundo el detalle de lo que le dijo
(Comp.Gn.1 y 2).
Sobre el momento en que Noe y su familia entraron al arca (Gn.7:1-5 comp.
Gn.7:11-16:
El segundo relato narra el momento en que se cerro el arca por lo que ya no podan
salir.
El segundo relato narra el momento cuando se completo la entrada de los animales.
CABEN TODAS LAS ESPECIES DE ANIMALES EN EL ARCA?
El arca tenia dimensiones asombrosas (1.5 estadios de futbol
americano)
El arca no tenia maquinaria de navegacin todo el espacio estaba
dedicado al almacenamiento de animales y alimentos.
La biblia dice que deba entrar animales por su especie no su tipo.
No se necesitaba incluir los peces y otros animales acuticos.
Los animales no tenia que estar completamente desarrollados, una
pareja de cachorros o animales recin nacidos eran adecuados.
Considerando todo esto se estima que podan haberse introducido en
el arca aproximadamente 40 mil especies de animales. (Hoy existe
alrededor de 16 mil)
 FUE EL DILUVIO UNIVERSAL O LOCAL?
The Genesis Record (San Diego Creation-Life Publishers, 1976, Apndice
5, pgs. 683-686), se enumeran 100 rezones distintas por las que el Diluvio
debe ser considerado universal. Algunas:
Las expresiones que subrayan la universalidad del Diluvio y sus efectos,
que aparecen ms de treinta veces entre Gnesis caps. 6 y 9.
La forma de expresar el relato, que no puede ser mejorada si la intencin
del escritor era describir un Diluvio universal; como descripcin de una
inundacin de un rio, el relato sera por completo exagerado y fuera de
lugar.
El propsito del Diluvio era destruir al hombre de toda la faz de la Tierra
(Gnesis 6:7).
 El intento de mandar un Diluvio era tambin destruir toda la vida animal de
la tierra seca (Gnesis 6:17-7:22).
El Diluvio fue enviado incluso para destruir la Tierra (Gnesis 6:13).
Las aguas cubrieron todas las montaas (Gnesis 7:19, 20).
El Diluvio fue causado por la cada continua durante cuarenta noches y
cuarenta das, de agua desde arriba, al mismo tiempo que se abrieron grietas
en la corteza, que dejaron salir las fuentes del gran abismo (Gnesis 7:11;
8:2).
El Diluvio dur ms de un ao (Gnesis 7:11; 8:13).
El Arca fue construida con el propsito de mantener viva la simiente sobre
la faz de toda la Tierra (Gnesis 7:3).
 El Arca era demasiado grande para acomodar slo a una mera fauna local o
regional (Gnesis 6:15).
El Arca era enteramente innecesaria para No, los animales, y especialmente
los pjaros, si slo se quera que escaparan de la inundacin de un ro.
La promesa de Dios (Gnesis 8:21; 9:11, 15) de no enviar nunca ms un
Diluvio tal habra sido quebrantada muchas veces si se tratara slo de una
inundacin local.
La palabra hebrea corriente para inundacin nunca se emplea para
describir el Diluvio de No, que es nicamente llamado mabbul, cuyo
significado es esencialmente catstrofe destructiva.
 El Nuevo Testamento usa una singular palabra (kataklusmus o
cataclismo) para el Diluvio (Mateo 24:39; Lucas 17:27; 2 ' Pedro 2: 5; 3:6) en
vez de la palabra griega que significa inundacin.
Incluso despus de cuatro meses de descender las aguas del Diluvio, la
paloma enviada por No no pudo encontrar tierra seca donde posarse
(Gnesis 8:9).
Todos los animales de tierra seca que viven ahora descienden de los
preservados en el Arca (Gnesis 8:17, 19; 9:10). 17. Todas las razas de los
hombres en el mundo, ahora, son descendientes de los tres hijos de No
(Gnesis 9:1, 19).
 Despus del Diluvio prevalecieron nuevas condiciones climatolgicas,
incluyendo estaciones distintas (Gnesis 8:22), el arco iris (implicando las
condiciones meteorolgicas distintas -lluvia Gnesis 9:13, 14) y la enemistad
entre el hombre y los animales (Gnesis 9:2).
Los escritores bblicos ulteriores aceptaron el Diluvio como universal (vase
Job 12:15; 22:16; Salmo 29:10; 104-6-9; Isaas 54:9; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5;
3:5, 6; Hebreos 11:7).
El Seor Jesucristo acept la historicidad y universalidad del Diluvio,
haciendo de l incluso la seal y tipo del venidero juicio universal cuando El
vuelva (Mateo 24:37-39; Lucas 17: 26, 27).
 La Cronologia Del Diluvio

FECHA

EVENTO MES DIA CITA BIBLICA

No entra en el arca 2 10 7:79

Comienzan las lluvias 2 17 7:1011

Se detienen las lluvias

fuertes 40 das ms 3 27 7:12
tarde.

Decrecen las aguas

prevalecientes y el arca
descansa sobre el 7 17 7:24; 8:4
monte 110 das
despus.

Se ven las cimas de los

montes 74 das ms 10 1 8:5
tarde.

Envi un cuervo y una

paloma 40 das
11 11 8:69
despus. Ambos
regresaron.

Envi la paloma 7 das

despus, y regres con 11 18 8:10
una hoja de olivo.

Envi la paloma la
tercera vez a los 7 das 11 25 8:12
y no regres.

No vio tierra seca. 1 1 8:13

Se sec la tierra y No
2 27 8:1419
sali del arca.

Un ao y 17 das en el arca.
DE QUE MANERA SON LA HISTORIA DE NO EL
DILUVIO Y EL ARCA UN TIPO DEL BAUTISMO
CRISTIANO? (1PE.3:20-21)

En Cristo somos pasamos por el juicio de Dios pero somos

librados porque Cristo recibe el juicio por nosotros.
 CONTRADICE LA GEOLOGA EL RELATO DEL
GENESIS O LO CONFIRMA?
La geologa en vez de contradecir Gn.1 es una confirmacin de Gn.6-9:
Las rocas sedimentarias, que contienen los fsiles sobre los cuales se basan las supuestas edades
geolgicas, fueron depositadas a partir de aguas en movimiento, despus de hacer sido transportados all
por agua desde su origen.
La mayora de las formaciones geolgicas son de tal carcter que requieren fuerzas operantes mucho ms
intensas que las que se encuentran en el mundo moderno:
Muchos depsitos de grava y arena son de tales dimensiones que nunca podran ser producidos por
los ros modernos;
Muchas formaciones de rocas gneas son infinitamente mayores que las que los volcanes modernos
podran formar nunca;
Los depsitos de los glaciares son muy superiores a lo que los glaciares presentes podran producir;
las formaciones que contienen carbn son mucho ms vastas que las que se podran formar con el
material vegetal que crece hoy en los pantanos;
Las reservas petrolferas son tan extensas que no hay teora que explique satisfactoriamente el origen
de este petrleo;
Las grandes cordilleras nunca podran hacer sido formadas por los movimientos de la Tierra en
marcha hoy en da. Lo mismo puede decirse de casi cada tipo de formacin geolgica.
 Los vastos depsitos de fsiles testifican de modo inequvoco en favor de una
sepultura catastrfica, rpida. La mayora de los fsiles nunca podran haber sido
preservados de otro modo, sino que habran sido rpidamente destruidos por la
descomposicin o por los animales que se alimentan de carroa.
Todos los ros y lagos del mundo llevaron, o contuvieron, en otro tiempo volmenes
de agua, mucho mayores de los que tienen ahora, como lo indican los depsitos en
las llanuras aluviales, las terrazas de los antiguos ros y otra evidencia. Del mismo
modo, los desiertos del mundo dan evidencia de antigua humedad y fertilidad.
Parece claro, a partir del estudio detallado de las formaciones geolgicas, que no ha
habido interrupcin a nivel mundial del depsito sedimentario durante la formacin
de la columna geolgica entera. Cada formacin individual fue depositada
rpidamente, y como cada formacin fue sucedida por otra encima, sin interrupcin,
la serie entera fue formada continua y rpidamente.
 DETALLES RELEVANTES DE LA HISTORIA
Dios trajo los animales al arca (Gn.7:15-16).
Dios cerr la puerta del arca (Gn.7:16).
Pasados 1 ao y 17 das en total No sale del arca al mandato de Dios y
edifica un altar (primera mencin) para ofrecer holocausto (Primera
mencin) a Dios.
Dios promete no volver a destruir la tierra con agua HASTA el final de los
tiempos (Mientras la tierra permanezca indica que hay una fecha de
caducidad establecida para la tierra como la conocemos hoy) y establece el
arco iris como seal del pacto. (Gn.8:21-22, Gn.9:8-17).
Dios repite la bendicin y el mandato original dado a Adn a No y sus hijos.
(Gn.9:1-2 Comp. Gn.1:28)
 Dios por primera vez manda al hombre a comer carne de animales (sin su
sangre) pero pone el temor del hombre en ellos. (Gn.9:1-4).
Dios sientas las bases para el gobierno y los sistemas de justicia humana.
Gn.9:6. (Pena capital)
La narracin termina con el pecado de No (se embriag) y de Cam
(deshonrar su Padre). Mostrando con esto que aunque el diluvio elimino la
maldad de la tierra no haba erradicado el pecado del corazn humano.
No maldice a Canan hijo de Cam por el pecado de padre. ??
La mencin a Canan se hace sobre la base de la futura relacin de Canan con
Israel.
Cam haba fallado como hijo por lo tanto las consecuencias caeran sobre sus
hijos.
Ya Dios haba bendecido a Cam (Gn.9:1) por lo que No no poda maldecir lo
que Dios haba bendecido.
PARALELISMO ENTRE ADN Y NO
 LAS PALABRA DE NO A SUS HIJOS FUE UN PRESAGIO DE
SU FUTURO Y EL LUGAR QUE CADA UNO OCUPARA EN LA
HISTORIA.
Maldito sea Canan, Siervo de siervos ser a sus hermanos:
Sabemos que ste fue el destino de los hijos de Cam en su mayor parte, aunque
algunos como Nimrod y los egipcios llegaron a ser reyes en la tierra; los
descendientes de Cam han sido frecuentemente subyugados por lo semitas y Jafetitas.
Ha sido siervos adems al proveer principalmente a los deseos fsicos y materiales
(mundanos) de la humanidad (ver cita de Morris), sin embargo los jafetitas y los
semitas, tarde o temprano, se han apoderado de sus territorios y sus invenciones y las
han desarrollado y utilizado para su propio engrandecimiento.
A menudo los camitas, especialmente los negros, han pasado a ser siervos personales
y aun esclavos de los otros. Posedos de un carcter racial que se aplica de preferencia
a los asuntos mundanos, han sido a la larga, desplazados por el acumen filosfico e
intelectual de los jafetitas y el celo religioso de los semitas.
 (los Camitas): 1) fueron los exploradores y colonizadores originales de
prcticamente todas las regiones del mundo despus de la dispersin de Babel; 2)
fueron los primeros cultivadores de los productos alimenticios bsicos del mundo,
como patatas, maz, judas, cereales y otros, as como los primeros en domesticar la
mayora de los animales; 3) desarrollaron la mayora de las formas bsicas
estructurales, herramientas y materiales de construccin; 4) fueron los primeros en
hacer tolas para vestido y mtodos de coser y tejer; 5) fueron los descubridores a
inventores de un sorprendente nmero de medicinas a instrumentos de prcticas
quirrgicas; 6) la mayora de los conceptos bsicos de matemticas, incluso
lgebra, geometra y trigonometra; 7) el mecanismo del comercio: dinero, bancos,
sistema postal, etc.; 8) desarrollaron el papel, la tinta, la impresin por bloques y
por tipos movibles y otros tiles para la comunicacin. Parece que no hay til,
principio o sistema particular que, de retrocederse bastante, no se encuentre
originado en los sumerios, los egipcios o los primitivos chinos o algn otro pueblo
camtico. Verdaderamente han sido los siervos de la humanidad en formas
realmente asombrosas. Henry Morris
 Bendito sea Jehov, el Dios de Sem, Y sea Canan su siervo
Los semitas se caracterizaran por su inters por el Seor y Su
honor, iban a conducir, a travs de sus descendientes, a los
hombres, a conocer y seguir a Dios.
De Sem proceden los hebreos, por medio de los cuales Dios dio las
Escrituras y de los cuales procede Cristo, el cual es Dios, se la
carne (Romanos 9:5).
Por otra parte, de semitas han venido tambin falsas religiones,
como el Islam.
La servidumbre de Canan a Sem fue cumplida de modo muy
ejemplar cuando Israel tom posesin de la tierra de Canan.
 Engrandezca Dios (Elohim) a Jafet (engrandecimiento); Y habite en las
tiendas de Sem, Y sea Canan su siervo.
Las naciones occidentales provenientes de Jafet han sido las mas las prominentes en
general en toda la historia (Los reinos de Grecia, Roma, y mas recientemente
Inglaterra).
Los jafetitas se han engrandecido adems tomando las tierras en que se haban
establecido los camitas, y desarrollando la tecnologa camtica en ciencia y
filosofa.
Han habitado en las tiendas de Sem aplica en el sentido de que por la predicacin
del evangelio conocieron al Dios de Sem pero adems en que han arrebatado en
gran parte la funcin religiosa de los semitas.
Canan fue siervo de Jafet, como se vio con la sujecin a Grecia y Roma, de Tiro y
Cartago, los antiguos centros de riqueza y comercio, y la esclavitud de la raza negra
por mano de los europeos.
Los jafetitas han provisto el aspecto intelectual de la vida de la humanidad, los
camitas el fsico y los semitas el espiritual.
 QU QUISO DECIR EL SEOR CON QUE SU
VENIDA SERIA COMO EN LOS DAS DE NO?
Es muy probable que estas alusiones solo impliquen lo inesperado que ser la
venida de Cristo para los no creyentes:
Mt.24:37-38 Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre.
38Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que
vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.
Lc.17:26-30 Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del
Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr
No en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos. Asimismo como sucedi en los das
de Lot; coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da en que Lot
sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. As ser el da en
que el Hijo del Hombre se manifieste.
Comp. Mr.13:24-33. Ojo 32. pasaje paralelo a Mt.24.
Ver Lc.17:20 introduccin a la referencia de 17:26-30.