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Eric Brasil
RESUMO
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07/09/2017 Cucumbis Carnavalescos: fricas, carnaval e abolio (Rio de Janeiro, dcada de 1880)
ABSTRACT
This paper presents research about the carnival Cucumbis. These groups
had reached their greatest notoriety in the second half of the 1880s,
appearing more and more in the newspapers and conquering their space
in the streets during the days of carnival. They were recognized as
"Africans" by the journalists and other contemporaneous observers: with
their "African dances", "African instruments", and "African costumes"
parading through the streets. The main objective here is to try to
understand the possible meanings behind the act of creating, preserving,
and changing one festive action that has the African past as an essential
element to the making of identity for their members. This African identity
was strengthened precisely while the struggle for the abolition of slavery
grew more intense and the debates about citizenship had become
stronger than ever.
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Mello Moraes inicia o texto fazendo uma breve "histria" dos Cucumbis.
Para ele, o termo Cucumbi teria origem na Bahia, onde esses grupos,
ainda no perodo colonial, eram compostos exclusivamente por "escravos
d'frica" que cantavam suas "cantigas brbaras unicamente na
linguagem de suas terras natalcias".6 Arma que "em todos os tempos,
por ocasio do entrudo e das festas do Natal, ranchos deles
encontravam-se em lugares mltiplos, indo danar e cantar em casas
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Essa grande passeata, que, segundo ele, poderia levar horas, era
composta por homens e mulheres vestidos de crculos de penas aos
joelhos, cintura, braos e punhos, alm de cocar de traseira vermelha,
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Figura 1[1]
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Mas importante notar que Luis Edmundo narra uma Congada, cujo
tema central a coroao do rei do Congo e seu desle de consagrao
no perodo colonial. Os Cucumbis que deslavam nos carnavais da
dcada de 1880 - que chamarei, a partir de agora, de Cucumbis
Carnavalescos, em oposio aos Cucumbis coloniais - dialogam com um
contexto social, poltico e cultural muito diverso, e por isso seus sentidos
tambm so distintos.
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No interior dessas irmandades, tambm havia uma corte, onde o Rei era
eleito e coroado em uma grande festa. O recolhimento de esmolas em
nome do orago promovia tanto a manuteno da corte e da irmandade,
quanto o custeio de funerais, auxlios mdicos e a compra da liberdade
de irmos cativos.
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pude descobrir que traziam "uma dama que vinha vestida de rainha e um
homem com umas barbas muito grandes e muito pretas, que devia ser o
rei". Vestiam-se de saiotes e turbantes de plumas e utilizavam o artifcio
de danar na frente das redaes dos jornais, na Rua do Ouvidor, como
no caso da Iniciadora Cucumbis em 1886, quando, em frente Gazeta
da Tarde:
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Aps travar contato com os textos desse ano, o leitor estrangeiro capaz
de entender quo ntida era a matriz africana nesse festejo. Poderia
perceber que se tratava de um grupo de descendentes dos africanos
escravizados trazidos para o Brasil e que mantinham essa prtica,
apesar das transformaes do tempo.
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07/09/2017 Cucumbis Carnavalescos: fricas, carnaval e abolio (Rio de Janeiro, dcada de 1880)
O carnaval foi a festa escolhida pela populao carioca para expor seu
desejo de liberdade e, no caso dos Cucumbis Carnavalescos, tambm
seu desejo de mostrar e criar uma identidade prpria. Seus membros
elaboraram uma imagem de cortejo carnavalesco saindo juntamente com
as demais sociedades e, apesar de usar muitos dos seus expedientes
(como por exemplo, passar pela Rua do Ouvidor, parar diante das
redaes dos jornais), mantiveram diferenas signicativas em relao
aos demais grupos. Eles traziam s ruas uma frica simbolicamente
positivada, com seu rei e rainha, prncipes e princesas, alm de banda,
guarda, feiticeiros e sditos.
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