Universidad de La Serena

Departamento de Educacin

Asignatura ORIENTACIN EDUCACIONAL

Profesora Wilma Molina Lazo

LA ORIENTACIN COMO MUNDO EDUCATIVO

(G. Castillo I. 1990 Ponencia PUC)

Influencia del mundo:

Sabemos ya que los hombres se educan o se deseducan, se educan bien o mal, en la interaccin de su
intimidad con su mundo. En la interaccin de la totalidad de su intimidad con la totalidad de su mundo.
La totalidad de la intimidad alude al pensar y al sentir, a los movimientos llamados instintivos, a los
anhelos, a los procesos conscientes y no conscientes, a todo lo que en el mundo interior del hombre ahora
surge o viene desde antes, a todo aquello que el hombre ya tiene cuando enfrenta a su mundo.
La totalidad del mundo incluye el entorno fsico y el medio humano.
No podemos tratar aqu, como quisiramos, la ponderacin en la vida humana, del mundo fsico,
tenemos que hablar, por ahora, solamente del medio humano. Sin embargo bueno sera conversar un da,
sobre el poder educativo que se guarda en el mundo fsico, en la tierra vista no slo como un planeta, sino,
como lo que ms propiamente es: como la casa del hombre.
Francisco de Ass, es un arquetipo humano, un signo de lo que supone ser verdaderamente un hombre,
porque fue capaz de descubrir el valor de los hombres, y con ellos, el valor de los animales, de los rboles, del
sol.
Todava est escondido para algunos el valor de todo ser humano. Ms guardada yace an la razn de
ser de los animales, las plantas y las cosas. Sin embargo stos ltimos no estn en la existencia por azar,
tampoco estn accidentalmente a nuestro lado. El agua, la gravitacin, el sonido, la luz, el perro, el trigo, nos
dicen algo, nos ensean algo, por alguna razn habitan con nosotros. Si aprendiramos a escucharlos
advertiramos que se encuentran como nosotros, con nosotros, en la afirmacin definitiva de la vida, en el
trmino de la muerte, en la bsqueda de la misma liberacin.
Pero dejemos por ahora el mundo fsico, vayamos al medio humano. Digamos entonces que las
tendencias, las pulsiones, los grmenes de ser existentes en la interioridad dialogan con su entorno, con las
cosas, los lugares, los hombres, las creencias, los usos, las valoraciones. Es el ser iniciando, desde el
comienzo el movimiento hacia fuera, hacia el encuentro con los otros. Es el ser pugnado por interrogar a su
espacio, a su tiempo, a su grupo social, acerca del camino para dar consigo mismo, para organizar las fuerzas
de la interioridad en el sentido del llamamiento que lo trajo a la vida.
El mundo no hace al hombre, slo el hombre puede seguir su propio ser, pero el mundo condiciona ese
seguimiento, porque las respuestas que le d, a la intimidad que anda en bsqueda, la pueden tanto encaminar
como descaminar, la pueden iluminar como oscurecer, le pueden abrir el paso como pueden cerrrselo.
Hay hombres que pasan la vida golpeando las puertas de su mundo sin encontrar las respuestas que
necesitan. Por otro lado, hay hombres que tienen la suerte de hallar una respuesta todava ms clara y ms
completa que la que hasta entonces esperaban.
Existen hombres que han sido de tal manera apretados por la adversidad que su intimidad no ha podido
ni siquiera saber la dignidad a que estaban convocados.
Sea porque los aprisiona la miseria, o el abandono u otra forma de olvido y marginacin, hay hombres
que no han contado con un mundo que los ayudara a crecer, su mundo de interaccin no ha estado de su parte.
En la literatura existen muchas historias de prncipes que no saben que lo son por haber pasado la vida
prisioneros en una torre aislada y oscura, en realidad, esto ocurre ms veces que en la ficcin..
Cuando Teresa de Calcuta acoge a los miserables que estn muriendo botados en las calles de la India,
dice que lo hace para que, al menos antes de morir, esos miserables sepan que son seres humanos. Ella quiere
que, como en los cuentos, la historia termine bien, que el prncipe prisionero, aunque slo sea por un instante,
llegue a conocer y vivir su condicin.
Por otro lado hay hombres que han tenido oportunidades de tanta iluminacin, de tanto acogimiento, de
tanto respeto, que no logran distinguir en qu grado crecieron por su cuenta, y en qu grado fueron acrecidos.
Los casos citados son situaciones extremas. No en todas las situaciones de vida, el mundo se presenta tan
agobiante o tan luminoso. Habitualmente el mundo de interaccin es mezclado, comprende tiempos y
espacios variados, cambiantes, distintos. Pero el mundo influye poderosamente, para bien para mal, en el
crecimiento del hombre, no hace ese crecimiento, pero pesa fuertemente en l.
El mundo es, pues, uno de los polos de la educacin del hombre, es el dialogante inevitable, necesario de
la intimidad, el mundo es el compaero de camino que va a nuestro lado, desde que nacemos hasta que
morimos, dndonos informaciones sobre nuestro sentido.
Sus datos son habitualmente variados, distintos, dispares . Nosotros esperamos que en algn momento, en
algn espacio tengamos la noticia de los que realmente somos, nosotros presentimos lo que somos, por qu,
para qu fuimos llamados a existir, pero anhelamos contrastar nuestro presentimiento, dialogar sobe l, con el
mundo humano y fsico en que nos movemos.

Mundos seguros, mundos inciertos

A ese ponerse el mundo de parte del hombre, es aquello que llamamos educar.
Educar no es desarrollar al hombre, pero es crear condiciones para ese desarrollo. Esa formacin y ese
crecimiento puede ser tambin desde afuera afirmado y confirmado. Educar es ser parte sana, viva del mundo
con que la persona que intenta educarse , entra en relacin. Es integrar aquellas zonas en las que el hombre
que interpela y que peregrina, encuentra sentido.
A veces, el hombre sin esperarlo se topa con esas zonas de sentido, siente una mano tendida cuando nadie
lo reconoce: hojeando por casualidad un libro descubre la palabra que tanto tiempo ha venido buscando,
mientras cruza un espacio o un tiempo de odiosidad, all donde todo es agresin, se hace de un amigo ,
entonces bendice su suerte.
Pero a veces el hombre se dirige a una zona en que se est seguro de que tendr noticias ciertas de su ser
en la existencia, llega a una zona del mundo donde un gran letrero reza: aqu se ayuda a encontrar el sentido ,
y entra a esa zona y no halla lo que busca, sale confuso, cansado, con menos alegra..
Entra en el hogar, est seguro que all lo espera el amor, el pan y el cuidado y no los encuentra.
Entra en el mundo de la amistad y le fallan.
Ve entonces la pizarra en la puerta de la escuela : Aqu se educa, aqu se aprende, y entra esperanzado.
Sale despus con un disgusto que todava no puede borrar.
Cada vez que el mundo incierto se hace cierto, cada vez que donde menos lo esperbamos irrumpe un trozo
de mundo que nos llena de significado, la alegra es muy grande, es grande porque la noticia que nos llega de
sbito es nada menos que la noticia de ser.
Lamentablemente, cuando el mundo seguro resulta ser inseguro, cuando el sitio al que arribamos para ser
afirmados no nos reconoce, la desazn es profunda: es que no slo nos sentimos rebajados, sino que adems
nos disminuye la capacidad de creer.
Hay pues, mundos considerados inciertos y mundos considerados seguros para la educacin del hombre.
Mundos de los que el hombre no sabe si se pondrn de su parte o estarn en su contra, y mundos en los que l
pone toda su esperanza.
La Calle, un libro pueden ser inciertos. El hogar, la familia es habitualmente esperado como un mundo
seguro. Cuando se ama a una Escuela de formacin se le llama Alma Mater, la madre que alimenta el ser. Es
el lenguaje y la seguridad de la familia que se traslada a otras interacciones para comunicar la expectativa de
la seguridad.
El Hombre quiere que un mundo se ponga de su parte, que se ponga de su lado mientras busca su ser,
quiere un mundo estable, a lo menos una zona del mundo que le sea segura, la seguridad que busca es la de
poder dar con su razn de ser en la existencia, que al menos una zona del mundo advierta y alimente en l su
dignidad de ser humano, que ms all de su apariencia, tal vez banal, tal vez torpe, desmaada, perdida,
reconozca su ligazn con lo absoluto y reverencie esa condicin.
Asimismo espera una zona de mundo que se d cuenta que l es un visitante enteramente nuevo y distinto,
que no estuvo antes en la existencia y que no volver a venir, que est ahora y de paso, y que solamente ahora
se lo puede atender.
Tambin espera una zona de mundo en donde se est construyendo la Justicia, de modo que l, que ha
venido para participar de esta construccin, conozca la lnea conductora de lo que se edifica, se informe de las
distintas tareas, asuma su puesto en ellas y empiece a trabajar desde ahora.
Espera en suma, una zona de mundo que no repare tanto en lo que ahora puede mostrar, sino en aquello a
que viene, sin detenerse en su lenguaje torpe, ni en su alma cansada, sino por el contrario, comprenda el
llamamiento que lo convoca y, respetuosamente, como ante una semilla limpia y viva, le deje abrirse camino a
la tierra, al agua, al aire y al sol que necesita para poder dar cumplimiento a su aporte a la sociedad de
justicia..
Anhelamos pues, que en algn momento y espacio de nuestra vida tengamos acceso a una zona de mundo
que nos sea segura, es decir que nos d una idea cierta de los que somos. No queremos que nos den esa idea
hecha, pero deseamos que nos pongan en camino de hallarla.

La Escuela . Mundo seguro o incierto?

En qu zona del mundo est la escuela? , est entre las zonas que lo apoyan o entre las que le son
hostiles?, es asunto de suerte o de certeza que el hombre encuentre en la escuela un mbito educativo?
Si la pregunta se le formula a las personas que han llegado hasta un centro escolar en busca de una ayuda a
su aprendizaje de hombre, las respuestas son mltiples y se inscriben en un continuo que va desde aquellos
que se lamentan de haber ido alguna vez a la escuela, hasta aquellos que la recuerdan como una de sus
instancias ms gratificantes.
Si la pregunta es formulada en la escuela misma , su contestacin es una sola y es dada sin vacilaciones:
Ella es un mundo positivo para el hombre, al menos quiere serlo, se empea en serlo.

La escuela quiere ser un mundo educativo. Sera bueno que lo fuese porque ella no slo nos puede iluminar
sobre nuestro llamamiento sino que , adems nos puede ayudar a adquirir las competencias necesarias para
que la sociedad de justicia que construyamos sea una obra bien hecha, espiritual y materialmente bien hecha.

La escuela explica sus dficit en el hecho de que no siempre cuenta con los medios deseables, que no
siempre tampoco dispone de las ayudas necesarias por deficiencias de la familia o de la comunidad. Adems,
declara, que en ocasiones, son los alumnos los que no saben aprovechar las oportunidades educativas que se
les ofrecen, no pueden o no quieren.

La ambivalencia

Y aqu reside el mayor drama de la institucin escolar: sabe que quiere ser una instancia educativa, pero no
sabe por qu no puede serlo. Y, aunque resulte violento declararlo tan derechamente, digmoslo todava con
ms exactitud. No sabe por qu no quiere serlo.
Porque la escuela ciertamente quiere y al mismo tiempo no quiere ser un mundo educativo, se es su
gran drama.
Es verdad, asimismo que su esfuerzo, en muchas ocasiones no recibe el apoyo necesario de la comunidad,
que a veces es contrarrestado por la accin negativa de otras agencias sociales y, que a veces, incluso es
desestimado por las mismas personas que deban beneficiarse de l.
Pero es tambin verdad que al interior de la misma escuela existe la tendencia a paralizar el apoyo que
desea prestar a la educacin del hombre. Quiere ser un mundo seguro, es verdad, pero al mismo tiempo quiere
ser un mundo seguro condicionado, esto es . no seguro.
Es verdad que desea ponerse de parte del hombre, de todo hombre, pero simultneamente no desea estar de
parte de cualquier hombre, ms todava, a aquellos a quienes acepta, tampoco los acepta en forma definitiva,
los acepta mientras cumplen sus exigencias, el da que no las cumplen, aunque lleven ya un largo tiempo en
ella, la escuela los rechazar y se desprender de ellos.
La Escuela suela denominar a algunos de los hombres aceptados, alumnos condicionales. Son aquellos que
por no estar cumpliendo algunas exigencias reciben la advertencia de que , si no se enmiendan, debern salir
del mundo escolar. Pero en los hechos, todos los alumnos son condicionales, ninguno es un habitante
definitivo. No importa cuanto tiempo lleve un alumno cumpliendo a plena satisfaccin de la escuela las
exigencias impuestas, el da que por algn motivo, no las cumpla, perder su ciudadana.
La escuela es pues, una institucin ambivalente, es un mundo seguro de educacin y un mundo incierto, es
un mundo que quiere y no quiere ser educativo, por fuera y principalmente dentro de s mismo dispone de
resistencia a su querer ser educativo.

Conviene indicar que los obstculos que la institucin escolar seala en relacin con el cumplimiento de su
misin educadora son reales. Es claramente muy ancha la brecha entre lo que se espera que la escuela realice
y los medios que se le entregan.
Es por otra parte, una cuestin obvia, la de que la escuela no puede responsabilizarse de la educacin de
quienes no quieren hacer uso de las oportunidades educativas que se les brindan.
Ya hemos declarado que educar no consiste en producir educacin en Alguien, sino, solamente en crear
condiciones para que ese alguien, desde dentro de s genere su educacin.
Es verdad pues que la escuela intenta ser un mundo positivo y seguro para la educacin del hombre, pero esta
ambivalencia se da tambin en la sociedad y en toda persona.
No se trata por lo tanto de ubicar nicamente en la institucin escolar una contradiccin que ciertamente no le
es exclusiva. De lo que se trata es de advertir que las dificultades educativas de la escuela no proceden
solamente desde fuera de ella, sino tambin desde dentro. Y no solamente de las inadecuaciones de su
estructura, en su administracin, en sus normas curriculares, en sus instrumentos y materiales, sino en una
zona ms profunda, en su cultura, en sus hbitos y valoraciones, en las fuerzas que interiormente la mueven.

La Orientacin un campo cercado

Hablaremos aqu de una de esas maneras, aquella por la cual la escuela acoge una forma educadora y le
da un campo a su expresin, pero luego ese campo lo cerca, lo circunscribe. De modo que aquella fuerza
educadora se mueve en su mbito propio, pero de tal manera acotada, que no puede afectar la intencionalidad
del cuerpo total de la organizacin escolar.
Es lo que pasa con los llamados Servicios de Orientacin, estos son ciertamente acogidos y apoyados,
pero luego del acogimiento, la institucin escolar trata de restringir su accin a tiempos y situaciones
puntuales de la vida de los alumnos.
La Orientacin sostiene la necesidad de ocuparse de la vida de todos los alumnos sin forma alguna de
discriminacin; la escuela admite esta propuesta, la considera coherente con sus principios, pero al mismo
tiempo le fija lmites, declara que est de acuerdo con ocuparse de todos los alumnos, pero no a cualquier
precio, no podr hacerse cargo de quienes no alcancen sus niveles de exigencia.
La Orientacin propugna una organizacin del aprendizaje dispuesta de tal manera que al alumno que
aprende no se lo separe de la totalidad de su vida, en que no se aparte la aprehensin de los saberes, de la
asuncin de los valores, en que el alumno no sienta una divisin entre el mundo del estudio y el del trabajo.
La escuela aplaude este propsito de la Orientacin, ve con agrado un saber vivo, amarrado a la realidad
del hombre, pero al mismo tiempo esta posicin le disgusta, le trae serias dificultades de mensura y con ello,
de discriminacin.
Porque estima que de nada sirve vincular la vida total de un alumno al aprendizaje que ste realice de un saber
determinado, si, al final, lo que importa es el rendimiento que el alumno obtiene y la ubicacin que alcanza en
una escala impersonal de resultados.
Por otra parte cree que es hermoso, en teora, ocuparse del desarrollo conjunto de saberes y valores, pero
que es mejor desarrollarlos separadamente, pues solamente son los rendimientos en saberes los que inciden en
las normas de promocin, esto es en el xito escolar.
En cuanto a la vinculacin con el mundo del trabajo la escuela tiene una particular dificultad para
entenderla en su justo sentido. Ella tiende a asociar el trabajo con los alumnos que no pueden proseguir
estudios.
La escuela acepta pues la propuesta de la Orientacin porque advierte en ella su querer ser, pero
simultneamente la rechaza, pues la ve como un impedimento a una tarea a la que se ha habituado: la tarea de
seleccionar, la funcin de elegir a los que va a atender.
La escuela se debate en esta contradiccin. En el interior de ella misma reside la primera resistencia a
constituirse en un mundo educativo.

La misin de la Orientacin

cmo salir de este atascamiento?

Reavivando, aunando y fortaleciendo las fuerzas educadoras de la escuela.

Para ello es necesario poner en una misma lnea las fuerzas sealadas con todas las dems fuerzas existentes
en la sociedad que pugnan por edificar, desde ya, un mundo de justicia, que la estn edificando o que siguen
la obra inconclusa que otros hombres empezaron.
Entre estas fuerzas est la Orientacin

La Orientacin histricamente nace como una zona de acogida ante adolescentes que no encontraban sitio
en el mundo de la escuela ni en el mundo del trabajo. Nace como una tierra firme para los que en otras partes
haban sido rechazados, y este punto de partida la marca, le da un sello: surge del lado de las fuerzas de la
justicia y de ah no se quiere mover.

Es verdad que en algunas escuelas, en pocas, los equipos de Orientacin han transado con las tendencias
discriminadoras. Tal vez fueron avasallados por presiones que no pudieron soportar, ah se los ve ubicando y
reubicando a los alumnos en los cursos que ayudaron a disear para atender por separado a los alumnos
clasificados como de mayores y de menores capacidades, interiormente de acuerdo o trgicamente en
desacuerdo, el hecho es que ah estn, distantes de su sentido, sirviendo a banderas que no son las suyas.
Necesitan ayuda, hay que rescatarlos a su verdadera identidad.
Tambin es verdad que en diversas escuelas la Orientacin no ha logrado todava romper la clausura en
que ha sido confinada, all transcurre su vida y la de la escuela en un callado pacto de no intromisin.
El alumno sabe que si se siente atropellado, dolido, desalentado, inadaptado, puede acudir al sitio en que
reside la Orientacin, pero sabe , asimismo, que salido de all volver a reinsertarse en el mbito que causa su
perturbacin.
Sabe tambin que si no puede obtener un aprendizaje aceptable de un saber determinado, puede recurrir al
lugar de Orientacin para recibir alguna gua sobre tcnicas y hbitos de estudio, pero sabe al mismo tiempo,
que la escuela no mejorar sus hbitos de enseanza.
Otra cosa que el alumno sabe es que al llegar a un nivel determinado de sus estudios en la escuela, los
equipos de Orientacin llegarn hasta l y le ayudarn a optar entre las oportunidades que le ofrecen los
cursos electivos. Pro al mismo tiempo lamentar no haber llegado a este punto con las capacitaciones que
habra podido tener si los Orientadores, en lugar de slo ayudarlo a ubicarse en los cursos ms adecuados, le
hubieran ayudado a desarrollar sus capacidades cuando se encontraba en cursos inferiores. Lamentar que los
orientadores se limiten a administrar las capacidades ya alcanzadas y no se hayan ocupado previamente de
asegurar las condiciones deseables para su desarrollo.
Estas experiencias de separacin entre la accin circunscrita de la Orientacin y el quehacer total de la
escuela, generan una imagen de irrealidad del esfuerzo orientador. La Orientacin parece un conjunto de
hermosas ideas y de acciones de valor, pero a la luz de la intencionalidad general de la escuela, se ven no
operantes, ajenas.
Felizmente hay tambin escuelas en donde la orientacin trasciende, atraviesa su quehacer total, no se
trata de que la escuela viva ya , segn los principios y propsitos de la Orientacin, pero lucha por dirigirse a
ellos, ya tom la decisin de ser educadora y est buscando la manera de serlo.
El equipo de Orientacin ilumina el plan de aprendizaje de la escuela, orienta y promueve su desarrollo, va
revisando su evolucin con los dems integrantes de la comunidad escolar, suscitando nuevos avances, nuevas
profundizaciones, nuevas extensiones. Al hacerlo la escuela empieza a elegir su camino educativo, y la
Orientacin se adentra en su real significado.
Porque la Orientacin no entr en la escuela nicamente para ayudar a los alumnos, entr tambin para
ayudar a la escuela, para ayudar a ambos a ser lo que estn llamados a ser.
La Orientacin entra en la escuela para recordarle que ella es la nica institucin social que lleva el
nombre de mundo educativo- sistema, unidad-centro educativo. Que por tanto no puede seguir en su
condicin de mundo incierto para el crecimiento de todo hombre, por el contrario, necesita decidirse a ser un
mundo seguro.
Le recuerda que, para constituirse en un mundo educativo requiere pasar por dos procesos: uno, tomar
conciencia de su tener que ser, plantearse el tema de su vocacin; otro, ponerse en camino para iniciar una
accin consecuente.
Le indica que para lo primero tiene que atreverse a mirar su propia contradiccin, que puede atender
tambin las dificultades que vienen desde afuera, como a las disfunciones en estructura, normativa o en
medios que operan desde su interior. Pero con la condicin de no esquivar el encuentro con su propia
contradiccin. Por violento que le resulte tiene que mirar derechamente y sin contemplaciones a sus
tendencias contraeducativas, y aunque en un primer tiempo le parezca utpico o muy lejano, tiene que tener
la audacia de establecer con letras claras lo que tendra que afirmar, lo que tendra que abandonar, lo que
habra de ocupar el puesto esencial y lo que debera quedar en un lugar secundario. Le explica que no importa
que empiece con un esclarecimiento puramente racional, lo que importa es que empiece a mirar de frente su
mayor mal, si despus no hace nada, si se queda como antes, que al menos lo haga en la conciencia de que
est actuando en contra de s misma.
Para lo segundo, para la accin consecuente le seala que en 1 lugar ha de examinar si est eligiendo
libremente la opcin de llegar a ser un mundo educativo, porque de nada le sirve aceptarla como un
mandamiento externo. Si entiende que su adhesin afectiva es libre, habr dado el primer paso. Despus viene
la revisin de lo que hace y la puesta en prctica del cambio, la adhesin de la intimidad de las personas es la
fuerza que decide la velocidad con que una escuela determinada sume y realiza su condicin de mundo
educativo.
Sobre el particular le da una indicacin muy importante: que no se instale en su hbito selectivo y desde
all considere su vocacin de educar, porque no la entender desde el punto de vista discriminador.
La Orientacin le hace ver a la tendencia educativa de la escuela, que el hombre nace para participar, no
viene a mirar el paso de la vida, viene a tomar parte, a ser actor. Hay dos maneras de quedarse fuera de la
participacin : no aprender y no trabajar. El hombre que no encuentra un lugar en donde aprender y aquel que
no encuentra un sitio donde trabajar, son vctimas de una violacin del derecho humano a participar en la
construccin de la nueva sociedad, son seal de una sociedad enferma.
La nueva sociedad se hace para todos, pero tambin se hace entre todos. Para que esto ocurra es necesario
que todos asuman su parte en el descubrimiento de los bienes y de los valores existentes en el medio fsico y
social para luego acrecerlos y dirigirlos hacia la edificacin de una relacin humana que posibilite a todos el
crecimiento en la ciencia, en la economa, en la espiritualidad.
La realizacin de esta tarea supone la organizacin de oportunidades de participacin entre las cuales
ocupan un lugar preferente las de estudiar y trabajar, y si se miran estas dos formas de participacin a la luz de
su sentido de crecimiento humano de cada hombre y de la sociedad, no se las entender como acciones
separadas y se advertir, en cambio su constante interaccin. Se entender, asimismo, la enfermedad social
que entraa el hecho de que no todos los hombres pueden acceder a las oportunidades de desarrollo hu8mano
que significan el poder aprender y el poder trabajar.
Esta es pues la misin de la Orientacin en la escuela: ayudarle a rescatar su sentido, ayudarle a no quedarse
fuera de la historia de dignificacin colectiva que los pueblos van construyendo.

La Orientacin como mundo educativo

Cmo hace esto la Orientacin? con la palabra?

Tambin con la palabra, pero con una palabra creble, que provenga de un vivir confiable, de un ser testigo de
lo que propone. Para cumplir esta intencin, la Orientacin tiene que empezar por ser ella misma lo que est
llamada a ser.
Porque la Orientacin no quiere cambiar la escuela y la sociedad cambindola, sino mostrndole cmo
sera si cambiara.
Por eso la Orientacin quiere ser un mundo educativo, una zona del mundo que se ponga de parte del
hombre y que, en los hechos y no en las palabras, le diga a la escuela y a la sociedad en qu consiste construir
la justicia, lo cual significa haber optado por el mundo educativo que deseamos, intentar ponerlo en vigencia.
A veces sern tan serios los obstculos que se nos interponen que nuestro avance ser escaso, lento, no
importa, lo que interesa es que si no podemos contener la injusticia, al menos dejemos claro que no queremos
que sea ella la que diga la ltima palabra.
Es bueno citar aqu una experiencia, ciertamente reducida, puntual, pero que da cuenta de lo que entraa
dar testimonios de buscar un mundo educativo, en el que lo ms importante sea el crecimiento del hombre.
En el recinto de una institucin escolar se celebraba un Seminario sobre programas de estudios. Haba
especialistas de varios pases y de organizaciones distintas. En la tarde del segundo da llegaros sbitamente
hasta el departamento de Orientacin de la Institucin en que tena lugar el Seminario, una delegacin de sus
organizadores, dijeron : necesitamos un orientador, queremos a alguien que intervenga en nuestras discusiones
como abogado del alumno, como alguien que en medio de nuestros anlisis de modelos de elaboracin y
desarrollo de programas, nos est preguntando cmo se resguarda en ellos el desarrollo del nio real y
concreto que est en nuestras escuelas.
Al ver lo que los orientadores significaban para esa Institucin y para los que vinieron a pedir ayuda , no
pude evitar la asociacin de este hecho con aquel otro que tuvo lugar cuando el poeta Pablo Neruda fue
invitado a conocer la maravillosa ciudad de piedra descubierta en Per. Describi y cant la ciudad de
prodigio, pero el centro de su cantar no fue la ciudad, sino el hombre que la hizo, el trabajador que puso all su
pensamiento, su mano, su esfuerzo, su esperanza, su sueo:
Piedra en la piedra, el hombre dnde estuvo?
Aire en el aire, el hombre dnde estuvo?
Tiempo en el tiempo,el hombre dnde estuvo?
Esta es la misin de la Orientacin en la escuela y fuera de ella: ser testigo de que no hay ciudad ni hay
programa si el crecimiento del hombre, su vocacin y su dignidad, no ocupan su lugar.
Dijimos antes que la Orientacin , como la conocemos, histricamente naci cuando una masa de
muchachos se quedaron al lado afuera del trabajo y de la escuela. Naci para decirles a esos muchachos que
no estaba dicha la ltima palabra y que se poda seguir buscando una vida humana.
Hoy da tambin la Orientacin nace y sigue naciendo cuando a la sociedad, al mundo del trabajo y al
mundo de la escuela les recuerda que su sentido lo toman del crecimiento que generan en los hombres y no al
que producen en su propia organizacin.
Sigue naciendo cuando ante los hombres, ante la sociedad, ante el trabajo y ante la escuela, es testimonio de
un mundo educativo, de mbito de interaccin en que cada hombre vale por el hecho de ser humano. Como
testimonio de esa actitud naci la Orientacin. Slo si ese testimonio sigue, la Orientacin sigue tambin
naciendo.