FACUNDO

DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

Introduccin
El FIN de la narracin es develar el secreto de la personalidad de Rosas, y con l, las
razones de la guerra civil argentina.
EL MEDIO es el anlisis de la biografa de Facundo Quiroga, su antecedente histrico,
y (junto con Bolvar) la figura ms americana de la Revolucin.
Elemento romntico: las ideas y modos de ser de un pueblo en una poca
determinada, se condensan en la transparente personalidad de un hombre que las expresa en
su totalidad.

El enigma de la revolucin argentina

Qu tuvo que pasar en la historia argentina para que la revolucin de 1810 con fines
republicanos y europeos, culmine con el gobierno del tirano Rosas? Qu acontecimientos
motivaron este desvo de la historia, en una nacin destinada a los grandes proyectos?
O, cmo pudo haber sucedido que un pueblo que en 1810 se liberaba de los
espaoles mediante ideas tan civilizadas como las de fraternidad, igualdad, libertad,
e independencia, se halle ahora sublevado y esclavizado por un tirano sanguinario, sumido en
un rgimen de gobierno desptico que lo anula y obstaculiza sus vas naturales del progreso?
Rosas es la esfinge argentina, generadora de estas preguntas, y Sarmiento, un Edipo,
que viene a interpretarlo, a responder sus preguntas. "Hace falta un Tocqueville", un conocedor
de las ciencias sociales que descifre el enigma. Esta es la funcin del narrador en el texto, un
gua.
Partido americano (ms numeroso) Partido europeo (interpretacin de Guizot).
Sarmiento es europesta siempre que se opone a la causa brbara y su salvajismo.
Rosas y Facundo son efectos de su medio natural, y de las formas de sociabilidad que
derivan de aquel (RASGOS DETERMINISTAS). Sin embargo, hace falta combatirlos para llevar
el pas hacia la Repblica moderna (RASGOS VOLUNTARISTAS, donde el espectador puede,
con la accin, ayudar a cambiar el curso de la historia).
Facundo: es expresin viva de un pueblo en una poca determinada
(ROMANTICISMO). Es pura pasin, instinto selvtico (tanto buenas como malas pasiones). No
tiene control.
Rosas: es corazn fro, razn calculadora (jams se enfurece). Un hbrido de ciudad y
campaa que aplica los instintos brutales de las masas ignorantes a un sistema
poltico calculado framente. Hbitos estancieros, como el degello, lo hacen brutal y
sanguinario. Destructor total de la Civilizacin en la ciudad, el nico rasgo de la misma que va a
proteger, como veremos, es el derecho de propiedad.

Primera Parte:
Descripcin del medio natural, y los tipos sociales que engendra.

Captulo I: Aspecto Fsico de la Repblica Argentina y caracteres, hbitos e

ideas que engendra.
Pampa Ciudades: dos mundos distintos, con hbitos y conductas individuales.
El mal que aqueja a la repblica es su extensin. La Pampa despoblada, acechada por
salvajes indgenas-.
Su poblador, el gaucho (cruza de zambos, mulatos, indgenas y espaoles), se
constituye a si mismo en la lucha contra el medio natural. Esto le da cierto carcter estoico, en
el sentido de que est adecuado a la idea de una posible "muerte violenta".
Su educacin termina cuando es capaz de montar el caballo, y usar sus herramientas: el lazo y
las boleadoras. Esto le brinda una independencia muy temprana. Al desarrollar fuertemente la
capacidad fsica, con ella llega la importancia de lo individual y la sensacin de superioridad
que lo envuelve (arrogancia- origen de la "vanidad nacional"- elemento positivo en la
Revolucin). A su vez, se descuida el desarrollo de la inteligencia. Propenso a la ociosidad,
incapaz para la industria, los ros, gran bien de la repblica, los desdea; por constituir un mero
obstculo a su paso, al igual que desdea todos los elementos civilizados de la ciudad.
Cristiano, pero supersticioso.
Elemento positivo romntico que encuentra Sarmiento: la vida "tranquila" y libre del
gaucho no trabaja, disfruta de las corridas, y la pulpera, etc., y no tiene necesidades que
satisfacer, he ah su felicidad.
"EN LA CAMPAA ES IRREALIZABLE LA CIVILIZACIN".
Sociedad argentina = tribu asitica, rabe.
No puede haber progreso, porque ste supone la ciudad y la capacidad
de desarrollo industrial. En los rabes lo negativo es el elemento nmada, en la Pampa es la
extensin y la falta de sociabilidad (sociedad feudal), ambos elementos impiden que haya un
mbito pblico y que tampoco sea posible el progreso moral ni la educacin.
Caudillo = jefe de caravana, autoridad sin lmites, salvajismo, brutalidad.
Montesquieu: teora del medio natural; "una nacin con grandes desiertos despoblados
tiende al despotismo".
Religin: es religin natural; cristianismo tradicional, supersticioso y sin instruccin.
La ciudad, sede de la civilizacin y los hbitos europeos, la cultura, es minoritaria, y
est rodeada de campaas.
Buenos Aires tiene monopolio, porque es la nica ciudad que explota el puerto y tiene
rentas y aduana. Esto la constituye en un podero inigualable frente a las dems provincias.
Rosas: emerge de las provincias pujando por el federalismo, pero no hace ms que
materializar el rgimen unitario: se constituye en B. A. como la nica autoridad nacional, y as
realiza una unificacin, ideal unitario. Sienta las bases del republicanismo moderno, a su pesar.

Captulo II: Originalidad y caracteres argentinos

Surgimiento de una literatura romntica nacional.
La extensin da la Pampa, genera la idea de lo infinito, y la sensacin de lo sublime. La
nueva literatura va a desarrollarse en la descripcin de las grandes escenas naturales y de
la lucha entre la civilizacin europea y la barbarie indgena.
"La Cautiva" de E. Echeverra, es la poesa de la ciudad, basada en la vida de la
campaa y los temas autctonos. A su vez est la msica y cantares realmente autctonos de
los mestizos y gauchos, cantares populares (como el Triste y la Vidalita).
Sarmiento ve en la msica la ocupacin artstica por excelencia de estos pueblos, en
su mayor parte heredada de los indgenas.

TIPOLOGA DEL GAUCHO

Sarmiento la establece como gua para conocer las costumbres de los actores
principales de la guerra civil argentina, as como causas y efectos de la misma.
- El Rastreador: carcter de todos los gauchos del interior. Rastrea con suma perspicacia
las huellas, su saber les da una dignidad misteriosa. A modo de oficio, es utilizado para rastrear
maleantes o asesinos varios.
- El Baqueano: es el topgrafo ms completo. Conoce la tipografa del suelo de una
manera excepcional, el gusto de los pastos, el carcter de la tierra y las distancias. Casi
siempre aciertan en sus predicciones. A modo de oficio, su saber es utilizado para predecir
posibles ataques en la guerra, y suelen si no comandar, ser la mano derecha de los generales.
 - El Gaucho Malo: divorciado de la sociedad, siente aversin a las poblaciones blancas y
vive en el desierto. Las partidas policiales lo persiguen desde hace tiempo. Es un personaje
misterioso que genera el respeto de los dems gauchos en la pulpera como el "hroe del
desierto", y es segn Sarmiento un "salvaje de color blanco". Ladrn de caballos, roba de
profesin; y es inofensivo para los viajeros.
- El Gaucho Cantor: es el trovador de la Edad Media, cantando sus versos
de naturaleza sentimental, ms que histrica. Recoge tambin las crnicas histricas, cual
bardo medieval y las transforma en verso. Nmade, no tiene residencia fija; y tambin hade
vrselas con la justicia,escapando de las partidas.

Captulo III: Asociacin- La Pulpera

CAMPAAS AGRCOLAS vs. CAMPAAS GANADERAS (caso argentino).
En las CAMPAAS AGRCOLAS, hay un grado de asociacin coherente por
la interaccin del trabajo y la vecindad que impide la ociosidad.
LAS CAMPAAS ARGENTINAS, al contrario, SON GANADERAS Y ESTANCIERAS;
SON SUS GRANDES EXTENSIONES LO QUE IMPIDEN LA SOCIABILIDAD. La extensin
impide que haya un lugar pblico, y as son imposibles las ideas de gobierno.
Hay, sin embargo una asociacin de estancias, pero los lmites de la propiedad no
estn marcados, y la vida familiar es desdeada por el gaucho. Reaparecen los indicios de la
vida rabe.
Su nico espacio de interaccin o sociabilidad es la pulpera: el juego, el licor, la guerra
a cuchillo, los hbitos pendencieros encienden sus pasiones. La lucha del gaucho es por la
gloria, por el amor a la reputacin y al renombre; por eso mismo el gaucho en esas rias no
mata, marca a su adversario hirindolo solamente. El perdedor oculta vergonzosamente estas
heridas, muestra de su falta de destreza (contra los soldados profesionales, que gustan de
ensearlas como prueba de su valenta. Ejemplo: Quiroga esconder para siempre la herida
que le hizo en el muslo en General Dvila). Matar es una "desgracia".
Para gobernar a estos desalmados gauchos malos, se necesita alguien ms
desalmado an. El COMANDANTE DE CAMPAA es como una juez de campaa: sus
sentencias son inapelables, terror que provoca su nombre, es la autoridad total. Ha de
ser necesariamente injusto y abusivo. Es su naturaleza, siempre lo ha sido.
El ttulo lo da la ciudad a los hombres que ms terror le inspiran, dado su poco poder
en la campaa, para ponerlos a su disposicin. Todos los futuros caudillos han sido
comandantes de campaa.

Captulo IV: Revolucin de 1810

La Revolucin solo tuvo objeto para las ciudades, no para las campaas. Se origin por
el movimiento de las ideas europeas.
La nica participacin de las campaas fue sustraerse a la autoridad, ya sea del Rey
como del gobierno. La Revolucin le sirve para desenvolverse, es una tercera fuerza que se
muestra tan hostil a espaoles como a americanos revolucionarios o patriotas. Porque ambos
vienen de la ciudad. Es un elemento de lucha independiente que aflora con toda intensidad y
brutalidad.
La Montonera, su modo de organizacin espontnea, expresa un carcter
individualista, ferocidad brutal y espritu terrorista; y reduce a las ciudades, destruyendo el
orden civil y generando su decadencia (ejemplos de San Juan y La Rioja). Barbarizacin.
La lucha de Sarmiento y sus semejantes contra el rgimen rosista tiene el fin de volver
a la civilizacin a las ciudades (ms an las del interior, donde la civilizacin no era tan fuerte
como en Buenos Aires).
 RESPUESTA AL ENIGMA DE LA REVOLUCIN ARGENTINA: (Conclusin de la
primera parte).
LAS CIUDADES TRIUNFAN DE LOS ESPAOLES, Y EL CAMPO TRIUNFA SOBRE
LAS CIUDADES. El campo se desata sobre las ciudades, y culmina su empresa en el gobierno
CENTRAL y DESPTICO de Juan Manuel de Rosas, que destruye las leyes de la civilizacin y
la libertad, basado en mtodos brbaros aplicados racional y framente sobre toda la poblacin.
He aqu la respuesta al enigma de la Revolucin argentina.
La guerra fue DOBLE: guerra de las ciudades (iniciadas en la cultura europea) contra
los espaoles (para independizarse dentro de la misma cultura europea) y guerra
del campo contra las ciudades (a fin de liberarse de toda sujecin civil y de toda autoridad,
manifiestan el odio a la Civilizacin en general).
En la Historia Argentina hubo "dos civilizaciones" (espaoles- ciudades criollas
europeizadas) y una barbarie:
o 1 ENTIDAD: LOS REALISTAS
o 2 ENTIDAD: LOS CRIOLLOS REVOLUCIONARIOS
o 3 ENTIDAD: LA BARBARIE (que estaba en estado pasivo en la campaa: la guerra la
desat)
De las dos Civilizaciones que vivan sobre el mismo suelo, una es inconsciente de lo
que tiene arriba de su cabeza, e intenta permanecer en la Edad Media (tradicin colonial
conservadora); y otra que, sin cuidarse de lo que hay a sus pies, intenta realizar las ltimas
novedades de la Civilizacin Europea (unitarios Rivadavianos). El siglo XIX y el siglo XII viven
juntos: en la ciudad y en la campaa.
La vida en el campo consta de un sistema nico, con reglas, hbitos y costumbres que
bastan para explicar las luchas civiles. Este sistema se va a poner en contacto con la ciudad a
travs de la REVOLUCIN: sta es la causa de su posterior lucha, y de que una absorba a la
otra.
Los criollos revolucionarios (PATRIOTAS) llaman en su auxilio a la campaa en la
lucha contra los realistas. La revolucin y la guerra desatarn el tipo de asociacin blica de la
campaa: la MONTONERA, que se mostrar enemiga tanto del ejrcito patriota revolucionario
como de los realistas.

Segunda Parte:
Vida, ascenso y muerte de Facundo Quiroga

Captulo V: Vida de Facundo Quiroga

Infancia y juventud

Desde sus comienzos, se disputa con las fieras el dominio de la naturaleza (alegora
del tigre y el rbol). Su cabeza era un "bosque de pelo", y le llamaron El Tigre de los llanos.
Sarmiento proyecta en las cualidades individuales de Facundo las caractersticas de
la geografa de la Pampa y sus costumbres. Mal carcter, mala educacin, instintos
sanguinarios. Posea cualidades naturales para mandar, an siendo nio. Indomable, selvtico,
oscuro y altivo, recibi una instruccin muy limitada: leer y escribir; adicto al juego, rompi los
lazos que tena con su familia. Al principio no era ladrn.
En sus comienzos se reclut en el Regimiento de Arribeos y en el de los Granaderos
a Caballo, pero desert porque no aceptaba la lentitud de los ascensos ni la autoridad de los
generales. Esto profundiz su odio a los militares de la independencia, y hace que salga de
Buenos Aires para encaminarse a las provincias.
Luego de pasar por la montonera de Ramrez, es aprehendido y encarcelado en San
Luis, de donde escapa un da dejando "un reguero de sangre" a sus pies. Esto le genera un
renombre respetado, y da origen a su vida pblica, destinadas todas sus acciones a producir
el terror.
"Es el hombre de la naturaleza que no ha aprendido an a contener o a disfrazar sus
pasiones, que las muestra en toda su energa, entregndose a toda su impetuosidad. ste es
el carcter original del gnero humano" . (p.96)
Facundo es el tipo de barbarie primitiva, "ha nacido as y no es culpa suya". Por eso su
ferocidad y barbarie absolutas. No quiere decir esto que careciera de inteligencia, era
un hombre de genio "an sin saberlo l", por lo cual sus compaeros le admiran. Astucia.

Captulo VII: La Rioja

"El llanista es el nico que ignora que es el ser ms desgraciado, ms miserable y ms
brbaro; y gracias a esto vive contento y feliz cuando el hambre no lo acosa" (p. 102).

El Comandante de Campaa

Las querellas de los Ocampos y Dvilas forman toda la historia culta de La Rioja,
ambas familias intentaban disputarse por todos los medios, los bienes de la Civilizacin.
Luego del suceso de San Luis, llega Facundo a los Llanos revestido de popularidad,
donde obtiene de los Ocampos recin llegados al poder 1820- el ttulo de Comandante de
Campaa. Aqu empieza la vida pblica de Facundo, que intentar por todos los medios, y
dado este poder, derrocar la civilizacin; personificada en la Ciudad.
Araya y Lorca mandaban la fuerza que ALDAO haba puesto al mando de Facundo.
Esto gener una sospecha y que Facundo pusiese a Don Nicols Dvila al mando de los
asuntos de gobierno en la Rioja. Cuando Dvila intenta, mediante una maniobra poltica junto a
Araya, aprehenderle, se desata la guerra civil entre la ciudad y los Llanos; y, dando fin a la
lucha de Dvilas y Ocampos, en 1835 Facundo se apodera de la La Rioja.
En medio de esta destruccin, nada se regenera, nada se establece. Las instituciones y
tradiciones de gobierno caen con la derrota de la Ciudad.
Facundo siempre deleg la tarea del gobierno a otros, no podra gobernar aunque
quisiera, dado que gobernar es establecer una accin en beneficio ajeno.
Del poder ganado, a l nicamente le interesaba poseer: as monopoliza el negocio de
la carne en su favor, y se entrega a una avaricia sin medida ni escrpulos que luego malgasta
en el juego.
Pero todo aquello que no puede adquirir en el orden moral (modales, buenos usos,
instruccin, respetabilidad fundada), lo destruye.
Facundo es hasta aqu como Rosas en su estancia: practica el poder y la autoridad.
Lo positivo de su gobierno, es que sin proponrselo est acostumbrando a la ciudad a
ser gobernada, le infringe ciertos hbitos de sumisin, que luego Rosas aprovechar y
perfeccionar, sentando las bases de la Repblica. (El resultado es una inversin de fines).
Lo negativo, es que la destruccin total del orden civil en La Rioja, origina la emigracin
de sus ciudadanos respetables (unitarios y tmidos): La Rioja es ahora un desierto.

Captulo VII: Sociabilidad

Rivadavia lo invitaba a contribuir a la Repblica, Bustos y Lpez a oponrsele. En ese
momento la Argentina era una agitacin de ideas (al grito de "Federacin" o "Gobierno
Central"), en el cual a Facundo le toc ingresar.
Ideas que venan dadas por dos sedes distintas: Crdoba y Buenos Aires.
En Crdoba, sociedad clerical, lo que hay es una sociedad tradicional adversa a los
cambios. Representada por un estanque de agua encuadrado en una vereda espaciosa, y
cercado por una reja, alrededor del cual sus ciudadanos dan vueltas constantemente. Es un
paseo enjaulado. Imagen del estatismo. Monacal, escolstica, su Universidad fue fundada y
administrada por los jesuitas, de donde no sali ni un literato. Las ideas que circulan son las
tradicionales, coloniales, propias de la Edad Media, escolsticas y que no fomentan la
inteligencia. El estanque representa lo cclico, el atraso, las ideas de la Edad Media, la
inteligencia encerrada en un estanque inmvil. Crdoba misma representa el atraso en el pas:
durante la revolucin fue asilo de los realistas (Liniers contra la junta).
Buenos Aires, ciudad metrpoli, abriga las ltimas ideas europeas. Debido al puerto,
est siempre al tanto de nuevas noticias europeas, y circula llena de vida y de ideas
revolucionarias. Imagen del movimiento. Tiene el sentimiento de la propia suficiencia, y est
llena de revolucionarios: la Revolucin no la hace un hombre, sino una junta, en virtud de un
ideal de desespaolizacin sin precedentes, que se lleva completamente a cabo en 10 aos.

Apologa de Rivadavia

Rivadavia ama tanto a la Europa que la detesta: quiere realizar en Buenos Aires lo que
ella no ha podido. Basado en los autores libertarios franceses, crea todo lo que Europa
confesaba, sin saber que las Revoluciones de 1830 en Francia develaran las
paradojas del Contrato Social. Rivadavia se devela como encarnacin de ese espritu
revolucionario y potico que se entrega desde Buenos Aires a la constitucin de
una Nacin entera, as como se entreg a liberar a toda la Amrica mediante la Revolucin.
Su proyecto de "hacer la Europa en Amrica" no peca de quimrico, dado que todas las
creaciones Rivadavianas subsisten en sus instituciones. Es el extremo europeo, mientras que
Rosas es el extremo brbaro de atraso.
El partido unitario como tal se ha extinguido, aunque Rosas batalle an contra l, solo
quedan tipos aislados, momias que marchan erguidas, con las ideas invariables, sin mirar al
suelo (sin sentido prctico, sin conocimiento de la Nacin que intentan gobernar). Exceso de
raciocinio, falta de pragmaticidad. Convencidos de su causa, eran superiores que "nosotros" en
cuanto al temple de su alma (aqu Sarmiento se incluye en la Nueva Generacin).
La lucha de la mentalidad cordobesa y la portea, se divida en dos factores: elemento
retrgrado y elemento revolucionario, factor conservador y factor progresista. Se distanci
cualquier vnculo nacional.
Sarmiento cree que la Federacin es un momento de transicin, que se origina al
resquebrajarse la autoridad del Virreinato:
o Prdida de la figura- autoridad: noticia del alejamiento del trono de Fernando VII.
o Federacin de la Amrica: se desprende en varias secciones.
o Federacin del Virreinato: se divide en varios territorios (Bolivia, Argentina, Venezuela,
etc.).
o Federacin de las ciudades: disolucin de la Argentina.
Conclusin: La Federacin no es separacin; sino que, dada la separacin previa,
expresa la unin de partes distintas.
UNITARISMO Y FEDERALISMO- Importancia de la figura de Facundo en la lucha.
(Conclusin de la segunda parte).
Cree que la Argentina ha de ser siempre unitaria, aunque se aparente lo contrario:
Rosas, federal, centraliz de tal manera el poder en Buenos Aires, que el beneficio del ciudad
el puerto- sirvi solamente a l, y no a las provincias. Los pueblos reclamaron primero a
Buenos Aires con la barbarie, envindole a Rosas, pero esto no les trajo ningn beneficio
real: "Buenos Aires y las Provincias se han hecho el mal mutuamente".
Segn Sarmiento, la Repblica era demandada por dos fuerzas unitarias: la real, que
parta de Buenos Aires y se apoyaba en los liberales del interior (civilizada, unitaria, europea), y
la camuflada como federal, que naca de las campaas apoyada en los caudillos (brbara,
federal, americana). sta, como el partido contrario se llamaba unitario, adopt el nombre
de federal, an sin comprenderlo.
Fundamentacin: Quiroga represent a los federales como un todo homogneo: ms
all del provincialismo, genera la unidad que tanto se interesaban en combatir. La unidad de la
barbarie contra la unidad civilizada.
Facundo no tiene sentimiento provincial: anduvo por todas las provincias. Nunca podra
ser federal: aspiraba, con su accin, a generalizar el terror y sembrar su nombre en toda la
Nacin; sus ambiciones excedan los llanos de La Rioja.
La Providencia, entonces, hace que un gaucho malo genere la Unidad Brbara, y sta
geste, a su vez, a Rosas. Rosas va a sentar las bases de la Repblica, centralizando
finalmente al pas bajo su autoridad, llevando a cabo la empresa que los unitarios no pudieron
realizar.

Captulo VIII:
Ensayos
DATOS HISTRICOS Y PRIMERAS ACCIONES DE FACUNDO FUERA DE LA RIOJA

1825 - Buenos Aires insta a las Provincias a reunirse en un Congreso para el

establecimiento de una forma de gobierno general.
A su vez, Buenos Aires encarga a las provincias la formacin de un regimiento propio,
en la preparacin de la Guerra con Brasil. A este encargo vena a Tucumn, enviado por
Buenos Aires, el coronel LAMADRID, que, para facilitar la organizacin, derroca al gobierno
provincial y sube l. Buenos Aires malentiende este hecho, y encarga a Facundo que
restablezca las autoridades provinciales.
Se produce el enfrentamiento de EL TALA, la primera batalla ganada de Facundo.
Lamadrid escapa herido, pero con vida.
Se comienza a utilizar el color colorado para vestir a las montoneras. Sarmiento hace
una resea sobre este color, y llega a la conclusin de que es representativo de los brbaros,
ya que gustan de l. Cree que "toda civilizacin se expresa en trajes, y cada traje indica un
sistema de ideas entero" (p. 137). Facundo y Rosas hacen una guerra obstinada al frac y
la moda europeizada, y con ellos, a la Civilizacin entera.
Menciona la gnesis de la "funesta cinta colorada", y cmo Rosas empapelara de
colorado la ciudad para lograr uniformidad de opinin, disciplinando as a la ciudad.
"El terror es una enfermedad del nimo que aqueja a las poblaciones (...) Mirad que
sois espaoles y la Inquisicin educ as a la Espaa! Esta enfermedad la traemos en la
sangre." (p. 139)

Facundo era realmente federal? Por qu obraba as?

Facundo menta sobre los motivos que le impulsaban a declararse opositor a la
Presidencia. Facundo arremete contra el que le haba hecho el encargo, como arremete contra
Aldao en La Rioja, y su nico motivo es que se siente fuerte, su instinto es ciego y va en contra
de todo lo que represente Civilizacin. Se siente el gaucho malo que arremete contra la vida de
la ciudad como una misin encomendada desde lo Alto.
Hay un debate en esa poca por Ley de Libertad de Cultos que Buenos Aires quera
dar a los inmigrantes. En la ciudad esta es una cuestin poltica y de economa, a fin de atraer
ms inmigrantes, ms poblacin. En las provincias, en cambio, se levanta casi una Inquisicin,
tornndose en una cuestin de religin, con partidarios de ambos bandos.
Facundo se presenta en SAN JUAN y, oportunista, toma partido extremo por la religin.
Los conservadores comienzan a llamarlo "el enviado de Dios", dado que vena en su auxilio.
 Vale aclarar que Facundo no tena fe religiosa, no oa misa, no rezaba y l mismo deca
que no crea en nada.
Los caudillos provinciales que adoptaron ese lema como propio, lo hacen solo con el fin
de polemizar con la ciudad, porque eran totalmente indiferentes a los intereses clericales o
conservadores. Una vez ms, esto muestra cmo el tercer elemento demuestra desprecio por
el colonialismo, lo conservador, as como por las tendencias modernas en las ciudades.
Estas son escenas en las que Facundo ensaya sus fuerzas: todava no fusila, pero s
ultraja, humilla a los habitantes respetables de la ciudad, y de esta manera va imponiendo su
nombre. Rosas, simultneamente, en Buenos Aires, ya es grande en la campaa, pero no tiene
nombre ni ttulos.

CRTICA DE SARMIENTO A LA RENUNCIA DE RIVADAVIA

A esta altura, la Constitucin preparada por el Congreso (CONSTITUCIN DE 1826),

es rechazada en todas las provincias donde los caudillos tienen influencias. RIVADAVIA
renuncia, porque la voluntad de los pueblos est en oposicin, y se va diciendo que "el
vandalaje os va a devorar"(p.145). Sarmiento hace una fuerte crtica a esta renuncia de
Rivadavia, alegando que los pueblos en su infancia nada saben, y que necesitan de un
legislador para guiarlos; ste debe tener una gran responsabilidad en cuanto su tarea es la de
asegurar la libertad y civilizacin del pueblo.
Para Sarmiento, Rivadavia abandon al pueblo en manos del primer tirano que vino a
degollarlo, sin hacer el menor esfuerzo por estorbar el fin funesto al cual se diriga.
(Este es un rasgo ms de la dialctica de dos elementos en el relato de Sarmiento: la
influencia decisiva de las condiciones donde a veces prima un determinismo histrico-,
vinculado al elemento la accin personal, que tiene como fin torcer esas influencias o, en el
peor de los casos, esa predestinacin de un pueblo).

Captulo XIX: Guerra social - LA TABLADA

DORREGO era el principal opositor de los unitarios en Buenos Aires. Representaba al
federalismo de la ciudad, amigo de los pueblos del interior, mediador entre la campaa y la
ciudad. La batalla no se daba en las armas sino en la prensa: artculos periodsticos son
lanzados da a da entre oficialismo y oposicin.
Cado el gobierno de Rivadavia, y con Dorrego en el poder, el federalismo de la ciudad
no pudo resolver los principales problemas de la Repblica. Se empieza a vislumbrar a Dorrego
como agente mediador entre la ciudad y una fuerza avasalladora mayor que la reclamaba y
amenazaba: la barbarie de las campaas. Los unitarios se burlaban del partido de Dorrego,
pero no comprendan (como nada comprendan en el pas) el trasfondo de la cuestin.
Haba concluido la Guerra con el Brasil, y los veteranos del Ejrcito Nacional al mando
de LAVALLE volvan, desembarcaban, sumidos en un profundo disgusto al ver el panorama de
la Repblica: ellos, cargados de heridas, enviados por la Nacin al exterior a cumplir su deber,
se vean en condiciones de inferioridad respecto de los caudillos, que a fuerza de ser gauchos
malos, y en poco tiempo, se vieron elevados a distintos rangos, como comandantes de
campaa, generales, etc.
Segn Sarmiento, en estas ideas radicaba el ODIO de los veteranos a los
federales. Lavalle representa al unitarismo en su esplendor: el general de formacin europea
que odia al gaucho y su ascenso.
LAVALLE FUSILA A DORREGO en estos trminos, creyendo hacer un bien a la
Nacin, y pensando que matando al hombre dirigente mataba tambin a las ideas del sector
que ste representa. Esto constituye un error poltico. Segn Sarmiento, la muerte de Dorrego
respondi a los intereses del partido de Lavalle, y fue una consecuencia necesaria de las ideas
dominantes del momento. Pero no evit el desencadenamiento de la campaa sobre la ciudad.
La campaa no carecera de representantes.
Dorrego estaba de ms para todos: para Rosas, que buscaba su ascenso poltico, para
los unitarios que lo despreciaban, y para los caudillos a quienes les era indiferente.

BATALLA DE LA TABLADA, CRDOBA (QUIROGA = PAZ)

Luego de que Lavalle sucumba, el GENERAL PAZ se traslada con su ejrcito a

Crdoba, donde se instala luego de batir a Bustos. Facundo se rene en Mendoza con ALDAO,
que lo dota de un regimiento de hombres vestidos de colorado para batirse con Paz.
Quiroga mata al mayor Tejedor, y Paz le fusila nueve oficiales a Quiroga, hechos que
traern algunas consecuencias.
CONTRAPOSICIN: QUIROGA PAZ como ejemplificaciones de las dos tendencias
que se baten
En La Tablada se miden las fuerzas de la campaa y la ciudad, Sarmiento toma a
Facundo y a Paz como dignas ejemplificaciones de las tendencias que se disputarn el domino
de la Repblica. FACUNDO, ideal del gaucho malo, que no conoce otro poder que la fuerza
brutal, dominndolo todo por la violencia y el terror, confianza plena en el caballo. PAZ, hijo de
la ciudad, representando los ideales civilizados, no cree solo en el valor, debe subordinarlo a la
tctica y la estrategia, producto de educacin militar europea. Matemtico y calculador, espera
de la ciencia lo que otros de la fuerza bruta.
Aos ms tarde, el noble y provinciano Paz organizar en Corrientes el ejrcito que
pelear contra Rosas, con la ayuda de Paraguay, Uruguay y Brasil, adems de aliados
internacionales como Francia e Inglaterra. Dice Sarmiento que por su condicin de provinciano,
Paz no sacrificara jams las Provincias a Buenos Aires como lo hace Rosas.
Finalmente, Paz triunfa en La Tablada, dando un nuevo aire y una oportunidad a
Crdoba: aquella ciudad clerical y conservadora bajo el gobierno de Bustos, tiene ahora una
esperanza para el futuro, puede encaminarse ahora en el camino de las luces. Crdoba
siempre tuvo a bien la CIENCIA, el respeto por las luces, que es lo que ms privilegia el
cordobs de todas las clases. Esto explica el por qu de la adhesin casi total por parte de los
ciudadanos a la Revolucin cvica planteada por Paz. Sarmiento ve aqu casi vencido el
obstculo que opona Crdoba al progreso.
Sarmiento dir ms adelante que los retratos de Lamartine servan de modelos en las
clases de dibujo cordobesas, y el nivel de la prensa cordobesa era el europeo; mientras
que con Rosas, en Buenos Aires, la prensa toma un rumbo semibrbaro. Se invierten los
papeles de ambas provincias.

Captulo X: Guerra social ONCATIVO

Facundo haba dejado todo en La Tablada. El mapa poltico evidenciaba que estaba
cercado: arriba Salta y Jujuy, en Mendoza se preparaba un ejrcito unitario.
Vuelta a La Rioja, reduce al gobierno provincial, que haba querido traicionarlo, e
impone el TERROR para obligar a los ciudadanos a abandonar la ciudad y su fortuna, y sobre
el gaucho, para obligarlo a luchar por su causa (la montonera haba perdido su espontaneidad).
Sarmiento afirma que el terror es utilizado como instrumento por el hombre inepto
para vengarse del desprecio que sabe que inspira a un pblico que es infinitamente superior.
"El terror es un medio de gobierno que produce mayores resultados que el patriotismo
y la espontaneidad" (p. 163)
Se traslada a SAN JUAN, donde es "el enviado de Dios" y prepara la opinin
pblica azotando ciudadanos e imponiendo el terror. En este sentido, Facundo se diferencia de
Rosas: ste est en su gabinete impartiendo las rdenes racional y framente a la mazorca,
mientras que Quiroga lo hace todo por s mismo y a travs de actos apasionados. As como
hace el mal, hace el bien quien no contiene sus pasiones.
De all pasa a MENDOZA, donde los Aldao haban vencido a los unitarios. All recluta
armas, dinero y soldados, y con su nuevo ejrcito se dirige otra vez a CRDOBA. En el
camino, enviados del General Paz le ofrecen la paz, un acuerdo, pero Quiroga no lo acepta.
Paz gana finalmente la batalla de Oncativo rindiendo una trampa estratgica a la
montonera, y derrotando el orgullo de Quiroga. Paz es el primer general de la ciudad que
vences al elemento pastoril, para Sarmiento, demuestra que la fuerza se vence por la
inteligencia y la ciencia.
(Lavalle se equivocara ms tarde, en 1939 contra Rosas, adoptando la modalidad
montonera para estar a la altura de su rival, mientras que Rosas confiara en tcticas
y estrategias militares).

Captulo XI: Guerra social CHACN

Esta victoria de Paz haca que Crdoba, Mendoza, San Juan, San Luis, La Rioja,
Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy quedasen libres de caudillos, y el territorio, dominado.
La Repblica quedaba dividida en dos fracciones: la del interior quera hacer capital de
la Repblica a Buenos Aires, y Buenos Aires donde ya gobernaba Rosas- que finga no
querer ser capital de la Repblica, y abogaba por el gobierno Federal.
Por un lado, Crdoba estaba a punto de lanzarse con su ejrcito rumbo a Buenos
Aires. Por otro, las fuerzas federales de los caudillos preparaban una gran expedicin,
nuevamente sobre Crdoba. Facundo recibe hombres de las crceles de La Rioja, y haba
tambin ms de 6000 hombres alistados de Buenos Aires y Santa Fe. El movimiento estaba
comandado por los tres ms grandes caudillos: FACUNDO, LPEZ Y ROSAS, que se renen
en Pavn.
Facundo avanza de Buenos Aires hacia Cuyo, sorteando todos los obstculos del
camino, y va directo a Mendoza, a CHACN, donde estaba el mayor ejrcito, comandado por
el General Videla Castillo. All llega y vence, a causa de errores estratgicos del ejrcito de
Castillo. De esta manera, qued destrozado el ejrcito de Crdoba, y Facundo posey CUYO.
Fue una desgracia para esos pueblos, especialmente para Mendoza, ciudad
mediterrnea rica en cultura y actividad comercial. Lo primero que hubo fue una emigracin
masiva.
"Gloria eterna del espritu unitario, de ciudad y de civilizacin! Mendoza, a su impulso,
se ha adelantado a toda la Amrica espaola (...) Pedidle al espritu de Facundo y de Rosas
una sola gota de inters por el bien pblico, de dedicacin a algn objeto de utilidad; torcedlo y
exprimidlo, y slo destilar sangre y crmenes!" (p. 179)
Esto menciona Sarmiento en relacin a la empresa que haba llevado a cabo Godoy
Cruz, que desengaado de las minas, dirigi a San Juan y Mendoza en el cultivo de la morera,
la cra del gusano de seda y la cochinilla, explotando los recursos naturales y haciendo florecer
la economa. Toda esta economa local, destruida a la llegada de Facundo.
En cuanto a esta destruccin de la Civilizacin, dice Sarmiento:
"El mal que es preciso remover es el que nace de un gobierno que tiembla a la
presencia de los hombres pensadores e ilustrados, y que para subsistir, necesita alejarlos o
matarlos" (p. 180).
Luego es capturado el General Paz, y de esta manera es instalado nuevamente el
orden del terror.

Captulo XII: Guerra social CIUDADELA

Quiroga marcha con su ejrcito a Tucumn, donde vence al ejrcito del General
Lamadrid. Este, fue vencido por razones estratgicas pero tambin morales:
 El ejrcito de Lamadrid estaba medio montonerizado, y tena a su cargo al caudillo
Lpez (reinaba la anarqua).
El ejrcito de Quiroga estaba fuertemente unido bajo
su liderazgo y persona (reinaba el terror).
Los tucumanos emigran en masa, y Facundo organiza un secuestro para recaudar
fondos (actividad donde se venden todas las pertenencias de los ciudadanos de la ciudad
tomada, a muy bajo precio).
En este captulo, Sarmiento enfatiza la necesidad de la libre navegacin de los ros, en
este caso el Bermejo, segn el modelo de EEUU. De ciudades mediterrneas pobres, pasarn
a ser ciudades ricas donde florezca el comercio de sus productos regionales.
Y habla de Rosas como un "porteo ignorante" que posee el puerto y la aduana de la
Repblica y lo monopoliza, sin dar nada a cambio a las Provincias. Dice que la aversin al
agua le viene de sus "instintos de gaucho de la pampa", y que la nica relacin que posee
Rosas con el pueblo es la nica que pueden tener el amo y el siervo: "marcar el ganado".
Enfatiza la idea de que las provincias colocaron a Rosas en su pedestal, pero hoy dia l
no hace ms que enviarles desde Buenos Aires barbarie y sufrimiento, adems de privarlas
econmicamente del desarrollo de sus recursos naturales y de sus hombres virtuosos.
Obstruye "el porvenir grandioso al que estn llamados por la naturaleza", es decir por la
gran cantidad de recursos naturales sin explotar (Providencia).

Captulo XIII: Barranca Yaco!!!

Las conquistas de Quiroga en el interior haban eliminado toda esperanza de

independencia de las provincias del interior. As, toda posibilidad de federalismo se haba
extinguido, habindose formado la unin unitaria ms completa bajo el nombre de Facundo
("que llenaba el vaco de las leyes").
Las provincias litorales, por su parte, haban celebrado un convenio federal por el cual
se garantizaban mutuamente libertad y autonoma, una especie de federalismo feudal. Sin
embargo, haba varias de estas bajo la influencia de Facundo, como San Luis, Catamarca,
Mendoza, San Juan, La Rioja, que respondan directamente a l.
Rosas, en Buenos Aires, solicit facultades extraordinarias para mantener controlada a
la ciudad y establecido el orden. Aqu Sarmiento lo acusa de paternalismo: "estar con el chicote
en la mano para que respeten la autoridad... los ciudadanos, nios; el gobernador, el hombre".
Mientras Rosas se desplaz hacia el Sur en su "fantstica" expedicin al desierto,
Facundo se instala en Buenos Aires, y se va acercando a los unitarios (sus hijos van a los
mejores colegios, tiene las mejores opiniones acerca de Rivadavia y el Gral. Paz, habla
permanentemente de la necesidad de una Constitucin redactada por los unitarios). Se puede
decir que conspira abiertamente: hay una guerra secreta y silenciosa entre Facundo y Rosas.
- En 1834, en Buenos Aires, la ciudad est desorganizada: hay un desborde del campo
sobre ella, que no le obedece, y una falta de obediencia y de orden generalizado en las calles:
Rosas, ya renombrado, se prepara a ascender al Gobierno (y fomenta los mismos
desrdenes), pero todava el partido federal de la ciudad quiere hacerle frente (federales
"lomos negros").
Rosas exige, para gobernar, que la duracin de tres aos del perodo legal de mandato
se traduzcan en cinco y que se le entregue la Suma del Poder Pblico.
- El mismo ao, en el interior, mantiene relaciones con el caudillo Lpez, e invita a
Facundo en misin de paz a conciliar el conflicto con los Reinaf en Crdoba, que respondan
a Lpez.
Facundo vacila, pero va. Cuando llega a Crdoba los mismos ciudadanos lo ponen al
tanto de la emboscada que le tienen, con los ms mnimos detalles. l lo sabe, lo intuye. No
obstante, se obstina en volver por Crdoba, ya que el orgullo y el terrorismo le impiden
escapar.
Facundo es finalmente asesinado el 16 de febrero de 1835 en Barranca Yaco por una
partida al mando de Santos Prez, un gaucho malo de la campaa de Crdoba que responda
al gobierno de los Reinaf. Sin embargo no hay datos concretos sobre los
autores intelectuales del crimen (Sarmiento da a entender que fue obra de Rosas, ver p. 233-
234).
Los Reinaf intentaron envenenar al asesino con arsnico luego de la masacre, pero
Santos Prez escap. Luego fue muerto por la polica, que lo buscaba, en la ciudad de
Crdoba; y entregado a causa una venganza femenil.

Tercera Parte:
Ascenso de Rosas al Gobierno y programa poltico de Sarmiento

Captulo XIV: Gobierno Unitario (Rosas)

La muerte de Quiroga fue un desenlace poltico: l representaba el ncleo de la guerra
civil, y la expresin ms clara de una de las fuerzas que luch en la Argentina durante los
ltimos 30 aos. El asesinato fue un acto oficial.
El 5 de abril de 1835 (un mes despus del asesinato y ya con el camino libre), Rosas
comienza su gobierno con Facultades Extraordinarias. Fue un gobierno deseado por la
voluntad popular: la campaa lo aclamaba como smbolo de su victoria, los unitarios le eran
indiferentes y los lomos negros lo reciban, pero con desdn.
Sarmiento dice: "qu necesidad tiene de ser electo un jefe que ha arraigado el poder
en su persona?", justificando que solo haya habido tres votos en su contra.
Sarmiento relaciona el gobierno de Rosas con FE con las dictaduras temporales
ROMANAS, que tenan por fin restablecer el orden por tiempo limitado; y sin embargo stas, al
final, legitimaron la dictadura perpetua que fue el fin del Imperio. Del mismo modo, Rosas,
revestido con la Suma del Poder Pblico en 1835, an en 1845 cuenta con ese poder!
Rosas se desenvuelve en el gobierno "como un Platn": la poltica es la tabla rasa
donde va a llevar a cabo su obra prodigiosa, fruto de su ingenio, una obra original y sin
precedentes. Destruir a su paso toda institucin civilizada, toda garanta, toda obra de la
Civilizacin, y sin embargo promete no atentar contra la propiedad privada.
A partir de aqu, Sarmiento har un examen de las nuevas instituciones que surgen
bajo el gobierno de Rosas, y las comparar en su funcin y caractersticas con lo que
considera "antecedentes histricos" europeos:

El colorado como smbolo: la cinta colorada

Hace una gnesis acerca de cmo el COLOR COLORADO se constituy en smbolo

del terror de los ciudadanos, elemento representativo del rosismo. El colorado "como smbolo
de adhesin a la causa federal" surge luego de un ao entero de fiestas federales, donde el
retrato de Rosas es idolatrado y venerado como a un Dios.
(Recordemos las ideas que tiene Sarmiento acerca del color colorado, que fueron
expresadas en captulos anteriores).

La Mazorca como fuerza policaca

Comienzan ya a organizarse los grupos armados rosistas: bajo el nombre de Sociedad

Popular, primero, y Mazorqueros luego, que llevan el pual a la cintura y el chaleco colorado.
De las fiestas federales se desprender la MAZORCA ROSISTA en todo su esplendor:
como grupo policaco que tiene como fin castigar y/o degollar a los opositores al rgimen.
 (Sarmiento encuentra de estos grupos un antecedente europeo: las fuerzas policacas
degolladoras del duque de Borgoa, en la Francia de la Edad Media. "Qu instructiva es la
Historia!... cmo se repite a cada rato!..." dice, y de esta manera intenta fundamentar sus
concepciones historicistas).

El Censo de las Opiniones

El gobierno rosista recaudaba informacin de todos los ciudadanos a travs de un

censo, clasificando a los mismos bajo las categoras de federal, federal
neto, unitario o indiferente y asentndolo en registros. El objetivo del gobierno era deshacerse,
en esos diez aos, de la oposicin destruyendo a las personas adversas al rgimen. Para estos
fines tuvo muchas veces la ayuda incondicional de la raza negra, muchas veces infiltrada en
las familias como fuentes de este tipo de informacin.
(Sarmiento compara este mtodo con el de la Inquisicin, al buscar un antecedente
histrico.)

El tipo de ejecucin y sus instrumentos

Se cambia el modo de ejecucin: fusilar se sustituye por degollar. El instrumento

adoptado por la Justicia es el cuchillo.

Creador de sentidos y smbolos, fijados por repeticin

El epteto "unitarios" deja de ser el distintivo de un partido, y pasa a expresar todo lo

que es odiado o adverso. Frases como "Mueran los salvajes, asquerosos, inmundos
unitarios!", "Viva el Gran Restaurador!" y otras por el estilo fueron repetidas hasta el cansancio
y marcadas a fuego en el imaginario colectivo, aunque los unitarios no entrasen en escena en
muchos casos, y utilizadas en un sentido extendido a todos los opositores.
Influencias de la educacin de Rosas en su mtodo de gobierno
Rosas, remarca Sarmiento, introduce un plan de gobierno que se evidencia "en
desprecio del sentido comn, de la tradicin, de la conciencia y de la prctica inmemorial de los
pueblos civilizados", plan poltico influenciado por la educacin que recibi, ligada a la tradicin
de la Inquisicin, por un lado, y a la vida en la Estancia de ganados, por otro.
Por un lado, su educacin familiar estuvo ligada a las antiguas costumbres
seoriales (el silencio, la rudeza, la autoridad y la servidumbre). Por otro, su propia vida en la
estancia (lugar donde permaneci 30 aos, y a donde habia sido desterrado por su padre)
termina de aleccionarlo en el manejo y administracin. Administra con severidad y disciplina la
hacienda.
Rosas es un gaucho criado en la pampa, y como tal, posee todas sus caractersticas: el
cuchillo es para l como la vida misma, es un excelente jinete (Sarmiento afirma
romnticamente "el mejor" del pas, y casi podra decir del mundo) y tiene de vez en vez esos
arrebatos pasionales, debidos segn Sarmiento, a un "exceso de vida" (al igual que Napolen y
Lord Byron, ejemplifica).
Los hbitos ganaderos son traspasados directamente al mbito poltico:
 As, la intencin de Rosas es la de DOMAR a los ciudadanos como se doma al ganado.
Hasta su respeto por la propiedad se corresponde con que el gaucho gobernador es
propietario.

Federacin y unidad: "la unidad se realiza a fuerza de negarla"

"Pero el vulgo no ha visto en la muerte de Quiroga y el enjuiciamiento de sus asesinos,

ms que un crimen horrible. La Historia ver otra cosa: en lo primero, la fusin de la Repblica
en una unidad compacta, y en el enjuiciamiento de los Reinaf, gobernadores de una provincia,
el hecho que constituye a Rosas, jefe del Gobierno unitario absoluto, que desde aquel dia y por
aquel acto se constituye en la Repblica Argentina. Rosas, investido del poder de juzgar a otro
gobernador, establece en las conciencias de los dems la idea de la autoridad suprema de que
est investido." (p. 234).
Facundo ha creado en las ocho provincias que diriga una unidad que qued hurfana
cuando lo asesinaron, unidad que vena formndose desde 1831, y que se consolida bajo la
figura de autoridad de Rosas investido de la Suma del Poder Pblico, facultades inicialmente
vlidas para Buenos Aires, pero que se extendern a toda la Nacin.
Por ejemplo: decret que ningn gobierno de las dems provincias sea reconocido
como vlido mientras no obtenga su aprobacin; y mediante otro decreto deroga todas las
leyes de la Repblica que fueron dadas desde 1810.
Entonces, la paradoja est en que: la unidad de la Repblica se realiza a fuerza de
negarla, desde las luchas entre unitarios y federales, pasando por el inicio de la unidad con el
asesinato de Facundo, hasta el momento clmine de la dictadura de Juan Manuel de Rosas.
Mientras se dice Federacin, est claro que lo que hay es unidad.

El bloqueo francs
Guizot afirm en relacin a estos hechos que "sus conciudadanos franceses son muy
entrometidos". Sarmiento critica esta posicin, ms que nada desde el sentido comn y desde
el punto de vista de los franceses residentes en la Argentina, diciendo que tal vez sean muy
entrometidos, o que haya algo en la poltica del Plata que "les toca muy de cerca"(p. 240).
(Sarmiento pone de manifiesto la ignorancia de los europeos acerca de los intereses
que ellos mismos tienen en Amrica, cuando da a notar que en el momento de accionar
militarmente contra Rosas, de tener la oportunidad exhibirse como "la Francia poder, la Francia
Gobierno" en lugar de la Francia ideal y cosmopolita, los franceses no lo hicieron. Lo mismo
dice de Inglaterra: si actu as porque no le conviene que un Estado fuerte se levante en
Sudamrica, ese Estado se levantar a su despecho, y as desperdiciarn la posibilidad de
tener una potencia ms desarrollada en el mundo para llevar a cabo el comercio mundial).
El bloqueo llev el nombre de Rosas alrededor del mundo, y le permiti manifestarse
en contra de los europeos y a favor de lo que se denomin americanismo, que no es ms, para
Sarmiento, que la defensa irracional de todo lo que de brbaros tenemos y la persecucin de
todo lo culto y europeizado.
Con el odio a al Civilizacin (latente o expresado, ya en la Gaceta de Rosas, ya en el
cierre de escuelas e instituciones) se evidencia que es la ciudad, y lo que institucionalmente
signific para Rivadavia, lo que se est convirtiendo en pampa.

Captulo XV: Presente y Porvenir

Bajo su aspecto material, el bloqueo francs fue un hecho oscuro que no produjo
ningn resultado histrico directo. Sin embargo, sus resultados sociales y su importancia fue
crucial (por ejemplo, llev a que se traslade el comercio y a que las relaciones con Europa sean
mayores).
 Un gran grupo de exiliados se haba reunido en Montevideo: eran generales de la
Repblica, unitarios, federales de la ciudad (seguidores de Dorrego), ex federales y adems un
grupo de jvenes que estaba ms all de la lucha unitarios- federales: la Nueva Generacin.
Esta Nueva Generacin haba madurado en medio de la destruccin del orden antiguo
y la implantacin de uno nuevo. Provenan muchos del Colegio de Ciencias Morales, que haba
sido fundado por Rivadavia, y estaban versados en el estudio del movimiento literario y poltico
europeo, dados los muchos contactos que tuvo la administracin de Rivadavia con Europa. Las
corrientes que tomaron en cuenta fueron el eclecticismo, el socialismo, y
el romanticismo literarios.
Se asociaron entre s a travs del Saln Literario, con una motivacin inicialmente
literaria, pero luego, oponindose a la administracin de Rosas, se propusieron formar una
asociacin opositora civilizada. Su cohesin fue dada por la exposicin de las palabras
simblicas, redactadas por Echeverra, que desplegaban el credo poltico de la asociacin. Era
una ideologa que estaba ms all de la discusin entre unitarios y federales, y aplicaba las
ltimas tendencias polticas europeas (crearn para la discusin de estas ideas la
llamada "Asociacin de Mayo").
De este conjunto de exiliados en Montevideo, todos adversos al rgimen rosista,
algunos venan dndole batalla desde la prensa, y otros eran militares de la Repblica que
haban luchado en las armas contra el rosismo en 1829, y que haban sido derrotados. Unidos
todos en el destierro y la desgracia, algunos haban formado alianza con los franceses en
ocasin del bloqueo. (ANTIRROSISTAS + FUERZAS CIVILIZADAS EUROPEAS). En lo que
tiene de brbara, desptica y sanguinaria, Sarmiento y los Jvenes exiliados se opusieron a la
causa del americanismo.
Sarmiento se cuenta entre los Jvenes exiliados cuando dice acerca de esta alianza
con Francia: "fuimos nosotros!" (Ah se evidencia su sentimiento de pertenencia a la
Generacin de 1937). Los unitarios no participaron de esta alianza con Francia, porque
estaban horrorizados por apoyar a un pas extranjero, demasiado preocupados por la cuestin
de la nacionalidad, y llamaron "traicin a la patria" a este movimiento. Las preocupaciones
unitarias estorbaron que se adoptasen los verdaderos medios militares para derrocar a Rosas,
porque este grupo segua viendo a la montonera como un elemento de guerra, sin darse
cuenta que como tal haba desaparecido su poder, sin darse cuenta de que estaban ante otro
escenario poltico.
El nuevo escenario era el siguiente: Rosas haba dado muerte a todos sus
comandantes de campaa, y los haba sustituido por gente incapaz. Una nueva Revolucin, en
efecto, se est llevando a cabo ahora: muchos de los que huyen de la ciudad van a la
campaa, y esto genera que la gente del campo y de la ciudad se vaya mezclando,
relacionando, y superando gradualmente la anterior dicotoma planteada por Sarmiento
(Campaa vs. Ciudad). Como a los exiliados polticos de Montevideo, la comn desgracia los
una, por lo tanto podan superar sus diferencias. As, la campaa deja de pertenecer a Rosas,
y su estandarte de opinin pblica va decreciendo.
Sarmiento va terminando su anlisis, aclarando que no es su intencin contar que fue
lo que histricamente sucedi, la historia del gobierno de Rosas, sino pintar, por un lado,
el ORIGEN de ese gobierno (las fuerzas que tuvieron que desencadenarse para llevarlo a cabo
y que venan pugnando desde 1810), y por otro las CONSECUENCIAS que trajo a la Patria,
que detallaremos ms abajo.
Consecuencias de la administracin de Juan Manuel de Rosas
Despedazando a la Repblica en la manera como lo hace, sin embargo, Rosas acta
como instrumento de la Providencia, que realiza todo lo que a la Patria interesa. Instaura el
unitarismo en provecho de si mismo (lo que Rivadavia haba intentado en provecho de todos), y
termina de extinguir el espritu federal que exista en las Provincias antes de l y de Quiroga:
 "La idea de los unitarios est realizada; slo est de ms el tirano; el da que un buen
gobierno se establezca, hallar las resistencias locales vencidas y todo dispuesto para la
unin." (p.258)
La guerra civil ha permitido que las personas se trasladen de un lado a otro de pas,
que los pueblos se conozcan, relacionndose entre si y unindose en la desgracia comn.
Primero, la campaa se lanza sobre la ciudad, y esto a pesar de las consecuencias nefastas
que trajo, ha hecho que el gaucho simpatice con la causa de la ciudad, la conozca y se
familiarice con ella. Despus, como decamos ms arriba, la gente de la ciudad huye a la
campaa, donde conoce realmente a los gauchos y toma parte en su vida diaria.
Existan antes dos sociedades muy marcadas: la campaa y la ciudad. La guerra sirvi
al fin de que los lmites entre ambas sean ms difusos. Tal vez exagerando un poco las cosas,
dice Sarmiento "La unin es ntima". La guerra civil acab: la montonera se extingui por la
matanza de sus caudillos, por un lado, y porque cambiaron las condiciones polticas y sociales,
por otro, lo cual llev a que muchos gauchos abandonen su causa.
En la cuestin de la navegacin de los ros, pasa lo mismo: tanto se haban empeado
los unitarios para conseguirlo y no lo lograron, y Rosas, instrumento de la Providencia,
oponindose rotundamente a ello, tiene la guerra interior y exterior; hasta que caiga y los ros
sean navegados libremente, llevando el comercio a las ciudades mediterrneas hoy muertas y
saqueadas.
"La cuestin de la libre navegacin de los ros que desembocan en el Plata es hoy una
cuestin europea, argentina y americana a la vez" sintetiza Sarmiento (p. 259).
As, el final de la Historia muestra la maquinaria de guerra que Rosas instaur tanto
dentro como fuera del pas: si los gauchos y la plebe elevaron a Rosas, ste los extinguir (la
montonera ha desaparecido junto con sus caudillos); Rosas se opone a la navegacin de los
ros, entonces el Paraguay tomar las armas y se aliar con los antirrosistas para que no se lo
nieguen; Rosas controla el puerto y la aduana nacional en su beneficio, y las provincias se
aliarn para derrocarlo; Rosas prohbe la prensa: hoy la prensa mundial se opone a su
gobierno; Rosas persigui la educacin: grupos inmensos de jvenes ilustrados exiliados,
esperan volver pronto a su patria; etc.
Sarmiento alerta sobre la disminucin de la poblacin argentina, y el advenimiento de
los extranjeros: stos son los nicos que gozan del derecho de propiedad en Buenos Aires, y
no estn en peligro dado que son ajenos a la poltica del Plata. El gran consumo de hombres
que tuvo el gobierno de Rosas en 10 aos, genera que cada vez haya menos hombres
argentinos y ms inmigrantes. La cuestin se expresa paradjicamente, como sintetiza
Sarmiento:
"La poblacin argentina desaparece, y la extranjera ocupan su lugar, en medio de los
gritos de la Mazorca y de la Gaceta: Mueran los extranjeros! Como la unidad se realiza
gritando: Mueran los unitarios! Como la federacin ha muerto gritando: Viva la federacin!" (p.
259)
En el plano de las ideas polticas, la educacin poltica ya est consumada en el pas:
antes de Rosas, los unitarios tenan buenas intenciones, pero tambin inexperiencia y falta de
ideas prcticas; Rosas remedi esta vacilacin con el espectculo de sus prcticas
sanguinarias; y los jvenes argentinos que l ha desterrado han tomado en cuenta sus
lecciones, y adems han viajado por Amrica y conocido otras culturas. Ellos traen un tesoro
de conocimientos prcticos, datos de experiencia, etc. que pondrn algn da al servicio de la
patria.
La lucha de la Argentina lo es hoy de civilizacin y barbarie, afirma Sarmiento, y lo
fundamenta mostrando que ningn literato, ningn poeta ha quedado del lado de Rosas.
Ahora, lo que le queda por hacer al Nuevo Gobierno, es construir todo lo que l ha
destruido:
Programa de Sarmiento

Tomar medidas administrativas para favorecer al Interior y su Industria.

Desarrollar las vas de comunicacin: restablecer el correo y asegurar los caminos.
Asegurar las fronteras del Sur y del Norte por medio de una serie de fuertes.
Fomentar la inmigracin europea y distribuirla cerca de los ros, para que se formen
grandes ciudades. La inmigracin es un elemento importante de orden y moralizacin.
Permitir y estimular la libre navegacin de los ros.
Que el puerto sea declarado propiedad nacional, para que beneficie a toda la
Repblica.
Organizar y planificar la educacin pblica.
Estimular la prensa y la libre expresin, promover las publicaciones artsticas, tcnicas,
literarias, etc.
Trabajar con los hombres ilustrados y preparados para que dirijan los asuntos pblicos
del pas.
Restablecer las libertades en general: libertad de cultos, de actividad intelectual, y de
libre prensa.
Restablecer la Justicia en lugar del crimen para corregir los delitos pblicos.
Utilizar el culto religioso para moralizar a los pueblos y darle el digno lugar que le
corresponde.
Respetar las opiniones adversas y diversas, porque "las opiniones no son hechos ni
delitos".
Desatar el enredo de las relaciones exteriores, restableciendo el comercio con Chile y
las relaciones internacionales, para acordar mantenerse en la lnea de la Civilizacin, el Orden
y el Progreso mundial.
Establecer la seguridad de la vida y la seguridad de la propiedad.
Dar una Constitucin Nacional: federal, unitaria o mixta, ella saldr de los hechos
consumados.
Los pueblos obran siempre por reaccin: al trmino del mandato de Rosas, que tuvo al
pas en acecho e intranquilidad, vendr necesariamente la calma. Los polticos, en lugar de ser
pretensiosos (como los antiguos unitarios) sern prudentes y racionales, porque adems de
mayor conocimiento y practicidad, tendrn en cuenta los errores de sus predecesores.
El da en que un gobierno inteligente elija administrar el dinero estatal
en empresas tiles, no en la guerra, tanto interna como externa, esto fomentar la inmigracin
de ciudadanos europeos industriosos, activos y morales, y con tantos ciudadanos civilizados, la
guerra civil ser una circunstancia imposible.
El libro termina con estas cavilaciones y este programa de Sarmiento por un lado, y la
esperanza en la victoria militar del General Paz, que se encamina con su ejrcito a Buenos
Aires desde Corrientes, por otro. Estamos en los albores de la batalla de Caseros, donde
(Sarmiento lo intuye) finalmente Rosas ser vencido.
"Proteja Dios tus armas, honrado General Paz! Si salvas la Repblica, nunca hubo
gloria como la tuya! Si sucumbes, ninguna maldicin te seguir a la tumba! Los pueblos se
asociarn a tu causa, o deplorarn, ms tarde, su ceguedad o su envilecimiento!" (p.270).