Todo inicia En 1532, Francisco Pizarro se lanz a la conquista del Imperio de los

Incas, que se encontraba muy debilitado a causa de una epidemia, y sobre todo, de
recientes luchas internas por la sucesin al trono.

Esto explica que, a pesar de que estaba acompaado por unos pocos hombres,
Pizarro pudo apresar a Atahualpa, el nuevo Inca, quien le ofreci un enorme tesoro
a cambio de su libertad. Pizarro acept la propuesta, pero en cuanto obtuvo estas
riquezas, orden su ejecucin. Ms tarde, con la ayuda de algunos pueblos que
estaban sometidos a la dominacin incaica, los conquistadores avanzaron hacia
Cuzco, la capital del Imperio, y luego de asediarla entraron triunfantes en la ciudad.
Una vez asegurada la conquista de la tierra de los incas, los espaoles organizaron
varias expediciones para someter la zona sur.si mismo mas tarde se inpuso la
religion catolica iniciandose con la extirpacion de idilatrias de la sociedad inca .

Pienso que a Fray Bartolome de las casas se le puede describir con una sola palabra
libertador y es que fue un defensor de los derechos humanos de los indigenas y
como no decirlo asi si en su andar como sacerdote dominico, logro, en la junta de
burgos de 1512, la resolucion que dio a los indios libertad y la oportunidad de ser
considerados como subditos espaoles , liberar a unos para esclavizar a otros,
tambien lo es que Bartolome de las Casas estaba cansado de vivir como testigo
pasivo el maltrato y vejaciones de quienes poseian la tierra y habian sido violentados
en su derecho primordial a vivir.

Insistiendo en la evangelizacin como nica justificacin de la presencia espaola

en Amrica, propuso a la Corona reformar las Leyes de Indias, que en la prctica
se haban demostrado ineficaces para poner fin a los abusos.

Las Casas propona suprimir la encomienda como forma de premiar a los colonos y
replantear la colonizacin y formar comunidades mixtas de indgenas y campesinos
la orden dominicana (1523) por motivos religiosos y estratgicos, pues dicha orden
vena defendiendo la dignidad de los indios desde el comienzo de la conquista,
frente a los franciscanos (que sostenan el punto de vista de los colonizadores).
de la misma forma surge varios cronistas indigenas y espaoles como :
 Cristbal Coln, su hijo Hernando
Hernn Corts.
Bartolom de las Casas
Juan Gins de Seplveda
Felipe Guaman Poma de Ayala.
Pedro Mrtir de Anglera
Fray Antonio de Guevara,
Juan Gmez de Velasco
Alonso de Santa Cruz
Antonio de Herrera
Antonio de Len Pinelo
Antonio de Sols y Pedro Fernndez del Pulgar
Juan Bautista Muoz

Cuando nos enfrentamos a textos o hechos histricos, siempre debemos tratar de

ser conscientes de que estos se escribieron u ocurrieron en un contexto especfico
y de que quienes protagonizaron esas acciones vean el mundo y pensaban la
realidad de una forma muy distinta de la nuestra.

Por eso, cuando yo pienso en los hombres que cometieron actos tan atroces en
Amrica, trat de comprender cul era el mundo que vean. Pero con Bartolom De
las Casas es distinto: sus palabras, sus acciones, su forma de ver el mundo se
parecen a la nuestra, no es necesario entenderlo en su contexto.

Fue un hombre que trat de entender lo que realmente estaba pasando, que vio a
Amrica y a sus habitantes como un lugar vivo, lleno de gente con cultura, creencias
y sentimientos. La forma como vio y las palabras que escribi lo hacen actual, lo
mantienen vivo. Sus palabras resuenan con la misma intensidad hoy que hace 500
aos, porque nos explican que esa extraa sensacin, esa incomodidad que a
veces sentimos, se puede comprender y se llama injusticia.

me parece que el hecho de la conquista si tiene algunos argumentos validos

principalmente la situacion de querer ampiar territorios en lo que estoy yo en
desacuerdo es en la manera en la que se llevo acabo me parece que se pudo haber
llevado una conquista pero con argumentos muy sencillos ya que los indigenas los
consideraban dioses pues pudieron haber dado el mandato de que devian unirse al
territorio espaol y quiza asi se hubiera evitado la matansa de tanta gente indigena

Mi punto de vista respecto al tema es que para mi el poder obtener mayor territorio
y este fuera conquistado no se me hace un argumento aceptable, debido a que los
espaoles, solo queran poderio y no el beneficio de un pueblo o un posible
progreso, debido a la forma en como realizaron las cosas. Podemos observar como
gracias a ellos trajeron consigo enfermedades que terminaron con la vida de
algunas personas, la forma en como conquistaron se me hace muy criminal debido
a que nos concideraban una raza inferior y con creencias satanicas.

Yo creo que la forma de conquistar nuestro territorio tubo que haber sido con el don
de la palabra y no con violencia.

La abaricia que tubieron los espaoles de luego saber que ese territorio era rico en
oro dio como resultado el querer tener cada vez ms y ms podero lo cual lo hizo
una persona capaz de matar con tal de conseguir lo que se propona. Este se
aprovecho de las creencias que los indios, haciendo con ellos lo que quisieran y
teniendo el control de la forma de actuar y de pensar de cada uno de ellos.

La conquista trae como resultado una raza mestiza , ya no una cultura pura como
lo era antes de la llegada de los espaoles. una imposicin de una religin a que
prohibia los sacrificios

Podemos notar la continuidad de los conquistadores, despus de ciertos gobiernos

tales como: francisco pizarro y hernado de luque, haciendo la reparticin de tierras
y las grandes fuentes econmicas entre los pobladores espaoles.

La participacin de diversos gobiernos, fue una de las mayores razones causas

por la cual nuestros territorios fuern saqueados y solados por falta de riquesas en
zonas muy ricas en material precioso, quedandose estas con poco recursos para
los nativos pobladores (nuestros indigenas).

Con la llegada de los conquistadores (los Espaoles), la colonizacin tuv lugar en

ciudades. Por lo cual esto llev a un regimn de sujecin y gobierno de la misma,
dando lugar a que el encargado de la expedicin tuviera autoridad de dar la orden
para la construccin de ciudades, esto por un tiempo determinado y tambin
autorizad a dar tierras todo esto antes de haber una legislacin.

Dicho lo anterior (formas de propiedad) , nuestras ciudades fuern construidas

mediante aquellos quienes venan desde la europa (Espaa), con una autorizacin
proveniente desde la corona espaola. Esto nos dice que diversos personajes
durante su expedicin tuviern la liberdad de hacer y rehacer propiedades. Esto
tambin di lugar la participacin de la iglesia catolica por parte de la corona, dando
entender a los indigenas que ellos estabn equivocados en religin y un
sometimiento por parte de su cultura. Al lado de la religin, participarn diversas
organizaciones que tuviern lugar durante el siglo XVI. Una de esas organizaciones
era la Encomienda. Est ms que todo, tenda a recivir tributo y posicin por medio
del trabajo por parte de los indigenas. y madiante el desarrollo econmico el termino
de dominio era sumamente diferente por parte de los dos lados. para los espaoles,
era la riqueza, poder personal y el individualismo. por otro lado, el indigena, su tierra
era su medio de subsistencia el cual tratarn de conservar la mayor parte de sus
propiedades.

Puedo decir que est accin tuvo buena participacin frente a la vida de los
indigenas, ya que ellos fuern la columna vertebral de la econmia imperialista y
colonizadora a favor de los Espaoles.

Quiero agregar que este mtodo tuv lugar en la participacin de esclavos

indigenas, utlizada para bienes personales de los Espaoles, dicho de otra forma
varias personas (Espaoles por no decir cualquiera) tuviern la dicha de participar
en la severa e injusta manera de trato para los indigenas.

Puedo agregar que los espaoles vivieron a espenzas de los esclavos indigenas, el
modo de vida ostontosa y enrequecimiento personal, ya que una vz conquistado
una tierra especifica, inmediatamente trazabn su propio territorio y an ms, dande
autoridad a aquellos de buen gusto personal administrativo, el cual uno de esos
sectores se llamab el cabildo, titulos de tierras y en forma no bin vista por parte
de los indigenas. El cabildo, se trataba de un nmero de regidores, cuales eran,
nombrados por el gobernador. Admas, su funcin era propiamente a favor de los
territorios Espaoles para s, consolidar un poder politico, social, y econmico. Este
sistema de poder territorial, era comandado por la corona Espaola, ya que est
misma, tena poder dominio sobre tierras legalmente suyas, asi como terrenos por
otra parte, los indios tenan su terreno propio, cuando esta era maltratada y usada
por los cultivos hechos para los Espaoles. Se puede decir entonces, que los
cabildos ern los que proporcionabn terrenos a los Espaoles y por otra parte a la
utlizacin personal. de los cuales tambin estos ponan precios, a la regulacin de
salarios y derechos por servicios.

La Generacin del 900 constituy una reaccin idealista contra el positivismo;

asimil conceptualmente el desastre nacional militar e inici las inquisiciones por la
identidad sociocultural y la pasin por el paisaje geogrfico :

El Partido Nacional Democrtico, que lidera Jos de la Riva Agero, que merece
ser mencionado por la gran trascendencia de su creacin y lo que pudo aportar al
pas. La generacin del 900 fue la generacin de Riva Agero, Vctor Andrs
Belaunde, Oscar Miro Quesada (Racso), Francisco Garca Caldern, entre otros.
Dominados bajo el contexto positivista, este grupo se rige bajo dos principios que
guiaran sus reflexiones: el rescate del aporte andino y el sentimiento de nacin.

Ellos reivindicaban los valores del indio marginado, hostigado y cuestionado por el
positivismo imperante. Por ello, los 900 plantearon el problema indgena como un
problema fundamental. Ellos queran rescatar, primero, a travs de sus obras las
costumbres, el legado de los Andes y sus habitantes que son los requisitos
principales para forjar la nacin peruana.

La acumulacin originaria del capital es el proceso histrico que precedi a la

formacin de la gran produccin capitalista y separ de los medios de produccin al
productor.

La llamada acumulacin originaria no es, pues, ms que el proceso histrico de

disociacin entre el productor y los medios de produccin (C. Marx).