Philippe Madec

le climat que jhabite

Leon introductive des Cours Publics 2015-2016, Patrimoines, Territoire et Climat la Cit de lArchitecture et du Patrimoine
Paris en novembre deux mille quinze

1.
Le climat proccupe. De tout temps, tout le monde. Le monde en son entier et toutes ses diffrences.
Quel temps fait-il chez nous ce matin ? Quelles tempratures ? Va-t-il pleuvoir ? Comment vais-je
mhabiller ? Face lincompltude des tres, et la nature en constant mouvement, le vtement fait
son office lger, pour chaque individu, en fonction dun climat qui nest pas juste matinal, un climat qui
dfinit des cultures, des milieux.
On ne se demande jamais quelle architecture va-t-on habiter ce matin avec notre famille, nos
collgues ? Pourtant chaque jour nous changeons darchitecture en modifiant ses atmosphres en
fonction du climat, en ouvrant ou refermant les volets et les stores, pas seulement en fonction des
saisons, en rglant le chauffage, en fermant ou ouvrant les fentres et les protections solaires.
Voltaire le dcrit si simplement et si prcisment quil nous servira de compagnon de voyage ce soir.
La duret du climat que jhabite, entre quarante lieues de montagnes glaces dun ct et le mont
Jura de lautre, ma oblig de prendre pour moi-mme des prcautions quon na point en Sibrie ,
crit-il de Ferney, en mars 1775. Je me prive de la communication avec lair extrieur pendant six
mois de lanne. Je brle des parfums dans ma maison et dans mes curies ; je me fais un climat
particulier, et cest par l que je suis parvenu une assez grande vieillesse, malgr le temprament le
plus faible et les assauts ritrs de la nature 1
Le climat occupe. Singulirement en France, en cette anne deux mille quinze, o Paris accueille du 30
novembre au 11 dcembre la COP 21, cest--dire la 21me Confrence des Parties la Convention-
cadre des Nations unies sur les changements climatiques, aussi appele Paris 2015 2. Les chefs
dtats sy retrouvent pour conduire ladoption dun accord universel, qui posera le cadre dune
transition vers des socits et des conomies sobres en carbone et capables de faire face aux
changements climatiques 3. Lambition est de contenir le drglement climatique qui menace nos
socits et nos conomies en dessous de +2C, considr comme le seuil tolrable pour les uns,
fatidique pour les autres. Ils seront 196 signataires ; 195 tats plus lEurope qui sest dot le 18
septembre dernier dun mandat pour parler dune seule voix4.
Cette confrence est dautant plus importante quil est indispensable de penser la suite du Protocole
de Kyoto qui tire sa fin. En 1997, face au rchauffement global maintenant appel le drglement
global tant les phnomnes sont contrasts -, une trentaine de pays staient runis au Japon. Ils
avaient convenu que leurs missions de gaz effet de serre reconnus comme tant lorigine de la
catastrophe climatique5 - seraient rduites dau moins 5,2% par rapport aux niveaux de 1990 dans la
priode dengagements 2008 2012 . Les engagements varient dune nation lautre6. De 1998
2011, 191 pays ont sign et ratifi le protocole. Les plus pollueurs ont attendu : la Russie en 2004, la
Chine en 2011, les Etats-Unis toujours pas. Le Canada qui lavait fait en 2002 sen est retir en 2012,

1
alors que ses missions de gaz effet de serre explosaient cause de lexploitation des sables
bitumineux en Alberta7.
En 1988, les Nations Unies crait le GIEC, en anglais le IPCC. Cest le Groupe dexperts
Intergouvernemental sur lEvolution du Climat8. Son mandat est dvaluer, sans parti pris et de faon
mthodique, claire et objective, les meilleures informations dordre scientifique, technique et socio-
conomique ce sujet dont on peut disposer lchelle du globe 9. Prsid de 2002 2015 par le
Docteur Rajendra Pachauri, il reoit le Prix Nobel de la Paix en 2007, avec lancien vice-prsident
amricain Al Gore pour leurs efforts visant renforcer et propager la prise de conscience des
changements climatiques dus l'homme, et jeter les bases de mesures ncessaires pour contrer de
tels changements 10.
Depuis 1988, presque 30 ans se sont couls. Cest la dure reconnue ncessaire pour constater un
changement climatique. Depuis lors aussi, les travaux du GIEC et de divers climatologues
indpendants ont expos que lobjectif des 5,2% ne suffit pas. Loin sen faut. Aujourdhui, les calculs
montrent que pour empcher le rchauffement dtre de plus de 2C par rapport la rvolution
industrielle, il faudrait couper les missions mondiales de gaz effet de serre dau moins 50% et ce le
plus rapidement possible , expose notamment ds 2005 le climatologue belge Andr Berger11.
En ce sens, le Prsident Jacques Chirac avait propos le 15 fvrier 2005, date de l'entre en vigueur du
Protocole de Kyoto, de diviser par 4 d'ici 2050 les missions des gaz effet de serre du niveau de
1990. Il a confirm cet engagement de la France, affich dans le Plan Climat de 2004, nomm Facteur
412. Ce but a t valid par le Grenelle de l'Environnement en 2007. La division par 4 de l'mission des
gaz effet de serre d'ici 2050, tait considre comme le minimum atteindre pour prvenir des
dgradations irrmdiables du climat mondial, cest--dire rester sous ce seuil des +2C.
Mais la connaissance des mcanismes complexes de drglement est mieux connue. Et les ambitions
grandissent avec elle. LEurope se veut exemplaire, et sest propos de dfendre pour la COP 21
lobjectif Carbone 0 en 2100.
Nous verrons plus tard o nous sommes rendus quelques semaines du dbut de la COP 21.

2.
Depuis le dbut des travaux du GIEC, les indicateurs sont au rouge. La situation actuelle le confirme.
Le dferlement de lhumanit sur Terre, mme sil est amen ralentir, se poursuit. La terre
accueillera bientt prs de 10 milliards de personnes [] Entre 2015 et 2050, la moiti de la hausse de
la population mondiale devrait tre attribue neuf pays : l'Inde, le Nigria, le Pakistan, la Rpublique
dmocratique du Congo, l'Ethiopie, la Tanzanie, les tats-Unis, l'Indonsie et l'Ouganda 13.
Et dans son rapport prliminaire publi le 3 dcembre, l'Organisation mtorologique mondiale
(OMM) estime en effet que l'anne 2014 sera l'une des plus chaudes, sinon la plus chaude, jamais
enregistres depuis le dbut des relevs mtorologiques, en 1880, devant 2010, 2005 et 1998 14. Les
10 annes les plus chaudes jamais enregistres sont toutes postrieures 1997. Qui plus est 14 des
15 annes les plus chaudes sont les 14 premires annes du XXI sicle15.
Les donnes rcentes annonceraient que lanne 2015 serait plus chaude encore, les premiers mois de
2016 davantage, le mois daot 2015 est le mois le plus chaud depuis 1880. Et 2015 marquerait lentre
dans une re de supers El Nio16. Souhaitons que ce retour dEl Nio, en gnral fin dcembre dans
locan Pacifique, puisse maintenir en alerte les consciences de nos chefs dtats en cette fin danne !
Je men tiendrai l pour la description de lvolution du climat plantaire et de ses manifestations, ces
surprises climatiques. Les informations circulent sur la monte des ocans, la disparitions des espces
ou autre.
Ici ni pessimisme, ni anglisme

2
Lhumanit na-t-elle pas montr sa capacit ragir collectivement autour de la problmatique du trou
dans la couche dozone 17 . Le protocole de Montral, sign en septembre 1987 a prconis une
diminution des missions de 50 % en 10 ans des CFC (chlorofluorocarbure), gaz incrimins prsents
dans tous les arosols et les rfrigrateurs notamment. En 2007 Montral, 20 ans aprs le trait, le
projet a russi et se concrtise par un arrt total de la production des CFC pourtant prvu en 2010, et
une estimation optimiste de la communaut scientifique : la couche d'ozone retrouvera normalement
son tat de 1980 entre 2055 et 2065.
Le catastrophisme naide pas. La peur, elle peut possder quelques vertus. Elle peut tre une source
dintelligence et de cration. Dans son livre Le Principe Responsabilit publi en 197918, le philosophe
allemand Hans Jonas annonait que la peur environnementale remplacerait la peur nuclaire ds la fin
du XX sicle. De fait, la prise de conscience plantaire de la crise climatique cre une mobilisation
unique dans lhistoire de lhumanit. Elle dclenche des actions instantes, diffrentes mais
concordantes, aux niveaux mondial, rgional et local, visant la matrise du drglement, la
prvention de la crise nergtique, la prservation de la biodiversit et la rsorption des ingalits
nord-sud.
Que nous le sachions ou que nous le sentions, nous vivons lhistoire quHans Jonas dcrivait ds les
annes 1970 : Brusquement ce qui est tout bonnement donn, ce qui est pris comme allant de soi, ce
quoi on ne rflchit jamais dans le but dune action : quil y ait des hommes, quil y ait la vie, quil y ait
un monde fait pour cela, se trouve plac sous lclairage orageux de la menace de lagir humain 19.
Si l'on croit Jean Greish propos de Jonas, la peur loin d'tre une faiblesse ou une lchet est un
signal mobilisateur prcdant l'art de se poser de bonnes questions20. Aimer ses peurs, proposait
Jonas.
Cr en 1968, le Club de Rome (au chapitre Europe duquel jappartiens), dans son premier rapport de
1972, dit Rapport Meadows, traduit en franais sous le titre Halte la croissance ?, avait pos les
bases du constat quune croissance infinie ne pouvait soprer dans un monde fini sans dgts
cologiques majeurs, sur une plante dont les limites se donnaient21. La preuve est l aujourdhui : un
drglement plantaire dont plus personne ne doute vraiment de lorigine anthropique.
Quarante et un ans avant ce travail scientifique, en 1931, dans Regards sur le monde actuel, le
philosophe Paul Valry comprend que le temps du monde fini commence 22. Pour le philosophe, le
chemin vers le monde fini est autre cela va de soi. Il constate que toute la terre habitable a t de
nos jours reconnue, releve, partage entre des nations. Lre des terrains vagues, des territoires
libres, des lieux qui ne sont personne, donc lre de libre expansion, est close. 23
Le chemin est autre, mais il mne une conscience aujourdhui partage, celle de linterdpendance de
tous les aspects de notre monde contemporain : La reconnaissance totale du champ de la vie
humaine tant accomplie, il arrive qu cette priode de prospection succde une priode de relation.
Les parties dun monde fini et connu se relient ncessairement entre elles de plus en plus. 24
Soixante-treize ans plus tard, pour le gnticien Albert Jacquard, ce constat [de la finitude du monde]
nest nullement une mauvaise nouvelle : il nous permet de dfinir avec lucidit les termes du contrat de
mariage entre la Terre et lhumanit et de faire un projet raliste sur la faon de vivre les uns avec les
autres 25.
Malgr ma profonde estime pour luvre de Jonas, je prfre la bienveillance et le souci la peur. Ce
nest pas par peur que la production de mon atelier est cologique et co-responsable. Non. Depuis
plus de vingt ans, nous poursuivons un projet collectif de la conscience ; cest un projet politique. Je le
vois comme une installation de la vie par une matire dispose avec bienveillance. Il sagit pour nous
de mnager ce qui reste de nature et dhumanit, face une responsabilit qui ne balance plus entre
lhumanit ou la nature. 26
Aujourd'hui, nous sommes davantage engags dans le partage et la responsabilit commune, cette

3
belle tenue, peut-tre la plus humaine, certainement une condition insparable de notre humanit. Le
souci a chang de nature. Il s'inscrit dans un nouveau rapport au monde. Aujourd'hui le souci est
fondamental, car nous nous sentons responsables de nous-mmes, mais nous nous sentons aussi
responsables de la difficult d'tre des autres. Toujours en veil, la philosophie nous y avait prpar :
l'tre-au-monde est essentiellement souci avait crit Martin Heidegger.
Plutt qu' la puissance des moyens dont la recherche tait l'enjeu majeur des modernes, le souci de
soi et le souci de l'autre impliquent de penser la finalit des actions, c'est--dire aux consquences de
nos actes. Proccupation et assistance, attention et vigilance, voil ce qui nous accompagne
dsormais. Ce sont les traits de l'action humaine qui conduisent la rencontre et la garde du monde
dont nous avons la charge, qu'il ne tient qu' nous de faire tre, et dans lequel nous avons le dessein
d'tre. Bienveillance si je dois rsumer. Mais propos dun monde qui nous est prt en attendant que
nous le transmettions nos enfants, dit juste titre un refrain co-responsable.
Notre responsabilit la responsabilit ne cesse d'tre dite, redite. Nous voil responsable sans
repli possible. Emmanuel Levinas citait cette phrase de Fdor Dostoevski extraite des Frres
Karamazov : Nous sommes tous coupables de tout et de tous devant tous, et moi plus que les autres
27. Mais alors comment peut-on parler de responsabilit si on admet comme horizon que l'homme peut
tre pris au sein de forces naturelles plus fortes que lui et qui l'exonreraient de sa responsabilit ?
Alors que nous savons bien que nous faisons l'exprience d'une responsabilit infinie, incalculable et
sans rpit. La responsabilit envers soi et autrui est l'enjeu thique premier, l'habitation est l'enjeu
architectural principal. La responsabilit de l'habitation est le devoir des architectes.
De mme que notre souci a chang de nature, la figure de l'autre s'est accrue. Maintenant lautre porte
quatre visages : soi, lautre, le grand autre et la terre. Il y a lautre celui-l en face de moi et le grand
autre ceux-ci autour de moi. Soi est un autre, en ce quil est porteur dune part dhumanit, une part qui
ne mappartient pas mais dont jai la responsabilit. Et certain que la terre et les hommes sont une
seule et mme chose, force nous est de considrer aujourd'hui la terre comme une part indissociable
d'autrui.
Ainsi pouvons-nous entendre lannonce en 1991 du thoricien Alberto Prez-Gomez au colloque de
Montral Architecture, Ethics and Technology : Si l'architecte doit jouer un rle au vingt-et-unime
sicle, dans un monde complexe et plus conscient des contraintes environnementales et des
diffrences culturelles, un monde o la technique continuera nanmoins de s'tendre l'chelle de la
plante, il doit mditer sur des stratgies propres rvler la capacit de sa discipline concrtiser une
intentionnalit thique 28.

3.
Mes amis ici prsents doivent se dire : non, il ne va pas encore nous faire lhistoire de la dcharge .
Pourtant oui. Jaime les rituels, lacs et rpublicains, ceux de la colre froide, ils ont besoin de se
ritrer pour que le partage slargisse.
Cette image catastrophique ne provient pas dune contre lointaine. Il sagit bien de la dchetterie ciel
ouvert de la communaut urbaine de Marseille, la plus grande dchetterie ciel ouvert dEurope
Entressen, ouverte depuis 1912, ferm un sicle plus tard, dix ans aprs linjonction de lEurope. Le ciel
est assombri par un vol drgl doiseaux. Un sol sombre surplombe, pas darbres, pas dair. Sur la
ligne qui spare le noir du clair, on ne sait plus dire lhorizon , la silhouette dun train apparat.
Deux convois bien plus longs y dchargeaient 1.100 tonnes dordures par jour.
La Terre donne ce dont nous avons besoin pour vivre : lair, leau, les vgtaux, les nergies, la vie
donc. Nous lui prenons tout, nous lui en demandons encore davantage, nous lexploitons, la droguons
pour quelle spuise plus encore. Elle donne tout ce quelle peut, dune gnrosit dont nous avons
longtemps pens quelle tait inpuisable.

4
Mais que lui rendons-nous ? Je veux dire : au-del de nos excrments, des dchets des guerres, de
lindustrie et du btiment, des ordures mnagres, des pollutions nes de toutes nos activits, que lui
donnons-nous en change de tous ses dons ? Que lui rendons-nous si ce nest une empreinte
cologique catastrophique ? Que lui offrons-nous qui pourrait nous rendre dignes delle ?
La rponse ne simpose pas. Chacun peut y rpondre sa manire. Pour ma part, quand je pense
lhumanit, alors, je crois que peut-tre est-ce lamour ? Peut-tre est-ce lart ? Si oui ; alors, pourquoi
ne pas penser les tablissements humains partir de lart et de lamour ?
A cause du rchauffement global auquel nous concourrons tous, plus ou moins,, un jour, les 5 mtres
dpaisseur de la surface de la mer de Chine atteignent la temprature de 25C, ce qui dclenche un
super typhon : les Philippines en sont dvastes. Et le bureau des rfugis climatiques de lONU ajoute
une ligne triste sa longue liste. On pourrait tellement en ajouter. Chaque jour apporte son lot de
connaissances et de surprises climatiques. Etc.
Plutt que lexploitation de la plante par lhomme qui finit toujours par tre lexploitation de lhumanit
par elle-mme, la relation amoureuse de l'homme la matire est lenjeu, mes yeux, la condition pour
la paix perptuelle au sens dEmmanuel Kant.

4.
Ici, ltrange musique du climato-scepticisme se fait entendre. Se faisait entendre plutt, car mme le
premier sceptique historique, trs prsent lors du Sommet de la terre de Johannesburg en 2002, le
danois Bjorn Lomborg29 a reconnu ds 2010 que le changement climatique est rel, il dcoule de
lactivit humaine, et cest un phnomne important 30.
En France lAcadmie des Sciences indique dans un rapport que plusieurs indicateurs indpendants
montrent une augmentation du rchauffement climatique de 1975 2003 , ajoutant que l'augmentation
de CO2 et, un moindre degr, des autres gaz effet de serre, est incontestablement due l'activit
humaine 31. Ce rapport fut adopt lunanimit y compris par l'ex-ministre Claude Allgre, qui avait
pourtant publi tout juste auparavant louvrage Limposture climatique ou la fausse cologie 32.
Si en Europe et en France, le climato-scepticisme a peu peu disparu des mdias, ce nest pas le cas
dans les pays anglo-saxons, o son financement par les compagnies ptrolires ne fait plus lombre
dun doute33. Il devient mme un marqueur politique, note le climatologue et membre de lAcadmie des
sciences Herv Le Treut. Lan dernier, un sondage ralis aux Etats-Unis par le Pew Research
Center avait rvl que 80% des sonds saffichant comme dmocrates reconnaissaient lorigine
anthropique du changement climatique actuel, contre seulement 10% des rpublicains 34.
Mais quittons le dbat. Faisons un pas de ct pour regarder autrement la relation de lhomme la
terre. Nous le savons bien : il nest pas ncessaire davoir peur des volutions du climat pour en venir
aimer la terre.
Les valeurs qui donnent du sens peuvent changer. Ainsi lorsque le Club de Rome inventait le Facteur 4
en 1997, le propos tait moins technique, beaucoup plus humaniste. Ctait deux fois plus de bien-
tre pour deux fois moins de ressources : nous pouvons mieux vivre tout en exploitant moins la
plante35.
On peut aimer la terre par empathie, par compassion plutt que par attachement pathtique : son avenir
est notre avenir ; sa fragilit est notre fragilit ; ses limites nos limites. Il y a une part de vrit, mais
lhistoire rvle autre chose : la terre est plus rsistante que les civilisations et leurs tablissements
humains.
Voil bien la situation. Nous sommes consubstantiels de la Terre : la Terre et lHumanit, une seule et
mme chose. Les logiques dinterdpendance enfin reconnues npargnent ni rien ni personne dans un
monde dont nous avons enfin accept la finitude.

5
5.
Le climat proccupe. Pas seulement de nos jours. Depuis toujours. Pour certains, le drglement global
est lexpression que la Terre sest invite dans lhistoire de lhumanit. Mais cela na-t-il pas toujours t
ainsi. Ne lavons-nous pas seulement oubli au cours du modernisme, au cours XIX et XX sicles ?
Dailleurs nest-ce pas nous qui nous sommes invits dans son histoire, ce point que lpoque
contemporaine serait une anthropocne, cest--dire la priode pendant laquelle linfluence de ltre
humain sur la biosphre a atteint un tel niveau quelle est devenue une force gologique.
Revenons notre guide Voltaire. La duret du climat que jhabite, disait Voltaire, entre quarante
lieues de montagnes glaces dun ct et le mont Jura de lautre, ma oblig de prendre pour moi-
mme des prcautions quon na point en Sibrie. [] il sen protge et cest ainsi quil est parvenu, dit-
il] une assez grande vieillesse, malgr le temprament le plus faible et les assauts ritrs de la
nature 36
Lorsque jai interrog Renzo Piano propos du centre Jean-Marie Djibaou pour le film introductif aux
Premiers Rendez-vous de lArchitecture en 1997 pour Franois Barr, il a eu le besoin de dfinir le
mtier de larchitecte : [] un mtier qui est le plus ancien du monde ct peut-tre de quelquun
dautre mais il est vraiment un des mtiers les plus anciens du monde, puisquil sagit au fond de
protger. Ce nest pas vrai que la nature est tellement amie. La nature est plutt mchante dhabitude. Il
fait toujours trop froid, trop chaud, trop de vent, trop de pluie. 37 Lhomme est lest dune incompltude,
dun inachvement que le climat relve, rvle. Il fait trop chaud, il fait trop froid, trop de vent,
Vingt ans plus tard, je suis revenu vers cette ide dans mon livre sur Larchitecture et la paix,
ventuellement une consolation38. Nous sommes incomplets, inachevs. De longtemps, et toujours
aujourdhui, nous cherchons nous accrotre de la puissance des murs, des planchers et des toits. On
dit cela, nest-ce pas, et lon se satisfait de cette ide convenue. Pourtant, cest plus encore. Les murs,
les planchers et les toits ne sont pas seulement un vu de lesprit ; ils ne configurent pas que labri des
choses ; ils installent le lieu o lessentiel de lhomme se rfugie, un morceau sans lequel sa bulle ne
pourrait pas tenir. Le soir nous rentrons chez nous, nous mettons nu, et nous nous confions aux murs
plus que nous le faisons quiconque, nous nous abandonnons. L serait larchitecture : dans la
consolation. la peur que provoquent la guerre et la misre, [comme la catastrophe naturelle] la
demeure et la ville opposent leurs capacits rassurer, redonner confiance, procurer une aisance,
un aplomb et une fermet, mme si ces concevables qualits ne sont jamais acquises et doivent tre
rejoues chaque jour.
Force est de constater que ce nest pas seulement la nature qui nest pas une amie. La socit aussi !
Lhomme a besoin de se complter pour vivre et survivre. Il se protge, labri matriel, la grotte, le
vtement comme les sans-abri inventifs Paris. Quand il fait doux, on habite lair, avec les habitants
du squat Nouville Nouma ; quand il fait chaud, on habite lombre : tels les sans-abri sur les bancs du
parc Ueno Tokyo ; quand il fait plus chaud ; on habite leau : le polynsien porte en lui ce patrimoine
immatriel, quil ravive chaque occasion.
Au tout dbut, Lhomme habite dabord la chaleur, sa chaleur, celle de son corps, crivait Reyner
Banham dans le premier grand livre sur larchitecture environnemental en 1969 Architecture of the well
tempered environnement 39.
Puis il habite la chaleur dgage par le feu autour duquel il va se rassembler. Je ne rsiste pas citer
Jack London dans Construire un feu : En face de la formidable nature qui ltreignait, il ne mditait
point sur la fragilit de ltre humain, sur la place qui lui a t assigne dans lunivers, sur les limites
extrmes du chaud et du froid, qui lui permettent dy vivre ou ly condamnent mourir, et, sil succombe,
sur limmortalit de son me. , crit jack London dans Construire un feu . Cinquante degrs sous
zro ne limpressionnaient pas plus, en eux-mmes, que quatre-vingts degrs. [Ce sont des Fahrenheit]
Tout ce qui lintressait dans un pareil froid, cest quil en tait incommod. [] Cinquante degrs sous

6
zro, ctait un fait, et rien de plus. 40
Cest un feu dont il va conserver la chaleur dans un volume clos, une enceinte circulaire comme le
rayonnement du feu. Ici une yourte dans la plaine du Kazakhstan.
Si lhomme habite la chaleur, cest dans lombre quil vit, ici sous les auvents des maisons au Japon,
dans lombre du patio Viavino, celle dun arbre millnaire aux Salines de Chaux et sous les arcades
de Cuba.

6_
Le climat proccupe. Les climats motivent linvention humaine. Chacun dans sa spcificit, il engage
ladaptation.
En Afrique, la case en terre apporte la fraicheur par linertie de la masse de la terre en pis, ici avec un
impluvium en Casamance. En France, les bories ou les capitelles agissent de mme ; la pierre
disponible porte de mains sentassent, apporte sa masse, laisse passer lair. En Amazonie, un grand
toit protge du soleil et de la pluie. Ouvert au centre, il protge des intrusions, Il laisse passer lair,
protge des vents et de la pluie. Au Sud de la Chine dans la province du Fujan, les Tulou regroupent
des familles, les protgent de lextrieur et organisent leurs vies en commun.
Ces dispositions basiques se sont enrichies, adaptes la vie et lactivit au fil de lhistoire. En Iran,
lexpression de la relation au climat devient monumentale, devient la maison elle-mme. La maison
avec sa tour vent, le bagdir, apporte un confort sensible, une fraicheur inattendue. En Egypte, le
malqaf rafraichit lair entrant par la chemine de ventilation au contact dune jarre poreuse et remplie
deau. Hassan Fathy la rcrira pour le nouveau Gourna.
En Bretagne, la maison, le penty, tout en pierre, granit et ardoise, rsiste aux vents et aux pluies.
Langle de la toiture entre 35 et 45 nait de la rencontre entre le matriau local : lardoise, et la
puissance de la pluie et du vent. Cette pente vite la remonte deau sous les ardoises par capillarit.
Le climat du Sud et la longueur de la tuile canal en terre cuite autorise une pente plus faible. Et les
architectures sont diffrentes.
Voltaire nest pas loin. Revenons au Jura. Ici, le grand volume des fermes abrite toute la vie de lhiver,
le logement, le fourrage qui isole les pices dhabitation et les btes qui apportent leur chaleur, les
ateliers pour lhiver : horlogerie, taille de pierres prcieuses, objets en bois. Elles taient implantes au
revers des combes, afin dviter les basses , humides et brumeuses. Pour sadapter au climat
quvoque Voltaire, larchitecture sest adapte : pas de dbords de toiture pour viter le soulvement ;
le faitage dans laxe des vents dominants en hiver ; un pan coup en toiture pour rsister la puissance
du vent ; leau de pluie et la neige sont rcupres dans une citerne ; les fentres sont petites, parfois
doubles ; le pignon face au vent est bard de tavaillon ; plusieurs auvents, des coches abritent du
vent.
Dans sa dfinition du rgionalisme Critique, Kenneth Frampton sappuie sur la notion dune architecture
de rsistance. Il la dfinit partir de Six points pour une architecture de rsistance qui rorganisent
linestimable fonds mondial du modernisme architectural : 1. Culture et Civilisation ; 2. La Monte et la
Chute de lAvant-garde ; 3. Rgionalisme Critique et Culture Mondiale ; 4. La Rsistance du Lieu ; 5.
Culture versus Nature : Topographie, Contexte, Climat, Lumire et Forme tectonique ; 6. Le visuel
contre le tactile 41.
Le point 5. Culture versus Nature : Topography, Context, Climate, Light and Tectonic Form nest
pas plus important que les autres, mais il parle directement au projet darchitecture. Le respect de la
topographie amne produire une architecture diffrente dans les pentes du Tessin que dans les
plaines dAustralie. Cela va de soi, mais cest mieux en le disant et en critiquant le bulldozer, cet outil
technocratique qui aspire la condition absolue de la perte du lieu

7
Et il poursuit avec le thme de la lumire et sa traduction architectonique : la fentre. On est bien loin
du dbat entre la fentre qui doit tre verticale pour Auguste Perret et horizontale pour Le Corbusier.
Inflexion rgionale et position de la fentre dans la baie, spectre de lumire local, lumire directe,
lumire ambiante, mme ventilation, protection solaire ajustable, respect des conditions climatiques
locales qui ont la capacits dexprimer la spcificit du lieu et les variations climatiques des saisons 42.
La fentre, ajoute-t-il, est un lment non sentimental faisant cho la nature mme de la culture
locale 43.

7.
Ce rapport au climat gnre des formes cohrentes. Il nest pas mon propos de faire linventaire des
situations mondiales. Nous savons que le climat a gnr une multitude de formes urbaines et
architecturales. Mon sentiment aujourdhui est quhabiter son climat, cest--dire tre ensemble au
monde en une situation gographique donne est un formidable dterminant des cultures. Etre sur la
terre, face au climat, seul et ensemble, dtermine lhabitation, fait culture, amne aux multiples
expressions de culture en chos atmosphriques.
Par contre lhomme est acteur de son environnement, de ses territoires habits. Dans ma rgion
dorigine, le Bretagne, les rues des villages de bord de mer sont tortueuses plus on sapproche de la
mer pour viter les engouffrements de vent. Comme ici Carantec.
Alors que dans dautres rgions lentre du vent de mer dans la ville est un confort souhait. Regardons
ces villes coloniales franaises ou sur le modle franais. Nouma : installe sur la cte Ouest,
Nouma est protge des vents dominants qui sont les alizes du Sud-est ; les alizes dt entrent
dans la ville dont les rues sont tournes vers elles. Pondichry : La mousson souffle vers la mer en
hiver et vers la terre en t ; le dcoupage est plus serr en ce sens, pour tre plus poreux. Fort-de-
France : installe sur le cte Ouest, la baie des Flamands de Fort-de-France est protge des vents
dominants qui sont les alizes du Est : la trame urbaine de la ville est oriente lEst, plus serre pour
tre plus poreuse. Essaouira : sur la cote atlantique du Maroc, Essaouira est connue pour la force de
ses vents ocaniques. Carnot, lve de Vauban en dresse les plans au XVII sicle, Si la mdina
marocaine trouve encore sa place, dense, intrieure, si pertinente dans sa spatialit de ruelles, de
passage et de cours intrieures, le grand axe prvu pour le dplacement des militaires est dans le sens
des vents, et bien inconfortable.
Si le quartier franais de Pondichry, lautre Casablanca, est ouvert aux vents, la largeur de ses voies
et leur rectitude peinent produire lombre si ncessaire. Ici il vaut mieux porter son ombre avec soi,
telle une ombrelle. Mais revenons Voltaire et aux montagnes. Il est tellement mieux dhabiter ladret
plutt que lubac, le ct ensoleill plutt que celui lombre, comme ici en Vanoise.
Finalement dans ce moment douverture dun cycle sur le climat, une anecdote peut tre trs parlante
pour ouvrir sur le moment critique : le XXme sicle ! Jai le bonheur en ce moment de travailler avec
une large quipe sur un bijou naturel : le fort de Saou dans la Drme. Cest l, dans ce synclinal
perch dans lequel se trouve lauberge des dauphins. Elle est du bon ct, ladret. Maurice Burrus,
homme fortun alsacien, fabricant de cigarettes suisses, la cre en 1936. Un lieu de plaisir : restaurant,
quelques chambres et un bar. Tout en bton, une rplique du Petit Trianon dans un hameau dit-on,
au moment mme o sinaugure le pavillon de Barcelone de Mies van der Rohe. Quelques temps plus
tard il ralise que son auberge est souvent dans lombre de la montagne den face et inaccessible
cause de la neige qui ne fond pas. Il crit donc une demande en bonne et due forme pour rabattre la
montagne en face ! Bien entendu ce nest pas Maurice Burrus qui est lorigine de la perte de notre
relation millnaire la nature, mais il y participe, il lillustre. La puissance fourni par la force industrielle
du XIXme et la clbration de la technique lors des grandes foires universelles changent la donne.
Rien narrte une ide dont le temps est venu : le progrs crit Victor Hugo la fin du catalogue de
lexposition universelle de 1867. Bien sr Promthe dchain a gnr de belles choses comme le

8
dveloppement technologique, mais aussi lide dune domination de la nature, de sa matrise, voire
dune possibilit de sen dfaire.
Si lhomme ne sest pas totalement dnatur, bien quil soit la crature terrestre la plus mme de le
faire, il sest trs avanc dans la dnaturation de son propre environnement. Ici lemploi du mot
climat en franais prend une trange tournure. Parlons-donc de climatisation ! Etrange, non ! A
propos de la fentre et de la climatisation, Frampton ne dnonait-il pas : O quils soient, la fentre
fixe et la climatisation commande indiquent lun et lautre la domination de la technique universelle 44.

8_
Et revenons Voltaire, ressource disponible, presque renouvelable. Je me prive de la communication
avec lair extrieur pendant six mois de lanne. Je brle des parfums dans ma maison et dans mes
curies ; je me fais un climat particulier, et cest par l que je suis parvenu une assez grande
vieillesse, malgr le temprament le plus faible et les assauts ritrs de la nature 45 . Voltaire
climatiserait chez lui. Non, parce que les architectures de lpoque taient si peu tanches que lair
extrieur entrait partout, air utile pour faire fonctionner le feu dans la grande chemine.
Cest la climatisation, lair conditionn, celui que lon met en boite, dans les btiments tanches qui
coupent le rapport de lhomme avec la nature et ses expressions climatiques locales.
Au point quil est possible aujourdhui de vivre une pleine journe dans une continuit climatise sans
jamais respirer un air extrieur : rveil dans une maison climatise, avec garage intgr ; sortie de la
maison dans la voiture climatise ; stationnement dans le parking de limmeuble de bureaux tout aussi
climatis; travail quotidien dans un espace climatis dont les fentres ne peuvent pas souvrir : a
drglerait la machine ; passage par la galerie marchande : stationnement et magasin climatis ; retour
la maison : jouvre ma porte de garage avec la tlcommande ; jai augment la climatisation depuis
mon tlphone mobile ; tout est bien quand je maffale devant ma tlvision ; un peu fourbu mais je nai
pas transpir de la journe malgr ce mois dt si chaud de cette anne 2015 dj reconnue comme la
plus chaude depuis 1880 !
Il nest pas question ici de sinterroger sur lintrt des espaces publics couverts, dont lutilit grandira
avec les surprises climatiques croissantes. Mais entre ces deux anciens passages europens Paris et
Bruxelles, ventils naturellement et la ville souterraine de Montral dont le confort climatis est vident
en hiver en temps de grande neige et en t par temps de grande chaleur, il serait intressant de
rinterroger le mode de vie que ces dispositifs autorisent, de penser des vies plus en relation aux
saisons et aux lieux. Car autrement, tout lgitime le projet de ville climatise Duba.
Quand lhomme moderne oublie ces liens qui lattachent au climat, quand il se fait un climat
particulier diffremment de Voltaire et climatise ses btiments avec des moyens industriels, il en
vient consommer une nergie phnomnale dans un de ces excs qui concourent au drglement
actuel, le dnaturent plus encore et portent atteinte tous ses patrimoines culturels et naturels.

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9_
De nos jours, tout est patrimoine, lair, la terre, leau tout autant que nos maisons, nos chefs duvre et
les tablissements humains. Et comme nous avons compris la fragilit de notre prsence, mme nos
vies et nos manires de vivre deviennent des patrimoines immatriels. Mme la manire de manger
des Franais !
Dans cet hritage infini, les patrimoines humains sont au pril des patrimoines naturels. Le nombre des
catastrophes naturelles, notamment lies lhydromtorologie a t multipli par 3.000. Le
changement climatique est une ralit et ses consquences conomiques se font dj bien sentir. Sur
les 30 dernires annes, les catastrophes naturelles, dont les trois-quarts sont lies des vnements
mtorologiques extrmes, ont provoqu des dommages s'levant 4.000 milliards de dollars, rvle
un rapport de la Banque Mondiale (BM) publi en marge de la confrence de Varsovie consacre au
climat [ctait la COP 19 en 2013]. Quelque 2,5 millions de personnes y ont perdu la vie. 46
La France est touche, Vaison-la-Romaine, Aiguillon-sur-mer, Morlaix, Draguignan, etc. Les
raisons sont souvent les mmes : construction en secteur inondable ; busage trop troit de rivires ;
niveau de la mer plus lev ; impermabilisation des sols par la construction et par les engrais
chimiques agricoles ; suppression des talus ; force violente et rapide des vnements climatiques.
Mais cest partout dans le monde, inondations, coules de boues. Et New York la plus basse capitale
au monde nest pas pargne. Elle devrait se souvenir quelle sappelait auparavant New Amsterdam ;
et monter ses protections priphriques aprs Cynthia.

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Nous savons tous quil faut faire quelque chose. La conscience plantaire est l. La ville de New York
avait lanc en 2003 un extraordinaire programme notamment de plantation darbres dans le cadre de la
politique lance par Michael Bloomberg : PlaNYC 2030. Mais ce nest pas gagn.
Faut-il seulement rpondre par de jolies solutions potiques, comme ici ce brouillard artificiel lors de la
premire exposition universelle ddie au dveloppement durable Aichi en 2005 ? Il faut faire
attention ! Trop instrumenter notre quotidien au nom du confort et du drglement climatique nest
jamais loin. Ne vaut-il pas mieux penser des architectures et des projets urbains qui matrisent leffet
dlot de chaleur ?
Le green-washing nest jamais trs loin. Il me semble que limportante place prise par le green-washing,
ce coup de peinture verte sur la misre environnementale, est le triste effet inattendu, mais leffet bien
pervers de cette prise de conscience gnralise mle dun manque de courage pour agir, mtin dun
faux-semblant de culpabilit.
Dominique Voynet, pour qui je travaillais au projet agri-culturel des mrs--pches, expliquait avec une
si grande justesse au moment dannoncer quelle ne se reprsenterait pas au sige de maire de
Montreuil : Il y a une aspiration au changement, mais pas une majorit culturelle pour la porter 47.
Cest trs juste Montreuil comme ailleurs et, dans le mme temps, cest peu dire tant les suites de la
crise bancaire et financire de lautomne 2008 ont bon dos quand il sagit de ne rien changer aux
habitudes dsastreuses qui ont men la plante ses limites.
Sans doute larchitecture bioclimatique contemporaine pourra-t-elle dpasser notre situation actuelle,
nourrie de la richesse des contextes tant physiques quhumains. Mais il faut surtout prendre des
dcisions et sy tenir. Au retour en Australie, de son voyage de fin dtudes dans les annes 60 aux
Etats-Unis, Glenn Murcutt se promet que jamais il ne fera darchitecture qui coule, no leaking
architecture dit-il, cest--dire pas de systme de climatisation dont les condensats scoulent. 30 ans
plus tard, au Burkina Faso, Francis Kr sy tient aussi. Et ces architectures issues de leurs territoires
prservent la plante.

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Au XVIII sicle, Denis Diderot le savait dj. Dans une discussion avec Grimm, Denis Diderot crivait
propos dun monument riger sur la place de Reims : Larchitecture est un art born, dit-on ; oui,
dans lesprit des architectes ; mais en lui-mme, je nen connais pas de plus tendu. Quon fasse entrer
dans son projet la considration du temps, du lieu, des peuples, de la destination, et lon verra varier
linfini les proportions des pleins, des vides, des formes, des ornements et de tout ce qui tient de
lart 48.
Cela peut apparatre trange de revenir au XVIII sicle pour trouver un argument dautorit servant
poser les bases dun rcit quant au XXI sicle. Pourtant au moment o je lisais Diderot, je trouvais des
penses apparentes dans Histoire et vrit (1954) du philosophe Paul Ricur, dans Lloge de
la diffrence (1974) du gnticien Albert Jacquard, dans Lutopie ralisable (1975) de larchitecte
Yona Friedmann, dans Gense (1981) du philosophe Michel Serres et dans le Rgionalisme
Critique (1983) de Kenneth Frampton.
Pourquoi le propos de ce philosophe du XVIII sicle, tourn vers laltrit, le spcifique, les cultures
peut-il rsonner autant en cette fin de XX, et peut-il ouvrir au XXI sicle ? Parce quil permet de
comprendre pourquoi la thorie hrite des Modernes a chou dans un internationalisme meurtrier,
condamnable, et fermant alors la thorie en gnral. Parce quon y avait confondu luniversalit avec
lunit : ce qui vaudrait pour lun serait bon pour tous ! Quelques barbaries en ont merg.
Avec Hraclite, Jacquard, Ricur, Serres, Frampton, une autre vision du monde existe : quant
lhumanit, seule lidiosyncrasie ouvre luniversel . En manifestant le comportement particulier,
propre un groupe ou un individu, face linfluence dagents extrieurs49, lidiosyncrasie fait de la
spcificit et de la diffrence, des valeurs communes, partages, riches des cultures, des climats, des
gographies, etc. La diffrence fonde luniversel partag par les humains sur terre : plus on sinscrit
dans une culture, dans un lieu, plus on touche luniversel.

Face au climat, face aux cultures, il ny a pas de recette unique ; il y a autant de rponses que de
diffrences climatiques et culturelles. Et ce nest pas une manire dluder la question des solutions,
bien au contraire, cest une faon de simpliquer davantage dans la recherche de propositions
adquates ! Cest plus de travail !
Chaque fois que lon me demande une solution gnrique, je rponds de la sorte, et je vois bien dans le
regard du de mes interlocuteurs que les rmanences modernes sont toujours luvre. Faisons le
deuil du modernisme pour arrter de croire que quelques principes gnriques de projet sont toujours
possibles.
Le seul principe est thique : chercher la rponse spcifique la question pose en son contexte, tant
espace que temps.
Et en ce sens il serait bien de modrer les ardeurs contre les architectes modernes. Pour ne pas rejeter
tout lhritage. Mme sils ont pu se laisser attirer par la logique industrielle et capitalistique de la
seconde moiti du XX sicle, ce ne sont pas eux finalement qui ont perdu le lieu : ni le Corbusier de
Roq et Rob ; ni Josep Antoni Coderch qui connaissait si bien le climat espagnol, ni Balkrishna Vithaldas
Doshi le climat indien, ni Alvar Aalto bien sr.

11
11.
Le climat proccupe en ce quil prcde lacte darchitecture. Face lincompltude des tres, face
une nature qui nest pas toujours amie, il dtermine la recherche dune solution approprie ses
innombrables aspects, croisements des lieux et des saisons, dune rponse architecturale spcifique
quexprime la formidable varit des architectures locales.
Dans le projet ce qui a chang depuis le modernisme est certainement cette ambition de Penser
global, agir local . Mme si nous assistons une conscience mondialise de la situation plantaire, les
modalits dactions sont contextualises et dpendent des cultures, dans une stratgie du disponible
tendue des matires aux gens. Cela vaut au plan mondial, cela vaut aussi au plan national.
Dans la rglementation thermique franaise, il y a une reconnaissance de la varit des secteurs
climatiques. Mais pas suffisamment. Quelle rfrence prendre la rencontre de trois secteurs, de la
Charente, de la Dordogne et de la Haute Vienne ? Limoges aurait le mme climat que Besanon ?
Angoulme le mme climat que Mayenne ? Prigueux que Foix ?
Les acteurs de ltablissement humain le savent. Un bon projet nest ralis et bien vcu que sil est
compris, fait leur par ceux qui la vivront. Ce qui est appropri lest aux gens, par les gens, une socit
et par une socit. Ainsi des dmarches comme celle de BDM Btiments Durables Mditerranens a
montr avant tout le monde la pertinence dune approche plus spcifique.

12.
Il ny a pas de style co-responsable malgr lapparition de quelques tics, et les influences qui soprent
dun pays lautre ne mne pas un autre style international, la large recherche de procds
environnementaux se fait sans tabou esthtique, le recours aux ressources locales accrot
lhtrognit de cette architecture profondment influence par son contexte aussi bien physique,
gographique, climatique que culturel au travers notamment des cultures constructives quelle utilise,
dans une stratgie du disponible par laquelle les projets se nourrissent de ce qui est porte de mains.
Les architectures durables dessinent leurs propres pays, qui en retour les matrialisent.
Il y a une nouvelle esthtique des changes, de cet alter architecture qui se conoit partir des
changes dynamiques, entre lhomme, les btiments et les lments naturels, et avoisine la dfinition
dEtienne Louis Boulle (1728-99) : une mise en uvre de la nature.
Dans la conception bioclimatique des architectures, il y a une prdominance de la coupe plutt que de
la faade dans le projet, de la faade qui simagine en section, plutt quen lvation, proportion et
harmonie, elle devient peau, membrane, lieu de losmose.
Sil y a un style coresponsable, il peut tre au style au sens dun souci qui fait tenue, dun souci de la
Terre, toutes vies confondues qui privilgie la finalit des actions, les fins, les consquences, la
recherche dune puissance des moyens pour intgrer le monde plutt que de le transformer.

12
13.
Le travail reste faire. il y a 22 ans, le philosophe Peter Sloterdijk au fil du livre Dans le mme
bateau , exposait : Pendant que les diffrentes scnes de la culture travaillent valoriser la nouvelle
instabilit, saluent le chaos et clbrent linconsquence, [ Comment ne pas se souvenir ici des
discours alors si la mode parmi les architectes, nos ains toujours luvre, qui cherchaient
illustrer la rcente Thorie du Chaos ?50 ] donc je reprends : Pendant que les diffrentes scnes de
la culture travaillent valoriser la nouvelle instabilit, saluent le chaos et clbrent linconsquence, on
assiste depuis quelques annes une discussion dun type nouveau [poursuit Sloterdijk] ; partie des
cercles cologistes, elle a t reprise par les milieux de lconomie et porte sur la durabilit
sustainability. On commence peu peu comprendre que lactuel way of life et le long terme sont deux
choses qui sexcluent totalement lune lautre. 51
Sans doute oui, on le comprend ; mais aujourdhui, vingt ans aprs les mots de Sloterdijk, nest-ce pas
encore plus vrai ? La conscience est l : nous le savons pertinemment parce que nous le vivons dj
que la vie de nos enfants ne sera pas du tout celle de nos parents, vraiment pas du tout.
Chaque anne, on ne construit que lquivalent de 1% du bti existant. Ce nest donc pas avec cette
part nouvelle que lon changera fondamentalement lempreinte environnementale du bti, des maisons,
des bourgs et des villes. Dautant plus que de ce 1%, la part coresponsable est encore trs rduite. Et
en outre quand on calcule lempreinte cologique dun franais, on constate que le poids des biens et
services est le plus lourd, que lalimentation, qui est luimme plus lev que le logement et le transport
en dernier. Si lon veut arriver rduire le drglement climatique, il faut bien sr que 100% de ce qui
est construit chaque anne soit bioclimatique et co-responsable et que la ville existante soit rhabilit,
mais il faut videmment agir avec tous les autres leviers : les biens et services , l alimentation .
Alors comment y arriver, dans notre monde de larchitecture et de la ville ? En engageant la socit
civile, mme dvoluer plus rapidement que les structures. Et pour ne pas gner cet engagement, nos
villes et nos architectures doivent autoriser, rendre possible, ne pas empcher les changements de
mode de vie.
Face la grande difficult des tats sentendre, un relai sest install : depuis le dbut des annes
2000, ce sont les villes et leurs rseaux qui font changer les choses. Au plus proche de la ralit du
monde vcu, peut-tre plus loign des lobbies.

14.
Il y a quelques jours, lONU a enfin annonc que laugmentation de la temprature plantaire ne se
limiterait pas 2C. Le dpassement sera proche de 3C ; 2,7 ont t annoncs. La ncessit de
changement annonc par Sloterdijk savre, sa radicalit plus encore.
Si habiter un climat est chose commune, est un en-commun, il vient un temps o limplication de
chacun est indispensable, tant dans ses engagements collectifs, associatifs, coopratifs, que dans
ses choix personnels. le climat que jhabite disait Voltaire

La puissance de len-commun et la force du je

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Notes

1 - Franois-Marie Arouet dit VOLTAIRE, Lettre M. BOURGELAT, Ferney, 18 mars 1775, in uvres compltes de Voltaire avec des notes et une notice
historique sur la vie de Voltaire, tome 13, chez Furne, Libraire-diteur, Paris, M DCCC XXXVIII
2 - http://www.cop21.gouv.fr/fr
3 - http://www.cop21.gouv.fr/fr/boite-outils/infographie
4 - Le Devoir, Objectif neutralit carbone dici 2100 la confrence de paris , http://www.ledevoir.com/environnement/actualites-sur-l-

environnement/450536/union-europeenne-objectif-neutralite-carbone-d-ici-2100-a-la-conference-de-paris
5 - Ce sont les composants gazeux naturels et anthropiques de latmosphre qui absorbent et distribuent une partie des rayons solaires au sein de

latmosphre terrestre. Par ce phnomne naturel de l'effet de serre, la temprature moyenne sur terre est denviron 15C. Sans lui, elle serait de -18C.
Il existe cependant une dangereuse augmentation dans l'atmosphre de certains des gaz effet de serre rsultant uniquement des activits humaines, et
qui sont lorigine du drglement climatique : le dioxyde de carbone (CO2), le mthane (CH4), le protoxyde dazote (N2O), le trifluorure dazote (NF3),
les hydrocarbures perfluors (PFC), l'hexafluorure de soufre (SF6).
6 - http://unfccc.int/portal_francophone/essential_background/feeling_the_heat/items/3294.php
7 - http://www.greenpeace.org/canada/fr/campagnes/Energies/sables-bitumineux/
8 - GIEC dont le nom en anglais est IPCC Intergovernmental Planel on Climate Change : http://www.ipcc.ch
9 - http://www.ipcc.ch/pdf/ipcc-faq/ipcc-introduction-fr.pdf
10 - http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/20071011.OBS9341/al-gore-et-le-giec-prix-nobel-de-la-paix.html
11 - Andr Berger, professeur de climatologie LUniversit catholique de Louvain (Belgique), cit dans

http://archives.enmarche.be/Societe/Environnement/archives/Stop_gaspillage_energetique.htm
12 - Facteur 4 :
13 - Atlantico.fr Et si la Terre n'avait plus assez de place pour accueillir tout le monde ? in http://www.atlantico.fr/decryptage/et-terre-avait-plus-assez-

place-pour-accueillir-tout-monde-2308536.html
14 - Le Monde, http://www.lemonde.fr/planete/article/2015/01/05/2014-annee-la-plus-chaude-en-france-et-en-europe-depuis-1900_4549613_3244.html
15 - http://www.notre-planete.info/terre/climatologie_meteo/changement-climatique-donnees.php
16 - http://global-climat.com/category/climat/
17 - Trou dOzone
18 - JONAS Hans, Le Principe Responsabilit, coll. Champs, ditions Flammarion, Paris, 1990
19 - ibid., p.265.
20 - GREISCH Jean, Prsentation in JONAS Hans, Le Principe Responsabilit, op.cit, page 14
21 - MEADOWS Donella, MEADOWS Dennis, RANDERS Jorgen & BEHRENS William, Halte la croissance ?, Le Club de Rome, Rapport Meadows,

Fayard, Paris, 1972, traduction : DELAUNAY Janine

22 - VALERY Paul, Regards sur le monde actuel, Librairie Stock, Paris, 1931.
23 - VALERY, Paul, Regards sur le monde actuel, op.cit, p.11.
24 - ibid.
25 - JACQUARD Albert, Finitude de notre domaine, Le Monde diplomatique, mai 2004.
26 - MADEC Philippe, tant donn, extrait de la confrence donne loccasion de la rception du Global Award for Sustainable Architecture 2012,

disponible sur www.philippemadec.eu, catgorie : confrence, date : 13.04.12

27 - LEVINAS Emmanuel, Ethique et infini, dialogue avec Philippe Nemo, ditions Fayard, Paris, 1982, page 95.
28 - PEREZ-GOMEZ Alberto, Architecture, Ethics, and Technology. Mac Gill editions, Montral, 1992, page 16
29 - LOMBORG Bjorn, LEcologiste sceptique, d. Le Cherche Midi, Paris 2004 ; publi en 1998 en danois puis en anglais en 2001 : The Skeptical

Environmentalist.
30 - LOMBORG Bjorn, Le changement climatique est une ralit , in Le Monde du 19.09.2010, propos de son livre : Smart Solutions to Climate Change.

Comparing Costs and Benefits, Copenhagen Business School, Copenhagen, 2010.

31 - Nouvel Obs, http://tempsreel.nouvelobs.com/planete/20101028.OBS1980/changement-climatique-l-academie-des-sciences-refute-les-theses-de-claude-

allegre.html
32 - ALLEGRE Claude, Limposture cologique ou la fausse cologie, d. Plon, Paris, 2010
33 - Se reporter notamment VAMPOUILLE Thomas, Le Figaro du 19/07/2010, Le lobby climatosceptique financ par le ptrolier Exxon in

http://www.lefigaro.fr/international/2010/07/19/01003-20100719ARTFIG00449-le-lobby-climatosceptique-finance-par-le-petrolier-exxon.php, ou La Croix
du 19 mai 2015 Les majors du ptrole face au risque climatique in http://www.la-croix.com/Ethique/Sciences-Ethique/Sciences/Les-majors-du-petrole-
face-au-risque-climatique-2015-05-19-1313567
34 - VERDO Yann, Les Echos du 11/09/2015, Mais o sont passs les climato-sceptiques ? , in http://www.lesechos.fr/idees-debats/sciences-

prospective/021321623855-mais-ou-sont-passes-les-climato-sceptiques-1154677.php
35 - Club de Rome
36 - Franois-Marie Arouet dit VOLTAIRE, Lettre M. BOURGELAT, Ferney, 18 mars 1775, in uvres compltes de Voltaire avec des notes et une notice

historique sur la vie de Voltaire, tome 13, chez Furne, Libraire-diteur, Paris, M DCCC XXXVIII
37 - PIANO Renzo, in MADEC Philippe, Habitant. Le texte, Ministre de la Culture et de la Communication, Paris, 1997, p.77
38 - MADEC Philippe, Larchitecture et la paix. Eventuellement, une consolation, les nouvelles ditions Jean-Michel Place, Paris, 2012
39 - BANHAM Reyner, The architecture of the well-tempered Environment, The University of Chicago Press, Chicago, 1969
40 - LONDON Jack, Construire un feu,
41 - FRAMPTON Kenneth, Towards a Critical Regionalism , in FOSTER Hal, The Anti-Aesthetics, Essays on postmodern culture, Bay Press,

Washington, 1983, p. 16 30.

42 - ibid., page 27
43 - ibid.
44 - ibid.
45 - Franois-Marie Arouet dit VOLTAIRE, Lettre M. BOURGELAT, Ferney, 18 mars 1775, in uvres compltes de Voltaire avec des notes et une notice

historique sur la vie de Voltaire, tome 13, chez Furne, Libraire-diteur, Paris, M DCCC XXXVIII
46 - http://bfmbusiness.bfmtv.com/entreprise/cout-catastrophes-naturelles-4-000-milliards-dollars-30-ans-648624.html
47 - VOYNET, Dominique, in ECOIFFIER, Matthieu, Dominique Voynet rvle Libration quelle ne briguera pas la mairie de Montreuil en 2014 ,

Libration, 25 novembre 2013

48 - DIDEROT, Denis, Sur lart et les artistes, Hermann diteur, Paris, 1967, p.69
49 - Du grec ancien (idios = qui a un temprament particulier ), (syn = avec ), et (kratos = force, vigueur ).
50 - LI, Tien-Yien, YORKE, James A. , Period three implies chaos , in American Mathematical Monthly, no 82, 1975, p. 985-992.
51 - SLOTERDIJK, Peter, Dans le mme bateau, Payot & Rivages, Paris, 1997, p.85

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