O IDEAL DA REPBLICA E A INTERSECCIONALIDADE DA

EXCLUSO: AS NOES DE RAA, GNERO E

SEXUALIDADE COMO MECANISMOS DE CONSTRUO
DA IDENTIDADE NACIONAL
Vitor Matheus Oliveira de Menezes1

INTRODUO

A Proclamao da Repblica em 1888 representou um momento mpar na

histria do Brasil. Um pas recm independente, com fortes razes coloniais e que,
como tal, alicerou ao longo de toda a histria seu desenvolvimento e identidade na
Metrpole externa lusitana, agora dava um passo importante na afirmao de um
projeto particular de nao. Projeto este que, gestado enquanto um processo em
diferentes momentos histricos no Brasil, em fins do sculo XIX defendia a busca pelo
progresso e pela civilizao.
A transio do Imprio Repblica marcou um contexto de ebulio intelectual
no Brasil, sendo que o campo das ideias representou tambm um campo de disputas
polticas. As ideias passaram cada vez mais a representar a possibilidade de
compreender e reelaborar a realidade nacional.
A busca pela identidade brasileira assumiu neste momento carter central no
pensamento social, e as peculiaridades do Brasil, junto s suas estruturas de formao,
eram estudadas pelos pensadores (homens, vale ressaltar) com a finalidade de
traduzir o pas. luz das teorias estrangeiras, buscava-se compreender a identidade
nacional e estabelecer os marcos pelos quais a nao seria constituda. importante
notar que interpretar o Brasil a partir das teorias estrangeiras correntes na poca
tambm significava situar o pas em uma histria sociologicamente formulada atravs
da concepo evolucionista de insero em um patamar histrico evolutivo, fazendo
parte de um sistema universal e que se integra ao contexto mundial das naes.
A partir desse apanhado, e partindo da discusso foucaultiana sobre o poder e a
criao dos chamados regimes de verdade, este trabalho problematiza como a
elaborao processual de uma repblica recm constituda se estabeleceu atravs de
excluso de significativa parcela da populao, tendo em vista o exerccio de
diferentes formas de controle. Assim, a raa, o gnero e a sexualidade foram
problematizadas por um iderio de nao como questes pblicas a serem resolvidas,
ou seja, obstculos a serem ultrapassados como requisito para a insero do Brasil em
um amplo programa civilizacional fundado no Ocidente Europeu. Para fins deste

1 Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia; vitormatheus_ba@hotmail.com

126
trabalho, trabalharemos mais a fundo a problemtica da raa, e apontaremos a
necessidade de discusso da interseccionalidade entre diferentes formas de excluso,
incluindo-se a o gnero e a sexualidade.
Destacamos que por interseccionalidade assumimos a conceituao de
Crenshaw (2002), como as relaes dinmicas entre dois ou mais eixos de
subordinao, na qual desvantagens interagem com vulnerabilidades j existentes
produzindo e reconfigurando dimenses diferenciadas de desempoderamento. O
desempoderamento, pois, visto como resultado do exerccio de controle biopoltico,
onde as esferas da raa, gnero e sexualidade se relacionam na produo desigual de
discursos sobre a nao.

QUE PROJETO? QUE HISTRIA?

Os ideais republicanos apresentaram-se como o reflexo da subverso de um

conjunto de prticas coloniais, um fortalecimento de teorias progressistas que
marcam a insero do Brasil no processo civilizacional e o estabelecimento do mbito
da poltica como espao de organizao racional, baseada em mtodos cientficos.
O projeto de constituio da identidade brasileira era, antes de tudo,
nacionalista. Como nos diz Dominichi Miranda de S, o nacionalismo era, antes de
tudo, uma atitude intelectual que redundava em ao civilizatria (S, 2006, p.35).
Ou seja, o nacionalismo significava o processo de identificao nacional e seu
fortalecimento a partir da necessidade da insero do pas no projeto de
desenvolvimento do Ocidente civilizado.
A busca por uma conscincia nacional representou a grande misso dos
intelectuais oitocentistas, sendo que esta misso pode ser entendida com base em duas
caractersticas: a configurao interna e a sua expresso externa. Dessa forma, como
nos diz S (ibdem), a diretriz da intelectualidade apresenta-se atravs da dialtica do
nacionalismo, como a substncia da expresso intelectual, e do cosmopolitismo, a
sua forma de expresso.
O bando de ideias novas referidas por Slvio Romero, que estiveram
presentes na formao do pensamento social da gerao de 1870 (dentre elas o
darwinismo social, o evolucionismo, o spencerianismo, o positivismo, etc.),
representou a busca por entender o Brasil-real a partir de mtodos objetivos. Tendo
como foco o saber cientfico, vemos nos discursos da gerao a necessidade de
reconfigurao do pensamento social, ao se tentar atingir uma nova linguagem e
abordagem no individualizadas, e que no correspondessem simplesmente lgica do
sujeito, mas que estabelecessem marcos de compreenso para o coletivo nesse caso,
a nao.
A interao entre diferentes enunciados no deve ser interpretada,
limitadamente, pela anlise de como o poder age do exterior sobre a cincia, mas

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partindo da perspectiva foucaultiana, de como efeitos de poder circulam entre os
enunciados cientficos; qual seu regime interior de poder; como e por que em certos
momentos ele se modifica de forma global (FOUCAULT, 2012). Assim, para Michel
Foucault o que encontramos nessas interaes consiste em uma relao de poder, de
historicidade belicosa que nos domina e determina. Tal historicidade coerente e
compreensvel segundo a inteligibilidade das lutas, estratgias e tticas de poder.
A busca pelo afastamento do pas de seu passado colonial se deu de maneira
anloga identificao da populao como principal obstculo a ser superado
(CARVALHO, 1998). Assim, este trabalho compartilha da viso defendida por
Miskolci (2012), tendo em vista a interpretao de que a contribuio do Brasil para o
ideal de modernidade foi de ordem biopoltica, delineada pela recusa de nossa elite
com relao ao nosso povo em favor de uma nao futura, a ser criada como branca e
civilizada (Idem). A seguir, o trabalho analisar de que forma a existncia de
diferentes interseccionalidades de excluso, juntamente com o exerccio de poder e
controle biopoltico, mostra-se como caracterstica marcante da formao da sociedade
brasileira a partir do ideal republicano.

UMA NAO PARA OS BRANCOS

Como nos fala Miskolci (Idem), as aspiraes de progresso e os temores de

degenerao racial nutriam na elite branca, em fins do sculo XIX e incio do sculo
XX, o desejo de criar uma civilizao nos trpicos. A Abolio da Escravatura e a
Proclamao da Repblica vieram anlogas consolidao de um projeto nacional to
modernizante quanto autoritrio, que representou o exerccio de controle biopoltico da
populao.
Por biopoder Foucault define uma srie de fenmenos que tornam possvel o
exerccio de estratgias polticas sobre o que na espcie humana constituem suas
caractersticas biolgicas fundamentais. Como nos diz Foucault (2008), as sociedades
ocidentais modernas, a partir do sculo XVII, voltaram a levar em conta o fato
biolgico fundamental de que o ser humano constitui uma espcie humana.
Partindo da interpretao foucaultiana de que o poder apresenta-se como um
conjunto de mecanismos que tm como papel ltimo a prpria manuteno do poder,
podemos questionar sobre de que forma o exerccio do poder sobre caractersticas
humanas fundamentais pode manter, em ltima instncia, o prprio poder. Como nos
diz Bento (2002), o projeto de embranquecimento como constituidor de uma
identidade nacional nasce do temor da elite branca em perder os privilgios
historicamente consolidados.
Da mesma forma, cabe chamar a ateno de que o poder no um exerccio de
represso externo vida social, sendo que este se desenvolve em um emaranhado de
fluxos que perpassam toda a sociedade. Assim, os mecanismos de poder representam

128
parte fundamental das diversas relaes familiares, sexuais, econmicas, que se
desenvolvem de forma encadeada e coordenada (Idem).
O exerccio de biopoder pela elite branca brasileira partiu da noo do povo
como obstculo para o enquadramento do Brasil nos padres europeus de
desenvolvimento. A manuteno de privilgios, atravs do controle das relaes
sexuais, familiares, polticas, econmicas e culturais, estruturou-se, dentre outras
razes, como consequncia do medo em os escravos e escravas recm libertos/as
ocuparem espaos de poder importantes dentro da sociedade brasileira.
notrio que no Brasil no se desenvolveu uma classificao racial
rigidamente bipolar e com regras precisas de diferenciao. Seria possvel, dessa
forma, a manipulao de classificaes de cor, estratgia discursiva advinda da
impossibilidade demogrfica e poltica da criao de uma nao constituda
estritamente por europeus no miscigenados e recm imigrados. Ou seja, o obstculo
para o progresso, a prpria populao brasileira, seria sanado a partir de um contato
constante e duradouro: o embranquecimento. Como Guimares (2012) aponta, o
embranquecimento uma ideologia de longa durao, e que limita os avanos da
cidadania no Brasil.
O estatuto de cidadania moderna, assim como o sentimento de pertena
nao, no eram estendidos a todo o corpo social (Idem). A percepo de diferentes
etnias como raas se mostrou como justificativa para a excluso de parcela
significativa da populao dos direitos de cidadania, reconfigurando a desigualdade
intragrupo nos novos modos de produo e relaes de trabalho. A Proclamao da
Repblica trouxe em si a promessa aberta de integrao racial e tnica pela via da
aculturao (Idem), ou seja, a integrao racial na verdade significava um
embranquecimento progressivo da sociedade que tornaria possvel a coeso e
fortalecimento da identidade nacional brasileira. Atravs de uma viso de
perfectibilidade dos povos, o Brasil era visto como uma nao apta a se enquadrar
no padro de desenvolvimento social do Ocidente Europeu, com a condio de
embranquecer seu povo e modernizar as instituies polticas.
Os costumes, comportamentos e produo de um conjunto de ideias dos negros
e negras sobre si prprios foram abolidos, j que estes elementos entraram em
contradio com uma civilizao que impunha aos negros/as um espao dentro de
estruturas de relaes sociais, elencando normas e padres de comportamentos tidos
como aceitveis. Padres estes que foram elaborados pelos brancos para os outros,
buscando estabelecer, como nos diz Foucault, um regime de verdade. Tais regimes de
verdade se relacionam de forma intrnseca com o exerccio do poder a partir de
polticas de verdade, que acolhem tipos especficos de discurso e os transformam em
aceitos e atuantes como verdadeiros. Legitimam certos atores, e excluem outros, a
dizer o que funciona como verdadeiro em determinada sociedade e contexto histrico
especfico; instituem mecanismos capazes de julgar enunciados verdadeiros e falsos;

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instituem tcnicas e procedimentos reconhecidos como obtentores da verdade
(FOUCAULT, op. cit.). A verdade se relaciona de forma complexa com o poder, visto
que ao mesmo tempo em que os regimes de verdade so construdos atravs do poder,
estes tambm so imprescindveis para o seu exerccio.
Assim, vemos uma importante ferramenta para problematizar o papel da cincia
positivista na formao social do Brasil republicano, j que foi necessrio a
constituio de um regime de verdade sobre uma repblica recm constituda. Tal
regime de verdade embasou prticas polticas e a atribuio de um sentido nao,
legitimando uma elite branca masculina e invisibilizando negros, negras, mulheres e a
populao LGBTI (Lsbicas, Gays, Transgneros e Intersexuais) de um desejo de
nao, como nos fala Miskolci (op. cit.).
O exerccio de controle biopoltico dos brancos em relao aos negros tornou
difcil, como diz Fanon (2008), a elaborao de esquemas corporais prprios dos
negros e negras. Alm disso, a apario do negro e negra j constitui, em primeira
instncia, a representao de que aquele indivduo visto como patolgico ou
desviante em relao sociedade branca. A negritude , pois, sobredeterminada pelo
exterior (Idem).
de suma importncia apresentar a preocupao de Bento (op. cit.), de que no
Brasil o embranquecimento frequentemente considerado como um problema do
negro/a, que a partir do seu desconforto e descontentamento, procura se identificar
com o iderio branco. Este trabalho parte da viso defendida pela autora, na qual o
embranquecimento foi um processo inventado e estabelecido pela elite branca,
instituindo um padro de referncias e legitimando uma supremacia econmica,
poltica e social. Se por um lado se investiu na autoestima do branco, na sua
valorizao e fortalecimento, por outro se investiu na construo de um imaginrio
negativo sobre os negros e negras, culpando-os pela discriminao e justificando
desigualdades raciais (Idem).
A invisibilizao da agncia do branco no projeto de embranquecimento se
mostra como uma fuga da discusso sobre as diferentes dimenses do privilgio
(Idem). E ainda assim, se falamos da busca dos negros e negras em se enquadrarem em
um padro de referncias branco, no estamos negando o exerccio de um poder
biopoltico, mas salientando o quo forte a sua capilaridade no imaginrio e nas
aes dos atores sociais. Assim como levantamos do pensamento de Foucault, o poder
no somente exercido externamente aos corpos, mas perpassa todo o corpo social,
no gerando apenas represso e privao, mas tambm desejos e expectativas. Desejos
que so constitudos atravs de um padro desigual de identificao e referncia.
Como nos diz Fanon (op. cit.), o negro no tem mais de ser negro, mas s-lo diante
do branco, sendo o conhecimento sobre si mesmo um conhecimento em terceira
pessoa.

130
 A interveno do poder no corpo social encontra na medicina moderna uma
importante ferramenta de atuao. Como nos mostra Foucault, a medicina moderna
uma medicina social amparada em uma tecnologia do corpo social que individualista
somente na esfera de relao mdico-doente, mas que perpassa o controle da sociedade
sobre os indivduos. O capitalismo desenvolvido no final do sculo XVIII e incio do
sculo XIX socializou o corpo enquanto fora de produo e trabalho, exercendo o
poder sobre os corpos alm da conscincia e ideologia. Assim, a sociedade capitalista
investiu no biolgico e no corporal, lembrando a argumentao foucaultiana de que o
corpo uma realidade bio-poltica. A medicina uma estratgia bio-poltica
(FOUCAULT, op. cit.).
Assim, podemos enxergar na medicina social uma importante ferramenta
argumentativa de legitimao da excluso dos negros e negras na sociedade. Em
primeiro lugar, a identificao do pobre como problema pblico de sade representou,
atravs da influncia de urbanizao de Paris, estratgias urbansticas de isolamento
sanitrio de ricos e pobres. Habitar o mesmo espao de pobres e negros representava
um perigo sanitrio (o medo de adquirir doenas) e poltico (medo de revoltas e
protestos).
Em segundo lugar, a medicina racialista utilizou-se de uma pseudocincia para
conceituar os negros e negras como incapazes e inferiores. E por fim, a medicina como
estratgia biopoltica fundou tticas de controle em relao populao pobre, tais
como a assistncia regulada e continuada. O que cabe destacar aqui que, quando se
fala em pobres, fala-se principalmente de uma ampla parcela negra da populao
recm-liberta que foi excluda das mais diversas esferas de socializao, entre elas a
assimilao trabalhista pelo assalariamento.
O perodo prximo Abolio da Escravatura representou um perodo assolado
pelo medo, tanto em relao aos defensores da abolio quanto os contrrios lei. Um
medo que representou o temor da elite de que a imensa quantidade de negros e negras
recm-libertos/as ocupassem os postos de trabalho, os cargos polticos e exercessem
maior influncia do que os brancos na identidade nacional brasileira. Os negros so,
ento, tratados como incapazes de se integrar na sociedade dos homens livres, sendo
que esta incapacidade era argumentada tanto atravs de caractersticas biolgicas
quanto scio-histricas. Assim, possvel imaginar o pnico e o terror da elite que
investe, ento, nas polticas de imigrao europeia, na excluso total dessa massa do
processo de industrializao que nascia e no confinamento psiquitrico e carcerrio
dos negros (BENTO, op. cit.).

BREVES APONTAMENTOS: UMA NAO PARA OS HOMENS

HETEROSSEXUAIS

131
 Alm de representar um projeto branco de nao, cabe destacar que a
constituio de uma identidade nacional alicerou-se na legitimao do exerccio de
poder masculino. O que nos permite dizer que o projeto da Repblica apresentava uma
interseccionalidade de diferentes fluxos de poder, sendo que surgiam certos ns que
configuravam dimenses particulares de excluso. Dar conta da profundidade da
discusso sobre as esferas da sexualidade e do gnero foge do alcance deste trabalho,
mas apontamentos iniciais sobre a temtica so de suma importncia para
complexificar a anlise sobre raa e Repblica.
Assim, Miskolci (Idem) argumenta que os temores raciais, sexuais e de
gnero se associavam e eram visveis [] negros, mulheres e os recentemente
denominados de homossexuais eram vistos como ameaa ordem. O projeto poltico
racializante republicano s seria possvel atravs do controle das relaes sexuais, o
chamado agenciamento dos desejos (Idem), em que os atores legitimados como
produtores de discurso e saber identificavam, classificavam e criavam meios de
disciplinar unies consideradas como indesejadas. Com isso, Miskolci defende que o
ideal nacional fundou-se em um Estado biopoltico, que no final do sculo XIX
conectava os interesses da elite poltica da poca ao controle das classes populares.
Segundo Brah (2006), a diferena como relao social corresponde maneira
como a diferena inscrita e organizada atravs de discursos econmicos, culturais,
polticos e prticas institucionais, sendo que os efeitos das relaes sociais exprimem-
se no somente no nvel macro, mas tambm em arenas localizadas no local de
trabalho, nas relaes sexuais, nas relaes familiares, na casa, etc. A subjetividade
mostra-se fragmentada e constantemente em processo, tendo em vista a interpretao
feminista e ps estruturalista freudiana de que os elementos constitutivos da mente
surgem como conceitos relacionais a partir da experincia interior e exterior (BRAH,
2006). Ainda segundo Brah, o poder exercido de forma performtica em prticas
econmicas, polticas e culturais, sendo que as subjetividades dos dominantes e
dominados/as surgem nas interseces desses diferentes espaos de poder.
A identidade de nao republicana amparou-se no ideal do Homem europeu,
sendo este Homem (em maisculo) como um ontolgico universal a servir de base
referencial para as populaes. Populaes que, inseridas em uma histria evolutiva
sociologicamente formulada, deveriam se enquadrar num fluxo contnuo de progresso
e desenvolvimento humano. As condies para este enquadramento foram formuladas
atravs de discursos cientficos racialistas e prticas polticas e cotidianas machistas e
racistas, esferas de discriminao que se relacionavam criando novas configuraes de
excluso. A identidade em processo de constituio assume centralidade nos papeis
sociais atribudos de forma diferenciada a homens e mulheres atravs da legitimao
do masculino como elemento fundamental da agncia poltica.
O embranquecimento representou uma interseco de diferentes formas de
controle e poder. Segundo Miskolci (op. cit.), a esfera ertica, nestas paragens

132
tropicais, se fundou em desejos de 'embranquecimento' relacionados a ideais de classe
e gnero, sobretudo aos de uma branquitude construda aqui como atributo
eminentemente masculino. Assim, o embranquecimento representou a legitimao do
homem branco e heterossexual como produtor de discurso sobre a nao. Discurso este
que representava a tomada de determinadas posies ao nvel poltico-institucional e
que tambm se configurava como um fluxo de poder presente na produo de sentido
sobre os corpos. Ainda segundo Miskolci (Idem), a consolidao do regime
republicano marcada por uma associao entre Estado e masculinidade, a qual era
representada atravs do domnio da poltica e da esfera privada famlia e casamento.
Assim, o ideal do embranquecimento partia da noo de que a reproduo estava
submetida ao controle masculino, pois somente o homem era visto como portador da
branquitude, do progresso e do desenvolvimento. Como levanta Miskolci (Idem),
indo mais a fundo, possvel caracterizar o desejo da nao como um projeto
poltico embranquecedor assentado no que hoje chamaramos de domnio do desejo
heterossexual masculino. Enquanto a masculinidade estava associada ao poder
material e simblico, feminilidade eram atribudas as caractersticas de submisso e
fraqueza; e homossexualidade, de desvio e patologia.
Vemos, pois, que a fundao de um ideal republicano se fez presente a partir de
um conjunto interseccional de formas de excluso. Tendo em vista este modelo de
anlise, destaca-se o fato de que os indivduos sofreram efeitos diferenciados da
excluso e subordinao, a depender do espao social em que estavam localizados nas
interseces. Sendo que homens e mulheres so diferentemente afetados pela
discriminao racial e por outras intolerncias correlatas (CRENSHAW, op. cit.), o
padro de referncias imposto e as diferentes formas de controle representaram
vivncias diferentes de discriminao em homens brancos, mulheres brancas, homens
negros e mulheres negras, acrescentando-se a este panorama a sexualidade dos
indivduos que foi patologizada pelos discursos cientficos. Assim, destaca-se que o
gnero se inter-relaciona com um conjunto de identidades e interseces, fator que
complexifica a vulnerabilidade particular de diferentes grupos de mulheres.
Compreendendo a discriminao como um fenmeno interseccional, as dimenses de
raa e gnero necessitam ser colocadas em um primeiro plano de anlise (Idem), como
parte da estrutura dos discursos e de poder. Cabe problematizar que, com base na
interpretao de Judith Butler (2003) sobre o sexo e gnero, no somente as
experincias e o exerccio de controle biopoltico influenciaram na noo de gnero,
mas o prprio sexo foi uma categoria em formulao ideolgica e cotidiana.
Interpretando o ideal republicano, podemos destacar que o exerccio de controle
sobre os corpos se deu atravs de diferentes organismos de controle, sendo a educao
uma das ferramentas mais poderosas. Como nos mostra Foucault,

do sculo XVII ao incio do sculo XX, acreditouse que o investimento do corpo pelo
poder devia ser denso, rgido, constante, meticuloso. Da esses terrveis regimes

133
 disciplinares que se encontram nas escolas, nos hospitais, nas casernas, nas oficinas, nas
cidades, nos edifcios, nas famlias (FOUCAULT, 2008. p. 84)

Assim, vemos que a identidade no uma essncia, mas um efeito que se

manifesta em um jogo de referncias. A identidade de gnero no um resultado
essencializado do sexo, mas performativamente constituda neste campo de
referncias e posies. Ento, central perceber como um ideal de nao republicana
exerceu controle biopoltico sobre o sexo e gnero transformando de forma
diferenciada cada uma destas esferas. Alm disso, as duas esferas se relacionavam de
formas distintas a depender da cor e classe, representando uma ampla
interseccionalidade de excluses. Como nos mostra Miskolci (Idem), se nas classes
altas a homossexualidade no era aceitvel, mas podia ser vista como uma fase, entre
as classes populares ela era a prova da degenerao racial.
Com isso, apontamos a necessidade do desenvolvimento de anlises profundas
que levem em conta a dimenso interseccional da excluso. Para fins deste trabalho, o
gnero e sexualidade se mostram como noes indispensveis de problematizao. No
entanto, entendemos que tais esforos ainda so desenvolvidos de forma tmida neste
trabalho, que ao se centrar na discusso sobre a racialidade na Repblica, tambm
argumenta sobre a necessidade de dilogos profcuos que deem conta das diferentes
esferas da biopoltica.

CONCLUSO
Um ideal de nao republicana estabeleceu-se atravs de diferentes formas de
excluso que se inter-relacionaram, criando espaos de reconfigurao da
discriminao. A identidade nacional, ancorada em uma perspectiva branca, masculina
e heterossexual, firmou a busca pelo progresso como a negao dos chamados
comportamentos desviantes.
Centrar o embranquecimento no poder do homem branco representou a
excluso do discurso e das prticas sociais de negros e negras, mulheres brancas e
mulheres negras, e o pblico LGBTI. Estas diferentes esferas de excluso se
relacionaram de forma diversa, construindo identidades marginalizadas. Baseado na
anlise foucaultiana do poder, cabe destacar que o poder no se exerceu somente por
vias externas a esses indivduos marginalizados, mas tambm incidiu sobre seus
prprios corpos.
A identidade nacional mostrou-se, ento, como a busca pelo progresso fundado
na criao de mecanismos de controle ao nvel da microfsica (tais como escolas,
igrejas e a prpria medicina), que geraram negaes e desejos, represses e prazeres.
Um esquema referencial imposto aos indivduos que os sobredetermina externamente
e os reconfigura internamente a nvel subjetivo. No havia, de fato, espao para todos
no sentimento de pertena nacional, e a interseco de gnero, raa e sexualidade
proveu espaos de excluso de um ideal de nao. Ainda seguindo a argumentao
134
foucaultiana de que discurso poder, o discurso de uma nao se configurou como o
exerccio da biopoltica sobre os corpos sociais na busca pela transposio de
obstculos para a perfectibilidade do progresso e desenvolvimento.

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