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cuidados anexos en los que recoge los pre- riador no telogo, como nico referente para
dicadores con una breve biografa; la biblio- el estudio de los sermones guadalupanos en
grafa utilizada en el estudio tanto de fuentes general y de su aspecto teolgico en particu-
antiguas como modernas; as como un ndice lar. En efecto, la abajo firmante public ya en
de los sermones consultados en castellano y 1999 en el volumen I de Teologa en Amrica
en nhualt. Latina un estudio teolgico sobre los sermo-
La autora hace un recorrido del culto en nes guadalupanos; trabajo que prolongara en
Mxico a la Virgen de Guadalupe a travs de 2005, en el volumen ii/1 de la misma obra,
los sermones predicados durante los siglos sobre la influencia del contenido teolgico de
xvi, xvii y xviii; y cul es la relacin entre los sermones guadalupanos en la gnesis del
stos y la iconografa guadalupana. Ofre- nacionalismo mexicano. Quiz estas obras
ce una aproximacin a la teologa que hay sean desconocidas por la autora y esa es la ra-
en torno a los sermones guadalupanos y se zn por la que no aparecen en la Bibliografa
aprecia que la autora ha hecho un trabajo de entre las fuentes modernas.
investigacin exhaustivo y profundo.
Sin embargo, nos parece que no se puede Carmen Jos Alejos
considerar la obra del prof. Brading, histo- Universidad de Navarra

Josep-Ignasi Saranyana Closa Fernando Armas Asn, La Iglesia


contempornea en el Per (1900-1934) Asambleas Eclesisticas y
Concilios Provinciales, Pontificia Universidad Catlica del Per-
Instituto Riva-Agero-Universidad de Navarra, Lima 2010, 220 pp.

El Prof. Saranyana, profesor ordinario de la to Vaticano; y las fuentes conservadas en la


Facultad de Teologa de la Universidad de Biblioteca del Colegio Po Latinoamericano.
Navarra, director de la revista Anuario de Asimismo emplean los fondos del Archivo
Historia de la Iglesia desde su fundacin del cabildo Metropolitano de Lima.
hasta el 2009, y Fernando Armas, profesor de La historiografa ha sostenido repetida-
la Universidad Nacional Mayor de San Mar- mente que las asambleas eclesisticas son un
cos (Lima), doctor en Historia por la Univer- lugar privilegiado para tomar el pulso a la
sidad de Navarra, nos presentan en esta obra vida de la comunidad cristiana y de la socie-
un anlisis agudo de las Asambleas eclesis- dad en general del distrito que abarcan. Este
ticas y de los vii y viii concilios provinciales estudio de Saranyana y Armas es un buen pa-
limenses (1909/1912 y 1927) en el contexto radigma metodolgico para mostrarlo.
amplio de la situacin socio-poltica y econ- Los autores muestran que algunas de
mica del Per. las asambleas episcopales tuvieron carcter
Para llevarlo a cabo han abordado por vez conciliar, aunque se camuflaron bajo la con-
primera la rica documentacin romana del dicin de una mera reunin de obispos. De
Archivo Secreto Vaticano y del Archivo de la este modo eludieron la presin del Patronato
Congregacin del Concilio, incorporada ac- nacional que rega en el Per y el severo con-
tualmente al Archivo de la Congregacin del trol del Ministerio de Justicia. Po x otorg la
Clero y an no traspasada al Archivo Secre- dispensa de las formalidades conciliares el 27

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de febrero de 1906. Cuando minor la pre- paternal y cariosa, pero enrgica y firme.
sin gubernamental, los obispos pudieron ce- El asunto ms controvertido y difcil exigido
lebrar dos concilios, aunque continuaron con por el citado plan era centralizar la forma-
la tradicin de reunirse adems trienalmente cin sacerdotal en un seminario, de nuevo
en asamblea episcopal, como disponan los cuo, establecido en Lima. Son muy inte-
decretos del Concilio Plenario de Amrica resantes las discusiones de los obispos sobre
Latina, celebrado en Roma en 1899. la cuestin (especialmente el tema de la sa-
Esta monografa presenta una panormi- lubridad de la ciudad de Lima). Las siguien-
ca del pas durante la llamada Reconstruccin tes asambleas episcopales, de 1915 y 1917,
Nacional (1883-1895) y la Repblica Aristo- continuaron tratando las mismas cuestiones.
crtica (1895-1919), dominada por una oli- Algunos informes episcopales sobre la situa-
garqua econmico-social urbana en alianza cin del clero peruano, presentados por los
con los jerarcas gamonales serranos. Ambos obispos, especialmente el memorial escrito
grupos se consideraban catlicos, pero era el por el obispo de Hunuco, en 1915, justifi-
suyo un catolicismo ritualista y epidrmico al can la preocupacin de Roma.
margen de la doctrina social catlica y de los Los autores estudian diversas iniciativas
derechos humanos. Frente a la Iglesia enar- de Mons. Emilio Lissn Chvez, primero
bolaban los derechos patronatistas. Este fue obispo de Chachapoyas y despus arzobispo
el contexto socio-poltico en que se celebr de Lima, y aclaran su misteriosa dimisin en
el vii Concilio provincial limense, celebrado 1931. Sealan que esta dimisin no fue prin-
en 1909, aunque ratificado en 1912. Saran- cipalmente exigida por Po xi cuando cay el
yana y Armas explican con detalle por qu presidente Legua, dadas las estrechas rela-
ese concilio tuvo que ser refrendado por otro ciones de Mons. Lissn con el presidente, ni
posterior. siquiera por la mala gestin financiera (que
Los prelados peruanos tuvieron muy pre- haba llevado a la quiebra la finanzas dioce-
sentes los decretos del Concilio Plenario de sanas), sino por que el prelado limense pre-
Amrica Latina. De este modo demuestran, tenda crear una asociacin o sodalicio cleri-
frente a la opinin historiogrfica ms gene- cal (contra el parecer de los dems obispos),
ralizada, que el Plenario, tuvo una notable re- obligatorio para los clrigos, que implicaba,
percusin en la vida eclesial de Amrica latina adems una cierta equiparacin del clero
a travs de numerosas asambleas eclesisticas secular al clero regular, y que tena incluso
celebradas en la zona (p. 35). La conferencia repercusiones en el rgimen econmico de
general del episcopado latinoamericano de los sacerdotes diocesanos. Con todo, es pre-
Ro de Janeiro (1955) constat que el Conci- ciso reconocer que la vida de Mons. Lissn
lio plenario de Amrica Latina an hoy da Chvez fue muy ejemplar, aceptando la de-
constituye la base primordial del desarrollo cisin romana (de la cual nunca se le dieron
de la vida eclesistica y espiritual del conti- explicaciones) con una resignacin y confor-
nente (p. 36). midad admirables. Ahora est abierto su pro-
Muy interesante, por poco conocida, fue ceso de canonizacin.
la asamblea episcopal de 1911, que se con- Enriquecen la edicin cuatro apndices
voc a peticin de Po x y fue pilotada desde documentales: los documentos de convoca-
el Vaticano por la Congregacin consisto- toria de la asamblea de 1911 y los acuerdos
rial. Roma deseaba una reforma radical de alcanzados en ella por los obispos, y una bre-
vita et moribus del clero. Para ello present ve exposicin de la estructura de la archidi-
a los obispos peruanos un plan detallado cesis de Lima, desde 1551 hasta 1927.
para la reforma del clero y de los semina- Bien escrito, de fcil y sugestiva lectura.
rios, con una carta del Romano Pontfice, Es libro de referencia obligada para los histo-

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riadores de la Iglesia en el Per, y de consulta ser til para los alumnos de Historia de la
para los que trabajen la historia de la Igle- Iglesia en el Per en Facultades de teologa
sia en Amrica Latina. Los historiadores del y Seminarios.
Per contemporneo encontrarn enfoques Elisa Luque Alcaide
pertinentes para sus estudios. De otra parte, Universidad de Navarra

Roland Schmidt-Riese (ed.), Catequesis y derecho en la Amrica colonial.


Fronteras borrosas, Iberoamericana-Vervuert, Madrid 2010, 301 pp.

El encuentro entre Amrica y Europa supuso de Munich el espacio cientfico propicio para
un verdadero acercamiento entre dos realida- la reflexin comn.
des muy distintas. El inters por propagar la La obra se estructura en tres partes. En la
fe catlica en tierras americanas quedo expre- primera, titulada Ciencia, catequesis y con-
sado en el esfuerzo por superar los obstculos ceptos indgenas, se estudia el trasfondo in-
lingsticos y culturales que se presentaban telectual y la actuacin de los diversos actores
ante los intentos de evangelizacin. de la sociedad virreinal. Claudia Brosseder
Dicho propsito exiga una labor de ca- reflexiona sobre el influjo que tuvo el trata-
tequesis para instruir en las verdades eternas miento de la magia en Europa en la sociedad
a los indios. Desde este punto de vista, la virreinal peruana. Otto Danwerth analiza la
evangelizacin se presenta como un proyecto concepcin prehispnica sobre la muerte,
de enseanza para que los indgenas puedan la asimilacin de la fe catlica que sobre el
captar de manera fcil y cabal la doctrina ca- particular realizan los indgenas y la atencin
tlica. El derecho expresa todo este contexto. prestada por la Iglesia para que los ritos fu-
El derecho indiano se muestra evangelizador, nerarios indgenas sean acordes con el cris-
recoge en el real patronato la colaboracin tianismo. El uso de imgenes para expresar
que la Corona debe prestar para la evangeli- las verdades de fe a partir de la comparacin
zacin y el establecimiento de la Iglesia. dos obras utilizadas para la catequesis es el
Precisamente, la relacin entre catequesis objeto de estudio de Roland Schmidt-Riese
y derechos es el tema de reflexin desarrolla- y Gabriele Wimbck. La equiparacin entre
do en una seccin del xv Congreso de la Aso- santos catlicos y deidades andinas a travs
ciacin de Hispanistas Alemanes que tuvo lu- del culto a Santiago apstol es tratada por
gar en la ciudad de Bremen del 1 al 4 de mar- Eva Stoll.
zo de 2005 gracias a la coordinacin de Wulf En el Marco legal se analizan las so-
Oesterreicher y Roland Schmidt-Riese, sien- luciones dadas desde el derecho cannico a
do este ltimo quien se ha dedicado a realizar las necesidades de la sociedad virreinal, as
la cuidada edicin de este libro. Los autores como el alcance universal de las normas y la
de las contribuciones de este libro colectivo necesidad de adecuar dichos preceptos a las
cultivan diferentes reas de conocimiento y circunstancias locales. Hans-Martin Gauger
tienen en el grupo de investigacin Plurali- presenta la postura adoptada por la Iglesia,
zacin y autoridad en la Temprana Edad Mo- particularmente en el Tercer Concilio Li-
derna, siglos xvi al xvii de la Universidad mense, respecto al uso de las lenguas nativas

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