Curso: Nuevo Testamento - RestauraSin Equipo: 9

Periodo Intertestamentario
El periodo de los 400 aos de silencio o tambin conocido como Intertestamento expresa las
condiciones de este contino empezar, enmienda el olvido. Instala a la Biblia cristiana en sus
mismas races, esto quiere decir que el olvido del que hablbamos ser ineludiblemente el de la
separacin clsica entre Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
Al final del libro de Malaquas en el Antiguo Testamento, la nacin de Israel se encuentra de nuevo
en la tierra de Palestina despus de la cautividad babilonia, pero se encuentran bajo el dominio de
la gran potencia mundial de aquella poca, el imperio persa y medopersa. El templo haba sido
restaurado en Jerusaln, aunque era un edificio mucho ms pequeo que el que construy y
decor Salomn con tan maravillosa gloria.
Pero la lnea real de David se haba encontrado con una mala poca. El pueblo saba quin era el
sucesor legtimo de David y su nombre aparece en los libros de Hageo, Zacaras y Malaquas. Era
Zorobabel, el prncipe real, pero no haba un rey ocupando el trono de Israel y eran una nacin
marioneta, bajo el dominio de Persia.
No haba cismas polticos ni facciones entre ellos, ni estaban tampoco divididos en grupos o en
partidos.
Al abrir el Nuevo Testamento en el libro de Mateo, descubrimos un ambiente totalmente diferente,
casi como si fuese un mundo distinto. Roma es el poder dominante en la tierra y las legiones
romanas se han extendido por todo lo ancho y largo del mundo civilizado.
Palestina sigue siendo un estado marioneta, pues los judos no lograron nunca recuperar su
soberana, pero ahora hay un rey que ocupa el trono, pero este rey es descendiente de Esa en
lugar de serlo de Jacob, y su nombre es Herodes el Grande.
Los sumos sacerdotes que son en esa poca la autoridad religiosa en la nacin no son ya
descendientes pertenecientes a la lnea de Aarn.
El templo sigue siendo el centro de la adoracin juda, a pesar de que el edificio ha sido
parcialmente destruido y reconstruido media docena de veces desde el final del Antiguo
Testamento. Pero han aparecido las sinagogas por todas las ciudades judas parecen ser el centro
de la vida juda ms que el templo.
Para entonces el pueblo de Israel estaba dividido en tres partidos principales. Dos de ellos, los
fariseos y los saduceos, eran mucho ms destacados que el tercero. El grupo ms reducido, el de
los esenos, apenas mereca el nombre de partido.
Dios permiti que transcurriese un perodo de tiempo para que las enseanzas del Antiguo
Testamento penetrasen por todo el mundo.
Alrededor del ao 435 a. de C., cuando el profeta Malaquas dej de escribir, el centro de la
potencia mundial comenz a cambiar de oriente a occidente. Hasta ese momento, Babilonia haba
sido la principal potencia mundial, pero a esto sigui rpidamente el Imperio Medopersa.
En el momento ms lgido de la potencia persa se irgui la nacin de Macedonia (que actualmente
conocemos como Grecia) al norte del Mar Negro, donde un hombre llamado Felipe el macedonio,
se convirti en dirigente de su propio pas. Uni las islas de Grecia y se convirti en su gobernador.

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Su hijo estaba destinado a convertirse en uno de los ms importantes dirigentes mundiales de

todos los tiempos y fue Alejandro Magno.
Alejandro muri en el ao 323 a. de C., cuando tena ms o menos treinta y tres aos. Sin
embargo, despus de algn tiempo los cuatro generales que haban dirigido sus ejrcitos
dividieron su imperio entre ellos.
Ptolomeo, que consigui Egipto y los pases del norte de frica; el otro fue Seleuco, que gan Siria,
al norte de Palestina. De hecho, durante los prximos cien aos, Palestina se vio atrapada como en
una picadora de carne por causa de los interminables conflictos entre Siria al norte y Egipto al sur.
Durante este tiempo haba ido en aumento la influencia griega en Palestina y surgi un partido
entre los judos llamado los helenistas, que estaban ansiosos por introducir en la nacin la cultura
y el pensamiento griego, as como por liberalizar algunas de las leyes judas.
Estaban aquellos que eran fuertes nacionalistas hebreos, que deseaban conservarlo todo
conforme al orden mosaico y que se resistan a toda influencia extranjera que se introducan para
desorganizar las antiguas costumbres judas. Este partido acab por ser conocido como los
fariseos, que quiere decir "separar y que eran separatistas e insistan en conservar las tradiciones.
Estos se fueron haciendo cada vez ms fuertes, ms legalistas y rgidos en sus requisitos, hasta
convertirse en el blanco de algunas de las palabras ms ardientes que jams pronunci el Seor.
los helenistas, aquellos a los que le gustaba todo lo griego, se volvieron cada vez ms influyentes
en la poltica de la tierra y formaban el partido conocido en los tiempos del Nuevo Testamento
como los saduceos o liberales.
Adems, durante ese tiempo, las escrituras hebreas fueron traducidas por primera vez a otro
idioma alrededor del 284 a. de C. en Egipto, bajo el reino de uno de los Ptolomeos.
Libro tras libro tradujeron el Antiguo Testamento al griego. Cuando la terminaron, se le dio el
nombre de Septuaginta, que significa 70 por el nmero de los que las tradujeron y esta se convirti
en la versin griega de la Biblia hebrea.
Poco tiempo despus, alrededor del 203 a. de C. un rey llamado Antioco el Grande lleg al poder
en Siria, al norte de Palestina. Captur Jerusaln de los egipcios y comenz el reinado de la
potencia siria sobre Palestina. su hermano ocup el trono. Este hombre, llamado Antioco Epifanes,
se convirti en uno de los ms viciosos y violentos perseguidores de los judos que jams se han
conocido. De hecho, se le ha llamado con frecuencia el anticristo del Antiguo Testamento porque
en l se cumplen algunas de las predicciones de Daniel con respecto a uno que habra de ser "una
persona despreciable y un "rey vil. Su primer acto consisti en deponer al sumo sacerdote de
Jerusaln, poniendo de este modo fin a la larga lnea de sucesin, comenzando con Aarn y sus
hijos a lo largo de muchos siglos de la lnea juda. Onias el Tercero fue el ltimo de esta lnea
hereditaria de sacerdotes. Antioco Epifanes vendi el sacerdocio a Jasn, que no perteneca a la
lnea sacerdotal. Jasn, a su vez, fue engaado por su hermano menor Menelao, que compr el
sacerdocio y a continuacin vendi las vasijas de oro del templo con el fin de conseguir el dinero
necesario para el tributo. Epifanes derroc a la lnea sacerdotal autorizada por Dios y luego y bajo
su reinado, la ciudad de Jerusaln y todos los ritos religiosos de los judos comenzaron a
deteriorarse al quedar completamente bajo el poder del rey sirio.
En el 171 a. de C. Antioco invadi Egipto y Palestina se vio nuevamente envuelta en una gran
rivalidad. Derrib la ciudad de Jerusaln, recuper su poder y guiado por el traicionero Menelao,

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se introdujo en el lugar santsimo del templo mismo, destruy los rollos de la ley y, ante el espanto
de los judos, cogi una cerda y la ofrend sobre el altar sagrado. Y luego con el caldo hecho de la
carne de este animal impuro, roci todo lo que haba en el templo, profanando y transgrediendo
de ese modo el santuario.
Seis aos y medio, antes de que el templo fuese purificado. Fue limpiado durante el liderazgo de
un hombre que ahora es famoso y que pertenece a la historia juda, Judas Macabeo. Perteneca a
la lnea sacerdotal que, juntamente con su padre y sus cuatro hermanos, se levant en una
revuelta en contra del rey sirio, en una serie de batallas de confrontacin en la que fueron siempre
una minora abrumadora, derrocaron el poder de los reyes sirios, capturaron Jerusaln y limpiaron
el templo. El da en que limpiaron el templo fue llamado el da de la dedicacin y eso sucedi el 25
de diciembre. En aquel da los judos celebrarn cada ao la Fiesta de la Dedicacin.
Los macabeos, que pertenecan a la familia de los asmoneos, fueron el principio de una lnea de
sumos sacerdotes conocida como la Dinasta Asmonea. Sus hijos, durante las prximas tres o
cuatro generaciones, gobernaron como sacerdotes en Jerusaln, teniendo que defenderse todo el
tiempo contra el constante asalto del ejrcito sirio, que intentaba capturar la ciudad y el templo.
Durante ese tiempo, uno de los sacerdotes asmoneos crearon una liga con un creciente poder en el
oeste, en Roma, firmando un tratado con el Senado de Roma, proveyendo ayuda en caso de que se
produjera un ataque sirio. Aunque el tratado se hizo con toda seriedad y sinceridad, fue este pacto
lo que hizo que Roma se introdujese en el escenario y en la historia de Israel.
el gobernador de Idumea, un hombre llamado Antipater y descendiente de Esa, hizo un pacto con
dos de los reyes de las naciones vecinas y atac Jerusaln para intentar derrotar a la autoridad de
los sumo sacerdotes asmoneos. Esta batalla fue tan fiera que finalmente a Pompeyo, el general
romano, que casualmente tena un ejrcito en Damasco en esa poca, le suplicaron los dos
partidos que fuese e interviniese. Un lado tena un poco ms dinero que el otro y dejndose
convencer por ese argumento lgico Pompeyo vino de Damasco, entr en la ciudad de Jerusaln,
de nuevo con una terrible matanza, venci a la ciudad y la captur para Roma. Eso sucedi en el 63
a. de C. A partir de entonces, Palestina se encontr bajo la autoridad y el poder de Roma.
En esos momentos Pompeyo y el Senado Romano nombraron a Antipater como Procurador de
Judea y l a su vez convirti a sus dos hijos en reyes de Galilea y de Judea. Al hijo que se convirti
en rey de Judea se le conoce como Herodes el Grande. ("Jess naci en Beln de Judea, en das del
rey Herodes. Y he aqu unos magos vinieron del oriente a Jerusaln preguntando Dnde est el
rey de los judos que ha nacido?,) (Mat. 2:1,2).
Los judos haban pasado por tiempos de presin y no haban conseguido establecerse de nuevo,
habiendo perdido toda esperanza. Haba un ambiente de expectacin creciente, en el sentido de
que la nica esperanza que les quedaba era la venida, por fin, del Mesas prometido(Stedman, s/f).
La totalidad de la nacin Juda la compona lo que se ha llamado la Dispersin o Dispora, trmino
que ya no estaba cargado por un significado negativo relacionado al exilio y al juicio de Dios. Una
nacin de la cual la gran mayora se hallaba dispersa por todo el mundo civilizado, haba dejado de
ser una nacin especfica y era una nacin mundial
Es realmente asombroso de qu modo Dios se vale de la historia para llevar a cabo sus propsitos.
No cabe duda de que los propsitos de Dios no se han acabado an, pues l los est llevando a
cabo tan plenamente ahora como lo hizo en aquellos das (Salazar, 2016).

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400 aos de silencio

Entre el ao 400 a. C. y el inicio del Nuevo Testamento, hubo silencio en cuanto a la revelacin
escrita de Dios. Despus de Malaquas, no hubo ms profetas en Jud. En este perodo aparecieron
una serie de libros que no fueron aceptados como inspirados ni por los judos ni por la iglesia
primitiva. Son los libros apcrifos (que en griego significa literalmente oculto, o secreto). Los
judos usaban este trmino para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos. Al final del
primer siglo de la era cristiana, los rabinos judos aprobaron un canon del Antiguo Testamento en
la ciudad de Jamnia, Palestina. Cerraron el canon con los profetas Esdras, Nehemas y Malaquas.
No reconocieron los apcrifos.

Los libros apcrifos son catorce: 1 y 2 Esdras, Tobas, Judit, el suplemento de Ester, Sabidura,
Eclesistico, 1 y 2 Macabeos, Baruc, El cntico de los tres jvenes, La historia de Susana, Bel y el
dragn, y la oracin de Manass. La iglesia catlica en el concilio de Trento (1546) acept 11 de
estos 14 libros, y los llam deuterocannicos (o del segundo canon). Los evanglicos nunca los
han aceptado, excepto como material de investigacin(Fuenzalida, 2008).

Bibliografa
Fuenzalida, C. C. (2008). 400 aos de silencio. La historia desconocida del pueblo judo entre el
Antiguo y Nuevo Testamento de Pablo Valdebenito Rousseau. Polis: Revista
Latinoamericana, (19), 17.
Salazar, C. (2016, julio 25). Periodo Intertestamentario. Recuperado a partir de
https://csalazar.org/2016/07/24/periodo-intertestamentario/
Stedman, R. C. (s/f). LOS 400 AOS ENTRE EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO. Recuperado el 6
de marzo de 2017, a partir de
https://www.pbc.org/system/message_files/3171/0240sp.html