Cuestionario De Teora Del Derecho.

1. Diferencia Entre Hbito Y Costumbre.

En las costumbres, existe una presin social cuando la misma no es cumplida, mientras que el
hbito es totalmente libre a su ejecutor.
2. Cuales Son Los Problemas Del Derecho.

3. Quien Fue Austn Y Cual Fue Su Aporte En El Derecho.

Austn fue un filsofo britnico, uno de los mayores representantes de la filosofa analtica del
siglo_xx y Fue el primero en presentar en forma coherente todas las partes como un todo de la
teora central en su concepto de derecho.
4. Cual Es El Signo Primario Del Deseo.
Una demanda o un mandato, en la primera no se tiene el poder de sancionar a la persona
que incumple dicho deseo, mientras en el segundo caso, si se tiene ese poder.
5. Como Pueden Ser Las Leyes Segn Austn.
Leyes Propiamente Dicha Y No Propiamente Dicha.
6. Cuales Son Las Leyes Propiamente Dicha Y No Propiamente Dicha.
Propiamente dicha: Norma establecida a un ser inteligente para guiar a otro ser inteligente
que tiene poder sobre este. Se dividen en dos teoras, leyes establecidas por Dios y leyes
establecidas por los hombres.
Las leyes No propiamente dicha: se dividen en leyes por analoga, y leyes por metfora.
Por analoga: dictados de la moda, el honor, o ideas corrientes, y el derecho Internacional.
Por metfora: leyes que regulan el crecimiento o decadencia de los animales o vegetales
inferiores.
7. Cuales Son Las Leyes En Sentido Estricto y en sentido NO estricto.
Las leyes en sentido estricto son leyes establecidas, por hombres superiores polticos
(soberanos o estado) a otros hombres inferiores polticos (resto de la sociedad)
tambin se extiende al mbito privado en cumplimiento de derechos legales garantizados
por un soberano o estado y est respaldado por una sancin.
Sentido No estricto: son leyes establecidas por hombres que no son superiores polticos,
y tampoco tienen el respaldo de un soberano o estado. Bajo esta denominacin Austn ubica al
derecho constitucional.
8. Cual Es El Concepto De Soberano.
Una persona (Monarqua) o grupo de personas (Democracia) que ejerce una autoridad
suprema, dictan reglas que son sometidas al resto de lo sociedad, y no est sujeto a ninguna
limitacin legal.
9. Cuantos Tipos De Soberanos Puede Haber.
Rey, - asamblea legislativa suprema, estado.
10.Cuales Son Los Antecedentes Del Tipo De Concepcin De Austn.
La concepcin de soberano jurdicamente ilimitado tergiversa el carcter del derecho en
muchos Estados modernos...
11.Cuando Una Ley Es Vlida Segn Austn.
Demostrando que fue hecha por un legislador habilitado para legislar bajo una regla existente.
12.Quien Plante La Diferencia Entre Lo Que Una Cosa Es Y Debera Ser.
David Hume en el positivismo.
13.Que Sostiene El Idealismo En Lneas Generales.
Idea de ideal que puede ser diferente dependiendo de los estereotipos propuestos, en nuestro
tema considera que los valores, la virtud son eternamente existentes y verdaderos.
14.Que Crtica Hace Hart Del Concepto De Austn.
-a-Que el soberano o legislador, no estn exento a limitaciones legales. Abra que separar al
soberano como individuo y como legislador
 -b-Las leyes tal como las conocemos no funcionan como rdenes respaldadas en amenazas,
salvo las de ndole penal.
-c-Las costumbres no consiguen necesariamente el estatus legal con su sola aplicacin por
parle de un tribunal. La nocin del hbito de obediencia es diferente.
15.Como Soluciona La Obra De Hart, Que Contiene La Critica De Austn.
Implementando normas secundarias.
16.Porque Expresa Hart Que El Derecho Constituye Un Mandato.
El derecho segn Hart constituye un mandato, puesto que se aplica tanto a los sbditos como
al soberano o legislador cuando este est en funcin a su vida privada.
17.Cual Es La Critica De Hart Al Concepto De Austn Sobre El Mandato Del Derecho.
El concepto de mandato del derecho de Austn, consiste solo en normas primarias, donde el
soberano o legisladores estn fuera del alcance de dichas leyes, el mandato parte del soberano
al resto de los sbditos.
18.Cuales Son Los Problemas Que Encuentra El Estudio Del Derecho, Cuales Son Las Soluciones.

19.A Que Se Llama Cognotivismo.

Procesos A Travs De Los Cuales El Individuo Obtiene Conocimiento Del Mundo Y Toma
Conciencia De Su Entorno, As Como De Sus Resultados.
20.A Que Se Llama No-Congnotivismo.
Creencia de que no es posible conocer la final y absoluta verdad sobre algo, dentro de la moral,
son relativas y varan de una sociedad a otra y de una poca a otra.
21.A Que Se Llama Contractualismo.
Creencia de que el fundamento de la sociedad humana se basa en un contrato real o
hipottico, segn el cual los habitantes de una comunidad seden parte de su libertad en pos de
una sociedad para poder tener beneficios del orden y la proteccin contra la violencia.
22.Quien Es Un Contractualista.
Rousseau, Kelsen, Locke, Jefferson
23.A Que Llamamos Deduccin O Deducir.
Proceso de obtener conocimiento al extraer conclusiones de una premisa o de un principio PRE-
existente (deducir de algo conocido)
24.Que Es La Deontologa.
Ciencia o tratado de los deberes. En particular a las de ndoles moral o de tica.
25.Cuando Una Norma O Ley Es Eficaz.
Cuando es obedecida por la mayora de la sociedad, o su desobediencia es muy espordica.
26.Que Es Eleustica.
Es el estudio incesante al cuestionamiento o preguntas, sin renunciar a las incgnitas.
27.Que Es Epistemologa
Relacionado con como llegar al conocimiento, de cmo se puede conocer las cosas. Mtodos
del conocimiento cientfico
28.Que Es Erstico.
La rama de lgica que trata del arte del descubrimiento y la invencin.
29.Que Es El Mtodo Inductivo.
El proceso de inferir un principio general o ley a partir de a observacin de casos particulares,
la ciencia moderna, siendo emprica. Opera mediante a induccin y no la deduccin.
30.Que Es Mayutica
Mtodo Socrtico Con Que El Maestro, Mediante Preguntas, Va Haciendo Que El Discpulo
Descubra Nociones Que En l Estaban Latentes.
31.Que Ideas Tuvo Platn Y Que Cre.
La idea de la repblica, fue un idealista, Sostiene que idea de una cosa tiene su propia
existencia, Platn pensaba que el hombre poda llegar a conocer las verdades eternas, como, la
bondad, la justicia, la honestidad o el valor. Para platn estas ideas eran eternas e inmutables,
constituan unos principios morales de validez universal y atemporal.
32.Que Es Teologa.
 El Estudio Del Fin De Las Cosas.
33.Que Es El Tomismo.
Se Refiere A Las Enseanzas De Santo Tomas De Aquino, Teora De Aristteles.
34.Que Es El Utilitarismo.
Mayor Bienestar Con El Menor Costo A La Mayor Cantidad De Personas. Es til es bueno, y por
lo tanto, el valor tico de la conducta est determinado por el carcter prctico de sus
resultados.
35.Cual Es La Teora Imperativista Y Positivista Del Derecho Creador Del Mtodo Analtico.

Imperativista: Que expresa un mandato o una orden, emanada de un soberano y aceptada

por los sbditos que la obedecen. Toma siempre una forma del tipo debe hacerse indica la
necesidad de hacer algo o de llevar a cabo determinada accin.
Positivismo del derecho: expresa que la ley es ley y debe ser obedecida a pesar de entrar en
conflicto con otros ideales, y al que desobedece debe ser castigado.
36.A Que Llama Hart Aspecto Interno De La Norma Y Aspecto Externo De La Norma.
Una norma que afecta al grupo que la dicta es una norma interna, mientras que si una
norma afecta al un grupo diferente a quienes la dicta se denomina externa.
37.Cuantos Tipos De Normas Sociales Estipula Hart.
Hbitos sociales y normas sociales
38.Como Se Dividen Las Normas Que Imponen Obligaciones.
Las normas que forman parte del cdigo moral de la sociedad. Origen en la costumbre.
Las normas que toman forma de ley incluso si se trata de una forma rudimentaria o primitiva
de ley. (Positiva)
39.Como Se Identifica Las Normas Secundarias De Hart.
Como el nexo entre un sistema sin la figura dedicada a la autoridad, dependiendo de los
integrantes del grupo social a realizar este trabajo extra, es fcil concluir que el resultado ser
de baja calidad y poco objetivo, por ese motivo Hart considera indispensable estas normas
secundarias.
40.Como Soluciona Una Disputa De Una Norma Que Se Viola.
A travs de las normas secundarias, por consiguiente estas deben ser respaldadas por reglas
de reconocimiento.
41.Cuando Una Norma O Ley Es Valida Segn Hart.
A travs de una regla de reconocimiento.
42.Como Soluciona Hart El Derecho Esttico De Una Norma.
A travs de las normas secundarias, normas de cambio, por consiguiente estas deben ser
respaldadas por reglas de reconocimiento.
43.Que Recomienda Segn Hart La Incertidumbre De Una Norma.
Si no existiesen las normas secundarias, y si se cuestionaran alguna norma primaria, no
existira, algn tipo de orientacin, a funcionarios cuya tarea es de decidir en tales asuntos.
Entonces la recomendacin son las normas secundarias, por consiguiente estas deben ser
respaldadas por reglas de reconocimiento.
44.Cuales Son Los Bienes Humanos.
1-El conocimiento, 2-vida, 3-el juego, 4-experiencia esttica, 5-habilidad social o amistad, 6-
racionalidad practica, 7-religin.
45.Que Es El Conocimiento De Finnis.
1-Bienes humanos puede parecer algo extrao, pero se presume que puede significar que
hay cosas que son buenas para la existencia humana, como una sociedad ordenada, la libertad
frente a la tirana, etc. Y es verdad que algunos de estos bienes humanos slo pueden estar
asegurados a travs de la existencia del derecho.
2- exigencias del razonamiento prctico que nicamente las instituciones como las leyes
humanas pueden satisfacer, Finnis define las exigencias del razonamiento prctico como un
juego de bsicas exigencias metdicas el cual distingue el pensamiento correcto del incorrecto
y ofrece un criterio pan diferenciar entre actos que son razonables y acto que no son
 razonables. El razonamiento prctico indica el uso de a razn, del sentido comn para buscar
formas de accin.
46.Que Expresa El Principio Bsico Del Conocimiento Segn Finnis.
Es el puro deseo de conocer, de encontrar la verdad acerca de cualquier materia, en cualquier
campo del saber, simplemente por el inters o por lo que concierne a la verdad y al deseo de
evitar el error o la ignorancia. El conocimiento es un bien que ha de ser perseguido y la
ignorancia hay que evitarla.

47.Que Significa La Expresin Vida.

Significa aqu cualquier aspecto de vitalidad, que pone a un ser humano en una forma ptima
para su autodeterminacin. De manera que, dentro de este contexto vida engloba estado
fsico (incluido el mental), salud y liberacin del dolor y prejuicios, preservacin de uno mismo,
preservar la especie a travs de la procreacin, lo que incluye la necesidad de tener hijos.
48.La Razonabilidad Prctica, Que Es Y Que Engloba.
Capacidad de conseguir que nuestra inteligencia se enfrente de manera efectiva a los
problemas y decidir sobre nuestras acciones. Nuestro estilo de vida la formacin del propio
carcter. Engloba libertad, razonamiento, integridad y autenticidad.
49.Cuales Son Las Exigencias Metodolgicas De La Razonabilidad Prctica.
Es uno de los bienes humanos, por otra parte el razonamiento que distingue el pensamiento
prctico de lo correcto y lo incorrecto. Llevndolo a sus ltimas consecuencias, contiene los
criterios para diferenciar entre actos que son razonables considerando las cosas que no solo
lleven a un objetivo particular y actos NO razonables considerando TODAS las cosas. Usada
de estas dos formas: como fin y como medio para lograr fines y para decidir cul de los
sentidos es el pretendido en cada momento.
50.Que Forma Para Finnis Las Exigencias De La Razonabilidad Prctica.
Considera Finns que ste es el bien bsico pan ser capaces de conseguir que nuestra
inteligencia se enfrente de manera efectiva los problemas a la hora de decidir sobre nuestras
acciones, nuestro estilo de ida la formacin del propio carcter. Engloba libertad, razonamiento,
integridad y autenticidad.
1-Una serie armoniosa de propsitos orientaciones, no como los planes o proyectos de un
sueo imposible, sino como compromisos efectivos. Un plan de vida racional.
2- reconocer la misma validez para todos los bienes bsicos. Por ello no debe haber preferencia
arbitraria entre valores.
3- haz a los dems lo que quisieras que ellos le hicieran a ti. Ponte a ti mismo en los zapatos
del vecino. No impidas a otros adquirir lo que t ests intentando adquirir para ti mismo. Estos
son requisitos de la razn. Porque ignorarlos es cometer arbitrariedades entre individuos, y no
debera haber preferencias arbitrarias entre personas.
4- Debe mantenerse a cierta distancia de todos los proyectos especficos y limitados que
emprende. Cuarta exigencia es el distanciamiento.
5- una vez que se han asumido los compromisos generales personales, stos no deben
abandonarse a la ligera. Hay que ser fiel a los propios objetivos, requiere un equilibrio entre
el fanatismo y el o apata. El fallo o el rechazo irracional para comprometersecon cualquier
cosa.
6- la exigencia que uno aporta al bien en el mundo, (en su propia vida y en la vida de los
dems)
7- exigencia es que no deberamos cometer acto que por SI mismos que slo causan daos,
Esto quiere decir que el fin no justifica los medios; el mal no debe hacerse por el bien que se
consigue de l.
8- Podemos etiquetar esta exigencia como la de favorecer alentar a la propia comunidad.
 9- cuando uno cree que no debera hacer algo, en cuanto lo juzga, lo siente o lo piensa. Esto
es como decir que uno debe actuar de acuerdo con su propia conciencia.
Conclusin: las exigencias se refieren a cmo debemos actuar buscando el bien bsico
humano (recordemos que la racionabilidad prctica, vista desde el ngulo de las condiciones
necesarias para el florecimiento humano, es una condicin en si misma.
51.Cuales Son Las Enseanzas De C. H. Perelman Sobre El Tema De Justicia.
La justicia es una cualidad que se considera deseable. Todos clamamos justicia y cuando lo
hacemos, sabemos lo que queremos. Uno slo tiene que recordar que durante miles de aos
los protagonistas de los conflictos pblicos y privados, en las guerras, las revoluciones los
litigios, los conflictos de intereses, siempre han intentado probar que la justicia est de su lado.
Justicia es el lema puesto en la bandera de los fines que perseguimos y que cada uno define
de acuerdo con su escala de valores y con la nocin de justicia que nos coloca en el lado de lo
correcto, en oposicin a lo incorrecto. La igualdad en el trato es un constituyente de la justicia y
hace mucho tiempo que se ha reconocido la existencia. Hasta el punto de ser consideradas por
algunos autores como un mismo concepto.
52.Que Es La Justicia Formal Segn Perelman.
Mostr en casos semejantes que ste es el bien bsico. Ser capaces era lo que tena que ser
tratado de conseguir que nuestra inteligencia se enfrente de la misma de manera efectiva los
problemas a la hora, cada uno de acuerdo con sus, obras.Este comn denominador, que
Perelman denomina justicia formal, es el principio de decidir sobre nuestras acciones.
Nuestro estilo de vida la formacin del propio carcter. El valor es complejo, ya que engloba
libertad, razonamiento, integridad y autenticidad.
53.Que Era La Justicia Para Los Escritores De La Antigedad.
Equivala a accin segn el cual los seres de una virtud; en algunos esquemas misma
categora esencial deben tratarse de pensamiento, era la ms alta, el bien supremo, del
cual otras virtudes eran slo aspectos.
54.En Que Consiste La Igualdad De Trato.
La igualdad en el trato es un constituyente de la justicia y hace mucho tiempo que se ha
reconocido la existencia, de una relacin entre ambas nociones, hasta el punto de ser
consideradas por algunos autores como un mismo concepto.
Perelman enumer seis criterios, cada uno de los cuales constituye un ejemplo de justicia
concreta.
1- Desde un punto de vista se hace justicia cuando lo que la gente recibe est determinado por
la contribucin que hace, Cada uno, de acuerdo con sus obras. Los sistemas de pago
y los exmenes se basan en este concepto de justicia.
2- Para algunas personas se hace justicia si lo que la gente recibe est determinado por sus
necesidades: trminos de grados de salud o enfermedad, de discapacidad, de necesidades
financieras o sociales. cada uno de acuerdo con sus necesidades
3- Para algunos, la justicia significa que los beneficios y las cargas se distribuyen de acuerdo al
mrito personal en relacin con algn cdigo tico, de modo que los buenos reciben los
beneficios y los malos, las cargas de vida. cada uno de acuerdo con su mrito. Desde
esta visin la justicia mantiene la concepcin cristiana de que es justo que los buenos vayan
al Cielo los malos al Infierno.
4- Cada uno de acuerdo con su rango: El rango puede medirse de diferentes maneras, por
rango social, desde los monarcas pasando por los duques, los marqueses, condes, etc. o por
el rango de edad (los nios mayores pueden irse a la cama ms tarde que los pequeos); o
el militar; o el del color de la piel; la religin; la casta; el lenguaje o el grupo tnico.
5- Cada uno de acuerdo con su ttulo jurdico: un sistema jurdico puede otorgar grados
de privilegio a los prisioneros en relacin a su buena conducta dentro de una escala
determinada que aqu seran las categoras esenciales.
 6- A cada uno le corresponde lo mismo. Ciertamente, esto puede considerarse como una
forma de justicia concreta, pero aqu hay que destacar:
La forma ms propia de justicia concreta en combinacin con la que prev cada uno de
acuerdo con sus necesidades es la que suele ser defendida por la derecha poltica,
mientras que la izquierda da importancia a la forma: a cada uno conforme a sus
necesidades.
55.Cuales Son Las Enseanzas De C. H. Perelman Sobre El Tema De Justicia.
Justicia es el lema puesto en la bandera de los fines que perseguimos y que cada uno define
de acuerdo con su escala de valores y con la nocin de justicia que nos coloca en el lado de lo
correcto, en oposicin a lo incorrecto. Y las divide en categoras esenciales
56.Que Es La Justicia Formal Segn Perelman.
Justicia formal, es el principio de la accin segn el cual los seres de una misma categora
esencial deben tratarse de la misma manera.
57.Del Derecho Y Justicia Formal Pueden Entrar En Conflicto con el derecho Segn Perelman.
Responde que, si est correctamente aplicado no puede entrar en conflicto con la justicia
formal, puesto que la justicia formal consiste en tratar de la misma forma casos parecidos
dentro de una categora esencial. Cmo se sostiene esta nocin de justicia cuando hablamos
de la compensacin que debera ser dada a una persona que ha sido perjudicada?
58.En Que Consiste La Idea De Justicia Segn Hart.
Consiste en tratar por igual casos parecidos. Hart reconoce que hasta este momento ha
aplicado la teora de la justicia de para casos iguales, tratos parecidos a leyes que
distribuyen cosas entre individuos, tanto si son tangibles como intangibles.
1. Cuando el que hace mal hiere a otro, el que ha hecho mal y su vctima ya no son iguales: el
que ha hecho mal se ha beneficiado y, por contra, su vctima ha sufrido.
2. Cuando la ley obliga al que ha hecho mal a dar una compensacin, el que ha hecho mal y su
victima vuelven a sus posiciones previas de igualdad. La justicia no slo consiste en tratar
por igual casos iguales, (al obligar al que ha hecho mal a dar una compensacin).
59.Que Es Una Sociedad Justa Segn Rawls, Que Deben Hacer Las Personas En Una Sociedad Justa.
Dice que la justicia es lo que prevalece en una sociedad justa. Una sociedad justa es aquella a
la que la gente le gustara pertenecer si pudiera escoger. La naturaleza de una sociedad justa
y, por lo tanto, de la naturaleza de la justicia. La justicia consiste en establecer las normas que
una persona aceptara sin conocer el lugar que ocupar en la sociedad de la cual va a formar
parte.
60.Que Es La Posicin Original, y Que Es La Justicia Como Imparcialidad
La posicin original es meramente una hiptesis que se utiliza para hallar la repuesta a la
pregunta: que es la justicia? Tenemos que imaginar a la gente en la posicin original y
entonces considerar qu principios escogera para gobernar su sociedad, porque esto es la
justicia: el conjunto de principios que una persona escogera en la posicin original, puesto que
la persona que elige quiere estar segura de que los principios que escoge son buenos aunque
se encuentre ya situado, haya cogido las cartas de la mesa y vea el destino que le ha
correspondido. Rawls lo denomina justicia como imparcialidad una sociedad de esquema
voluntario porque satisface los principios a los que personas libres e iguales aprobaran bajo
circunstancias de imparcialidad. Ej.: cada persona se encuentra situada en el momento de su
nacimiento en una posicin particular dentro de una sociedad particular y la naturaleza de esta
posicin afecta materialmente a la perspectiva de su vida.
1- El primer principio fundamental: cada persona tiene el mismo derecho a la mayor
extensin de un sistema de libertades bsicas iguales compatible con un sistema similar de
libertades para todos. Entre libertades bsicas: el derecho al voto y el de poder ser elegido
para cargos pblicos, la libertad de expresin, de reunin, de conciencia, de pensamiento, la
libertad personal, el derecho a la propiedad y libertad para no ser arrestado y encarcelado
injustamente,
61.Que Es La Sociedad Justa Para Robert Nozick.
En la que los derechos de los individuos han sido acordados por el respeto que se les debe. La
existencia de cada ser humano como individuo, separado y distinto de los dems. En sus
orgenes, encontrndose en el estado de naturaleza (y aqu Nozick sigue muy de cerca los
conceptos de Locke). Los individuos vivan en un estado de perfecta libertad, sujetos slo a las
leyes de la naturaleza. Los individuos, en ese estado, podan actuar como les convena sin
tener en consideracin a otras personas. La nica restriccin que el derecho natural impone es
que a nadie le est permitido actuar de forma que dae la vida, la salud, la libertad o las
posesiones de los dems.
62.Estado De La Naturaleza Quin Present Su Teora.
Locke, los individuos vivan en un estado de perfecta libertad, sujetos slo a las leyes de la
naturaleza. En el estado de naturaleza cada individuo tiene que proteger sus propios derechos.
Esto podra causar insatisfaccin desde el momento en que cada individuo puede decidir si sus
derechos han sido violados y a qu compensacin tiene derecho por esta violacin, actuando
como juez en su propio caso; de ser as, tendera a darse a s mismo el beneficio de la duda y a
sobrestimar el dao que ha sufrido, intentando sacar una compensacin excesiva. Esto podra
conducir a represalias y enemistades y, al no haber forma de terminar con estas disputas,
nadie sera capaz de saber cundo un asunto ha concluido.
63.A Que Llama Restriccin Moral Lateral Nozick.
El derecho de un individuo a que no se infrinjan sus derechos naturales impone una restriccin
a las actividades de los otros individuos. Nozick califica esta restriccin como (restriccin moral
lateral); cada individuo est autorizado a gozar de sus propios derechos naturales y sujeto a
una restriccin moral lateral respecto a los derechos de los dems.
64.Que Es La Anarqua Segn Nozick.
La anarqua, que es una consecuencia endmica del estado de naturaleza, llevar a la creacin
de la maquinaria de Estado. La evolucin de esta creacin sigue ciertas etapas:
1- Primero, grupos pequeos, quiz consistentes en una familia y algunos amigos, que se
forman con el propsito de la autoproteccin, los denomina asociaciones de proteccin
mutua.
2- agencia de proteccin, designacin de algunas personas, o de un cuerpo, al que se le
encomienda la defensa de los componentes de la asociacin. A esta agencia se le pagara
un sueldo por la prestacin de sus servicios. Tambin intervendran en disputas dentro de
los mismos integrantes de la asociacin.
3- independientes, Estos independientes retendran el derecho para protegerse contra todos
los dems; contra ellos, la agencia de proteccin protegerla a los miembros que tiene a su
cargo, por ejemplo castigando a cualquiera que utilizase contra uno de sus clientes un
procedimiento que encontrara inseguro e injusto. A partir de este momento, ya que la
agencia de proteccin no protege a todos los individuos que viven en el rea que cubre, no
cumple con las caractersticas de un Estado plenamente constituido.
4- El paso final se habr dado cuando la agencia de proteccin de la asociacin asume el
control sobre todos los individuos dentro de su rea y cuando los antiguos independientes
son compensados por la prdida de su autonoma dndoles la proteccin que ofrece la
agencia. En este momento se inicia la existencia del Estado.
el proceso de la mano invisible La caracterstica esencial de la emergencia del Estado es que
este desarrollo es espontneo, no planeado y no intencionado, y que quienes estn implicados
quiz no se percaten de lo que sucede. Esta mano invisible es la fuerza del auto-inters
racional que determina en cada momento lo que ha de seguir.
65.Cual Es El Papel O Rol Del Estado Segn Nozick.
La funcin del Estado hace el papel de la primera agencia de proteccin, la proteccin de los
derechos naturales, que es el punto central en el esquema de los asuntos planteados por
 Nozick. Entre ellos tiene una significacin especial el derecho a la propiedad. Un individuo tiene
un derecho natural sobre lo que posee, dado que el modo en que adquiri sus pertenencias
estaba totalmente justificado. Una persona est autorizada a tener propiedad debe cumplirse
en los siguientes casos:
1- La propiedad, cuando fije adquirida, no era propiedad de otro, no era poseda. Nozick
titula este derecho justicia en la adquisicin.
2- La propiedad ha sido transferida al actual poseedor por medios vlidos, como un regalo o la
venta, llama la justicia en la transmisin.
Puesto que el papel del Estado no debe extenderse ms all, de la proteccin de los derechos
de los habitantes contra infracciones tales como el uso de la fuerza, el robo, el fraude o a
ruptura del contrato, su funcin est limitada a ser el vigilante nocturno, para comprobar que
no se haga nada incorrecto y, en ausencia de infraccin, no debe hacer nada. Sus funciones
son mnimas; es un Estado minino.
Debe garantizar la indemnizacin para la persona cuyos derechos han sido vulnerados por
parte de la persona que ha causado el dao, y con el fin de impedir futuras infracciones puede
prohibir ciertas conductas potencialmente peligrosas. Aqu Nozick pone como ejemplo la
restriccin del derecho de un epilptico a conducir un vehculo. Dado que tal prohibicin
restringe el derecho de la persona para llevar sus asuntos como pretende, slo puede ser
justificada si la persona que la sufre recibe una compensacin por la prdida de su libertad en
el rea correspondiente. (En este, Nozick sugiere que la compensacin podra ser el acceso
gratuito a los transportes pblicos.)
66.Cual Es La Caracterstica Comn Y Dominante De Realismo Jurdico Y Cuales Son Sus
Representantes.
Oliver Wendell Holmes - Jerome Frank - John Chipman Cray y Karl Llewellyn. - la determinacin
de mirar el derecho con los ojos abiertos, de mirar no a los antiguos cdigos, sino el derecho
como realmente funcionaba en la prctica diaria, bien fuese en el Tribunal Supremo de
Washington o en el Juzgado de Primera Instancia en Jackson flote, Wyoming. Por lo tanto, a
pesar de no existir un punto de vista nico, s haba una actitud y un enfoque comn.
67.Definicin De Derecho De Oliver Holmes.
Qu van a hacer en realidad los tribunales, profecas de lo que harn los tribunales en realidad,
y nada ms pretencioso, es lo que entiendo por derecho. Cualquier sentido de certeza y orden
de este tipo es, segn lo que se argumenta, una ilusin. No hay certeza. Las proposiciones
generales, afirma Holmes no deciden casos concretos. Se basa en la premisa de que
pueden postularse proposiciones universales de las que se pueden deducir conclusiones
particulares.
68.Segn Gray Que Son Las Normas Jurdicas.
Las normas no son leyes en virtud de su promulgacin. Solamente se convierten en ley cuando
son aplicadas por una sentencia de los tribunales. Slo entonces una promulgacin legislativa
cobra vida y adquiere fuerza real. La legislacin, por lo tanto, no es ms que una fuente del
derecho: los tribunales dan vida a las palabras muertas de las leyes.
69.Segn Jerome Frank, Que Son Los Factores Ilusorios.
Los factores ilusorios, afectan al resultado de las decisiones de los tribunales, y los intentos
de localizar y de investigar la importancia de los mismos. Constituyen otro punto clave del
realismo norteamericano.
La importancia de los factores ilusorios, se reconoci como igualmente importante en los
juicios de los Tribunales Superiores o de Apelacin. Si un juez del Tribunal Supremo era
designado para redactar la sentencia sobre algn asunto relativo a, por ejemplo, la legalidad
del aborto, nadie podra imaginar que un juez catlico practicante pudiese separar totalmente
sus puntos de vista personales del asunto que le ocupa. Casos en los que es difcil pensar que
los puntos de vista personales de los jueces no habran influido las decisiones que se tomaron.
70. Que Es La Jurimetra
Es La Investigacin Cientfica De Problemas Legales.
71.En El Realismo Jurdico Que Es El Derecho.
Designa el examen de teoras, evalundolas en relacin con lo que se observa en el mundo, y
descartando las que no concuerdan con hechos reales experimentados.
72.A Que Se Refiere El Debate Sobre Paternalismo.
La cuestin aqu es si la ley debe o no permitir que un individuo se perjudique as mismo, por
ejemplo, al consumir drogas, fumar cigarrillos, o al correr cualquier riesgo que conlleve algn
dao, como no llevar el cinturn de seguridad en el coche. El debate sobre el paternalismo se
refiere a la cuestin de si una persona debera ser impedida en cometer actos que,
independientemente de cualquier cuestin moral o inmoral, puedan ocasionarle daos. Cuando
dicha accin se justifica en trminos de seguridad pblica, la materia deja de ser un ejemplo
til para un debate sobre el paternalismo. El derecho deberla imponer la moralidad.
Nuestro debate no pretende analizar si los asuntos que son ilegales, deberan dejar de serlo,
pero si pretende considerar si asuntos morales deberan considerarse ilegales.
73.Cual Es El Objetivo Del Ensayo De Mill Sobre La Libertad.
Ensayo de Mill sobre la libertad, considerando que todas las personas hagan en privado y sin
resultado de dao a terceros les incumbe nicamente a ellos, es fundamental que los seres
humanos sean libres para tener opiniones y para expresarlas sin reservas. los hombres
deberan ser libres para actuar de acuerdo con sus opiniones y llevarlas a cabo sin
impedimentos, fsicos o morales, por parte de sus con ciudadanos, siempre que ellos asuman
todo riesgo o peligro. Ante este tipos de demandas el juez, hubiese sido libre de dictar una
sentencia simblica o de suspenderla.
74.En Que Consiste La Naturaleza Humana Segn Mill.
La naturaleza humana no es como una mquina que se construye siguiendo un modelo y que
se programe para hacer exactamente todo el trabajo que se le ha adjudicado, sino que es como
un rbol que necesita crecer y desarrollarse en todas direcciones segn la tendencia de sus
fuerzas internas que lo convierten en un ser viviente. La frmula de Mill segn la cual las
personas slo debera poder hacer aquello que no perjudicase a los dems? Cmo se aplica
esta teora? En el caso de una conducta supuestamente reprochable pero que respeta la
libertad ajena, la sociedad no puede impedir o castigar esta mala accin porque su efecto recae
nicamente sobre el agente; pero si el agente tiene libertad de accin, deberan los dems ser
igualmente libres para aconsejar o para instigar? La conclusin de Mill es que todo aquello que
est permitido hacer, puede aconsejarse.
75.Para Stephen La Moral Que Debe Imponer.
Para Stephen la moral que el derecho debe imponer viene determinada por la opinin unnime
de la sociedad. Cuando se ha producido una condena enrgica e inequvoca de cierta conducta,
debera proscribirse (prohibirse).
76.Cuales Son Las Acciones Que Deben Ser Evitadas.
Actividades que amenazan el orden pblico, la decencia o que exponen al ciudadano ordinario
a lo que es ofensivo o injurioso.
77.A Que Se Refiere El Informe Wolfenden.
A pesar de que la sociedad debe hacer un intento deliberado de actuar por la va jurdica para
equiparar la esfera del crimen con la del pecado, debe existir un mbito de moral privada que,
por decirlo claro y en dos palabras, no es de la incumbencia del derecho. Esto no es apoyar o
animar a la inmoralidad privada. No es el deber del derecho inmiscuirse en temas de
inmoralidad como tal, sino que debe concentrarse en las actividades que amenazan el orden
pblico, la decencia o que exponen al ciudadano ordinario a lo que es ofensivo o injurioso.
Desde la perspectiva de Lord Devlin, puesto que existe la moral pblica, la sociedad tiene
derecho a emitir juicios morales y que por eso los principios morales no siempre son juicios
privados.
78.Cuales Son Las Principales Contribuciones Del Profesor Ronald Dworkin. Sobre La Teora Del
Derecho En Que Obras Estn Contenidas.
Las obras son: Taking Rights Seriously Los derechos en serio, Laws Empire El imperio de la
justicia.
Objetivo de Taking Rights Seriously es explicar la naturaleza de estos derechos y el lugar que
ocupan dentro del sistema jurdico. Su teora de los derechos no es, que derechos tiene una
persona en una situacin particular. La parte utilitarista de la teora dominante rechaza la idea
de los derechos naturales, porque el objetivo principal ha de ser el bienestar general de una
comunidad (no la proteccin de derechos individuales).
Su propsito ser criticar lo que l llama, a causa de su influencia y popularidad. La teora
dominante del derecho Esta teora, tiene dos partes:
1- responder a la pregunta Qu es el derecho?, a la que Dworkin responde que consiste en
unas normas establecida por unas instituciones especficas.
2- respuesta a la pregunta A qu propsito debera servir el derecho? el derecho debera
servir al bienestar de la comunidad, que es la respuesta de los utilitaristas.
79.Que Critica Dworkin En El Segundo Captulo De Su Libro.
El profesor Dworkin explica que su propsito ser criticar. la teora dominante del derecho.
80.Cual Es El Objetivo De Su Libro.
Objetivo de Taking Rights Seriously es explicar la naturaleza de estos derechos y el lugar que
ocupan dentro del sistema Jurdico. Su teora de los derechos no especifica qu derechos tiene
una presiona en una situacin particular de derechos individuales no es puramente abstracta, a
este respecto. Su teora se diferenciar de la antigua y tradicional teora de los derechos
naturales.
81.A Que Llama Dworkin Casos Difciles.
Su teora, nos dice que se presentan a los tribunales algunos casos en los que hay un grado
ms elevado de lo normal de incertidumbre respecto al resultado, debido a que no hay una
norma preexistente que rija la situacin pertinente o que si la hay, puede parecer inadecuada
para producir un resultado satisfactorio. En casos como stos suele haber factores que empujan
a los jueces hacia diferentes direcciones. A esto los llama casos difciles. Debe entenderse
que Dworkin utiliza este trmino a su manera, no utiliza el trmino como si lo usase en el
lenguaje ordinario para referirse a los casos que son difciles de entender o cuyo resultado
parece difcil. Es decir, causa desgracias debido aun resultado injusto para una de las partes.
82.Que Ocurre En El Caso Riggs Vs. Palmer
Un nieto que era el beneficiario del testamento de su abuelo lo mata para poder heredar. El
testamento era perfectamente vlido segn la ley vigente en vigor, y nada impeda que el nieto
heredase. Pero el tribunal decreta que, en virtud del principio q dice que nadie puede
beneficiarse de su propia culpa o aprovecharse del mal para l cometido. El nieto quedaba
desprovisto de la herencia.
83.En Que Se Justifica.

84.En Que Se Diferencia Una Norma Jurdica De Un Principio Jurdico.

85.Que Se Discuta En El Caso Henningsen Y Bloomfield.

Compra de un coche y en el contrato de compra hay una clusula de exencin que di que la
responsabilidad del fabricante se imita a arreglar las partes defectuosas. Debido aun defecto de
fabricacin del coche. Henningsen tiene un accidente en tique es herido. Afirma que el
fabricante debera indemnizarle por daos y perjuicios, a pesar de la clusula. El tribunal fall a
su favor. Dworkin muestra que en el momento de tomar una decisin, el tribunal estaba
influenciado por una serie e principios y directrices que se entremezclan y que, juntas, otorgan
la autoridad de crear una nueva norma con respecto a la responsabilidad del fabricante por los
 defectos del automvil. Responsabilidad De Las Cosas Peligrosas Es Ms Extensa Que La Del
Contrato.
86.Para Dworkin, El Derecho En Que Se Basa.
El derecho no slo se basa en normas establecidas positiva sino tambin en principios. El
positivismo es un sistema de normas que olvida la importancia de estos principios. Principios
que, a diferencia de las normas no funcionan a la manera de todo o nada, sino que funcionan,
relevantes para llegar a una conclusin, como directrices que los jueces han de tener en
cuenta.
87.Cuales Son Las Caractersticas Principales De Los Principios Con La Norma Jurdica.
Una caracterstica de los principios, dice Dworkin es que, a diferencia de las normas, tienen la
dimensin de peso o importancia. Cuando dos principios llevan a conclusiones diferentes, el
juez debe considerar el peso relativo de cada uno de ellos. Las normas no poseen esta
cualidad.
88.Para Dworkin Que Ocurre Si Dos Normas Se Contradicen.
Si dos normas se contradicen slo una puede ser vlida (cul de las dos es la vlida) debe
decidirse con relacin a otra norma, norma dictada por un tribunal superior, prevalece sobre
otra dictada por un tribunal inferior, o que la norma posterior sustituye a la anterior. Pero donde
actan con ms vigor es en los pleitos difciles, como stos, los principios juegan un papel
esencial en los argumento que apoyan las sentencias sobre unos derechos legales y
obligaciones en particular. Despus de la sentencia, podemos decir que el fallo crea una nueva
norma.
89.Para Dworkin Que Sostiene El Positivismo.
Lo positivista reconocen que las normas no siempre son suficientes para dictar sentencia
Sostienen que si un caso no puede resolverse por medio de la aplicacin de una norma clara,
un juez tiene que dictar sentencia sobre la base del ejercicio de su discrecin y, cuando esto
sucede. cita una nueva ley. Hart, por ejemplo. Acepta que las normas son insuficientes la ley
queda abierta que las normas legales. Dworkin opina que esta postura es errnea, debido a que
no tiene en cuenta que all donde las normas son insuficientes, los jueces se guan por los
principios en el momento de tomar sus decisiones.
90.Para Dworkin Que Sucede En Un Caso Si No Puede Resolverse Por La Aplicacin De Una Norma.
Un juez tiene que declarar sentencia sobre 1a base del ejercicio de su discrecin y, cuando esto
sucede. Cita una nueva ley.
91.Para Dworkin Que Son Los Argumentos De Poltica, Principios De Los Derechos Polticos.
Es una forma de sustituir a la teora dominante El punto de partida es la distincin entre dos
tipos de argumentos que se emplean para justificar que un cuerpo de legisladores promulgue
una ley o un juez dicte sentencia. A unos. Dworkin los llama argumentos de poltica, y a los
otros, argumentos de principio. 1 o argumentos de poltica justifican una decisin de poltica
demostrando que la decisin avanza o proteger objetivos comunes de la comunidad en su
totalidad. El argumento de principio justifica una decisin poltica demostrando que la decisin
respeta o asegura ciertos derechos individuales o colectivos. El argumento a favor de las leyes
contra la discriminacin, que una minora tiene derecho a igual consideracin y respeto, es un
argumento de principio.
92.Quien Es Hrcules Para Dworkin.
Dworkin inventa a un abogado de una habilidad, una capacidad de aprender, una paciencia y
una sagacidad muy superiores la humana, que hace de juez en un representativo americano.
Dworkin lo llama Hrcules, este acepta las principales normas reguladoras y constitutivas del
derecho en su jurisdiccin. Acepta que las normas tienen el poder general de citar y abolir los
derechos legales y que los jueces tienen a obligacin de seguir las decisiones anteriores de su
tribunal o de un tribunal superior, cuyas razones, como dicen los abogados, llevan el caso ante
los tribunales.
93.Que Es El Proceso Judicial Para Dworkin.

94.La Nocin De Integridad, Que Implica.

Conclusin de Dworkin, hemos intentado presentar la teora de Dworkin tal como ella presenta.
Pgina por pgina en Taking Rights Seriously. Si repasamos su teora. Comprobaremos que en
algunos puntos Dworkin se concentra en los principios y en otros, en los derechos pero ambos
preceptos no siempre aparecen claramente diferenciados. En todo caso parece que Dworkin
quiere dar ms importancia a los derechos, a pesar de que la discusin empieza con los
principios, Segn parece la secuencia es la siguiente:
1- La sociedad en la que opera un sistema jurdico.
2- Los derechos acordados por una sociedad para los individuos que viven en ella.
3- Los principios inherente cn las decisiones de los jueces que hacen efectivos estos
derechos.
Cuando Dworkin hace hincapi en la importancia de los principios, critica concepto de Hart
mostrando sus lagunas y afirmando que cualquier concepto vlido de derecho debe a un lugar
tanto a lo principios como a las normas.
Al tomar decisiones los jueces no aplican mecnicamente normas contenidas en decisiones
previas. El proceso judicial es una interpretacin palabra clave en la tesis de Laws Empire de
Dworkin; la interpretacin de los principios actuales en un estudio particular de la evolucin
histrica de una practica. Al perseguir este fin, los jueces deben guiarse por lo que l llama
integridad otra palabra clave. La integridad implica las nociones de imparcialidad, justicia
cumplimiento estricto de os procedimientos establecidos. imparcialidad corresponde al modo
en que se trata a un individuo en una sociedad. La justicia se refiere al cdigo moral de una
sociedad Otra calidad de la integridad consiste en el intento de maximizar la igualdad entre los
ciudadanos de una sociedad. La preocupacin de los jueces por estas metas es lo que el autor
caracteriza como la meta primordial del imperio del derecho se puede justificar la imposicin
colectiva del derecho cuando ste se basa en la integridad.
95.Teora Del Derecho Para Kelsen.

96.Segn Kelsen Como Se Forman Las Normas Jurdicas Vlidas.

As pues, en cualquier sistema jurdico se pueden considerar vlidas las normas que lo forman
si se presupone la validez de la norma bsica y original (que Kelsen llama Groundnorm). En
este aspecto de su teora. Kelsen muestra influencias de Kant para quien, en cualquier rama del
conocimiento se deben presuponer algunas cosas. Kant crea que era trabajo del filsofo
encontrar los elementos universales del conocimiento que deben ser presupuestos para que se
pueda dar sentido a todo el resto.
97.Para Que Sirve La Norma Hipottica Fundamental O La Groundnorm.
Kelsen la Groundnorm es la hiptesis que cierra el arco de la lgica jurdica Qutala y todo el
edificio de la validez legal se derrumbar.
98.Bajo Que Criterios Debe Juzgarse La Eficacia De Una Norma.
La eficacia debe juzgarse, dice Kelsen, mediante dos criterios, El primero es comprobar si se
obedecen las reglas que se pueden deducir de las normas jurdicas, por ejemplo, si la norma
no conducir a mas de 100Km/h (quien la obedece la deduce de la norma jurdica. Si X
conduce a ms de 100Km/h, entonces Y un polica debe... ) Es obediencia. En segundo lugar,
si no es obedecida la norma, hay que probar si los funcionarios obedecen la norma primaria,
dirigida a ellos, para tomar, medidas especficas.
Bajo este punto de vista, una ley que califica como ilegal circular a ms de 100km/h por una
carretera no es una instruccin para el automovilista (no conduzcas a ms de 100km/h), sino
que se trata de una instruccin para los funcionarios primer lugar para la polica: si crees que
una persona conduce a ms de 100km/h arrstalas; tambin es una instruccin para un juez: si
 una persona es llevada a tu tribunal acusada de conducir a ms de 100km/h juzga al acusado y
condnalo si es hallado culpable: adems, es una instruccin para el director de una prisin: si
una persona es condenada pasar en prisin un perodo de tiempo determinado lleva a cabo su
encarcelamiento y, finalmente, lo es para el carcelero: cierra la puerta y gira la llave.
99.Que Se Denomina Doblemente Puro, Segn Kelsen,
Una ley, para Kelsen, es vlida porque ha sido creada mediante un proceso determinado. Es por
esta razn por la que a Kelsen se le ha llamado doblemente puro: puro en cuanto que excluye
elementos ajenos como la sociologa de su teora en cuanto a la moral de la pregunta sobre la
validez jurdica.
100. A Quienes Se Dirigen Las Normas.
Kelsen reconoci que, en la prctica se puede deducir una norma partiendo de las instrucciones
dadas a un funcionario. De las instrucciones que tiene un juez para condenar a los asesinos se
puede deducir una norma que prohbe el asesinato. Para Kelsen la norma era secundaria: lo que
importaba eran las instrucciones dadas a los funcionarios. Lo relevante era si uno quera
comprender la verdadera esencia del derecho. Kelsen utiliza el derecho penal como
ejemplificacin. Sin embargo se da por entendido que, en un campo ms amplio del derecho, la
teora de Kelsen funciona. Imaginemos que una persona es designada como beneficiaria y,
contraviniendo la decisin de un tribunal, toma posesin de la herencia que le fue legada;
entonces el heredero ms prximo en la sucesin familiar lo denuncia; el beneficiario ignora el
fallo del tribunal segn el cual debe entregar las propiedades a este otro beneficiario; la corte
lo declara culpable y lo mandan a la crcel. Al final del camino tenemos la orden: encirrelo,
cierra la puerta y jira la llave (orden al funcionario carcelero).
La idea de que el derecho consiste, en esencia, en rdenes en primer lugar dirigidas a los
funcionarios fue reconocida por Hart como una teora formidable e interesante.
101. Que Son Los Bienes Humanos Segn Finnis.
Hay bienes humanos que pueden ser asegurados solo a travs de la institucin de leyes
humanas. Bueno, esto parece correcto. Bienes humanos puede parecer algo extrao, pero
se presume que puede significar que hay cosas que son buenas para la existencia humana,
como una sociedad ordenada, la libertad frente a la tirana, etc. verdad que algunos de estos
bienes humanos slo pueden estar asegurados a travs de la existencia del derecho.