JESS

DOCTOR MARK A. GABRIEL

y

Mahoma
Publicadora

EnSu Palabra

La misin de la Casa Publicadora En Su Palabra es servir a la iglesia

hispana al proveerle materiales de educacin e inspiracin escritos por
latinos y para latinos.
No se autoriza la reproduccin de este libro ni de partes del mismo en forma alguna, ni
tampoco que sea archivado en un sistema o transmitido de manera alguna ni por ningn medio
- electrnico, mecnico, fotocopia, grabacin u otro - sin permiso previo por escrito de la
casa editora, con excepcin de lo provisto por las leyes de derechos de autor de los Estados
Unidos de Norteamrica.

A menos que se indique lo contrario, todos los textos del Corn han sido tomados de la
versin en castellano de El Sagrado Corn Al-Montajab, perteneciente al Consejo Superior de
Asuntos Islmicos de la Repblica rabe de Egipto.

A menos que se indique lo contrario, todos los textos bblicos han sido tomados de la ver- sin
Reina-Valera 1995.

Nota del autor: Tras haber examinado rigurosamente la informacin, creo que la mejor
biografa lineal de la vida de Jess es la que aparece en la versin rabe de la Life Application
Bible (Pases Bajos: Tyndale House Publishers, 1999). Por esta razn, todas las referencias
cronolgicas referentes al nacimiento, la vida y la muerte de Jess han sido tomadas de esta
fuente.

JESUS AND MUHAMMAD (versin original en ingls) Copyright by Strang Communications

for English version

JESS Y MAHOMA, por el Doctor Mark A. Gabriel ISBN 0-9769966-6-9

Copyright 2006 Editora En Su Palabra Reservados todos los derechos. Prohibida la

reproduccin parcial o total, excepto cita

breve, sin la autorizacin previa de la Publicadora En Su Palabra. Para ordenar vaya a

www.ensupalabra.com

El diseo de la portada ha sido realizado por Karen Grindley. Traducido por Jos Mara
Almarza Editado por Mati Sanchiz y Alex Lpez

Printed in Miami, FL., USA

Dedicado a los!Estados Unidos de Norteamrica!y al pueblo

norteamericano, quienes me abrieron su pas!y me recibieron con
amor.!Con el deseo de que este libro!les permita comprender con claridad
las vidas y las enseanzas de Jess y de Mahoma.
Su siervo, Mark A. Gabriel
ndice
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .vii

PRIMERA PARTE MI TRASFONDO

1. Educado en el Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 !

2. Salida de la universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 !

3. EldaenelquepudeveraJessyaMahomacaraacara ..16 !SECUNDA

PARTE!LA VIDA DE JESS Y LA DE MAHOMA !
4. Destinados desde la infancia . . . . . . . !

5. El comienzo de las revelaciones . . . . . !

6. La respuesta del pueblo a los mensajes !

7. La propagacin del mensaje . . . . . . . . !

8. Los ltimos das . . . . . . . . . . . . . . . . . !

9. Biografas lineales . . . . . . . . . . . . . . . . !

. . . . . . . . . . . . . . . . .23 . . . . . . . . . . . . . . . . .30 . . . . . . . . . . . . . . . . .39 . .

. . . . . . . . . . . . . . .48 . . . . . . . . . . . . . . . . .59 . . . . . . . . . . . . . . . . .69

TERCERA PARTE!SUS LEGADOS EN PALABRAS Y EN HECHOS

10. Sus mensajes para el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 !

11. Lo que ensearon el uno del otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92 !

12. Sanidades y milagros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103 !

13. El significado de la Guerra Santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 !

14. Enseanzas sobre el amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140 !

15. Enseanzas sobre la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150 !

16. Actitudes respecto a la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163 !

17. Coincidencias interesantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183 !

18. Una comparacin de algunas enseanzas prcticas . . . . . . .188 !

CUARTA PARTE CONCLUSIN

19. Resumen de los puntos esenciales . . . .. . . . . . . . !

20. Mi decisin personal . . . . . . . . . . . . . ........ !

Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice A:
Fuentes de informacin sobre
Jess y Mahoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice B: Enseanza
islmica relativa a las profecas bblicas sobre Mahoma . . . . . . . . . . . . . .
.....
Apndice C: Profecas del Antiguo Testamento!sobre Jess . . . . . . . . . . . .
.................
. . . . . . . .197 . . . . . . . .206 . . . . . . . .212
. . . . . . . .215 . . . . . . . .227 . . . . . . . .231
ApndiceD:JessenelCornyenlaBiblia ...............234 Notas . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236 Bibliografa . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247 Credenciales acadmicas del
autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249

Introduccin
o cabe duda que Jess y Mahoma son las dos personas ms
N
influyentes que jams han existido. Actualmente, podemos ver su
influencia en las dos religiones ms grandes del mundo: el Cristianismo,
que cuenta con ms de dos mil millones de seguidores, y el Islam, con
mil trescientos millones.
Existe un abismo enorme que separa a ambos grupos. La mayor parte de
los cristianos reconocen tener un conocimiento muy limitado acerca de lo
que Mahoma hizo y ense. Los musulmanes, por su parte, creen
entender quin era Jess y tambin lo que ense, pero sus creencias
estn en desacuerdo con las enseanzas del Nuevo Testamento.
Por lo tanto, la pregunta que hay que hacerse es la siguiente: De qu
manera podremos obtener una visin acertada de estos dos hombres al
mismo tiempo?
Primeramente, debemos reconocer un principio importante: es necesario
hacer una distincin entre el lder y los seguidores.
No podemos fijarnos en los cristianos para aprender lo que Jess ense,
ni tampoco podemos mirar a los musulmanes para determinar lo que
Mahoma ense. No debemos centrarnos en las acciones de los que
dicen ser musulmanes o cristianos. No importa cuntos terroristas se
denominen musulmanes, ni tampoco cuntos nazis o cuntos cruzados
pretendan llamarse cristianos.
Por el contrario, donde debemos fijar nuestros ojos directamente es en las
enseanzas y en las acciones de Jess y de Mahoma tal y como han
quedado registradas en las fuentes ms fiables.
Hay una gran diferencia entre el hecho de que usted mismo mire las
fuentes y el hecho de que se apoye en otras personas para que stas le
digan lo que esas fuentes afirman. Creo que esa es la razn por la que los
musulmanes no entienden a Jess, y por la que los cristianos no
entienden a Mahoma.
Lo que pretendo mediante este libro es ser una gua para usted, y llevarle
a las fuentes originales de tal manera que usted mismo sea el que pueda
llegar a conocer a estos dos hombres.
Es muy posible que se est preguntando qu es lo que me capacita para
poder hacer algo as. Mi respuesta es simplemente que yo ya he conocido
a
VIII Jess y Mahoma

estos dos hombres. Aunque ahora yo tengo un nombre cristiano, cuando

nac se me dio un nombre musulmn. Aunque tengo un doctorado en
educacin cristiana, tambin tengo un doctorado en historia y cultura
islmicas por la Universidad Al-Azhar de El Cairo. Aunque este libro ha
sido escrito originalmente en ingls, mi lengua materna es el rabe. He
caminado en ambos mundos.
En el mundo occidental hay muchas personas muy bien versadas sobre la
vida de Jess, al igual que en el mundo islmico hay muchos
musulmanes que son expertos en la vida de Mahoma. Sin embargo, no es
nada fcil encontrar a alguien que pueda hablar sobre Mahoma al mundo
occidental partiendo de las fuentes originales. Es ah donde pienso que s
tengo algo nico para ofrecer.
En lo que respecta a la informacin acerca de las fuentes, le invito a que
lea el Apndice A de este libro, donde se describen las fuentes de
informacin sobre Mahoma y Jess que he utilizado. Si es un occidental,
le ser prcticamente imposible comprender las citas tomadas de fuentes
islmicas a menos que lea el mencionado Apndice A.
El resto de este libro est organizado de manera lgica para guiarle a
travs de los siguientes temas:
!En la Primera Parte hago una presentacin de mi trasfondo y de la
forma en que llegu a ver la vida de Jess y de Mahoma una frente
a otra. Cuando escribo o hablo, muy raramente describo al detalle
mi educacin, pero en este libro he credo necesario mostrarle que
la informacin sobre Mahoma procede de una fuente cualificada.
Si no estuviera interesado en leer mi historia, puede saltar sin
problema a la Segunda Parte. !
!En la Segunda Parte podr leer acerca de lo que Jess y Mahoma
hicieron con sus vidas. Aqu es donde podr encontrar unos
paralelismos sorprendentes, como, por ejemplo, el hecho de que se
profetiz sobre ambos cuando eran nios, de que ambos tuvieron
primos que llegaron a ser sus precursores, ambos fueron
rechazados en sus propias ciudades natales y ambos recibieron la
 ayuda de doce discpulos. Esta parte presenta a Jess y a Mahoma
caminando de forma paralela desde que nacieron hasta que
murieron. !
Introduo IX

!La Tercera Parte se centra en el legado que dejaron por medio de

sus enseanzas y de sus hechos. Se pone claramente de manifiesto
una serie de diferencias profundas. En primer lugar, aprender lo
que cada hombre deca ser, as como su mensaje al mundo. A esto
le sigue un anlisis sucinto de lo que Mahoma dijo con respecto a
Jess, y de lo que Jess pudiera haber dicho respecto a Mahoma.
Despus examinaremos las actividades que ms predominaron en
sus vidas: en el caso de Jess, las sanidades y los milagros; en el
caso de Mahoma, la guerra santa. Los captulos catorce, quince y
diecisis comparan sus enseanzas sobre el amor, la oracin y la
mujer respectivamente. Esta parte se cierra con dos captulos
dedicados a una serie de citas que muestran 1) cmo reaccionaron
Jess y Mahoma ante cuatro situaciones sorprendentemente
similares y 2) sus enseanzas sobre ocho asuntos claves
comparadas versculo a versculo. !
!En la Cuarta Parte presento un resumen de los hechos ms
importantes de Jess y de Mahoma, y tambin explico lo que me
sucedi a m personalmente despus de ver a Jess y a Mahoma
codo con codo. !Si se encuentra leyendo este libro en un pas libre,
quiero decirle que usted es una persona privilegiada, ya que, entre
otras cosas, tiene derecho a explorar diferentes ideas con toda
libertad. La mayor parte de las personas pertenecientes al mundo
musulmn nunca conocern la informacin contenida en el
presente libro. Sus autoridades van a velar para impedir que la
conozcan. No obstante, tanto la Biblia como el Corn dicen que la
verdad ser demostrada por s misma (Hechos 5:33-40; Sura
2:256). As, pues, examinemos juntos los hechos acerca de Jess y
de Mahoma. !

PRIMERA PARTE MI TRANSFONDO

1
Educado en el Islam
ra un bonito da de invierno en Egipto. El aire era fresco y el sol
E
brillaba. Acababa de terminar de desayunar en casa, donde viva con mi
madre, mi padre, mis hermanos, mi hermana, mi abuelo y mi to. Tena
cinco aos por aquel entonces, pero aun as puedo acordarme de ese da
con claridad
Mi to me dijo: Vamos a leer el Corn juntos. Tienes el tuyo por ah?
As que yo fui con presteza y cog un libro delgado que mi to me haba
dado anteriormente. No era todo el Corn, sino una de sus treinta partes.
Mi to se acababa de graduar de la universidad islmica ms prestigiosa
del mundo, la Al-Azhar de El Cairo. Con slo algo ms de treinta aos,
l ya era el imn de la mezquita ms grande de nuestra zona, y un
hombre respetado por todos los musulmanes devotos.
Caminamos de la mano hasta el otro lado de la calle, donde se
encontraba el huerto de mi familia y donde crecan parras, higueras y
naranjos. El huerto se situaba justo al lado de un canal, y cuando nos
sentbamos en la parte alta podamos ver los pescadores, los barcos de
remos y los campesinos que acercaban sus bfalos al agua para que
bebieran y se baaran.
Mi to comenz a leer. Las palabras me eran familiares despus de
haberlas escuchado toda mi vida en la mezquita, en la radio y tambin de
boca del declamador del Corn al que pagaban para que viniera a casa.
Mi to estaba leyendo el primer versculo del ltimo captulo del Corn.
Despus me pidi que se lo repitiera, y yo as lo hice. Entonces corrigi
mi pronunciacin del rabe clsico y me pidi que se lo volviera a
repetir, cosa que hice. Llevamos a cabo esta misma operacin varias
veces hasta que logr memorizar este versculo a la perfeccin. Entonces,
continuamos con el versculo dos.
Proseguimos de la misma manera con otros dos o tres versculos. Fue
entonces cuando alguien nos interrumpi. Siempre haba gente que
deseaba hacer preguntas a mi to sobre la fe y sobre la ley islmica, ya
que l era uno de los pocos estudiosos que vivan en esa zona. Yo me
puse a jugar a la orilla del agua mientras le esperaba. l me dijo: Vuelve
a casa y di que te ayuden a prepararte para ir a la mezquita.
Corr a mi casa, y cuando entraba por la puerta o a mi abuelo que me
deca desde su habitacin: Ven, ven!. Mi abuelo ya sobrepasaba los
ochenta aos y
2 Jess y Mahoma

se haba quedado ciego. Yo le quera mucho, as que corr a su

habitacin, le bes la mano mientras estaba tendido en su cama, salt
sobre ella y le di un abrazo. l me dijo: Dime, has ledo el Corn?
Yo le dije que s.!l contest: Rectamelo, cosa que yo hice.!Con una
sonrisa que revelaba su alegra me dijo: Pero chico, le doy gracias
a Al por ti. Te vas a aprender todo el Corn. Vas a ser todo un luminar
en nuestra casa.
Yo asent con la cabeza y sal rpidamente de la habitacin para
prepararme para ir a la mezquita. Era viernes, el da sagrado en el Islam,
cuando se predicaba el sermn. Mi mam me ayud a ponerme la tnica
blanca y el solideo o casquete, que era nuestro atuendo tradicional para ir
a la mezquita. Cuando mi to estuvo listo, caminamos juntos como
familia hacia la mezquita, que no distaba ms de un kilmetro de
distancia. Mi to dio el sermn mientras que mi padre, mis hermanos y
yo mismo estbamos en la primera fila de los hombres. Mi madre, mi
hermana y mis dems parientes de sexo femenino se sentaron en la parte
de atrs, que estaba reservada para las mujeres.
As recuerdo el da en el que comenc a memorizar el Corn.

UN ESTILO DE VIDA
Desde aquel da en adelante mi to se convirti en mi orientador,
ponindose a trabajar conmigo casi diariamente.
Cuando cumpl los seis aos me apunt en una escuela de primaria Al-
Azhar. En nuestra provincia haba quince escuelas de primaria seculares
y una sola escuela Al-Azhar. sta era tan selecta se centraba en una
educacin religiosa islmica. Ninguno de mis hermanos ni mi hermana
iba a ella, sin embargo, no hubo ningn tipo de envidia o de
resentimiento por esa razn. Por el contrario, ellos estaban orgullosos de
m, y de hecho celebraban lo que yo estaba haciendo. La gente comenz
a llamarme Pequeo jeque.
Pude satisfacer con creces las exigencias de la escuela en trminos de
memorizacin, ya que mi to trabajaba constantemente conmigo con la
intencin de que lograra memorizar todo el Corn (cuya extensin es
muy similar a la del Nuevo Testamento) a una edad muy tierna.
Casi cada da iba con mi padre y con mi to a la oracin de la maana en
la mezquita, una reunin que comenzaba en torno a las 3:30 de la
maana y
terminaba hacia las 4:30 (dependiendo de la estacin del ao en la que
estuviramos). Despus de la oracin, usualmente mi padre y mi to
volvan a casa para seguir durmiendo dos horas ms antes de levantarse
para ir a trabajar. Normalmente, yo sola quedarme en la mezquita
leyendo mi copia del Corn. Antes de memorizar los nuevos versculos,
siempre me aseguraba de que todava recordaba bien los versculos que
haba estado memorizando los dos das anteriores. Solo despus de
cerciorarme de que mi memorizacin haba sido correcta era cuando
comenzaba con material nuevo.
Lea el primer versculo del pasaje, cerraba el Corn y repeta el
versculo al tiempo que caminaba de un extremo a otro de la mezquita.
Cuando terminaba el primer versculo, abra de nuevo mi Corn y lea el
segundo versculo. Continu este procedimiento hasta que la
memorizacin lleg a completarse.
Como tena especial cuidado en retener lo que haba aprendido, pasaba
dos o tres das al mes repasando. Cuando alguien me preguntaba algo
que haba memorizado meses antes, siempre estaba ah en mi mente.

DESPUS DE SIETE AOS...

Mi to no slo me ayud a memorizar, sino que tambin vel para que
entendiera el rabe clsico, la lengua en la que fue escrito el Corn. La
mayor parte de los hablantes de rabe no son capaces de leer ni de
entender este tipo de rabe muy bien, y el aprender dicho lenguaje era
una parte crucial de la formacin religiosa.
Durante siete aos, mi to trabaj conmigo versculo a versculo, captulo
a captulo. Cuando cumpl los doce aos fue cuando complet mi
memorizacin del Corn. De acuerdo al sistema educativo de Al-Azhar,
no necesitaba finalizar la memorizacin ntegra del Corn hasta no haber
terminado mis cuatro aos de licenciatura en la universidad, por lo tanto,
yo lo haba conseguido siendo muy joven.
Ni que decir tiene que mi familia estaba encantada. De hecho, prepararon
una gran fiesta para todo nuestro clan en un lugar que haban construido
expresamente para los acontecimientos especiales de nuestro clan. Nunca
olvidar a mi abuelo ciego all, llamndome: Mi hijo! Dnde est mi
hijo? Yo corr a l y l me abraz con lgrimas en sus ojos.
El hecho de haber aprendido el Corn me pona en una situacin en la
que gozaba de gran respeto, algo inusual para un nio. La gente me
trataba como si fuera una persona santa por llevar en mi mente el libro
sagrado.
Educado en el Islam 3

4 Jess y Mahoma!Desde entonces, lea y repasaba el Corn de manera

sistemtica asegurn-
dome de no olvidar lo que haba aprendido.

XITO ESCOLAR
Cuando me incorpor a la escuela de secundaria de Al-Azhar, una de mis
principales tareas fue la de memorizar los pasajes del Hadit.
La mayora de los occidentales no conocen lo que significa el Hadit, por
lo tanto, permtame explicrselo. El Hadit es una recopilacin de las
enseanzas y las acciones de Mahoma. Estos relatos fueron guardados
por sus seguidores ms prximos, sus sirvientes e incluso sus esposas.
Por ejemplo, un hadit puede versar sobre la forma en la que Mahoma
oraba, la manera en la que arreglaba una disputa entre dos musulmanes o
un suceso que aconteci durante una batalla. Algunos hadit slo tienen
una extensin de una frase, mientras que otros pueden alcanzar una o dos
pginas. Acostumbran a tener una extensin de tres prrafos.
Los seguidores de Mahoma fueron muy cuidadosos a la hora de tomar
nota de las cosas que l hizo y dijo. Hay ms de medio milln de hadit.
(Si desea ms informacin, puede consultar el Apndice A).
Por supuesto, nadie iba a memorizar todo el Hadit. Sin embargo, siempre
haba una cierta seleccin de hadit que haba que memorizar en la
escuela cada semestre. El primer da de la clase de Hadit, el profesor
sola pasar un libro con los hadit que tenamos que memorizar durante
ese semestre. Haba varios cientos de hadit en cada libro.
Memorizbamos de uno a tres hadit cada da. Tambin mi to trabajaba
conmigo para ayudarme a memorizar otros hadit, y, adems, yo tambin
memorizaba otros tantos por mi cuenta. Mi to tambin me estaba
preparando para predicar en la mezquita, algo que comenc a hacer
ocasionalmente cuando todava estaba en secundaria. Al terminar la
escuela, estimo que haba aprendido entre cinco mil y seis mil hadit.
Ni qu decir tiene que la educacin religiosa a este nivel era muy
completa. Cuando los estudiantes se graduaban de la escuela de
secundaria Al-Azhar a la edad de dieciocho aos, ya estaban cualificados
para dirigir las oraciones y para ensear en las mezquitas sin tener que
cursar estudios ms avanzados.
Para aquel entonces, yo ya era un devoto musulmn. El deseo de mi
corazn era seguir el ejemplo de Mahoma en cada cosa que haca.

Educado en el Islam 5 LA ENTRADA EN LA UNIVERSIDAD

Despus de haberme graduado, un hermano mo me sugiri que estudiara

en la facultad de farmacia, pero el resto de mi familia me anim a que
continuara mi formacin religiosa. Fue entonces cuando me enrol en la
Universidad Al-Azhar de El Cairo y decid estudiar en el Instituto de
Lengua rabe, justo lo que mi to, que haba sido mi orientador durante
todos esos aos, haba hecho con anterioridad.
Cualquier persona con trasfondo musulmn ha odo hablar de la
Universidad Al-Azhar ya que es la institucin acadmica ms prestigiosa
del mundo islmico. Su influencia es difcil de explicar a los
occidentales, ya que no existe una universidad en el mundo occidental
que pueda compararse en su importancia. Es increblemente enorme,
llegando a tener noventa mil estudiantes si se cuentan los diferentes
campus universitarios que se distribuyen por todo Egipto. Tambin es
sorprendentemente antigua. La Gran Mezquita de Al-Azhar se complet
en el ao 972 d.C. y tres aos y medio despus comenzaron a impartirse
clases.1 Es respetada unnimemente, y los medios de comunicacin
islmicos la definen como la ms alta autoridad del Islam sun.
A m siempre me gust estudiar historia, por lo que eleg especializarme
en historia y cultura islmicas. Deseaba aprender ms acerca de la
paciencia, la valenta y el compromiso de Mahoma y de sus compaeros,
a los que yo tanto admiraba.
En mi primer da de clases recib una sorprendente introduccin del tipo
de educacin que me esperaba en ese lugar. El jeque que ense la
primera clase del da era un hombre bajo, de tez oscura, pequeo bigote y
unas gafas muy gruesas. l nos dijo: Lo que les digo debe ser aceptado
como verdad. No voy a aceptar ningn tipo de discusin en clase. No
merece la pena saber las cosas que no digo. Escuchen y obedezcan; y no
hagan ninguna pregunta.
A m me molest esta filosofa, por lo que me puse de pie para hablar. El
jeque me vio enseguida, ya que yo estaba sentado en la segunda fila.
Entonces dije: Respetable jeque, cmo puede haber enseanza sin
preguntas?
De dnde viene, muchacho?, me pregunt.
De Egipto, le respond, olvidando el hecho de que era obvio que era
egipcio.
S, ya lo s; pero, de qu parte de Egipto?!Le dije el nombre de mi
regin, a lo que l respondi: Ah, ya veo; entonces
6 Jess y Mahoma

eres un burro ignorante! Hizo este comentario porque a la gente de mi

regin se le miraba con cierto desprecio.
Yo respond: Pues s, debo ser un burro para dejar mi casa y venir aqu
para que me insulten.
El silencio reinaba en el aula. Yo sal sigilosamente de la fila de pupitres
donde me encontraba y me dirig hacia la puerta. El jeque me grit:
Detngase, animal! Cmo se llama?
No tengo el honor de decrselo, le dije framente.
Con esto, el jeque se enfureci sobremanera y comenz a vociferar
diciendo que iba a echarme de la universidad y a ponerme de patitas en la
calle. Yo sal del aula y me dirig directamente al jefe de estudios de la
facultad, a quien cont lo sucedido. Despus de que el jeque terminara su
clase, el jefe de estudios lo llam a la oficina.
El jefe de estudios convenci hbilmente al jeque para que me perdonara,
y tambin me exhort a m para que fuera ms tolerante con l.
Considralo como si fuera un padre que tan slo pretende corregirte y
no insultarte.
Este incidente me introdujo al mtodo de silencio y sumisin impuesto
en la universidad. Nuestro mtodo de estudio consista en leer libros
escritos por los ms grandes eruditos del Islam, tanto modernos como
antiguos. Entonces, debamos hacer una lista de los puntos ms
importantes de cada libro y memorizar la lista. Hacamos exmenes
escritos para cada asignatura y algunos profesores nos pedan trabajos
escritos. Yo tambin lea literatura y poesa rabe por puro gusto.
Aunque ya lo saba, muchas veces haca a los profesores preguntas que
no les gustaban.

DEMASIADAS PREGUNTAS
Por ejemplo, en una ocasin formul la siguiente pregunta a un profesor:
Por qu razn Mahoma nos dice primeramente que nos llevemos bien
con los cristianos y despus nos dice que los matemos?
El profesor respondi: Toma al pie de la letra lo que el profeta Mahoma
te dice que hagas. Aquello que l prohbe, prohbelo t tambin. Aquello
que l permite, permtelo t tambin. No eres un verdadero musulmn si
no te sometes a las palabras de Mahoma.
A otro profesor le hice esta otra pregunta: Por qu se le permiti al
profeta Mahoma casarse con trece mujeres mientras que a nosotros se
nos manda que
no nos podemos casar con ms de cuatro? El Corn dice que Mahoma
era simplemente un ser humano. Entonces, por qu tena l derechos
adicionales?
Mi profesor contest: No. Si miras con detenimiento te dars cuenta de
que Al te dio a ti ms derechos que al mismo profeta. Al prohbe que te
cases con ms de cuatro mujeres, pero al menos t tienes el derecho de
divorciarte. De tal manera que hoy puedes casarte con cuatro mujeres,
divorciarte de ellas maana y despus casarte con otras cuatro. As que
puedes tener un nmero ilimitado de esposas.
Esta respuesta no era nada lgica para m, especialmente considerando
que la historia islmica indica que Mahoma tambin tena el derecho de
divorciarse. Mahoma tuvo tantos problemas con sus esposas que en una
ocasin amenaz con divorciarse de todas ellas.
Un da incluso cuestion al jeque Omar Abdel Rahman, conocido como
el cerebro del atentado con bomba contra el World Trade Center en
1993. Cuando estaba en Al-Azhar, l era el profesor en mi clase de
interpretacin cornica.
l nos dio libertad para hacer preguntas, as que yo me levant delante de
quinientos estudiantes y pregunt: Por qu razn siempre nos est
enseando acerca de la Yihad? Qu pasa con los otros versculos del
Corn donde se habla de la paz, el amor y el perdn?
Inmediatamente se le subieron los colores. Pude ver su enfado, pero
tambin pude ver que decidi controlarse. En vez de gritarme, opt por
afirmarse en su posicin. Hermano mo, me dijo, existe un sura
(captulo) entero llamado 'De los botines de guerra'. No hay ningn sura
llamado 'Paz'. La Yihad y el dar muerte son la cabeza del Islam. Si los
quitas, le cortas la cabeza al Islam. Las respuestas que tanto l como
otros profesores me dieron no me dejaron satisfecho.
Algunas personas me tildaban de polmico, aunque tambin haba otras
que eran tolerantes y crean que sinceramente yo deseaba aprender.
Adems destacaba en mi aprovechamiento acadmico. Despus de cuatro
aos me gradu con el nmero dos en una promocin de seis mil
estudiantes. Esta clasificacin se basaba en las notas de los exmenes
orales y escritos que obtuve al final de cada ao de estudios. El examen
oral se centraba en la memorizacin del Corn y del Hadit, y los
exmenes escritos versaban sobre los temas que estudibamos en clase.
Cada ao se poda conseguir un mximo de mil quinientos puntos.
Educado en el Islam 7

8 Jess y Mahoma!MSTER Y DICTADO DE CLASES

Antes de poder comenzar mi tesina pas un ao obligatorio en las fuerzas

armadas. Despus de finalizar ese ao regres a Al-Azhar. Fue en ese
momento cuando decid que ningn profesor ni ningn jeque iban ya a
ayudarme a responder mis preguntas. Tendra que ser yo el que
encontrara las respuestas por m mismo. La investigacin que tena que
llevar a cabo para la tesina era una oportunidad perfecta para hacer eso.
Ya no haba nadie que me dijera lo que tena que leer, as que ech mano
de una extensa variedad de material sobre la historia islmica. Sin
embargo, en vez de encontrar respuestas, me desilusion aun ms con el
Islam. Sin el menor temor a exagerar, puedo decir que la historia del
Islam es una historia de violencia y derramamiento de sangre desde
Mahoma hasta la actualidad. Cuando estudiaba las enseanzas del Corn
y de Mahoma, poda ver la razn por la que la historia del islamismo se
desarroll de esa manera. Yo pensaba, Qu Dios podra excusar
semejante destruccin de vidas humanas? No obstante, yo me guardaba
este tipo de preguntas para m mismo.
Mi tesina caus cierta conmocin. Aunque me contuve a la hora de
cuestionar el Islam, toqu de lleno el tema tan controvertido del tipo de
gobierno que una nacin islmica debera tener. Al gobierno egipcio le
agradaron mis ideas y concertaron un programa en directo con el objeto
de defender mi tesina en la emisora de radio nacional Sagrado Corn.
A juzgar por las apariencias se poda pensar que era una persona muy
exitosa. La universidad me pidi que comenzara a dictar clases en mi
campo de especializacin, esto es, historia y cultura islmicas. Con
veintiocho aos me convert en uno de los profesores ms jvenes con
los que jams contaron. Tambin sola dirigir las oraciones y predicar en
una mezquita situada en un suburbio de El Cairo. Sin embargo, en mi
interior todava estaba buscando la verdad.
Por ese entonces, en realidad ya no tena el control de mi propia vida. No
poda detenerme y buscar otro trabajo. La universidad, mi familia, mi
comunidad... todos preguntaran Por qu ests haciendo esto? No
sera lgico abandonar y dejar atrs toda esta educacin. No tena otra
opcin que continuar caminando por esa senda.
As comenc a trabajar en mi doctorado.

2
Salida de la universidad
ediqu dos aos a la investigacin para mi doctorado. Durante ese
D
perodo, tena dos responsabilidades principales. Por un lado enseaba
para Al-Azhar, tanto en la Universidad Al-Azhar de El Cairo, como en
otras universidades islmicas por todo el Oriente Medio, y por otro lado
era el dirigente de una pequea mezquita. Cada da diriga las oraciones
primera, cuarta y quinta, y los viernes predicaba el sermn y diriga las
oraciones de todo el da.
Me encantaba ensear y hablar con los estudiantes. Despus de un
tiempo adopt una nueva manera de dar clases: permit el debate y dej
que los estudiantes hicieran preguntas. Esto era bastante peligroso. Por
ejemplo, cuando enseaba sobre los primeros dirigentes del imperio
islmico, llegamos a la historia de Muawiya y su hijo, que era el tema de
mi tesina. Muawiya fue uno de los hombres que transcribi las
revelaciones cornicas para Mahoma, quien no poda ni leer ni escribir.
Se convirti en el quinto gobernante del mundo islmico despus de
Mahoma. Antes de morir, dio instrucciones a su hijo para que buscara y
diera muerte a cuatro hombres que podran hacer peligrar el plan de
nombrar a su hijo como el prximo dirigente del Islam. El hijo no slo
llev a cabo estas instrucciones, sino que fue ms all de lo que su padre
le haba dicho, ya que dio muerte tambin al nieto de Mahoma con el
objeto de asegurar su posicin. Entonces, les dije a los estudiantes:
Vamos a buscar a Dios en esta situacin. Necesitamos buscar la
misericordia y el amor en esta situacin.
Lo que quera era establecer un nuevo espritu en la clase, algo que a m
no se me permiti cuando era estudiante. Quera que ellos pensaran
libremente y que usaran sus cerebros sin temer las repercusiones.
La mayor parte de los estudiantes estaban dispuestos a pensar de manera
crtica. Hubo uno que pregunt: Es este hadit real? No ser que los
judos se lo inventaron? Yo le hice volver a fijarse en la fuente y le
respond: S que es real, no fue una invencin.
As que ellos siguieron pensando en la pregunta. Pero los estudiantes
radicales sintieron que yo estaba acusando al Islam. De modo que
gritaron:
10 Jess y Mahoma

Al, perdnanos! T eres nuestro profesor. Ensanos acerca del Islam.

Nos ests confundiendo.
Estos estudiantes se dirigieron a las autoridades de la universidad y
dijeron: Este profesor es peligroso. No sabemos si todava es musulmn
o si quizs es un apstata.
Al-Azhar tiene un gran temor de que algn poder extranjero lo invada
desde dentro. El responsable de mi departamento me llam para tener
una cita conmigo. Pens que la universidad iba a tomar medidas
enrgicas contra m, pero por mi mente tambin corra el siguiente
pensamiento: Ellos me conocen bien y conocen mi deseo de aprender.
Tambin saben que mis preguntas no son nada nuevo.
En el transcurso de nuestra conversacin, el responsable de mi
departamento descubri el desarrollo de mis pensamientos. Se qued
asustado. Hijo mo, me dijo, no podemos tratar este asunto de esta
manera. Hay ciertas pautas a las que debemos someternos. No podemos
pensar ms que el mismo profeta o ms que el mismo Al. Cuando ests
confundido, simplemente di: 'Al y su profeta conocen la verdad'. Pon
estas cosas en sus manos y contina. Pero l se daba cuenta de que iba a
ser necesario recurrir a otros medios.
De modo que fui llamado a otra reunin con la junta de la universidad
para hacer cumplir las normas. La reunin fue bien al principio. No
queran que me fuera de la universidad trayendo as reproche al Islam.
Al principio mostraron cierto comedimiento. Me preguntaron sobre mi
vida, mi hogar y mi familia. Despus hablaron sobre mis clases y sobre
mis estudiantes. Finalmente, me desafiaron: Por qu haces ese tipo de
preguntas? Acaso no sabes que debes tratar este tema de la misma
manera en la que todos hemos aprendido a hacerlo? T sabes mucho,
pero no importa cunto apren-demos, siempre estaremos lejos de la
verdad. Tienes que tener disciplina. Habla sobre lo que entiendes. All
donde ests dudando, simplemente di: 'Al y su profeta lo saben'.
Entonces me preguntaron, Has estudiado La Espada en el Cuello del
Incrdulo, tal y como te pedimos que hicieras? Este es un libro que
exhorta a los musulmanes a aceptar las enseanzas de Mahoma sin
plantear pregunta alguna.
Yo respond: Lo he ledo tantas veces que ya casi lo he memorizado
como si fuera el Corn.
En ese momento tena ante m un dilema. Lo que poda hacer para quedar
bien era negar cualquier tipo de problema y mostrar que estaba de
acuerdo con la manera tradicional de ensear. Pero, contrariamente a eso,
lo que hice fue decirles lo que realmente pensaba. Escuchen, les dije,
lo que ahora les digo no lo hago con el propsito de acusar ni al Islam ni
al profeta. Esto es algo que yo creo fuertemente en mi corazn. Ustedes
me conocen y s que me quieren. Por favor, no me acusen, sino ms bien
traten de encontrar una manera de ayudarme a responder mis preguntas.
Nosotros decimos que el Corn viene directamente de Al, pero yo lo
dudo. Lo que veo en l son los pensamientos de un hombre, no las
palabras de un verdadero Dios.
La atmsfera de la reunin cambi por completo. Un hombre se puso
furioso. Se levant de su asiento, se me acerc a la cara y escupi en ella
mientras gritaba: Blasfemo! Yo juro que tu madre es una bastarda!
Pude ver por la expresin de su rostro que sin duda me habra matado en
ese momento, si no fuera porque haba otras personas presentes all.
Sal de aqu!, me orden.
Yo me levant para salir. En ese momento, todo mi cuerpo estaba
temblando y sudaba profusamente. Me daba cuenta de que las palabras
que acababa de escuchar eran mi sentencia de muerte. As que me
preguntaba: Me van a matar? Cmo? Cundo? Quin? Lo har mi
propia familia? La gente de mi mezquita? Mis estudiantes?
Ese fue el momento ms horrible de mi vida.
Sal de la reunin y me dirig a mi casa. A mi familia no le dije ni una
sola palabra de lo que haba sucedido, aunque ellos se dieron cuenta de
que haba algo que me estaba molestando. Esa noche me fui a la cama
antes de lo acostumbrado.

UN VIAJE A LA CRCEL
A las tres de la maana de esa misma noche, mi padre escuch que
alguien llamaba a la puerta de nuestra casa. Cuando abrimos la puerta,
entre quince y veinte hombres armados con fusiles Kalashnikov entraron
apresuradamente buscndome por toda la casa y, por consiguiente,
despertando a toda la familia.
Uno de ellos me encontr durmiendo en mi cama. Toda mi familia estaba
despierta, llorando y aterrorizada, viendo cmo esos hombres me
arrastraban y me sacaban por la puerta de casa. Despus me empujaron y
me metieron en la parte trasera de un vehculo que parti
inmediatamente. Yo estaba conmocionado,
Salida de la universidad 11

12 Jess y Mahoma

aunque saba bien que lo que me estaba sucediendo era resultado directo
de lo que haba ocurrido en la universidad el da anterior. Me llevaron a
un lugar que se asemejaba a una prisin, donde me dejaron en una celda
de hormign con otro prisionero.
A la maana siguiente mis padres intentaron averiguar de manera
frentica lo que me haba sucedido. El primer sitio adonde fueron fue la
comisara de polica, donde preguntaron: Dnde est nuestro hijo?
Pero nadie saba nada de m.
Estaba en manos de la polica secreta egipcia.

ACUSADO DE SER CRISTIANO

Durante tres das los guardas no me dieron ni comida ni agua.
Al cuarto da comenzaron los interrogatorios. Durante los siguientes
cuatro das el objetivo de la polica secreta fue hacerme confesar que
haba abandonado el Islam, y explicar cmo haba sucedido. Su mtodo
era dejarme solo durante el da y sacarme de la celda por la noche para
interrogarme.
La primera noche, el interrogatorio comenz en una habitacin con una
mesa muy grande. Mi interrogador estaba sentado detrs de la mesa con
un cigarrillo encendido en su mano y yo estaba sentado al otro lado. l
estaba seguro de que me haba convertido al Cristianismo, por lo que me
pregunt una y otra vez: Con qu pastor has hablado? Qu iglesia has
estado visitando? Por qu has traicionado al Islam?
Este hombre no se limit a preguntarme. Todava tengo las cicatrices de
las quemaduras en las manos, los brazos y la cara, quemaduras
producidas por su cigarrillo y por el atizador de hierro candente que
tambin utiliz.
El quera que confesara que me haba convertido, pero yo deca: No he
traicionado al Islam. Simplemente he dicho lo que creo. Soy una persona
dedicada a la enseanza. Soy un pensador. Tengo el derecho de discutir
sobre cualquier asunto del Islam. Eso es parte de mi trabajo y parte de
cualquier vida acadmica. Nunca se me pas siquiera por la cabeza la
idea de apostatar del Islam; es mi sangre, mi cultura, mi lengua, mi
familia, mi vida. Mas si ustedes me acusan de haber renunciado al Islam
por lo que acabo de contarles, entonces aprtenme del Islam. No me
importa salir del Islam.
Los guardas me agarraron y me volvieron a introducir en mi celda
durante el da. Mi compaero de celda, pensando que estaba siendo
castigado por ser un islamista, me dio parte de su comida y de su agua.
La noche siguiente me llevaron a una habitacin donde haba una cama
de aluminio. Los guardas me maldecan y me insultaban tratando de
hacerme confesar algo. Me ataron a la cama y comenzaron a golpear mis
pies con ltigos hasta que perd el conocimiento.
Cuando me despert, me llevaron a una especie de bidn lleno de agua
helada. Me obligaron a meterme, y no pas mucho tiempo hasta que
volv a perder el conocimiento. Cuando me despert de nuevo, estaba
tumbado boca arriba en la cama donde me haban azotado, todava con
mi ropa mojada.
Pas otro da en la celda y por la noche me sacaron del edificio. Fuera
pude ver algo parecido a un pequeo habitculo hecho de hormign, sin
ventanas ni puertas. La nica apertura era un pequeo tragaluz en el
tejado. Los guardas me hicieron trepar por una escalera hasta el tejado y
me dijeron: Mtete!
Yo me met por la apertura y sent como el agua cubra todo mi cuerpo.
Para mi sorpresa pude sentir tierra firme bajo mis pies. El agua slo me
llegaba a los hombros. Entonces pude ver algo que nadaba en el agua:
ratas. ste hombre es un pensador musulmn, decan, as que vamos a
hacer que las ratas se coman su cabeza.
Cerraron el tragaluz y no poda ver nada. Me qued en el agua y esper
en la oscuridad. Los minutos pasaron, y las horas. A la maana siguiente
los guardas volvieron para ver si todava estaba vivo. Nunca olvidar la
imagen del sol cuando el tragaluz se abri. Durante toda la noche las
ratas se haban estado subiendo por mi cabeza y por mis hombros, pero
ninguna me mordi ni una sola vez. Los guardas volvieron a llevarme a
la celda llenos de estupor.
La ltima noche los guardas me llevaron a la puerta de una habitacin y
me dijeron: Hay alguien que te quiere mucho y que quiere verte.
Yo esperaba ver a algn miembro de mi familia o a algn amigo que
viniera a visitarme o que viniera a sacarme de la crcel.
Abrieron la puerta de esa habitacin y dentro slo haba un perro. Me
empujaron hacia dentro y cerraron la puerta.
Yo clam a mi Creador desde lo profundo de mi corazn: T eres mi
Dios. Tienes que cuidarme. Cmo me vas a abandonar a la suerte de
estos hombres malignos? No s lo que estas personas estn tratando de
hacer conmigo, pero yo s que T estars conmigo y s que algn da te
ver y me encontrar contigo.
Camin hasta el centro de la habitacin vaca y me sent lentamente con
las piernas cruzadas. El perro se me acerc y se sent delante de m. Me
estuvo mirando durante varios minutos.
Despus se levant y comenz a caminar alrededor de m como un
animal
Salida de la universidad 13

14 Jess y Mahoma

que se prepara para comer algo o a alguien. Entonces se puso a mi lado

derecho, me lami la oreja y se sent. Yo estaba exhausto. Y justo
despus de que el perro se quedara sentado durante un momento, me
qued dormido.
Cuando me despert, el perro estaba en la esquina de la habitacin.
Corri hacia m y se sent a mi derecha otra vez.
Cuando las guardas abrieron la puerta me vieron orando y con el perro a
mi lado. Empezaban a estar ya bastante desconcertados conmigo.
Ese fue el ltimo da de interrogatorios. Despus me trasladaron a una
prisin permanente. En ese momento ya haba decidido en mi corazn
rechazar el Islam.
Mientras tanto, mi familia trataba de descubrir dnde estaba. No lo
consiguieron hasta que el hermano de mi madre, que era un miembro
destacado del Parlamento Egipcio, regres de un viaje en el extranjero.
Mi madre lo llam y le dijo sollozando: Nuestro hijo lleva dos semanas
desaparecido. Mi to tena muy buenos contactos. Quince das despus
de mi secuestro, se person en la crcel con los papeles para que me
soltaran y me llev a casa.

UN CAMBIO PROGRESIVO
Alguien podra pensar: Pues no me extraa que este hombre abandonara
el Islam. Estara perturbado por haber sido torturado por musulmanes.
S, es cierto. Cuando fui torturado en nombre de la salvaguarda del
Islam, no hice ninguna distincin entre los musulmanes y las enseanzas
del Islam. Fue as como la tortura lleg a ser el ltimo empujn que me
separara del Islam.
Pero lo cierto es que ya haba estado cuestionando el Islam durante
varios aos antes de ir a la crcel. Y mis preguntas no estaban basadas en
las acciones de los musulmanes, sino ms bien en las acciones de
Mahoma y de sus seguidores, as como en las enseanzas del Corn.
El hecho de haber pasado por la crcel no hizo sino empujarme un poco
ms hacia el destino al que ya me diriga.
Volv a casa de mis padres para tratar de decidir qu hacer despus de
todo lo que me haba sucedido.
Ms tarde la polica envi a mi padre la siguiente notificacin:
Hemos recibido un fax de la Universidad Al-Azhar acusando a su hijo de
haber abandonado el Islam, pero, despus de haberlo interrogado durante
quince das, no encontramos pruebas suficientes.
Mi padre sinti alivio al or eso. l nunca imagin que yo podra
abandonar el Islam, y yo tampoco le dije lo que realmente senta. l
atribuy todo este incidente a una mala actitud hacia mi mtodo de
docencia por parte de la gente de la universidad. Yo le anim a creer eso
mismo.
Pues no los necesitamos, dijo, y despus me sugiri que empezara a
trabajar cuanto antes como jefe de ventas de su empresa. En realidad, no
se daba cuenta de la lucha que yo estaba librando en mi interior.
Salida de la universidad 15

3
El da en el que pude ver a Jess y a
Mahoma cara a cara
ra la hora de la oracin de la maana (en torno a las 3:30 de la
E
maana) y poda escuchar el ruido de toda mi familia levantndose.
Estaba despierto, pero no tena la intencin de salir de mi habitacin.
Haban pasado algunos meses desde que sal de la crcel, y yo ya no
oraba en la mezquita. En vez de ir a la mezquita cinco veces al da, me
sentaba en la cama o en la mesa y oraba para que el Dios verdadero se
revelara a m, cualquiera que fuese el Dios que me libr de la muerte
mientras estuve en la crcel. Algunas veces no tena palabras para orar.
Simplemente me sentaba y lloraba. Los recuerdos de la crcel seguan
llenando mis pensamientos.
Mi madre llam cuidadosamente a mi puerta y me pregunt si iba a ir a
la mezquita ese da.
No, le contest, no quiero ver a nadie.
En la cultura islmica si alguien ora en su habitacin no se le cuestiona
su fe, ya que sigue orando a Al, lo que quiere decir que todava es
musulmn. Mi familia pensaba que simplemente necesitaba tiempo para
ponerme mejor. Pensaban que simplemente no quera estar con la gente.
MI LUCHA INTERIOR
Sal de la crcel enfadado con el Islam, pero convencido de que haba un
poder sobrenatural que me haba mantenido vivo. Cada da mi hambre
por encontrar a ese Dios iba en aumento. A cada momento me
preguntaba: Quin podr ser ese Dios? Nunca pens en el Dios de los
cristianos o en el Dios de los judos. Por qu? Porque todava estaba
bajo la influencia de las enseanzas de Mahoma. El Corn ensea que los
cristianos adoran a tres dioses: Dios el Padre, Jess el hijo y Mara, la
madre de Jess.
Yo estaba buscando al nico Dios verdadero, y no a tres. Y el Corn
deca que los judos eran personas malas que haban corrompido sus
Escrituras. Por eso no tena la menor intencin de buscar a su Dios.
Eso me hizo buscar en las religiones orientales: el Hinduismo y el
Budismo.
El da en que pude ver a Jess y a Mahoma cara a cara 17

Haba aprendido algo de estas religiones cuando realizaba mi

licenciatura, y ahora tena a mi disposicin ms libros para seguir
estudindolas. Me pregunt si se tratara del dios del Hinduismo o del
dios del Budismo. Pero despus de mi estudio llegu a la conclusin de
que no lo era.
Cuando quera pensar, me sentaba en el borde del canal y miraba el agua.
Agua, plantas verdes, cielo, naturaleza... todas estas cosas inspiraban en
m la esperanza de que hubiera respuesta a mis preguntas.
Cada da, despus de trabajar con mi padre, volva a casa y cenaba con
mi madre, mi padre y mis dos hermanos, quienes todava no estaban
casados. Despus de la cena de los jueves, tena por costumbre contar
historias del Hadit, algo que a mis hermanos les encantaba. Pero dej de
hacerlo despus de salir de la crcel. Mi hermano menor siempre me
preguntaba: Por qu ya no nos cuentas historias?
Despus de la cena sola salir con mis amigos. Algunas veces bamos a
cafeteras y jugbamos al domin o al ajedrez. Algunas veces vea los
deportes en la tele. Otras, caminbamos por la calle principal a lo largo
del canal del ro Nilo.
Sola volver ya cansado a casa a las once o a las doce de la noche.
Cuando estaba solo otra vez me senta la persona ms desesperada del
mundo por no haber descubierto todava quin podra ser Dios.
Normalmente, necesitaba una o dos horas para poder dormirme, pero
segua despertndome tan pronto como siempre. As que mi cuerpo
estaba muy cansado. Y empec a sufrir fuertes dolores de cabeza con
frecuencia.
Fui varias veces a un doctor para que me hiciera un escner del cerebro.
Durante el da, el dolor de cabeza no impeda que trabajara y viviera mi
vida, porque me mantena ocupado y poda olvidarme de todo eso. Sin
embargo, cuando estaba solo en la noche, intentando dormir, entonces
era cuando el dolor se recrudeca. El doctor me recet un analgsico para
que lo tomara cada noche antes de acostarme.

UNA NUEVA PRESCRIPCIN

Segu viviendo as durante un ao. Un da, cuando el dolor de cabeza era
especialmente intenso, fui a la farmacia para comprar ms pastillas. La
farmacutica era cristiana, como es comn en casi todos los
farmacuticos en Egipto. Haba estado yendo a esa farmacia con cierta
frecuencia, por lo que me senta a gusto hablando con ella. Comenc a
quejarme: Estas pastillas ya no son tan efectivas como solan ser antes.
18 Jess y Mahoma

Ella me respondi: Ests en un punto peligroso. Comienzas a ser adicto

a estas pastillas. No las ests tomando simplemente por causa del dolor.
Las ests tomando porque ya no puedes dejar de hacerlo.
Despus me pregunt amablemente: Qu est sucediendo en tu vida?
Ella saba que mi familia era muy respetada, y tambin que yo me haba
graduado de Al-Azhar. Yo le contest que estaba buscando a Dios. Ella
se sorprendi. Qu hay de tu dios y de tu religin?, me dijo. As que
yo le cont mi historia.
Ella sac un libro de debajo del mostrador y me dijo sosegadamente: Te
regalo este libro. Antes de tomarte las pastillas esta noche intenta leer un
poco. A ver cmo te sientes.
Yo tom las pastillas en una mano y el libro en la otra mano. Se trataba
de un libro con pastas negras y con el ttulo Santa Biblia en rabe
escrito en la portada. De acuerdo, dije yo, lo intentar. Sal de la
farmacia con la portada del libro ceida a mi cuerpo para que nadie
pudiera ver de qu se trataba. Llegu a casa y me dirig a mi habitacin.
Esa fue la primera vez en mi vida que llev una Biblia. Tena treinta y
cinco aos.

LECTURA DE LA BIBLIA
Era una noche de verano en torno a las diez. Mi dolor de cabeza era
intenso, pero no haba tomado las pastillas. Las puse encima de la mesa y
ech un vistazo a la Biblia. No saba dnde leer, as que simplemente la
dej abierta. Se trataba de la Biblia que usaba la farmacutica y tena
escritas algunas anotaciones. Haba quedado abierta en Mateo 5.
Comenc a leer el Sermn del Monte de Jess. Poda ver la imagen:
Jess sobre la montaa enseando a las multitudes que le rodeaban.
Conforme continu leyendo olvid que estaba en mi casa. No poda
sentir nada alrededor de m. Perd el sentido del tiempo. La Biblia me
transport de historia en historia a travs del libro de Mateo.
Mi cerebro comenz a funcionar como un ordenador. En el libro sobre la
mesa vea la imagen de Jess. En mi cerebro vea la imagen de Mahoma.
Mi mente no poda parar de hacer comparaciones. Estaba tan lleno del
Corn y de la vida de Mahoma que no necesitaba hacer el mnimo
esfuerzo para traer esas cosas a la memoria, ya que estaban precisamente
all.
Prosegu leyendo la Biblia sin ser consciente de la hora hasta que o la
llamada a la oracin de la maana desde la mezquita.

El da en que pude ver a Jess y a Mahoma cara a cara 19 LEA CONMIGO

Querido lector. Ya hemos llegado al momento de mi vida que yo quera

que usted viese. Si desea conocer lo que me sucedi despus de esa
noche, puede leerlo al final del libro. Sin embargo, yo quiero detenerme
aqu por ahora y repasar la situacin con usted.
Ah estaba yo, un acadmico que haba pasado treinta aos estudiando el
Islam y la vida de Mahoma. No era un mero practicante del Islam, sino
que lo haba memorizado. Y ahora me encontraba con una Biblia frente a
m que me estaba presentando a Jess.
En las pginas que est a punto de leer, quiero que experimente lo que
descubr aquella noche en mi habitacin en Egipto y lo que he
continuado descubriendo durante los ltimos once aos. No se trata de
teologa, ni de comentarios ni de palabras elegantes. No tena a nadie
junto a m que me dijera: Esto es lo que la Biblia quiere decir.
Simplemente me limit a leer lo que pona. No necesit que nadie me
dijera: Esto es lo que Mahoma dijo o hizo. Ya lo haba memorizado
desde las fuentes originales.
Permtame presentarle a Jess y a Mahoma.

SEGUNDA PARTE!LA VIDA DE JESS Y LA DE MAHOMA

4
Destinados desde la infancia
Mahoma: Nacido el ao 570 d.C. Jess: Nacido el ao 6 5 a.C.

l leer sobre la vida de Jess por primera vez en la Biblia, me

A
sorprendi la cantidad de veces en las que un suceso de su vida
encontraba un paralelismo en la vida de Mahoma. En este captulo
podremos recorrer la infancia de ambos hombres para descubrir varias de
estas similitudes tan sorprendentes. Comencemos con el hecho de que
ambos fueron hijos primognitos.

NACIMIENTOS
Mahoma naci en La Meca, Arabia, el 2 de agosto del ao 570 d.C. (el
duodcimo da del mes de Rabiya en el calendario lunar). El padre de
Mahoma muri antes de que ste naciera, y Mahoma fue el primer y
nico hijo que tuvo su madre. La historia islmica recoge algunos
detalles ms, aunque tratan ms bien de la noche de su nacimiento. Las
siguientes palabras corresponden a uno de los primeros seguidores de
Mahoma:
Mi madre me dijo que ella fue testigo de la noche en la que Amenah Bint
Wahab, la madre del mensajero de Al, dio a luz a Mahoma y (la madre
de Mahoma) dijo: No haba ningn lugar donde mirara esa noche en
donde no hubiera luz. Veo como las estrellas se acercan a m y me
rodean de tal manera que pareciera que se inclinan hacia m.1
En otras palabras, cuando Mahoma naci, su madre declar que la noche
estaba tan llena de luz que pareca como si las estrellas hubieran bajado a
la tierra. Ahora veamos la historia del nacimiento de Jess. Casi
seiscientos aos antes, una joven virgen juda llamada Mara dijo que el
ngel Gabriel la haba visitado anuncindole que iba a dar a luz a un nio
que habra de llamarse Hijo de Dios (Lucas 1:35). Tal y como el ngel
dijo, Mara se qued
24 Jess y Mahoma

embarazada cuando an era virgen. Su embarazo fue todo un escndalo

ya que estaba desposada pero todava no se haba casado. Su prometido,
Jos, pens que lo mejor sera dar por finalizada su relacin
calladamente, pero un ngel le dijo por medio de un sueo que Mara
haba quedado embarazada por obra del Espritu Santo. Durante su
embarazo, Mara visit a su prima Elizabet y le cont lo que le haba
sucedido. La Biblia contiene su cntico de alabanza:
Engrandece mi alma al Seor!y mi espritu se regocija en Dios mi
Salvador,!porque ha mirado la bajeza de su sierva,!pues desde ahora me
dirn bienaventurada todas las generaciones, porque me ha hecho
grandes cosas el Poderoso. Santo es su nombre!
LUCAS 1:46-49
Elizabet tambin estaba embarazada de un hijo, Juan Bautista, quien
desempeara un papel importante en la vida del hijo de Mara. Despus
de haber permanecido con Elizabet durante tres meses aproximadamente,
Mara volvi a su aldea con Jos.
Al final de su embarazo, Mara y Jos debieron viajar desde su tierra
natal de Nazaret a la ciudad de Beln para empadronarse en el censo
romano. Fue en Beln donde Mara dio a luz a Jess, su primognito. La
Biblia describe numerosos detalles sobre las circunstancias que rodearon
su nacimiento.

PROFECAS SOBRE EL BEB JESS

Tanto la historia de Jess como la de Mahoma incluyen profecas hechas
sobre ellos cuando eran nios. Las profecas acerca de Jess ocurrieron
cuando l todava era un nio. El Evangelio de Lucas nos dice que
cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos conforme a la
Ley de Moiss, lo trajeron a Jerusaln para presentarlo al Seor... y para
ofrecer conforme a lo que se dice en la Ley del Seor: un par de trtolas
o dos palominos (Lucas 2:22,24).
Un profeta llamado Simen vio a Jess en el templo, lo tom en sus
brazos y exclam: Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, conforme
a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual has
preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelacin a los
gentiles y gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2:29-32).
Una mujer llamada Ana se aadi a ellos en ese momento y, dando
gracias a Dios, hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin
en Jerusaln (Lucas 2:38).
Ms adelante, leeremos acerca de una profeca parecida que Mahoma
recibi cuando era un adolescente.

LA FAMOSA HISTORIA DE LA LIMPIEZA INTERIOR DE

MAHOMA
Aunque no contamos con relatos que hagan referencia a la ms tierna
infancia de Mahoma, s existe una historia famosa de cuando era
adolescente. Si usted fuera musulmn y viviera en el Oriente Medio,
escuchara esta historia continuamente. Calculo que se incluye en el 25
por ciento de todos los sermones.
Gabriel vino al Mensajero de Al cuando estaba jugando con sus amigos.
Lo tom, lo tumb en el suelo, le abri el pecho, le sac el corazn y,
quitndole un cogulo de sangre, le dijo: sa era la parte de Satans en
ti. Despus lav ese cogulo con agua del pozo de Zamzam en una
barreo de oro y volvi a ponerlo en el mismo lugar de donde lo extrajo.
Los otros nios fueron corriendo a su madre, es decir, su niera, y
dijeron: Ciertamente han asesinado a Mahoma. Todos corrieron a
buscarlo y lo encontraron en perfecto estado. Segn Ana, su color haba
cambiado.2
En esta historia se basa el lugar de preeminencia que se atribuye a
Mahoma en la fe islmica.

NIEZ DE MAHOMA EN TORNO A LA KAABA

Como su marido haba muerto, la madre de Mahoma tom a su beb y se
fue a vivir con su familia. Pasaron juntos seis aos hasta que contrajo una
fiebre altsima que acab con su vida. Fue entonces cuando Mahoma se
fue a vivir con su abuelo paterno. La familia de su padre perteneca a la
tribu de Quraysh, la tribu ms poderosa de La Meca. Esta tribu
controlaba el lugar de culto ms predominante de toda Arabia: un templo
lleno de dolos llamado la Kaaba. El
Destinados desde la infancia 25

26 Jess y Mahoma

abuelo de Mahoma tena el alto honor de servir como protector de la

Kaaba. Se dedicaba al mantenimiento y a la limpieza del lugar.
El templo estaba formado por un patio amurallado con una gran
estructura en forma de bloque en el centro (Al-Kaaba significa
literalmente el cubo). Dicho monumento tena forma rectangular y
estaba cubierto por las telas ms suntuosas de aquellos tiempos. Incluso
antes del surgimiento del Islam, la gente crea que haba sido Abraham
quien lo haba edificado. Este monumento tambin se llamaba la Piedra
Negra, en referencia a una pequea piedra que se crea que haba cado
del cielo y que se encontraba dentro de la estructura rectangular. Cada
ao, el abuelo de Mahoma quitaba las telas que recubran el monumento,
limpiaba la estructura y volva a poner telas nuevas.
Todas las tribus crean en un dios supremo, pero no saban de quin se
trataba. As que buscaban un mediador que les ayudara a ponerse en
contacto con l. Esa es la razn por la que hicieron todo tipo de dolos. El
Corn dice lo siguiente en relacin a estos dolos:
A Al, solamente, pertenece la religin pura; sin embargo, los
asociadores, que adoptaron protectores fuera de l, decan: Les
adorbamos para que nos acercaran a Al, son intermediarios.
Sura 39:3
Aunque cada tribu adoraba a su dolo particular, todas caminaban
tambin alrededor de la Piedra Negra como parte de sus rituales
religiosos. No obstante, ellos no crean que la Piedra Negra representaba
al dios supremo.
Cada tribu tena tambin sus propias tradiciones en lo referente a las
peregrinaciones anuales. Por esa razn, siempre haba varias tribus
visitando la Kaaba. Cuando las tribus venan, daban ofrendas voluntarias
consistentes en dinero, comida o animales, cosas que los cuidadores y los
miembros de la tribu Quraysh guardaban.
Cuando era un muchacho, Mahoma visitara a menudo la Kaaba con su
abuelo o con otros parientes. La familia se haba hecho cargo del cuidado
del templo durante generaciones. Cuando Mahoma todava era muy
joven, su abuelo muri y uno de sus hijos, Abu Talib, vino a hacerse
cargo del cuidado del templo. Abu Talib se ocup de cuidar a Mahoma,
por lo que ste fue a vivir con su to y con sus primos.
Conforme creca, Mahoma continuaba pasando tiempo cerca de la Kaaba
y vea cmo la gente se inclinaba ante los dolos y cmo los
comerciantes
sacaban provecho fabricando y vendiendo estatuas. Todas estas
experiencias causaron un gran impacto en la vida de Mahoma cuando era
joven.
l jur que cuando se hiciera mayor jams se iba a inclinar ante ninguno
de los dolos que haba en La Meca y en toda Arabia por aquel
entonces.3 De esta manera, vemos la influencia que la religin de
aquellos das ejerci sobre Mahoma. Veamos ahora de qu manera la
religin del pueblo de Jess ejerci influencia sobre l.

JESS VISITA EL TEMPLO COMO NIO

Jos y Mara no pudieron regresar a Nazaret tras haberse inscrito en el
censo. La razn fue la siguiente: unos hombres sabios venidos del oriente
vieron una estrella nueva y la interpretaron como una seal de que el rey
de los judos a quien esperaban ya haba nacido. Fueron a Jerusaln a
hablar con el rey Herodes para preguntarle de qu manera podan
encontrar a ese rey. Al rey Herodes, que no era judo y haba sido puesto
como gobernador por mandato de Roma, no le gust la idea de que
naciera otro rey. As que llam a los maestros e intrpretes de la ley para
preguntarles lo que las Escrituras profetizaban sobre esto. Ellos le dijeron
que el rey deba nacer en Beln (Mateo 2:5). Herodes dijo a los sabios
que trataran de encontrar al nio y que le dijeran donde se hallaba. Los
sabios encontraron a Jess, pero no informaron de ello a Herodes.
Cuando Herodes se vio engaado por los sabios, se puso furioso y
orden que se diera muerte a todos los nios varones menores de dos
aos en Beln y en toda esa comarca. A Jess lo hubieran matado
entonces de no ser porque un ngel le dijo a Jos que se llevara
inmediatamente su familia a Egipto. Cuando Herodes muri, Jos y su
familia volvieron a Nazaret.
Cada ao, Jos, Mara y sus hijos viajaban a Jerusaln para celebrar all
la fiesta de la Pascua. (la Biblia dice que Jess tena otros hermanos
menores). Seguro que all habran visitado el imponente templo que
Herodes mand edificar con el objeto de ganarse el favor de los judos.
Se trataba de una estructura impresionante hecha de bloques de piedra
blanca y rodeada de un patio inmenso con columnas distribuidas por
todos los lados.
Cada ao Jess sola regresar a Nazaret con su grupo. Sin embargo, a la
edad de doce aos, se qued sentado escuchando a los maestros. Sus
familiares y amigos salieron a la hora estipulada, pero l no pudo dejar
de hacer lo que estaba haciendo. Se qued en el templo empapndose de
las palabras de los escribas y hacindoles unas preguntas que les dejaban
con la boca abierta.
Destinados desde la infancia 27

28 Jess y Mahoma

Despus de un da de marcha, los padres de Jess se dieron cuenta de que

l no estaba en la comitiva. Se sintieron desesperados, y a la maana
siguiente desandaron lo andado y volvieron a Jerusaln. Una vez all,
buscaron a Jess durante dos das ms preguntando si alguien lo haba
visto. Cuando lo encontraron en el templo, su madre dijo: Por qu nos
has hecho esto? Jess respondi: No sabais que en los negocios de
mi Padre me es necesario estar? (Lucas 2:48-49)
As pues, mientras que Mahoma lleg a desilusionarse con la Kaaba, a
Jess le atrajo el templo. A continuacin vamos a ver lo que un monje
cristiano profetiz a Mahoma en cierta ocasin.

UN MONJE CRISTIANO PROFETIZA A MAHOMA

El to de Mahoma, Abu Talib, viajaba de vez en cuando con alguna de
las caravanas de mercaderes de La Meca. Cuando Mahoma tena doce
aos acompa a su to en un viaje a Siria. Cuando la caravana lleg a
Siria pasaron junto al habitculo de un monje llamado Bahira. Este
Bahira perteneca a la secta de los nestorianos, lo cual se traduce en que
deca ser cristiano pero negaba que Jess fuera el Hijo de Dios. La mayor
parte de los habitantes de Arabia que decan ser cristianos eran
nestorianos o ebionitas. Ambos grupos negaban la deidad de Jess.
De modo que, de acuerdo a la historia islmica, cuando la caravana pas
junto al monje, ste les invit a que pararan y comieran con l. El monje
estaba muy interesado en Mahoma y les hizo numerosas preguntas.
Despus dijo que las respuestas de Mahoma coincidan exactamente con
lo que sus libros decan acerca de un profeta que haba de venir. Acto
seguido, busc una seal entre sus hombros. Cuando la encontr, le dijo
al to de Mahoma: He aqu, este nio va a ser el ltimo profeta para este
mundo. sta es la seal del profeta. Tambin le hizo la siguiente
advertencia: No dejes que los judos sepan esto ni que vean la marca de
su hombro. Si la encuentran, lo matarn.4
Lo que les acabo de presentar es un fiel relato de lo que la historia
islmica dice sobre este suceso. No obstante, esto suscita muchas dudas
desde un punto de vista histrico. Existen manuscritos que explican lo
que los nestorianos y los ebionitas crean. Sin embargo, no tenemos
ninguna prueba que nos haga pensar que estaban buscando o esperando
otro profeta.

Destinados desde la infancia 29 CONCLUSIN

Qu es lo que se desprende de la niez de Jess y de la de Mahoma?

Ambos recibieron la influencia de la religin reinante en los tiempos de
cada uno de ellos y pasaron tiempo en los centros de culto de sus
respectivas regiones. Existen relatos que apuntan que se profetiz sobre
ambos cuando eran nios. Mientras que Jess abraz las creencias de su
pueblo, Mahoma comenz a cuestionar el culto idoltrico de su tiempo.
Todo esto sienta las bases para el comienzo de sus vidas pblicas.

5
El comienzo de las revelaciones
Mahoma: 40 aos de edad Jess: 32 aos de edad

n este captulo, podr ver lo que Jess y Mahoma solan hacer

E
cuando eran jvenes y lo que sucedi cuando comenzaron a ensear una
nueva manera de entender a Dios.

MAHOMA TRABAJA Y SE CASA

Tal y como ocurre hoy en da, Arabia era un desierto en los tiempos de
Mahoma. Esto implicaba que para poder sobrevivir, la gente necesitaba ir
a comerciar a otras regiones para obtener comida, ya que ellos mismos
no podan cultivar gran cosa. La tribu Quraysh, a la que perteneca
Mahoma, era un pueblo dedicado al comercio.1 Los comerciantes de
La Meca solan enviar a Siria y a Yemen caravanas de camellos cargados
con productos para vender. Cuando llegaban a sus destinos, los
responsables de las caravanas vendan sus productos, utilizaban el dinero
obtenido para comprar comida, as como otras cosas que ellos queran
comprar, cargaban sus camellos y volvan a La Meca.
Una de las mayores caravanas de camellos perteneca a la mujer ms rica
e influyente de La Meca. Esta mujer se llamaba Jadiya. Segn la historia
islmica, cuando esta mujer se fij en el carcter sincero y honesto de
Mahoma, lo contrat para que dirigiera una caravana hasta Siria. Cuando
regres, logr que los productos se vendieran por un valor que duplicaba
la cantidad inicialmente invertida (aproximadamente). Jadiya qued
impresionada. A pesar de sobrepasar ya la edad de 40 aos, de haber
estado casada cuatro veces y haber tenido numerosos hijos, le pidi
matrimonio a Mahoma, el encargado de su caravana, que entonces tena
veinticinco aos. A menudo la gente se muestra escptica al escuchar el
relato de la proposicin de Jadiya a Mahoma. Sin embargo, sta es la
manera exacta en la que la historia islmica recoge este suceso. Para las
familias de Jadiya y de Mahoma tampoco era fcil esta situacin.
Tanto Abu Talib (el to que cri a Mahoma) como el padre de Jadiya se
opusieron al matrimonio. sta es la primera ocasin en que la historia
menciona a una figura clave en la vida de Mahoma: un primo hermano
de Jadiya. Este primo se llamaba Waraqa bin Neufal y era uno de los
dirigentes religiosos ms importantes de La Meca, ya que se trataba del
pastor de la mayor iglesia de esa ciudad.
Es muy probable que se sorprenda al leer que exista una iglesia en
Arabia en los tiempos de Mahoma. Todos los escritos histricos
islmicos, en especial los que se refieren a la situacin religiosa de La
Meca en aquellos tiempos, hacen mencin de la llegada del Cristianismo
procedente del oeste (Siria, Egipto, Etiopa y Yemen). Muchas tribus
rabes lo abrazaron como su religin oficial. Sin embargo, esta forma de
Cristianismo distaba mucho del tipo de Cristianismo que se describe en
el Nuevo Testamento. Las dos ramas ms importantes eran los ebionitas
y los nestorianos. Ambos grupos negaban el hecho de que Jess fuera el
Hijo de Dios o de que simplemente fuera divino.
Un tal Othman Bin Al-Huweirith fund una numerosa iglesia ebionita en
La Meca. El pastor que le sucedi fue Waraqa bin Neufal, el primo de
Jadiya.
Waraqa apoy a Jadiya y a Mahoma en su deseo de casarse, logr
convencer a ambas familias para que les dejaran contraer matrimonio y
fue l mismo quien ofici la ceremonia.2
Esto supone que es probable que Mahoma tuviera algn tipo de boda
cristiana y tambin que su esposa posiblemente hubiese practicado la fe
de los ebionitas.
Mahoma continu al frente de la caravana de Jadiya. Aun cuando ella
tena cuarenta aos, la historia islmica nos dice que todava les dio
tiempo a tener seis hijos juntos, de los que dos fueron varones que
murieron a una edad muy temprana y cuatro, hijas.

LA VIDA SENCILLA DE JESS

No contamos con muchos datos sobre lo que Jess hizo cuando era un
adolescente o un hombre joven. Considerando lo que sola ser la
educacin tpica de un muchacho judo, habra comenzado a leer y a
escribir a los cinco aos. A la edad de diez aos habra comenzado a
aprender la ley juda o Tor. Esta educacin formal se habra prolongado
hasta los dieciocho aos. Como Jos era carpintero de profesin, es muy
probable que Jess hubiese aprendido de l esa profesin y asimismo que
la hubiera llevado a cabo3 (por ejemplo, en Marcos 6:3 se alude a l como
el hijo del carpintero).
El comienzo de las revelaciones 31

32 Jess y Mahoma

Es muy probable que Jos hubiese fallecido antes del comienzo del
ministerio pblico de Jess, ya que los Evangelios a menudo mencionan
tanto a su madre como a sus hermanos, pero no a su padre. Jess se
senta responsable del cuidado de su madre (Juan 19:26-27).
No existe documento alguno que apunte al hipottico hecho de que Jess
se haya casado en algn momento.
Podemos inferir algunas cosas en cuanto a su vida religiosa. Por ejemplo,
cuando fue a la sinagoga de Nazaret, se le dio la oportunidad de que
leyera las Escrituras. Eso sera debido a que era ya una persona conocida
en dicha sinagoga, alguien que participaba del culto junto con los judos
de esa regin (Lucas 4:16).
Despus de haber comenzado a predicar pblicamente, los Evangelios
dicen que Jess se apartaba solo para orar, por lo que podemos pensar
que ya sola llevar a cabo dicha prctica anteriormente.
sta podra ser la descripcin general de la vida religiosa de Jess.
Mahoma tambin participaba de la vida religiosa de su tiempo en la
Kaaba (La Meca) y tambin pasaba tiempo solo meditando. Examinemos
ms de cerca de qu manera todo esto condujo a la primera revelacin
del Islam.

MAHOMA RECIBE LA REVELACIN

Cuando era un joven de veintitantos aos, Mahoma comenz a viajar con
regularidad a una pequea cueva situada en una montaa cercana a La
Meca para dedicarse a orar al Dios invisible, con el deseo de ver el rostro
del Dios Creador. Llegaba a pasar uno, dos y hasta tres das seguidos en
oracin. Su esposa, Jadiya, le llevaba agua y comida.4
Mahoma buscaba a personas con las que contrastar sus opiniones acerca
de Dios. Recibi gran influencia de los ebionitas por medio de su esposa
Jadiya y de su primo Waraqa bin Neufal.5 Waraqa se convirti en el
orientador de Mahoma y le ense acerca del Cristianismo. Un hadit dice
que Waraqa sola escribir porciones de los Evangelios en rabe.6
Algunos documentos histricos afirman que tan slo el libro de Mateo
haba sido traducido al rabe por aquel entonces, por lo que es muy
probable que a Mahoma slo se le hubiera enseado a partir de dicho
libro. Tambin es posible que se le hubiera enseado sobre la fe de los
judos. Probablemente, la enseanza sobre el Antiguo Testamento
quedara limitada a la Tor (los cinco primeros libros del Antiguo
Testamento, escritos por Moiss) y a los Salmos, tambin denominados
entonces Las Canciones de David.
Al mismo tiempo, Mahoma, presumiblemente, segua yendo a la Kaaba.
Esto se desprende del hecho que un historiador menciona que en cierta
ocasin Mahoma se encontr con Waraqa mientras rodeaban la Piedra
Negra situada en el centro de la Kaaba.7
Por tanto, en ese perodo de su vida, Mahoma estaba casado, diriga
caravanas, aprenda de su primo ebionita y practicaba su meditacin
personal en las cuevas cerca de La Meca. Y continu con esa prctica la
durante ms de quince aos.
Entonces, cuando tena cuarenta aos (ao 610 d.C.) tuvo una
experiencia aterradora.
Mahoma haba estado meditando en la Cueva de Hira durante el mes
sagrado del Ramadn cuando, como l mismo nos dice ms adelante, la
Verdad descendi sobre l.
El ngel Gabriel se le apareci y le dijo: Lee!!Mahoma respondi: No
s leer.!El ngel lo tom y lo presion fuertemente hasta que Mahoma
pens que
no poda aguantar ms. Entonces, el ngel le orden otra vez: Lee!
Mahoma respondi: No s cmo leer.!El ngel lo presion otra vez y le
solt de nuevo dicindole lo que tena que
leer: Lee! En el Nombre de tu Seor, quien ha creado (todo lo que
existe). l ha creado todo a partir de un cogulo (un trozo de sangre
densa coagulada). Lee! Que tu Seor es el ms Generoso.
Estos fueron los primeros versos del Corn que fueron revelados. Estn
contenidos en el Sura 96:1-3.
De qu manera Mahoma respondi ante esta experiencia? l nos dice
que su corazn comenz a latir fuertemente, o que su corazn estaba
temblando. Los msculos de su cuello se contrajeron del miedo.
Corri a su esposa gritando: Cubridme, cubridme! Y lo cubrieron
hasta que el miedo se le pas.
Entonces, le dijo a su esposa: Oh, Jadiya! Qu me pasa? Qu me ha
sucedido? Tengo miedo por lo que me pueda pasar. Le cont toda la
historia y su esposa vio con claridad que l necesitaba recibir algn
consejo.8

UN SACERDOTE CRISTIANO REFUERZA LA REVELACIN DE

MAHOMA
Aqu es donde el primo de Jadiya vuelve a tomar protagonismo. Jadiya
acudi a l y le cont lo que Mahoma haba visto y odo. Por aquel
tiempo su
El comienzo de las revelaciones 33

34 Jess y Mahoma

primo ya era un anciano y haba perdido la vista. Waraqa respondi:

Santo, santo, santo! Yo juro en el nombre de Dios en cuya mano mi
vida est, yo juro, Jadiya, que sta es la gran seal que vino a Moiss y
que Mahoma es el profeta de esta nacin rabe. Levntate y esfurzate.
Jadiya volvi a Mahoma y le refiri lo que Waraqa haba dicho.9
Al da siguiente, Mahoma se encontr con Waraqa en la Kaaba y ste
pronunci otra vez el siguiente juramento: En el nombre del Dios que
est en control de mi vida: t eres el profeta de esta nacin rabe y t
recibiste las seales magnficas de Dios que sobrevinieron a Moiss en la
antigedad. La gente te va a negar, te va a perseguir, va a luchar contra ti
y te va a echar de tu ciudad. Y si yo estuviera vivo cuando ese tiempo
llegue (la persecucin), yo defender a Al de la manera que nadie, sino
solamente el mismo Al conoce. Acto seguido, inclin su cabeza y bes
a Mahoma en la cara. Mahoma volvi a su casa.10
Aunque Waraqa se comprometi a ayudar a Mahoma, no pudo cumplir
su promesa, ya que unos das despus, o despus de no mucho
tiempo, Waraqa muri.11
En resumidas cuentas, aqu tenemos la imagen de Mahoma ante una
experiencia en aquella cueva, experiencia de cuyo significado no estaba
muy seguro, aunque tanto su esposa como el primo de sta sostenan la
idea de que l haba sido elegido como profeta del Dios verdadero.
Ahora veamos lo que sucedi la primera vez en la que Jess se present
como profeta.

Jess y Juan el Bautista

Jess y Juan el Bautista tenan una ntima conexin incluso antes de
nacer. Cuando la madre de Jess se qued embarazada, acudi a la madre
de Juan (su primo) para hablarle de lo que le haba ocurrido (Lucas 1:39-
45).
Cuando Jess y Juan tenan treinta y pocos aos, Juan fue el primero que
se dio a conocer pblicamente. Sali por el desierto de Judea y comenz
a predicar que la gente deba arrepentirse de sus pecados. La gente vena
de Jerusaln y de toda la regin de Judea para verle. Y despus de que
confesaran sus pecados, l los bautizaba en el ro Jordn.
Los judos pensaban que Juan el Bautista podra ser el Cristo al que
estaban esperando. Sin embargo, Juan les dijo: Yo a la verdad os
bautizo en agua, pero viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy
digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo
y fuego (Lucas 3:16).
El comienzo de las revelaciones 35 Ms tarde, Jess sali de Nazaret y vino a
Juan para ser bautizado. Los
Evangelios lo narran as:
Luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos y al Espritu como
paloma que descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca:
T eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia.
MARCOS, 1:10-11
Desde ese da, Juan reconoci a Jess como el profeta (Mesas) del que
las Escrituras judas hablaban.
Adems, Juan testific, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo
como paloma, y que permaneci sobre l. Yo no lo conoca; pero el que
me envi a bautizar con agua me dijo: Sobre quien veas descender el
Espritu y permanecer sobre l, ese es el que bautiza con Espritu Santo.
Y yo lo he visto y testifico que este es el Hijo de Dios.
Juan, 1:32-34
Juan continu predicando y bautizando, pero la gente comenz a darle de
lado y a escuchar a Jess en vez de a l. Cuando uno de sus discpulos
protestaba por este hecho, Juan le dijo:
Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo,
sino que soy enviado delante de l. El que tiene a la esposa es el esposo;
pero el amigo del esposo, el que est a su lado y lo oye, se goza
grandemente de la voz del esposo. Por eso, mi gozo est completo. Es
necesario que l crezca, y que yo disminuya.
Juan, 3:28-30
El mensaje de arrepentimiento de Juan no se limitaba al pueblo llano. l
confront abiertamente al rey Herodes por haberse casado con la esposa
de su hermano. Como consecuencia de ello, Herodes encerr a Juan en la
crcel y ms tarde dio rdenes para que le decapitaran (Marcos 6:14-29).
Aqu, pues, vemos varias similitudes fascinantes. Tanto Jess como
Mahoma fueron respaldados por sus primos como profetas y estos dos
primos murieron poco tiempo despus.

36 Jess y Mahoma!UNA PAUSA EN LA REVELACIN

En el momento en el que Waraqa muri, las revelaciones de Mahoma

cesaron. Dej de recibir visitaciones del ngel Gabriel.
Ms tarde, Mahoma dijo que lleg a estar...
tan triste... que intent en varias ocasiones arrojarse desde lo alto de unas
montaas altas; sin embargo, cada vez que suba a una montaa para
arrojarse, Gabriel se le apareca y le deca: Oh, Mahoma! T eres
verdaderamente el Enviado de Al. Con estas palabras, su corazn
volva a encontrar reposo y, ya calmado, volva a casa.12
Mahoma pas un mes entero en la Cueva de Hira en busca de ms
revelaciones y despus descendi de nuevo al valle. Conforme
descenda, segn Mahoma describi, oy a alguien que le hablaba en voz
alta:
Mir delante y detrs de m; a mi derecha y a mi izquierda, pero no pude
ver a nadie. Se me volvi a hablar, y yo segu buscando sin ver nada.
Otra vez se me habl, y esta vez, al levantar la mirada, pude ver al ngel
Gabriel sentado en el Trono en medio del espacio. Empec a temblar de
miedo. Fui a Jadiya y le dije: Cbreme. Me cubrieron y me echaron
agua; y Al, el Alto y Glorioso, envi lo siguiente: T, que ests
envuelto en tu manto! Levntate de tu descanso y advierte a la gente
sobre el castigo de Al, si es que no creen, y alaba nicamente a tu Seor
y purifica tus vestiduras con agua para que no tengan suciedades o
impurezas.13
Esta historia est registrada en el Corn, en el Sura 74:1-5. A partir de
ese incidente, la revelacin comenz a fluir fuerte, frecuente y
regularmente.14
sta puede ser considerada como la primera prueba de Mahoma como
profeta. Jess tambin pas por una prueba inmediatamente despus de
que Juan el Bautista lo presentara como profeta y como el Cordero de
Dios. Detengmonos ahora en este punto.

El comienzo de las revelaciones 37 LA TENTACIN DE JESS EN EL

DESIERTO
Despus de ser bautizado por Juan, Jess se dirigi al desierto y ayun
durante cuarenta das. El Evangelio de Mateo dice que, al final de este
tiempo, Satans lo tent en tres ocasiones.
Se le acerc el tentador y le dijo:!-Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en pan. l respondi y dijo:!-Escrito est: No solo
de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios.!Entonces el diablo lo llev a la santa ciudad, lo puso sobre el
pinculo del Templo y le dijo:!-Si eres Hijo de Dios, trate abajo, pues
escrito est:!A sus ngeles mandar acerca de ti, y!En sus manos te
sostendrn,!para que no tropieces con tu pie en piedra.!Jess le dijo:!-
Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.!Otra vez lo llev el
diablo a un monte muy alto y le mostr todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, y le dijo:!-Todo esto te dar, si postrado me
adoras.!Entonces Jess le dijo:!-Vete, Satans, porque escrito est: Al
Seor tu Dios adorars y solo a l servirs.
Mateo 4:3-10
Despus que Juan fue encarcelado, Jess fue a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios. Deca: El tiempo se ha cumplido y el reino
de Dios se ha acercado. Arrepentos y creed en el evangelio!.
Marcos, 1:14-15
Aqu podemos ver cmo Jess saba bien cul era su propsito y su
identidad desde el principio. No sali perturbado de su tiempo de prueba.
En cambio, Mahoma experiment tendencias suicidas cuando dej de
recibir revelaciones.
38 Jess y Mahoma

A continuacin, veamos de qu manera la gente respondi a los mensajes

novedosos que tanto Mahoma como Jess presentaron.

6
La respuesta del pueblo a los mensajes
Mahoma: Los primeros trece aos en La Meca Edad: de los 40 a los 53
aos!Jess: Desde el primer ao o los dos primeros aos de ministerio
hasta el momento en el que envi a!sus discpulos para que predicaran sin
l!Edad: a principios de sus 30 aos

n este punto de la historia, tanto Mahoma como Jess ya han

E
declarado que han sido llamados a proclamar un mensaje de Dios para el
mundo. Fijmonos ahora en los primeros das de su predicacin. Nos
encontraremos con similitudes sorprendentes en las reacciones que
tuvieron sus ciudades natales y tambin con claras diferencias en la
forma en la que Jess y Mahoma respondieron.

COMIENZOS DISCRETOS DE MAHOMA

La primera convertida de Mahoma fue su propia esposa Jadiya, y a sta
sigui su primo de diez aos (Ali ibn Abu Talib), quien viva con ellos.1
Su siguiente convertido fue importante. Se trataba de Abu Bakr, alguien
que sola rendir culto a numerosos dolos. Abu Bakr lleg a ser un
propagador del Islam bastante exitoso. Fue l quien logr convertir a
veinticinco personas, entre las cuales se encontraba un hombre llamado
Al-Arqam. La casa de Al-Arqam lleg a ser un centro importante donde
Mahoma sola ensear.2
Mahoma habl de su experiencia a Abu Talib, el to que le cri, pero
aunque se comprometi a protegerlo, l nunca acept las enseanzas de
Mahoma.
Y cul era la enseanza de Mahoma por aquel entonces? Lo que le dijo
a su to fue que para ser musulmn deba dar testimonio de que no haba
otro dios aparte de Al, y ste sin ningn tipo de asociados, rechazar a al-
Lat y a al- Uzza (dolos) y renunciar a los rivales.3 Mahoma tambin
dijo que Gabriel le haba enseado un mtodo especial para la oracin
que l mismo enseaba a
40 Jess y Mahoma

sus seguidores.4 Ms tarde, Mahoma aadi nuevas pautas que

necesariamente tenan que seguirse para poder ser musulmn.
Al principio, Mahoma y los musulmanes pasaron desapercibidos. Solan
ir a los valles desiertos, lejos de la ciudad, para orar de tal manera que la
gente no los viera.5 Mahoma continu durante tres aos en La Meca de
esta forma tan discreta.

ESPECTACULAR COMIENZO DE JESS

La historia de Jess que recogen los Evangelios ofrece una visin muy
distinta sobre el comienzo de su obra.
Pocos das despus de su bautismo, ya haba cinco personas que seguan
a Jess a todos los sitios (Juan 1:35-40). Juntos subieron a Jerusaln para
la fiesta juda de la Pascua. Cuando entraron en el templo, Jess hizo
algo que le hara ganar la enemistad de los dirigentes religiosos judos
por el resto de su vida. Jess se air cuando vio a unos hombres que
vendan ganado y palomas y que cambiaban dinero. Con ltigo en mano,
comenz a echar a cada hombre y a cada animal fuera del templo al
tiempo que gritaba: Quitad esto de aqu, y no convirtis la casa de mi
Padre en casa de mercado (Juan 2:16).
Los dirigentes religiosos pusieron en cuestin su autoridad y, sin
embargo, no pudieron detenerle. l permaneci en Jerusaln por el resto
de la Pascua e hizo seales que hicieron que muchos creyeran en l (Juan
2:23). Entonces, los dirigentes religiosos judos (los fariseos)
comenzaron a espiar sus actividades (Juan 4:1).
Jess comenz a hablar abiertamente en las sinagogas judas, y se
difundi su fama por toda la tierra de alrededor... y era glorificado por
todos (Lucas 4:14-15). Despus de haber enseado en varias ciudades,
Jess regres para ensear en su ciudad de Nazaret, que entonces no era
ms que una aldea rural con alrededor de doscientos habitantes.
Qu es lo que Jess enseaba entonces? Cuando se levant para ensear
en la sinagoga de Nazaret, se le dio el rollo del libro de Isaas y comenz
a leer al pueblo.
El Espritu del Seor est sobre m,!por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn,
a pregonar libertad a los cautivos!y vista a los ciegos,!a poner en libertad a
los oprimidos!y a predicar el ao agradable del Seor.
La respuesta del pueblo a los mensajes 41

Mientras que la gente lo contemplaba atenta, comenz a ensearles

diciendo: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros
(Lucas 4:21). Solamente unos das antes, Jess haba dicho en Jerusaln
a un dirigente religioso que Dios ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan
3:16). Una mujer que se encontraba en un pozo de Samaria dijo a Jess
que estaba esperando al Mesas que esperaban los judos, y Jess le
contest: Yo soy, el que habla contigo (Juan 4:26). En definitiva, Jess
dijo que l era el Hijo de Dios y que l era la clave para poder tener una
correcta relacin con Dios, una relacin que se tradujera en vida eterna.
ste fue el mensaje de Jess desde entonces hasta el final de su vida
terrenal. (Ms tarde, en el captulo 10, haremos una
comparacin entre el mensaje de Jess y el mensaje de Mahoma).

MAHOMA ES RECHAZADO POR SU CIUDAD Y POR LOS

DIRIGENTES RELIGIOSOS
Mahoma difundi su mensaje de manera discreta durante tres aos, hasta
que declar que Gabriel le haba ordenado que predicara el mensaje
pblicamente (cuando tena cuarenta y tres aos). Mahoma decidi
entonces juntar a los lderes de la tribu de Quraysh para hablarles de su
enseanza. Hay un par de cosas que debemos tener en cuenta acerca de
los Quraysh: 1) la familia de Mahoma perteneca a esta tribu. Su rama en
particular era la de los Beni Hashim (Beni en rabe significa tribu); y 2)
esta tribu obtena ingresos manteniendo la Kaaba como el centro de culto
idoltrico por excelencia de toda Arabia.
Cuando Mahoma les comunic su mensaje, ellos se sintieron ofendidos.
Tanto, que dijeron al to de Mahoma: Oh, Abu Talib! Tu sobrino ha
maldecido a nuestros dioses, ha insultado a nuestra religin, se ha redo
de nuestro estilo de vida y ha acusado a nuestros ancestros de estar en el
error. Tendrs que detenerlo, o bien nosotros mismos nos encargaremos
de l.6
LUCAS, 4:18-19
42 Jess y Mahoma

Debido a que el to de Mahoma le protega, la gente de La Meca no poda

matar a Mahoma, pero le molestaban todo lo posible. Por ejemplo,
decan a todos los que venan de visita a La Meca que lo ignorasen.
Tambin insultaban a Mahoma cuando caminaba alrededor de la Piedra
Negra de la Kaaba.7
Los que se convertan al Islam corran todava ms peligro que el propio
Mahoma. Los Quraysh ejercieron una gran presin sobre los convertidos
para que renunciaran a su fe. Si el convertido era una persona distinguida
en la sociedad, le ridiculizaban. Si se trataba de un comerciante, le
amenazaban con boicotearlo. Y si se trataba de una persona de la clase
ms baja, le golpeaban.8
La mayor parte de los convertidos era gente de clase baja o esclavos.
Aun as, despus de un tiempo hubo dos personas influyentes que se
unieron a Mahoma: Umar y Hamza (uno de los tos de Mahoma). Estos
hombres eran fsicamente robustos y agresivos, algo que intimidaba a los
Quraysh. Para debilitar a los musulmanes, los Quraysh decidieron
boicotearles a ellos y a todo el clan de Mahoma (los Beni Hashim).
Firmaron un acuerdo por el que se comprometan a no casarse con las
mujeres de los Beni Hashim ni darles mujeres para que se casaran con
ellos. Asimismo, tambin deban abstenerse de comprarles o de
venderles cualquier producto.
El cabecilla de este boicot fue un hombre llamado Abu Lahab, que
tambin era to de Mahoma. Fue l quien, dirigindose al mercado,
comenz a decir a la gente que estaba all: Oh comerciantes! Alzad
vuestros precios de tal manera que la gente de Mahoma no os pueda
comprar nada. Y si a alguien le preocupa el negocio, le preocupar sin
razn, ya que yo tengo dinero de sobra para compensaros.
Mahoma declar haber recibido revelaciones imprecatorias del ngel
Gabriel contra este hombre (Sura 111).
Al cabo de un tiempo, Mahoma y los musulmanes salieron de la ciudad y
se fueron a vivir a un valle desierto prximo a ella. Su situacin lleg a
ser verdaderamente desesperada. Cuando un musulmn iba a la ciudad a
comprar comida para su familia, los mercaderes le pedan que pagase
dos, tres o cuatro veces ms de lo que era normal. Y como no tena para
pagar, tena que volver sin nada para su familia.
De acuerdo a la historia islmica, los seguidores de Mahoma llegaron a
estar tan hambrientos que coman los excrementos de los animales y las
hojas de los rboles. Es lo que se lleg a denominar El Ao del Hambre.
La respuesta del pueblo a los mensajes 43

Imagnese: Mahoma y Jadiya, que haba sido hasta entonces la mujer

ms rica y ms respetada de La Meca, eran ahora refugiados en un
desierto que no tenan nada que llevarse a la boca. Es muy probable que
estuvieran con ellos algunos de sus hijos. Sobrevivieron gracias a las
provisiones que les traan secretamente simpatizantes y amigos.9
Durante todo este tiempo, Mahoma afirm recibir revelaciones del ngel
Gabriel. Estos versculos fueron recogidos y llegaron a ser parte del libro
que se denomina Corn. Dichas revelaciones a menudo contenan
reprensiones hacia los que le perseguan.

JESS ES RECHAZADO POR SU CIUDAD Y POR LOS

DIRIGENTES RELIGIOSOS
Ya hemos visto la manera en la que los habitantes de la ciudad de
Mahoma lo rechazaron. Fijmonos ahora en Nazaret, la pequea aldea
donde Jess se cri. Ya lemos anteriormente cuando Jess se levant en
la sinagoga de Nazaret para leer las Escrituras. Veamos ahora cmo
reaccion la gente.
Despus de leer el pasaje de Isaas, Jess prosigui enseando. Habl de
cmo la gente de su ciudad, Nazaret, quera que l hiciera milagros para
que ellos lo vieran, al igual que los haba llevado a cabo antes en
Capernam. De cierto os digo, continu diciendo, que ningn profeta
es bien recibido en su propia tierra. Entonces, les record algunos de los
profetas en el Antiguo Testamento que fueron enviados lejos de Israel
para ayudar a los no judos. Esas palabras hicieron enfurecer a la gente
en la sinagoga. Llevaron a Jess a un precipicio fuera de la ciudad para
arrojarlo desde lo alto. Pero Jess camin entre la multitud y sigui su
camino (Lucas 4:16-30).
Aparte de su ciudad, a Jess tambin lo rechazaron otras ciudades y otros
grupos de personas. Jess llev a cabo muchos milagros en otras
ciudades de Galilea, pero stas rechazaron su mensaje (Capernam,
Mateo 11:23; Corazn y Betsaida, Lucas 10:13). El mensaje de Jess
resultaba particularmente ofensivo a los lderes religiosos de los judos,
justo como el mensaje de Mahoma era especialmente ofensivo para los
dirigentes del culto idoltrico en La Meca.
Los dirigentes religiosos en los tiempos de Jess tambin intentaron
matarle. Sin embargo, ellos se comportaron de una manera diferente a los
Quraysh de La Meca. En vez de matar a Jess directamente, lo que
hicieron fue buscar una forma en la que l quebrantara la ley para poder
darle muerte
44 Jess y Mahoma

legalmente. Por ejemplo, si incurra en una blasfemia, la ley juda

deca que poda ser llevado a la muerte. De la misma manera, si cometa
traicin contra los gobernantes romanos, tambin podra ser ejecutado
(Mateo 22:15).
La forma de proceder que Jess tena ante el rechazo consista en
manifestar su punto de vista y seguir adelante (Lucas 9:51-56).
Conforme nos adentremos en las vidas de Jess y Mahoma, veremos que
la reaccin de Mahoma ante el rechazo fue muy diferente. Veamos de
qu manera Mahoma se recuper del boicot protagonizado por su tribu.

EL BOICOT ES REPELIDO. MAHOMA BUSCA PROTECCIN

Sin ninguna intervencin directa por parte de Mahoma, los lderes de los
Quraysh decidieron revocar el boicot despus de dos o tres aos.
Considerando que no era correcto tratar tan cruelmente a los que eran
miembros de su propia familia, rompieron el acuerdo. Mahoma y sus
seguidores regresaron a La Meca, donde continuaron practicando el
Islam, aunque, eso s, todava bajo un cierto hostigamiento.10
Mahoma present su mensaje exhortando a la gente a abandonar sus
dolos y a aceptar a Al como el Dios verdadero, as como a aceptar a
Mahoma como el profeta de Al. Tambin sola mencionar a la gente
versculos del Corn. Cuando la gente demandaba una seal, l
responda: El Corn es la seal para vosotros (Sura 29:50-51).
Los sucesos que acaecieron durante los siguientes aos demuestran el
hecho de que Mahoma estaba desarrollando una nueva estrategia para
establecer el Islam y para protegerse a s mismo.
En el transcurso de uno o dos aos, dos personas muy importantes en la
vida de Mahoma murieron: su to Abu Talib, el que lo haba protegido
contra sus enemigos, y su esposa Jadiya, de quien siempre haba recibido
un gran apoyo moral (620 d.C.). Mahoma tena cincuenta aos. Segn la
historia islmica, los Quraysh comenzaron a tratarlo de una manera
todava ms ofensiva que antes. Contamos con un relato histrico en el
que se nos habla de un joven patn que arroj polvo sobre su
cabeza.11 Sin embargo, no se menciona ningn ataque directo como, por
ejemplo, apaleamientos, intentos de asesinato o cosas parecidas. Aun as,
podemos afirmar que Mahoma se senta amenazado, ya que sali en
busca de otras personas y de otras tribus para que
La respuesta del pueblo a los mensajes 45

lo defendieran. (Sus seguidores tambin buscaron protectores para ellos

mismos). De acuerdo a la historia islmica, Mahoma sali de La Meca y
se dirigi a los pueblos de Thaqif, de las tiendas de Kinda y de las
tiendas de Kalb, y fue rechazado por todos ellos.12
Cuando los jefes de las tribus iban de visita a La Meca, Mahoma sola
encontrarse con ellos. Les deca que era un profeta y les peda que
creyeran en l y que lo protegieran hasta que Al les hiciera ver con
claridad el mensaje que haba encomendado a su profeta.13
Exceptuando a algunos creyentes de condicin humilde de La Meca, los
esfuerzos de Mahoma resultaron bastante infructuosos. Finalmente,
encontr su oportunidad gracias a la larga guerra que se libraba entre dos
importantes tribus de la cercana ciudad de Medina: los Aous y los
Khazraj. Estas tribus fueron a la Kaaba de La Meca en su peregrinaje
anual para rendir culto a los dolos. Y despus de finalizar sus prcticas
idoltricas, algunos de sus representantes se reunieron una noche con
Mahoma en la Kaaba. Mahoma les dijo: Yo os prometo fidelidad con tal
que me protejis de la misma manera que protegis a vuestras mujeres y
a vuestros hijos. Uno de los jefes respondi:
Juro en el nombre del que te envi con la verdad, que te defenderemos
de la misma manera en la que defendemos a nuestras familias. Firma este
acuerdo con nosotros, oh apstol de Al! Yo juro que somos hijos de la
guerra (es decir, sabemos bien cmo protegerte). Hemos heredado y
seguimos heredando esta cualidad generacin tras generacin tras
generacin.14
As, pues, tenemos a un pueblo dedicado desde tiempos inmemoriales a
la guerra, que ahora jura fidelidad a Mahoma, quien claramente estaba
llevando a cabo un acuerdo militar con estas tribus. l les dijo: Yo har
la guerra contra aquellos que os hacen la guerra y estar en paz con los
que estn en paz con vosotros.15
Y entonces vemos una paradjica similitud con Jess. Mahoma dijo a la
gente con la que tuvo ese encuentro: Traedme a doce jefes para que
puedan estar al cargo de los asuntos de su pueblo. Y trajeron a nueve de
una tribu y a tres de la otra tribu. Por lo tanto, Mahoma escogi a doce
personas clave para que trabajaran con l, justo como Jess, que eligi a
doce discpulos para que caminaran junto a l.
46 Jess y Mahoma

Para aquel entonces, Mahoma ya haba pasado trece aos predicando el

Islam. A partir de ese momento comenzara a hacer los preparativos para
llevar a cabo un gran cambio.
Comparemos este captulo de la vida de Mahoma con la forma en la que
Jess present su mensaje.

JESS SE APOYA EN LA PREDICACIN Y EN LAS SANIDADES

Despus de haber avanzado hacia la mitad de la vida de Mahoma como
profeta, vamos ahora a detenernos en la primera parte del ministerio de
Jess. Se trata de los dos aos que pas enseando a la gente y
capacitando a sus discpulos antes de enviarlos por su cuenta.
De qu manera present Jess su mensaje? l viajaba de ciudad en
ciudad por toda Galilea y toda Judea y predicaba. De qu manera
persuada a la gente a creer en l? Sanando enfermedades, expulsando a
demonios de los cuerpos de las personas y llevando a cabo milagros.
Por ejemplo, justo al comienzo de su ministerio ech un demonio de un
hombre que interrumpi su sermn en la sinagoga de Capernam (Lucas
4:33). Justo despus, Jess fue a casa de Pedro y san a la suegra de ste,
que sufra de fiebres altas. Al anochecer, una multitud de personas se
agolpaba a la puerta de la casa. Trajeron a Jess personas con todo tipo
de enfermedades y los san a todos poniendo las manos sobre cada uno
de ellos (Lucas 4:40).
Este tipo de actos propici respuestas entusiastas de las personas all
adonde iba. La gente le trajo los afligidos por diversas enfermedades y
tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos, y los san (Mateo
4:24). Un hombre a quien san de lepra divulg las noticias con tanta
efectividad que Jess ya no poda ir abiertamente a las ciudades por
causa de las multitudes. Por esa razn, tena que quedarse en lugares
solitarios, y aun as la gente lo buscaba all (Marcos 1:45).
Despus de haber llevado a cabo un milagro en el que multiplic la
comida, la gente comenz a decir: Verdaderamente ste es el Profeta
que haba de venir al mundo. Estaban dispuestos a apoderarse de l y
hacerlo rey, por lo que Jess volvi a retirarse al monte solo (Juan 6:14-
15).
Tambin fue conocido por la manera en la que enseaba. Mateo dice:
La gente estaba admirada de su doctrina, porque les enseaba como
quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mateo 7:28-29; ver
tambin Lucas 4; Mateo 13:54). Jess a menudo enseaba a la gente por
medio de historias
La respuesta del pueblo a los mensajes 47

terrenales con significados espirituales (parbolas; Mateo 13:34). Por

ejemplo, para ensear a la gente sobre el perdn, cont la historia de un
siervo cuyo amo le perdon una enorme deuda (Mateo 18:21-35).
En torno al final del primer ao, Jess seleccion a doce hombre entre
todos los que le haban seguido (Mateo 10:1; Marcos 3:13-14; Lucas
6:12). Estos doce llegaron a ser sus compaeros ms cercanos. Pronto
Jess les dio instrucciones para que supieran cmo difundir el mensaje
ellos mismos.
Tambin Mahoma comenz a trabajar en la preparacin de sus doce
nuevos lderes para que difundieran el Islam por toda Arabia. Veamos
qu es lo que hizo l.

7
La propagacin del mensaje
Mahoma: los primeros siete aos en Medina Edad: de los 53 a los 60
aos!Jess: el ltimo ao o los dos ltimos aos de ministerio, hasta su
ltimo viaje a Jerusaln!Edad: de los 34 a los 35 aos

ess llev a cabo su ministerio de la misma manera desde el principio

J
hasta el final. Sin embargo, en la vida de Mahoma se produjo un
acontecimiento que marcara un cambio muy significativo. Se trata de la
huda desde La Meca a Medina, que se conoce con el nombre de . En
este captulo, vamos a ver lo que sucedi despus de que Mahoma
protagonizara esta huda, as como la forma en la que trabaj con sus
doce lderes para propagar el Islam. Tambin veremos cmo trabaj
Jess con sus discpulos para extender su mensaje.
Adems, nos adentraremos en un argumento secundario muy importante
de sus vidas: la oposicin que experimentaron por parte de las
comunidades judas o de los dirigentes religiosos del momento.

EL EJRCITO DE MAHOMA PROPAGA EL ISLAM

En el captulo precedente, dejamos a Mahoma justo despus de haber
firmado su tratado con las dos tribus ms poderosas de Medina. A partir
de ese momento, comenz a enviar a sus seguidores en pequeos grupos
desde La Meca hasta Medina para que vivieran all. Pero fue necesario
que todava pasaran algunos meses para que eso se hiciera realidad.

Mahoma llora por la Meca

Cuando Mahoma estaba listo para emigrar personalmente de La Meca a
Medina, subi a lo alto de una montaa desde donde se divisaba La Meca
y exclam: Oh, Meca: juro que t eres la ciudad que ms ama mi
corazn, y si no fuera por tus habitantes, que me han obligado a salir de
aqu, nunca te habra dejado!1
En otras palabras, Mahoma estaba manifestando cunto amaba a La
Meca.
No olvide las palabras de Mahoma, porque volveremos a ellas cuando l
regrese a La Meca ocho aos ms tarde.
Despus de esto, Mahoma y uno de sus seguidores ms leales, Abu
Bak, huyeron de La Meca de noche y llegaron sanos y salvos a Medina.
Esto es lo que se conoce con el nombre de segunda o peregrinacin.2 El
calendario islmico seala las fechas partiendo de las siglas d.H. que
quieren decir despus de la Hgira. As pues, por ejemplo, la fecha 5
d.H. se refiere al quinto ao despus de que Mahoma emigrara a Medina.
Despus de haber pasado largos aos buscando proteccin, Mahoma
gozaba ahora de una situacin de seguridad. Qu es lo que hizo
entonces?

Permiso para pelear

En La Meca, Mahoma haba pasado trece aos cooperando y siendo
tolerante, sin recurrir nunca a la violencia. Frecuentemente perdonaba a
los que le hacan dao y no intentaba vengarse de ellos. Despus de
emigrar a Medina, este manso corderito se convirti en un fiero len.
Antes de que el primer ao en Medina llegara a su fin, Mahoma anunci
que Al le haba dado permiso para pelear. As lo relata la historia
islmica:
Entonces, el apstol se prepar para la guerra en obediencia al
mandamiento de Dios, que peleara contra sus enemigos y que peleara
contra los politestas que estaban cerca y contra los que Dios le haba
mandado que pelease. Esto se produjo trece aos despus de su llamado.3
Durante los dos primeros aos en Medina, Mahoma encabez personal-
mente dos incursiones, al tiempo que tambin envi a sus familiares y
otros leales seguidores para que ellos mismos llevaran a cabo otras
incursiones. Eso incluye la vez en la que envi a su to Hamza junto con
treinta soldados para que pusieran una emboscada a una caravana
procedente de La Meca y tambin cuando envi a un primo para que
atacara a unos miembros de la tribu de los Quraysh cuando stos
transitaban por las afueras de La Meca.4
La gente de La Meca no organiz ningn tipo de ataque a gran escala
contra Mahoma despus de que huyera de la ciudad. Sin embargo,
Mahoma orden un ataque contra una importante caravana que, despus
de haber ido a negociar a Siria, volva a La Meca. Esto signific un punto
de inflexin en la historia del Islam.
La propagacin del mensaje 49

50 Jess y Mahoma

Este ataque no slo tena un objetivo econmico, sino que iba dirigido
contra la propia supervivencia de La Meca. Las caravanas tan slo salan
dos veces al ao. Volvan cargadas con comida, azcar, sal y ropa que la
gente necesitaba para sobrevivir. La Meca se encontraba en un desierto
donde la gente no poda producir mucha comida, por lo que dependan
claramente del comercio. Si Mahoma hubiera tenido xito en su ataque
contra la caravana, La Meca habra sufrido serias carencias.
De alguna manera, el responsable de la caravana, Abu Sufyan, se enter
de las maquinaciones de Mahoma y se desvi del lugar donde ste los
esperaba para tenderles una emboscada. (No olvide a este hombre,
porque ms tarde volver a aparecer en la historia de Mahoma). As con
todo, los habitantes de La Meca decidieron que Mahoma deba ser
castigado por lo que haba intentado hacer. De modo que salieron a
pelear contra l, y ambos bandos se encontraron en el Valle de Badr.
Mahoma contaba nicamente con trescientos hombres y, sin embargo,
obtuvieron la victoria de forma sorprendente, dando muerte a un gran
nmero de mecanos y capturando a muchos de ellos (Batalla de Badr,
ao 624 d.C., ao 2 d.H.).5 Esto lo convirti en el caudillo ms poderoso
de Arabia, aunque, a pesar de haber derrotado a su ejrcito, la ciudad de
La Meca sigui estando bajo el control de los Quraysh en ese momento.
La Batalla de Badr elev la guerra santa a un rango completamente
nuevo. Mahoma dijo que el ngel Gabriel le haba visitado con dos
nuevas revelaciones relativas a la forma en la que deban actuar frente a
sus xitos. Estas revelaciones quedan registradas en el Sura 8 del Corn,
que se titula De los botines de guerra. Dicho captulo habla sobre la
guerra y ofrece ciertas instrucciones prcticas. Vamos a ver cuatro
puntos clave.
1. La revelacin indicaba a los musulmanes cmo deban repartir el botn
que obtenan al derrotar a un ejrcito.
Musulmanes!, sabed que los botines que habis conseguido de la
hacienda de los incrdulos deben ser repartidos en cinco partes: una
quinta parte para Al y Su Enviado, sus familiares, los hurfanos (hijos
de musulmanes cuyos padres fallecieron siendo pobres), los
menesterosos (que son los ms necesitados entre vosotros) y el viajero.
SURA 8:41
En otras palabras, a Mahoma le corresponda el 20 por ciento (una parte
del cual poda distribuir a los necesitados), y el 80 por ciento restante se
divida entre las personas que haban luchado con l. Esto no est nada
mal cuando se trata de un ejrcito de trescientos hombres, pero ms
adelante este ejrcito increment su nmero hasta alcanzar los diez mil
hombres. Con un ejrcito de ese tamao, cada soldado obtendra
solamente un 0,008 por ciento comparado con el 20 por ciento de
Mahoma. Esto dio lugar a algunas quejas entre los soldados.
2. La revelacin ordenaba a los musulmanes que siguieran combatiendo
a todo el que rechazara el Islam.
Proseguid la lucha contra los idlatras hasta que pongan fin a sus
intenciones de atentar contra la fe de los creyentes subyugndoles y
hacindoles sufrir.
SURA 8:39
Profeta! Anima a los creyentes en el combate por la palabra de Al.
Ciertamente, si hay entre vosotros veinte constantes en su fe, resistentes
en el combate y obedientes a las prescripciones, podrn vencer a
doscientos de los incrdulos, porque stos son gente que no comprenden.
SURA 8:65
La nica manera de estar a salvo del ejrcito de Mahoma era aceptando
el Islam.
Diles, pues, a estos profanadores, oh Profeta de la misericordia!, que si
ponen coto a su obstinacin en la idolatra, Al los indultar por sus
pecados pasados; y si persisten en su extravo y vuelven a combatiros, ya
se les aplicar la misma medida que en el pasado, o sea, la victoria de la
verdad sobre la falsedad, siempre que los que creen en la verdad
persistan en la obediencia en aras de la victoria.
Sura 8:38
3. La revelacin deca a los musulmanes que se prepararan para futuras
misiones.
La propagacin del mensaje 51

52

Jess y Mahoma

Musulmanes!, aprestaos con cuanto dispongis de armas y pertrechos

para enfrentar a vuestros enemigos, desde las guar- niciones instaladas en
las fortalezas, hasta las que estn estacio- nadas en los confines de
vuestros territorios, para atemorizar con ello a los enemigos de Al y de
vosotros.
SURA 8:60
4. La revelacin les ordenaba pelear duro.
Vosotros que creis!, cuando os enfrentis a un grupo de vuestros
enemigos, sed firmes y no huyis ante ellos, y recordad a Al, Su podero
y Su buena promesa de acordar la victoria a los creyentes, invocando
mucho a Al. Con la firmeza y el aguante obtendris el xito esperado y
asegurado.
SURA 8:45
Mahoma ense que su misin era la de propagar el Islam mediante el
uso de la guerra santa. Esto daba autoridad a sus seguidores para atacar a
los incon- versos y hacerse con sus posesiones.

LA MECA INTENTA DETENER A MAHOMA

Toda Arabia se senta amenazada por Mahoma. En el ao 5 d.H., algunos
idlatras de La Meca se aliaron con unos judos de Medina para atacar a
Mahoma. Los musulmanes cavaron zanjas alrededor de Medina y as
fueron capaces de hacer retroceder a los mecanos. Apenas se produjeron
enfrentamientos. Conocido como La Batalla de la Zanja, este suceso es
muy importante en la historia islmica, ya que si Mahoma hubiera
sufrido una seria derrota, el futuro del Islam habra sido puesto en
peligro.
Lo cierto es que Mahoma continu propagando el Islam con la ayuda de
su ejrcito. l personalmente acompa a su ejrcito en veintisiete
incursiones, y en nueve de ellas pele en el campo de batalla. Los
musulmanes llevaron a cabo un total de treinta y ocho incursiones y
expediciones durante el tiempo en el que Mahoma vivi en Medina.6
Mahoma continu anunciando revelaciones del ngel Gabriel durante
todo ese tiempo. Estos mensajes, al igual que antes, fueron recogidos y
aadidos al
Corn. Las nuevas revelaciones hacan un llamamiento para que se
propagara el Islam por la fuerza.
Veamos ahora la manera en la que Jess se enfrent al final de su vida, y
qu tipo de instrucciones dio a sus discpulos para que propagaran su
mensaje.

JESS ENVA A SUS DISCPULOS PARA QUE DIFUNDAN EL

EVANGELIO
A diferencia de Mahoma, que tanto cambi despus de mudarse a
Medina, Jess no cambi ni su mensaje ni su forma de difundirlo. Al
entrar en su tercer ao de ministerio, continu viajando, hablando en
sinagogas y en sitios pblicos, sanando a los enfermos, expulsando los
demonios y haciendo milagros. La gente sencilla se senta atrada por l,
y la mayor parte de los lderes religiosos se sentan amenazados por l.
En medio de todo esto, l dio instrucciones a sus doce discpulos para
que fueran, ya sin l, a propagar el Evangelio. Ms tarde, llam a un
grupo mayor de setenta y dos personas para que hicieran las mismas
cosas. Veamos en detalle lo que les dijo.

Instrucciones para el viaje

Conforme presento las instrucciones de Jess a sus discpulos, las
contrastar con las instrucciones que Mahoma dio a su gente.
1. Mahoma dio autoridad a su gente para que hiciera la guerra, pero Jess
dio a sus discpulos un tipo de autoridad muy distinta. El libro de Mateo
dice:
Entonces, les dio autoridad sobre los espritus impuros, para que los
echaran fuera y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. MATEO, 10:1
Despus de darles autoridad, Jess orden a sus seguidores lo siguiente:
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios.
MATEO 10:8!2. Mahoma dio a sus seguidores instrucciones sobre cmo
dividir el botn
La propagacin del mensaje 53

54

Jess y Mahoma

que arrebataran a los incrdulos. Jess prohibi a los discpulos que

pidieran dinero a la gente o que llevaran dinero con ellos.
De gracia recibisteis, dad de gracia. No llevis oro, ni plata, ni cobre en
vuestros cintos.
MATEO 10:8-9
Sin embargo, Jess permiti a sus discpulos que se quedaran en las
casas de las personas y que comieran con ellas.
Quedaos en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den,
porque el obrero es digno de su salario.
LUCAS 10:7
3. Cuando una ciudad rechazaba el Islam, Mahoma ordenaba a los
musulmanes que la atacaran. Jess dijo:
Si alguien no os recibe ni oye vuestras palabras, salid de aquella casa o
ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo que en el
da del juicio ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de
Gomorra que para aquella ciudad.
MATEO 10:14-15
Dicho de otra forma, Jess afirm que las ciudades que rechazaban su
mensaje seran castigadas por Dios en el da del juicio, y no por los
discpulos en la vida presente.
As como l mismo hizo, Jess dijo a sus discpulos que se alejaran de
los que estaban en contra de ellos.
Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra.!MATEO, 10:23
4. Mahoma dijo a su gente que peleara duro contra los incrdulos. Jess
dijo a sus seguidores que se prepararan para que los incrdulos pelearan
contra ellos. Les dijo que seran azotados, arrestados y llevados a los
tribunales (Mateo 10:16-19).
La propagacin del mensaje 55 Los discpulos siguieron las instrucciones de
Jess.
Y, saliendo, predicaban que los hombres se arrepintieran. Y echaban
fuera muchos demonios, ungan con aceite a muchos enfermos y los
sanaban.
MARCOS 6:12-13

CONFLICTOS CON EL PUEBLO JUDO

Existe un argumento secundario muy importante tanto en la historia de
Jess como en la de Mahoma: sus conflictos con los judos o con las
autoridades religiosas judas. Casi todo el trato que Mahoma tuvo con el
pueblo judo tuvo lugar mientras viva en Medina, ya que en La Meca
casi no haba judos. Jess, que era judo, trat con el pueblo judo toda
su vida. Sin embargo, sus mayores conflictos los tuvo con los dirigentes
religiosos judos. Veamos primeramente lo que ocurri en la vida de
Mahoma.

Los conflictos de Mahoma con los judos

La comunidad juda ms numerosa en Arabia se encontraba en la ciudad
de Medina. Cuando Mahoma se mud all, comenz a tratar con ellos
diariamente. Hizo negocios con ellos, visit sus casas y comi con ellos.
Mahoma esperaba que los judos aceptasen el Islam porque l tambin
enseaba que haba solo un Dios, justo lo que ellos crean. Sin embargo,
los judos no estaban para nada impresionados por las enseanzas de
Mahoma. Ellos queran que l les mostrara alguna seal que probara que
en verdad era un profeta. El Corn dice as:
...dijeron: Por qu no han sido revelados a l milagros tangibles como a
los Enviados anteriores?
SURA 29:50!La respuesta de Mahoma fue que l solamente era un hombre,
uno que
adverta, y que el Corn era la nica seal que la gente necesitaba.
Diles: Los milagros son de Al; los da cuando l quiere. Yo he sido
encargado de advertir con claridad, y no me corresponde hacer realidad
vuestras propuestas. Por qu piden milagros? Acaso no es suficiente el
Libro que te hemos revelado, y

56 Jess y Mahoma!escuchar su lectura, siendo que ste es el Milagro a lo

largo del
tiempo?
SURA 29: 50-51
Mahoma mantuvo un debate con los judos durante tres aos. Despus,
para sorpresa de todos, orden que asesinaran a un conocido hombre
judo que le haba estado criticando por medio de poemas (3 d.H.).
Esto sucedi de la siguiente manera:
Estando Mahoma reunido con algunos de sus seguidores, pregunt:
Quin va a matar a este hombre por m? Algunos musulmanes se
ofrecieron como voluntarios. Una noche, fueron a la casa del hombre y le
invitaron a caminar con ellos. Despus de haber caminado y charlado por
unos minutos, un musulmn dio la seal convenida y todos le atacaron
con espadas y una daga, provocndole la muerte.7
La actitud de Mahoma hacia los judos haba cambiado. Tras volver a
ordenar otro asesinato, y debido a que ellos rehusaban aceptar el Islam,
convirtindose as en una amenaza para l, hizo que los judos fueran
expulsados de Arabia sistemticamente.
En primer lugar, atac a los Beni Nadir (tribu de Nadir, 4 d.H.). Destruy
sus palmeras y oblig a la gente a huir del poblado. Dos aos despus,
hizo un llamamiento para llevar a cabo una incursin en la aldea de Beni
Qurayzah, a la que pusieron sitio. Cuando los judos se rindieron,
Mahoma hizo matar a todos los hombres (en torno a seiscientos) y tom
a las mujeres y a los nios como esclavos (5 d.H.).8 Finalmente, expuls a
los judos de Khaybar (7 d.H.), una aldea juda cercana a Medina.
Mahoma provey para l y para su familia a costa de los bienes
arrebatados a los judos de Khaybar.
Se ha escrito sobre la autoridad de Umar, quien dijo: Los bienes que
Beni Nadir dej abandonados son los que Al otorg a su Apstol sin
necesidad de conseguirlos con una expedicin de caballos o de camellos.
Estos bienes tuvieron un valor especial para el Santo Profeta, ya que con
ellos pudo cubrir los gastos anuales para su familia, y con lo que sobr
pudo comprar caballos y armas como preparacin para la Yihad.9
Mahoma no toleraba ningn tipo de crtica por parte de los judos, y
La propagacin del mensaje 57 tampoco les permita vivir en paz por miedo
de que se unieran a sus enemigos
para luchar contra l.

Los encuentros de Jess con los dirigentes religiosos judos

Seiscientos aos antes de la aparicin de Mahoma, los judos de los
tiempos de Jess tambin se mostraron muy crticos con el nuevo
mensaje. Los escribas y los fariseos comenzaron a acosarlo en gran
manera y a provocarlo para que hablara de muchas cosas (Lucas 11:53).
De igual manera que hicieran con Mahoma, los judos pidieron a Jess
que les mostrara una seal.
Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos diciendo:
-Maestro, deseamos ver de ti una seal. l respondi y les dijo:
-La generacin mala y adltera demanda seal, pero seal no le ser
dada, sino la seal del profeta Jons. Como estuvo Jons en el vientre del
gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el
corazn de la tierra tres das y tres noches.
Mateo 12:38-40
Jess hizo uso de la seal de Jons para significar que iba a morir y a
permanecer en la tumba durante tres das antes que volviera a la vida.
Jess tambin ofreci su poder sanador y sus milagros como una seal de
su poder divino. Cuando Jess enseaba a sus discpulos, les dijo:
Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera,
creedme por las mismas obras (Juan 14:11; ver tambin Mateo 9:2-7).
Jess se mostr frustrado y enfadado con los dirigentes religiosos. Los
Evangelios recogen varias ocasiones en las que l les habl duramente
(Mateo, 23; Marcos 7:1-23; Juan 8:42-59). Tambin utiliz parbolas
para denunciar sus acciones (Mateo 21:28-46; 22:1-14). Sin embargo,
nunca intent causar ningn tipo de dao fsico a ninguno de ellos.
Despus de haber visto lo que Jess y Mahoma hicieron en sus vidas
pblicas durante la segunda parte de sus ministerios, detengmonos
ahora brevemente para echar un vistazo a sus vidas personales.
58 Jess y Mahoma

VIDAS PERSONALES
Despus de que Mahoma se fuera a vivir a Medina, su vida personal
cambi de forma significativa. Mientras permaneci en La Meca, estuvo
casado nicamente con una esposa, Jadiya, quien muri despus de
veinticinco aos de matrimonio. En el primer ao de su estancia en
Medina, Mahoma firm un contrato de matrimonio con la hija de uno de
sus seguidores ms leales, Abu Bak. Esto no nos resultara demasiado
extrao si no aadiramos el detalle de que la doncella solo tena seis
aos de edad.10
Segn la historia islmica, Mahoma no lleg a consumar el matrimonio
con ella (cuyo nombre era Aisha) hasta que sta cumpli los nueve aos,
aunque bien es cierto que esta prctica no era normal ni siquiera en la
sociedad rabe. Aisha sigui casada con Mahoma hasta que muri, a los
dieciocho aos. Sin embargo, sta no era su nica esposa. Mahoma se
cas con otras once doncellas durante su estancia en Medina. Mahoma
emple gran parte de su energa controlando a sus esposas. (En el
captulo 16 explicar con ms detalle el impacto que sus esposas tuvieron
en l).
Por su parte, no tenemos constancia de que Jess se casara. Pas el
tiempo con sus discpulos y estuvo especialmente apegado a tres de ellos:
Pedro, Jacobo y Juan (Mateo 17:1; Marcos 5:37; 14:33). Tambin
sabemos que continu relacionndose con su madre y con sus hermanos,
y que tuvo una relacin estrecha con Mara, Marta y Lzaro, el hermano
de stas. Un pequeo grupo de mujeres viajaba con Jess y le servan.
(Ver captulo 16 para ms informacin).

CONCLUSIN
Nos acercamos ahora al final de la vida de Jess y de Mahoma. El
prximo captulo de este libro tratar de los tres ltimos aos de Mahoma
(desde los 61 aos a los 63) y los ltimos meses de la vida de Jess (cuya
edad sera de 35 36 aos).

8
Los ltimos das
Mahoma: los ltimos tres aos de su vida Edad: de los 60 a los 63
aos!Jess: los ltimos meses de su vida Edad: 35 36 aos

onforme el final de sus das se acercaba, tanto Jess como Mahoma

C
se encontraban en el apogeo de su influencia. En este captulo podr ver:
Sus entradas triunfantes en ciudades que anteriormente les haban
rechazado.
Sus instrucciones finales a sus seguidores.!La manera en la que cada uno
de ellos muri.

MAHOMA REGRESA A LA MECA

Ochos aos despus de su huda a Medina, Mahoma ya haba alcanzado
un alto nivel de podero. Su ejrcito estaba formado por diez mil
hombres comandados por cuatro generales y l mismo.1 Tan slo unos
aos antes, cuando la gente lo hostigaba en el mercado de La Meca,
Mahoma les dijo: Oh habitantes de La Meca, juro en el nombre de Al
que vengo a vosotros como el que ejecuta matanza.2 Ahora ya estaba
listo para poner en prctica esas palabras.
El desierto se transform en una especie de tapiz negro lleno de caballos
y jinetes a medida que el ejrcito de Mahoma avanzaba. La ciudad de La
Meca envi espas, entre los que se encontraba Abu Sufyan, el
responsable de la caravana que Mahoma intent atacar justo despus de
huir de La Meca. Este hombre fue capturado y, estando compareciendo
ante Mahoma, decidi convertirse para evitar la muerte. Para salvar la
dignidad de este responsable, Mahoma dijo que los musulmanes
protegeran durante el ataque a todas aquellas personas que fueran a
refugiarse a la casa de este hombre, a quien envi a La Meca con el
siguiente mensaje: Todo aquel que entre en la casa de Abu Sufyan
estar a salvo. Y todo aquel que se encierre tras sus puertas, y todo el que
60 Jess y Mahoma

entre en la mezquita estar a salvo. Cuando los habitantes de La Meca

oyeron esto, se dirigieron a sus casas y a la mezquita.3
Cuando estaba a punto de entrar en la ciudad, Mahoma dio aviso a los
guerreros de los Ansar para que se unieran a l. Los Ansar eran los
habitantes de Medina que se haban convertido al Islam, no los que eran
de La Meca. Despus de rodear La Meca, Mahoma dijo: Veis a los
soldados de los Quraysh (de La Meca)? Entonces hizo un gesto con su
mano y dio la orden: Id y matadlos! La palabra rabe para matar
representa la imagen de un agricultor segando la mies con una guadaa.
En otras palabras, lo que Mahoma estaba diciendo era: Cortadles la
cabeza de sus cuerpos como si estuvieseis cortando el fruto de la rama de
un rbol.4
La razn por la que Mahoma escogi a los Ansar para llevar a cabo esta
asignacin es, probablemente, porque para los musulmanes que vivan en
La Meca hubiera sido algo especialmente difcil el matar a los miembros
de su propia tribu, aquellos que haban sido sus vecinos.
Cuando los soldados entraron en la ciudad montados a caballo, algunas
mujeres salieron y comenzaron a golpear con sus puos a los caballos en
la cara histricamente, implorando a los soldados que no las mataran a
ellas ni a sus hijos. Estaban llorando y tratando de hacer retroceder a los
caballos. Imagine esta escena! La gente estaba aterrorizada y
desesperada.5 La Meca no opuso gran resistencia armada, por lo que
Mahoma tom control de ella fcilmente.
La divisin que encabezaba Mahoma portaba una bandera especial. Era
negra y llevaba escrita una sola palabra en rabe: castigo.6

Mahoma toma el control de la Kaaba

Mahoma cabalgaba sobre su caballo por las calles de La Meca al tiempo
que sus habitantes permanecan en sus casas. Entr en la Kaaba, bes la
Piedra Negra y comenz a caminar alrededor de ella. Cuando lleg a la
altura de un dolo que se encontraba cerca de la Piedra Negra, atraves
sus ojos con un arco que sostena en sus manos. En ese mismo da,
despus de la oracin del medioda, Mahoma orden que recogieran
todos los dolos que hubiese en las inmediaciones de la Kaaba para
quemarlos y destruirlos.7 Desde ese mismo da, la Kaaba perteneci a los
musulmanes (Sura 9:28).
Veamos ahora lo que ocurri cuando Jess volvi a Jerusaln, donde se
encontraba la sede de los principales sacerdotes y de los escribas, quienes
buscaban ocasin para matarle.

JESS VUELVE A JERUSALN

Durante los ltimos meses del tercer ao de su ministerio, Jess se
encontraba tambin en la cumbre de su influencia y popularidad. Por otra
parte, ya haba avisado a sus discpulos de que le iban a matar cuando
fuera a Jerusaln.
Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era
necesario ir a Jerusaln y padecer mucho a manos de los ancianos, de los
principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer
da.
MATEO 16:21; VER TAMBIN LUCAS 13:31-35 Ellos se entristecieron
mucho.
MATEO 17:23
A pesar de las protestas de los discpulos, Jess continu su marcha a
Jerusaln para poder estar all en la fiesta de la Pascua. Cuando lleg a la
ciudad, hizo su entrada de una manera sorprendente.
Mand a sus discpulos que fueran a buscarle un asno. Jess se mont
sobre ese asno y entr en la ciudad. Conforme avanzaba, las multitudes
se agolpaban a los lados. Algunas personas echaban sus ropas al suelo
cuando l pasaba, mientras que otras cortaban ramas de los rboles y las
arrojaban a su paso. Todos ellos alababan a Dios en alta voz de tal
manera que toda la ciudad experiment una gran conmocin (Lucas
19:28-44; Mateo 21:1- 11).

Jess llora por Jerusaln

Cuando Jess se acerc a Jerusaln y contempl la ciudad, llor,
conociendo cul iba a ser el destino de Jerusaln. Fue en esa ocasin
cuando pronunci el siguiente lamento:
-Si tambin t conocieras, a lo menos en este tu da, lo que es para tu
paz! Pero ahora est encubierto a tus ojos. Vendrn das sobre ti cuando
tus enemigos te rodearn con cerca, te sitiarn y por todas partes te
estrecharn; te derribarn a tierra y a tus hijos
Los ltimos das 61

62

Jess y Mahoma

dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no

conociste el tiempo de tu visitacin.
LUCAS 19:41-44; VER TAMBIN MATEO 23:37-39; LUCAS 13:34-35
Las palabras profticas de Jess se cumplieron en menos de cuarenta
aos. En el ao 70 d.C., el general romano Tito conquist y destruy
Jerusaln, quemando por completo el templo.
As pues, tenemos tanto a Jess como a Mahoma al final de sus vidas
volviendo a las ciudades que albergaban el centro de la vida espiritual de
sus pueblos. Mahoma regres como un conquistador. Como veremos
ms tarde, Jess regres como un sacrificio. En la ltima parte de este
captulo, vamos a ver la manera en la que estos dos lderes murieron y
cules fueron las instrucciones finales que dejaron a sus seguidores.

ARABIA SE SOMETE
Despus de la conquista de La Meca, los habitantes de toda Arabia que
todava no haban sido atacados enviaron emisarios a Mahoma diciendo:
Nos sometemos a ti. La historia islmica enumera a cuarenta y ocho
grupos distintos que se sometieron a Mahoma en ese mismo ao (9 d.H.).
Slo hubo unos cuantos focos de resistencia en Arabia, ninguno de ellos
importante, y todos ellos fueron reducidos eficazmente por Mahoma.8
Los pueblos conquistados deban pagar el zakat, un impuesto equivalente
al dos y medio por ciento de los ingresos de cada persona.

Mahoma enva cartas a gobernantes extranjeros

Despus de conquistar Arabia, Mahoma se puso en contacto con los
gobernantes de varios pases fuera de Arabia y les hizo un llamamiento
para que aceptaran el Islam y su gobierno. Envi cartas oficiales con su
sello personal al emperador de Roma, al rey de Irn, al rey de Etiopa, al
gobernador romano en Egipto, al rey de Omn, al rey de Bahrain, al rey
de Siria y al rey de Yemen.9 Estas cartas advertan a los gobernantes que
se sometieran al Islam o que sufrieran las consecuencias. Un buen
ejemplo, es la carta enviada al emperador romano, que dice as:
De Mahoma, el apstol de Al,
A Herocles, el grande de Roma,!Convirtete al Islam y sers salvo. Si
desatiendes a mi llama- miento, sers el responsable de lo que te ocurra a
ti y a tu pueblo.10
Mahoma us la palabra salvo refirindose a estar a salvo de su ejrcito, y
no a escapar de la ira de Dios en el Da del Juicio.
Recuerda los doce lderes que Mahoma haba elegido antes? La mayor
parte de ellos estaban dirigiendo campaas militares contra los que se
negaban a someterse a la autoridad del Islam.

Nuevas revelaciones sobre laYihad

En este estado de cosas, Mahoma afirm tener nuevas revelaciones
concernientes al tratamiento de los no creyentes. stas estn contenidas
en el Sura 9. Echemos un vistazo a dos de sus versculos:
En referencia a los Mushrikun, o adoradores de dolos, la revelacin era
la siguiente:
Cuando termine el plazo de la seguridad proclamada de cuatro meses,
combatid a los idlatras que violan sus compromisos; doquiera los hallis
apresadles rigurosamente; acorraladles cerrndoles todos los caminos y
acechadles en todas partes, mas si se arrepienten de su incredulidad y
observan los preceptos del Islam, celebrando la oracin y pagando el
Zakat, entonces no tenis ninguna autoridad para ir en contra de ellos.
SURA 9:5
Por lo tanto, esta revelacin deca a los musulmanes que lucharan contra
los idlatras hasta que aceptaran el Islam. Tambin se le dio otra
revelacin parecida en relacin a los judos y a los cristianos, pero con
una diferencia importante.
Creyentes!, combatid a los incrdulos entre los adeptos del Libro (judos
y cristianos), aquellos que (1) no tienen una autntica fe en Al, que (2)
no estn firmemente persuadidos de la Resurreccin y del Juicio Final,
(3) ni acatan la prohibicin de lo que Al y Su Mensajero prohibieron y
que (4) no abrazan el
Los ltimos das 63

64

Jess y Mahoma

Islam, que es la verdadera religin Combatidles hasta que crean o

paguen el tributo de la yizia sumisos, obedientes y no rebeldes, para
contribuir con ello al presupuesto de la nacin islmica!
SURA 9:29!Los musulmanes podan dar a los judos y a los cristianos tres
opciones:
1. Aceptar el mensaje del Islam.!2. Seguir siendo judos o cristianos, pero
pagando un impuesto especial
(yizia), que normalmente se cobraba una vez al ao. 3. Exponerse a ser
atacados.
Mahoma estableci gobernadores (llamados emires) para que gobernaran
sobre las personas, las tribus y las regiones que hubiesen aceptado la
autoridad del Islam (9 d.H.).
LTIMO SERMN DE MAHOMA SOBRE EL MONTE ARAFAT
Cuando Mahoma ya tena el control de La Meca, hizo un llamamiento a
todos los musulmanes para que participaran en una gran hajj que
consista en una peregrinacin anual a la Kaaba para adorar a Al (Sura
3:97). Le llev un ao entero hacer los preparativos para un evento de
grandes proporciones, y para ello envi mensajeros a todos los rincones
de Arabia para decir a la gente que viniera. La culminacin de este
encuentro multitudinario fue el momento en el que Mahoma predic su
ltimo sermn (al menos que se sepa) desde lo alto del monte Arafat y
rodeado de ms de cien mil musulmanes.11 Esto es generalmente
conocido como el Sermn en el monte Arafat.
He aqu un texto de lo que, segn la historia islmica, Mahoma dijo:
Hoy vuestra religin ha sido completada, y la gracia de Dios se ha
cumplido en vuestra vida. Y yo doy testimonio de que el Islam es vuestra
religin. Oh, pueblo musulmn, est prohibido que derramis sangre
entre vosotros mismos, o robaros entre vosotros, o tomar la esposa o las
esposas de otros musulmanes. A partir de hoy, ya no habr ms dos
religiones en Arabia. Yo descend por Al con la espada en mi mano, y
mi riqueza
Los ltimos das 65 proceder de la sombra de mi espada. Y todo aquel que
est en
desacuerdo conmigo, ser humillado y perseguido.12
Este sermn tiene dos partes: la primera parte ensea a los musulmanes
la manera en la que tienen que tratarse los unos a los otros, por ejemplo,
la prohibicin de matarse o de tomar la esposa de otro hombre. La
segunda parte les ensea cmo tratar a los no musulmanes. Mahoma
declar que Al le haba enviado con una espada, y que sus ingresos
procederan de ella. Prometi humillacin y persecucin para todo aquel
que estuviera en desacuerdo con l. Este sermn contrasta
diametralmente con el Sermn del Monte, de Jess donde l dijo: Amad
a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen (Mateo 5:44).

LA MUERTE DE MAHOMA
Once aos despus de la huda desde La Meca a Medina, Mahoma
contrajo una enfermedad que se manifestaba con altas fiebres que le
sobrevenan cada ao. El ltimo ao, las fiebres llegaron a ser altsimas.
De acuerdo a la historia islmica, Mahoma achacaba sus fiebres a un
intento de envenenamiento que sucedi justo despus de que conquistara
la aldea juda de Khaybar, cuatro aos antes. En esa ocasin, procedi a
perdonar la vida de las personas que permanecieron en la aldea a
condicin de que le entregaran todas sus posesiones. En ese estado de
cosas, una mujer juda llamada Zainab prepar una comida para l.
(Recuerde que los judos estuvieron relacionados con Mahoma durante
aos antes de que decidiera subyugarlos).
Zainab prepar un cordero (o un cabrito) a la parrilla. Como ella saba
que a Mahoma le gustaba especialmente la carne de la paletilla, puso ms
veneno en esa parte del animal, aunque tambin envenen el resto de la
comida. Trajo la comida y se la sirvi junto a uno de sus amigos.
Mahoma cogi parte de una paletilla y comenz a comer, pero encontr
un sabor extrao en la carne, por lo que la escupi de su boca. Sin
embargo, su amigo estaba encantado con la carne y se la comi. Ms
tarde, muri por causa del veneno.
Mahoma pregunt a Zainab lo que haba hecho. Ella contest: T sabes
lo que has hecho a mi pueblo. Por eso me dije a m misma: 'Si es un rey,
podr deshacerme de l, y si es un profeta, ser informado (de lo que he
hecho)'. Gracias a esta respuesta, Mahoma le perdon la vida.
Sin embargo, crey que el poco veneno que lleg a ingerir era el que
sigui
66 Jess y Mahoma

causndole molestias por el resto de su vida. En la ltima etapa de su

enfermedad, justo antes de morir, la hermana del hombre que muri a
causa del cordero envenenado fue a visitarle. Mahoma le dijo: Oh Umm
Bishr, lo que ves en m ahora (mi enfermedad) es resultado del cordero
que com con tu hermano.13
Al final de su enfermedad, experiment fiebres y dolores durante veinte
das, y recibi cuidados en la casa de su esposa Aisha, quien por ese
entonces ya tena dieciocho aos de edad. Cuando lleg a estar
demasiado enfermo como para dirigir las oraciones, orden que sus
seguidores de ms confianza llevaran a cabo esa tarea. Finalmente, muri
agonizante con su cabeza apoyada en el regazo de Aisha.14
Mahoma fue enterrado en Medina y su tumba sigue siendo visitada por
numerosos peregrinos hoy en da.

LA MUERTE DE JESS
La historia de la muerte de Jess es muy diferente de la de Mahoma.
Veamos cmo sucedi:
Jess haba ido a Jerusaln para celebrar la fiesta de la Pascua. Los
principales sacerdotes y los maestros de la ley buscaban una oportunidad
para deshacerse de l, pero tenan miedo de confrontarlo directamente, ya
que el pueblo lo amaba.
Finalmente, la oportunidad les fue dada de mano de uno de los discpulos
de Jess, Judas, quien se ofreci voluntariamente para entregarlo por una
cantidad de dinero.
Despus de participar de la cena de la Pascua con sus discpulos, Jess se
fue a orar al Monte de los Olivos, como era su costumbre. Entonces
Judas condujo a una turba hasta el monte para arrestarlo. Despus, lo
llevaron a la casa del sumo sacerdote, y al amanecer del da siguiente los
dirigentes religiosos le interrogaron con preguntas tales como: Eres t
el hijo de Dios?
Jess afirm que eso era cierto, por lo que pudieron acusarlo
formalmente de blasfemia de acuerdo a la ley juda. Lo llevaron a Pilato,
el gobernador romano. Pilato estaba convencido de que Jess no haba
cometido ningn delito digno de muerte, pero los dirigentes religiosos
incitaron a la multitud para que pidieran la muerte de Jess. Finalmente,
Pilato les entreg a Jess. Despus lo llevaron por las calles hasta una
colina llamada La Calavera. All le tumbaron sobre una cruz y le
pusieron clavos en las manos y en los pies para
clavarlo a ella. Entonces, levantaron la cruz, hacindola descansar en un
agujero hecho en la tierra, y la gente esper a que muriera. Muchas
mujeres que haban estado siguindole estaban all observando.
Aunque era medioda, el cielo se oscureci por espacio de tres horas.
Entonces, Jess clam en alta voz: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu, y muri (Lucas 22-23).
La piedra angular de la fe cristiana es lo que le sucedi a Jess despus
de su muerte. Un miembro del concilio judo que se haba opuesto a esa
crucifixin recibi permiso para quitar el cuerpo de la cruz. Lo envolvi
en un lienzo de lino y lo coloc en una tumba nueva. Las mujeres que
seguan a Jess vieron dnde fue puesto el cuerpo. Fueron a preparar
especias y ungentos para ungir el cuerpo, pero no pudieron regresar al
da siguiente, ya que era el da de reposo de acuerdo a la ley juda.
El da siguiente al da de reposo, las mujeres regresaron bien temprano a
la tumba, pero hallaron que la piedra de la entrada haba sido movida y
no vieron a nadie dentro. Dos ngeles se les aparecieron y les dijeron:
Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sin que ha
resucitado (Lucas 24:5- 6). Las mujeres corrieron aprisa para contarles a
los discpulos lo que haban visto.
Los Evangelios relatan otras varias apariciones de Jess a sus discpulos
y seguidores despus de su resurreccin.

MENSAJE FINAL DE JESS A SUS SEGUIDORES

Las ltimas enseanzas de Jess se centraron en explicar su resurreccin
y en animar a sus discpulos para que propagaran el mensaje. Les dijo:
-As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciera y resucitara
de los muertos al tercer da; y que se predicara en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln.
LUCAS 24:46-47
Entonces, Jess prometi ayudar a sus seguidores envindoles una
visitacin de poder. Los cristianos creen que se trata del Espritu Santo,
conforme se describe en Hechos 2.
Despus de esto, Jess fue recibido en el cielo y ya no se apareci a sus
seguidores de nuevo.
Los ltimos das 67

68 Jess y Mahoma

CONCLUSIN
Durante estos cinco captulos, ha podido recorrer paralelamente la vida
de Jess y la de Mahoma. Ha conocido la manera en la que cada uno de
ellos utiliz su tiempo y cmo persiguieron sus metas. Esto le da el
marco necesario para poder entender lo que ensearon. Precisamente, sus
enseanzas sern el objeto de la tercera parte de este libro.
Ahora tendr la oportunidad de comparar sus enseanzas en lo tocante a
los siguientes temas:
Sus mensajes al mundo!Lo que ensearon el uno del otro Sanidades y
milagros!El significado de la guerra santa El amor!La oracin!La mujer
Antes de estos captulos temticos, he incluido dos biografas lineales
donde se enumeran los acontecimientos ms importantes de la vida de
Mahoma y de Jess. Estas cronologas le ayudarn a repasar las
biografas que acaba de leer, y a entender las enseanzas que les siguen.

9
Biografas lineales BIOGRAFA LINEAL DE MAHOMA
570 d.C., nacimiento
Mahoma nace en La Meca (segn la historia islmica, concretamente fue
el da 12 del primer mes [Rabir], un lunes. En el calendario cristiano,
esta fecha correspondera al 2 de agosto).

576 d.C., 6 aos

La madre de Mahoma muere. Su abuelo paterno se hace cargo de su
cuidado.

578 d.C., 8 aos

El abuelo de Mahoma muere. Abu Talib, hermano de su padre, asume su
cuidado.

582 d.C., 12 aos

Abu Talib, to de Mahoma, lo lleva a Siria donde, Bahira, un monje
cristiano nestoriano, profetiza acerca de Mahoma.

595 d.C., 25 aos

Se casa con su primera esposa, Jadiya, en una ceremonia oficiada por su
primo Waraqa, un sacerdote cristiano ebionita.

610 d.C., 40 aos

Da fe de haber recibido la primera revelacin de mano del ngel Gabriel.

613 d.C., 43 aos

Comienza a predicar abiertamente en La Meca acerca de sus
revelaciones.

615 d.C., 45 aos

Mahoma enva a once musulmanes a Abisinia (la actual Etiopa) para
proveerles de un refugio a causa de la persecucin que estaban sufriendo
en La Meca. Este hecho se conoce como la primera (o peregrinacin).
70 Jess y Mahoma

Los jefes de la tribu de los Quraysh boicotean a los musulmanes y al clan

de Mahoma rehusando casarse con ellos o venderles comida. El boicot es
levantado dos o tres aos despus.

620 d.C., 50 aos

Da fe de la historia de su Viaje Nocturno desde La Meca hasta Jerusaln.
En ese mismo ao, tanto su primera esposa Jadiya como su to y
protector Abu Talib, mueren.

623 d.C., 1 d.H., 53 aos

Establece un acuerdo con las dos tribus ms importantes de Medina para
que sean sus protectores.
Emigra desde La Meca a Medina (la segunda ). Este hecho marca el
primer ao del calendario islmico (d.H. significa despus de la ).
Se casa con su segunda esposa, Aisha. (A lo largo de los siguientes diez
aos, tomar otras once mujeres como esposas).
Recibe una revelacin que llamaba a la Yihad, o guerra santa contra los
no creyentes, por primera vez.
Ordena que su to Hamza salga con otros treinta soldados musulmanes
para poner una emboscada a una caravana quraysh. sta fue la primera
vez en la que orden un ataque.
Enva a uno de sus primos para que ataque a los idlatras de La Meca.
Enva a otro primo (Saad ibn Abu Waqqas) para que ataque a los
idlatras en Al-Kharrar.

624 d.C., 2 d.H., 54 aos

Este fue un ao en el que se desat una importante Yihad.!Muchos judos
residentes en Medina dicen haberse convertido al Islam. Ataque a Al-
Abuwaa.!Batalla de Badr. Mahoma encabeza personalmente a los
musulmanes en un
ataque contra el ejrcito de La Meca en el Valle de Badr. Los
musulmanes logran una victoria sorprendente.
Ataque a Beni Salib (idlatras).!Ataque a al-Sawiq (idlatras).!Da a su hija
Ftima por esposa a su primo Ali ibn abi Talib.!Da orden de llevar a cabo
otras siete incursiones (suriya) en ese mismo ao.
Biografas lineales 71 (Estas incursiones fueron protagonizadas por grupos
pequeos de entre treinta
y cien hombres).

625 d.C., 3 d.H., 55 aos

Batalla de Uhud. Los musulmanes son derrotados por los mecanos.
(Hamza, to de Mahoma, muere en la batalla).
Un dirigente judo llamado Kaab Ibn al-Ashraf es asesinado por hablar
en contra de l. Esto conmocion tanto a los judos de Medina como a
los idlatras de La Meca. Era la primera vez en la que Mahoma recurra
al asesinato.
Ordena otras tres incursiones (suriya) este mismo ao.

626 d.C., 4 d.H., 56 aos

Ataque a Beni-Nadir (tribu juda).!Ordena otras dos incursiones (suriya)
este mismo ao.

627 d.C., 5 d.H., 57 aos

Incursin en Dumatu'l-Jandel.
Batalla de la Zanja. Los habitantes de La Meca y algunos judos
intentaron atacar a los musulmanes en Medina, pero los musulmanes
cavaron zanjas alrededor de la ciudad y los mecanos decidieron retirarse
sin apenas presentar batalla.
Ataque contra la tribu juda de Beni-Qurayzah, en el cual Mahoma mat
a todos los hombres y tom cautivos a las mujeres y a los nios. Esto fue
un castigo, porque supuestamente haban participado en la Batalla de la
Zanja.
Asesinato de otro dirigente judo, Abi-Rafa.!Ataque a Beni-Lihyan (tribu
rabe).!Ataque a Zi-kerd.!Ataque a Beni al-Mustaliq (tribu juda). Aisha,
la segunda esposa de
Mahoma, es acusada de infidelidad durante esta incursin.
628 d.C., 6 d.H., 58 aos
Mahoma no encabez ninguna batalla en este ao. Tan slo dio rdenes
para que se llevaran a cabo algunas incursiones (suriya).

629 d.C., 7 d.H., 59 aos

Ordena cinco incursiones (suriya) en este ao. Ataque a Khaybar (aldea
juda).
72 Jess y Mahoma

630 d.C., 8 d.H., 60 aos

Incursin en Mu'ta.!Batalla de Zat-al-Salasil.!Invasin y conquista de La
Meca. Batalla de Hunan.!Incursin a Utas.!Incursin a al-Ta-if.

631 d.C., 9 d.H., 61 aos

Este ao recibe el nombre de Ao de la Sumisin. Los pueblos de toda
esa regin que todava no haban sido atacados, envan mensajeros a
Mahoma diciendo: Nos sometemos a ti. La historia islmica enumera
cuarenta y ocho grupos distintos que envan este mismo mensaje a
Mahoma. Mahoma comienza a enviar cartas a los dirigentes y reyes de
las ciudades y de los pases alrededor de su territorio para exigir que se
conviertan al Islam.
Incursin a Ta-buk.

632 d.C., 9 d.H., 62 aos

Enva gobernadores (emires) para gobernar sobre las regiones donde las
personas y las tribus haban convenido ya aceptarle como profeta.

633 d.C., 10 d.H., 63 aos

Establece la prctica del hajj (la peregrinacin a La Meca al menos una
vez en la vida).
Predica su ltimo sermn, que se conoce como el Sermn sobre el Monte
Arafat.
634 d.C., 11 d.H., 64 aos
Enferma de fiebres muy altas. Muere.

6 5 a.C.
Nace en Beln.

BIOGRAFA LINEAL DE JESS1

Biografas lineales 73 Mara y Jos llevan a Jess a Egipto para escapar de
la orden de Herodes de
matar a todos los nios varones de menos de dos aos.

4 3 a.C.,2 aos
Mara y Jos regresan a su casa en Nazaret.

6 7 d.C., 12 aos
Se queda atrs en el templo de Jerusaln cuando su familia emprende el
viaje de vuelta a Nazaret.

26 d.C., 32 aos
Juan el Bautista comienza a ensear pblicamente.

Comienzo del Ministerio 26 27 d.C.,32 33 aos

Jess es bautizado por Juan el Bautista y comienza a ensear
pblicamente. Lleva a cabo su primer milagro transformando el agua en
vino.!Expulsa a los cambistas del templo de Jerusaln.!Habla con la mujer
samaritana en el pozo.
Sana al hijo de un oficial.!Predica en la sinagoga de su ciudad de Nazaret
y es rechazado.

Segundo ao de Ministerio
Sana a un hombre posedo por un demonio en la sinagoga de Capernam.
Sana a un leproso.!Sana a un paraltico.!Sana a un hombre cojo en el
estanque de Betesda.
Sana a un hombre manco.!Escoge a sus doce apstoles y predica el
Sermn de la Montaa. Sana al hijo de un centurin romano.!Resucita al
hijo de una mujer viuda.!Apacigua una tormenta en el Mar de
Galilea.!Sana a un hombre posedo por demonios que viva entre las
tumbas. Resucita a una joven y sana a una mujer enferma de flujo de
sangre.

5 4 a.C.
74 Jess y Mahoma

Tercer ao de Ministerio
Enva a los doce apstoles para que prediquen el mensaje. Alimenta a
cinco mil personas con cinco panes y dos peces. Sana a la hija de una
mujer gentil.!Sana a un hombre sordomudo.
Alimenta a cuatro mil personas.!Sana a un hombre ciego.!Sana a un
muchacho con sntomas de epilepsia. Sana a diez leprosos.!Perdona a una
mujer sorprendida en adulterio. Sana a otro hombre ciego.!Resucita a
Lzaro de los muertos.

El viaje final a Jerusaln 30 d.C., 35 36 aos

Sana a uno o dos hombres ciegos en Jeric.!Cena con Lzaro, Mara y
Marta.!Hace su entrada en Jerusaln rodeado por una multitud jubilosa (el
domingo antes de su muerte).!Toma la ltima Cena con sus discpulos (el
jueves antes de su muerte).!Es arrestado, juzgado y crucificado
(viernes).!Resucita de entre los muertos y se aparece a sus seguidores (el
domingo
despus de su muerte).

TERCERA PARTE!SUS LEGADOS EN PALABRAS Y EN

HECHOS
10
Sus mensajes para el mundo
a hemos visto la forma en la que tanto Jess como Mahoma
Y
propagaron sus mensajes. Ahora, necesitamos ver con exactitud en qu
consistan estos mensajes. En este captulo, podr aprender:
!Lo que ensearon acerca de sus identidades y propsitos. !

!Cmo ensearon a las personas a agradar a Dios. !

!Lo que ensearon acerca de la manera en la que las

personas !podran obtener el perdn de sus ofensas contra Dios. !

!Lo que ensearon acerca del destino despus de la muerte. !LO

QUE DIJERON SER MAHOMA: EL LTIMO
PROFETA !Identidad !Mahoma declar que l era el ltimo
profeta que Al iba a enviar al mundo. As lo explic: !Una manera
de explicar mi relacin con los otros Profetas que me precedieron
es un hombre que ha edificado una casa con gran precisin y
belleza, a excepcin del lugar de un ladrillo en una esquina. La
gente rodea la casa y se asombra de su belleza, pero dice: Cmo
es que no ponen el nico ladrillo que falta en su lugar? As que yo
soy ese ladrillo, yo soy el ltimo de los Profetas.1 !Mahoma dijo ser
el cumplimiento de las profecas tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento en lo concerniente a un profeta que vendra.
Dicho de otra manera, afirm ser un profeta al que esperaban tanto
los judos como los cristianos. !Algunos de los amigos del Apstol
de Al le dijeron: Oh, apstol de Al, hblanos de ti mismo. !

78 Jess y Mahoma!l dijo: S, yo soy el mensaje de mi padre Abraham y

las buenas
nuevas de mi hermano Jess.2
Mahoma tambin ense que los judos y los cristianos haban
corrompido sus Escrituras de tal manera que haban quitado toda
referencia a la venida de Mahoma. Algunos telogos islmicos modernos
afirman haber encontrado referencias a Mahoma que todava estn
contenidas en la Biblia. Puede leer ms sobre este tema en el Apndice
B.
Aunque l dijo que era el ltimo y el ms grande de los profetas,
Mahoma hizo constar claramente que l era humano y no divino.
Mahoma dijo a la gente: Soy tan slo un humano mortal como
vosotros (Sura 18:110). l iba a morir como cualquier otro ser humano.
El Corn dice: T, Mahoma, y todos ellos, moriris (Sura 39:30).
En lo que respecta a su relacin con Al, el Corn describe a Mahoma
como un esclavo de Al (Sura 2:23). Los que se convierten al Islam
tambin son llamados esclavos de Al (Sura 50:8).

Propsito
Al principio, Mahoma dijo que el propsito de Al para con l era que
fuera alguien que advierte claramente (Sura 71:2).
Y no estuviste presente, Enviado!, al lado del Monte Tur cuando Al
llam a Moiss y lo eligi para Su mensaje. Pero Al te ha informado de
esto mediante la revelacin por misericordia para contigo y para tu
nacin, a fin de transmitirlo a un pueblo al que no se le haba mandado
Mensajero alguno antes de ti; quizs mediten.
SURA 28:46
Sin embargo, despus de irse a vivir a Medina, Mahoma lleg a ser ms
que una persona que se limita a advertir: lleg a ser un conquistador. As
dijo en su ltimo sermn en el Monte de Arafat:
A partir de hoy, ya no habr ms dos religiones en Arabia. Yo descend
por Al con la espada en mi mano, y mi riqueza proceder de la sombra
de mi espada. Y todo aquel que est en desacuerdo conmigo, ser
humillado y perseguido.3
Mahoma hizo un llamamiento a los idlatras para que abandonaran a sus
dolos, y a los judos y cristianos para que abandonaran sus creencias
corrompidas y aceptaran el Islam.

JESS: EL HIJO DE DIOS

Identidad
Jess afirm muchas veces en los relatos de los Evangelios que l era el
Hijo de Dios o que Dios era su padre. Por ejemplo:
l les pregunt:!-Y vosotros, quin decs que soy yo?!Respondiendo
Simn Pedro, dijo:!-T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.!Entonces
le respondi Jess:!-Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no
te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
MATEO 16:15-17
Al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T
blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si no hago las obras de mi
Padre, no me creis. Pero si las hago, aunque no me creis a m, creed a
las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m y yo en el
Padre.
JUAN 10:36-38
Pero Jess callaba. Entonces el Sumo sacerdote le dijo:!-Te conjuro por el
Dios viviente que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios.!Jess le
dijo: -T lo has dicho.
MATEO 26:63-64
(Otros versculos donde Jess se refiri a s mismo como el Hijo de Dios:
Mateo 4:6; 8:29; 10:32; 11:27; 27:43; 28:19; Marcos 1:11; Lucas 2:49;
10:22; Juan 3:16-18; 5:17-18, 25; 11:4).
Jess dijo que l era el cumplimiento de la profeca juda sobre el Mesas
que haba de venir.
Sus mensajes para el mundo 79

80
Jess y Mahoma

No pensis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a

abolir, sino a cumplir.
MATEO 5:17
Estas son las palabras que os habl estando an con vosotros: que era
necesario que se cumpliera todo lo que est escrito de m en la Ley de
Moiss, en los Profetas y en los Salmos.
LUCAS 24:44
Muchas profecas del Antiguo Testamento apoyan las palabras de Jess,
ya que se cumplieron en su vida. Entre ellas: su nacimiento en Beln, el
vivir en Nazaret, el tiempo que pas en Egipto, as como los detalles de
sus ltimos das. Por favor, dirjase al Apndice C, donde podr
encontrar una lista ms detallada con referencias incluidas.

Propsito
Las escrituras del Antiguo Testamento enseaban que Dios demanda el
sacrificio de un animal para perdonar las ofensas realizadas por una
persona. Jess dijo que su propsito era el de ofrecerse a s mismo como
sacrificio final por las ofensas de todo el mundo.
Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y
para dar su vida en rescate por todos.
MARCOS 10:45 (VER TAMBIN JUAN 3:14)
Jess exhort a la gente a que creyeran su mensaje para que tuvieran vida
eterna.
De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo por l.
JUAN 3:16-17
CMO AGRADAR A DIOS
La esencia de toda religin es determinar la manera en la que la
humanidad
Sus mensajes para el mundo 81 puede tener una buena relacin con Dios. Las
enseanzas de Jess y de
Mahoma diferan mucho en este punto.

Requisitos para ser musulmn

El mensaje de Mahoma se fue desarrollando y clarificando a lo largo de
su vida. En otras palabras, las obligaciones de un musulmn no eran las
mismas al comienzo de las revelaciones que al final de ellas. Por
ejemplo, en La Meca, durante los primeros aos, los musulmanes no
estaban obligados a orar un cierto nmero de veces al da. Despus del
Viaje Nocturno de Mahoma, que ocurri diez aos despus de su primera
revelacin, se hizo obligatoria la prctica de orar cinco veces al da. Otro
ejemplo es la peregrinacin a La Meca (hajj), que no fue obligatoria
hasta el noveno ao de la estancia de Mahoma en Medina.
Vamos a analizar su mensaje al final de su desarrollo. Los requisitos para
ser musulmn fueron:
1. AdorarsloaAl,aceptaraMahomacomoelprofetadeAlycreer en el
Corn. !

2. Llevaracabolaoracinritualislmicaenloscincomomentosdelda
establecidos. (En el captulo 15 se describir ms detalladamente la
oracin islmica). !

3. Pagarelzakat(limosna)alaCasadeldinero,unainstitucinque
Mahoma administraba personalmente. Cada persona estaba
obligada a dar el dos por ciento de todo tipo de ingreso. El zakat no
se trataba de una donacin optativa. Mahoma usaba el dinero para
financiar parcialmente el ejrcito musulmn, para ayudar a los
pobres y para financiar sus proyectos de edificacin. La palabra
impuesto no exista en aquel entonces, pero sa era la manera en
 la que funcionaba el dinero. No exista el gobierno secular, por lo
que el estado islmico proceda a la nica recaudacin fiscal
posible. Actualmente, los musulmanes viven bajo gobiernos
seculares a los que deben pagar sus impuestos correspondientes.
Por lo tanto, el zakat se aade a sus impuestos seculares. Como no
existe un estado islmico central, cada persona debe escoger el
lugar al que destinar su dinero. !

4. Ayunarentrelasprimerasoracionesylascuartasoracionesduranteel
mes de Ramadn. !

5. HacerunaperegrinacinalaKaabaenLaMeca(Sura22:27). !

82 Jess y Mahoma

Adems de estas cosas, cuando Mahoma estaba en Medina, exhort a la

gente dicindoles que Al amaba a los que peleaban duramente por l
mediante las incursiones y las batallas que los musulmanes llevaban a
cabo contra los no creyentes en Arabia (Suras 8 y 9).

Requisitos para agradar a Dios

Los requisitos de Jess siguieron siendo los mismos desde el principio
hasta el final. l dijo ser el camino para poder tener una relacin correcta
con Dios. Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre
sino por m (Juan 14:6).
Jess no tena una lista de requisitos para que sus seguidores la siguieran
rigurosamente. En vez de eso, l simplemente les invit:
Venid en pos de m.
Y ellos le siguieron.!Y lo segua una gran multitud.
MARCOS 1:17
JUAN 6:2
Pero Jess nunca dijo que el seguirle iba a ser fcil. l mismo les advirti
que sus mismas vidas correran peligro.
Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo:!-Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Todo el que
quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa
de m y del evangelio, la salvar.
MARCOS 8:34-35 Aun as, Jess tambin prometi que no iba a cargar a
sus seguidores.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas,
porque mi yugo es fcil y ligera mi carga.
MATEO 11:28-30
Sus mensajes para el mundo 83 l les orden que obedecieran los dos
mandamientos ms grandes:
Un intrprete de la Ley se levant y dijo, para probarlo: -Maestro,
haciendo qu cosa heredar la vida eterna?!l le dijo: -Qu est escrito
en la Ley? Cmo lees?!Aquel, respondiendo, dijo: -Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con
toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo.
Le dijo: -Bien has respondido; haz esto y vivirs.!LUCAS 10:25-28
En resumen, los requisitos para ser cristiano eran seguir a Jess, amar a
Dios y amar a las dems personas. En contraste con Mahoma, Jess no
mand a sus discpulos que siguieran leyes que dictasen cuntas veces
orar, cunto dinero dar, cun a menudo ayunar o cundo realizar una
peregrinacin.

EL PERDN DE PECADOS
Cuando uno ensea acerca de cmo agradar a Dios, inevitablemente
tambin tiene que explicar lo que ocurre cuando se producen los errores
que siempre se cometen. En otras palabras, Cules son los requisitos de
Dios para obtener el perdn? Veamos lo que Jess y Mahoma ensearon
al respecto.
Al decide los pecados de qu personas sern perdonados
Existe una historia muy conocida en la cultura islmica sobre la muerte
de Abu Talib, to de Mahoma, quien le haba protegido de sus enemigos
en La Meca durante muchos aos. Cuando su to se encontraba en su
lecho de muerte, Mahoma le suplicaba que aceptara el Islam, pero ste
no lo hizo. Despus de esto, Mahoma afirm haber recibido una
revelacin de Al que deca lo siguiente:
Mensajero!, no les beneficiar que accedas al pedido de algunos de ellos
y que implores a Al por ellos; que implores o no el perdn de Al para
ellos o aunque multipliques tus ruegos, Al jams les perdonar, puesto
que no hay perdn ni remisin para la incredulidad y la obcecacin en
practicar el politesmo. Ellos renegaron de Al y de Su Mensajero. l
jams gua a los que se

84 Jess y Mahoma!rebelan contra l y contra Su Mensajero, y por ende

contra Su
Religin y Sus Leyes.
SURA 9:80
En otras palabras, Mahoma dijo que no estaba en su mano el perdonar a
alguien por sus pecados o el convencer a Al para que le perdonase. Tan
slo dijo que era capaz de reducir el castigo de su to de la siguiente
manera:
Entre los habitantes del Fuego, Abu Talib podr padecer el menor de los
sufrimientos, con lo que tan slo llevar dos zapatos (de fuego) para que
hierva su mente.4
En otra ocasin, Mahoma dijo haber pedido a Al que perdonara a su
madre, quien muri cuando ste tan slo tena seis aos. As es como
relata esta historia uno de sus siervos:
Abu Hariara narraba: El profeta Mahoma visit la tumba de su madre y
llor y llor, y nos hizo llorar a todos. Mahoma dijo: 'Le pregunt a Al
si poda pedirle que perdonara a mi madre, y l me dijo que no, aunque
s me dio permiso para visitar su tumba'.5
Una vez ms, Mahoma declar que l no poda influenciar a Al para que
perdonara pecados. Por medio del Corn y del Hadit, ense que tan slo
Al tena autoridad para perdonar pecados.
Segn la teologa islmica, no todos los pecados son iguales. Existen
pecados grandes y pecados pequeos. Algunos ejemplos de pecados
grandes son el adorar a cualquier otro dios aparte de Al; negar
cualquiera de las creencias bsicas del Islam, especialmente los cinco
pilares; insultar a Mahoma; matar a alguna persona fuera de las
directrices de la ley islmica; y calumniar a otro musulmn cuando no
est presente. El pecador debe arrepentirse ante Al, pero slo Al decide
si le perdona o no. Ser en el Da del Juicio cuando la persona descubrir
si Al le ha perdonado o no le ha perdonado.
En cuanto a los pecados pequeos, se pueden expiar llevando a cabo
buenas obras, haciendo ms oraciones, ayunando ms o dando ms
limosnas. Algunos ejemplos de pecados pequeos son dejar de orar
durante un da, mentir, comer en el mes de ayuno de Ramadn o negarse
a ayudar a un vecino en necesidad.
En resumen, tan slo Al decide si una persona es perdonada. Si comete
un pecado grande, depender de la misericordia de Al. Si comete un
pecado pequeo, se puede ganar el perdn a travs de buenas obras o
llevando a cabo el hajj (peregrinacin a La Meca).

El perdn de Al para los que luchan

Despus de comenzar a enviar expediciones militares desde Medina,
Mahoma empez tambin a recibir revelaciones acerca de un medio
especial por medio del cual los musulmanes podran obtener el perdn de
Al: luchando y muriendo por la causa del Islam. Una de estas
revelaciones describa el luchar por Al como un comercio: si alguien
le da a Al sus riquezas y su vida, l perdonar sus pecados, le recibir
en el paraso y le ayudar a ganar la batalla. He aqu el pasaje tomado del
Corn:
Creyentes! Os muestro un gran beneficio que os salvar de un castigo
muy doloroso? Este beneficio consiste en que os mantengis firmes
dentro de la fe en Al y Su Mensajero, que os esforcis por la causa de
Al con vuestros bienes y vuestras personas. Esto que se os aconseja es
lo mejor para vosotros, si es que sabis. Si creis en Al y combats por
Su causa, os perdonar los pecados y os har entrar en Sus jardines, bajo
los cuales corren ros, y os dar preciosas moradas en los jardines del
Edn. Esta recompensa es la gran victoria. Y hay otra gracia ms para
vosotros los creyentes que os gratificar: la victoria de Al y una cercana
conquista en la que obtendris el mejor botn. Mahoma!, albricia a los
creyentes con esta recompensa.
SURA 61:10-13
Ms an, los musulmanes interpretan este texto en el sentido de que una
persona que muere en la Yihad va al paraso directamente, sin necesidad
de esperar en la tumba hasta el Da del Juicio.

Lo que Jess ense acerca del perdn

Mientras que Mahoma dijo que l no tena la capacidad para perdonar
pecados, Jess proclam abiertamente que l s tena completa autoridad
para perdonarlos.
Sus mensajes para el mundo 85

86

Jess y Mahoma

Y sucedi que le llevaron un paraltico tendido sobre una camilla. Al ver

Jess la fe de ellos, dijo al paraltico:!-Ten nimo, hijo; tus pecados te son
perdonados.!Entonces algunos de los escribas se decan a s mismos:
Este blasfema. Conociendo Jess los pensamientos de ellos, dijo: -Por
qu pensis mal en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir: Los
pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que
sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados -dijo entonces al paraltico-: Levntate, toma tu camilla y vete a
tu casa. Entonces l se levant y se fue a su casa.
MATEO 9:2-7, VER TAMBIN LUCAS 7:36-50
Cuando vio a Jess acercarse a l, Juan el Bautista exclam: ste es el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29). Cuando
Jess hablaba de su muerte por crucifixin, exclam: Porque esto es mi
sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para perdn de los
pecados (Mateo 26:28).
Dicho de otra forma, Jess no slo afirm tener la autoridad para
perdonar los pecados en nombre de Dios mientras estaba en la tierra, sino
que tambin proclam que su muerte representara un sacrificio
substitutivo para asegurar el perdn de toda la humanidad a lo largo de
toda su existencia. Una de sus ltimas declaraciones a sus discpulos fue
la siguiente:
Y les dijo: -As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciera y
resucitara de los muertos al tercer da; y que se predicara en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln.
LUCAS 24:46-47, NFASIS AADIDO

EL DESTINO DESPUS DE LA MUERTE

Ya sabemos lo que Jess y Mahoma ensearon acerca de ellos mismos y
lo que exigieron a sus seguidores que hicieran. Comparemos ahora sus
enseanzas en lo referente al tratamiento que Dios o Al dan a las
personas a la hora de la muerte.

El destino de un musulmn despus de la muerte

Mahoma ense que tras la muerte, una persona permanece en su tumba
hasta el Da del Juicio. Si la persona ha sido buena, su tumba ser un
pequeo paraso; si ha sido mala, ser un lugar de tormento (Sura 55:46-
60). No obstante, Mahoma no dio a conocer en ningn lugar la forma en
la que una persona poda saber con seguridad si iba a experimentar placer
o tormento en su tumba.
Cuando yo era musulmn, sola estar bastante frustrado por esta falta de
informacin. Sola hacerme la pregunta: Cmo es que el Dios del
Corn da a conocer tantas directrices en cuanto a los asuntos de esta vida
terrenal, como, por ejemplo, qu hacer durante el perodo de
menstruacin de una mujer, y sin embargo no da revelacin para poder
saber si cuando muera ser torturado o ser consolado?
El mismo Mahoma expres su preocupacin en cuanto a lo que podra
sucederle ms all de la muerte. Su esposa Aisha relat lo siguiente:
Dos mujeres ancianas judas me visitaron en casa y me dijeron: Los
muertos son castigados en sus tumbas. Yo no las cre, pero despus de
que se fueran, fui a contrselo al profeta Mahoma y l dijo: S, te
dijeron la verdad. Algunas personas muertas son castigadas, y hasta los
animales pueden escuchar sus gritos desde la tumba. Desde ese da,
cada vez que vea al profeta orar, siempre le vea pedir a Al que lo
rescatara del castigo de la tumba.6
Mahoma ense que el Da del Juicio sera anunciado con el sonido de
una trompeta. Los ngeles conduciran al lugar del juicio tanto a los
muertos como a los vivos para ser juzgados por el mismo Al. Al
pesara sus obras buenas y malas, y en base a ellas decidira quines iran
al paraso y quines iran al infierno. Una persona no podra saber si ha
agradado a Al hasta el Da del Juicio. (Ver Sura 6:73; 18:99; 20:102;
23:101; 27:87; 36:48-54; 39:68; 50:20; 78:18).
El mismo Mahoma afirm que no saba lo que le iba a acontecer en el
Da del Juicio. Analicemos el contexto en el que hizo esta declaracin.
Mahoma se encontraba visitando el hogar de un hombre musulmn que
acababa de morir y cuyo cuerpo todava estaba all. Una mujer dijo al
cuerpo muerto: Que la misericordia de Al est contigo. Yo doy
testimonio de que Al te ha honrado.
Sus mensajes para el mundo 87

88 Jess y Mahoma

Mahoma dijo a la mujer: Cmo puedes saber eso (que Al haba

honrado a ese hombre)?
Ella respondi: No lo s, por Al.
Mahoma contest: En cuanto a l, el da de su muerte ha llegado y yo le
deseo todo lo mejor de parte de Al. En cuanto a Al, aunque yo soy su
apstol, ni siquiera s lo que me va a acontecer a m mismo, ni t
tampoco.7
Abu Bakr, un fiel seguidor de Mahoma, refirindose al temor del juicio
de Al, exclam: Si uno de mis pies estuviera en el paraso y el otro
todava se encontrase fuera, todava no podra estar seguro de la astucia
de Al.8 Lo que Bakr quera decir es que su destino eterno sera un
misterio hasta que sus dos pies estuvieran dentro del paraso.
Abu Bakr recibi el apodo de el hombre llorn porque siempre lloraba
cuando rezaba.9 En cierta ocasin respondi a esta misma cuestin de la
siguiente manera: Cada vez que comienzo a orar me imagino a Al
frente a m, el rey de la muerte detrs de m, el paraso a mi derecha y el
infierno a mi izquierda. Y no s lo que mi Dios me va a hacer.10
Las enseanzas de Mahoma ofrecan muy poco consuelo a los
musulmanes cuando un ser querido mora.
Mahoma vio como una mujer lloraba junto a la tumba de su hijo. Le dijo:
S una buena creyente y ten paciencia. La mujer le contest: Vete,
porque t no has perdido a un ser querido como yo. Ella no reconoci
con quin hablaba.11
Examinemos las palabras de consuelo que Mahoma profiri a esta mujer.
Le dijo que fuera una buena creyente y que tuviera paciencia. De acuerdo
a la enseanza islmica, el hijo de esta mujer estaba bajo la voluntad de
Al. Aun as, nadie sabe si ir al paraso o al infierno; es Al quien
decide. As que Mahoma le estaba diciendo que aceptara la decisin de
Al sin importar cul fuera. Esto no resultara muy reconfortante para
ella.

El destino
La enseanza de Mahoma respecto al Da del Juicio est en estrecha
relacin con su enseanza en cuanto al destino. El resultado es una
profunda incertidumbre en las mentes de los musulmanes respecto a su
destino tras la muerte:
El Apstol de Al, el verdadero y el verdaderamente inspirado, dijo:
(En lo referente a vuestra creacin), cada uno de vosotros es recibido en
el vientre de su madre durante los primeros cuarenta das, se convierte en
un cogulo los cuarenta das siguientes y finalmente es un pedazo de
carne durante otros cuarenta das. Entonces, Al enva un ngel para
escribir cuatro palabras: escribe sus obras, la fecha de su muerte, sus
medios de subsistencia y si ser desgraciado o bendito (en lo referente a
la religin). Acto seguido, su cuerpo recibe el aliento del alma. De modo
que un hombre puede llevar a cabo obras propias de la gente del Fuego
(Infierno) tanto como que solamente existe la distancia de un codo entre
ello y la persona. Despus, como se ha escrito (por el ngel), si se supera
de tal manera que comienza a hacer obras propias de la gente del Paraso,
entrar al Paraso. De igual forma, puede llevar a cabo obras propias del
Paraso tanto como que solamente existe la distancia de un codo entre
ello y la persona y despus, como se ha escrito (por el ngel), si se supera
de tal manera que comienza a hacer obras propias de la gente del Fuego
(Infierno), entrar al Fuego (Infierno).12
Resumamos lo que dice este hadit de tal manera que usted pueda
comprenderlo ms fcilmente. Mahoma ense que cuando una persona
est todava en el vientre de su madre, Al enva un ngel para escribir
cuatro hechos sobre la vida de esta persona: 1) sus obras; 2) la fecha de
su muerte; 3) sus medios de subsistencia; y 4) si ser desgraciado o
bendito (es decir, si ir al infierno o al paraso).
Por lo tanto, una persona puede haber estado haciendo malas obras toda
su vida, sin embargo, si mientras estaba en el vientre de su madre el
ngel escribi que sera bendito, al final de su vida su destino
prevalecer y esta persona comenzar a hacer buenas obras, acabando en
el paraso. El caso contrario tambin sera cierto: una persona puede
haber estado haciendo buenas obras toda su vida. Sin embargo, si
mientras estaba en el vientre de su madre el ngel escribi que sera
desgraciado, al final de su vida su destino prevalecer y esta persona
comenzar a hacer malas obras, acabando en el infierno.
De qu manera se aplica esto a la vida de todos los das? Si usted es
musulmn, tendr que esperar que Al acepte sus buenas obras y le
admita en el paraso. Pero como lo que se le ensea es que su destino
final depender de
Sus mensajes para el mundo 89

90 Jess y Mahoma

la palabra que un ngel escribi antes de que naciera, su esperanza

siempre se ve ensombrecida por la duda. Qu hay si yo soy una de esas
personas destinadas a hacer buenas obras durante toda la vida, pero que
finalmente es sentenciada al infierno?

La enseanza de Jess sobre el destino despus de la muerte

El Da del Juicio tambin fue parte de las enseanzas de Jess (Mateo
10:15; 11:22-24; 12:36, 41-42; 24:31; Lucas 10:14; 11:31-32). En cuanto
al Da del Juicio, Jess dijo que:
Solamente Dios conoce la fecha (Mateo 24:36) Se tocar una trompeta
(Mateo 24:31)!Los ngeles reunirn a la gente (Mateo 13:41)
Como acaba de leer, Mahoma describi estos mismos detalles seiscientos
aos ms tarde. (Ver Sura 6:73; 18:99; 20:102; 23:101; 27:87; 36:48-54;
39:68; 50:20; 78:18). No obstante, la enseanza de Jess sobre el Da del
Juicio tena diferencias muy importantes respecto a la enseanza de
Mahoma. Por ejemplo, Jess dijo que volvera para llevar a cabo ese
juicio (Mateo 13:24-30, 36-43, 47-50; 25:31-33; Juan 5:22). Mahoma
dijo que Al iba a ser el juez.
Jess dijo cuatro parbolas en Mateo 24 y 25 sobre el Da del Juicio en
las que expuso los criterios en base a los cuales las personas seran
juzgadas.
En cada parbola, se hace un llamamiento a las personas para que amen a
Dios y a su prjimo para recibir vida eterna.
Quiere decir esto que Jess exige buenas obras para que una persona
pueda acceder al cielo? sta es una cuestin importante que queremos
contestar apoyndonos en las enseanzas del mismo Jess. Jess dijo que
la fe en l es un requisito para obtener la vida eterna: De tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que
en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). Tambin
dijo: Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14:15). Esto
quiere decir que si usted realmente cree que Jess es el Hijo de Dios,
entonces obedecer sus mandamientos. Si usted no obedece sus
mandamientos, entonces no cree en l.
Este razonamiento est respaldado por los escritos de los seguidores de
Jess. Santiago, uno de los tres discpulos ms allegados a Jess,
escribi: La fe sin obras est muerta (Santiago 2:26). l presentaba las
buenas obras como una prueba de la fe: Yo te mostrar mi fe por mis
obras (Santiago 2:18). El
libro de Efesios declara con claridad: Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras,
para que nadie se glore (Efesios 2:8-9).
Por lo tanto, en el Da del Juicio Jess considerar las buenas obras como
una prueba de la fe en l.
En cuanto a lo que les ocurre a los muertos mientras esperan el Da del
Juicio, Jess no ense mucho al respecto. Sin embargo, l si que
describi una escena en la que un hombre rico mora e iba al Hades, y un
hombre pobre mora e iba al seno de Abraham, un sitio de descanso
(Lucas 16:19-31). Este relato nos ofrece una indicacin del lugar donde
las personas que han muerto estarn esperando hasta el Da del Juicio.
Otras partes del Nuevo Testamento tambin describen otros detalles
sobre el juicio de los creyentes y de los no creyentes, especialmente en el
libro de Apocalipsis.

CONCLUSIN
Jess y Mahoma tenan ideas profundamente distintas en cuanto a cmo
agradar a Dios y en torno al Da del Juicio. Tambin vean sus cometidos
como mensajeros de Dios de maneras muy diferentes. En el captulo
siguiente, veremos lo que Mahoma dijo sobre Jess y lo que Jess podra
haber dicho sobre Mahoma.
Sus mensajes para el mundo 91

11
Lo que ensearon el uno del otro
a mayor parte de los ciudadanos del mundo occidental se sorpren-
L
deran al saber que tanto Mahoma como el Corn expresaron un gran
respeto hacia Jess. La primera parte de este captulo tratar de las
muchas enseanzas que Mahoma dio acerca de Jess. Sin embargo, Jess
nunca habl directamente sobre Mahoma, ya que l vivi casi seiscientos
aos antes de que Mahoma naciera. Aun as, pienso que podemos hacer
algunas conjeturas bien fundadas sobre lo que Jess podra haber dicho
sobre Mahoma, basndonos en las enseanzas de Jess que ya
conocemos. La segunda parte de este captulo presentar esas ideas.

EL RESPETO DE MAHOMA HACIA JESS

Mahoma declar que l y Jess eran hermanos en la fe.
El Mensajero de Al dijo: De entre toda la humanidad en esta vida
terrenal as como en la venidera, yo soy el que ms cerca est de Jess, el
hijo de Mara. Ellos dijeron: Mensajero de Al!, cmo es eso? A lo
que l contest: Los profetas son hermanos en la fe aunque tengan
madres diferentes. La religin es, no obstante, una sola, y no existe
ningn apstol entre nosotros (entre Jesucristo y yo).1
De modo que Mahoma afirm que tanto l como Jess practicaron la
misma religin. Cmo puede ser esto? Para poder entender esto, as
como las dems enseanzas de Mahoma sobre Jess, necesitamos
conocer la manera en la que Mahoma describa la relacin entre el Islam,
el Cristianismo y el Judasmo.

Islam, Cristianismo y Judasmo

Recuerde que Mahoma vivi en una sociedad que inclua a judos,
cristianos e idlatras. Como Mahoma proclamaba la existencia de un
solo Dios,
como tambin lo hacan los judos y los cristianos, l necesitaba explicar
si este nico Dios era el mismo nico Dios de los dems.
Su explicacin consisti en que el Islam vino primero, y que Abraham ya
practic el Islam antes de que el Cristianismo y el Judasmo fuesen
fundados.
Ciertamente, Abraham no era de la religin de los judos ni de la de los
cristianos, sino que segua la verdadera (es decir, el Islam), obedeciendo
a Al exclusivamente. Y no fue de aquellos que dedican la adoracin a
otros fuera de Al. Los que ms merecen ser de la gente de Abraham y
de su religin son aquellos que respondieron a su prdica y se guiaron
con su orientacin en su poca (es decir, los musulmanes).
SURA 3:67-68
Segn Mahoma, ya que Abraham practic el Islam y ador a Al, todos
los profetas que descendieron de l tambin practicaron el Islam. El
Corn enumera por nombre a muchos de estos profetas bblicos. Entre
ellos, aparecen Isaac, Ismael, Jacob, Jos, No, David, Salomn y
Moiss. De hecho, el Corn llega a decir que Juan (el Bautista) y Jess
fueron tambin profetas de Al (Sura 4:163; 6:84-86; ver tambin 2:130,
136; 3:95; 4:125; 6:161). Mahoma se refiere a todos los profetas como
sus hermanos, exceptuando a Abraham, a quien se refiere como padre.
La pregunta es la siguiente: si todos estos profetas estaban siguiendo el
Islam, de dnde vienen el Judasmo y el Cristianismo? El Corn ensea
que los judos y los cristianos distorsionaron los mensajes de los profetas,
distorsin que dio lugar al Judasmo y el Cristianismo (Sura 2:75-79;
Sura 5:13). Esto implica que las Escrituras de los judos y de los
cristianos no son vlidas.
Mahoma dijo que sus revelaciones cancelaban el Cristianismo y el
Judasmo, y que hacan volver a la gente a la verdadera religin, que
Abraham ya haba entendido y practicado (el Islam).
Por lo tanto, cuando Mahoma hablaba de Jess, se refera a l como un
profeta de Al que haba enseado el Islam.
Analicemos ahora algunas de las enseanzas concretas de Mahoma sobre
Jess. Vamos a ver que l estaba en consonancia con la Biblia en lo
referente a algunos de los sucesos de la vida de Jess. Sin embargo,
Mahoma tambin contradeca las enseanzas ms importantes de la
Biblia.
Lo que ensearon el uno del otro 93

94 Jess y Mahoma!LAS ENSEANZAS DE MAHOMA SOBRE JESS

Mahoma realiz numerosas declaraciones positivas acerca de Jess,

particularmente mediante la revelacin cornica. He preparado una lista
completa de versculos del Corn en los que se describen los atributos de
Jess que se mencionan en la Biblia. Le sugiero que lea la lista que
aparece en el Apndice D.
Uno de los pasajes ms significativos es Sura 3:33-63. Algunos telogos
islmicos sostienen que Mahoma expuso estos versculos en el ao 9
d.H., cuando recibi la visita de diez obispos cristianos provenientes de
Narjan, una regin cercana a la frontera norte del Yemen actual. Los
obispos fueron para hablar con Mahoma acerca del Islam.
Mahoma les dijo directamente: Haceos musulmanes.
Ellos contestaron: Nosotros ya somos musulmanes, significando esto
que incluso antes de que te conociramos, nosotros ya adorbamos a un
solo Dios. Mahoma prosigui describindoles las diferencias entre el
Islam y el Cristianismo. Primeramente, les habl de algunas historias
referentes al nacimiento de Mara, la madre de Jess, y al nacimiento de
Juan el Bautista (estas historias incluan detalles bblicos, pero tambin
incluan mucha informacin que no aparece en la Biblia). Despus,
procedi a presentar a Jess de la siguiente manera:

Jess naci de una virgen

Profeta!, menciona cuando los ngeles le anunciaron a Mara que Al la
agraciara con un nio creado con Su palabra, de una forma fuera de lo
comn y acostumbrado en los nacimientos. Se llamara el Mesas Jess,
hijo de Mara. Al lo cre con una gran posicin en esta vida, al ser
Profeta y no tener defectos, y en la Otra, porque tendra un grado elevado
entre los cercanos a Al, de los Profetas ms destacados.
Mara dijo: Cmo tendr un nio si ningn hombre me ha tocado? Y
Al le record que l crea lo que quiere con Su poder y que no est
limitado a las causas naturales. Si desea algo, lo hace.
SURA 3:45,47; VER TAMBIN 4:171 Mahoma no slo afirm ante los
cristianos de Narjan que Mara lleg a
Lo que ensearon el uno del otro 95 estar embarazada siendo virgen, sino que
tambin dijo que Jess era el Mesas.
Mahoma prosigui afirmando que Jess haca milagros.

Jess llevaba a cabo milagros

Al envi a Jess como Su mensajero a los israelitas, mostrando la
veracidad de su mensaje con milagros que Al le concedi: moldear la
forma de un pjaro de barro y luego, soplndolo, darle vida y
movimiento por la voluntad de Al; curaba, con el poder de Al, a los
que haban nacido ciegos y los haca ver; curaba a los leprosos
dejndolos sin marca y, finalmente, resucitaba a los muertos. Todo esto
lo hizo con el permiso y la voluntad de Al.
SURA 3:49
Aunque los Evangelios no contienen la historia del pjaro de barro, la
parte final de este versculo ofrece una sorprendente similitud con las
palabras de Jess tal como aparecen en el Libro de Mateo:
Respondiendo Jess, les dijo:!-Id y haced saber a Juan las cosas que os y
veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el
evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m.
MATEO 11:4-6
En otras palabras, Mahoma estaba de acuerdo con los cristianos en que
Jess obraba milagros grandiosos, hasta el punto de resucitar a personas.
(Esto es solamente una pequea parte de las muchas referencias positivas
a Jess que aparecen en el Corn. Por favor, lea el Apndice D, donde
encontrar una lista completa). Sin embargo, Mahoma difera del relato
bblico en muchas cosas. Por ejemplo, dijo a ese grupo de obispos
cristianos que Jess adoraba a Al.

Jess adoraba a Al
Pues Al vierte sobre m y sobre vosotros de Su gracia. Me educ a m y
a vosotros. Adoradle a l exclusivamente! En verdad, este es el sendero
recto.2
SURA 3:51
96 Jess y Mahoma

Mahoma dijo que los discpulos de Jess afirmaron ser musulmanes (v.
52) y que rehusaban adorar a nadie aparte de Al (v. 53). Esto quiere
decir que Mahoma afirm que los discpulos rehusaron adorar a Jess
como a Dios. Sin embargo, los Evangelios incluyen varios ejemplos en
los que los discpulos adoraron a Jess (Mateo 14:33; 28:9; Lucas 24:51-
52).
Mahoma concluy diciendo a sus visitantes cristianos: Esta es la verdad
exenta de toda duda... (Sura 3:62). No obstante, la delegacin rechaz el
mensaje de Mahoma.
Aunque el discurso de Mahoma a los obispos ofrece lo que puede
considerarse una buena visin de conjunto, echemos un vistazo a algunas
otras declaraciones del Corn que muestran la perspectiva que Mahoma
tena de Jess.

Mahoma dijo que Jess profetiz sobre su venida

Y recuerda cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Hijos de Israel! En verdad soy un
Mensajero de Al a vosotros. Confirmando lo que me precede de la Tor y
anunciando la buena nueva de un Mensajero despus de m llamado Ahmad.

SURA 61:6

Ahmad es uno de los nombres que aluden a Mahoma. Por tanto, Mahoma
ense que Jess haba profetizado sobre su venida. Mahoma tambin
dijo que los cristianos haban quitado la mayor parte de estas referencias
de sus Escrituras, aunque algunos telogos musulmanes modernos han
sugerido que algunos de los dichos de Jess en el libro de Juan se
refieren a Mahoma. No obstante, los cristianos unnimemente interpretan
estos versos como una clara referencia al Espritu Santo (Juan 14:16-17,
26; 16:7; vea tambin el Apndice D).

Dios no tiene ningn hijo

Cualquier cristiano que lea completamente el Corn se sorprender al
comprobar lo a menudo que el Corn niega la idea de que Dios pueda
tener un hijo. Por ejemplo:
Al jams ha tenido ningn hijo, ni ha tenido jams copartcipe. SURA
23:91
Lo que ensearon el uno del otro 97 Diles a los asociadores: Si el Compasivo
tuviera un hijo, yo sera,
entonces, el primero de los adoradores.
SURA 43:81
No pretendis la existencia de la Trinidad. Ser mejor para vosotros que
os apartis de esta pretensin. Al es Uno; no tiene copartcipe.
Glorificado sea! Lejos est de tener un hijo! A l pertenece todo cuanto
existe en los Cielos y en la Tierra. l es el nico que rige Su reino.3
SURA 4:171

Jess no debe ser adorado

De acuerdo al Corn, Al va a preguntarle a Jess en el Da de la
Resurreccin: Acaso t le dijiste a los hombres que te adoraran a ti y a
tu madre como dos dioses aparte de Al?
Jess contestar: Nada de eso les dije, excepto lo que T (Al) me
ordenaste que les dijera: 'Adorad a Al, mi Seor y vuestro Seor' (Sura
5:116-117; ver tambin v.72).
Mahoma dijo que los cristianos estaban muy equivocados al adorar a
Jess:
Yo o al Profeta decir: No exageris alabndome como los cristianos
alabaron al hijo de Mara, porque yo no soy ms que un esclavo. Por
tanto, llamadme el Esclavo de Al y su Apstol.4

Jess no resucit de entre los muertos

En relacin a los que afirmaban que Jess fue crucificado, Mahoma
declar:
En realidad no es cierto que lo mataron, como pretendieron; no lo
crucificaron como aseveraron, sino que slo les pareci haberlo
crucificado... No mataron a Jess absolutamente. Sino que Al lo elev
hacia l, salvndolo de sus enemigos.
SURA 4:157-158
En otras palabras, Mahoma deca que, en vez de haber sido crucificado,
Jess ascendi directamente a Al.
98 Jess y Mahoma

CONCLUSIN
Las enseanzas de Mahoma acerca de Jess, especialmente las que
aparecen en el Corn, eran por lo general positivas y respaldaban algunas
cosas del relato bblico. Sin embargo, tambin es cierto que la revelacin
cornica neg repetidamente una de las afirmaciones ms importantes
que Jess hizo: que l era el hijo de Dios. Las sectas nestoriana y
ebionita, establecidas en Arabia en los tiempos de Mahoma, tambin
sostenan la idea de que Jess no era ms que un profeta, negando por
ende su divinidad. El Islam consider a Jess como uno de sus profetas,
y Mahoma declar que Jess profetiz acerca de su venida.
Ahora, pensemos en lo que Jess habra dicho acerca de Mahoma.

ENSEANZA DE JESS SOBRE MAHOMA

Debo dejar claro en primer lugar que esta parte relativa a Jess slo ha
podido ser escrita como una opinin personal. Jess no ense
directamente sobre Mahoma, ya que vivi seiscientos aos antes que l.
Por lo tanto, debemos aplicar lo que sabemos de las enseanzas de Jess
a lo que sabemos sobre Mahoma. En mi opinin, Jess habra desafiado a
Mahoma como profeta en tres campos: 1) la manera en la que Mahoma
trat a otras personas; 2) la descripcin que hizo Mahoma de los
requisitos para agradar a Dios; y 3) la descripcin que hizo Mahoma de
la naturaleza de Dios.

El trato a otras personas

Jess ense a las multitudes: Guardaos de los falsos profetas... Por sus
frutos los conoceris... As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el
rbol malo da frutos malos
(Mateo 7:15-17).
Los frutos de la vida de una persona son sus acciones. Por lo tanto,
consideremos los frutos de Mahoma. Por medio de una prctica diestra
de la guerra, la discusin y la intimidacin, Mahoma consigui someter
toda Arabia a la autoridad islmica. En ese proceso, su ejrcito asesin a
miles de personas. Mahoma y su ejrcito robaron sus riquezas y
vendieron como esclavos a sus mujeres y a sus nios.
Alguien podra argumentar que Mahoma estaba luchando por su
supervivencia y por la supervivencia del Islam. Sin embargo, el
argumento no puede sostenerse por mucho tiempo. Conforme se hizo
ms poderoso,
Mahoma comenz a perseguir de forma agresiva a personas que para
nada representaban una amenaza para l.
Como alguien que ha estudiado en profundidad la historia del Islam, no
puedo eludir los hechos sobre la vida de Mahoma. La vida de Mahoma
me recuerda a la descripcin que Jess hizo del lobo que se acerca al
rebao: El ladrn no viene sino para hurtar, matar y destruir (Juan
10:10). se fue el fruto en la vida de Mahoma.
Juzgando en base a estos parmetros, yo creo que si Jess se hubiera
encontrado con Mahoma, le habra llamado falso profeta.

Requisitos para agradar a Dios

Tanto el Evangelio de Mateo como el de Lucas incluyen las palabras de
reprensin tan fuertes que Jess dirigi a los maestros de la ley y a los
principales sacerdotes. Una de las quejas de Jess fue que ellos cargaban
a las personas con la ley sin acercarlas ms a Dios.
Jess les llam guas ciegos. Por qu eran guas ciegos?
Ay de vosotros tambin, intrpretes de la Ley!, porque cargis a los
hombres con cargas que no pueden llevar.
LUCAS 11:46
Los expertos de la ley exigan a la gente que siguieran normas
complicadas relativas a la vida cotidiana y al culto. De igual manera,
Mahoma exiga a la gente que siguiera leyes islmicas severas (ayuno,
pago de impuestos, orar cinco veces al da, hacer una peregrinacin a La
Meca, guardar otras leyes islmicas) para as poder agradar a Al.
Esas leyes suponan una pesada carga para la gente y se centraban en
acciones exteriores. Jess desafi a los que se centraban en las leyes.
Vosotros los fariseos limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por
dentro estis llenos de rapacidad y de maldad (Lucas 11:39). Jess alz
su voz contra los lderes religiosos judos que hacan alarde de sus largas
oraciones, al tiempo que se adueaban de las casas de las viudas.
Yo creo que Jess lanzara el mismo desafo a Mahoma, quien ense a
los musulmanes a lavarse por fuera cinco veces al da antes de las
oraciones, pero que al mismo tiempo los llam a luchar contra todo el
pueblo de Arabia usando su codicia por los botines de guerra para
motivarles a arriesgar sus vidas. (Ver tambin Mateo 15).
Lo que ensearon el uno del otro 99

100 Jess y Mahoma

Jess afirm que la misericordia de Dios era ms poderosa que la ley.

Asimismo, reprendi a los lderes religiosos por seguir la ley y olvidarse
de la misericordia de Dios. Por ejemplo, Jess quebrant la ley juda
trabajando en el Sabbat (da de reposo judo) al sanar a una mujer
encorvada (Lucas 13:10-17).
Yo creo que Jess habra reprendido a Mahoma por centrarse en
requisitos falsos para agradar a Dios.

La naturaleza de Dios
Yo creo que Jess habra dicho a Mahoma: Quin es tu Al? El Dios al
que t describes es totalmente diferente del que yo conozco. El Corn
dice que el Dios del Islam colabora con Satans y con los demonios para
hacer que la gente se pierda (Sura 6:39, 125; 43:36-37). La Biblia afirma
que Dios ama al mundo y que no quiere que nadie se pierda (Juan 3:16-
17).
Jess describi un Dios de amor; Mahoma (por medio de la revelacin
cornica) describi un Dios de castigo. Al hacer un estudio sobre el
nmero de veces en que aparecen las palabras castigo/castigar/castigado
en el Nuevo Testamento, hallamos en torno a 15 ejemplos en los que se
menciona a personas no creyentes que son castigadas en el infierno.
(Estas palabras aparecen en el Antiguo Testamento en 159 ocasiones).
Pero si hacemos ese mismo estudio en el Corn (que es algo ms corto
que el Nuevo Testamento) obtenemos 379 ejemplos.5 Estos versculos
describen la manera en la que Al castiga a distintos tipos de personas y
distintos tipos de pecado.
Por otra parte, si estudiamos la palabra amor en el Corn, la encontramos
en 82 ocasiones. Este nmero no est nada mal. Pero si observamos el
contexto, veremos que en muchas ocasiones se trata slo de
descripciones de lo que Al NO ama. (En el Captulo 14 se estudia
concretamente la enseanza del Corn en cuanto al amor).
Al hacer una bsqueda en el ordenador de la palabra amor en el Nuevo
Testamento, encontramos 260 versculos. En torno a un tercio de estos
versculos hablan del amor de Dios hacia su hijo o hacia las personas.
Aproximadamente la mitad hablan del amor de las personas hacia Dios o
hacia los dems. Los versos restantes utilizan la palabra amor en un
contexto de enseanza, por ejemplo: El amor al dinero es la raz de
todos los males (I Timoteo 6:10).
Solamente hay un versculo que habla sobre algo o alguien que Dios no
ama (Romanos 9:13).
Obviamente, cualquier persona podra argumentar que el concepto
amor fue ms usado en la sociedad de Jess que en la sociedad de
Mahoma. Sin embargo, y ms all de eso, estas estadsticas apuntan a
una diferencia sorprendente entre la naturaleza del Dios descrito por
Mahoma y el Dios descrito por Jess.
Yo creo que Jess habra desafiado la descripcin que Mahoma hizo de
Dios.

La respuesta de Jess a los demonios

Finalmente, veamos a una historia poco conocida de Mahoma que
muestra su humanidad. En el Cristianismo, se considera un grave insulto
decirle a una persona de fe que ha experimentado influencia demonaca.
Pero el punto de vista islmico es distinto. No se considera un defecto de
la fe el que un musulmn experimente influencia demonaca. De hecho,
segn una historia del Hadit, Mahoma le dijo a Aisha que l estaba
siendo turbado por un hechizo.
Aisha asegur que un judo de entre los judos de Banu Zuraiq, al que
llamaban Labid b. al-A'sam, lanz un hechizo al Mensajero de Al, de tal
manera que l (bajo la influencia del hechizo) tena la sensacin de estar
haciendo algo que en realidad no estaba haciendo. (Este estado) dur
hasta que un da o una noche, el Mensajero de Al levant una splica
(para alejar sus efectos). Volvi a elevar una splica y volvi a hacer lo
mismo.6
Este suceso dio lugar a la revelacin de Sura 7:200.
Y si Satans te tienta para alejarte de lo que te fue ordenado...
entonces busca entonces refugio en Al.!Si verdaderamente Mahoma
hubiese sido turbado por demonios y hubiese
acudido a Jess buscando ayuda, podemos imaginar lo que Jess habra
hecho. Jess habra echado fuera los demonios de igual forma que los
ech de muchas otras personas.
Lo que ensearon el uno del otro 101

102 Jess y Mahoma

CONCLUSIN
Jesus avisou que apareceriam falsos profetas e disse aos Seus seguidores
que os identificariam pelas suas boas ou ms aces. Quando Jesus
encontrava lderes religiosos que oprimiam o povo, repreendia-os. Creio
que esta informao nos d uma ideia do modo como Jesus teria
respondido directamente a Maom.
J vimos o que Jesus e Maom ensinaram, o que cada um defendeu ser e
o que teriam dito um sobre o outro. Vejamos agora um tema especfico
de ensino, em particular curas e milagres.

12
Sanidades y Milagros
uando era un adolescente, el hecho de haber memorizado el Corn y
C
de asistir al instituto de secundaria Al-Azhar me hizo acreedor de mucho
respeto por parte de mi comunidad. Como resultado de ello, a menudo
haba personas que venan a pedirme que orara por amigos y familiares
que estaban enfermos.
Cuando visitaba a una persona enferma, lo primero que sola hacer era
sentarme junto a l o ella y recitarle el Corn. Siempre les recitaba el
versculo mejor conocido concerniente a la sanidad:
Si Al te azotara con un infortunio, nadie ms que l podra liberarte del
mismo; y si te concediese un bien, nadie podra privarte del mismo,
porque es l Quien concede por Su bondad el bien a quien quiere de Sus
siervos. l, glorificado sea, es Clementsimo y Misericordiossimo.
SURA 10:107
Al recitar el Corn, lo que pretenda era captar la atencin de Al.
Despus de eso, sola orar: Oh Al, tu esclavo est enfermo. La
enfermedad viene de ti, pero tambin la sanidad viene de ti. Por eso,
pedimos tu misericordia.
Siempre me sent un tanto incmodo al hacer esto. Senta que Al se
encontraba muy lejos, y no poda saber con seguridad si l iba a
prestarme atencin o no. Despus de todo, el Corn dice que nadie puede
intervenir para cambiar las intenciones de Al:
Diles en respuesta (Oh, Mahoma): Quin podr evitar que os llegue el
designio de Al si os decreta un bien o si os decreta un mal? Ciertamente
Al est al tanto de todo lo que hacis.
SURA 48:11
El mismo Mahoma afirm ser incapaz de influenciar a Al a favor de s
mismo:
104 Jess y Mahoma

Mensajero!, diles: Por cierto que no est en mi poder procurarme el bien

o el mal fuera de lo que Al me prescribi.
SURA 10:49 (VER TAMBIN SURA 7:188)
As pues, siempre dejaba a la persona enferma sin saber si Al iba a
aceptar mi oracin. Lo que al menos s saba era que haba hecho lo que
Al me haba permitido hacer.
Las sanidades y los milagros son un tema en el que las diferencias entre
Jess y Mahoma se hacen muy evidentes. Antes de comenzar con la
comparacin entre Jess y Mahoma, me gustara explicar la razn por la
que este asunto suscita un gran debate entre los musulmanes.

EL DEBATE SOBRE MAHOMA Y LOS MILAGROS

El que Mahoma llevara a cabo sanidades y milagros es un tema
controvertido entre los musulmanes. Los musulmanes aceptan que Jess
hiciera milagros (algo que el Corn respalda), pero no todos estn de
acuerdo en que Mahoma haya llevado a cabo actos milagrosos. Esto se
debe a las contradicciones que existen entre el Corn y el Hadit (el Hadit
es una compilacin de las enseanzas y las acciones de Mahoma).
Recuerde que Mahoma tena un conocimiento directo de lo que se inclua
en el Corn, ya que el Corn est constituido nicamente por las
revelaciones que l afirm haber recibido del ngel Gabriel. Sin
embargo, Mahoma no tena ningn control sobre el Hadit. As, sus
seguidores podan contar cualquier historia que ellos quisieran, fuera sta
verdadera o no, sin que Mahoma pudiera hacer nada.
El Corn dice que Mahoma no estaba obligado a llevar a cabo una seal
para mostrar que era un profeta. Por el contrario, el Corn mismo es
considerado la mayor prueba de que su autor era un profeta. Mahoma
sola decir a la gente:
Diles: Los milagros son de Al; los da cuando l quiere. Yo he sido
encargado de advertir con claridad, y no me corresponde hacer realidad
vuestras propuestas. Por qu piden milagros? Acaso no les es
suficiente el Libro que les hemos1 revelado, y escuchar su lectura, siendo
que ste es el Milagro a lo largo del tiempo? Seguramente la revelacin
de este Libro a ti es misericordia para
Sanidades y milagros 105 con ellos, y para las generaciones posteriores, y es
un recuerdo
beneficioso para la gente creyente.
SURA 29:50-51
En otras palabras, lo que Mahoma vena a decir es: Yo soy el profeta.
No me pidis que haga seales. Slo Al puede hacer las seales. Y la
revelacin conclua: El Corn es una seal suficiente para vosotros!
Todos los musulmanes coinciden en que el Corn es el mayor de los
milagros que se ha dado a la humanidad. El Corn declara que ningn
otro ser humano o espiritual podra haber creado un libro semejante a l.
Profeta!, diles, desafindolos, que traigan algo semejante... Aunque los
humanos y los genios se reunieran y cooperaran para producir algo
semejante a este Corn, tanto en su forma como en su sentido, jams
podran hacerlo, aunque se ayudasen mutuamente.
SURA 17:88
Si revelsemos* este Corn a una montaa fuerte, la veras, a pesar de su
dureza, estremecerse y someterse por temor a Al.
SURA 59:21
Por esa razn, los relatos de milagros que aparecen en los hadit suscitan
sospechas en cuanto a su autenticidad. Algunos telogos musulmanes
creen que la mayor parte de estas historias de milagros las inventaron
algunos de los seguidores de Mahoma despus de su muerte con el fin de
convencer a la gente de que Mahoma era un verdadero profeta. Sin
embargo, hay otros musulmanes que creen fuertemente en la veracidad
de estos relatos. Cuando era nio, sola creerme las historias que se me
contaban. Pero lo cierto es que no se nos ense mucho sobre la
capacidad de Mahoma de hacer milagros. ste es un tema en el que no se
pone nfasis en la enseanza del Islam.
Sabiendo esto, comparemos ahora los relatos concernientes a los
milagros realizados por Jess y por Mahoma. Para mayor claridad,
dividiremos los milagros en tres categoras: sanidad de enfermedades
fsicas, expulsin de demonios y milagros en el mundo natural. Por
ltimo, veremos si Jess y Mahoma facultaron a sus seguidores para
llevar a cabo sanidades o milagros.

106 Jess y Mahoma!SANIDAD DE ENFERMEDADES FSICAS

Mahoma
Incluso en el Hadit, casi no hay historias en las que aparezca Mahoma
orando para que personas sean sanadas de enfermedades fsicas. Yo slo
conozco dos relatos. El primero es el siguiente:
Mahoma y Abu Bakr se escondieron en una cueva cuando escapaban de
La Meca a Medina (la segunda ). Un historiador dice que a Abu Bakr le
mordi una serpiente venenosa y comenz a sufrir los efectos del
veneno. Mahoma dijo: No ests triste Abu Bakr. Dios est con
nosotros. Entonces, Abu Bakr se recuper.2 sta es una historia muy
popular entre los musulmanes, y a menudo se incluye en sermones,
especialmente en la celebracin anual de la . Se dice que la historia la
cont Umar Ibn al-Khattib basndose en lo que haba odo de labios de
Abu Bakr. Sin embargo, incluso el historiador Ibn Kathir afirm que este
hadit no le era familiar y que dudaba mucho de su autenticidad.
Ibn Kathir hizo mencin de una versin distinta de esta misma historia.
En ella, Abu Bakr se encontraba con el apstol de Al en la cueva y se
haca dao en la mano con una piedra. Mahoma no intent orar por l ni
tocarle la mano para sanarlo, pero Abu Bakr escribi un poema de un
solo verso dedicado a su dedo: T no eres ms que un dedo, un dedo
ensangrentado, y esta sangre es debida slo a Al. Ibn Kathir neg la
historia de la serpiente, pero dijo que la historia de Abu Bakr y su dedo
ensangrentado posiblemente era verdadera. A pesar de las palabras del
historiador, la mayor parte de los musulmanes todava creen en la
historia de la serpiente.
El segundo ejemplo de sanidad proviene de un hadit narrado por Aisha,
la segunda esposa de Mahoma. Ella deca que Mahoma sola orar por la
sanidad de sus esposas y de otros musulmanes enfermos, y que sola
tocarlos con su mano derecha al orar.3
No obstante, Aisha es la nica persona que dio testimonio de este hbito
de Mahoma. Si de verdad Mahoma tena la costumbre de orar por musul-
manes enfermos, entonces otros seguidores deberan haberlo comentado
tambin. En todo caso, no existen relatos de personas sanadas despus de
que Mahoma hubiese orado por ellas.
Y aun en el caso de que nos encontrramos con un relato de sanidad en el
Hadit, ese relato entrara en directa oposicin con la enseanza del Corn
que
niega que Mahoma llevara a cabo seal alguna. Y si un hadit contradice
el Corn, entonces ese hadit ha de ser rechazado.
No se predica a menudo sobre estos comentarios de Aisha, ya que la
sanidad no es un tema sobre el que los imanes normalmente hablen.
Simplemente, no es una parte importante del Islam.
En vez de presentar ejemplos en los que Al opere una sanidad, la
historia islmica muestra algunos ejemplos de ocasiones en las que se
necesitaba sanidad, pero sta no se produjo.
Cuando los musulmanes acababan de llegar a Medina, muchos de ellos
enfermaron de fiebres altsimas, aunque Mahoma no enferm. Y no
existe ningn relato que apunte al hecho de que Mahoma orara por ellos.
Lo que s est registrado es que, cuando Mahoma vio a algunos
musulmanes permanecer sentados mientras hacan sus oraciones, les
dijo: Sabed que la oracin del que est sentado tiene la mitad de valor
que la oracin hecha de pie. El historiador concluye: Despus de estas
palabras, los musulmanes se esforzaron penosamente para levantarse, a
pesar de su debilidad y enfermedad, para obtener la bendicin.4
Mahoma solamente tuvo dos hijos (Al-Kasim e Ibrahim), y ambos
murieron cuando eran nios. El Hadit recoge el siguiente relato sobre la
muerte de Ibrahim:
Fuimos con el Apstol de Al a ver al herrero Abu Saif, el marido de la
nodriza de Ibrahim (el hijo del Profeta). El Apstol de Al tom a
Ibrahim, lo bes, lo oli y despus entramos en la casa de Abu Saif. En
ese momento, Ibrahim estaba agonizando y las lgrimas comenzaron a
correr por las mejillas del Apstol de Al. Abdur Rahman bin Auf dijo:
Oh, Apstol de Al, incluso t ests llorando! l contest: Oh, Ibn
Auf, esto es misericordia. Entonces llor an ms y dijo: Los ojos
derraman lgrimas y el corazn est dolorido, y no diremos sino lo que
agrada a nuestro Seor, oh Ibrahim! Verdaderamente, nos dolemos con
vuestra separacin.5
Si Mahoma poda orar por sanidad, yo pienso que l lo habra hecho para
evitar que su hijo muriera.
Despus de esto, queda claro que la oracin de sanidad no era una parte
significativa de la vida de Mahoma. Es muy posible que l nunca orara
por sanidades.
Sanidades y milagros 107

108 Jess y Mahoma

Jess
Si usted ya ha ledo alguno de los Evangelios, se habr dado cuenta de
que los relatos de sanidades fsicas constituyen una parte significativa de
su argumento. A continuacin, enumeramos algunos ejemplos de
sanidades:
!El hijo de un noble, que se estaba muriendo (Juan 4:46-52). !

!La fiebre de la suegra de Pedro (Mateo 8:14-15; !Marcos 1:29-31;

Lucas 4:38-39). !
!Hombres leprosos -esta enfermedad que desfiguraba la
piel !resultaba a menudo mortal- (Mateo 8:1-4; Marcos 1:40-
45; !Lucas 5:12-14; 17:11-19). !
!Un hombre paraltico (Mateo 9:1-8; Marcos 2:1-12; !Lucas 5:18-
26). !
!El paraltico del estanque de Betesda (Juan 5:1-15). !

!Un hombre con una mano seca (Mateo 12:9-13; Marcos 3:1-
6; !Lucas 6:6-11). !
!El siervo enfermo de un centurin romano (Mateo 8:5-13; !Lucas
7:2-10). !
!Resurreccin del hijo de una viuda (Lucas 7:11-17). !

!Resurreccin de la hija de un noble (Mateo 9:18-19, 23-

26; !Marcos 5:21-24. 35-43; Lucas 8:40-42, 49-56). !
!Hombres ciegos (Mateo 9:32-34; 20:29-34; Marcos 8:22-
25; !10:46-52; Juan 9:1-41). !
!Un hombre que no poda ni or ni hablar (Marcos 7:31-37). !

!Una mujer que estaba encorvada y lisiada (Lucas 13:10-17). !

!Un hombre hidrpico -edema- (Lucas 14:1-6). !

!Resucit a su amigo Lzaro hacindole salir de su tumba !(Juan

 11:1-44). !
!Repuso una oreja al siervo del sumo sacerdote despus de
que !Pedro se la cortara con una espada (Lucas 22:49-51). !En lo
referente a la sanidad, encontramos algunos contrastes bastante
irnicos entre Jess y Mahoma. Por ejemplo, Mahoma no ayud a
sus seguidores cuando sufran de fiebres altas, mientras que los
Evangelios mencionan precisamente a Jess sanando de fiebre a
dos personas: la suegra de Pedro (Marcos 1:29-31) y el hijo de un
noble (Juan 4:48-52). Asimismo, mientras que Mahoma no pudo
salvar de la muerte a sus dos hijos, Jess !
resucit a dos nios: la hija de un noble y el hijo de una viuda. Jess
tambin san a un nio moribundo en Capernam simplemente
dicindole a su padre: Vete, tu hijo vive (Juan 4:50).
Hasta ahora, ya hemos puesto de manifiesto que las sanidades jugaban un
importante papel en la vida de Jess, al tiempo que para Mahoma el
papel era de la menor importancia, por no decir inexistente.
Dispongmonos a ver lo que Jess y Mahoma ensearon acerca del
propsito de la sanidad y las causas de la enfermedad.

PROPSITO DE LAS SANIDADES Y CAUSAS DE LAS

ENFERMEDADES
Mahoma
No conozco ninguna enseanza de Mahoma respecto al propsito de la
sanidad. Sin embargo, s ense sobre la causa de la enfermedad.
Analicemos de nuevo el versculo que sola citar a las personas que
estaban enfermas:
Si Al te azotara con un infortunio, nadie ms que l podra liberarte del
mismo; y si te concediese un bien, nadie podra privarte del mismo,
porque es l Quien concede por Su bondad el bien a quien quiere de Sus
siervos. l, glorificado sea, es Clementsimo y Misericordiossimo.
SURA 10:107
Mahoma ense que la enfermedad proceda de Al, as que los
musulmanes creen que cuando una persona se encuentra afligida por una
enfermedad, hay una razn. Probablemente la persona ha hecho algo
incorrecto o ha pecado contra Al, por lo que Al le ha dado la
enfermedad para purificarle de su maldad. Los musulmanes creen que
esa enfermedad pondr a esta persona en una posicin mejor cuando
comparezca ante Al en el Da del Juicio.
Este versculo tambin dice que Al es el nico que puede quitar esa
enfermedad. Esta enseanza me frustraba como musulmn. Me haca
preguntarme: Si una persona est enferma y puede orar a Al para pedir
ayuda, qu puede esperar? Si Al es el que envi la enfermedad, cmo
se le puede convencer para que la quite?
Sanidades y milagros 109

110 Jess y Mahoma

Jess
Jess afirm que sus sanidades y sus milagros eran una seal para
mostrar a la gente que l verdaderamente vena de Dios.
Al or Juan en la crcel los hechos de Cristo, le envi dos de sus
discpulos a preguntarle:!-Eres t aquel que haba de venir o esperaremos
a otro? Respondiendo Jess, les dijo: -Id y haced saber a Juan las cosas
que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres es
anunciado el evangelio.
MATEO 11:2-5
De igual manera, Jess dijo a los judos:
Lo rodearon los judos y le dijeron:!- Hasta cundo nos tendrs en
suspenso? Si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente.!Jess les respondi: -
Os lo he dicho, y no creis. Las obras que yo hago en nombre de mi
Padre, ellas dan testimonio de m.
JUAN 10:24-25
Los Evangelios tambin dicen que Jess fue motivado a sanar por la
compasin que senta al ver el sufrimiento de las personas.
Al salir Jess, vio una gran multitud, tuvo compasin de ellos y san a
los que de ellos estaban enfermos.
MATEO 14:14; VER TAMBIN MATEO 20:34; MARCOS 1:41
La compasin de Jess por las enfermedades de las personas estaba en
perfecta consonancia con su enseanza respecto a las causas de la
enfermedad. Podemos ver su punto de vista sobre este asunto a travs de
varios comentarios que hizo al sanar a personas. l dijo que:
1. La enfermedad puede ser el resultado de un pecado.!Despus lo hall
(al hombre al que haba sanado) Jess en el
Sanidades y milagros 111 Templo y le dijo: -Mira, has sido sanado; no
peques ms, para
que no te suceda algo peor.
JUAN 5:14
2. La enfermedad puede sobrevenir sin que la persona tenga la culpa. Al
pasar Jess vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus
discpulos, diciendo:!-Rab, quin pec, este o sus padres, para que haya
nacido ciego?
Respondi Jess: -No es que pec este, ni sus padres, sino para que las
obras de Dios se manifiesten en l.
JUAN 9:1-3
3. La enfermedad puede ser causada por demonios.!Entonces le llevaron
un endemoniado, ciego y mudo; y lo san, de tal manera que el ciego y
mudo vea y hablaba.
MATEO 12:22; VER TAMBIN MATEO 9:32-34; MARCOS 7:31-37
Despus de haber tratado la sanidad fsica, veamos un tipo de sanidad
espiritual: la expulsin de demonios.
LA EXPULSIN DE DEMONIOS
Tanto Mahoma como Jess hablaron de los demonios en sus enseanzas.
El aspecto en el que deseo centrarme es en lo que cada uno de ellos hizo
con las personas que acudieron a ellos en busca de ayuda contra los
demonios.

Mahoma
Mahoma no era conocido por echar fuera demonios. De hecho, el Corn
dice que jinn (o demonios) venan para escuchar a Mahoma recitar el
Corn:
Mahoma!, di a tu nacin: Al me ha revelado que un grupo de genios
(jinn) escuch mi recitacin (del Corn) y dijeron a su pueblo: Nosotros
hemos escuchado un Corn maravilloso, nunca habamos escuchado algo
igual.
SURA 72:1
112 Jess y Mahoma

El sura prosigue diciendo que algunos de los jinn aceptaron el Islam y se

hicieron musulmanes (Sura 72:14). Cuando Mahoma oraba, ellos le
rodeaban para escucharle (Sura 72:19).
Definitivamente, la relacin que Mahoma tena con los demonios era
muy diferente a la de Jess.
Por otra parte, contamos con el ejemplo de una mujer que acudi a
Mahoma para pedirle ayuda porque crea estar sufriendo ataques
demonacos.
Una mujer musulmana vino a l y le dijo: Estos espritus inmundos
(demonios)!me poseen, me atormentan y me torturan. Mahoma contest:
Si soportas con paciencia lo que ests sufriendo, podrs presentarte ante
Al en el Da de la
Resurreccin limpia de todo pecado, y no habr juicio alguno contra ti.
Ella dijo: Juro en el nombre del que te envi que tendr paciencia hasta
que me encuentre con Al. Pero tengo temor de que este demonio venga
y me desnude (en pblico) (con lo que estara pecando). Entonces,
Mahoma le dijo: Cada vez que sientas que el demonio viene sobre ti,
debes ir a la Kaaba y envolverte en el lienzo que cubre la Piedra Negra.
Despus, Mahoma or por ella.6
Pensemos en lo que Mahoma le ofreci a esta mujer. No ech el demonio
de ella. Por el contrario, le dijo que aguantara su hostigamiento y que
poda conseguir alivio yendo a la Piedra Negra en la Kaaba.
En realidad, el consejo que le dio Mahoma contradice la enseanza del
Corn que dice:
Y si Satans te tienta para alejarte de lo que te fue ordenado - como el
encolerizarte ante la persistencia de los incrdulos en hacer el mal-
entonces busca refugio en Al para que aleje a Satans de ti. l es el
Omnisciente, l es Quien todo lo oye y todo lo sabe.
SURA 7:200
Podemos, pues, concluir afirmando con rotundidad que Mahoma no se
present como alguien con poder para expulsar demonios.

Jess
Cuando Jess se encontraba con una persona atormentada por demonios,
ordenaba a los demonios que salieran del cuerpo de la persona. Un buen
ejemplo es la historia de los dos hombres desquiciados que Jess
encontr errando por las tumbas en la regin de Gadara. Eran tan
violentos que la gente tena temor de acercarse a ese lugar. Los demonios
que posean a esas personas suplicaron a Jess: Si nos echas, envanos a
la piara de cerdos. Jess les contest: Id!, y los demonios salieron de
los hombres (Mateo 8:28-34).
Entre otros ejemplos en los que Jess expuls demonios de personas,
incluimos:
!El hombre en la sinagoga (Marcos 1:23-28; Lucas 4:33-37) !

!Un hombre ciego y mudo (Mateo 12:22) !

 !Un hombre mudo (Mateo 9:32-34) !

!La hija de una mujer cananea (Mateo 15:21-28; !Marcos 7:24-30) !

!Un muchacho que sufra de convulsiones (Mateo 17:14-

21; !Marcos 9:14-30; Lucas 9:37-43) !Aparte de estas historias
concretas, los Evangelios a menudo hablan en general diciendo que
Jess echaba fuera demonios cuando la gente acuda a l buscando
ayuda (Mateo 4:24; 8:16; Marcos 1:34, 39). Jess afirm que l
echaba fuera los demonios por el poder de Dios (Lucas 11:14-
20). !A continuacin, trataremos un tema en el que el papel que
juega Mahoma suscita discusiones acaloradas: los milagros. !LOS
MILAGROS !Mahoma !Ya sabemos que Mahoma no era conocido
por orar por sanidad fsica ni por echar fuera demonios. Pero, fue
conocido por hacer milagros? !Como ya mencion al principio de
este captulo, ste es un tema muy debatido entre los musulmanes.
Los musulmanes consideran que el Corn es el mayor de los
milagros. Aparte de eso, los milagros no juegan un papel
preponderante en la biografa de Mahoma. En otras palabras, no se
describen los milagros como instrumento para atraer a las
multitudes a Mahoma. No produjeron ningn efecto importante en
la manera en la que la gente lo trat ni en la forma en la que se
difundi su mensaje. !
Sanidades y milagros 113

114 Jess y Mahoma

Teniendo en cuenta este contexto, miremos algunas referencias a

posibles milagros de Mahoma.
Una historia bien conocida es la de la luna partida, que est contenida
en el Hadit:
Los habitantes de La Meca pidieron al Profeta que les mostrase una seal
(un milagro). De modo que l les mostr (el milagro) de la divisin de la
luna.7
El Corn hace referencia a esto mismo en el Sura 54:1.!Se acerca el Da de la
Resurreccin y la luna se rajar sin duda.

Muchos musulmanes creen que la luna se parti literalmente en dos

mitades en el cielo. Se cree que ese suceso ocurri cinco aos antes de la
, en La Meca. Sin embargo, no se hace referencia a este milagro cuando
Mahoma fue desafiado a realizar una seal. Esto es un problema no
resuelto.
Los dems ejemplos de milagros solamente aparecen en el Hadit, y no se
mencionan en el Corn. stos incluyen:
!Multiplicacin de dtiles para pagar una deuda.8 !

!Multiplicacin del agua por medio de: !un utensilio para beber,9 !un
pozo,10!dos cueros de agua tomados prestados de una mujer
que !montaba un camello.11 !
!Lluvia en Medina despus de una larga sequa.12 !

!Dos luces que guiaron a dos compaeros de Mahoma en

la !oscuridad.13 !
!Una palmera que llor cuando Mahoma se fue.14 !

!La tierra escupi el cadver de un cristiano que minti.15 !

!Un lobo que habl e invit a un hombre a seguir el Islam.16 !

!El Viaje Nocturno de Mahoma, en el que dice haber volado de !La

Meca a Jerusaln y haber visto el paraso y el infierno.17 !Jess !

Jess fue popular por las sanidades haca, pero tambin lo fue por los
milagros que llevaba a cabo. Un buen ejemplo es la ocasin en la que
cinco mil personas salieron al desierto para escucharle ensear y se
quedaron tanto tiempo que llegaron a estar hambrientos. Los discpulos
queran despedirlos, pero cuando Jess encontr cinco panes y dos peces,
dio instrucciones a sus discpulos para que dieran a la gente de comer. El
milagro consisti en que una cantidad tan pequea de panes y peces
bast para alimentar a la multitud. Ms tarde, en otra ocasin, Jess fue
seguido con insistencia por personas que recordaban el da en el que
llev a cabo esta multiplicacin (Juan 6:1-27).
Algunos otros ejemplos de milagros de Jess son:
!La conversin del agua en vino en una boda (Juan 2:1-11). !

!La pesca milagrosa (Lucas 5:1-11; Juan 21:1-14). !

!La tormenta calmada cuando l y sus discpulos atravesaban

un !lago (Mateo 8:23-27; Marcos 4:35-41; Lucas 8:22-25). !
!Alimentacin de multitudes con muy poca comida (Mateo 14:13-
21; 15:32-38; Marcos 6:34-44; 8:1-9; Lucas 9:12-17; !Juan 6:1-14). !
!Hallazgo de una moneda para pagar los impuestos en un
pez !(Mateo 17:24-27). !
!El hacer que una higuera se secara (Mateo 21:18-22;
Marcos !11:20-25). !Aunque algunos de los milagros fueron hechos
delante de multitudes (el milagro en la boda y la multiplicacin de
la comida), los otros fueron presenciados solamente por sus
seguidores ms allegados. !Por tanto, existen relatos de milagros
llevados a cabo tanto por Mahoma como por Jess. Cul fue el
propsito de estos milagros? !El propsito de los milagros para
Mahoma !Algunos dicen que los milagros de Mahoma fueron una
prueba de que realmente era un profeta, aunque el Corn afirma
que la nica seal posible fueron las revelaciones dadas a Mahoma.
Es un asunto controvertido. !El propsito de los milagros para
Jess !Jess utilizaba sus milagros como una seal, especialmente
para sus seguidores, de que l era Dios. Por ejemplo, el primer
milagro de Jess fue !
Sanidades y milagros 115

116 Jess y Mahoma

cambiar el agua en vino en una boda. Esto fue una demostracin efectiva
de poder para sus nuevos seguidores.
Jess tambin llev a cabo milagros movido por la compasin,
particularmente cuando multiplic la comida para la multitud.
Jess, llamando a sus discpulos, dijo:!-Tengo compasin de la gente,
porque ya hace tres das que estn conmigo y no tienen qu comer; y no
quiero despedirlos en ayunas, no sea que se desmayen en el camino.
MATEO 15:32

SANIDADES Y MILAGROS LLEVADOS A CABO POR LOS

SEGUIDORES
La ltima parte de este captulo estar dedicada a ver si Jess o Mahoma
ensearon a sus seguidores a llevar a cabo sanidades y milagros.

Mahoma
Mahoma no ense a sus seguidores a orar por sanidad o por milagros.
No existe ningn hadit en el que Mahoma diga: Si alguno de vuestros
familiares o hijos est enfermo, orad y pedid a Al que lo sane. No hay
relato alguno a lo largo de la historia islmica en el que cualquiera de los
compaeros de Mahoma llevara a cabo sanidades o milagros. se no era
su mtodo para expandir el mensaje del Islam. En vez de eso, despus de
la muerte de Mahoma, continuaron organizndose como un ejrcito y
siguieron propagando el Islam por medio de la Yihad.

Jess
Jess esperaba que sus seguidores llevaran a cabo las mismas sanidades
y milagros que l hizo, e incluso ms.
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l
tambin las har; y aun mayores har, porque yo voy al Padre.
JUAN 14:12 Cuando los envi a predicar, Jess dijo a sus discpulos:
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.
MATEO 10:8; VER TAMBIN MARCOS 3:15; LUCAS 10:9!La pregunta es la
siguiente: eran capaces los discpulos de sanar y de echar
fuera demonios como Jess? La respuesta es s.
Y, saliendo, predicaban que los hombres se arrepintieran. Y echaban
fuera muchos demonios, ungan con aceite a muchos enfermos y los
sanaban.
MARCOS 6:12-13
Regresaron los setenta con gozo, diciendo:!-Seor, hasta los demonios se
nos sujetan en tu nombre!
LUCAS 10:17
El Nuevo Testamento describe a los seguidores de Jess llevando a cabo
muchas maravillas y seales despus de la muerte y la resurreccin de
Jess (Hechos 2:43; ver tambin Romanos 15:19). Como por ejemplo:
!Un cojo sanado (Hechos 3:1-10; 14:8-10) !

!Un hombre y su mujer caen muertos por mentir !(Hechos 5:1-11) !

!Unos discpulos rescatados de la prisin por un ngel !(Hechos

5:19-20) !
!Expulsin de espritus inmundos; sanidad de
personas !desahuciadas y paralticas (Hechos 8:6-13) !
!Un paraltico es sanado (Hechos 9:32-35) !

!Una mujer resucitada (Hechos 9:36-41) !

!Un falso profeta es cegado (Hechos 13:8-11) !

!Un joven es resucitado despus de haberse cado !(Hechos 20:9-

12) !
!Ningn dao tras la picadura de una serpiente venenosa !(Hechos
28:3-6)!La gente era atrada hacia los discpulos y hacia su mensaje
a causa de los !
Sanidades y milagros 117
118 Jess y Mahoma!milagros y las sanidades, exactamente como tambin
se haban sentido atradas
hacia Jess.

CONCLUSIN
Las sanidades y los milagros nos ayudan a ver ms diferencias entre
Jess y Mahoma. La actividad pblica de Jess fue impulsada por las
sanidades, las expulsiones de demonios y los milagros. Despus de su
muerte y resurreccin, sus seguidores tambin atrajeron a la gente a
escuchar su mensaje a travs de las sanidades, las expulsiones de
demonios y los milagros.
Por su parte, la historia islmica registra solamente algunos relatos de
milagros atribuidos a Mahoma y casi ninguna historia donde se narren
sanidades o expulsiones de demonios.
Despus de dejar sentado el hecho de que las sanidades fueron la manera
en que Jess logr propagar con efectividad su mensaje, veamos ahora la
manera ms efectiva en la que Mahoma propag su mensaje: a travs de
la Yihad o guerra santa.
Nota:
* En el Corn, el uso del pronombre de primera persona del plural nosotros hace
referencia a Al. Ms que pluralidad, lo que en rabe se indica es grandeza.

13
El Significado de la Guerra Santa
abiendo ya ledo algo sobre las biografas de Jess y de Mahoma, le
H
ser mucho ms fcil entender lo que ensearon acerca de la guerra y el
uso de la espada. Este captulo ha quedado dividido en tres partes:
Primeramente, veremos lo que Mahoma ense sobre la tolerancia hacia
otras religiones y por qu los musulmanes moderados creen que la Yihad
tan slo es una lucha puramente espiritual. Despus, proceder a explicar
los dos versculos de la Biblia donde Jess habl sobre espadas. Los
musulmanes se basan en estos versculos para decir que Jess ense a
sus seguidores a llevar a cabo la Yihad. Nosotros vamos a interpretar
estos versculos a la luz de otros relatos en los Evangelios.
Segundo, estudiaremos si Mahoma consideraba o no la Yihad como una
responsabilidad permanente o temporal para los musulmanes. En
contraste, repasaremos la forma en la que Jess ense a sus discpulos a
responder a sus enemigos.
Tercero, compararemos las recompensas que Mahoma ofreca a sus
seguidores por llevar a cabo la Yihad con las recompensas que Jess
ofreca a sus seguidores por elegir no pelear.
En la conclusin, se tratar de un tema que a menudo se suscita tanto
entre cristianos como entre musulmanes: si bien la historia islmica es
sangrienta, los cristianos tambin tienen las manos manchadas de sangre.
Entonces, cul es la diferencia entre las guerras que han llevado a cabo
los musulmanes y las guerras peleadas por los cristianos?

MAHOMA Y LA ESPADA
Tolerancia versusYihad
El Corn contiene versculos que llaman claramente a la tolerancia:
No se obligar a nadie a ingresar a la religin (el Islam); claras son las
evidencias maravillosas que alumbran el camino de la verdad y
distinguen el del extravo. Quien se oriente hacia la fe
120 Jess y Mahoma

y rechace todo lo que altera la razn y la domine y la desve de la verdad,

se habr adherido al ms seguro motivo que le evitar caer en el extravo,
como quien se tom de un cordel fuerte prolijamente confeccionado en
sus ataduras que le evita caer en un abismo. Al oye lo que expresis,
conoce lo que hacis y os recompensar y juzgar segn vuestras
acciones y obras.
SURA 2:256
Este versculo dice: No se puede forzar a una persona a cambiar de
religin. La forma correcta debera ser obvia. Este Sura data de los
primeros aos de la estancia de Mahoma en Medina, antes de la Batalla
de Badr.
He aqu otro versculo sobre tolerancia:
Y no polemicis con los judos y cristianos a menos que lo hagis de la
mejor manera, de un modo suave, tranquilo y que incite a la aceptacin,
salvo en el caso de aquellos que traspasan el lmite. Entonces no hay
ningn inconveniente en hacerlo con dureza. Decid: Creemos en lo que
ha sido revelado a nosotros, el Corn, y tambin en lo que ha sido
revelado a vosotros, la Tor y el Evangelio.
SURA 29:46
Se cree que este sura fue revelado en La Meca cuando los musulmanes
eran hostigados y perseguidos. El versculo dice que los musulmanes no
deberan discutir con judos y cristianos. En vez de eso, deberan
invitarles a seguir el Islam. Por aquel entonces, Mahoma todava crea
que la mayor parte de los judos y los cristianos abrazara el Islam, ya
que ellos tambin crean en un solo Dios.
Por otra parte, en el mismo Corn tambin encontramos versculos que
aluden claramente al deber de guerrear contra los incrdulos, y eso, no en
sentido figurado, sino en el sentido literal y fsico del trmino (esto es,
guerrear para matar y hacer prisioneros). Cmo se pueden reconciliar
estas dos rdenes tan contradictorias? La clave estara en prestar atencin
a las fechas en las que los versculos fueron revelados. Por ejemplo:
Proseguid la lucha contra los idlatras hasta que pongan fin a sus
El significado de la Guerra Santa 121 intenciones de atentar contra la fe de los
creyentes subyu-
gndoles y hacindoles sufrir.
SURA 8:39
Profeta! Anima a los creyentes en el combate por la palabra de Al. Para
que se afirmen, haz que aspiren a la gracia que trae la lucha en aras de
Al, en esta y en la otra Vida. Ciertamente, si hay entre vosotros veinte
constantes en su fe, resistentes en el combate y obedientes a las
prescripciones, podrn vencer a doscientos de los incrdulos, porque
stos son gente que no comprenden.
SURA 8:65
Estos versculos fueron revelados en Medina despus de la Batalla de
Badr (2 d.H.), en la que los musulmanes derrotaron sorprendentemente al
ejrcito de La Meca. Sura 2:256, el versculo de la tolerancia, se revel
en Medina antes de la Batalla de Badr.
Entonces, cul de las rdenes habr que obedecer? En tiempos de
Mahoma, la respuesta estaba clara: lo nuevo cancelaba lo antiguo. La
gente entendi que cuando Mahoma dijo que era tiempo para pelear, eso
implicaba que el tiempo para la tolerancia se haba acabado. Este
principio se expresa en el Corn, en el Sura 2:106:
Nos es suficiente el haberte apoyado con (la revelacin) del Corn y si
Nos dejamos de apoyar a un Profeta de hoy con milagros de Profetas
anteriores o hubiramos hecho olvidar a las gentes el recuerdo de tales
milagros, hacemos que se concreten con l mejores milagros o similares,
como afirmacin y referencia a su veracidad, pues Al es todopoderoso.
Los telogos musulmanes se refieren a esto como el principio del naskh.
La idea es que las revelaciones de Mahoma fueron progresivas. Una
nueva revelacin cancelaba otra anterior. Este principio no slo es
aplicable a la Yihad, sino tambin a muchas otras cuestiones, como el
beber alcohol, la validez de la adopcin y la direccin en la que alguien
ora.
Mahoma nunca vio estos cambios como si fueran contradicciones sino,

122 Jess y Mahoma!como un desarrollo de las revelaciones. El Corn

explica lo siguiente:
Y cuando te otorgamos una evidencia que difiere de la que otorgamos a
otro Profeta: o sea, cuando te otorgamos el milagro del Corn, los
incrdulos te acusaron de inventarlo o de atribuirlo a Al, pero solo Al
Sapientsimo conoce los milagros que otorg a sus Profetas, pero la
mayora de ellos ignora el verdadero saber.
SURA 16:101

Es laYihad una lucha espiritual?

Hoy en da, algunos musulmanes moderados sostienen que la Yihad es
una lucha espiritual que uno libra dentro s mismo para seguir las
enseanzas del Islam. De dnde han sacado esta idea? Algunos
musulmanes apuntan a una historia registrada en el Hadit:
Mahoma volva de la batalla cuando le dijo a uno de sus amigos:
Volvemos de la pequea Yihad a la gran Yihad.!Su amigo le pregunt:
Oh, profeta de Al, a qu te refieres con lo de la pequea Yihad y la
gran Yihad?
Mahoma respondi: La pequea Yihad es la batalla de la que volvemos
ahora, aquella en la que combatimos a los enemigos del Islam. La gran
Yihad es la lucha espiritual de la vida del musulmn.1
En otras palabras, se dice que volviendo a casa despus de haber peleado
en una batalla fsica, Mahoma afirm que la gran Yihad es la lucha
espiritual que se libra dentro de uno mismo. El trmino gran Yihad a
menudo lo emplean los musulmanes liberales.
Sin embargo, este hadit tiene algunos defectos que usted debe conocer:
1. En primer lugar, y sobre todo, es incongruente con las dems
enseanzas de Mahoma y el Corn. El Corn da al musulmn muchas
directrices para la vida diaria, pero el Corn nunca describe como
Yihad la lucha existente para poder seguir esas directrices.
2. En segundo lugar, la documentacin que relaciona esta historia con la
biografa de Mahoma no es para nada consistente. Los telogos
musulmanes ortodoxos creen que Mahoma nunca dijo tal cosa. Sheik el-
Elbeni, el telogo y estudioso especializado en el Hadit ms respetado
del mundo, lo describe como un hadit dbil, aun cuando procede de
historiadores de peso.
Pero aun si el hadit fuera fiable, qu es lo que realmente quiere decir?,
acaso anula el llamamiento a los musulmanes para que combatan en
batallas fsicas? No, al menos explcitamente. Acaso explica a los
musulmanes cundo finalizara su lucha fsica? No. Veamos si Mahoma
vislumbr en algn momento el final de la Yihad.

El fin de laYihad fsica

Aproximmonos una vez ms al Corn y veamos si en algn momento
les dice a los musulmanes cundo dejar de llevar a cabo la guerra santa
contra los incrdulos.
Nueve aos despus de su emigracin a Medina (y menos de dos aos
antes de su muerte), Mahoma anunci una importante revelacin en lo
concerniente a la actitud islmica hacia los inconversos. Mahoma orden
que dichas instrucciones se leyeran a los musulmanes que fueran en
peregrinacin a La Meca.2
Combatid a los idlatras (Mushrikun) que violan sus compromisos;
doquiera los hallis apresadles rigurosamente; acorraladles cerrndoles
todos los caminos y acechadles en todas partes.
SURA 9:5
Combatid a los incrdulos entre los adeptos del Libro (judos y
cristianos), aquellos que (1) no tienen una autntica fe en Al, que (2) no
estn firmemente persuadidos de la Resurreccin y del Juicio Final, ni
(3) acatan la prohibicin de lo que Al y Su Mensajero prohibieron y que
(4) no abrazan el Islam, que es la verdadera religin. Combatidles hasta
que crean o paguen los tributos de la yizia (impuesto) sumisos,
obedientes y no rebeldes, para contribuir con ello al presupuesto de la
nacin islmica!
El significado de la Guerra Santa 123

SURA 9:29
124 Jess y Mahoma

Como puede observar, Mahoma continu llamando a la Yihad literal y

fsica, que habra de finalizar en el momento en el que los inconversos se
sometieran.
El Hadit tambin contiene la siguiente exhortacin de parte de Mahoma:
Yo escuch al apstol de Al decir: Ordeno por Al que combatis a
todo el mundo hasta que reconozcan que no hay ningn otro dios aparte
de Al y que yo soy su apstol. Y todo aquel que as diga, salvar su vida
y su dinero.3
Los musulmanes tomaron al pie de la letra las palabras de Mahoma.
Llevaron la Yihad a todos los pueblos, atacando numerosos pases en
Asia, frica y Europa.
Por lo tanto, es difcil afirmar que Mahoma pusiera un lmite a la Yihad.
Sin embargo, los musulmanes modernos han desarrollado la idea de que
Mahoma tan slo luch en batallas justificadas. Examinemos de cerca
este punto de vista.

Guerra justificada
Desde que hablo a lo largo y ancho de los Estados Unidos, a menudo se
me ha desafiado con el siguiente argumento: Mahoma tena que luchar
porque estaba defendiendo su revelacin y su pueblo. Sus batallas
estaban justificadas.
Echemos un vistazo al versculo del que la gente extrae el trmino
guerra justa o guerra justificada.
No matis al ser humano que Al os prohibi matar sino mediante una
sentencia basada en la absoluta justicia por motivo de pena legal; y en lo
que concierne al que mata injustamente, hemos acordado a su deudo el
derecho de represalia (Quisas)...o el rescate (Diyah o dinero de sangre).
SURA 17:33
Este versculo no habla de la guerra, sino que se refiere a un homicidio
cometido en el contexto de una sociedad (por eso, el versculo termina
describiendo los derechos de la familia de la vctima). Ms bien, es parte
de un pasaje del Corn que trata algunos temas propios de la vida diaria
tales como el honrar a los padres, el dar a los pobres, la moralidad sexual
y la forma de
tratar a los hurfanos, entre otras cosas. No obstante, este versculo
proporciona una fuente para el trmino guerra justa.
Veamos ahora algunos otros versculos que hablan ms directamente de
la guerra.
Algunos dicen que Mahoma declaraba la guerra nicamente cuando
haba una causa justa, es decir, cuando los musulmanes eran perseguidos
o atacados en primer lugar.
Los siguientes versculos se utilizan para respaldar esta idea:
Al ha autorizado a los creyentes que fueron agredidos por los idlatras a
repeler sus agresiones, dado que los creyentes han sufrido y soportado
mucha agresin por largo tiempo.
SURA 22:39
Pero, si se os agrede, combatid a vuestros agresores. Tenis permiso para
rechazar con las armas sus agresiones, mas no os convirtis en agresores,
comenzando vosotros la lucha o matando a quien no interviene en
vuestra contra, el cual no ha tomado partido en ninguno de ambos
bandos. Al no ama a los agresores. Y matad a quienes os atacan
buscando vuestra muerte, en donde los hallis, y expulsadlos.
Combatidlos hasta que sean arrancadas las races de la discordia y la
falsedad y hasta que la religin y la fe sean para Al. As, si abandonan
su incredulidad habrn salvado sus almas y evitado el castigo y no
corresponder atacarlos en esos momentos; mas debis atacar a quien
practica la opresin.
SURA 2:190-193
Pero si el enemigo desiste de la guerra y se inclina a la paz, inclnate t
tambin y encomindate a Al. Al escucha lo que planean y sabe lo que
traman y complotan. No le escapa nada.
SURA 8:61
Ahora bien, acaso Mahoma practic la guerra justa (el atacar solamente
despus de haber sido l mismo atacado, teniendo as una causa justa)?
Quiz podramos afirmar esto en el caso de sus ataques contra La Meca,
ya que los mecanos haban afligido a Mahoma y a los suyos cuando stos
vivan en dicha ciudad. Sin embargo, los mecanos no persiguieron a
Mahoma hasta Medina
El significado de la Guerra Santa 125

126 Jess y Mahoma

para atacarlo all, sino que le dejaron en paz. Mahoma fue el primero en
atacar al abordar la caravana que volva a La Meca procedente de Siria.
Algunos dicen que los ataques que Mahoma llev a cabo en contra de las
comunidades judas estaban justificados, ya que los judos haban tratado
de colaborar con los mecanos para atacar a Mahoma durante la Batalla de
la Zanja. Sin embargo, ni los judos ni los mecanos obtuvieron ningn
tipo de xito en la batalla y para nada daaron a Mahoma. Los judos no
eran una amenaza seria para el Islam.
Pero lo cierto es que, despus de conquistar todos aquellos pueblos que
representaban una amenaza para el Islam, Mahoma continu llevando a
cabo la Yihad contra aquellos que no le planteaban amenaza alguna.
Comenz a enviar cartas a reyes y gobernantes ms all de los lmites de
Arabia ordenndoles que se sometieran al Islam.
Despus de su muerte, sus seguidores continuaron practicando la Yihad
en pases que no se haban mostrado agresivos contra el estado islmico.
Por ejemplo, Egipto nunca atac a los musulmanes, pero el ejrcito
musulmn fue y mat a ms de cuatro millones de egipcios durante el
primer siglo del Islam.
Pero los musulmanes no se detuvieron en Egipto. Se extendieron hacia el
sur hasta Sudn y hacia el oeste, logrando conquistar todo el norte de
frica. Qu hicieron los pases del norte de frica para provocar a
Mahoma o a sus sucesores? Nada.
Qu peligro representaban Espaa, Portugal y el sur de Europa para el
Islam y los sucesores de Mahoma? El Islam tambin los atac.
Mi conclusin es que ni Mahoma ni sus sucesores se cieron a las
guerras justificadas. El nico medio para evitar la espada del Islam era
someterse.
Detengmonos ahora a considerar lo que Jess dijo acerca de la guerra.

JESS Y LA ESPADA
Por qu piensan los musulmanes que Jess hizo un
llamamiento a laYihad?
Muchos musulmanes creen que el mismo Jess hizo un llamamiento a la
guerra santa. Apuntan a Mateo 10:34-36, donde Jess dio a sus
discpulos instrucciones para salir a predicar por s mismos.
No pensis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a
traer paz, sino espada, porque he venido a poner en enemistad al hombre
contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra.
As que los enemigos del hombre sern los de su casa.
Los musulmanes dicen: Mira, Jess dijo que el vino para traer una
espada a la tierra. Sin embargo, lo que realmente quiso decir Jess en
este pasaje se hace claramente manifiesto al mirar la misma enseanza en
otro Evangelio distinto, el de Lucas:
Pensis que he venido para traer paz a la tierra? Os digo: no, sino
enemistad. De aqu en adelante, cinco en una familia estarn divididos,
tres contra dos y dos contra tres.
LUCAS 12:51-52
Jess estaba advirtiendo a sus discpulos que su mensaje iba provocar
divisiones. En vez de unificar a las personas, las separara. Incluso
miembros de una misma familia llegaran a ser enemigos. Jess explic
que algunos convertidos moriran a manos de sus hermanos, padres o
hijos:
El hermano entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo. Los hijos
se levantarn contra los padres y los harn morir.
MATEO 10:21
En otras palabras, Jess declar que su mensaje hara que la gente sacara
sus espadas para atacar a los que decidieran seguirle a l.
Como un convertido al Cristianismo procedente de un pas musulmn, le
puedo asegurar que la advertencia de Jess sigue vigente hoy en da. Para
mi gran tristeza, cuando le dije a mi padre que haba decidido seguir a
Jess, l trat de matarme con su revlver. Sin embargo, yo solamente he
experimentado un poco de afliccin si lo comparamos con la suerte que
han corrido algunos musulmanes que han escogido el Cristianismo.
Si observamos otras partes del mensaje que Jess dio a sus discpulos ese
mismo da, encontraremos ms pruebas de que esa espada no estara en
las manos de los creyentes, sino sobre sus cuellos. En vez de esgrimir la
espada, vendran a ser vctimas de ella.
El significado de la Guerra Santa 127

128 Jess y Mahoma!Guardaos de los hombres, porque os entregarn a los

concilios y
en sus sinagogas os azotarn.
MATEO 10:17 No temis a los que matan el cuerpo pero el alma no
pueden
matar.
MATEO 10: 28
Y el que pierda su vida por causa de m, la hallar.!MATEO 10:39

Jess dijo a sus discpulos que compraran espadas.

Algunos musulmanes tambin aluden a otra declaracin de Jess sobre
espadas. sta tuvo lugar despus de que Jess comiera por ltima vez
con sus discpulos antes de ser arrestado y llevado a la muerte. Jess les
record las cosas que les haba predicado durante el tiempo que haban
pasado con l.
Les dijo: -Cuando os envi sin bolsa, alforja ni calzado, os falt
algo?!Ellos dijeron: -Nada.
LUCAS 22:35
Despus, Jess les dio instrucciones nuevas:
Pues ahora el que tiene bolsa, tmela, y tambin la alforja; y el que no
tiene espada, venda su capa y compre una.!Entonces ellos dijeron: -Seor,
aqu hay dos espadas.!Y l les dijo: -Basta.
LUCAS 22:36,38
En este versculo, la palabra espada se refiere a una especie de daga o
espada corta que los viajeros usaban para protegerse de ladrones y
animales salvajes. Lucas no recoge ninguna explicacin adicional a estas
instrucciones. Sin embargo, ms tarde, en esa misma noche, Pedro us
una de las dos espadas de los discpulos. Veamos cmo respondi Jess.
Aquella noche, Jess se haba dirigido al monte de los Olivos a orar,
como era su costumbre, y sus discpulos le haban acompaado. De
pronto, una gran multitud armada con espadas y palos se enfrent a ellos.
Y cuando esas personas
se acercaron a Jess para arrestarle, Pedro sac una de las espadas e hiri
con ella al siervo del sumo sacerdote, cortndole una oreja. Entonces
Jess dijo a Pedro:
Entonces Jess le dijo: -Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los
que tomen espada, a espada perecern. Acaso piensas que no puedo
ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de
ngeles? Pero cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que es
necesario que as se haga?
MATEO 26:52-54
Despus de reprender a Pedro, Jess san la oreja del siervo, y Pedro
dej a un lado su espada. El grupo que iba armado llev a Jess ante el
sumo sacerdote, quien finalmente logr que lo crucificaran. As pues,
cuando vemos los sucesos que se produjeron en la noche en la que Jess
fue arrestado, observamos que Jess no esperaba que los discpulos
hicieran uso de sus espadas para defenderle.
Entonces, cul era la intencin de Jess? Mi opinin personal es que
Jess deseaba que sus discpulos supieran que despus de su muerte, ya
no iban a gozar de tanta seguridad como hasta ese momento. Durante sus
viajes, iban a necesitar llevar dinero para comprar comida y espadas para
protegerse.
Es de alguna manera posible que Jess estuviera pidindoles que
organizaran una milicia para proteger o para promover sus enseanzas?
No. Eso estara totalmente en desacuerdo con las enseanzas de Jess
durante toda su vida. Como prueba aadida, no existe testimonio alguno
de que despus de la muerte de Jess los discpulos hubiesen hecho
acopio de armas. De hecho, la nica espada que se menciona en el relato
bblico de la iglesia primitiva es la que perteneca al carcelero que
guardaba a Pablo y a Silas (Hechos 16:27).

LA RESPUESTA DE JESS A SUS ENEMIGOS

Jess se apartaba de las amenazas
En su propia vida, Jess, cuando sufra las amenazas de sus enemigos, no
contraatacaba, sino que se apartaba.
Despus de esto andaba Jess en Galilea, pues no quera andar en Judea,
porque los judos intentaban matarlo.
El significado de la Guerra Santa 129

JUAN 7:1
130 Jess y Mahoma
Salieron entonces los fariseos y se confabularon contra Jess para
destruirlo. Cuando Jess supo esto, se retir de all.
MATEO 12:14-15
Al or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira. Levantndose,
lo echaron fuera de la ciudad y lo llevaron hasta la cumbre del monte
sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despearlo; pero l
pas por en medio de ellos y se fue.
LUCAS 4:28-30
Tomaron entonces piedras para arrojrselas, pero Jess se escondi y
sali del Templo y, atravesando por en medio de ellos, se fue.
JUAN 8:59
Jess ense a sus doce discpulos que deban mostrar esa misma
respuesta cuando ellos fueran amenazados:
Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra.
MATEO 10:23
Si alguien no os recibe ni oye vuestras palabras, salid de aquella casa o
ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies.
MATEO 10:14
Y eso mismo es lo que sus seguidores practicaron, tal y como se relata en
Hechos de los Apstoles.
En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
Jerusaln, y todos, salvo los apstoles, fueron esparcidos por las tierras
de Judea y de Samaria. Pero los que fueron esparcidos iban por todas
partes anunciando el evangelio.
HECHOS 8:1, 4 Y estaba con ellos en Jerusaln; entraba y sala, y hablaba
con
valenta en el nombre del Seor, y discuta con los griegos; pero estos
intentaban matarlo. Cuando supieron esto los hermanos, lo llevaron hasta
Cesarea y lo enviaron a Tarso.
HECHOS 9:28-30
Pero los judos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a los
principales de la ciudad, y levantaron persecucin contra Pablo y
Bernab, y los expulsaron de sus lmites. Ellos, entonces, sacudiendo
contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio.
HECHOS 13:50-51
Pero sucedi que los judos y los gentiles, juntamente con sus
gobernantes, se lanzaron a maltratarlos y apedrearlos; y ellos, al darse
cuenta, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a toda la
regin circunvecina, y all predicaban el evangelio.
HECHOS 14:5-7

Jess rehus castigar a la gente por rechazarle

Cuando el tiempo de su muerte estaba prximo, Jess se dispuso a ir a
Jerusaln con sus discpulos. Cuando se acercaron a un pueblo de
samaritanos, Jess envi algunos mensajeros delante del grupo para que
prepararan su llegada. Pero los samaritanos rechazaron a los mensajeros
a causa del resentimiento que todava sentan hacia los judos por la
forma en la que estos los haban tratado.
Cuando los discpulos Jacobo y Juan vieron esto, preguntaron: Seor,
quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?
Si Jess hubiera dicho: sa es una buena idea, queridos discpulos. Yo
mismo voy a pedir a mi Padre que enve fuego para que destruya este
pueblo, entonces s que tendramos la prueba para poder decir que Jess
dijo a sus discpulos que se valieran de la guerra santa en contra de otros.
Sin embargo, esto es lo que Jess hizo:
Entonces, volvindose l, los reprendi... Y se fueron a otra aldea.
Lucas 9:55-56
El significado de la Guerra Santa 131

132 Jess y Mahoma

Jess se neg a luchar para conseguir la liberacin de Israel

En los das de Jess, los judos detestaban vivir bajo la autoridad de
Roma. Muchos de ellos estaban esperando a un Mesas que derrocara a
Roma y estableciera un reino terrenal. Sin embargo, Jess se someti a la
autoridad de Roma:
Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderlo en
alguna palabra... Dinos, pues, qu te parece: Est permitido dar tributo a
Csar, o no?!Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo:
-Por qu me tentis, hipcritas? Mostradme la moneda del tributo.!Ellos
le presentaron un denario. Entonces les pregunt:!-De quin es esta
imagen y la inscripcin?
Le dijeron: -De Csar.!Y les dijo: -Dad, pues, a Csar lo que es de Csar,
y a Dios lo que es de Dios.
MATEO 22:15, 17-21
l rehus permitir que la gente lo hiciera rey. Despus de que Jess
alimentara a cinco mil personas con cinco panes y dos peces, la gente
empez a decir:
Entonces aquellos hombres, al ver la seal que Jess haba hecho,
dijeron: Verdaderamente este es el Profeta que haba de venir al
mundo.!Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse de l y
hacerlo rey, volvi a retirarse al monte l solo.
JUAN 6:14-15
Mientras que Jess se neg a establecer un reino de carcter poltico en la
tierra, Mahoma hizo grandes esfuerzos para establecer un reino fsico
para el Islam en la tierra. Asegur que Al estara muy complacido con
los que le ayudaran, especialmente aquellos que lucharan en el campo de
batalla por la causa de Al.
El significado de la Guerra Santa 133 LAS RECOMPENSAS DEL ISLAM
POR LA GUERRA SANTA

Mahoma describi numerosas recompensas para los que combatieran,

tanto en el mundo presente, como en la vida despus de la muerte. A
continuacin cito algunas de las recompensas en el mundo presente:

Riquezas
Todo lo que gastis en preparativos y prevenciones en aras de la causa de
Al, l os recompensar por ello generosamente, sin quitaros nada de lo
que merecis de gracia de vuestro Seor.
SURA 8:60
Mahoma reciba un quinto de los botines de guerra y divida el resto
entre los miembros de su ejrcito (Sura 8:41).

El amor de Al
Al ama a los que combaten para elevar Su palabra; firmes y unidos
como un edificio de fuertes cimientos.
SURA 61:4
Al concede mayor dignidad a los que sacrifican sus personas y su
hacienda que a los remisos que invocan varios motivos para justificar su
falta de participar en el combate. Aun cuando Al prometi a ambos la
bienaventuranza, siempre confiere a los combatientes una recompensa
superior a la de los remisos.
SURA 4:95

El perdn de los pecados

Este beneficio consiste en que os mantengis firmes dentro de la fe en
Al y Su Mensajero, que os esforcis por la causa de Al con vuestros
bienes y vuestras personas. Esto que se os aconseja es lo mejor para
vosotros, si es que sabis. Si creis en Al y combats por Su causa, os
perdonar los pecados y os har entrar en Sus jardines bajo los cuales
corren ros, y os dar preciosas moradas en los jardines del Edn. Esta
recompensa es la gran victoria.
SURA 61:11-12

134 Jess y Mahoma!El evitar la ira de Al

Al no ama a aquellos que rehsan combatir.
Y aquel que huya y no los enfrente cara a cara, sufrir la ira de Al y ser
presa del fuego, que es el peor destino; a menos que ello sea por
estrategia o para fortificar a otro bando de creyentes juntndose a l.
Las recompensas en la vida futura incluyen:

El Paraso
Mahoma anim a la gente a ir a la batalla con el objeto de ganarse el
paraso.
Acercndose al enemigo... el Mensajero de Al dijo: Ciertamente, las
puertas del Paraso estn bajo la sombra de las espadas. Un hombre con
vestidos andrajosos se levant y exclam: Abu Musa, has odo lo que
el Mensajero de Al acaba de decir? l respondi: S. (El narrador
dijo): l se volvi a sus amigos y dijo: Os saludo (con un saludo de
despedida). Despus, rompi la vaina de su espada, la arroj al suelo,
avanz con su espada (desnuda) hacia el enemigo y pele hasta que lo
mataron.4

Vrgenes
Mahoma dijo que en los jardines del paraso habra vrgenes hermosas
dispuestas a complacer a los hombres.
Estarn en ellos las de recatado mirar, no tocadas hasta entonces por
hombre ni genio.
SURA 55:56
En ellos habr esposas virtuosas de rostros radiantes.!SURA 55:70
SURA 8:16

El significado de la Guerra Santa 135 LAS RECOMPENSAS DE JESS

POR LA PAZ,

LA MISERICORDIA Y EL PERDN

Jess nunca habl de luchar en el nombre de Dios, por lo que, por

supuesto, tampoco prometi recompensa alguna por hacer algo as. No
obstante, Jess s que habl de recompensas para los que rehusaran
recurrir al combate.
Esta enseanza se sintetiza en el famoso Sermn del Monte, de
Jesucristo. Jess comenz el sermn hablando del tipo de personas que
son realmente bienaventuradas. He aqu algo de lo que dijo:
Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarn
misericordia.!Bienaventurados los pacificadores, porque sern llamados
hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la
justicia,!porque de ellos es el reino de los cielos.!Bienaventurados seris
cuando por mi causa os insulten, os persigan y digan toda clase de mal
contra vosotros, mintiendo.
MATEO 5:7, 9-11
Despus, explic las condiciones para poder entrar en el reino de los
cielos: se necesitaba un tipo de justicia que exceda a la justicia de la ley;
una justicia que iba ms all de las obras externas y que, por el contrario
llegaba ms profundo, all donde se hallan las actitudes del corazn.
En su sermn, Jess aplic este concepto a muchos temas concretos.
Detengmonos ahora en lo que dijo acerca de la guerra y de la venganza.
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os
digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vulvele tambin la otra; al que quiera ponerte a pleito y
quitarte la tnica, djale tambin la capa; a cualquiera que te obligue a
llevar carga por una milla, ve
136 Jess y Mahoma

con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no

se lo niegues.!Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y odiars a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os
ultrajan y os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre que est en
los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre
justos e injustos. Si amis a los que os aman, qu recompensa tendris?
MATEO 5:38-46
As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros,
as tambin haced vosotros con ellos, pues esto es la Ley y los Profetas.
MATEO 7:12

Y QU PASA CON LAS CRUZADAS?

En este captulo hemos visto un tema importante en el que Jess y
Mahoma diferan enormemente. Mientras que Jess era conocido por sus
sanidades y sus milagros, Mahoma era conocido por llevar a cabo la
Yihad. No obstante, hay un aspecto de la guerra que todava no hemos
abordado.
Ya sea que est hablando con musulmanes o con cristianos, al tratar el
tema de la guerra santa, a menudo se me lanza la siguiente pregunta: Y
qu pasa con las cruzadas? La gente quiere poner de manifiesto el hecho
de que, si la historia del Islam es una historia muy sangrienta, el
Cristianismo tampoco se queda corto. A continuacin presento respuesta
que di a esta misma pregunta hace unos aos, durante un debate con el
director del Departamento de Estudios Islmicos en la Universidad Rau
de Johannesburgo, Sudfrica. Haba una audiencia de aproximadamente
doscientos estudiantes.
Cuando este profesor me pregunt la razn por la que haba abandonado
el Islam, yo le contest: He estado estudiando a fondo la historia del
Islam y simplemente puedo decir que es un ocano de sangre. Cuando
los musulmanes acabaron de matar a no musulmanes, comenzaron a
matarse entre ellos mismos. Entonces, le di algunos ejemplos: la Guerra
de la Conversin, que se cobr la vida de casi noventa mil personas que
intentaron dejar de pagar el zakat
(o impuesto de limosna) tras la muerte de Mahoma; la Guerra de Sufyan,
en la que diez mil musulmanes murieron tratando de decidir quin
sucedera a Mahoma al mando del estado islmico cuando aquel muri;
la Guerra Irn/Irak, durante la cual un milln de personas perdieron la
vida y dos millones quedaron invlidas a lo largo de los nueve aos que
dur la contienda; la guerra civil de Argelia, en la que ciento cincuenta
mil personas han muerto durante los ltimos siete aos, etc.
El profesor respondi: Los cristianos tambin hacen uso de la guerra
santa. Y lo hacen en cumplimiento de enseanzas bblicas que hablan de
usar la espada. Jess dijo en Mateo 10:34: 'Yo no he venido para traer
paz sino espada'. Entonces me dijo: Mira las Cruzadas. Mira Irlanda.
Mira Yugoslavia y lo que los cristianos serbios hicieron a los
musulmanes.
En ese momento, no me detuve a explicar el significado verdadero de
Mateo 10:34, sino que le dije: Bien. Esto sucedi y seguir sucediendo,
tanto en el Islam como en el Cristianismo. Pero lo cierto es que cuando
los musulmanes usaron la espada, lo que estaban haciendo era poner en
prctica la enseanza cornica de la guerra santa contenida en muchos
versculos y captulos, y practicada por el mismo fundador del Islam.
Pero yo le desafo a que me muestre alguna Escritura en la que Jess
ordenara a sus discpulos ir y matar en el nombre de Jesucristo. En
cuanto a lo que me acaba de decir concerniente a los estragos causados
por cristianos, le tengo que decir que esas personas tan slo eran
cristianas de nombre. Ellos desobedecieron la palabra de Cristo y se
dejaron llevar por los deseos de sus propios corazones. La Biblia dice
que el corazn del hombre es extremadamente engaoso. Por esta misma
razn, no ver diferencia alguna entre las acciones de los musulmanes
que matan y destruyen y las acciones de cristianos que matan y
destruyen. Slo ver diferencia si los cristianos estn siguiendo
realmente el ejemplo de aquel a quien siguen.
El profesor no tena ms cosas que decir despus de esta respuesta.
Simplemente comenz a hablar de otro asunto.
Lo que est claro es que toda persona que particip en las cruzadas
estaba contraviniendo las enseanzas de Jess. Estas personas llevaban
cruces pero no estaban siguiendo a Cristo. Sin embargo, cuando los
musulmanes derrocan un gobierno por la fuerza, estn siguiendo tanto la
enseanza como el ejemplo de Mahoma.
El significado de la Guerra Santa 137

138 Jess y Mahoma!UNA INTERESANTE COMPARACIN

Hay dos ancdotas interesantes sobre Jess y Mahoma que resumen sus
diferencias en cuanto a la guerra santa.
Un da, despus de la batalla, Mahoma volvi a su casa y llam a su hija
Ftima, a la que dijo: Limpia la sangre de mi espada y yo juro en el
nombre de Al que esta espada me ha obedecido todo el tiempo.
Entonces, l tom las espadas de su amigo Ali ibn Abu Talib y se las
limpi.5
De modo que Mahoma pidi a su hija que limpiara su espada, algo que
normalmente l habra hecho por s mismo, y a su vez honr a su primo
Ali limpiando su espada.
Veamos ahora la manera en la que Jess honr a sus seguidores: ...se
levant de la cena, se quit su manto y, tomando una toalla, se la ci.
Luego puso agua en una vasija y comenz a lavar los pies de los
discpulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceido.
As que, despus que les lav los pies, tom su manto, volvi a la mesa y
les dijo:!-Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro y
Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he
lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a
los otros, porque ejemplo os he dado para que, como yo os he hecho,
vosotros tambin hagis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es
mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el que lo envi. Si sabis
estas cosas, bienaventurados sois si las hacis.
JUAN 13:4-5, 12-17
El significado de la Guerra Santa 139 Mahoma limpi las espadas de sus
seguidores; Jess lav los pies de sus
seguidores. No hay una forma ms sencilla de resumir sus diferencias.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES
Cuanto ms conoce acerca de Jess y de Mahoma, ms se da cuenta de
sus diferencias tan fundamentales. Aun as, hay muchos occidentales que
persisten en buscar similitudes. Algunos escritores se esfuerzan mucho
por encontrar versculos de la Biblia y versculos del Corn que suenen
parecidos, para as equipararlos.6 Su meta es reducir la animosidad
reinante entre musulmanes, judos y cristianos y unir a las personas. sta
es una meta noble.
Sin embargo, en el proceso de buscar pasajes coincidentes, es fcil
perder la gran visin de conjunto. En el prximo captulo, abordaremos
un tema que a menudo se ve distorsionado: el amor. En vez de comparar
versculos aislados, miraremos la visin de conjunto presentada por Jess
y por Mahoma para as descubrir ms diferencias significativas.

14
Enseanzas sobre el amor
uando yo era musulmn y viva en Egipto, siempre me sorprenda un
C
pequeo dicho que los cristianos solan poner en sus coches o enmarcar
en sus tiendas. La frase era Allah Mahabe, que quiere decir Dios es amor.
Estas dos palabras nunca aparecen juntas en el Corn. Recuerdo que
siempre me preguntaba: Qu querr decir esta gente?
El propsito de este captulo es presentar un cuadro completo de lo que
Jess y Mahoma ensearon acerca del amor.
El amor siempre ha de ser entendido en el contexto de una relacin. Por
tanto, conforme examinamos sus enseanzas sobre el amor, vamos a
descubrir la naturaleza de las relaciones importantes en las vidas de Jess
y Mahoma. Estas relaciones giran en torno a cuatro puntos:
Dios.!Su Mensajero. Los Creyentes. Los Incrdulos.
Tenga la amabilidad de mirar el grfico que aparece en la prxima
pgina, en el que encontrar algunas palabras que podrn guiarle. El
propsito del resto de este captulo es explicar las relaciones reflejadas
en el grfico, prestando una atencin especial a la bsqueda de amor
entre los diferentes puntos del diagrama.
Comencemos observando la relacin que dirige a todas las dems: la
relacin entre Dios y su mensajero.

Enseanzas sobre el amor 141 JESS Y MAHOMA:

SUS RELACIONES FUNDAMENTALES
Al

Mahoma (Esclavo)

Incrdulos (malos)

Creyentes (esclavos)

Dios (Padre)
Jess (Hijo)

Incrdulos (Ovejas perdidas)

Creyentes (Hijos de Dios)

LA RELACIN ENTRE DIOS Y SU MENSAJERO

Mahoma
Mahoma se calificaba a s mismo como un esclavo de Al (ver Sura
2:23). Ni el Corn ni el Hadit describen a Mahoma amando a Al ni a
Al amando a Mahoma. La posicin de Mahoma era la de un esclavo a
quien su seor le haba conferido su autoridad.
Quien obedezca al Mensajero habr obedecido a Al, porque l slo
puede ordenar lo que orden Al, y desaconseja lo que Al ha vedado.
SURA 4:80
142 Jess y Mahoma

Lo que el Mensajero os trae de leyes, tomadlo, y lo que os prohbe,

dejadlo. Protegeos de la ira de Al. Al es riguroso en Su castigo.
SURA 59:7
Mas aquel que persista en discrepar con el Mensajero despus de
habrsele evidenciado la direccin del verdadero camino recto, y siga
otro sendero opuesto al de los creyentes, entrando y sometindose al
liderazgo de los enemigos de la fe, ser uno de ellos, al tenerlos como sus
lderes, y ser introducido en el Infierno el Da del Juicio Final.
SURA 4:115

Jess
Jess describi su relacin con Dios como la de un hijo con un padre. Se
trataba de una relacin de amor mutuo.
Cuando Jess estaba siendo bautizado, los escritores de los Evangelios
relatan que una voz venida del cielo dijo: ste es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia (Mateo 3:17; ver tambin Mateo 12:18).
Jess afirm que l obedeca y amaba a Dios, pero no que le tena miedo.
Pero para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me
mand, as hago.
JUAN 14:31
Jess acuda a Dios el Padre buscando consuelo. La noche anterior a su
crucifixin l or:
Abba, Padre!, todas las cosas son posibles para ti. Aparta de m esta
copa; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres t.
MARCOS 14:36
Cuando Jess acuda a Dios buscando consuelo, lo llamaba Abba, la
palabra que un nio usara en arameo al dirigirse a un padre. Era lo
mismo que decir Pap. Por lo tanto, podemos ver la imagen de una
relacin personal y amorosa entre Jess y Dios.

Enseanzas sobre el amor 143 LA RELACIN ENTRE EL MENSAJERO

Y EL PUEBLO

Mahoma
As como Mahoma se llamaba a s mismo esclavo de Al, tambin dijo
que los dems musulmanes eran esclavos (Sura 50:8).
El Corn pone muy poco nfasis en amar a Al, aunque s menciona
ocasionalmente el amor hacia l (Sura 2:165). Por el contrario, hace un
llamamiento a obedecer a Al. Qu sucede si un esclavo no obedece?
Pues que es castigado.
Aqul que desafa a Al y a Su Profeta le azota un doloroso castigo,
porque el castigo de Al es seversimo.
SURA 8:13
Las revelaciones afirmaban que los que desobedecan deban ser
castigados, y Mahoma llevaba a cabo la sentencia. Por ejemplo, las
revelaciones prohiban a los musulmanes el consumo de bebidas
alcohlicas. Por lo tanto, Mahoma castigaba a los que desobedecan esta
ley.
Abu Huraira dijo: Un hombre que bebi vino fue trado ante el Profeta.
El Profeta dijo: 'Golpeadlo!' Abu Huraira aadi: Por lo tanto, algunos
le golpeamos con las manos, otros con los pies y otros con sus vestidos
(retorcindolos) como si fueran ltigos.1
El castigo por haber robado consista en cortarle la mano derecha al
ladrn. Un grupo de personas pidi a Mahoma hacer una excepcin con
una determinada mujer a quien se le haba sorprendido robando. sta es
la manera en la que Mahoma respondi:
Usama se acerc al Profeta para interceder por una mujer (que haba
cometido robo). El Profeta dijo: El pueblo ante el que estis fue
destruido por cuanto sola infligir castigos legales a los pobres y
perdonar a los ricos. Por l, en cuya mano mi alma est! Si Ftima (la
hija del Profeta) hiciera eso (robar), yo mismo le cortara la mano.2
Si se le pregunta a un musulmn: Sabe usted cunto le ama Al?, l
144 Jess y Mahoma

responder: Yo no s cunto me ama Al. Slo Al lo sabe. Los

musulmanes deben esperar al Da del Juicio para saber si Al les ama y
les invita al paraso.
Podemos, pues, ver que Al sostiene una relacin severa con los
creyentes. Qu es lo que Al piensa de los incrdulos?
Al no ilumina ni encamina a aquellos que escogieron, libremente, el
extravo y se aferraron a l... y no encontrarn socorredor ni defensor
alguno.
SURA 16:37
El propsito de Al es que algunas personas se extraven para poder
llenar el infierno que l ha creado.
Al dice: Si hubiramos querido, habramos dado a cada uno su gua. Sin
embargo, se ha cumplido Mi palabra: Llenar el infierno de genios y
hombres, todos juntos, por saber que la mayora elegira el extravo.
Al no ama a los incrdulos.

Jess
La relacin de amor que Jess tena con Dios el Padre se reflejaba en la
relacin que Jess tena con sus seguidores. Jess dijo a sus discpulos
que Dios les amaba:
Pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado y habis
credo que yo sal de Dios.
JUAN 16:27 Jess tambin dijo que l mismo amaba a sus seguidores:
Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado. JUAN 15:9
Jess dijo que l cuida a los creyentes igual que un pastor cuida a sus
ovejas.
SURA 32:13
Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as
como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las
ovejas.
Juan 10:14-15
Jess amaba a sus seguidores, pero, acaso amaba a los incrdulos? Si
nos atenemos a sus acciones, la respuesta es s.
!Coma con publicanos y pecadores (Lucas 15:1-2). !

!Comparti su mensaje personalmente con una mujer !samaritana

que estaba viviendo con un hombre que no era su !marido (Juan
4:1-26). !
 !Permiti a una mujer que todos saban que era pecadora !limpiar
sus pies mientras l estaba cenando con algunos lderes !religiosos
(Lucas 7:36-50). !
!Acept el arrepentimiento del criminal que estaba colgado
de !una de las cruces que haba junto a l durante su crucifixin
(Lucas 23:39-43). !La actitud de Jess era la de haber sido enviado
para ayudar a los pecadores. !Al or esto Jess, les dijo:!-Los sanos
no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a
llamar a justos, sino a pecadores. !MARCOS 2:17 !Jess afirm que
Dios le haba enviado al mundo porque Dios amaba al mundo, es
decir, a aquellos que todava no haban credo en l (ver Romanos
5:8). Jess dijo que el Altsimo es benigno para con los ingratos y
malos (Lucas 6:35). !LA RELACIN ENTRE LOS
CREYENTES Y LOS INCRDULOS !Hasta ahora, hemos visto la
relacin ms importante, entre Dios y su mensajero, y la manera en
la que sta se manifiesta en la relacin entre el mensajero y sus
seguidores. Nos hemos centrado en la prueba del amor. Ahora nos
detenemos a considerar las instrucciones que tanto Mahoma como
Jess !
Enseanzas sobre el amor 145

146 Jess y Mahoma!dieron a sus seguidores en cuanto a amarse unos a

otros y en cuanto a amar a
los incrdulos.

Mahoma
Al igual que Jess, Mahoma ense a los musulmanes que deban
considerar como algo muy importante su comportamiento hacia los
dems:
Aferraos a la religin de Al y reunos en base a ella. No obris de tal
forma que os conduzca a la divisin. Y recordad la gracia que Al ha
tenido con vosotros, habiendo sido enemigos en la poca preislmica, y
uni vuestros corazones con el Islam y por l os amasteis.
SURA 3:103
Mahoma, el Enviado de Al, y sus compaeros que le acompaan son
duros e inflexibles con los incrdulos y clementes y amables entre ellos.
SURA 48:29
Ciertamente, los creyentes en Al y Su Mensajero son hermanos; la fe
uni sus corazones. Conciliad entre vuestros hermanos en consideracin
al lazo de la fe. Y protegeos del castigo de Al cumpliendo Su mandato y
evitando Sus prohibiciones, con la esperanza de que Al os tenga
misericordia por vuestra piedad.
SURA 49:10
Sin embargo, Mahoma llam a los musulmanes a tener una actitud
completamente diferente hacia los incrdulos. Antes de que se instituyera
la Yihad, advirti a los musulmanes para que no aceptaran a los no
musulmanes como amigos:
Creyentes en Al y Su Mensajero! No tomis a Mis enemigos y vuestros
enemigos como auxiliares por quienes sents aprecio sincero. Ellos
niegan lo que os ha llegado de la fe en Al, en Su Mensajero y Su Libro.
Expulsaron al Mensajero y os expulsaron a vosotros de vuestros hogares,
slo por creer en vuestro Seor.
SURA 60:1
Y cuando dio comienzo la Yihad, Mahoma hizo un llamamiento a los
musulmanes para que participaran en la guerra santa contra de los
incrdulos, matndoles si fuera necesario para obligarles a someterse al
Islam.

Jess
Las ltimas palabras que Jess dirigi a sus discpulos antes de su muerte
fueron:
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os
he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos
que sois mis discpulos, si tenis amor los unos por los otros.
JUAN 13:34-35
Podemos afirmar que los cristianos estn siguiendo este mandamiento
muy bien? A veces yo pienso que no. Pero lo cierto es que ste es el
estndar que Jess estableci. Jess dijo que para poder heredar la vida
eterna usted deba amar al Seor tu Dios... y amar a tu prjimo como a
ti mismo (Lucas 10:27). Un lder religioso pretenda justificar su actitud
hacia la gente que no le gustaba, por lo que pregunt a Jess: Y quin
es mi prjimo? Jess respondi:
Respondiendo Jess, dijo:!-Un hombre que descenda de Jerusaln a
Jeric cay en manos de ladrones, los cuales lo despojaron, lo hirieron y
se fueron dejndolo medio muerto. Aconteci que descendi un
sacerdote por aquel camino, y al verlo pas de largo. Asimismo un levita,
llegando cerca de aquel lugar, al verlo pas de largo. Pero un samaritano
que iba de camino, vino cerca de l y, al verlo, fue movido a
misericordia. Acercndose, vend sus heridas echndoles aceite y vino,
lo puso en su cabalgadura, lo llev al mesn y cuid de l. Otro da, al
partir, sac dos denarios, los dio al mesonero y le dijo: Cudamelo, y
todo lo que gastes de ms yo te lo pagar cuando regrese. Quin, pues,
de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos de los
ladrones? -l dijo: El que us de misericordia con l.!Entonces Jess le
dijo: -Ve y haz t lo mismo.
Enseanzas sobre el amor 147

LUCAS 10:30-37
148 Jess y Mahoma

Por medio de esta parbola, Jess ense que su prjimo no es solamente

alguien de su propio pas o alguien que comparte sus mismas creencias.
Su prjimo puede ser cualquier persona alrededor de usted.
De qu otra manera pidi Jess a sus discpulos que amaran a los
incrdulos? Les dijo que salieran y les predicaran las buenas nuevas, que
sanaran a los enfermos, que echaran fuera los demonios y que resucitaran
a los muertos.
CONCLUSIN
El punto ms importante de este captulo es que Jess y Mahoma
describen la naturaleza de Dios de maneras muy diferentes: para Jess,
Dios es un padre amoroso; para Mahoma, Al es un amo exigente. Esta
descripcin determina la manera de entender el amor para todas las
dems relaciones. Para entender esto ms claramente, imaginemos que
un creyente ha abandonado la fe. Qu es lo que Mahoma dijo que Al
hara en ese caso? Qu es lo que Jess dijo que Dios hara?
El Corn dice:
Creyentes!, quienes entre vosotros renieguen de la fe y sigan la
incredulidad no perjudican a Al en lo ms mnimo; Al, enaltecido sea,
les suplantar por otras gentes, mucho mejores que ellos, que Al ama y
gua hacia la obediencia, porque ellos aman a Al y le obedecen; stos
encierran mucha modestia y misericordia para con sus hermanos
creyentes y son ms severos y rigurosos con sus enemigos; los creyentes
luchan en aras de Al sin temer el reproche de nadie. Tal es la gracia que
Al otorga a quien Le place.
SURA 5:54
Este versculo explica que si una persona abandona el Islam, entonces
Al traer otras personas mejores. Al ni se duele de las personas que lo
abandonan ni trata de hacerlos volver al redil. Simplemente, busca a
gente mejor.
Sura 39:7 dice tambin: Si rechazas a Al, en realidad Al no tiene
necesidad de ti (traduccin de Ali).
Veamos ahora la historia que Jess cont acerca de un pastor que tena
cien ovejas y una de ellas se perdi.
Qu hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas,
no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdi, hasta
encontrarla? Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso, y
al llegar a casa rene a sus amigos y vecinos, y les dice: Gozaos
conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido. Os digo
que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que
por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.
LUCAS 15:4-7; VER TAMBIN VERSCULOS 8-10
Al encuentra a nuevos creyentes que le sirvan mejor. Por su parte, Dios
el Padre busca a la oveja perdida hasta encontrarla y la lleva a casa
gozoso. Esta es la diferencia entre Al y Dios.
Jess y Mahoma describieron la naturaleza de Dios de maneras muy
distintas, pero los dos instruyeron a sus seguidores a que orasen. En el
prximo captulo, compararemos las enseanzas de Jess y Mahoma en
lo relativo a la oracin. Podr comprobar que sus creencias tan distintas
sobre la naturaleza de Dios afectan enormemente la concepcin que cada
uno tiene de la oracin, as como de la expectativa que se puede tener en
cuanto a la forma en que Dios puede responder.
Enseanzas sobre el amor 149

15
Enseanzas sobre la oracin
s sorprendente que una misma palabra, oracin, pueda tener dos

sentidos tan distintos. Tanto Jess como Mahoma ensearon a sus

seguidores a orar. Sin embargo, sus mtodos y el propsito que la
oracin tena para cada uno de ellos eran totalmente diferentes.
En este captulo, voy a describirle el estilo de vida de oracin del
musulmn que yo mismo viv durante treinta aos. Si usted es
musulmn, ya sabr perfectamente de lo que estoy hablando. No
obstante, si nunca ha practicado el Islam, gran parte de esta informacin
ser novedosa para usted. Me he adentrado en los detalles para facilitarle
todo lo posible la comprensin. Despus de comenzar explicando las
enseanzas de Mahoma acerca de la oracin, pasar a describir la manera
en la que Jess ense a sus discpulos a orar y cmo esas enseanzas
causaron un impacto tan grande en m la primera vez que las le.
EL ARQUETIPO DE ORACIN
Mi familia me llev a la mezquita desde el momento en el que fui capaz
de caminar. A la edad de seis o siete aos, ya deba ir a orar a la mezquita
cinco veces al da. Como crec en el seno de una familia devota egipcia,
esto era parte de mi estilo de vida. Todava recuerdo muy bien cuando,
siendo nio, me levantaba en esas fras maanas de invierno para las
primeras oraciones como a las tres y media de la madrugada. La oracin
era algo que empapaba toda mi vida.
Cuando me gradu de la Escuela Secundaria de Al-Azhar a la edad de
dieciocho aos, recib el rango para dirigir las oraciones. Desde entonces,
mi to me daba ocasionalmente la oportunidad de dirigir las oraciones en
su mezquita.
Despus de conseguir mi licenciatura en Al-Azhar, pas un ao en el
ejrcito egipcio, y yo era la persona que diriga las oraciones en nuestro
cuartel.
Cuando hube acabado la maestra, se me ofreci un puesto de liderazgo
en una mezquita no muy grande, donde dirig las oraciones primera,
cuarta y quinta. No pas un solo da de mi vida, desde mi infancia hasta
el momento en el
que la polica egipcia me meti en la crcel, en el que no orara cinco
veces al da. Dicho de forma ms sencilla: he llevado a cabo un montn
de rezos musulmanes.
En el Islam, las cinco oraciones diarias constituyen una actividad de
obligado cumplimiento que incluye tanto palabras como movimientos
fsicos. Cada unidad de oracin se denomina raka'ah. A continuacin,
proceder a describirle el esteriotipo de una raka'ah.

EL LAVAMIENTO
Imagnese que se le concede permiso para estar en el campus de la
Universidad de Al-Azhar en el momento en el que se llama a la oracin
tercera del da, aproximadamente a las tres de la tarde. Si estuviese all,
esto es lo que presenciara:
La actividad se detiene en todas partes. Toda persona que se haya podido
contaminar (yendo al lavabo, tocando a una mujer o a un perro, etc.)
debe limpiarse antes de comenzar la oracin. Todo aquel que necesite
proceder a la ceremonia del lavamiento, se dirigir a alguno de los
cuartos de bao del edificio donde se encuentran las aulas, o bien a un
cuarto de bao de grandes dimensiones que se encuentra en la parte de
atrs de la mezquita de la universidad.
Antes de lavarse, tiene que pronunciar las siguientes palabras: Dirijo mi
rostro hacia el verdadero creador, y comienzo mi lavamiento. A
continuacin, tiene que seguir cada uno de los siguientes pasos:
1. Se lava las manos. Primeramente, se lava la mano derecha y
despus la izquierda. Solamente se tiene que lavar las manos hasta
las muecas, y debe hacerlo tres veces. !

2. Se enjuaga la boca con agua. Utiliza el ndice de su mano derecha

para frotarse los dientes tres veces. !

3. Se lava la nariz con agua tres veces.

4. Se lava la cara con agua, comenzando por donde nace del pelo,
siguiendo alrededor de las orejas y terminando por debajo de la barbilla,
tres veces.
Enseanzas sobre la oracin 151

152

Jess y Mahoma

5.
6.
7.
8.
Se lava los brazos, desde la mueca hasta el codo, primero el brazo
derecho, tres veces.
Se lava el pelo, mojndose la mano con agua y pasndola despus por el
pelo, una vez.
Se limpia los odos con un dedo mojado. Lo hace con una direccin y un
movimiento concretos.
Se lava los pies hasta los tobillos. Primeramente se lava el pie derecho.
Tres veces cada uno.
ste es el lavamiento que todo musulmn ha de llevar a cabo antes de
presentarse ante Al. Se trata de lo que Mahoma sola hacer, y como l es
el ejemplo, lo mismo hacen los musulmanes.

LA PRIMERA MITAD DEL RAKA'AH

Despus del lavamiento, todos se dirigen al interior de la mezquita de la
universidad, que est situada en el centro del campus. Se disponen en
filas rectas mirando hacia La Meca (en Arabia Saudita). La mezquita
alberga de ochocientas a mil personas. El dirigente de las oraciones
ahueca las manos por detrs de sus orejas y declara: Al es grande.
Entonces todo el mundo le responde: Al es grande.
Despus, todos juntos se cruzan de manos a la altura del estmago con la
mano derecha encima y recitan el primer captulo del Corn en rabe.
Independientemente de la lengua que cada musulmn hable, este captulo
debe ser recitado en rabe.
Durante los siguientes segundos, el dirigente de las oraciones da tiempo a
los asistentes para que citen otros versos del Corn. Cada persona cita los
versos que bien le parece durante esos instantes.
Despus, el dirigente vuelve a ahuecar sus manos por detrs de sus orejas
y vuelve a exclamar: Al es grande.
Todos se inclinan al unsono con las manos sobre las rodillas y
responden: Alabo a mi gran Seor.
Esto constituye la primera mitad del Raka'ah. La segunda parte del
Raka'ah comienza inmediatamente.
Enseanzas sobre la oracin 153 LA SEGUNDA MITAD DEL RAKA'AH

Primeramente, se arrodillan juntos, tocando el suelo con las rodillas en

primer trmino, despus con las manos y finalmente inclinndose hacia
delante hasta tocarlo con la frente. Acto seguido, declaran tres veces:
Alabo a mi Seor, el Altsimo. Continan tocando el suelo con la
frente hasta que el dirigente les indica que se incorporen. Entonces, se
vuelven a sentar, apoyndose sobre sus talones y con las piernas cruzadas
a la altura de los tobillos, quedando el pie izquierdo por debajo. Mahoma
sola cruzar los tobillos de esta manera, por lo que los musulmanes
tambin lo hacen. Todo este patrn lo repiten tres veces.
Es en esta mitad de la oracin cuando se permite elevar splicas a Al.
Mahoma ense que, cuando la frente de un hombre estaba apoyada en
el suelo, era cuando el hombre estaba ms cerca de Al. se era el
momento en el que l oraba por su familia y por otras personas.
Recuerdo que cuando tena muchas peticiones que hacer a Al, oraba tan
rpidamente como poda mientras mi frente se encontraba apoyada en el
suelo.
Al final del raka'ah, los musulmanes se sientan sobre los talones, recitan
el Sura 2:255 (conocido como el versculo de la silla porque los
musulmanes se vuelven a sentar cuando lo recitan) y declaran: Que la
paz de Al est contigo. Que la paz y la misericordia de Al estn
contigo.

EL FINAL DE LAS ORACIONES

Acabo de describir una raka'ah completa. Para la tercera oracin del da,
se requeran cuatro raka'ahs. Cada una de las raka'ahs era igual a las
dems, excepto en la parte de la primera mitad donde cada persona recita
los versculos del Corn que desea.
Cuando terminan las oraciones obligatorias, la mayor parte de la gente
sale de la mezquita para continuar con sus dems actividades en el
campus. No obstante, algunos se quedan y continan haciendo otras
oraciones, mostrando as su devocin por Al.
Durante treinta aos llev a cabo estas oraciones. Esto totaliza 54.750
momentos de oracin. Muchos musulmanes por todo el mundo llevan a
cabo todas estas oraciones durante toda la vida. Indudablemente, todo
ello requiere mucha disciplina y compromiso. Qu es lo que motiva al
musulmn a perseverar en las oraciones?

154 Jess y Mahoma!MANDATOS DE MAHOMA SOBRE LA

ORACIN
En el Islam, la oracin es una obligacin y no una opcin. Mahoma
ense que Al exige cinco oraciones al da. Mahoma afirm que una
noche, mientras dorma, el ngel Gabriel se lo llev en sueos al cielo
para que viera a Al (esta experiencia es conocida como el Viaje
Nocturno). Al le dijo a Mahoma que toda persona deba ofrecer
oraciones cincuenta veces al da. Segn Mahoma, l negoci con Al
hasta que el nmero qued en slo cinco veces.1 Desde ese momento,
Mahoma dirigi a los musulmanes en oracin cinco veces al da.
Estos cinco momentos estn determinados por la hora del amanecer, por
lo que varan en funcin de la estacin del ao en la que se est.2 Son los
siguientes:

Hora
Oracin No de Raka'ahs
aproximada

Primera (Sobh) 4 de la maana 2

Segunda 12 del
4
(Dhuhr) medioda

Tercera (Asr) 3 de la tarde 4

Cuarta
5 de la tarde 3
(Maghrib)

Quinta (Isha) 8:30 de la tarde 4

Segn Mahoma, el ngel Gabriel le mostr el modelo correcto para la

oracin, por lo que sus seguidores le miraron atentamente tomando nota
de cada detalle. El mismo Mahoma dio muchas instrucciones tambin en
cuanto a la manera correcta de llevar a cabo la oracin en circunstancias
particulares. Por ejemplo, cuando uno no tiene agua para lavarse, puede
utilizar arena o polvo (Sura 4:43; 5:6). Si uno se encuentra demasiado
lejos de una mezquita como para llegar all para la hora de la oracin, se
puede hacer uso de una alfombra para hacer oraciones. Si uno se
encuentra practicando la Yihad, se puede modificar las oraciones para no
hacerse vulnerable a los enemigos mientras se est orando (Sura 4:101-
103).
Mahoma era severo con sus seguidores a la hora de asegurarse de que
stos acudan a las oraciones. En cierta ocasin, Mahoma haba
comenzado la oracin de la noche y muchos musulmanes no estaban
presentes. Mahoma pregunt: Dnde est tal persona, y tal otra, y tal
otra? A lo que le respondieron: Todava se encuentran en sus casas.
Mahoma respondi:
Por Aquel en cuya mano se aloja mi alma, que estaba apunto de ordenar
que recogieran lea y despus ordenar que alguien pronunciara el Adhan
para la oracin y despus ordenar que alguien llevara a cabo la oracin.
Despus, yo ira por detrs para quemar las casas de los hombres que no
se presentaron para la oracin (obligatoria y colectiva).3
Como es fcil de imaginar, los musulmanes batallaban con la obligacin
de tener que hacer la primera oracin del da antes del amanecer. Lo que
queran era seguir durmiendo. Hay un hadit que dice lo siguiente:
Se le mencion al Profeta que hubo un hombre que durmi toda la noche
hasta la maana (despus del amanecer). El Profeta dijo: Es un hombre
en cuyas orejas (u oreja) Satans ha orinado.4
Mahoma ense que si una persona rehusaba llevar a cabo las cinco
oraciones, ya no era musulmn. Literalmente, esto lo explic de la
siguiente manera: El pacto entre nosotros y ellos es la oracin, y aquella
persona que abandona la oracin tendr que convertirse.5

LA META DE LA ORACIN ISLMICA

Qu es lo que los musulmanes esperan alcanzar por medio de la
oracin?
1. Lo primero y ms importante, los musulmanes quieren evitar el
castigo de Al por desobedecer el mandamiento de orar cinco veces al
da. Todo lo que es bueno viene de Al. Por lo tanto, si l est
desagradado con una persona, puede dejar de traer cosas buenas a su
vida, y hacer cosas tales como quitarle la salud, menoscabar sus finanzas
o incluso maldecirle. Si no lleva a cabo sus oraciones, Al tambin le
castigar en el Da del Juicio.
2. Segundo, los musulmanes esperan poder agradar a Al para que l
pueda aceptarlos en el Da del Juicio y admitirlos en el paraso.
Los musulmanes creen que Al controla exhaustivamente sus oraciones,
razn por la que son tan cuidadosos en el
Enseanzas sobre la oracin 155

156 Jess y Mahoma

cumplimiento de las instrucciones sobre la manera en la que se deben

llevar a cabo. No obstante, no pueden saber si sus oraciones (y sus otras
buenas obras) agradan a Al hasta el Da del Juicio.

ORACIONES ADICIONALES
Hasta ahora, hemos examinado detalladamente la oracin estipulada que
Mahoma exigi a los musulmanes llevar a cabo cinco veces al da (y que
en rabe se denomina oracin fard). Los musulmanes tambin pueden
ofrecer otras oraciones adicionales de carcter voluntario (oraciones
nephil). stas pueden presentarse en forma de otras raka'ahs que se
permiten durante perodos especficos del da.6
Es importante observar que todas estas oraciones son oraciones
estipuladas. Se deben llevar a cabo de acuerdo a unas pautas especficas.
Una persona no puede as porque s decir una raka'ah en el coche o
cuando se encuentra sentada junto a un ro.
Las oraciones personales son un asunto distinto. Una oracin personal es
aquella en la una persona expresa ideas o peticiones individuales a Al
de la manera en la que l o ella desea hacerlo. Aunque las oraciones
personales no estn prohibidas en el Islam, ni se promueven ni se habla
sobre ellas demasiado. Tan slo una pequea secta, la de los sufitas, se
centra en este tipo de oracin como una manera de comunicacin
personal con Dios. En general, los musulmanes no esperan que Dios se
comunique con ellos de manera personal por medio de la oracin.
De acuerdo a las enseanzas del Islam, Al no habla a las personas
directamente, sino que el ngel Gabriel es quien habla en su
representacin. El ngel Gabriel tambin es llamado el Espritu Santo,
pero no se le considera una parte de Dios, y adems solamente puede
estar en un lugar en un momento determinado (ver Sura 2:97-98; 26:193;
16:102). De tal manera que, cuando un musulmn ora, no espera ni que
Al se comunique con l ni tampoco que Gabriel venga y le hable.
La nica esperanza del musulmn de or a Al queda reducida a la ltima
noche del Ramadn. Mahoma ense que en esa noche Gabriel visitara a
una persona que fuera pa y que estuviese esperndole (Sura 97:4). Cada
ao, durante esa noche, yo y otros musulmanes devotos solamos
quedarnos en la mezquita toda la noche con el deseo de que nos visitara
Gabriel.
La enseanza de la Biblia respecto al Espritu Santo es diferente. La
Biblia dice que el Espritu Santo forma parte de la divina Trinidad y por
lo tanto tiene la capacidad de estar en todos los sitios al mismo tiempo.
Esto significa que Dios, por medio del Espritu Santo, se puede
comunicar con muchas personas al mismo tiempo.
Examinemos ahora la oracin tal y como Jess la ense.

JESS ENSEA A SUS SEGUIDORES CMO ORAR

Como usted sabe, la primera vez que yo le la Biblia, comenc leyendo
en Mateo 5. No pas mucho tiempo hasta que llegu al captulo 6, donde
Jess ense a sus discpulos cmo orar. Vez tras vez, mientras lea,
poda ver el contraste entre Jess y Mahoma. Veamos juntos este pasaje:
Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de
pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los
hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero t, cuando
ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en
secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico.
MATEO 6:5-6
La primera cosa que me llam la atencin en este pasaje fue la palabra
cuando. Esta palabra, cuando, entr en mi mente como un tornado. Lo
que pens fue: Esto quiere decir que depende de m cundo oro. Puedo
orar en cualquier momento!
Despus, me detuve en lo que Jess dijo en cuanto a dnde orar. l dijo:
Entra en tu habitacin y cierra la puerta. Y pens: Ya no tengo que ir
ms a la mezquita?
Jess dijo que Dios recompensa a la persona que ora sola ms que a la
persona que ora para que otros le vean. Esto es lo contrario de lo que
Mahoma ense. Mahoma quera que la gente saliera de sus casas y se
reuniera en la mezquita para orar. Lleg a decir que el orar solo es algo
inferior.
Ibn 'Umar afirm que el Apstol de Al dijo: La oracin de una persona
en una congregacin sobrepasa veintisiete veces a la oracin de una
persona que reza a solas.7
Enseanzas sobre la oracin 157

158 Jess y Mahoma!Jess continu diciendo:

Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que
por su palabrera sern odos.
MATEO 6:7
Mis oraciones en el Islam siempre consistan en muchas palabras.
Tena que recitar ciertas palabras y hacer ciertos movimientos muchas
veces al da, cada semana, cada ao. Crea que Al exiga muchas
palabras para poder ser agradado.
No os hagis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qu
cosas tenis necesidad antes que vosotros le pidis.
MATEO 6:8; VER TAMBIN LOS VERSCULOS 25-30
Jess afirm aqu que Dios conoca mis necesidades, que se preocupaba
por m de manera personal.
Jess dio despus un modelo de oracin (ver Mateo 6:9-13). Y yo tuve
que detenerme tras leer las dos primeras palabras:
Padre nuestro...
Nunca se me habra ocurrido orar de esa manera cuando era musulmn.
El Corn ensea que Dios nunca ha tenido un hijo. Sin embargo,
conforme avanzaba la noche, llegu a la conclusin de que eso de Padre
nuestro era algo bueno. Pens de la siguiente manera: Si Dios es mi
padre, eso quiere decir que yo soy su hijo, y entre un padre y un hijo no
hay nada semejante a las amenazas o a la manipulacin. Cuando uno
habla con su padre, ni tiene miedo ni se pregunta si estar ofendido por la
manera en la que uno ora.
Entonces, continu leyendo:
Padre nuestro que ests en los cielos,!santificado sea tu nombre.!Venga tu
Reino.!Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Este tipo de adoracin se me haca natural. Que tu nombre sea
santificado
era una frase que nosotros usbamos en el Islam. Sin embargo, Venga tu
Reino era totalmente novedoso para m. Ms tarde, pude comprender
que Jess estaba estableciendo un reino espiritual, no poltico.
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
Cuando lea esta frase, me imaginaba a un nio pequeo sentado junto a
su padre y pidindole que le diera algo para comer. El raka'ah no inclua
nada parecido a pedir a Al que me cuidara. Se me permite pedirle a Al
que provea para mis necesidades, pero cuando hago esto lo debo hacer
inclinado y con la frente tocando el suelo como un signo de sumisin.
Perdnanos nuestras deudas,!como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores.
Este punto supuso para m una piedra de tropiezo. Yo me preguntaba:
Por qu dice Jess que debo perdonar a otros para que l me perdone a
m? Me asustaba pensar que esta frase significase volver a la ley
islmica en la que uno tiene que trabajar duro para poder obtener el favor
de Dios. Ms tarde, aprend que, si Dios demanda a los creyentes que
perdonen a los dems, es precisamente porque ellos (los creyentes) ya
han sido perdonados por l (ver Mateo 18:21-35, la parbola de los dos
deudores).
No nos metas en tentacin, sino lbranos del mal.
Lo que la Biblia dice me hace entender que la tentacin proviene de
Satans y que Dios nos ayuda a resistirla. Para la enseanza islmica, la
tentacin puede proceder de Satans o bien de Al, quien se vale de los
demonios para hacer que las personas se extraven de tal manera que
acaben en el infierno. Por ello, me impresion mucho la idea de que Dios
siempre est dispuesto a librar a las personas de la tentacin si tan slo
piden ayuda.
ste era el final de la oracin de Jess (o Padrenuestro) tal y como se
relata en el Evangelio de Mateo. En ese punto yo ya estaba fascinado con
la lectura de la Biblia. Me senta tan absorbido que continu leyendo el
resto del Nuevo Testamento durante casi toda aquella noche. Despus de
unas horas, llegu a Lucas 11, donde tambin se describe la oracin de
Jess o Padrenuestro. Lucas
Enseanzas sobre la oracin 159

160 Jess y Mahoma!incluye la enseanza de Jess sobre la manera en la

que Dios responde a las
oraciones:
Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si
le pide pescado, en lugar de pescado le dar una serpiente? O si le pide
un huevo, le dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis
dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial
dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
LUCAS 11:11-13
Una vez ms, pude ver la imagen de Dios Padre cuidando a sus hijos. Se
trataba de una actitud muy diferente a la de Al, quien haca que sus
esclavos tuvieran que esperar hasta el Da del Juicio para descubrir si l
aceptaba sus oraciones.

EL EJEMPLO DE JESS EN CUANTO A LA ORACIN

Conforme lea el Nuevo Testamento, descubra las veces en las que se
deca que Jess oraba. Y es que Jess no slo dio a sus discpulos todo
un modelo de oracin, sino que tambin demostr con su propia vida lo
que la oracin era para l.
Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a
un lugar desierto, y all oraba.
MARCOS 1.35; VER TAMBIN MARCOS 6:46 Pero l se apartaba a lugares
desiertos para orar.
LUCAS 5:16
En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.
LUCAS 6:12
Normalmente, Jess oraba solo, aunque a veces tomaba consigo a sus
discpulos (Lucas 9:28; 22:39). Sin embargo, Jess nunca exigi a sus
discpulos que oraran a una hora especfica y de una forma particular.
Nunca dijo que Dios iba a castigarles por no orar lo suficiente.

El propsito de la oracin para Dios Padre

Segn lo que yo le en los Evangelios, Jess sola valerse de la oracin
como una manera de comunicarse con Dios, y no como una manera de
agradar a Dios. Ense a sus discpulos a adorar a Dios mientras oraban,
as como a presentarle sus necesidades.
Podemos ver el libro de los Hechos de los Apstoles en la Biblia y ver
como los discpulos siguieron estas instrucciones. El libro de los Hechos
de los Apstoles no dice que los cristianos repitieran la oracin de Jess
o Padrenuestro al pie de la letra. Por el contrario, lo que s hace es
describir cmo los cristianos oraban regularmente y pedan a Dios que
les ayudara en tiempos de afliccin. El captulo 4 de este libro de Hechos
nos proporciona un buen ejemplo de oracin. Dicha oracin se produjo
en un momento en el que los sacerdotes y los ancianos del pueblo judo
estaban amenazando a los cristianos.
Ellos, al orlo, alzaron unnimes la voz a Dios y dijeron: Soberano
Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que
en ellos hay... mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades,
seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando
terminaron de orar, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo y hablaban con valenta la palabra de
Dios.
HECHOS 4:24, 30-31

LA DIFERENCIA FUNDAMENTAL
La diferencia respecto a la oracin entre Jess y Mahoma radica en sus
respectivos conceptos de Dios.
Mahoma describi a Al como el amo, y a las personas como sus
esclavos. Por ello, la oracin se entiende como una manera de obtener el
favor del amo. Si las oraciones no se llevan a cabo adecuadamente, el
amo estar enfadado. sa es la razn por la que los musulmanes devotos
pasan horas y horas repitiendo las mismas palabras y los mismos
movimientos, da tras da, esperando as poder agradar a Al.
Jess, por su parte, describi a Dios como un Padre y a las personas
como sus hijos. Por ello, la oracin se entiende como una manera de
comunicarse con Aquel que les ama y cuida de ellos. Si los cristianos no
oran, sencillamente se
Enseanzas sobre la oracin 161
162 Jess y Mahoma!estn privando de la gran oportunidad que tienen a su
alcance para
comunicarse con Dios.

CONCLUSIN
Hasta ahora, hemos estado viendo el legado que tanto Jess como
Mahoma dejaron tras de s:
Sus mensajes al mundo!Lo que ensearon el uno del otro Sanidades y
milagros!El significado de la guerra santa Las enseanzas sobre el
amor!Las enseanzas sobre la oracin
Hay un tema que suscita gran inters actualmente y que no podemos
pasar por alto: la actitud de la religin respecto a la mujer. Precisamente,
el prximo captulo abordar lo que Jess y Mahoma ensearon acerca
de las mujeres, as como la forma en que ellos trataron a las mujeres con
las que entraron en contacto.

16
Actitudes respecto a la mujer
un cuando yo slo era un nio que viva en Egipto, me irritaba la
A
manera en que la sociedad musulmana trataba a las mujeres. Sin
embargo, cuando estudi el Corn y la historia del Islam, pude darme
cuenta de que las numerosas restricciones impuestas sobre la mujer
procedan directamente del mismo Mahoma. De nuevo, esto hizo que me
cuestionara si el verdadero Dios del cielo realmente trataba a las personas
as.
Mi objetivo en este captulo es sencillamente mostrarle la actitud de
Mahoma hacia las mujeres y sus relaciones personales con mujeres a lo
largo de su vida. De esta manera, usted podr entender cmo se
desarrollaron las tradiciones de la cultura islmica.
Tambin nos detendremos a considerar la actitud de Jess hacia las
mujeres y sus relaciones personales con ellas.
He dividido este captulo en tres partes:
Sus enseanzas sobre el carcter de las mujeres. Sus enseanzas sobre el
matrimonio.!Sus relaciones personales con mujeres.

ENSEANZAS DE MAHOMA SOBRE EL CARCTER DE LAS

MUJERES
Contamos con un gran cmulo de informacin sobre las mujeres tanto en
el Corn como en las enseanzas de Mahoma insertas en el Hadit.
Mahoma deja claramente patentes las diferencias entre las mujeres y los
hombres. Desafortunadamente, muchos de sus comentarios sobre las
mujeres son poco halageos.

Son malas las mujeres?

Despus de haber visitado el paraso y el infierno (en el Viaje Nocturno)
Mahoma dej escrito:
El Profeta dijo: Mir en el Paraso y vi que la mayor parte de sus

164 Jess y Mahoma!moradores eran los pobres, y mir al Fuego (Infierno)

y vi que la
mayor parte de sus moradores eran mujeres.1
En los das de Mahoma, las mujeres tenan que tener mucho cuidado de
no caminar cerca de hombres que estuviesen orando.2 La razn era que
Mahoma haba dicho que si una mujer camina junto a un hombre que
est orando, su oracin queda anulada y el hombre tiene que volver a
comenzar la oracin desde el principio. La segunda esposa de Mahoma,
Aisha, aludi a esta enseanza y la acompa de una tmida protesta:
Me comentaron las cosas que anulan las oraciones. Se me dijo: La
oracin queda anulada por un perro, por un burro y por una mujer (si
pasan cerca de las personas que estn orando). Y yo dije: Nos habis
hecho (i.e. a las mujeres) perros.3
En otra ocasin, Mahoma describi a las mujeres como un mal agero
o mala suerte.
Cuando se le mencion al Profeta el trmino mal agero, el Profeta
exclam: Si hay mal agero en algo, esto es en la casa, en la mujer y en
el caballo.4
Las mujeres eran consideradas inmundas en su perodo de menstruacin,
y Mahoma dijo que no podran ni orar ni ayunar durante esos das. El
hecho de que Mahoma dijera esto, tambin pona a la mujer en una
posicin negativa a los ojos de Al.
Despus que el Apstol de Al se dirigi a la Musalla (para ofrecer la
oracin)... Entonces, pas junto a las mujeres y dijo: Oh, mujeres! Dad
limosnas, ya que he visto que la mayor parte de los moradores del
Infierno erais vosotras (las mujeres). Ellas preguntaron: Y eso, por
qu, oh Apstol de Al? l contest: Vosotras maldecs con frecuencia
y sois ingratas con vuestros maridos. No he visto a nadie tan deficiente
en inteligencia y en religin como vosotras. Algunas de vosotras sois
capaces de hacer extraviar hasta al hombre ms cauto y prudente. Las
mujeres
preguntaron: Oh, Apstol de Al! Qu hay de deficiente en nuestra
inteligencia y en nuestra religin? l contest: Acaso la declaracin
de dos mujeres no es igual al testimonio de un hombre? Despus de que
ellas asintieran con la cabeza, l aadi: En eso radica la deficiencia de
su inteligencia. No es cierto que una mujer no puede ni orar ni ayunar
durante su perodo de menstruacin? Las mujeres contestaron
afirmativamente. Entonces, l dijo: En eso radica la deficiencia de su
religin.5

Son inferiores las mujeres?

Acaso crea Mahoma que las mujeres eran inferiores a los hombres? El
Corn dice que es preciso el testimonio de dos mujeres para igualar al
testimonio de un solo hombre:
Designaris dos testigos de entre vuestros hombres, para el caso, y si no
hallareis dos hombres, que sean entonces un hombre y dos mujeres que
atestiguarn ambas a la vez y para el caso de que se haga necesario su
testimonio en situacin de negativa o de desmentida del texto y las
condiciones. Prestarn testimonio ambas a la vez, por si una ellas olvida,
la otra se lo recordar.
SURA 2:282 Mahoma explic la razn de esta enseanza de la siguiente
manera:
El Profeta dijo: No sabis que el testimonio de una mujer es
equiparable a la mitad del testimonio de un hombre? Las mujeres
contestaron: S. l dijo: Eso se debe a la deficiencia existente en la
mente de la mujer.6
Las mujeres tambin reciban una porcin de la herencia menor que en el
caso de los hombres:
Al os ordena hacer heredar a vuestros hijos y a vuestros padres cuando
os alcanza la muerte haciendo reinar la justicia y la concordia, acordando
al varn el equivalente de lo que
Actitudes respecto a la mujer 165

166 Jess y Mahoma!corresponde a dos hijas si el difunto tuvo varios

varones y
mujeres.

Las mujeres estn obligadas a cubrirse

SURA 4:11
Mucha gente se hace preguntas acerca de la obligacin de las mujeres
musulmanas de cubrirse. En el principio del Islam, cuando Mahoma sola
vivir en la Meca slo con su primera esposa, no exiga a las mujeres
musulmanas que llevasen velos. Despus de trasladarse a Medina,
sucedi algo que propici una nueva revelacin concerniente a las
mujeres.
Mahoma comenz a casarse con muchas esposas, y despus de cada una
de esas ceremonias de casamiento hizo celebrar una fiesta. Despus de la
fiesta en honor a Zaynab bint Jahsh (tratar ms de ella a continuacin),
varias personas se quedaron en su casa despus de que Mahoma saliera.7
Al da siguiente, uno de los amigos ms allegados a Mahoma hizo la
siguiente sugerencia:
Narrado por Umar: Yo dije: Oh, Apstol de Al! Como veo que estn
entrando en tu casa personas tanto buenas como malas, yo sugerira que
ordenaras que las creyentes (i.e. tus esposas) se cubran con velos.
Despus de eso, Al revel los versculos de Al-Hijab.8
Ese mismo da, Mahoma recibi revelacin por medio del ngel Gabriel
de que las mujeres musulmanas deban vestir velos.
Profeta!, di a tus esposas, tus hijas, y a las mujeres creyentes que cubran
bien sus cuerpos por sus tnicas (velos). De esta manera sern conocidas,
y no sern expuestas a ninguna molestia.
SURA 33:59 (VER TAMBIN VERSCULO 33 Y SURA 24:31, 58)
As fue como las mujeres comenzaron a cubrirse. La segunda esposa de
Mahoma, Aisha, se refiri al hecho de que las mujeres comenzaron a
obedecer esta nueva revelacin:
Aisha sola decir: Cuando (el versculo) 'Ellas deberan cubrir su
cuello y sus pechos con el velo' fue revelado, (las mujeres) decidieron
cortar la parte inferior de sus faldas y cubrieron sus rostros con los
retales cortados.9
As, pues, la intencin de Mahoma respecto a la hijab estaba clara, y las
mujeres musulmanas de aquellos tiempos cubran por consiguiente sus
rostros. Actualmente, los musulmanes conservadores toman el Corn al
pie de la letra, y las mujeres tambin se cubren el rostro. Los
musulmanes liberales eligen vestir ropa moderna pero modesta, en vez
de optar por cubrirse totalmente.

Las mujeres como botn de guerra

All donde un pueblo o una tribu oponan resistencia a Mahoma y a su
ejrcito y eran finalmente conquistados, los musulmanes tenan permiso
para tomar a las mujeres y a los nios como esclavos. El captulo 29 del
libro 8 del Hadit del Musulmn dice lo siguiente:
Est permitido tener relaciones sexuales con una mujer cautiva despus
de que sta se haya purificado (de la menstruacin o del parto). En caso
de que est casada, su matrimonio queda abrogado una vez que ha sido
hecha cautiva.
El Hadit sigue explicando el momento en el que entr en vigor esta ley.
En la Batalla de Hanain, el Mensajero de Al envi un ejrcito a Autas,
que se encontr con los enemigos y pele contra ellos. Despus de
vencerlos y tomarlos cautivos, los Compaeros del Mensajero de Al
parecan abstenerse de tener relaciones sexuales con las mujeres cautivas,
ya que sus maridos eran politestas. Entonces, Al el Altsimo envi su
palabra respecto a este asunto: Y las mujeres ya casadas, excepto
aquellas que posee vuestra diestra (v. 24) (en otras palabras, tenan el
derecho de tener relaciones sexuales con ellas siempre que su Idda o
perodo de menstruacin finalizara).10
No slo el Hadit contiene esta ley, sino que tambin el Corn hace
referencia a las mujeres cautivas, que quedan a disposicin de sus amos,
y eso a pesar de estar ya casadas (Sura 4:24).
Actitudes respecto a la mujer 167

168 Jess y Mahoma!Los musulmanes tambin tenan la opcin de hacer a

las mujeres libres de
la esclavitud para hacerlas sus esposas.

El cuidado de Mahoma por las mujeres

A pesar de algunos de sus comentarios y de sus acciones hacia las
mujeres, Mahoma tambin se asegur de que se cuidara debidamente a
las mujeres musulmanas, especialmente a las pobres y a las viudas. (La
comunidad islmica tena un nmero significativo de viudas debido a la
prctica de la Yihad). stas reciban fondos provenientes de los botines
de guerra, as como de los impuestos caritativos (zakat) que reciban de
todos los pueblos bajo la dominacin islmica.

LA ENSEANZA DE JESS SOBRE EL CARCTER DE LAS

MUJERES
Jess no hizo ningn tipo de comentario especfico sobre el carcter de
las mujeres en el sentido de que ste fuese distinto del de los hombres.
Sin embargo, s podemos ver su actitud hacia las mujeres fijndonos en
la manera en que las trataba. Los Evangelios describen a Jess alabando
a las mujeres por su fe, sanndolas de sus enfermedades, echando fuera
de ellas demonios y perdonando sus pecados, tal y como tambin haca
con los hombres.

Alabando la fe de las mujeres y sanndolas

Una mujer que haba padecido flujo de sangre durante doce aos, vio a
Jess entre la multitud. Se acerc y toc el borde del manto de Jess. l
se dio cuenta. Quin me ha tocado?, pregunt. Temblando de miedo,
la mujer se arrodill a sus pies y le dijo lo que haba hecho. Tena miedo
porque, de acuerdo a la ley de los judos, su flujo de sangre la hacia
inmunda, y por ello no deba tocar a nadie. Jess le dijo: Hija, tu fe te ha
salvado. Vete en paz y queda sana de tu enfermedad (Marcos 5:25-34).
De esta manera, Jess alab su fe. Su comentario representa un claro
contraste con la enseanza de Mahoma consistente en que las mujeres
son deficientes en cuanto a la religin.
Jess tambin alab a otra mujer por su fe. En este caso se trataba de una
gentil que le suplicaba persistentemente que echara fuera los demonios
de su hija. Jess le dijo: Mujer, grande es tu fe! Hgase contigo como
quieres (Mateo 15:28).
Actitudes respecto a la mujer 169 Jess incluso lleg a decir que la ofrenda de
una viuda podra tener ms
valor que la ofrenda de un hombre rico.
Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca
de las ofrendas. Vio tambin a una viuda muy pobre que echaba all dos
blancas. Y dijo: -En verdad os digo que esta viuda pobre ech ms que
todos, pues todos aquellos echaron para las ofrendas de Dios de lo que
les sobra; pero esta, de su pobreza ech todo el sustento que tena.
LUCAS 21:1-4
La actitud de Jess contrasta claramente con la de Mahoma. Recuerde
que Mahoma inst a un grupo de mujeres a dar limosnas para
compensar su deficiencia en inteligencia y en vida religiosa.

Echando demonios de ellas

Algunas de las seguidoras de Jess eran mujeres a las que haba liberado
de demonios.
Aconteci despus, que Jess iba por todas las ciudades y aldeas,
predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Lo
acompaaban los doce y algunas mujeres que haban sido sanadas de
espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de
la que haban salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza, intendente
de Herodes, Susana y otras muchas que ayudaban con sus bienes.
LUCAS 8:1-3
Jess tambin san a una mujer que haba estado encorvada por
dieciocho aos a causa de un demonio (Lucas 13:10-13).

Perdonando los pecados de las mujeres

Cuando Jess y sus discpulos se encontraban viajando por Samaria, se
detuvieron en un pozo de agua a las afueras de una ciudad. Jess estaba
cansado y se qued descansando all mientras los discpulos iban a la
ciudad a comprar comida. Una mujer lleg al pozo para sacar agua, y
Jess comenz a hablar con ella. El hecho de que Jess hablara con ella
era significativo por dos razones:
170 Jess y Mahoma

Primeramente, porque ella era una mujer. Segundo, porque se trataba de

una samaritana, y los samaritanos eran considerados inmundos por los
judos.
Despus de hablar durante unos instantes, Jess la sorprendi al
mencionar de manera delicada el hecho de que ella se encontraba
viviendo con un hombre que no era su marido. Impresionada de que
Jess supiera acerca de su vida, la mujer corri hasta el pueblo y habl a
todos de l. Jess se qued all ensendoles durante dos das. El
testimonio de esta mujer anim a muchos samaritanos a creer en l (Juan
4:1-42).
En lugar de condenar a la mujer por su pecado, Jess le dio la
oportunidad de seguirle.
Otra mujer se acerc a Jess cuando ste se encontraba participando de
una comida en la casa de unos dirigentes religiosos. Esta mujer, que era
conocida por su vida pecaminosa, entr en la casa y se arroj sollozando
a los pies de Jess. Mientras derramaba sus lgrimas, limpiaba sus pies y
los secaba con sus cabellos. Entonces, tomando un frasco de perfume
muy caro, ungi con l sus pies. Los dirigentes religiosos mascullaron:
Si este hombre fuera un profeta, sabra que esta mujer es una pecadora.
Jess respondi diciendo: S, esta mujer ha pecado mucho, pero como
resultado su amor hacia m es grande. Jess dijo a la mujer: Tus
pecados te son perdonados (Lucas 7:36-50).
Jess tambin intervino en el caso de una mujer que haban sorprendido
en el acto de adulterio y a la que los dirigentes religiosos estaban a punto
de apedrear. Jess dijo a los que la acusaban: Que el que est libre de
pecado sea el primero en arrojar la piedra. Despus de que todos se
fueran, Jess dijo a la mujer: Ni yo te condeno; vete y no peques ms
(Juan 8:11).

EL MATRIMONIO
Enseanza de Mahoma acerca de las mujeres casadas
En lnea con su actitud general hacia las mujeres, Mahoma describi una
relacin de matrimonio en la que el hombre era superior y la mujer tena
que someterse. En cuanto al marido, el Corn dice:
Los hombres tienen el deber de proteger a las mujeres, as como la
responsabilidad de velar por sus necesidades, porque Al les otorg y
dot las cualidades necesarias para cumplir esta misin
Actitudes respecto a la mujer 171 y merecer este derecho. Porque los
hombres son quienes deben
pensar para ganar el sustento de sus familias.
SURA 4:34 En el mismo pasaje, el Corn dice lo siguiente respecto a la
esposa:
Las buenas esposas son las que obedecen a sus esposos, las timoratas que
velan sobre toda su hacienda, y conservan su pudor durante su ausencia.
La segunda mitad de este versculo da libertad al marido para castigar a
la esposa en caso de mal comportamiento:
Mas a aquellas de quienes sospechis desobediencia, exhortadlas con la
buena palabra, mas si persisten, relegadlas solas en su lecho y si
persisten, pegadles sin humillarlas. Pero si os obedecen mediante las tres
admoniciones citadas, no las provoquis oprimindolas.
SURA 4:35 La mujer que rehusaba acostarse con su marido era maldita:
El Profeta dijo: Si un hombre invita a su esposa a acostarse con l y ella
rehsa hacerlo, entonces los ngeles envan sus maldiciones sobre ella
hasta la maana siguiente.11
El divorcio se aceptaba en la cultura islmica como parte de la vida. Un
hombre poda divorciarse de su esposa diciendo tres veces: Me divorcio
de ti.12 Tambin poda decidir volver a casarse con ella, a no ser que
hubiera dicho las palabras: T eres como mi madre para m; eso era
seal de un divorcio permanente, y en ese caso ya no poda volver a
casarse con ella, a no ser que ella se casara con otro hombre y ste
tambin se divorciara de ella. Despus de producirse ese segundo
divorcio, el primer marido quedaba libre para volverse a casarse con esa
mujer si as lo deseaba (Sura 2:226-232). A una esposa no se le permita
ni iniciar los trmites de un divorcio ni tampoco impedir que su marido
se divorciara de ella (esta prctica est basada en el Sura 4:34).
172 Jess y Mahoma

Actualmente, en aquellos lugares del mundo donde se aplica la ley

islmica, a las mujeres an no se les permite ni dar inicio ni oponerse a
un divorcio (algunos ejemplos son Arabia Saudita, Irn y Sudn). No
obstante, en pases ms secularizados las mujeres s gozan de derechos
para la tramitacin del divorcio. Por ejemplo, en Egipto se aprob en el
ao 2003 una ley por medio de la cual se permita a las mujeres pedir un
divorcio bajo una serie de condiciones especficas, como por ejemplo la
infidelidad probada de su marido.
El Hadit tambin incluye varios casos de divorcio, alude a las
compensaciones por causa de divorcios y al perodo de espera antes de
poder volverse a casar. La ley islmica da luz verde al divorcio bajo
numerosas circunstancias, algunas de ellas de escasa importancia. En
realidad, depende de la actitud del marido. ste puede divorciarse de su
mujer sencillamente aludiendo a que es difcil convivir con ella.
El Corn permite a un hombre tener hasta cuatro esposas con tal que
pueda mantenerlas.
Si temis ser injustos para con los hurfanos -siendo ste grave delito-
temed pues el sufrimiento de vuestras esposas faltando a la equidad en
vuestro trato para con ellas al casarse con ms de cuatro. Podis casaros
con dos, tres o cuatro.
SURA 4:3
Sin embargo, como ms tarde veremos en este mismo captulo, a
Mahoma se le permiti tener ms de cuatro esposas.

Enseanza de Jess sobre las mujeres casadas

En contraste con Mahoma, Jess ense que el divorcio deba
restringirse.
Se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarlo, si era lcito al
marido repudiar a su mujer. l, respondiendo, les dijo: -Qu os mand
Moiss?!Ellos dijeron:
-Moiss permiti dar carta de divorcio y repudiarla. Respondiendo Jess,
les dijo:!-Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento;
pero al principio de la creacin, hombre y mujer los hizo Dios. Por esto
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a
su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino
uno. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.!En casa
volvieron los discpulos a preguntarle sobre lo mismo, y les dijo:
-Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio
contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio.
MARCOS 10:2-12
Jess confiri al matrimonio un alto estatus espiritual. Jess apoy las
enseanzas del Antiguo Testamento que dicen que Dios es el que ordena
el vnculo entre un hombre y una esposa. Este vnculo es tan estrecho que
se describe como dos personas que llegan a ser una sola carne (Gnesis
2:24).
Jess no dio ninguna otra enseanza especfica acerca del matrimonio.
Sin embargo, sus seguidores s hicieron otros comentarios sobre el
matrimonio y sobre el divorcio que aparecen en las pginas del Nuevo
Testamento.
Echemos ahora un vistazo al papel que el matrimonio jug en las vidas
personales de Jess y de Mahoma.

LAS ESPOSAS MS FAMOSAS DE MAHOMA

As como la actitud de Mahoma hacia los no creyentes cambi despus
de su traslado a Medina, tambin cambi su comportamiento para con
sus esposas. Examinemos primeramente su primera esposa y despus las
otras doce mujeres con las que se cas en Medina.

Jadiya, la primera esposa

Cuando Mahoma contaba tan slo con veinticinco aos, se cas con su
primera esposa, Jadiya, quien entonces tena cuarenta aos. Se dice que
ella represent para l un gran apoyo emocional mientras reciba las
revelaciones y experimentaba la oposicin del pueblo de La Meca.
Continu casado slo con ella durante veinticinco aos, hasta que ella
muri.

Aisha, la novia nia

Alrededor de un ao despus de trasladarse a Medina, Mahoma eligi a
una esposa que resultaba sorprendente incluso a los ojos de la sociedad
rabe. Se
Actitudes respecto a la mujer 173

174 Jess y Mahoma!trataba de la hija de seis aos de uno de sus ms fieles

seguidores, Abu Bak.
El Profeta escribi el (contrato de matrimonio) con Aisha cuando sta
tena seis aos de edad, consum este matrimonio cuando ella contaba
con nueve aos y ella sigui con l durante nueve aos (se entiende que
hasta la muerte de l).13
Ms all de una mera historia sorprendente sobre una novia nia, Aisha
se convirti en un personaje clave en la historia del Islam. Fue ella quien
narr miles de hadit describiendo la vida y las enseanzas de Mahoma.
Tambin fue ella quien estuvo involucrada en un incidente que amenaz
seriamente la credibilidad del Islam.
Cuando Mahoma diriga a su ejrcito en una batalla, siempre llevaba con
l a una de sus esposas. En el ao 5 d.H., llev con l a Aisha en una
irrupcin contra beni Mustaliq, una tribu juda. Por aquel entonces, ella
tena alrededor de once aos.
sta es la historia tal y como la cuenta Aisha: Aisha iba montada en un
compartimiento oculto en la parte trasera de un camello. La compaa se
detuvo de noche y Aisha se alej algo del grupo para hacer sus
necesidades fisiolgicas en el desierto. Cuando volva, se dio cuenta de
que haba perdido su collar, por lo que dio la vuelta para ir a buscarlo.
Cuando volvi al lugar donde se haba detenido la compaa, sta ya
haba partido, seguramente pensando que ella se encontraba en el
compartimiento oculto de la parte trasera del camello. Ella esper en el
desierto hasta que un soldado musulmn pas por all y la reconoci. Y
l mismo la llev a Medina en su camello a la maana siguiente. 14
Algunas personas acusaron a Aisha de haber tenido un romance con el
joven soldado musulmn en el desierto. Mahoma no pudo probar lo
contrario. La gente comenz a decir: Cmo puede ser este hombre un
profeta si no sabe lo que le sucedi a su esposa? El pulso continu
durante ms de veinte das. Finalmente, Mahoma recibi una revelacin
de Gabriel que absolva a Aisha de cualquier delito y condenaba a las
personas que haban estado acusndola (Sura 42:11-18).
Las repercusiones de este incidente no se quedaron ah. Ali ibn Abu
Talib, uno de los primos de Mahoma con los que l haba crecido, haba
instado a Mahoma a divorciarse de Aisha. Despus de que sta se
enterara de ello, alberg rencor contra Ali por el resto de su vida. Tras la
muerte del tercer
caudillo del Islam (Uthman), Ali ibn Abu Talib fue elegido para ser el
siguiente califa islmico. Sin embargo, Aisha se neg a reconocerlo
como tal e hizo reunir un ejrcito de partidarios suyos para luchar contra
l. Diez mil musulmanes resultaron muertos en la Batalla del Camello.
Ali ibn Abu Talib tambin result muerto y su hijo le sucedi hasta que
los musulmanes lo envenenaron ms tarde.
Por todo esto, la novia nia, Aisha, destaca como uno de los personajes
ms importante en la historia islmica. Detengmonos a examinar la vida
de una de las esposas ms interesantes de Mahoma.

Zaynab, la esposa del hijo adoptivo de Mahoma

Un da, Mahoma fue a la casa de su hijo adoptivo, Zayd Bin Haritha.
Cuando lleg, se enter de que su hijo adoptivo no estaba en casa, y de
que la nica que estaba en casa era Zaynab, la esposa de ste. Cuando
ella le abri la puerta, los ojos de l se encontraron con los de ella, y
Mahoma dijo: Alabado sea aquel que cambia los corazones y las
maneras de ver. l pudo sentir el amor que ella senta por l. Ella supo
que l la deseaba. Cuando su marido regres a casa, ella le cont lo que
haba sucedido. Esta situacin suscitaba dos problemas. En primer lugar,
Zaynab era una mujer casada y, segundo, su marido era el hijo adoptivo
de Mahoma. La ley islmica prohbe a un hombre casarse con la esposa
de su hijo.
Sin embargo, desde ese mismo da Zaynab maltrat a su marido
hacindole ver que ya no estaba interesada en l. Cada vez que ella haca
esto, Zayd se diriga a Mahoma para quejarse de su esposa y contarle la
manera en que lo estaba maltratando. Cada una de esas veces, Mahoma
le deca: Mantn a tu esposa y teme a Al (Sura 33:37).
Despus de que todo esto continuara por algn tiempo, Zayd pareci dar
por perdido el matrimonio y decidi divorciarse de su esposa.
Segn la historia islmica, Mahoma decidi entonces pedirle a Zaynab
que se casara con l, eso a pesar de ir en contra de la ley islmica que
prohiba a un hombre casarse con la esposa o las esposas de su hijo.
Extraamente, Mahoma envi a Zayd para que l mismo fuera quien
anunciase su proposicin. Zayd fue a la casa de su ex esposa y la hall
amasando harina para hacer pan. Zayd narr ms tarde, refirindose a ese
instante: Cuando la vi, ni siquiera poda mirarle a la cara, porque
todava la amaba. Con todo, expres el mensaje de Mahoma
obedientemente. Su ex esposa respondi: Al debe estar dicindome
que me case con l. Entonces le dijo a Zayd que iba a la mezquita para
orar.
Actitudes respecto a la mujer 175

176 Jess y Mahoma

Despus, Zayd volvi a Mahoma para contarle lo que haba

pasado.15!Cuando Zaynab todava estaba en la mezquita, Mahoma afirm
haber
tenido otra revelacin por parte del ngel Gabriel.
Y recuerda cuando decas a Zayd Ibn Haritha, a quien has criado y
liberado de la esclavitud: Cuida a tu esposa (Zaynab Bint Yahsh) y teme
a Al por ella, ten paciencia por su comportamiento. Escondas en ti,
adentro, lo que Al mostrara despus (que t ibas a casarte con ella).
Tenas que temer a Al. Cuando Zayd la divorci, la hemos casado
contigo, para que seas el ejemplo en anular esta mala costumbre
relacionada con la prohibicin de casarse con la ex esposa de un hijo
adoptivo. Ciertamente, la orden de Al, sin duda, se har realidad. El
Profeta no cometi ningn error al aplicar la ley de Al. Es la ley de Al
con los Profetas anteriores. La orden de Al es una ley decretada.
SURA 33:37-38
Esta revelacin deca concretamente que Al orden a Zaynab que se
casara con Mahoma. El versculo tambin afirmaba que este matrimonio
iba a ayudar a otros musulmanes al mostrarles que era permisible que un
hombre se casara con la ex esposa de su hijo adoptivo si ese matrimonio
haba quedado disuelto adecuadamente.
Mahoma haba recibido una revelacin por medio de la cual la adopcin
quedaba abolida. Al no ha hecho que vuestros hijos adoptivos sean
realmente vuestros hijos (Sura 33:4). Por consiguiente, Zayd ya no era
considerado como hijo de Mahoma, lo cual tambin serva para legalizar
el matrimonio de Mahoma con Zaynab.
Finalmente, Zaynab acord casarse con Mahoma y convertirse en su
quinta esposa (5 d.H.). El ex marido de sta muri tres das ms tarde
luchando en la Yihad.
Zaynab se senta bastante satisfecha viendo cmo se haban desarrollado
todos estos incidentes. El Hadit se refiere a ello:
Zaynab sola jactarse ante las otras esposas del Profeta diciendo: A
vosotras os dieron en matrimonio vuestras familias, pero yo me cas (con
el Profeta) por Al, quien intervino ms all del sptimo cielo.16
Veamos un ejemplo concreto ms en el que se muestra la manera en la
que Mahoma obtuvo otra de sus esposas. En este caso se trataba de una
prisionera de guerra.

Safiya, la belleza juda

Por el ao 7 d.H., Mahoma ya haba conseguido expulsar de Arabia a la
mayor parte de los judos. Sin embargo, todava haba una ciudad por
conquistar: Khaybar. Mahoma y su ejrcito rodearon la ciudad de noche
y la atacaron cuando la gente todava dorma. Mat a casi todos los
hombres jvenes y a los adultos, y tanto las mujeres como los nios
fueron tomados como prisioneros.17
Mahoma se fij en una de las prisioneras, una joven muy bella que se
llamaba Safiya. Su padre haba sido la mxima autoridad de su pueblo y
ella se acababa de casar haca poco tiempo. Tanto su padre como su
esposo haban resultado muertos a manos de los musulmanes ese mismo
da. Mahoma pregunt a sus hombres: A qu prisionero pertenece esta
mujer? Ellos contestaron: Pertenece a Qais bin Thabet Al-Shammas.
Mahoma dio a ese hombre dos primas de Safiya y l se qued con ella,
quien viaj con Mahoma hacia Medina. Durante ese viaje, y despus de
que terminara su perodo de menstruacin, Mahoma se cas con ella.18
La noche en la que Mahoma consum su matrimonio con Safiya, uno de
los seguidores de Mahoma se qued toda la noche haciendo guardia
espada en mano alrededor de la tienda. A la maana siguiente, Mahoma
le pregunt por qu haba hecho eso. El hombre respondi: Estaba
preocupado por ti, ya que t mismo mataste al padre de esta mujer, as
como a su marido y a su pueblo. Adems, hasta hace muy poco tiempo
ella no era ms que una incrdula. Por eso estaba preocupado por ti.19

OTRAS ESPOSAS DE MAHOMA

Cada una de las esposas de Mahoma tena una historia tras ella. Yo me
he limitado a presentarles las ms interesantes y significativas. A
continuacin, enumero la lista completa de esposas:20
1. Jadiya bint Khu-walid. Estuvo casado con ella en La Meca durante
veinticinco aos hasta que muri.
Actitudes respecto a la mujer 177

178 Jess y Mahoma

2. Aisha bint Abu Bak. Era joven, celosa y caus no pocos

problemas, aunque era su favorita. Era la hija del amigo ms
 ntimo de Mahoma y primer sucesor como califa del Islam. !

3. Hafza bint Umar Ibn Al-Khattab. Era la hija de uno de los

guerreros ms aguerridos de Mahoma. !

4. Umm-Habib Rumleb bint Abi Sufran. Era la hija del jefe de la

tribu de los Quraysh en La Meca, que se convirti al Islam justo
antes de que Mahoma conquistara la ciudad. !

5. Zaynab bint Jazz. Primero fue la esposa del hijo adoptivo de

Mahoma. Despus de que stos se divorciaran, Mahoma se cas
con ella. !

6. Umm Salama Hend bint Abi Ummayah. !

7. Maymuna bint el-Harith al-Hilleliah. !

8. Sauda bint Zema'a el Amawiya. !

9. Juwayriya bint al-Harith. Era una joven juda tomada como

prisionera de guerra durante el ataque perpetrado contra beni
Mustaliq, precisamente el mismo ataque en el que Aisha fue
acusada de adulterio. !

10. Safiya bint Ho-yay. Era una joven juda tomada como prisionera de
guerra durante el ataque a Khaybar.
11. Ra-hana bint Shumahon.!12. Maria bint Shumahon.!13. Umm
Sharif.!Como recordar, el Corn tal slo permita a los musulmanes tener
dos, tres
o cuatro esposas, aunque Mahoma fue una excepcin. Mahoma afirm
haber recibido una revelacin en la que se le indicaba las mujeres con las
que se le permita casarse:
Profeta!, te hemos hecho lcito el casarte con tus esposas a las que has
dotado. Tambin son lcitas para ti las esclavas que Al te ha otorgado, y
tambin contraer matrimonio con tus primas paternas y maternas, las que
emigraron contigo, y una mujer creyente que, voluntariamente, dej de
cobrar su dote, y que t deseas casarte con ella. Esto ltimo es propio de
ti, pero no de cualquier creyente (este tiene necesariamente que pagar
dote).
SURA 33:50
Cuando Mahoma muri, dej atrs nueve viudas que todava vivan.
Mahoma prohibi a todas ellas volver a casarse despus de su muerte
(Sura 33:6, 52).

Otras mujeres de Mahoma

Aparte de sus esposas, Mahoma tena otro grupo de mujeres a su
disposicin. Se trataba de las esclavas que haba comprado o adquirido
como prisioneras de guerra. Todos los esclavos, ya fueran hombres o
mujeres, se denominaban en rabe milkelimen. Los esclavos varones
solan servir a Mahoma haciendo faenas tales como cuidar de l y de sus
esposas, as como de sus casas y sus animales. Tambin preparaban la
comida y traan el agua para que se lavaran antes de las oraciones. La
historia islmica enumera hasta cuarenta y tres de estos esclavos
varones.21
Las esclavas llevaban a cabo tareas domsticas igualmente, aunque la ley
islmica tambin permita a Mahoma utilizarlas sexualmente sin
necesidad de casarse con ellas. Cualquier nio o nia resultante de esas
relaciones no tomaba el nombre, ni reciba ningn tipo de herencia, de
Mahoma. El hijo o la hija se converta en un esclavo ms de Mahoma, no
en su hijo, y Mahoma tena el derecho de quedarse con l o bien de
venderlo. (La ley islmica permita milkelimen para cualquier hombre
musulmn). La historia islmica ha registrado veintitrs de estas
esclavas.22
Actitudes respecto a la mujer 179

180 Jess y Mahoma!LA RELACIN GENERAL DE MAHOMA CON

SUS ESPOSAS
La vida social de Mahoma siempre estuvo llena de luchas entre l y sus
esposas y entre las mismas esposas. La historia islmica recoge muchos
detalles sobre estas escaramuzas. En cierta ocasin, las esposas de
Mahoma pedan dinero a Mahoma persistentemente. l dijo que no tena
nada para darles. Debido a su irritacin, decidi separarse de ellas
durante un mes (veintinueve das). Despus, ofreci a cada una de sus
esposas la opcin de divorciarse de l. A Aisha, la novia nia, le dijo que
bien poda consultar a sus padres en cuanto a eso. Todas las esposas
determinaron quedarse en su casa.23
Para poder sobrellevar su relacin con sus esposas, Mahoma asign a
cada esposa un da determinado para pasarlo con l. Sin embargo,
cuando Aisha le causaba algn problema, l tomaba el da de otra esposa
para pasarlo con ella. En una ocasin, una esposa se quej de esa
situacin y Mahoma le amenaz con divorciarse de ella. Como ya era
bastante mayor, la mujer cedi y exclam: No te divorcies de m. Me
quedar contigo y renunciar a mi noche para que puedas pasarla con
Aisha.

JESS Y LAS MUJERES QUE LE AYUDABAN

No hay ninguna alusin histrica en los Evangelios o en la historia
cristiana que indique que Jess se casara o que tuviera una esposa. S se
dice que tena una buena relacin con dos hermanas: Mara y Marta, y
que a veces coma en casa de stas (Lucas 10; Juan 12).
Los escritores de los Evangelios mencionan tambin que un pequeo
grupo de mujeres viajaba con l y con los discpulos, y que les ayudaban.
Aconteci despus, que Jess iba por todas las ciudades y aldeas,
predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Lo
acompaaban los doce y algunas mujeres que haban sido sanadas de
espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de
la que haban salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza, intendente
de Herodes, Susana y otras muchas que ayudaban con sus bienes.
LUCAS 8:1-3
Actitudes respecto a la mujer 181 Estas mujeres eran fieles seguidoras, y
permanecieron con Jess incluso
hasta su crucifixin.
Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban seguido
a Jess desde Galilea, sirvindolo. Entre ellas estaban Mara Magdalena,
Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.
MATEO 27:55-56
Despus de que el cuerpo de Jess fue quitado de la cruz, dos de esas
mujeres siguieron a Jos de Arimatea y observaron cuando ste puso el
cuerpo en un tumba y coloc una gran piedra a la entrada de dicha tumba
(Mateo 27:57-61). Entonces, fueron y prepararon especias con las que
ungiran el cuerpo de Jess cuando el da de reposo (Sabbat) hubiese
pasado.
Estas mujeres fueron las primeras personas que vieron a Jess despus de
su resurreccin.
Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana, fueron Mara
Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Jess les sali al encuentro,
diciendo:!-Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies y lo adoraron.
Entonces Jess les dijo:
-No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea,
y all me vern.
MATEO 28:1, 9-10
As que podemos ver que las mujeres seguan a Jess y le ayudaban.
Jess incluso dio a las mujeres el privilegio de ser las primeras en verle
despus de su resurreccin. No hay ninguna indicacin que apunte al
hecho de que Jess tuviera algn tipo de relacin sexual con ellas. La
sociedad juda habra condenado un comportamiento de esa ndole.

CONCLUSIN
Qu es lo que hemos estado aprendiendo acerca de las actitudes de
Jess y Mahoma hacia las mujeres?
182 Jess y Mahoma
El carcter de las mujeres. Mahoma hizo una descripcin negativa de
las mujeres. Jess trat a las mujeres igual que trat a los hombres.
Las enseanzas sobre el matrimonio. Mahoma describi una relacin
en la que la mujer tena que sujetarse al hombre y donde se aceptaba el
que un hombre se divorciara de una mujer bajo un amplio abanico de
circunstancias. Jess habl del matrimonio como una unin que Dios
orden y que tan slo podra romperse en el caso de la infidelidad de
alguno de los cnyuges.
Las relaciones con mujeres. Mahoma tuvo muchas esposas y
experiment numerosos desafos a causa de ellas. Jess nunca se cas,
pero s cont con un grupo de mujeres que viajaban con l y le ayudaban.
Una vez ms, vemos las diferencias en la personalidad y el carcter de
Jess y de Mahoma. Resulta especialmente interesante observar la forma
en la que estas diferencias se ponan de manifiesto ante desafos
similares. El prximo captulo describe cuatro acontecimientos
asombrosamente paralelos en sus vidas, as como la manera en que cada
uno de ellos respondi ante tales sucesos.

17
Coincidencias interesantes
onforme estudiaba la vida de Jess, una de las experiencias ms
C
interesantes para m fue el descubrir sucesos inigualables de su vida que
tambin tuvieron su eco en la vida de Mahoma. En este captulo, podr
ver la manera en la que Jess y Mahoma respondieron ante:
Una mujer sorprendida en adulterio!Un hombre ciego pidiendo
ayuda!Unos seguidores abandonndoles en el momento de tribulacin
Personas hambrientas en medio del desierto

UNA MUJER CULPABLE DE ADULTERIO ES JUZGADA

Mahoma
Una mujer vino a Mahoma y le dijo: He cometido adulterio, as que
purifcame. (Ella quera que Mahoma le castigara de tal manera que Al
pudiera perdonar su pecado y permitirle el acceso al Paraso). Mahoma le
respondi: Vete hasta que des a luz al nio.
Despus de haber dado a luz, volvi con el nio y dijo: He aqu el nio
al que he dado a luz. Mahoma respondi: Ve y amamntalo hasta que
llegue el tiempo de destetarlo.!Despus de haberlo destetado, volvi a
Mahoma con el nio, quien sostena un trozo de pan en una de sus
manos. (Probablemente, el nio tena en torno a los dos aos de edad, ya
que se era el perodo de tiempo prescrito por el Corn para la lactancia).
La mujer dijo: Apstol de Al, ste es al que yo he destetado. He aqu
que ya ingiere comida.
Mahoma dio el nio a uno de los musulmanes y entonces pronunci su
castigo. La mujer fue enterrada en una zanja hasta la altura del pecho y
despus, la gente la lapid.1

184 Jess y Mahoma!Esta historia se utiliza a menudo en la predicacin

islmica como un
ejemplo de la misericordia de Mahoma!

Jess
Mahoma
Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en
adulterio y, ponindola en medio, le dijeron: -Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de adulterio, y en la Ley nos mand
Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues, qu dices?
Esto decan probndolo, para tener de qu acusarlo. Pero Jess, inclinado
hacia el suelo, escriba en tierra con el dedo. Y como insistieran en
preguntarle, se enderez y les dijo: -El que de vosotros est sin pecado
sea el primero en arrojar la piedra contra ella.
E inclinndose de nuevo hacia el suelo, sigui escribiendo en tierra. Pero
ellos, al or esto, acusados por su conciencia, fueron saliendo uno a uno,
comenzando desde los ms viejos hasta los ms jvenes; solo quedaron
Jess y la mujer que estaba en medio. Enderezndose Jess y no viendo a
nadie sino a la mujer, le dijo: -Mujer, dnde estn los que te acusaban?
Ninguno te conden?
Ella dijo: -Ninguno, Seor.!Entonces Jess le dijo:!-Ni yo te condeno; vete
y no peques ms.
JUAN 8:3-11

UN HOMBRE CIEGO PIDE AYUDA

Algunos de los hombres ms ilustres de La Meca haban llegado a una de
las asambleas de Mahoma, y Mahoma se esforzaba fervorosamente
intentando persuadirles para que aceptaran el Islam. En ese momento, un
hombre ciego se acerc a l pidindole que le explicase algn aspecto del
Islam. A Mahoma no le gust nada la interrupcin y sencillamente lo
ignor.2
Despus de este incidente, Mahoma afirm que Al le haba reprendido
por su actitud hacia el hombre ciego (Sura 80:1-15).
(El Profeta) frunci el ceo, contrariado, y le dio la espalda, porque se le
present el ciego preguntando acerca de su religin. Y quin dice que
este ciego no se purifique (de sus pecados) por lo que le digas, y le
aprovechar la amonestacin?
SURA 80:1-4
Lo que deseo enfatizar aqu es el hecho de que Mahoma ignorase al
hombre ciego en vez de ayudarle, tal y como haba pedido.

Jess
Aconteci que, acercndose Jess a Jeric, un ciego estaba sentado junto
al camino mendigando, y al or a la multitud que pasaba, pregunt qu
era aquello. Le dijeron que pasaba Jess nazareno. Entonces grit,
diciendo: -Jess, Hijo de David, ten misericordia de m! Los que iban
delante lo reprendan para que callara; pero l gritaba an ms fuerte: -
Hijo de David, ten misericordia de m! Jess entonces, detenindose,
mand traerlo a su presencia. Cuando lleg, le pregunt, diciendo: -Qu
quieres que te haga? Y l dijo: -Seor, que reciba la vista. Jess le dijo: -
Recbela, tu fe te ha salvado. Al instante recobr la vista, y lo segua
glorificando a Dios; y todo el pueblo, cuando vio aquello, dio alabanza a
Dios.
LUCAS 18:35-43
Este hombre ciego vio que Jess haba estado sanando a personas, as
que l mismo pidi ayuda. Jess le dio aquello que l le pidi.

LOS SEGUIDORES HUYEN EN EL MOMENTO DE LA

TRIBULACIN
Mahoma
Despus de que Mahoma conquistara La Meca, algunos de los pueblos
todava libres de Arabia se unieron con el propsito de derrotarle.
Mahoma march contra ellos a los lomos de su mula blanca,
encabezando un enorme ejrcito de doce mil hombres. No obstante, el
enemigo llev a cabo una emboscada por sorpresa al amanecer, por lo
que los soldados de Mahoma
Coincidencias interesantes 185

186 Jess y Mahoma

rompieron filas y huyeron atemorizados. Mahoma se retir al lado

derecho y grit: Adnde vais, hombres? Volved a m. Yo soy el
apstol de Dios. Soy Mahoma, el hijo de Abdullah. Algunos de ellos
permanecieron con l, pero la gran mayora continu huyendo. Mahoma
le pidi a un hombre que se encontraba junto a l y que tena una voz
potente, que llamara a la gente. Despus de unos momentos, alrededor de
cien soldados se volvieron a unir a Mahoma. Finalmente, el enorme
ejrcito musulmn logr derrotar a sus enemigos ese mismo da. sta se
conoce como la Batalla de Hunayn.3
Lo verdaderamente destacable es que Mahoma pidi que sus seguidores
le protegieran.
Jess
An estaba l hablando cuando lleg Judas, uno de los doce, y con l
mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y
de los ancianos del pueblo... Entonces se acercaron y echaron mano a
Jess, y lo prendieron. Pero uno de los que estaban con Jess, echando
mano de su espada, hiri a un siervo del Sumo sacerdote y le quit la
oreja. Entonces Jess le dijo: - Vuelve tu espada a su lugar, porque todos
los que tomen espada, a espada perecern. Acaso piensas que no puedo
ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de
ngeles? Pero cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que es
necesario que as se haga? Entonces todos los discpulos, dejndolo,
huyeron.
MATEO 26:47, 50-54, 56
En este caso, lo que destaca es el hecho de que Jess ni permiti que sus
discpulos pelearan por l, ni les llam para que volviesen cuando
huyeron.

HAMBRIENTOS EN EL DESIERTO
Mahoma
La gente de La Meca firm un acuerdo para boicotear a Mahoma, a su
clan y a los musulmanes, negndose a venderles comida.4 Esta situacin
continu dos o tres aos. Al cabo de ese tiempo, Mahoma y los
musulmanes decidieron irse de la ciudad e ir a vivir a un valle desrtico
cercano a dicha localidad. Su
estado se fue agravando hasta que prcticamente estaban desesperados.
De acuerdo a la historia islmica, el pueblo de Mahoma estaba tan
hambriento que algunos de ellos llegaron a comer el estircol de los
animales y las hojas de los rboles. Esto pas a la historia como el Ao
del Hambre.
Lograron sobrevivir gracias a los suministros que les traan a escondidas
simpatizantes y amigos. Despus de un tiempo, los dirigentes de La
Meca decidieron voluntariamente levantar el boicot. Durante ese tiempo,
Mahoma no fue capaz de proporcionar comida para su pueblo de manera
sobrenatural.

Jess
Jess tambin se encontr con un momento en el que sus seguidores
estaban hambrientos. Alrededor de cinco mil hombres haban seguido a
Jess hasta el campo para escuchar sus enseanzas. Se quedaron tanto
tiempo que consumieron toda su comida y llegaron a tener hambre. Un
muchacho dio a Jess dos pececillos y cinco panes. Jess or por la
comida y pidi a sus discpulos que la distribuyeran. Fue suficiente para
alimentar a toda la multitud (ver Juan 6:1-14).

CONCLUSIN
Estos incidentes paralelos nos proporcionan otra manera de ver las
diferencias entre Jess y Mahoma. En el prximo captulo, presentar
algunas enseanzas paralelas. En otras palabras, usted mismo podr
comparar directamente las palabras de Jess y las de Mahoma sobre
temas tales como el juzgar a los dems, la venganza, el perdn y otros.
Coincidencias interesantes 187

18
Una comparacin de algunas enseanzas
prcticas
hora que ya cuenta con un trasfondo histrico bastante completo
A
para poder comprender a Jess y a Mahoma, una serie de comparaciones
versculo a versculo le ayudar a tener una idea ms clara. As que, a
continuacin, le ofrezco ocho enseanzas prcticas comparadas.

COMIDAS Y BEBIDAS PROHIBIDAS

Mahoma
Tanto el consumo de bebidas alcohlicas como el comer carne de cerdo
eran cosas prohibidas para los musulmanes (entre otras cosas).
Oh, vosotros, los que cresteis en Al, en Sus Libros y en Sus Profetas,
que os sometisteis a la verdad!, sabed que las bebidas alcohlicas, el
juego de azar, el acondicionamiento de las piedras para el sacrificio del
ganado por la gloria de los dolos, la supersticin del que liga la suerte al
azar de las flechas y de los guijarros con la intencin de conocer lo
oculto del destino, todo ello constituye vanidades ftiles y maniobras
abominables de Satans.
SURA 5:90
Profeta!, di: No encuentro en todo lo que me ha sido revelado otro
alimento vedado que no sea la carne de un animal muerto y no
sacrificado lcitamente, o sangre derramada, o carne de cerdo.
SURA 6:145 Mahoma castig personalmente a algunas personas que
bebieron vino.
Anas asegur que el Apstol de Al sola azotar cuarenta veces con
zapatos y con ramas de palmera (cuando se beba) vino.1
Una comparacin de algunas enseas prcticas 189 Jess no defini la justicia
en funcin de lo que una persona coma o beba.
l dijo:

Jess
Mahoma
-Tambin vosotros estis as, sin entendimiento? No entendis que
nada de fuera que entra en el hombre lo puede contaminar, porque no
entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina?
Esto deca, declarando limpios todos los alimentos. Pero deca que lo que
sale del hombre, eso contamina al hombre, porque de dentro, del corazn
de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el
engao, la lujuria, la envidia, la calumnia, el orgullo y la insensatez.
Todas estas maldades salen de dentro y contaminan al hombre.
MARCOS 7:18-23 (NFASIS AADIDO)

EL AYUNO
Mahoma exigi a los musulmanes que ayunaran entre las primeras
oraciones (en torno a las 4 de la maana) y las cuartas oraciones (en
torno a las 5 de la tarde) durante el mes santo del Ramadn.
Los das de ayuno son los del mes de Ramadn, sacro y engrandecido
ante Al, pues en este mes fue revelado el Corn, cual gua para toda la
humanidad hacia el recto sendero por medio de sus claras enseanzas
que conducen al bien perfecto y que establecen la diferencia entre la
verdad y la falsedad por siempre y para todas las pocas y generaciones.
Quien vive durante el mes de Ramadn y se halla en salud y en su lugar
de residencia, y no de viaje, deber ayunar. Mas quien sufriera de
enfermedad y que el ayuno lo perjudicara o quien estuviera viajando
puede obviar el ayuno, mas cumplir con los das de ayuno que no haya
hecho, pues Al no desea que vuestras obligaciones sean penosas, sino
que desea para vosotros lo que sea de soportable cumplimiento y fcil de
realizar. l es Quien os gui a l a fin de que completis el

190 Jess y Mahoma!nmero de das que debis ayunar y enaltezcis a Al

por haberos
orientado y bien conducido.

Jess
Jess no exigi a sus discpulos que ayunaran.
SURA 2:185
Los discpulos de Juan y los de los fariseos estaban ayunando. Entonces
fueron y le preguntaron:!-Por qu los discpulos de Juan y los de los
fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan?
Jess les dijo: -Acaso pueden ayunar los que estn de bodas mientras
est con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no
pueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y
entonces, en aquellos das, ayunarn.
MARCOS 2:18-20
Exceptuando la vez en que dijo que un cierto gnero de demonios slo
sale con ayuno y oracin (Mateo 17:21; Marcos 9:29), Jess habl
muy pocas veces sobre el ayuno.

EL JUZGAR A OTROS
Mahoma
Si los musulmanes vean a alguien quebrantar la ley islmica, Mahoma
les mandaba que hicieran algo al respecto.
Yo o al Mensajero de Al diciendo: Cualquiera de vosotros que vea
algo abominable, debera hacerlo cambiar valindose de sus manos; y si
no tuviera la fuerza suficiente para hacerlo, entonces debera hacerlo con
su lengua; y si con ello no tuviere todava fuerza suficiente para hacerlo,
entonces debera aborrecerlo con todo su corazn, y eso es lo menos que
se puede esperar de alguien que tenga fe.2

Jess
Jess exhort a sus seguidores a que se examinaran ellos mismos en vez
de mirar cmo se comportaban los dems.

Mahoma
Jess
Mahoma
Una comparacin de algunas enseas prcticas 191

No juzguis, para que no seis juzgados, porque con el juicio con que
juzgis seris juzgados, y con la medida con que meds se os medir.
Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano y no echas de ver
la viga que est en tu propio ojo? O cmo dirs a tu hermano: Djame
sacar la paja de tu ojo, cuando tienes la viga en el tuyo? Hipcrita! saca
primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja
del ojo de tu hermano.

LA VENGANZA
Si en la batalla de Uhud os han infringido bajas, o profundas heridas en
vuestros cuerpos, y esto os ha afectado profunda- mente, no os
desanimis ni os aflijis, pues lo mismo azot a vuestros enemigos el da
de la batalla de Badr.
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo:
No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla
derecha, vulvele tambin la otra; al que quiera ponerte a pleito y quitarte
la tnica, djale tambin la capa; a cualquiera que te obligue a llevar
carga por una milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera
tomar de ti prestado, no se lo niegues.
MATEO 5:38-42

EL MALDECIR A LOS ENEMIGOS

A veces, Mahoma maldeca a personas durantes sus oraciones. Un
musulmn inform de la siguiente historia:
Que l oy al Profeta, quien, despus de levantar la cabeza tras haber
permanecido inclinado en la oracin de la maana, dijo:
MATEO 7:1-5
Sura 3:140
192 Jess y Mahoma

Oh Al, Seor nuestro! Que todas las alabanzas sean para ti. Y en la
ltima (raka'ah) dijo: Oh Al, maldice a ste, y a aquel y a este otro!3

Jess
Compare la actitud de Mahoma con la oracin de Jess cuando se
encontraba clavado en la cruz:
Crucificaron tambin con l a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a
su izquierda. As se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado con
los pecadores. Los que pasaban lo insultaban, meneando la cabeza y
diciendo:
-Bah! t que derribaras el Templo de Dios y en tres das lo
reedificaras, slvate a ti mismo y desciende de la cruz.!De esta manera
tambin los principales sacerdotes, burlndose, se decan unos a otros,
con los escribas:
-A otros salv, pero a s mismo no se puede salvar. El Cristo! Rey de
Israel! Que descienda ahora de la cruz, para que veamos y
creamos!!Tambin los que estaban crucificados con l lo insultaban.
MARCOS 15:27-32
Jess deca:!-Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
LUCAS 23:34

EL PERDONAR A LOS QUE NOS OFENDEN

Mahoma
Si uno quiere responder a un mal tiene que ser por su equivalente, para
establecer justicia; pero quien perdona con poder de vengarse, y se
reconcilia con su enemigo, tendr gran recompensa que slo Al conoce.
Al no tendr benevolencia para con aquellos que violan los derechos de
otros y pasan por encima de la ley de Al. Y quien se defienda por haber
sufrido alguna injusticia, no ser castigado. S lo sern aquellos que
cometen injusticia, abusan de la gente y siembran la corrupcin

Jess
Mahoma
Jess
Una comparacin de algunas enseas prcticas 193

en la Tierra. A ellos les azotar un gran castigo. Por cierto que quien tuvo
paciencia, y perdon, es una persona sensata.
SURA 42:40-43
Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que te
quite la capa, ni aun la tnica le niegues. A cualquiera que te pida, dale; y
al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva. Y como queris
que hagan los hombres con vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos.
Si amis a los que os aman, qu mrito tenis? Tambin los pecadores
aman a los que los aman. Y si hacis bien a los que os hacen bien, qu
mrito tenis? Tambin los pecadores hacen lo mismo. Y si prestis a
aquellos de quienes esperis recibir, qu mrito tenis?, pues tambin
los pecadores prestan a los pecadores para recibir otro tanto. Amad, pues,
a vuestros enemigos, haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y
vuestra recompensa ser grande.

LA ESPADA
Profeta! Anima a los creyentes en el combate por la palabra de Al. Para
que se afirmen, haz que aspiren a la gracia que trae la lucha en aras de
Al, en esta y en la otra Vida. Ciertamente, si hay entre vosotros veinte
constantes en su fe, resistentes en el combate y obedientes a las
prescripciones, podrn vencer a doscientos de los incrdulos, porque
stos son gente que no comprenden la veracidad de las cosas y carecen
de fe, de poder de resistencia y no aspiran a las recompensas de Al.
Entonces se acercaron y echaron mano a Jess, y lo prendieron. Pero uno
de los que estaban con Jess, echando mano de su espada, hiri a un
siervo del Sumo sacerdote y le quit la oreja.
LUCAS 6:29-35
SURA 8:65
194 Jess y Mahoma
Entonces Jess le dijo: -Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los
que tomen espada, a espada perecern.

Mahoma
Jess

LOS CAUTIVOS
No est permitido a ningn Profeta tomar prisioneros para retenerlos,
hacerles pagar el rescate, o liberarlos, antes de haber combatido, vencido
y extenuado a sus enemigos hasta reducirlos a la incapacidad de seguir
combatindoos.
El Espritu del Seor est sobre m,!por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas!a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn, a pregonar libertad a los cautivos!y vista a los ciegos, a poner en
libertad a los oprimidos!y a predicar el ao agradable del Seor.
LUCAS 4:18-19 (NFASIS AADIDO)

CONCLUSIN
Se podran hacer muchas ms comparaciones, pero al menos stas le
sirven como ejemplo. Si usted quisiera continuar estudiando ms en
profundidad a Jess y a Mahoma, es seguro que encontrara muchas ms
por su cuenta.
Aqu se da por finalizada la parte del libro titulada Sus Legados en
Palabras y en Hechos. En la ltima parte de este libro, presento un
captulo que resume toda la informacin que ha podido leer hasta este
punto. En el ltimo captulo, acabo contando mi historia personal en
cuanto a mi encuentro con Jess y con Mahoma codo con codo.
MATEO 26:50-52
SURA 8:67

CUARTA PARTE CONCLUSIN

19
Resumen de los puntos esenciales
al y como promet al principio, hemos estado transitando juntos por
T
la vida de Jess y por la de Mahoma. Hemos cubierto tanta informacin,
que pienso que sera importante hacer un repaso de lo que ha aprendido.
Este captulo le ofrece un resumen de los puntos esenciales de cada
captulo.

BREVE HISTORIA DE LA VIDA DE JESS Y DE MAHOMA

Captulo 4: Destinados desde la infancia!(Desde el nacimiento
hasta el inicio de la edad adulta)
Mahoma
Naci en el ao 570 d.C., casi seiscientos aos despus de Cristo.
Cuando era nio, pas bastante tiempo en La Kaaba, el centro rabe de
culto idoltrico situado en su ciudad natal, La Meca. Segn la historia
islmica, un sacerdote cristiano nestoriano profetiz sobre l cuando ste
tan slo tena doce aos. Mahoma cuestion el culto idoltrico de su
pueblo.

Jess
Naci aproximadamente en el ao 6 5 a.C. Provena de una familia
juda, por lo que sola visitar el templo de Jerusaln de manera regular
para as guardar las fiestas judas. Cuando era nio, tanto un sacerdote
como una profetisa profetizaron sobre l en el templo. Jess abraz la fe
de su pueblo.

Captulo 5: El comienzo de las revelaciones

Mahoma (40 aos de edad)
En su juventud ayudaba a dirigir una caravana procedente de La Meca, y
a los veinticinco aos de edad se cas con Jadiya, la propietaria de la
caravana ms grande. Mahoma visit La Kaaba, pero tambin pas
muchos das meditando a solas en una de las cuevas cercanas a La Meca.
198 Jess y Mahoma

A la edad de cuarenta aos afirm haber recibido la visita de un ser

sobrenatural cuando se encontraba meditando. Su esposa y su primo, un
sacerdote cristiano ebionita, le aseguraron que haba recibido un mensaje
del Dios verdadero por medio del ngel Gabriel.

Jess (32 33 aos de edad)

Siendo un hombre joven, Jess vivi en Nazaret y probablemente
desempe la profesin que aprendi de Jos, la carpintera. No existe
ningn tipo de documentacin que apunte a la idea de que se casara.
Sola visitar la sinagoga con regularidad, donde lea las Escrituras al
pueblo.
Cuando tena aproximadamente treinta aos se present a su primo, Juan,
quien estaba dirigiendo al pueblo un mensaje por medio del cual les
exhortaba a que se arrepintieran de sus pecados antes de bautizarlos en el
ro Jordn. Despus de bautizar a Jess, Juan declar acerca de l: Y yo
lo he visto y testifico que ste es el Hijo de Dios (Juan 1:34).
Tanto Jess como Mahoma pasaron por un tiempo de prueba cuando
comenzaron a revelarse al mundo. Los Evangelios nos describen la
manera en la que Jess venci las tentaciones de Satans para hacerle
pecar. El Hadit nos habla de un espacio de tiempo durante el cual el
ngel Gabriel dej de aparecerse a Mahoma, algo por lo que Mahoma
senta deseos de suicidarse. Finalmente, Gabriel volvi para confirmar a
Mahoma que l era un verdadero profeta.

Captulo 6: La respuesta del pueblo

Mahoma: los primeros trece aos en La Meca (de los 40 hasta
los 53 aos de edad)
Durante los primeros tres aos, Mahoma comparti acerca de sus
revelaciones de manera muy callada en La Meca. La primera en
convertirse fue su esposa, despus su primo de diez aos y despus
algunas otras personas. Los jefes de la tribu a la que perteneca Mahoma,
en La Meca, se opusieron enrgicamente a sus nuevas ideas acerca de
Al. Las personas que se convertan al Islam sufran persecuciones y
torturas. Despus de un tiempo, los jefes de la tribu dirigieron un boicot
en contra de los musulmanes y del clan de Mahoma. Pasados dos o tres
aos, los jefes tribales decidieron voluntariamente poner fin al boicot,
aunque Mahoma saba que necesitaba proteccin. Por ello, Mahoma
firm un acuerdo con dos de las tribus ms prominentes de Medina para
que
fueran sus protectores. l y todos los musulmanes se trasladaron a
Medina cuando l contaba cincuenta aos. Acept a doce dirigentes de
esas tribus para que fuesen sus colaboradores especiales.

Jess: el primero o los dos primeros aos de su ministerio, hasta

cuando envi a sus discpulos para que predicaran sin l!(34 aos
de edad)
Por el contrario, Jess, a los pocos das de ser bautizado, fue al templo de
Jerusaln y reprendi el materialismo que all vio, atrayendo as la
atencin de todos los judos. Se qued en Jerusaln enseando y llevando
a cabo seales milagrosas (Juan 2:23). Las personas se sentan atradas
por los milagros y por el mensaje, por lo que comenzaron a seguirle.
Jess escogi a doce hombres para que fueran sus discpulos ms
allegados.

Captulo 7: La propagacin del mensaje

Mahoma: los primeros siete aos en Medina (de los 53 a los 60
aos de edad)
La vida pblica y privada de Mahoma cambi radicalmente despus de
su traslado a Medina. Debido a su tratado con las dos tribus ms
poderosas de Medina, pudo constituir un pequeo ejrcito y comenz a
lanzar ofensivas. Obtuvieron una victoria muy sorprendente contra el
ejrcito de La Meca en la Batalla de Badr. Despus de esta victoria,
Mahoma afirm haber recibido una serie de revelaciones por parte del
ngel Gabriel en las que se ordenaba a todos los musulmanes que
combatieran a los no creyentes o infieles (Sura 8:39). La mayor parte de
sus doce colaboradores especiales se convirtieron en jefes militares. A
cada soldado se le permita quedarse con una porcin de la propiedad
confiscada a los pueblos conquistados.
En Medina, Mahoma viva cerca de la comunidad juda ms numerosa de
Arabia. stos rechazaron su mensaje y, dndose cuenta del creciente
podero militar de Mahoma, llegaron a la conclusin de que l
representaba una seria amenaza para ellos. Algunos judos cooperaron
con la gente de La Meca para organizar un ataque contra Mahoma, que
result infructuoso. l a su vez atac a todas las comunidades judas de
Arabia y confisc sus propiedades. Cuando atac la tribu juda de
Qurayzah, Mahoma mat a todos los hombres (entre seiscientos y
novecientos) y tom a las mujeres y a los nios como prisioneros.
Resumen de los puntos esenciales 199

En definitiva, la vida personal de Mahoma en Medina fue muy diferente

a

200 Jess y Mahoma!lo que fue su vida en La Meca. Se cas con doce
mujeres, quienes no hicieron
sino generar tensiones y conflictos en su vida.

Jess: el ltimo o los dos ltimos aos de su ministerio, hasta su

ltimo viaje a Jerusaln (entre los 34 y los 36 aos)
Cuando Jess entr en su tercer y ltimo ao de ministerio, continu
predicando el mensaje como antes. Aceler la propagacin de su mensaje
enviando a sus discpulos en parejas para que predicasen. Les dio
instrucciones para que sanasen a los enfermos, resucitasen a los muertos
y echaran fuera demonios. No se les permiti ni llevar dinero ni aceptarlo
de otros.
Aunque Jess era judo, fue rechazado por la mayor parte de los
dirigentes religiosos judos, quienes maquinaron la manera de poder
acabar con su vida. Jess respondi con refutaciones verbales bastante
contundentes, pero nunca con ataques fsicos.
En cuanto a la vida personal de Jess, los Evangelios aluden a amistades
estrechas, pero en ningn caso aluden al hipottico caso de que se casara.

Captulo 8: Los ltimos das

Mahoma: los tres ltimos aos de su vida (de los 60 a los 63
aos de edad)
Durante su octavo ao en Medina, Mahoma conquist la ciudad de La
Meca por medio de una fuerza y una estrategia militar superiores. Se
adentr en la ciudad a lomos de su caballo y tom el control de La Kaaba
en el nombre de Al. Mahoma volvi a afirmar haber recibido
revelaciones de parte de Gabriel haciendo un llamamiento a todos los
musulmanes para que pelearan en contra de todo aquel que rehusara
someterse a la autoridad islmica. La mayora de los gobernantes de
Arabia enviaron mensajeros a Mahoma diciendo: Nos sometemos.
Despus de haber permanecido once aos en Medina, Mahoma enferm
y sufri unas fiebres altsimas. Tras veinte das de enfermedad, muri en
los brazos de su esposa Aisha.

Jess: los ltimos meses de su vida (en torno a los 36 aos de

edad)
Durante los ltimos das de su vida, Jess fue a Jerusaln para celebrar la
fiesta juda de la Pascua. Lleg a la ciudad montado sobre un asno, y las
multitudes le aclamaban con alabanzas. Despus de participar de la
Pascua, Jess y sus discpulos se fueron a un monte a orar. Los dirigentes
religiosos judos le arrestaron all y le procesaron. Fue condenado a morir
crucificado, una sentencia que fue prontamente llevada a cabo. Tres das
ms tarde, sus discpulos afirmaron haberlo visto vivo otra vez, y que su
cuerpo haba desaparecido. Los Evangelios incluyen las ltimas
instrucciones de Jess a sus seguidores, en las que se les dice que
prediquen el arrepentimiento y el perdn de pecados en su nombre a
todos las naciones.
SUS ENSEANZAS
Captulo 10: sus mensajes para el mundo
Mahoma
Mahoma se describi a s mismo como un profeta que haba venido para
dar a conocer al mundo la verdadera identidad de Al. Ense
concretamente que l no tena el poder para perdonar pecados. Afirm
que el Islam era la religin verdadera, la que practic Abraham, y que
tanto los judos como los cristianos lo haban distorsionado. Para poder
agradar a Al y obtener la entrada al paraso, una persona debe seguir las
enseanzas del Islam, especialmente sus cinco pilares. Si una persona
comete un pecado pequeo, puede llevar a cabo buenas obras para
ganarse el perdn. Pero si una persona comete un pecado grave, tan slo
Al decidir si le perdona o no. Despus de la muerte, las personas
esperan en sus tumbas hasta el Da del Juicio. Entonces, cada persona
comparecer ante Al, quien pesar sus obras y decidir si dicha persona
va al paraso o al infierno.

Jess
Jess dijo que l era el Hijo de Dios, y que tena autoridad para perdonar
pecados. Afirm ser el cumplimiento de la ley de los profetas de las
Escrituras de los judos. Jess dijo que al final del siglo juzgara a los
vivos y a los muertos, y que enviara a los justos al cielo y a los injustos
al infierno. Para poder ir al cielo, una persona debe creer en Jesucristo, y
por ende obedecer sus mandamientos.

Captulo 11: lo que ensearon el uno del otro Mahoma

Resumen de los puntos esenciales 201

Mahoma mencion a menudo a Jess en sus enseanzas y expres un

gran
202 Jess y Mahoma

respeto hacia su persona. Sin embargo, Mahoma siempre mantuvo la

postura de que Jess fue slo un profeta de Al, y no el hijo de Dios.
Aunque Mahoma acept que Jess haba nacido de una virgen, neg su
crucifixin y su resurreccin. Mahoma condenaba a los cristianos por
adorar a Jess como Dios.

Jess
Como Jess vivi seiscientos aos antes que Mahoma, no habl sobre l
directamente. No obstante, s que podemos sacar algunas conclusiones en
cuanto a lo que Jess pudo haber dicho sobre Mahoma basndonos en las
enseanzas de Jess. Yo sugiero que Jess habra desafiado a Mahoma
como supuesto profeta en tres reas: 1) el trato de Mahoma hacia otras
personas; 2) la descripcin que Mahoma hace de las cosas que son
necesarias para poder agradar a Dios; y 3) la descripcin que Mahoma
hace de la naturaleza de Dios.

Captulo 12: sanidades y milagros

Las sanidades y los milagros son una parte muy importante de la historia
de Jess. Por el contrario, las sanidades y los milagros en la vida de
Mahoma representan un punto de controversia entre musulmanes. Aun
cuando el Hadit describe algunos milagros, el Corn niega que Mahoma
realizara seales sobrenaturales, por lo que algunos musulmanes
rechazan los relatos sobre milagros. En cualquier caso, las sanidades y
los milagros no jugaron un papel importante en la vida de Mahoma. Al
comparar las biografas de Jess y Mahoma, podemos ver algunas cosas
interesantes:
1. En lo que respecta a las sanidades, tan slo existen unas cuantas
ancdotas en la vida de Mahoma. En la vida de Jess, se puede ver
todo su ministerio girando en torno a la tarea de sanar a las
personas. !

2. En cuanto a echar fuera demonios, yo no he podido encontrar

relato alguno en el que Mahoma echara fuera algn demonio. Por
otro lado, los Evangelios describen a Jess echando demonios con
la misma frecuencia con la que sanaba a las personas. !

3. En cuanto a los milagros, casi todas las historias sobrenaturales que

 se atribuyen a Mahoma, se podran clasificar como milagros de
naturaleza. No obstante, no hay nada que apunte al hecho de que
estos milagros !

causaran una influencia fuerte sobre sus seguidores. Los Evangelios, en

cambio, hablan de Jess llevando a cabo milagros que apoyaban y
confirmaban de manera efectiva las declaraciones que l haca sobre s
mismo.

Captulo 13: el significado de la guerra santa

As como las sanidades y los milagros predominaron en la vida de Jess,
la Yihad (o guerra santa) jug un papel fundamental en la vida de
Mahoma y en la extensin del Islam. Durante los primeros trece aos que
pas en La Meca, Mahoma practic la tolerancia a pesar de la
persecucin. Sin embargo, despus de que lograra dar forma a un ejrcito
en Medina, hizo un llamamiento a la guerra santa contra los no creyentes
y contra aquellos que le haban perseguido. Prometi que Al
recompensara a los musulmanes que fueran a la batalla. Hasta el da de
su muerte, nunca dej de hacer ese llamamiento a la guerra santa. A
pesar del ejemplo de Mahoma, los musulmanes moderados piensan
actualmente que la guerra santa debera entenderse como una lucha
interna para hacer el bien.
Algunos musulmanes aluden a un puado de referencias en el Nuevo
Testamento (especialmente en Mateo 10:34) para sostener la idea de que
Jess hizo un llamamiento a la guerra santa. Sin embargo, el significado
de todos esos pasajes, considerando el contexto en el que estn insertos,
no apoya en absoluto esta conclusin. Por el contrario, Jess se neg una
y otra vez a pelear o a defenderse a s mismo. Jess llam a sus
discpulos a practicar la misericordia, la paz y el perdn... y eso incluso
cuando sufran la injusticia (Mateo 5).

Captulo 15: enseanzas sobre el amor

El amor debe entenderse en el contexto de una relacin. Por eso, este
captulo describe las relaciones entre Dios, su mensajero (Jess o
Mahoma), los creyentes y los no creyentes.
La relacin entre Dios y su mensajero marcaba la pauta de todo lo que el
mensajero haca y enseaba.
Jess describi una relacin amorosa entre l y Dios Padre. Por
consiguiente, Jess am a sus discpulos y les exhort a amar a los
dems, incluso a los no creyentes.
Mahoma habl de una relacin del tipo amo-esclavo con Al. No habl
de un Al amoroso y tampoco habl de amar a los musulmanes. l
control a sus seguidores por medio de recompensas y castigos. Y dijo a
sus seguidores que
Resumen de los puntos esenciales 203

204 Jess y Mahoma!tratasen a los dems de la misma forma: recompensar a

los creyentes con
bondad y castigar a los no creyentes con la Yihad.

Captulo 16: enseanzas sobre la oracin

En el Islam, la oracin consiste en una actividad preestablecida en la que
se integran palabras y movimientos fsicos. Se obliga a rezar en cinco
momentos determinados del da, y estos rezos se centran en adorar a Al
y en declarar la sumisin a l. No se obliga a los musulmanes a no hacer
ms oraciones que las estrictamente obligatorias, aunque tampoco se les
anima a hacerlas. No se espera que se establezca una comunicacin
personal con Al durante el tiempo de la oracin. (Tan slo los miembros
de una pequea secta llamada sufita tienen esta esperanza). La oracin se
entiende como una manera de ganar el favor de Al.
Jess se opuso a la repeticin rutinaria de oraciones. Por ejemplo, ense
a sus discpulos a adorar, a pedirle a Dios que l se ocupe de sus
necesidades y a pedirle por el perdn de sus pecados. Jess utiliz la
oracin para comunicarse con Dios como un hijo hara con su padre. A
diferencia de Mahoma, Jess dijo a sus seguidores que oraran por sus
enemigos.

Captulo 17: actitudes respecto a la mujer

Jess y Mahoma diferan mucho en sus respectivas actitudes hacia la
mujer. Pudimos ver tres reas distintas:
El carcter de las mujeres: Mahoma hizo comentarios bastante negativos
sobre las mujeres en general. No obstante, vel para que se proveyera
para las necesidades materiales de las musulmanas en la comunidad.
Jess no hizo comentario alguno sobre el carcter de las mujeres en el
sentido de que ste fuera distinto al de los hombres. l las alab por su
fe, san a aquellas que necesitaban sanidad y acept la ayuda que ellas le
brindaban.
Enseanzas sobre el matrimonio: Mahoma concibi un matrimonio en el
que el marido sera el proveedor y la esposa sera la que se someta. Un
marido podra divorciarse de su esposa por un amplio abanico de
razones, algunas de ellas grandes y otras pequeas. A la esposa no se le
permita emprender un divorcio ni tampoco detenerlo.
En contraste con esto, Jess ense que el divorcio tan slo podra
permitirse en caso de adulterio. Describi el matrimonio como una unin
espiritual establecida por Dios.
El matrimonio en su vida personal: Mahoma se cas con trece mujeres y
dej
Resumen de los puntos esenciales 205 a nueve viudas. Jess nunca se cas,
aunque s cont con un grupo de mujeres
que viajaban con l para ayudarle.

CONCLUSIN
Espero que este resumen le ayude a conservar una visin general sobre la
relacin existente entre Jess y Mahoma. Hay muchas personas que
tratan de hallar similitudes entre ambos. Sin embargo, conforme yo
estudiaba la vida de cada uno y las confrontaba, no poda sino concluir
que las diferencias fundamentales sobrepasan con creces las similitudes
superficiales.
Y lo que es todava ms importante, me di cuenta de que haba llegado al
punto en el que tena que tomar una decisin personal por m mismo.
Qu camino iba a tomar? En el captulo siguiente describir cual fue mi
decisin.

20
Mi decisin personal
i mente se haba fijado toda la noche en la Biblia de cuero negro
M
como si se tratara de un lser. Perd la nocin del tiempo, hasta que
escuch el sonido de una voz a travs del altavoz de la mezquita. Era la
llamada a la oracin de la maana.
Mir sorprendido el reloj que haba sobre la mesa, al lado de mi cama.
Eran ya las cuatro de la maana.
Pude or a los miembros de mi familia levantndose y disponindose a ir
a la mezquita. Sin embargo, esa maana ni siquiera iba a intentar a orar.
Senta una sensacin de paz abrumadora, y lo nico que quera hacer era
descansar.
Despus de mi experiencia en la prisin, cada noche se me haca
sumamente difcil dormir.
A menudo me pasaba horas enteras movindome en la cama de un lado a
otro, hasta que finalmente me quedaba dormido de pura fatiga. Sin
embargo, en esa maana repos mi cabeza en la almohada y despus de
un minuto ya estaba dormido. Ni siquiera me di cuenta de que mi dolor
de cabeza haba desaparecido por completo.
Tres horas ms tarde, a las 7 de la maana, me despert sintindome
completamente renovado. Estaba listo para tomar mi decisin. Haba
encontrado al Dios todopoderoso del cielo que haba estado buscando.
Sin ningn tipo de duda en mi mente, dirig mi oracin al Dios de la
Biblia y le entregu mi vida. Despus de eso, volv a abrir la Biblia.
Ya haba terminado de leer los Evangelios, Hechos de los Apstoles y el
Libro de Romanos. No saba bien por dnde continuar leyendo. As que,
sencillamente abr la Biblia que me haba dado la farmacutica. En este
caso, las pginas se abrieron en el Salmo 91. Lo le desde el principio
hasta el final. Despus, lo volv a leer. Se me haca algo as como un
masaje personal precisamente para m y para mi situacin.

SALMO 91
El que habita al abrigo del Altsimo
morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: Esperanza
ma y castillo mo;
mi Dios, en quien confiar. l te librar del lazo del cazador,
de la peste destructora. Con sus plumas te cubrir
y debajo de sus alas estars seguro;
escudo y proteccin es su verdad. No temers al terror nocturno
ni a la saeta que vuele de da,!ni a la pestilencia que ande en la
oscuridad,!ni a mortandad que en medio del da destruya.
Caern a tu lado mil!y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegarn.
Ciertamente con tus ojos mirars!y vers la recompensa de los impos.
Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza, al Altsimo por tu
habitacin,!no te sobrevendr mal!ni plaga tocar tu morada,
pues a sus ngeles mandar acerca de ti,
que te guarden en todos tus caminos. En las manos te llevarn
para que tu pie no tropiece en piedra. Sobre el len y la vbora pisars;
herirs al cachorro del len y al dragn.!Por cuanto en m ha puesto su
amor, yo tambin lo librar;
lo pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocar y yo
le responder;
con l estar yo en la angustia;
lo librar y lo glorificar. Lo saciar de larga vida
y le mostrar mi salvacin.
Estas palabras me dijeron que Dios saba los peligros que me esperaban a
causa de mi decisin. Mi familia, mis hermanos, mi padre, mi propio
pueblo...
Mi decisin personal 207

208 Jess y Mahoma

cuando supieran que me haba convertido, vendran y trataran de

matarme antes que ninguna otra persona.
En este salmo poda or a Dios decir: Yo te proteger.
Est bien, decid yo. Este salmo es la promesa de Dios, y sta es el
arma que voy a llevar durante mis batallas. De modo que memoric el
salmo entero antes de salir de mi habitacin.

CONVERSACIN CON LA FARMACUTICA

A las 11 de la maana, ya estaba en la farmacia con las pastillas en una
mano y la Biblia en la otra. Me dirig al mostrador y devolv las pastillas
a la farmacutica.
Entonces, ella me pregunt: Has ledo la Biblia?!Yo le dije: S, y he
decidido hacerme cristiano.!Ella salt y comenz a alabar a Dios en voz
alta. Despus, sali corriendo
del mostrador y me dio un abrazo.!Vamos, sintate, me dijo
dirigindose al interior del establecimiento. Con
el rostro sonriente, fue a buscarme una silla.!Cuando me hube sentado, me
dijo: Espera un momento, y comenz a
marcar un nmero de telfono. En ese momento, me puse muy nervioso
y pens que podra denunciarme a la polica secreta. Llegu a pensar que
todo podra haber sido una trampa.
Pero era a su marido a quien llamaba, un veterinario que trabajaba para el
gobierno. Tienes que venir aqu ahora mismo, le dijo.
Cuando el marido lleg media hora ms tarde, la farmacutica me dijo:
Queremos or lo que sucedi anoche. Conforme hablaba, la
farmacutica me haca preguntas, y su marido se limitaba a mirarme
silenciosa y atentamente.
Finalmente, yo dije: Me gustara recitaros algo. Entonces, recit todo
el Salmo 91. En ese momento, pude ver las lgrimas corriendo por las
mejillas del marido.
Ella dijo: Son las doce. Voy a cerrar la farmacia y despus te llevamos a
comer. Despus de la comida, te llevaremos a nuestra iglesia.
Mientras comamos, me hicieron muchas preguntas sobre mi experiencia
con la Biblia la noche anterior. Yo le pregunt a ella si quera que le
devolviera la Biblia. Ella respondi que no, quera que me quedara con
ella.
Despus, me dieron una serie de consejos acerca de cmo deba
comportarme. No le digas a demasiadas personas lo que has hecho, me
advirtieron. No entres en una iglesia abiertamente. Habr demasiadas
personas que podrn verte. Puedes venir a estudios de la Biblia en casas
con nosotros. Aun con todo, estaban deseando presentarme a su pastor.
Despus de hablar con el pastor en su oficina durante un rato, l lleg a
una conclusin que nos sorprendi a todos. En realidad, lo que me dijo
fue lo siguiente: Hijo mo, puedes volver a casa. No necesitamos ningn
miembro ms en nuestra congregacin. Si te vuelves a casa, no
perderemos ningn miembro de la congregacin. No estamos
interesados.
Estaba asustado de que los musulmanes radicales atacaran su iglesia si
oan que un apstata musulmn estaba asistiendo a las reuniones all.
Cuando salamos de su oficina, yo le dije: Escuche: no estoy
preocupado por lo que me acaba de decir. El que me salv me ayudar y
me cuidar. Aunque usted me rechace, l ser fiel a m all donde yo
vaya. Pero usted s que necesita ayuda.
La farmacutica y su marido se sentan sumamente defraudados y
avergonzados. No hacan ms que disculparse por lo que acababa de
pasar. Yo tambin estaba algo molesto, pero tambin me daba cuenta de
que la actitud que haba mostrado el pastor no se corresponda con lo que
acababa de leer en la Biblia. Comenzaba ya entonces a aprender el
principio tan importante de separar a los lderes de los seguidores. ste
fue un principio que necesit aplicar tanto al Islam como al Cristianismo.

UN CRISTIANO SECRETO
Durante todo un ao, viv como un cristiano secreto en Egipto. No le
dije a mi familia lo que haba hecho, aunque s iba a la farmacia
ocasionalmente, cuando necesitaba hablar. Le pregunt a la farmacutica
muchas cosas sobre la Biblia y sobre el Cristianismo. Sin embargo,
nunca ms tuve que pedirle las pastillas para el dolor de cabeza, ya que
haba desaparecido por completo.
Me cost mucho encontrar una iglesia que me permitiera asistir a sus
reuniones. Visit privadamente a tres pastores diferentes y todos me
dijeron que no era bienvenido en sus iglesias. Finalmente, tom un taxi y
me dirig a un monasterio que haba en una zona desrtica, a las afueras
de El Cairo. Era tan remoto que pens que no tendran miedo de la
polica secreta de la ciudad. Sin embargo, un monje habl conmigo fuera
de los muros del monasterio y me dijo exactamente lo mismo: No
podemos ayudarte. No obstante, me dio el nombre de un pastor que
probablemente s podra hacerlo.
Al da siguiente fui a esa iglesia. El pastor fue bastante duro al principio,
Mi decisin personal 209

210 Jess y Mahoma

tratando de asegurarse de que yo era honesto. l s me acept, y de hecho

asist a esa iglesia muy cautelosamente durante un ao, hasta que me fui
de Egipto. Utilizo la palabra cautelosamente porque tena que tener
mucho cuidado de no llamar la atencin sobre m mismo.
En vez de ir en mi coche, siempre coga un autobs para ir a la iglesia y
evitar de esa forma que me siguieran musulmanes radicales. No le cont
mi historia a ningn miembro de la iglesia. Normalmente, siempre haba
en las iglesias algo grandes de Egipto un polica egipcio que haca
guardia a la puerta del templo. Hasta que el polica se acostumbr a
verme, siempre me esconda tras un grupo numeroso de personas en el
momento de entrar y en el momento de salir de las reuniones. Tena que
poner de mi parte para que no me parase y averiguase quin era.
Durante el da, continu trabajando con mi padre como director de ventas
de su fbrica de ropa.

SALIDA DE EGIPTO
Yo saba que era cuestin de tiempo que mi familia me descubriera. Un
da, sin haberlo determinado previamente, le solt la verdad a mi padre.
Inmediatamente, mi padre sac el revlver de la funda que llevaba
colgada al hombro y me dispar cinco tiros. En pocos das, ya me haba
ido de casa y haba salido de Egipto de manera permanente. se fue el
principio de un largo periplo que me llev de Egipto a Sudfrica y,
finalmente, a los Estados Unidos, donde he escrito este libro.
He guardado todo el tiempo la Biblia de la farmacutica. Todava la
conservo hasta este da. Ella tuvo que pagar un alto precio por ayudarme.
Despus de que yo saliera de Egipto, los musulmanes radicales
quemaron su farmacia e intentaron asesinarla. Los cristianos coptos de
Egipto me dijeron que ella y su marido haban salido del pas y emigrado
a Canad.

MI VIDA ACTUALMENTE
He sido cristiano los ltimos aos de mi vida. Me he dedicado a dar a los
musulmanes y a toda la gente la oportunidad de conocer a Jess tal y
como yo le conoc.
Nadie debera ser forzado a aceptar ningn sistema de creencias. No
obstante,
todos deberan tener acceso a la informacin que deseen y la oportunidad
para tomar una decisin sin el temor a lo que otras personas puedan
hacerle.
Yo oro que mis palabras le hayan suministrado la luz que pueda
conducirle hacia la paz, el gozo y el perdn que vienen del Dios
todopoderoso.
Mi decisin personal 211

Eplogo
i alguien le cuenta una historia y usted quiere averiguar si se trata de
S
una historia verdica, qu es lo que hace? Pues dirigirse a la fuente
original. Esta ha sido precisamente la intencin de este libro: ayudarle a
comprender el Islam y el Cristianismo llevndole a sus fundadores.
Recuerde: usted no puede entender el Cristianismo por lo que los
cristianos hacen; ni tampoco puede entender el Islam por lo que los
musulmanes hacen. Lo que tiene que hacer es ir a las fuentes originales.
Este libro es nico por varios motivos:
!Tan slo existe un puado de libros escritos en ingls que se
centren en la comparacin entre Jess y Mahoma. !
!Muy pocos libros en ingls que versan sobre el Islam estn
basados en un conocimiento profundo de los textos originales
(escritos en rabe clsico) del Corn, el Hadit y la Historia del
Islam. !
!Muchos libros sobre el Islam escritos en ingls buscan puntos en
comn entre el Islam y el Cristianismo. Este libro deja que las
diferencias entre Jess y Mahoma hablen por s mismas. !Cada
lector reaccionar de manera distinta ante este libro: !
Algunos se quejarn de que estoy tratando de poner a los musulmanes en
un mal lugar. sta no es mi intencin. Yo s que la mayora de los
musulmanes son personas maravillosas, bondadosas y generosas, y que
lo que quieren hacer es vivir en paz con el mundo. Yo provengo de la
cultura musulmana y todava amo al pueblo musulmn.
A algunas personas les ofender la idea de desafiar a Mahoma de
alguna manera. sta es la manera de pensar de la comunidad musulmana
conservadora donde yo crec. Espero que puedan ser capaces de ir ms
all de esta actitud y considerar toda esta informacin con una mente
abierta.
!Algunos se mostrarn escpticos, y se preguntarn si he omitido
alguna informacin o si he presentado una imagen distorsionada.
Yo desafo a estas personas a que comprueben ellos mismos las
fuentes originales. !
!Algunos cristianos decidirn cambiar lo que hasta ahora ha sido su
creencia: que el Cristianismo y el Islam estn basados en el mismo
Dios. Espero que hagan saber a los dems cristianos lo que ellos
han aprendido. Oro que este libro motive a los cristianos a
esforzarse aun ms para compartir el Evangelio con los
musulmanes. !
!Algunas personas se sentirn atradas a Jess y a su mensaje. ste
sera el mejor resultado posible de haber ledo este libro. !No puedo
saber cul ser su reaccin personal, pero si usted llegara a ver la
verdad en Jess, le animo a que lea la Biblia y hable con cristianos
sinceros acerca de este maravilloso estilo de vida. Conoceris la
verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32). !Jess declar: !Yo
soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por
m. !JUAN 14:6 !Jess ofrece un tipo de amor que ningn otro profeta
de la historia ofreci jams: !Venid a m todos los que estis
trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo
sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn, y hallaris descanso para vuestras almas, porque mi yugo
es fcil y ligera mi carga. !
MATEO 11:28-30
Eplogo 213
214 Jess y Mahoma!Mi oracin es que usted llegue a encontrar reposo en
su amor.

Apndice A
Fuentes de Informacin sobre!Jess y
Mahoma

Alguna vez le ha sucedido que un amigo empieza a decirle algo,

pero usted no tiene ni idea de lo que est hablando? Aunque puede

entender las palabras que est utilizando, no sabe de qu est hablando
porque a su amigo se le ha olvidado decirle el tema de su conversacin.
A muchos lectores del mundo occidental que intentan leer el Corn o el
Hadit les ocurre lo mismo. Aunque pueden leer las traducciones al ingls
o al espaol, necesitan ms informacin para poder entender lo que leen.
A lo largo de este libro, me he basado en citas del Corn, del Hadit y de
los Evangelios para explicar las historias de Jess y de Mahoma. Este
apndice le proporcionar las claves histricas para interpretar el Corn,
as como otros escritos islmicos.
Tambin se referir a un tema fundamental, tanto para los musulmanes
como para los cristianos: la fiabilidad de los Evangelios. Los
musulmanes creen que los cristianos y los judos han corrompido sus
Escrituras, cambiando algunas palabras o quitando algunas partes (Sura
5:12-15). Veremos si realmente hay pruebas que justifiquen esta
creencia.
Este apndice es uno de los captulos ms importantes del libro. No slo
le ayudar a comprender lo que est leyendo en este libro, sino que
tambin le ayudar a interpretar lo que otras personas estn afirmando
sobre el Islam y el Cristianismo.
FUENTES DE INFORMACIN SOBRE MAHOMA
La informacin sobre Mahoma nos ha llegado a travs de cuatro fuentes
principales:
1. El Corn
216 Jess y Mahoma

2. ElHadit!3. LasBiografasdeMahoma 4. LaHistoriaIslmica

Miremos ahora las claves para entender cada una de estas fuentes.

EL CORN
La fe islmica est basada en el Corn, un libro algo ms pequeo que el
Nuevo Testamento cristiano. Mahoma dict el Corn a sus seguidores de
acuerdo a las revelaciones que dijo haber recibido a travs del ngel
Gabriel. Mahoma afirm que Gabriel haba trado dichas revelaciones
directamente de Al.
Por eso, el lenguaje del Corn muestra a Al hablando a Mahoma. sa es
la razn por la que muchos versculos comienzan con las palabras: Di,
oh Mahoma... El formato del Corn consiste en que Al dice a Mahoma
lo que debe hablar. Muchos versculos tambin comienzan con la palabra
Recuerda. Una vez ms se repite el formato consistente en Al diciendo a
Mahoma lo que debe recordar.
Siempre que vea una referencia en primera persona en el Corn, sta
aludir a Al. Algunas veces podr ver la palabra Nosotros. sta tambin
es una referencia a Al. La pluralidad se utiliza para mostrar la grandeza
de Al, nunca para ensear que haya ms de un solo Dios todopoderoso.
En cuanto a la informacin sobre Mahoma, el Corn es nuestra fuente
ms fiable, ya que Mahoma ejerca un completo control en lo que vino a
llamarse revelacin cornica. l era el nico que poda declarar si una
palabra proceda de Al y si, por lo tanto, tena que ser aadida al Corn.
Mahoma dio testimonio de revelaciones procedentes del ngel Gabriel
durante un perodo de veintitrs aos. Muchas de estas revelaciones
fueron respuestas a acontecimientos histricos, tales como una batalla o
una cuestin sobre el comportamiento dentro de la sociedad islmica. El
Corn puede dar lugar a confusin si no se es consciente de los
acontecimientos a los que se refiere. Algunos ejemplares del Corn
ofrecen informacin adicional sobre el contexto de ciertos pasajes. Los
musulmanes tambin se apoyan en comentarios cornicos para orientarse
en una cuestin particular.
Un comentario en lengua inglesa que es fcil de conseguir es The
Meaning of the Quran (El significado del Corn), escrito por Syed
Maududi.
Apndice A 217 En este libro, pongo a su disposicin el trasfondo histrico
de las citas del
Corn que utilizo.

La cuestin del lenguaje

Los musulmanes tradicionales creen que el Corn slo se puede entender
en su lenguaje original: el rabe clsico. Cuando yo era nio, mi to se
esforz mucho por ensearme el rabe clsico. Y es que, a menos que se
reciban clases especiales, los hablantes de la lengua rabe no pueden
entender el rabe clsico, una lengua que no slo se utiliza en el Corn,
sino tambin en el Hadit y en otras obras de literatura antigua. Para poder
entender estos textos, la mayor parte de los musulmanes se basan en
comentarios y en lo que se les ensea en la mezquita o a travs de los
medios de comunicacin musulmanes.
Los musulmanes que pueden leer el rabe clsico son bastante reacios a
traducir los textos a otras lenguas modernas, ya que la tradicin islmica
afirma que el rabe clsico es la lengua del cielo. Por lo tanto, las
traducciones al ingls del Corn y del Hadit casi siempre las hacen
personas cuya lengua materna no es el rabe. Aunque tales traducciones
expresan la idea del texto, a veces su comprensin del rabe no est clara
y, por consiguiente, su eleccin de trminos en ingls resulta tambin
poco precisa.
Cuando realizo mis investigaciones, leo las fuentes en el rabe original.
Despus de encontrar la informacin en mis libros escritos en lengua
rabe, la comparo con las traducciones al ingls de dichas fuentes. Casi
siempre, esas traducciones son adecuadas, pero a veces tengo que hacer
mi propia traduccin para lograr una mayor claridad. La informacin
sobre las referencias, tanto en rabe como en ingls, se incluye en los
comentarios y en la bibliografa.

El Hadit
Hay muchos eruditos occidentales que no tienen conocimiento sobre el
segundo cuerpo de literatura ms importante en la teologa islmica: el
Hadit. Qu es el Hadit? En lugar de darle una definicin acadmica del
Hadit,
comenzar hablando de la manera en que hizo su aparicin.!Permtame
remitirme a la vida de Mahoma. l se encuentra en su casa en Medina
con uno de sus siervos (Abu Haraira) cuando se le lleva un hombre que
ha bebido vino, trasgrediendo de esta manera la ley islmica. Mahoma
ordena a los musulmanes que le azoten como castigo. El siervo observa
todo esto y lo registra en su memoria. Cuando una situacin parecida
vuelve a producirse, el
218 Jess y Mahoma

siervo dice a la gente: Yo o a Mahoma decir tal y tal cosa en esta

situacin.1 Despus de la muerte de Mahoma, cualquier informacin
sobre su vida y sus enseanzas resulta muy valiosa, as que el siervo
comienza a preocuparse pensando que si muere, esa historia se perder.
Por tanto, pide a alguna persona que sepa escribir que registre dicha
historia en un pergamino. Ese pergamino
tendr un alto valor y se ir pasando de generacin a generacin.!Esta
historia ejemplifica lo que es el Hadit. La palabra Hadit significa un
relato de algo que Mahoma hizo o ense. Se puede hablar de un hadit
o de
un conjunto de hadit.!El siervo de la historia anterior es un ejemplo de
narrador del hadit.
Prcticamente, cada hadit presenta su narrador, la persona que se supone
que fue la primera en contar la historia. A los otros siervos de Mahoma, a
sus compaeros ms allegados y a sus esposas (especialmente Aisha)
tambin se les atribuyen hadit. Cuando enumero las fuentes del Hadit, a
veces incluyo el nombre del narrador, porque con ello se aporta una
informacin muy valiosa sobre la fiabilidad del hadit.
Veamos ahora cmo se han recopilado los hadit y cmo se han
preservado hasta el da de hoy. Doscientos aos despus de la muerte de
Mahoma, se desarroll una rica tradicin de estudiosos en el seno de la
comunidad islmica. Eruditos de diferentes campos del saber estudiaron
los hadit que tenan a su disposicin. Estos profesores religiosos
comenzaron a darse cuenta de la necesidad que haba de recopilar los
hadit procedentes de distintos lugares y agruparlos, as que viajaron y
hablaron con todas las familias y personas que eran descendientes de
aquellos que haban tenido un contacto directo con Mahoma. Dichas
personas facilitaron los hadit que haban guardado en pergaminos o que
haban recibido oralmente. Los dos editores de hadit ms respetados son
Al-Bukhari (194-256 d.H.) y Muslim (202-261), quienes recopilaron
hadit durante el mismo perodo de tiempo.
Al-Bukhari y Muslim no aceptaban cualquier historia que la gente les
contara acerca de Mahoma. Primeramente, acudan a la fuente original de
la historia, o narrador, para verificar si la persona era una fuente fiable
para la informacin de ese hadit. Tambin comparaban la historia de
otros relatos sobre Mahoma para ver si guardaban relacin las unas con
las otras. Slo entonces se aada el hadit a la coleccin.
Bukhari escogi 9.082 hadit para su coleccin. No obstante, este nmero
inclua mltiples variantes de una misma historia. Sin tener en cuenta
todas esas repeticiones, existen 2.602 relatos distintos de la vida de
Mahoma. La
coleccin de Muslim contiene en total unos 4.000 hadit, incluyendo las
repeticiones.2
Existen historias imprecisas en el Hadit? S, por supuesto. Incluso los
estudiosos musulmanes reconocen las imperfecciones existentes en todo
ese proceso. Hace cientos de aos que los eruditos comenzaron a evaluar
la fiabilidad de las distintas colecciones de hadit. De entre ellas, los
estudiosos escogieron seis colecciones que son consideradas como las
ms fiables y que se conocen como los libros vlidos del Hadit (sahih).
La ms respetada es Sahih al-Bukhari, seguida de Sahih Muslim.
En tiempos ms recientes, incluso los libros vlidos del Hadit se han
puesto en tela de juicio. Existe una compleja ciencia del Hadit que
evala cada historia en base a su fiabilidad. El erudito musulmn ms
famoso en la ciencia del Hadit es al-Elbani, quien ha dividido los hadit
reduciendo los seis libros vlidos de hadit a dos grupos: uno denominado
dbil y otro denominado vlido.
Para una persona del mundo occidental, esto podra entenderse como un
debate acadmico, pero cuando alguien trabaja en el Oriente Medio como
imn o como profesor universitario, se trata de una informacin que se
hace necesaria diariamente. Recuerdo que cuando yo era imn, un
hombre que me haba visto lavarme antes de la oracin, cuestion la
manera en la que me lavaba el pelo. Por qu te lavas as?, me dijo. El
hadit de Muwatta dice que hay que hacerlo de otra manera.
Yo le contest: S, ya s lo que dice Muwatta, pero Bukhari dice que
hay que hacerlo de esta otra forma. Y Bukhari es ms correcto que
Muwatta.

Cul es la diferencia entre el Hadit y el Corn?

Si queremos conseguir una informacin sobre Mahoma que resulte veraz,
es necesario considerar la diferencia clave que hay entre el Corn y el
Hadit. Mahoma estuvo completamente implicado en los textos que se
aadieron a la coleccin de revelaciones cornicas. Por el contrario,
Mahoma no tuvo control directo alguno sobre lo que se preserv como
Hadit. Algunas veces, sencillamente ciertas personas lo vieron y dieron
testimonio de lo que vieron. En otras ocasiones Mahoma cont historias
a algunas personas, y stas las repitieron. No obstante, l no poda
controlar la informacin que ellos repetan, ni tampoco su veracidad y
precisin.
Esta diferencia entre el Hadit y el Corn se hace patente al considerar el
tema de los milagros. El Corn afirma que Mahoma fue simplemente un
Apndice A 219

220 Jess y Mahoma

hombre que no haca seales para probar que era un profeta de Al. No
obstante, el Hadit contiene varias historias en las que Mahoma aparece
llevando a cabo milagros (ver captulo 12, Sanidades y Milagros).
Cmo podemos explicar esta contradiccin? Ya que el Corn vino
directamente por medio de la boca de Mahoma, tendremos que
considerar la informacin cornica como la ms fiable a la hora de
indicar lo que Mahoma hizo. Por lo tanto, los eruditos islmicos tienden
a decir que algunos seguidores de Mahoma inventaron muchas de las
historias de milagros que aparecen en el Hadit.

OTRAS FUENTES DE INFORMACIN SOBRE MAHOMA

Aparte del Hadit, los eruditos islmicos tambin se apoyan en otros dos
tipos de libros: las biografas de Mahoma y las historias islmicas. De
estos dos tipos de fuentes, yo he utilizado las dos siguientes obras en el
libro que est leyendo.
La biografa de Mahoma ms popular y respetada, que fue escrita por Ibn
Ishaq (83-132 d.H.). Sus escritos se adelantan en torno a setenta aos a
los escritos de Bukhari y de Muslim, pero son considerados algo menos
fiables, a pesar de que es probable que l haya basado su biografa en el
mismo hadit que Bukhari y Muslim recopilaron setenta aos despus. El
trabajo de Ibn Ishaq fue editado y popularizado aproximadamente setenta
aos despus por Ibn Hisham. La versin rabe que yo tengo est
publicada en tres tomos que totalizan 1.020 pginas. Irnicamente, el
abuelo de Ibn Ishaq era un cristiano de Irak al que el primer califa, tras la
muerte de Mahoma, oblig a convertirse al Islam.3
Tambin me he valido de la informacin proveniente de uno de los libros
ms completos sobre historia islmica: The Beginning and the End (El
Principio y el Fin), escrito po Ibn Kathir (700-774 d.H). Ibn Kathir
realiz un enorme trabajo en el que se describe la historia del mundo
desde el punto de vista del Islam, comenzando con la creacin y
acabando justo antes de la muerte del autor en el ao 774 d.H.
Yo he ledo este libro varias veces, ya que era uno de los libros que
estudiamos detalladamente en Al-Azhar. Esta obra, que consta de nueve
tomos, no est disponible en ingls.
Aunque estos libros no son tan respetados como los libros vlidos del
Hadit, s son tiles para suministrar informacin sobre Mahoma.
Apndice A 221 Consideremos ahora un desafo importante que los
musulmanes presentan
en relacin a la Biblia.

SE CORROMPI LA BIBLIA?
Mahoma ense que los cristianos y los judos haban corrompido la
Biblia. En otras palabras, lo que dice es que la Biblia s era precisa
cuando se escribi al principio, pero que ms tarde tanto los judos como
los cristianos la cambiaron en funcin de sus propios intereses.
En cuanto a los judos, el Corn dice lo siguiente:
Los israelitas, por infringir sus pactos, merecieron ser expulsados de la
misericordia de Al; sus corazones se endurecieron y no aceptaron la
verdad, emprendieron la tergiversacin del sentido de la palabra de Al,
prescrita en la Tor. Profeta!, no cesars de experimentar varias facetas
de su perfidia y del incumplimiento de sus promesas, salvo una minora
muy reducida de ellos que crey en ti y no recurri a la perfidia ni a la
traicin; indltalos, trtalos de la mejor manera posible porque Al
aprecia a los benefactores.
SURA 5:13
En cuanto a los cristianos, el Corn dice lo siguiente:
Y, tambin, Al acept la promesa de los cristianos que dijeron: Somos
cristianos en la fe, en el Evangelio y en la unicidad de Al!; pero se han
olvidado de gran parte de lo que les fue encomendado en el Evangelio;
por lo cual Al suscit la discrepancia y la enemistad entre ellos, lo que
les transform en grupos antagnicos hasta el da de la Resurreccin.
Mas Al les informar, entonces, de lo que cometieron y les castigar por
ello.
SURA 5:14 (VER TAMBIN EL VERSCULO 15)
Mahoma afirm que, si las Escrituras no hubieran sido tergiversadas,
entonces todava contendran las profecas que apuntaban a su venida.
Acaso Mahoma explic cundo o cmo se tergiversaron las Escrituras y
222 Jess y Mahoma

quin lo hizo? No. Ofreci alguna prueba de esas supuestas

modificaciones presentando algn ejemplar no modificado de las
Escrituras? No.
No obstante, ciertos descubrimientos arqueolgicos del pasado siglo
refutan la enseanza de Mahoma. Hay dos libros cristianos bastante
conocidos y que estn actualmente disponibles en los que se describe la
forma en la que el Nuevo Testamento se ha preservado
escrupulosamente. Estos libros son The Case for Christ (El Caso de
Cristo), escrito por Lee Strobel (HarperCollins / Zondervan), en especial
el captulo 3, y Jesus: The Great Debate (Jess: El Gran Debate), escrito
por Grant R. Jeffrey (Word). Examinemos las pruebas que aportan en
cuanto a la fiabilidad de los Evangelios.
A la hora de comprobar la fiabilidad de un documento antiguo, tenemos
que buscar tres cosas:
1. El perodo de tiempo transcurrido entre el original y la copia ms
antigua que se conoce.
2. Elnmerodemanuscritosquesehanencontrado.!3.
Lacoherenciaentrelascopiasantiguasylascopiasmodernas.

Punto 1: la edad de los manuscritos antiguos

La evidencia histrica que apoya la fiabilidad del Nuevo Testamento
supera muy ampliamente a la evidencia que apoya a cualquier otro
manuscrito de la antigedad.
El fragmento ms antiguo del Nuevo Testamento que ha sido descubierto
consiste en cinco versculos del Libro de Juan contenidos en un pedazo
de papiro de Egipto. En base al estilo de la escritura, el fragmento data de
entre el ao 100 d.C. y el 150 d.C. Esto es tan slo de quince a sesenta y
cinco aos despus del tiempo en el que se piensa que se escribi el
Libro de Juan.
Se trata de una prueba muy valiosa, sobre todo si la comparamos con las
pruebas disponibles de otros manuscritos de aquel tiempo. Por ejemplo,
el fragmento ms antiguo de las crnicas histricas de Tcito, que fueron
escritas en torno al ao 116 d.C., est datado en el ao 850 d.C.
Los descubrimientos ms importantes de textos del Nuevo Testamento
son unos papiros que datan aproximadamente del ao 300 d.C. y que
contienen porciones de los cuatro Evangelios y del Libro de los Hechos,
y unos papiros que datan aproximadamente del ao 200 d.C. y que
contienen porciones de las Epstolas y del Libro de Hebreos.
Apndice A 223 Otro descubrimiento importante fue un ejemplar completo
del Nuevo
Testamento (Codex Sinaiticus), fechado en el ao 350 d.C.

Punto 2: la cantidad de manuscritos

Hay un total de 5.644 manuscritos que contienen porciones del Nuevo
Testamento en griego, la lengua en la que fue escrito originalmente.
Existen otros 19.000 ejemplares disponibles en otras lenguas tales como
el latn, el etope, el eslavo y el armenio.
Esta cifra es enorme, sobre todo si la comparamos con la cantidad de
ejemplares disponibles de otros manuscritos antiguos. Despus del
Nuevo Testamento, el manuscrito que cuenta con el mayor nmero de
copias antiguas es la Ilada de Homero, con un total de 650 manuscritos
existentes actualmente.

Punto 3: la coherencia de los manuscritos

Existan discrepancias entre los diferentes manuscritos del Nuevo
Testamento? Aparte de errores de copia insignificantes, la respuesta es
no. Ninguna doctrina cristiana queda afectada por esas diferencias tan
poco importantes.4
Este dato representa una prueba de peso de que el Nuevo Testamento que
se utilizaba en el tiempo de Mahoma y el Nuevo Testamento que se
utiliza actualmente son copias fieles de los libros originales.
Despus de haber establecido la fiabilidad de los ejemplares del Nuevo
Testamento, miremos la forma en que fueron escritos los Evangelios.

FUENTES DE INFORMACIN SOBRE JESS

Para la informacin sobre Jess, me he apoyado en los cuatro Evangelios
contenidos en el Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los
Evangelios, igual que el Hadit, son relatos sobre las cosas que Jess hizo
y ense, escritos por sus seguidores.
Pruebas recientes muestran que estos Evangelios fueron escritos en
menos de sesenta aos despus de la muerte de Jess, por mano de
escritores que, bien fueron testigos oculares de lo que ocurri o bien
fueron personas que estuvieron en contacto con esos testigos oculares.
A continuacin, incluyo un breve resumen de la biografa de cada uno de
los escritores de los Evangelios:5
224 Jess y Mahoma

Biografa de Mateo
Antes de que Jess lo llamara para que fuera uno de sus doce discpulos,
Mateo era un recaudador de impuestos. Como judo que era, Mateo
escribi su libro especialmente para el pueblo judo. Por ello, cit a
menudo profecas del Antiguo Testamento que hacan referencia a Jess.
Escribi su libro entre el ao 60 d.C. y el 65 d.C., aproximadamente
treinta aos despus de la muerte de Jess. Podemos imaginar que Mateo
tena la misma edad de Jess cuando se convirti en uno de sus
discpulos, lo que significa que tendra unos sesenta aos cuando escribi
dicho libro. La historia de la Iglesia sugiere que vivi hasta los noventa
aos y que muri bien por causas naturales o bien por la espada.
Biografa de Marcos
Marcos no fue uno de los doce discpulos, aunque se cree que fue uno de
los setenta que Jess envi a predicar y hacer seales entre la gente. Se le
menciona en el Libro de los Hechos con el nombre de Juan Marcos. Su
presentacin de la vida de Jess muestra la personalidad de Jess a travs
de sus milagros y de su enseanza. Cuando Marcos se encontraba entre
los creyentes de Roma, entre el ao 55 d.C. y el 65 d.C., fue cuando
escribi su libro. Se cree que ste fue el primero de los Evangelios que
fue escrito. Marcos fue martirizado en Alejandra. Se le at a un caballo
con una cuerda y se le arrastr por las calles hasta que muri.

Biografa de Lucas
Lucas es un escritor de los Evangelios nico por varias razones. Era un
mdico griego, y el nico gentil que escribi un Evangelio. Tambin fue
el nico autor que no viaj personalmente con Jess. Fue compaero del
apstol Pablo en la mayor parte de sus viajes misioneros, y aprendi la
historia de Jess a travs de Pablo y de sus contactos con otros cristianos.
Lucas escribi teniendo en mente al lector gentil. Su finalidad era la de
dar una descripcin detallada de la vida de Jess y presentar a Jess
como el hombre perfecto y el salvador. Algunos eruditos de la Biblia
creen que escribi su libro en torno al ao 60 d.C., bien en Roma o bien
en Cesarea.

Biografa de Juan
Juan era un hombre muy anciano cuando escribi este libro,
probablemente tena ms de ochenta aos. Se trata del ltimo de los
Evangelios, escrito despus
de la destruccin de Jerusaln, entre los aos 85 d.C. y 90 d.C. Juan
escribi desde un punto de vista teolgico: su finalidad era la de declarar
que Jesucristo es el hijo de Dios que ofrece la vida eterna a aquellos que
creen en l. Despus de escribir este Evangelio, Juan fue desterrado a la
Isla de Patmos para que muriera all de hambre. Sin embargo, fue
liberado ms tarde y falleci de muerte natural.

DIFERENCIAS ENTRE LOS EVANGELIOS Y EL HADIT

Quizs se haya dado cuenta de que existen muchas diferencias
circunstanciales entre el Hadit y los Evangelios. Echemos un vistazo a
esas diferencias y veamos si afectan a nuestro estudio de Jess y de
Mahoma.
La primera diferencia importante con la que nos encontramos es la fecha
en que los libros fueron concluidos. Los hadit no se recopilaron
formalmente hasta doscientos aos despus de la muerte de Mahoma,
mientras que tres de los cuatro Evangelios fueron escritos por personas
que caminaron personalmente con Jess. No obstante, aun cuando el
Hadit est ms expuesto a la posibilidad de incluir errores, yo pienso que
la visin general que ofrece de Mahoma es todava acertada.
Una segunda diferencia apunta a la organizacin del material. Los hadit
no se presentan en orden cronolgico. Uno necesita buscar pequeas
porciones de informacin para tener una visin de conjunto. Debido a su
formato, es difcil que una persona carente de una educacin
especializada entienda el Hadit. Por el contrario, los Evangelios
comienzan con el nacimiento de Jess, continan con su vida, y siguen
hasta su muerte y resurreccin. Son fciles de entender sin necesidad de
informacin adicional.
En tercer lugar, la cantidad de informacin no es igual. Hay
aproximadamente medio milln de hadit, pero slo un total de noventa
captulos de los Evangelios. No obstante, aun cuando la documentacin
de los Evangelios es escasa, ofrece una visin completa de la vida de
Jess.
En conclusin, aunque existen diferencias circunstanciales entre el Hadit
y los Evangelios, yo creo que ambos aportan informacin fidedigna.

CONCLUSIN
Ahora ya estar usted preparado para comprender bien las citas que
Apndice A 225

226 Jess y Mahoma!aparecen en este libro y que pertenecen a las cinco

fuentes clave que tenemos
para conocer las vidas de Jess y de Mahoma:
El Corn!El Hadit!Las biografas de Mahoma Las historias islmicas!Los
Evangelios

Apndice B
Enseanza islmica relativa a las profecas
bblicas sobre Mahoma

Saba usted que, de acuerdo al Corn, la Biblia profetiz la venida

de Mahoma?
Lo que relata el Corn y el hecho de que haya sido revelado por Al a
Mahoma, est confirmado en los Libros de los Profetas precedentes.
SURA 26:196
Entonces, por qu no podemos ver con claridad esas profecas? El
Corn ensea que los judos y los cristianos cambiaron casi todas las
partes de sus Escrituras que hablaban sobre Mahoma.
Los israelitas, por infringir sus pactos, merecieron ser expulsados de la
misericordia de Al; sus corazones se endurecieron y no aceptaron la
verdad, emprendieron la tergiversacin del sentido de la palabra de Al,
prescrita en la Tor.
SURA 5:13
Sin embargo, algunos eruditos musulmanes afirman lo siguiente:
Existen en el Taurat (la Tor) y en el Injeel (el Evangelio), incluso
despus de que el texto original haya sido distorsionado, profecas claras
que indican la venida del Profeta Mahoma.1
Veamos ahora los versculos de la Biblia que citan esos eruditos
musulmanes. Seguiremos el orden cronolgico de la Biblia.

EL PROFETA
En el siguiente pasaje, Dios est hablando a Moiss:
228 Jess y Mahoma

Un profeta como t les levantar en medio de sus hermanos; pondr mis

palabras en su boca y l les dir todo lo que yo le mande.
DEUTERONOMIO 18: 18
Dios le estaba diciendo a Moiss que iba a dar a los hijos de Israel un
profeta para que el pueblo no tuviese que escuchar su voz directamente.
Esto se cumpli en la historia de los hijos de Israel, puesto que recibieron
muchos profetas.

LA PIEDRA ANGULAR
La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del
ngulo. De parte de Jehov es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos.
SALMOS 118:22-23
Jess cit esta profeca en Mateo 21:42-43, indicando que l era el
cumplimiento de la misma.

LA LUZ VENIDERA
Este es mi siervo, yo lo sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento. He puesto sobre l mi espritu; l traer justicia a las
naciones. No gritar, no alzar su voz ni la har or en las calles. Yo,
Jehov, te he llamado en justicia y te sostendr por la mano; te guardar
y te pondr por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras
los ojos de los ciegos, para que saques de la crcel a los presos y de casas
de prisin a los que moran en tinieblas.
Isaas 42:1-2; 6-7
Una vez ms, los cristianos creen fuertemente que esta profeca se refiere
a Jess, quien vivi seiscientos aos antes que Mahoma.

EL SANTO DESDE EL MONTE PARN

Dios viene de Temn; el Santo, desde el monte Parn.
Apndice B 229 Su gloria cubri los cielos, la tierra se llen de su
alabanza.
Habacuc 3:3
La parte de este versculo en la que se centran los musulmanes es el
Santo, desde el Monte Parn. Los musulmanes afirman que el Monte
Parn est en La Meca, que fue el lugar donde naci Mahoma. Sin
embargo, en realidad el Monte Parn no se encuentra en Arabia, sino que
est en el Desierto de Sina. Por lo tanto, esta profeca no se refiere al
lugar de nacimiento de Mahoma.

EL CONSOLADOR
Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocis, porque
vive con vosotros y estar en vosotros.
JUAN 14:16-17
Los cristianos estn de acuerdo en que esto es una referencia al Espritu
Santo viviendo dentro del creyente nacido de nuevo. Adems, este
versculo dice varias cosas que no se corresponden con Mahoma. Por
ejemplo, dice que el consolador estara con ellos para siempre. Y l
muri. Tambin dice que el mundo no poda ni verle ni conocerle. Sin
embargo, a Mahoma lo vieron y lo conocieron muchas personas.
Finalmente, dice que el Consolador vivira dentro de las personas.
Mahoma no poda vivir dentro de nadie, ya que l no era un espritu.
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os
he dicho.
JUAN 14:26 Este versculo dice claramente que el Consolador es el
Espritu Santo.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me
voy, el Consolador no vendr a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.
JUAN 16:7
230 Jess y Mahoma

De nuevo, la profeca de Jess sobre el Espritu Santo como el

Consolador venidero se interpreta como si hiciese referencia a Mahoma.
Recuerde que Jess dijo despus algo ms relacionado con esta profeca.
Cuando estaba siendo llevado al cielo, dijo: No salgis de Jerusaln,
sino esperad la promesa del Padre, la cual osteis de m, porque Juan
ciertamente bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos das (Hechos 1:4-5). Ms tarde, esa
promesa se cumpli en el da de Pentecosts, cuando los discpulos
escucharon un sonido violento, vieron lenguas de fuego y fueron llenos
del Espritu Santo (Hechos 2:1-4).

CONCLUSIN
Como usted mismo habr podido comprobar, estas profecas tuvieron su
cumplimiento fuera de Mahoma. ste es otro elemento que indica la
debilidad de la doctrina islmica en cuanto a la corrupcin de las
Escrituras.

Apndice C
Profecas del Antiguo Testamento sobre
Jess
na de las pruebas ms importantes de que Jess dijo la verdad es que
U
muchas profecas del Antiguo Testamento se cumplieron en o a travs de
su vida. A continuacin, podemos observar una lista de esas profecas
con referencias tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.

1. JESUCRISTO ES LA SIMIENTE DE ABRAHAM

Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Gnesis 22:18 Mateo 1:1-16 Gnesis 49:10!Isaas 11:1

2. JESS PROVIENE DE LA CASA DE ISA

Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 11:1, 10
Mateo 1:5-16

3. JESUCRISTO NACE EN BELN

Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Miqueas 5:2
Mateo 2:1

4. JESUCRISTO NACE DE UNA VIRGEN

Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas7:14 Lucas 1:26-33

232 Jess y Mahoma!5. JESUCRISTO ES LLAMADO DESDE EGIPTO

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

Oseas 11:1 Mateo 2:14-15

6. EL MINISTERIO, LA HUMILDAD Y LOS MILAGROS DE

JESS
Antiguo Testamento
Isaas 35:4-6 Isaas 42:1-4

Nuevo Testamento
Mateo 11:28-30 Mateo 11:2-5

Antiguo Testamento
Gnesis 3:15 Lucas 19:10

Nuevo Testamento
Mateo 18:11 Juan 12:47

7. JESS ES EL SALVADOR DEL MUNDO

8. JESS ENTRA EN JERUSALN MONTADO EN UN ASNO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Zacaras 9:9
Mateo 21:7-11

9. JESUCRISTO ES TRAICIONADO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Zacaras 11:12-13 Mateo 27:3-8

10. JESS ES DEJADO SOLO Y SUS DISCPULOS HUYEN

Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 53:1-3 Mateo 26:56
Apndice C 233

11. JESS PERMANECE EN SILENCIO A LO LARGO!DE SU

PROCESO Y MUERE POR LA SALVACIN DEL MUNDO
Antiguo Testamento
Isaas 53:4-8 Mateo 27:14

Nuevo Testamento
Mateo 26:63 Juan 18:14

12. JESS DURANTE LA CRUCIFIXIN

Antiguo Testamento
Isaas 50:6 Salmo 22:1-18 Salmo 69:21

Nuevo Testamento
Mateo 26:67!Mateo 27:26, 35, 39, 43,
46,48

13. JESS ES CRUCIFICADO ENTRE DOS LADRONES Y ES

SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN HOMBRE RICO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Isaas 53:9 Mateo 27:38, 57-60

14. JESS RESUCITA DE ENTRE LOS MUERTOS Y LIBERA

LAS ALMAS DE LOS QUE MURIERON EN LA ESPERANZA DE
LA RESURRECCIN

Antiguo Testamento
Salmo 16:10 Salmo 24:7-10 Salmo 68:18

Nuevo Testamento
Mateo 28:5-7 1 Pedro 3:9 Efesios 4:8-10

Apndice D
Jess en el Corn y en la Biblia
sta tabla se centra especficamente en aquellas enseanzas del Corn
E
acerca de Jess que son confirmadas en la Biblia. Por lo tanto, no incluye
las enseanzas contenidas en el Corn que no estn en consonancia con
la Biblia. Esta tabla le aportar una informacin de gran valor para poder
entender la forma de pensar de los musulmanes con respecto a Jess.

TTULOS CORN B
Un Hombre de Paz (Salam) 19:34-35 I

Un Hombre Perfecto (Sawiyan) 19:17 1

Apstol (Mensajero) (Rasul) 2:81-87, 253-254; 3:43-49 H

Un Espritu de Dios (Ruh) 4:169-171 M

Una Palabra de Dios. Su Palabra

3:34-39, 40-45; 4:169-171 J
(Kalimah)

Una Palabra de Verdad (qawl Al- haqq) 19:34-35 J

Un Ejemplo (Modelo) (Mathal) 43:57-59 J

Portador de la Verdad (Hikmah) 43:63 L

El Casto (Hasuwur) 3:39 2

El Altamente Honorable (Eminente) en este mundo y en el

3:40-45 F
venidero (Wajihan)

El Dador de Buenas Nuevas 61:6 L

Conocimiento de la Hora (Ilm) 43:61 M

Diestro en las Escrituras 3:43-48; 5:109-110 M

Semejante a Adn (Mathal Adam) 3:52-59 1

Apndice D 235

Mesas (Al-Masih) 3:40-45; 4:156- 157 M

Misericordioso para con Nosotros (Bueno) 19:21 M

Hacedor de Milagros 3:49 M

Noble (Seor) (Sayyid) 3:39 M

Uno de los Justos (min al Salihin) 3:40-46 M

Uno de los ms allegados a Dios 3:40-41; 7:111- 114 J

Profeta (Nabiyy) 2:130-136; 4:161-163 M

Revelacin a la Humanidad (Ayah) 19:21 L

Siervo de Dios (Abd Allah) 4:170-172; 19:31 M

Seal para todos los seres (Ayah) 3:44-50; 19:21; 21:91 M

Seal de la Hora (Da del Juicio) 23:50 M

Hijo de Mara (Ibn Maryam) 3:40-45; 4:157- 171 L

El Bendito (Mubarak) 19:31-32 M

El Hijo sin falta (Santo, Pursimo) (Zakiyyn) 19:19 L

El que ha sido confirmado (Fortalecido con el Espritu Santo)

2:81-87, 253-254 M
(Ruh al-Quds)

Aquel a quien hay que seguir 43:61 J

Aquel a quien hay que obedecer 3:44-50 M

La Verdad de Su Seor (All- haqq) 3:53-60 J

Testigo en el Da de la Resurreccin (Shahid) 4:45; 5:117 M

Testigo de las Personas 5:117-120 J

Notas
Nota del editor: A menos que se indique lo contrario, las traducciones de
los materiales en rabe corresponden al mismo autor.
CAPTULO 1 EDUCADO EN EL ISLAM
1. Islam for Today, s.v. Al-Azhar University, Cairo, Historical
Background, http://www.islamfortoday.com/alazhar.htm, (17 de
diciembre de 2003).
CAPTULO 4 DESTINADOS DESDE LA INFANCIA
1. Ibn Hisham, The Life of Muhammad (La Vida de Mahoma), 3a
edicin, vol. 1, punto 1 (Beirut, Lbano: Dar-al-Jil, 1998), pg. 295.
Narrado por Toman Ibn Abi El-Aas. Ver tambin Ibn Kathir, El
Principio y el Fin, vol. 1, punto 2 (Beirut, Lbano: Editorial El
Avivamiento de la Tradicin rabe, 2001), pg. 289. He
mencionado esta ancdota sobre la madre de Mahoma porque la
mayor parte de los musulmanes la conocen. Aun as, su
autenticidad es muy dudosa. El mismo Mahoma nunca cont esta
historia. Fue treinta aos despus de la muerte de Mahoma cuando
Othman aleg haber recibido esta historia de boca de su madre.
Esto suscita la posibilidad de que Othman introdujera la historia
para convencer a la gente de que Mahoma era un verdadero
profeta. El comentario de Othman sobre las estrellas pudo haber
sido inspirado por la mencin que el Corn hace de la historia de
Jos, de cuando ste le dice a su padre que ha visto que el sol, la
luna y las estrellas se inclinaban ante l (Sura 12). !

2. Sahih Muslim (Los Libros Vlidos de Muslim). Traduccin inglesa

por Abdul Hamid Siddiqui. (Nueva Delhi, India: Kitab Babeen,
2000; Chicago, IL: Kazi Publications 1976), libro 1, no 311. Se
tuvo acceso a este material a travs de la pgina web de la
Universidad de California del Sur, 2003. Narrado por Anas ibn
Malik. Hay otro hadit que tambin alude a esta historia, y las
versiones ms populares incluyen en su descripcin a dos ngeles. !

3. Enciclopedia of Islamic History (Enciclopedia de la Historia

Islmica), Dr. A. Shalaby. (El Cairo, Egipto: Dar al-Nahadah,
1973). !
Notas 237

4. Ibn Kathir, The Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol. 1,
punto 2, pg. 297. Ver tambin Ibn Hisham, vol. 1, punto 1, pg. 321, e
Ibn Ishaq, The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq s Sirat
Rasul Allah, traducido al ingles por A. Guillaume, edicin 16a (Karachi,
Pakistan: Oxford University Press, 2003), pgs. 79-81.
CAPTULO 5!EL COMIENZO DE LAS REVELACIONES
1. Ibn Isaac. Pg. 82. !

2. Abu Musa al-Hariri, Priest and Prophet: Research on the Rise of

Islam !(Sacerdote y Profeta: Un estudio sobre el surgimiento del
Islam), 13a edicin. (Lbano: Casa para el Avance de la Erudicin,
1991), 231, pg. 37. Al-Hariri enumer varias fuentes en las que
basar esta informacin sobre Waraqa, entre las que se encuentran:
Tabakat ibn Saad, vol. 1, pgs. 19, 129, 131, 156, 168; As Sirah al
Halabiyah, vol. 1, pgs. 147, 152-153; Al Sirah Al Mecciyah, vol.
1, pg. 188; La Historia del Profeta y de los Reyes, conocido como
Tarif Al-Tabari, vol. 2, pg. 281; Ibn Hisham, vol. 1, pg. 174. Yo
descubr este libro despus de convertirme al Cristianismo, cuando
viva en Sudfrica. Abu Musa es el pseudnimo de un monje
marionita libans que ha escrito mucho sobre la relacin entre el
Islam y el Cristianismo. Este monje pas toda su vida en un
monasterio investigando la relacin entre la Biblia y el Corn, as
como la relacin entre el Cristianismo y la revelacin de Mahoma.
Se trata de un libro muy conocido en los crculos cristianos de
lengua rabe en el Medio Oriente. Lo que me llam poderosamente
la atencin es el hecho de que este monje pudiera escribir tan
correctamente en rabe clsico. Nunca imagin que ningn
cristiano estara tan capacitado a la hora de utilizar este idioma.
Dicho monje us hbilmente el Corn, el Hadit y otras fuentes
histricas. Por ejemplo supe algo sobre Waraqa cuando estudi en
Al-Azhar, sin embargo no saba casi nada sobre las creencias de la
secta a la que perteneca, los ebionitas. En Al-Azhar nunca se nos
dio informacin o indicio alguno en el sentido de que Mahoma
pudo haber recibido algn tipo de influencia del exterior. Este libro
 me lo regal un misionero libans que recibi clases del autor en
un seminario catlico en el Lbano. Cada vez que el monje citaba
alguna informacin del Corn o del Hadit, yo lo verificaba, y
siempre estaba en lo correcto. Las nicas fuentes que no pude !

238

Jess y Mahoma

verificar pertenecan a los libros que no estaban a mi alcance. Este

libro todava no se ha traducido al ingls.
3. Jesus-Institute.org, Historia y Biografa Lineal de Jess,
Contexto !del Siglo I en Palestina (Israel), aspecto educacional,
www.jesus- !institute.org (acceso el 2 de enero de 2004). !

4. Sahih al-Bukhari (Los Libros Vlidos de Bukhari), vol. 9, libro 93,

no !588, traduccin al ingls de Dr. Muhammad Muhasin Khan.
Este material se obtuvo de la pgina Web de la Universidad del Sur
de California, 2003. !

5. Al Hariri, Priest and Prophet (Sacerdote y Profeta). !

6. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, no 478 y vol. 4,

libro !55, no 605. Este hadit tambin aparece con una ligera
variacin en la que se dice que Waraqa escribi en hebreo en vez
de en rabe. (Ver Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 1, no
3). !

7. Ibn Kathir, The Beginning and the End (El Principio y el Fin). !

8. Esta historia la relat Aisha, la segunda esposa de Mahoma,

quien !dijo haberla escuchado de boca de Mahoma. Tanto Los
Libros Vlidos de Muslim como Los Libros Vlidos de Bukhari
relatan la historia con pequeas diferencias entre ellos. Ver Los
Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 87, no 111 y vol. 1, libro 1,
no 3; Los Libros Vlidos de Muslim, libro 1, no 301. !

9. Este aspecto de la historia fue narrado por Abdullah bin al Zubair,

 el hijo de uno de los amigos ms ntimos de Mahoma. Aparece en
Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pg. 73. !

10. Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pg. 73. !

11. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 1, no 3, y vol. 6, libro

60, !no 478. !

12. Ibid., vol. 9, libro 87, no 111. Narrado por Aisha. !

13. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 1, no 307. Narrado por Jabir. !

14. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 1, no 3. !CAPTULO 6!LA

RESPUESTA DEL PUEBLO !

1. Ibn Ishaq, pgs. 111, 114. !

2. Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pg. 91. !

3. Ibn Ishaq, pg. 115. !

4. Ibid., pg. 112. !

5. Ibid., pg. 118. !

6. Ibid., pg. 119. !

7. Ibid., pg. 131. !

8. Ibid., pg. 145. !

9. Ibn Hisham, vol. 1, parte 2, pg. 222. Ibn Ishaq, The Life
of !Muhammad (La Vida de Mahoma), pg. 159. !

10. Ibn Ishaq, pg. 160. !

11. Ibid., pg., 191. !

12. Ibid., pgs. 194-195. !

13. Ibid., pg. 194. !

14. Ibid., pg. 203. En Historia Islmica, a este suceso se le denomina

el !segundo compromiso de Al-Aqaba. !

15. Ibid., pg. 204. !CAPTULO 7!LA PROPAGACIN DEL MENSAJE !

1. Ibn Kathir, The Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol.
2, punto 3, pg. 215. !

2. Ibn Ishaq, pg. 324. !

3. Ibid., pg. 280. !

4. Ibid. pgs. 281-286. !

5. Ibid., pg. 297. !

6. Ibid., pgs. 659-660. !

7. Ibid., pg. 368. !

8. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 5, libro 59, no 447. !

9. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 19, no 4347. !

10. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 7, libro 62, no 88. Narrado
por !Ursa. !CAPTULO 8 LOS LTIMOS DAS !

1. Ibn Ishaq, pg. 557. !

2. Ibn Kathir, Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol.
2, !punto 3, pg. 53. !

3. Ibn Ishaq, pg. 548. !

4. Ibn Kathir, Beginning and the End (El Principio y el Fin), vol.
2, !punto 4, pg. 302. !

5. Ibid., vol. 2, punto 4, pg. 289. !

6. Ibid., vol. 2, punto 3, pg. 288. !

7. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 19, no 4395. !

Notas 239

240

Jess y Mahoma

8. Ibn Ishaq, pgs. 627-652. Ver tambin Al-Tijab al-Najar (La

Biografa del Profeta) en rabe (El Cairo, 1979). !

9. Ibn Hisham, vol. 3, punto 6, pgs. 13-14. Ver tambin Ibn Ishaq,
La Vida de Mahoma, pg. 652. !

10. Ibn Hisham, vol. 3, punto 6, pgs. 13-14; traduccin del autor. Ver
tambin Los Libros Vlidos de Muslim, libro 19, no 4380. La
narracin es ligeramente diferente a la de Ibn Hisham. !

11. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 7, no 2802. !

12. Ibn Hisham, punto 6, vol. 3, pg. 8; traduccin del autor. !

13. Ibn Ishaq, pg. 516. Ver tambin Ibn Hisham, vol. 2, punto 4,
pg. !309. !

14. Ibn Ishaq, pg. 679. !CAPTULO 9 BIOGRAFAS LINEALES !

1. Las fechas de esta biografa lineal proceden de la Life Application

Bible (Pases Bajos: Tyndale House Publishers, 1999). La fecha exacta
del nacimiento de Jess todava es objeto de debate entre los eruditos
cristianos. En las dcadas pasadas, se crea que Jess naci en el ao 3
2 a.C. y que, por lo tanto, fue crucificado y resucit en torno a los 33
aos. Los estudios actuales del Nuevo Testamento sitan su nacimiento
en el ao 4 a.C. (Ben Witherington III, Historia del Nuevo Testamento) o
entre el 6 y el 5 a.C. (Life Application Bible). El orden de los datos
contenidos en la biografa lineal procede del Resumen de los Viajes y
de los Hechos de Jess (Summary of the Travels and Acts of Jesus) de
Gordon Smith, Plenarth, Reino Unido. Este material todava no se ha
impreso, pero se puede acceder a l va Internet en la Biblioteca
Electrnica de Clsicos Cristianos (Christian Classics Ethereal Library)
cuya direccin es www.ccel.org/bible/phillips/JBPhillips.htm. Dicho sitio
Web est patrocinado por Calvin College, Grand Rapids, Michigan. Sera
provechoso para el lector que conociera la metodologa que Gordon
utiliz para la elaboracin de esta biografa lineal. l escribi:
Los muchos y diferentes viajes y hechos de Jess se han coleccionado y
ordenado para poder seguir lo que se denominan las armonas del
Evangelio. stas pretenden ordenar los sucesos de la vida de Jess de
forma cronolgica.
Debido a que los Evangelios se escribieron, no como
Notas 241

biografas histricas, sino como colecciones de material didctico

enfocadas a diferentes destinatarios (judos, romanos, griegos y todo el
mundo) nunca podr existir un acuerdo completo entre las distintas
armonas.
Al disponer los Evangelios de esta manera, se ha hecho compaginar
cualquier diferencia existente entre las distintas armonas teniendo en
cuenta los siguientes supuestos:
El Evangelio de Marcos est escrito en orden cronolgico.
En general, el Evangelio de Lucas est escrito en orden cronolgico,
aunque existen algunas discrepancias. stas pudieran ser consecuencia
de que Lucas tuvo que conciliar varios relatos escritos y de testigos
presenciales.
Mateo agrup ciertas porciones del material de que dispona para cumplir
con los objetivos de su enseanza. Por tanto, el orden que sigue no
siempre es cronolgico.
La relacin existente entre el material de Juan y los tres Evangelios
Sinpticos ha sido objeto de estudio por parte de eruditos a lo largo de
los ltimos dos siglos. Aunque todava existen desacuerdos, se asume
que estas relaciones son, en trminos generales, fidedignas.
Gordon Smith, un ingeniero jubilado, es un historiador naval, escritor y
conferenciante de cruceros que pas tres aos examinando los
Evangelios con el objeto de compilar toda esta informacin.
CAPTULO 10!SUS MENSAJES PARA EL MUNDO
1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 56, no 735. !

2. Ibn Hisham, vol. 1, punto 1, pgina 302. !

3. Ibn Hisham, vol. 3, punto 6, pgina 8. !

4. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 1, no 413. !

5. Sahih Muslim, no 2259. !

6. Sahih Muslim, no 1321. Ver tambin Los Libros Vlidos de

Muslim, !libro 4, no 1214. !

7. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 87, no 145. Narrado

por !Kharija bin Zayd bin Thabit. !

8. Dr. Haykyl, Los Hombres en torno al Mensajero (Men Around the !

Messenger), (El Cairo, Egipto: Dar Al-Nahadah Publishers, 1972).

242

Jess y Mahoma

9. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 5, libro 58, no 245. 10. Haykyl,
Los Hombres en torno al Mensajero.
11. Sahih al-Bukhari, no 372, vol. 2, pg. 208. Ver tambin Los
Libros !Vlidos de Bukhari, vol. 2, libro 23, no 372. !

12. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, no 549. Narrado
por !Abdullah. !

1. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 30, no 5836. Ver tambin Los
Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, no 652. Narrado por
 Abu Haraira. !

2. Ver tambin Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, no

644, donde Mahoma describe a Jess como el esclavo de Al. !

3. Ver tambin Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, no

105. !

4. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 55, no 654. Narrado

por !Umar. !

5. Esta informacin se obtuvo de la pgina Web de la University

of !Southern California. Su motor de bsqueda incorpora tres
versiones !populares del Corn. !

6. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 26, no 5428. !CAPTULO 12

SANIDADES Y MILAGROS !

1. En el Corn, la palabra Nosotros se utiliza a menudo en referencia

a Al. Esta palabra se usa para comunicar grandeza, y no implica la
existencia de ms de un dios. !

2. Ibn Kathir, El Principio y el Fin (The Beginning and the End), vol.
2, punto 3, pg. 190. !

3. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 26, no 5432. !

4. Ibn Ishaq, pg. 280. Ver tambin Ibn Hisham, vol. 2, punto 3,
pgs. !132-133. !

5. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 2, libro 23, no 390. Narrado

por !Anas bin Malik. !

6. Ibn Kathir en rabe, El Principio y el Fin, vol. 3, punto 6, pg.

154. !Narrado por Ibn Abass. !

7. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, no 390. Narrado

por !
Anas.
CAPTULO 11!LO QUE ENSEARON EL UNO DEL OTRO
8. Ibid., vol. 4, libro 56, no 780. !

9. Ibid., vol. 4, libro 56, no 779. !

10. Ibid., vol. 4, libro 7, no 777. !

11. Ibid., vol. 1, libro 56, no 340. !

12. Ibid., vol. 8, libro 73, no 115. !

13. Ibid., vol. 1, libro 8, no 454. !

14. Ibid., vol. 4, libro 56, no 783. !

15. Ibid., vol. 4, libro 56, no 814. !

16. Ibid., vol. 3, libro 39, no 517. !

17. Ibid., vol. 5, libro 58, no 227. !CAPTULO 13!EL SIGNIFICADO DE LA

GUERRA SANTA !

1. Al-Ghazali, El Avivamiento de la Ciencia Religiosa (The Revival of

Religious Science) (Beirut, Lbano: Dar al-Maharifa), vol. 1,
pgina. 172. Al-Ghazali vivi en el Siglo XII y fue el fundador del
Sufismo, un movimiento islmico. Este libro no incluye la fuente
originaria de esta ancdota. !

2. Syed Maududi, El Significado del Corn (The Meaning of the

Quran), introduccin a la Sura 9. Esta informacin se obtuvo de la
pgina Web de la University of Southern California,
http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi/mau9.html el 2 de
febrero de 2004. !

3. Al-Nisai, vol. 3, punto 6, pgina. 5, hadit no 3087. Narrado por

Abu Hariara. Al-Nisai es uno de los seis libros vlidos del Hadit. !
4. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 20, no 4.681. La tradicin se
ha narrado con la autoridad de Abdulla b. Qais, quien lo escuch
de labios de su padre. !

5. Ibn Hisham, vol. 2, punto 4, pgina 51. !

6. Joel Green, Jess y Mahoma: Los dichos paralelos (Jesus

and !Muhammad: The Parallel Sayings) (Berkeley, California:
Ulysses Press, 2003). !CAPTULO 14 ENSEANZAS SOBRE EL AMOR !

1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 8, libro 81, no 768. Narrado

por Abu Salama. !

2. Ibid., vol. 8, libro 81, no 778. Narrado por Aisha. !

Notas 243

244

Jess y Mahoma

CAPTULO 15 ENSEANZAS SOBRE LA ORACIN

1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 8, no 345. !

2. Los tiempos se pueden calcular de acuerdo a sistemas distintos,

por !lo que pueden variar de una mezquita a otra. !

3. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 11, no 617. Narrado

por !Abu Haraira. !

4. Ibid., vol. 4, libro 54, no 492. Narrado por Abdullah. !

5. Sunan ibn Majah, vol. 1, pgina 412. ste es uno de los seis
libros !vlidos del Hadit. !

6. Se puede ofrecer una oracin nephil antes o despus de la

primera !oracin, pero entonces ya no se puede ofrecer otra hasta la
llamada para la segunda oracin. Se puede hacer otra oracin
raka'ah entre la segunda y la tercera oracin, pero no entre la
 tercera y la cuarta oracin. Finalmente, se permite hacer otras
raka'ahs entre la cuarta y la quinta oracin y durante toda la noche,
entre la quinta y la primera oracin. !

7. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 4, no 1366. CAPTULO

16 !ACTITUDES HACIA LA MUJER !

1. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 8, libro 76, no 456. Narrado

por 'Imran bin Husain. !

2. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 4, no 1032. Narrado por Abu

Dharr. !

3. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 1, libro 9, no 490. Narrado por

Aisha. !

4. Ibid., vol. 7, libro 62, no 31. Narrado por Ibn Umar. !

5. Ibid., vol. 1, libro 6, no 301. Narrado por Abu Said Al-Khudri. !

6. Ibid., vol. 3, libro 48, no 826. Narrado por Abu Said Al-Khudri. !

7. Ibid., vol. 6, libro 60, no 317. !

8. Ibid., vol. 6, libro 60, no 313. !

9. Ibid., vol. 6, libro 60, no 282. Narrado por Zafia bint Shaiba. !

10. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 8, no 3432. Narrado por Abu
Sa'id al-Khudri. Ver tambin Sahih Muslim, vol. 2, punto 2, no 3608.
Notas 245

11. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 7, libro 62, no 121. Narrado
por Abu Huraira. Ver tambin Sahih al-Bukhari, no 3608. !

12. Por ejemplo, ver Los Libros Vlidos de Muslim, libro 9, no 3527. !

13. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 7, libro 62, no 88. Narrado
 por !Ursa. !

14. Ibid., vol. 6, libro 60, no 274. Narrado por Aisha. !

15. Ibn Kathir, El Comentario del Corn (The Quran

Commentary) !(Mansura, Egipto: Faith Libray, 1996), vol. 3, punto
6, pgina 239. !

16. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 93, no 516. Narrado
por !Anas. !

17. Ibn Parir, La Historia de los Mensajeros y de los Reyes (The

History of !Messegers and Kings), vol. 3, pgina 251. Ver tambin
Los Libros !Vlidos de Bukhari, vol. 2, libro 14, no 8. !

18. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 4, libro 52, no 143 e Ibn Ishaq
en !ingls, pgina 511. !

19. Ibn Ishaq, pgina 517. !

20. Ibn Kathir, El Principio y el Fin (The Beginning and the End). !

21. Ibid. !

22. Ibid. !

23. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 9, no 3498 y no 3506.

Ver !tambin Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 6, libro 60, no
309. CAPTULO 17 !COINCIDENCIAS INTERESANTES !

1. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 17, no 4206, parfrasis del

autor. !

2. Abu Mawdudi, Introduccin a las Suras (Introduction to the

Surahs), !Sura 80. !

3. Ibn Ishaq, pginas 569-570. Ver tambin la Sura 9:25-26. !

4. Ibn Hisham, vol. 1, punto 2, pgina 222. !CAPTULO 18!UNA

 COMPARACIN DE ALGUNAS ENSEANZAS PRCTICAS !

1. Los Libros Vlidos de Muslim, libro 17, no 423; ver tambin Sahih
Muslim, vol. 3. !

2. Ibid., libro 1, no 79. Narrado por la fuente de autoridad de Tariq b.

CIAV. !

3. Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 9, libro 92, no 445. Narrado

por Ibn 'Umar. Ver tambin Sahih al-Bukhari, vol. 4, no 6614. !

246

Jess y Mahoma

APNDICE A!FUENTES DE INFORMACIN SOBRE JESS Y MAHOMA

1. Ver Los Libros Vlidos de Bukhari, vol. 8, libro 81, no 768 para
esta historia. !

2. Introduccin a las traducciones de Los Libros Vlidos de Bukhari y

Los Libros Vlidos de Muslim en la pgina Web de la University of
Southern California con fecha de 17 de diciembre de 2003. !

3. Al-Tabari, La Historia de los Reyes y de los Profetas (The History

of the Kings and the Prophets). !

4. Lee Strobel, The Case for Christ (El Caso de Cristo) (Zondervan:
Grand Rapids, MI, 1998), pgina 59. La informacin facilitada est
basada en su entrevista con el reconocido erudito y experto en el
Nuevo Testamento, Bruce Metzger. !

5. Life Application Bible (Biblia de Aplicacin en la Vida) (Wheaton,

IL. Tyndale House, 1998). Ver la introduccin a cada
Evangelio. !APNDICE B!ENSEANZA ISLMICA RELATIVA!A LAS
PROFECAS BBLICAS SOBRE MAHOMA !

1. The Noble Quran (El Noble Corn), nota al pie de pgina de la Sura
7:157.
En Lengua Inglesa

Bibliografa
Ibn Ishaq. The Life of Muhammad (La Vida de Mahoma): Una traduccin
de Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah. Traducido por A. Guillaume. Karachi,
Pakistn: Oxford University Press, 16a edicin, 2003. sta es la
traduccin al ingls del libro referido en la seccin rabe de esta
bibliografa bajo el nombre de Ibn Hisham. Ibn Hisham fue un hombre
que vivi unos aos despus de Ibn Ishaq y que aadi algunas
anotaciones a su libro. Los musulmanes se refieren a esta obra
llamndola Ibn Ishaq o Ibn Hisham indistintamente.
Jeffrey, Grant R. Jesus: The Great Debate (Jess: El Gran Debate),
Nashville, TN: Word, 1999.
Life Application Bible (Biblia de Aplicacin en la Vida). Versin en
rabe. Holanda: Tyndale House Publishers, 1999.
Sahih al-Bukhari (The Correct Books of Bukhari), (Los Libros Vlidos
de Bukhari). Traduccin al ingls por Dr. Muhammad Muhasin Khan.
Este material su obtuvo en la Pgina Web de la University of Southern
California, 2003.
Sahih Muslim (The Correct Books of Muslim), (Los Libros Vlidos del
Musulmn). Traduccin al ingls por Abdul Hamid Siddiqui. Dos casas
de publicaciones recientes: Kitab Babeen, Nueva Delhi, India, 2000 y
Kazi Publications en Chicago, IL, 1976. Este material su obtuvo en la
Pgina Web de la University of Southern California, 2003.
Strobel, Lee. The Case for Christ (El Caso de Cristo), Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1998.
The Holy Bible (La Santa Biblia), New International Version. Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1973, 1978, 1984.

248 Jess y Mahoma EN LENGUA RABE

Ibn Hisham. The Life of Muhammad (La Vida de Mahoma), 3a edicin.

Beirut, Lbano: Dar-al-Jil, 1998. ste es el mismo libro al que se refiere
con el nombre de Ibn Ishaq en la seccin de Lengua Inglesa de esta
bibliografa.
Ibn Kathir. The Beginning and the End (El Principio y el Fin). Beirut,
Lbano: The Revival of the Arabic Tradition Publishing House, 2001.
Sahih al-Bukhari. Traducido por Muhammad Muhsin Khan. La Meca,
Arabia Saudita: The House of Revival of the Tradition of the
Prophethood, 1398 d.H (1978). Este libro est escrito tanto en rabe
como en ingls.
Sahih Muslim. Riyadh, Arabia Saudita: Peace Publishing House, 1999.
Shalaby, Dr. A. Encyclopedia of Islamic History (Enciclopedia de la
Historia del Islam). El Cairo, Egipto: dar al-Nahadah, 1973.

Credenciales Acadmicas del Autor

L as credenciales acadmicas del Doctor Gabriel en lo referente a estudios sobre

el Islam incluyen:

!Licenciatura, Master y Doctorado en Historia y Cultura Islmicas por la

Universidad de Al-Azhar de El Cairo, Egipto. !

!Graduado en segundo lugar en una clase de seis mil estudiantes para su

licenciatura. Este ranking se bas en las notas acumuladas de los exmenes
orales y escritos realizados al final de cada curso. !

!Uno de los lectores ms jvenes jams contratados por la Universidad de Al-

Azhar. Comenz a realizar esta funcin despus de haber terminado su
master, mientras trabajaba para finalizar su doctorado. !

!Conferenciante itinerante. La universidad lo envi a diferentes pases del

Oriente Medio como profesor de Historia Islmica. !La Universidad de Al-
Azhar es la universidad islmica ms prestigiosa y respetada !

del mundo. Ha estado funcionando continuamente durante ms de mil aos.

Aparte de su formacin acadmica, el Dr. Gabriel tambin cuenta con expe- riencia
prctica, ya que sirvi como imn en una mezquita de los suburbios de El Cairo.
Tras convertirse al Cristianismo, el Dr. Gabriel realiz estudios cristianos. Sus
credenciales en educacin cristiana incluyen:

!Escuela de Formacin en Discipulado con Juventud con una Misin (Youth

With A Misin), en Ciudad del Cabo, Sudfrica. !

!Master en Religiones del Mundo por la Universidad Cristiana de Florida en

Orlando, Florida (2001). !

!Doctorado en Educacin Cristiana por la Universidad Cristiana de Florida en

Orlando, Florida (2002). !

!Aceptado como colaborador en la Sociedad de Estudiosos de Oxford

(Oxford Society of Scholars), septiembre de 2003. !