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1.

El matrimonio
1.1. Algunas consideraciones preliminares sobre la familia
La familia como clula natural, primitiva y fundamental de la Sociedad, responde a diversos
conceptos. Se entiende por familia todas aquellas personas unidas por el parentesco, ya sea
por consaguinidad, afinidad o civil, y que se extiende a diversos grados y generaciones. La
familia en un sentido limitado abarca slo a las personas que viven bajo el mismo techo, es
decir, padres, hijos, posiblemente nietos.
Existen desde luego familias que descansan slo sobre la base falsa que constituye la unin
sexual, sin formalizarse con la institucin del matrimonio, por lo que a dicha familia se le
puede llamar natural.
A travs de las complejas formas que adopta el grupo familiar, en virtud de mltiples
factores, cabe destacar dos caractersticas que precisan el concepto de familia: a) unin de
individuos ligados por el origen de la sangre y otras relaciones anlogas, y b) la prestacin de
medios de comn direccin.
Participando de esos caracteres, se pueden sealar las siguientes significaciones de la familia:
a) una acepcin popular, que hace relacin a un conjunto de personas que conviven
bajo un mismo techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como punto localizado
de sus actividades y su vida, de acuerdo con esto los sirvientes forman parte de la
familia;
b) una acepcin que busca los fundamentos naturales de ella: el vnculo de sangre,
de donde la familia es una rbrica que une a los individuos que llevan la misma sangre.
De lo anterior puedo decir que: la familia es aquella institucin que, asentada generalmente
sobre el matrimonio, enlaza, en una unidad total a los padres y sus descendientes, para que,
presidida por los lazos de la autoridad y subliminada por el amor y el respeto, se de la
satisfaccin a la conservacin, propagacin y desarrollo de la especie humana en todas las
esferas de la vida, como gnesis nica de la especie humana.
As mismo nuestra Constitucin Poltica en su Artculo 47 establece: Proteccin a la familia.
El Estado garantiza la proteccin social, econmica y jurdica de la familia. Promover su
organizacin sobre la base legal del matrimonio, la igualdad de derechos de los cnyuges, la
paternidad responsable y el derecho de las personas a decidir libremente el nmero y
espaciamiento de sus hijos. Ntese el carcter protector que el Estado le garantiza a la
familia, iniciando desde la base del matrimonio.
1.2. Derecho de familia en el sentido amplio del trmino
Se entiende en este caso por derecho de familia, el conjunto de reglas de derecho de orden
personal y de orden patrimonial, cuyo objeto exclusivo, principal, accesorio o indirecto, es
presidir la organizacin, vida y disolucin de la familia. De esta manera se da al derecho de
familia un alcance muy amplio, que debe explicarse. En primer lugar, con esta definicin se
comprende en el derecho de familia, reglas de orden personal y reglas de orden patrimonial.
Repito que es evidente que, en el lenguaje usual, y bajo la influencia inconsciente del orden
y del plan del Cdigo Civil, se tiende a no ver en el derecho de familia, sino reglas de orden
personal.
Hay que tomar en cuenta que durante siglos la familia se ha revelado como una realidad
orgnica, constituida por la unin ntima y jerarquizada, de un grupo extenso de personas,
y tambin como una comunidad de los bienes pertenecientes a ella, dotada de una vida
especfica de alcance colectivo, en la cual se absorba casi totalmente la actividad particular
de los individuos as reunidos. En otros trminos, la familia constitua, bajo esta forma, una
fusin de personas y de bienes, absorbindose en un todo, reglas de orden personal y de
orden patrimonial. Empero la ley de la evolucin ha operado en el dominio de la familia,
como en todos los dems. Primeramente, se redujo el crculo de la familia; por ltimo, fue
limitada, segn el orden natural de las cosas, a los padres e hijos.
En esta forma se ha reducido la vida de la familia a las relaciones entre ascendientes y
descendientes, lo cual significa que, an en el
terreno legal, ya no constituyan los colaterales un elemento de la familia, pero forman
nicamente, si podemos expresarnos as, una zona de proteccin de la familia, indispensable,
podramos aadir, no solamente en ciertos casos, para la asistencia de la familia, ante las
inevitables desgracias de toda existencia, sino tambin, y esto en todo tiempo, para el
mantenimiento de la cohesin misma de la familia.
1.3. Importancia de la familia
Si el Estado debe proteger a la familia mediante la legislacin prudente y la creacin de
organismos adecuados, en necesario saber por que debe protegrsele, o en otras palabras
que importancia tiene en la vida de cada Estado. Parecera superfluo referirme a esta
importancia, por ser una nocin, que creo todos intuimos, si no fuera por la circunstancia de
que siendo la familia antes que una institucin jurdica, es una institucin natural y
espontnea, se presenta el problema de si conviene o no la intervencin del Estado en el
santuario del hogar.
No se trata, pues, de poner en duda la importancia de la familia, solamente desea saberse
hasta donde, dada esa importancia, se justifica en alguna forma la tutela del Estado en el
desarrollo de ella. El hombre cuando mira a Dios, es un todo completo, porque es un ente
capaz de dirigirse a s mismo y encaminarse hacia el ms all, pero cuando mira hacia la
naturaleza, es decir, a la satisfaccin de sus necesidades para subsistir y perpetuarse, es un
ser imperfecto, siendo dos causas fundamentales, aparte de otras de carcter relativo, las
que determinan esta imperfeccin:
a) El sexo: ya que por s solo no se puede perpetuar la especie;
b) La edad: ya que en sus primeros aos no puede bastarse a s mismo para subsistir.
Y en todas estas deficiencias, no puede el hombre remediarlas sino en ese ncleo que se
llama familia. Puede, pues concluirse que en lo individual la importancia de la familia radica
en que sin ella el hombre no puede cumplir su destino, de conservarse y perpetuarse. En lo
colectivo, la familia es como dicen algunas comparaciones: la clula que da vida al Estado, lo
anterior ha quedado debidamente fundamentado en el Artculo 47 de la Constitucin Poltica
de la Repblica, ya citado.
Por eso, en la actualidad, casi todos los Estados, se preocupan en estimular y fortalecer a la
familia, con el tino que su naturaleza por un lado, privada e ntima, reclama, cuidado en
orientarla y ayudarla en la realizacin de sus fines.
2.4. Etimologa de la palabra matrimonio
La palabra matrimonio proviene de las voces matriz y munium (madre o gravamen) dando
a entender que por esta institucin se pone en relieve la carga, el cuidado que la madre ha
de tener sobre sus hijos. Con otro sentido expresa que la palabra matrimonio tom el
nombre de las palabras latinas matriz munium que significan oficio de madre y que no se
le da el nombre de patrimonio, porque la madre contribuye ms a la formacin y crianza de
los hijos en el tiempo de la preez y la lactancia.
1.2. Historia del matrimonio:
1.2.1. Como nace la institucin del matrimonio:
La literatura existente en cuanto a la evolucin histrica del matrimonio, es muy amplia,
especialmente la expuesta por Rafael Rojina Villega, quien cita a varios autores al aborda el
tema, lo que permite tener una panormica de la misma y un esquema que se aprovecha
para configurar su evolucin histrica, abarcando cinco etapas.
Promiscuidad putativa; Matrimonio por grupos; Matrimonio por rapto; Matrimonio
por compra;
Promiscuidad putativa:
Se entiende por promiscuidad putativa a un sistema de relaciones sexuales consistente en la
prctica sin diferencias entre los miembros de los dos sexos de un grupo social. Las hiptesis
mas fundadas de los socilogos, indican que en las comunidades primitivas existi en un
principio una promiscuidad que impidi determinar y por lo tanto, la organizacin social de
la familia se regul con relacin a la madre. Los hijos seguan la condicin jurdica y social de
aquella dando as lugar al matriarcado.
Matrimonio por grupos:
La organizacin del matrimonio en este sistema, se fundamentaba en el Toton, mediante el
cual un grupo se identificaba colectivamente frente a otro, lo que origin el sistema de
Totetismo, que consista en un sistema de creencias y prcticas rituales, cuya regulacin
serva en muchas tribus primitivas de cdigo de clasificacin social, grupos complementarios
(sexuales de ascendencia).
En este sistema de matrimonio los miembros de una tribu se consideraban hermanos entre
s y por ello no podan contraer matrimonio con las mujeres del propio clan, hacindose
necesario buscar la unin sexual con las mujeres de otras tribus diferentes, celebrndose en
grupos de manera colectiva, de esa cuenta se sigui manteniendo el rgimen matriarcal.
Matrimonio por rapto:
Figura antropolgica por la que un hombre se hace de una mujer, con o sin consentimiento
de sus allegados ni de la vctima, constituyendo una forma prematrimonial. Es en este
sistema en el cual la mujer fue considerada parte del botn de guerra, y por lo tanto los
vencedores adquiran en propiedad a las mujeres que lograban arrebatar al enemigo, al igual
que se apropiaban de sus bienes y animales.
Matrimonio por compra:
Forma de matrimonio en el que no aparece el elemento consensual, es decir, la voluntad
manifiesta de un hombre y una mujer de unirse por el vnculo matrimonial, constituye el fin
de la promiscuidad y de la figura prepotente de la madre (matriarcado) surgiendo la
organizacin del matriarcado sobre la base pater familias.
Se consolid la monogamia, el marido adquiri el derecho de propiedad sobre la mujer y la
familia se organiz jurdicamente reconociendo la potestad del esposo y padre, adems se
admiti un poder ilimitado del pater familias sobre los distintos miembros que integran el
grupo familiar. La familia se organiza tomando como base la filiacin en funcin de la
paternidad.
Matrimonio consensual:
En este sistema, el matrimonio se presenta como manifestacin libre de voluntades entre el
hombre y la mujer que se unen para constituir un estado permanente de vida y perpetuar la
especie. Este es un concepto de matrimonio moderno, el cual se encuentra influenciado por
ideas religiosas como un sacramento, admitindose as en el derecho cannico o bien como
un contrato, como consideracin de distintos derechos positivos.
Factores que han intervenido en la evolucin del concepto moderno del matrimonio:
En la evolucin del concepto moderno del matrimonio han intervenido fundamentalmente
tres factores.
El concepto romano; El concepto cannico; El concepto laico.
El concepto romano:
Ruggiero, citado por Rojina, refiere: El matrimonio romano adopt diversas configuraciones,
el cual se hallaba integrado por dos elementos esenciales: Fsico e intelectual o psquico.
El primero se refiere a la conjugacin del hombre y la mujer que no debe entenderse como
conjuncin material de sexos sino en un sentido ms elevado, como unin o comunidad de
vida que se manifiesta exteriormente con sujecin de la mujer al marido, desde este instante
el matrimonio se inicia, y la mujer es puesta a disposicin del marido, se halla sujeta a ste y
comparte la posicin social del mismo.
Este poder del marido sobre la mujer puede ser ms o menos intenso, afirmarse
enrgicamente en la mano que coloca a la mujer en situacin de hija o faltar completamente
la participacin en la dignidad, en los honores, en el culto familiar del marido puede ser ms
o menos plena; pude darse una absoluta paridad y una plena bilateralidad de derechos y
obligaciones; pero lo importante es que el elemento fsico no falte, que haya un estado de
hecho manifiesto en la convivencia, en el ponerse la mujer a disposicin del marido.
El elemento intelectual o psquico que no es ms que el factor espiritual que vivifica el
material o corporal, del mismo modo que en la posesin; el nimus es el requisito que integra
o complementa el corpus. Este elemento espiritual es la affectio maritalis, o sea, la intencin
de quererse en el marido y en la mujer, la voluntad de crear y mantener la vida comn, de
perseguir la consecucin de los fines de la sociedad conyugal; una voluntad que no consiste
en el consentimiento inicial, en un nico cato volitivo, sino que debe prolongarse en el
tiempo, ser duradera y continua, renovndose de momento en momento, porque sin esto,
la relacin fsica pierde su valor. Cuando estos dos factores concurren, el matrimonio queda
constituido; si uno de ellos falta o desaparece, el matrimonio no surge o se extingue.
Nada ms es necesario a su existencia; no se requieren el empleo de formas determinadas;
tampoco precisa la intervencin del estado, que fue siempre extrao, ni el uso de escrituras
o instrumentos nupciales. Es la sola voluntad de los esposos la que crea el vnculo y de su
voluntad depende tambin el que aqul perdure.
Concepto cannico del matrimonio:
En este, el matrimonio se eleva a sacramento. Segn la concepcin cannica es un
sacramento solemne, cuyos ministros son los mismos esposos, siendo el sacerdote, un
testigo autorizado por la Iglesia; la unin de los esposos es la imagen de la unin de Cristo
con la Iglesia, y como sta, insoluble. El vnculo es creado por la voluntad de los esposos ya
que es su libre consentimiento el que genera la relacin matrimonial, pero su consagracin
ente la iglesia lo eleva a sacramento y como el sacerdote ha sido instituido por Dios, sanciona
la unin y la califica de indisoluble.
Esto a permitido en sumo grado que nuestra sociedad guarde orden y equilibrio puesto que
el ser humano en su gran mayora le da un valor espiritual al acto.
Concepto laico del matrimonio:
En el tratado de Derecho Civil de Enneccerus Kepp y Wolff, citados por Rojina, se expresan
las causas que permitieron crear un concepto laico de la institucin del matrimonio, la cual
considera que la reconquista del derecho matrimonial y de la jurisdiccin en los casos
matrimoniales por el poder estatal, deriva de tres factores:
El potestantismo; Las ideas de la iglesia Galicana; Las ideas del derecho natural.
El potestantismo:
Los reformadores rechazan la naturaleza sacramental del matrimonio. Lutero califica al
matrimonio como una cosa externa, mundana, como el vestido, la comida, sujeta a autoridad
secular.
La iglesia Galicana:
En Francia durante el siglo XVI se difundi una teora jurdica que separaba dentro del
matrimonio al contrato del sacramento: La regulacin del contrato es competencia exclusiva
del Estado, pero es supuesto para recibir el sacramento del matrimonio.
El derecho natural:
Los tericos del derecho natural de los siglos XVII y XVIII, niegan igual que Lutero, la
naturaleza sacramental del matrimonio y toman del galicanismo la concepcin del
matrimonio como contractus civilis.
Basado en una argumentacin puramente religiosa y en las sagradas escrituras, considero
que el matrimonio es una institucin que fue fundada desde la creacin del hombre y de la
mujer.
1.2.3. Fines que se tuvo para el nacimiento del matrimonio:
Segn Puig Pea son muy diversas las formulas propuestas por la doctrina en orden a los
fines del matrimonio. Una primera doctrina, ya abandonada, mantiene un criterio unilateral,
sealando un solo fin al mismo. De este parecer era Kant, citado por Puig Pea, quien
sosteniendo una interpretacin estrictamente material, manifest que el fin nico del
matrimonio era el goce mutuo de los instintos sexuales, los cuales quedaban regularizados
en l.
La tesis que ha recibido el favor de la doctrina es la que sostiene una formula trilateral, que
patrocin Santo Tomas de Aquino, para el cual el matrimonio tiene dos fines especficos, la
creacin y la educacin de los hijos, y un fin individual, el mutuo auxilio de los cnyuges. En
Guatemala de acuerdo al Artculo 78 del Cdigo Civil vigente, el matrimonio tiene como fin
el de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos y el auxilio recproco.
Definicin del matrimonio
Castn Tobeas citado por Alfonso Braas, expone que algunos autores como Baundry-
Lecantinerie y Houghes-Fourcade para referirse al significado de la palabra matrimonio
utilizan diversas frmulas segn se inclinen por una concepcin jurdica, sociolgica,
formalista o finalista. La concepcin jurdica define al matrimonio como: El estado de dos
personas de sexo diferente, cuya unin ha sido consagrada por la ley. Westermarck, autor
perteneciente a la corriente sociolgica, dice que: el matrimonio es una relacin ms o
menos duradera entre el hombre y la mujer, que se prolonga mas all del acto de la
reproduccin hasta despus del nacimiento de la progenitura. Para Kipp y Wolf, de la
corriente formalista o finalista: Es la unin de un hombre y de una mujer dirigida al
establecimiento de la plena comunidad de vida
Ha de hacerse constar que dentro de la corriente formalista, las hay que atienden a la
finalidad estrictamente sexual del matrimonio y otras aceptables, que atienden a la finalidad
espiritual e integral.
Por su parte nuestra Constitucin Poltica, en su Artculo 49, establece: El matrimonio podr
ser autorizado por los alcaldes, concejales, notarios en ejercicio y ministros de culto
facultados por la autoridad administrativa correspondiente.
Interpretando, el citado Artculo, de una forma extensiva se puede deducir que el
matrimonio en Guatemala, se encuentra plenamente protegido, para lo cual el Estado
provee de una gama de normas jurdicas que permiten y garantizan la tutela familiar, sobre
la base del matrimonio.
Es por ello que se faculta a los alcaldes, notarios y ministros de culto para que puedan
autorizar el matrimonio.
As mismo nuestro Cdigo Civil vigente establece en su Artculo 78, lo siguiente: El
matrimonio es una institucin social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente,
con nimo de permanencia y con el fin de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus
hijos y auxiliarse entre s
As mismo, al haberse establecido plenamente el significado de lo que encierra la palabra
matrimonio, entendemos que como concepto jurdico podemos mencionar que el
matrimonio es la unin legal entre un hombre y una mujer, concertada de por vida, mediante
determinados ritos o formalidades legales, esto es en cuanto al matrimonio civil, y en cuanto
al matrimonio cannico se establece que es aquel sacramento de legos en el cual un hombre
y una mujer se ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones o formas de la iglesia.
La institucin del matrimonio tiene una relacin de gran inters, en virtud de que es la sede
de la vida jurdica interior de la familia que contiene relaciones entre los esposos. Dentro de
un Estado democrtico como el de Guatemala, el matrimonio esta como un acto solemne y
determinado en las diversas etapas evolutivas de la legislacin, todo ello con el nico objeto
de lograr el bienestar familiar, as como los fines sociales y teleolgicos durante la vida del
matrimonio.
2.7. Naturaleza jurdica del matrimonio
No existe unidad de criterios para determinar la naturaleza jurdica del matrimonio,
circunstancia que ha motivado la existencia de varias tesis que tratan de explicar, siendo las
ms conocidas las siguientes:
a) Como un contrato. b) Como un negocio jurdico bilateral. c) Como una institucin.
a) Como un contrato
Esta tesis es de origen cannico. En consecuencia inspira lo regulado por el derecho de la
iglesia catlica y que tuvo su principal motivacin en evitar la proliferacin de la bigamia. Los
seguidores de esta tesis afirman que al matrimonio lo forma el consentimiento de los
contrayentes. Le asignan los elementos y caractersticas jurdicas ms sobresalientes de la
institucin contractual.
b) Como un negocio jurdico
Esta tesis afirma que el matrimonio es un negocio jurdico bilateral ya que este se constituye
por la voluntad de las partes. Para algunos autores es un negocio jurdico bilateral de orden
familiar y carcter solemne.
c) Como institucin
Segn este criterio el matrimonio, como estado jurdico, representa una situacin especial
de vida, presidida y regida por un conjunto especial de reglas impuestas por el Estado, que
forman un todo, y al cual las partes no tienen ms que adherirse.
2.8. Sistemas matrimoniales
Son los diversos criterios legales, adoptados en distintos pases, con el objeto de reconocer
la validez de la celebracin del matrimonio.
Doctrinariamente los sistemas matrimoniales pueden ser:
2.8.1. Sistema exclusivamente religioso
Este sistema slo admite el matrimonio celebrado por la autoridad eclesistica o por lo
menos slo al mismo reconoce efectos.
2.8.2. Sistema exclusivamente civil
Surgi durante la Revolucin Francesa; criterio que establece la obligatoriedad del
matrimonio civil para todos los ciudadanos del Estado.
2.8.3. Sistema mixto
Surge del reconocimiento y existencia del matrimonio civil y religioso, a manera de que, en
casos determinados uno y otro surtan efectos.
2.9. Fines del matrimonio
Federico Puig Pea, expone que: para determinar los fines del matrimonio, hay que atender
a lo que al respecto establecen, Kant, Aristteles, Santo Tomas de Aquino y sus diversos
criterios, as tenemos una doctrina unilateral, la cual establece que el fin primordial del
matrimonio es el goce de los instintos sexuales. Una segunda doctrina bilateral, sostiene que
los fines son dos: la procreacin de los hijos y el complemento mutuo de los esposos. Y la
tercera trilateral, que ha recibido el favor de la doctrina que sostiene que el matrimonio tiene
dos fines especficos como lo son la procreacin y la educacin de la prole y un fin individual
como lo es el mutuo auxilio de los cnyuges
Por su parte nuestra legislacin civil guatemalteca establece claramente en su Artculo 78 del
Cdigo Civil, los fines del matrimonio, de la sola lectura del mismo y son:
a) La unin de hombre y mujer. b) Permanencia. c) Procreacin. d) Alimentacin y educacin
de los hijos. e) El auxilio mutuo.
2.10. Requisitos para contraer matrimonio
Para la celebracin del matrimonio civil es necesario que el notario o el funcionario
debidamente facultado cumpla con ciertos requisitos y formalidades que la ley establece,
para que el mismo revista de todo el valor y efecto.
Segn el tratadista Fonseca citado por Alfonso Braas, las formalidades cumplen un papel
importante en la celebracin del matrimonio, en virtud de que impiden la celebracin
precipitada del mismo, fijando los requisitos que deben de concurrir para que el vnculo
conyugal surja, adems de hacer cierta su concurrencia tanto en relacin al tiempo como a
las personas, y porque facilitan la prueba del acto.
Los elementos personales que intervienen en la celebracin del acto y en la formacin del
expediente matrimonial son:
a) Los contrayentes (hombre y mujer) b) El funcionario autorizante, que es la autoridad
facultada por la ley para celebrar matrimonios, segn el Artculo 49 de la Constitucin Poltica
de la Repblica y Artculo 92 del Cdigo Civil, son:
El alcalde o concejal, un notario hbil o por el Ministro de cualquier culto, debidamente
autorizado por la autoridad administrativa correspondiente (Ministerio de Gobernacin).
Para la celebracin del matrimonio civil se deben cumplir con una serie de requisitos
claramente estipulados en la ley como:
a) Ser civilmente capaz.
Esto se refiere a que las personas que pretendan contraer matrimonio civil deben poseer
tanto la aptitud intelectual, fsica y moral necesaria para poder cumplir con los fines de la
institucin matrimonial. El tratadista Fonseca, citado por Alfonso Braas, al respecto dice:
aptitud fsica: fundamentalmente de orden sexual, se justifica ya que de otra manera no se
podra alcanzar uno de los objetivos bsicos del matrimonio, como lo es la procreacin.
Aptitud intelectual: en virtud de que nicamente estando en el pleno uso de las facultades
mentales e intelectuales es posible atender y comprender lo deberes, derechos y
obligaciones que del matrimonio se derivan. Aptitud moral: porque hallndose el
matrimonio, como casi ningn otro acto jurdico vinculado con la sociedad debe siempre
responder a la moralidad media que previa en aquella y respetar sus reglas y valores
b) La edad
La edad para contraer matrimonio la ley, la fija tomando en cuenta ciertos factores
fisiolgicos como la nubilidad que determina la aptitud matrimonial por razones de orden
fisiolgico y la edad en que la mujer es apta por naturaleza para procrear. De conformidad
con el Artculo 8 del Cdigo Civil en su prrafo segundo estipula: son mayores de edad los
que han cumplido dieciocho aos. Sin embargo el Artculo 81 del mismo cuerpo legal
citado, seala en forma de excepcin que pueden contraer matrimonio el varn mayor
de diecisis aos y la mujer de catorce aos, siempre que medie autorizacin de sus padres
o de la persona que ejerce la patria potestad o tutela o en su defecto la dispensa judicial.
El contrayente que hubiere sido casado deber acreditar con el documento legal respectivo
la disolucin o insubsistencia del matrimonio anterior y si tuviere hijos comprobar estar
garantizada la obligacin de alimentarlos, en caso tuviere bienes de menores bajo su
administracin presentar el inventario respectivo.
Dentro de nuestra ley civil sustantiva podemos mencionar dos tipos de requisitos que deben
cumplir los contrayentes previo a la celebracin del matrimonio, y los cuales se pueden
dividir en: a) requisitos bsicos a los contrayentes, b) requisitos legales, los cuales
especificar a continuacin:
A) Requisitos bsicos a los contrayentes
Estos son aquellos llamados tambin formales, cuyo cumplimiento es necesario previamente
al acto del matrimonio en si, estas formalidades cumplen en el matrimonio civil un papel
importante porque facilitan la prueba del acto, adems porque impide que este se
realice en forma precipitada, esto sin tomar en cuenta sus consecuencias y porque fijan de
modo preciso toda la gama de supuestos o requisitos que deben cumplir los contrayentes
para que surja el vnculo conyugal. Si bien es cierto que en la actualidad se advierte en
muchas legislaciones incluyendo la de Guatemala, una atenuacin del rigor formal que
siempre ha caracterizado al matrimonio, es que no puede realizarse, por amplias que sean
las concesiones a la libertad individual que tal hecho implique al matrimonio, este contina
siendo solemne.
Con el deseo de contraer matrimonio se inicia lo que es el expediente matrimonial mediante
la manifestacin al funcionario competente, de la residencia de cualquiera de los
contrayentes y del lugar donde deseen realizar la celebracin, para la autorizacin del
matrimonio. El funcionario est obligado a recibir aquellos requisitos exigidos a los
contrayentes dentro de los cuales estn:
- Certificacin de la partida de nacimiento de cada uno de los contrayentes. - Cdulas de
vecindad de los contrayentes. - Certificado mdico.
El funcionario est obligado, as mismo, a recibir bajo juramento de cada uno de los
contrayentes, la declaracin sobre los puntos siguientes: nombres y apellidos, su edad,
estado civil, vecindad, profesin u oficio, nacionalidad y origen, nombre de los padres y de
los abuelos si los supieren, ausencia de parentesco entre si que impida el matrimonio, no
tener impedimento legal para contraerlo y rgimen econmico que adopten sino presentan
escritura pblica de capitulaciones matrimoniales y manifestacin expresa de que no estn
legalmente unidos de hecho con terceras personas, todo esto debe realizarlo el funcionario
autorizante para la validez jurdica, tal como se establece en los Artculos 93 y 97 del Cdigo
Civil.

Para el Derecho Cannico los fines primarios son:

La procreacin y
La crianza de los hijos

Y un fin secundario es el deber reciproco de asistirse mutuamente en todas las


necesidades.

Para el Derecho de Familia los fines son:

Legalizacin de las relaciones intersexuales. (Esto descarta el Concubinato).


Educacin de los hijos.
Asistencia, comprensin, cooperacin y compaa mutuas. La asistencia incluso subsiste
luego del divorcio

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