El pensamiento racional griego no tiene anlogo alguno en el mundo antiguo

Esto tambin fue posible gracias a las condiciones materiales; el pasaje de la agricultura al comercio trajo
nuevas ideas y riquezas, no se puede pensar o especular en condiciones materiales adversas.

Entendieron el Cosmos, como un todo ordenado, regido por un principio o Arche. Por lo general este principio
era la complementariedad de los opuestos.

As como a partir de Scrates sucede la revolucin que transforma el conocimiento volcndolo hacia el
hombre, la tica y todo lo antropolgico. Antes de el conocimiento filosfico se pregunt por la Phisys. (Naturaleza).

Aqu tenemos a los Primeros Filsofos Tales, Anaximandro, Anaximanes

Y cuando nos referimos a la Physis hemos de aclarar que Abarca Todo

Tanto el mundo Natural como el Mundo Artificial (humano), en los griegos no existe an esta moderna
distincin entre hombre y naturaleza.

El Arche o Principio, era una ley inmutable que rega el origen y el final de todas las cosas, estaba presente
en todas ellas como un sustrato inmanente e intrnseco a todo lo que existe (consustancial), era en si el sustento de
la realidad. Era la materia y la fuerza que rega dicha materia.

Anaximandro fue el primero en preguntarse por dicho principio. Que adems era Comprensible para el ser
humano. Porque pongamos el caso que podra no serlo como sostena Giorgias.

Para Tales dicho principio era el Agua, noto que todos los animales la beben, que est presente en el
nacimiento y sin ella todo ser vivo muere. Era a su vez irreductible pues no se la poda separar o descomponer solo
cambia de Estado.

Para su Discpulo Anaximandro lo era el Apeiron, es decir lo indeterminado, indefinido e infinito, lo eterno.
Pues saba que no podran surgir las cosas especficas de un principio especfico (no habra dado lugar a todas las
cosas y sus variedades).Es todo lo espacio y nada existe fuera de el. Sino que a partir de l surgieron los contrarios
(calor-frio, seco.-hmedo) que dieron origen a todas las cosas. Y en algn momento todo terminara y volver a ser
Apeiron para empezar nuevamente en un ciclo infinito.

Para Anaximanes; el principio era el Aire (eterno e ilimitado)(es tambin aliento vital) que por un proceso de
condensacin se haba convertido en agua y luego en tierra.

Para Pitgoras lo haban sido los nmeros y la matemtica pues el cosmos era un todo armnico y
geomtrico. Mensurable y comprensible para el ser humano. Dicho pensador crea que la tierra giraba en torno al sol
y no a la inversa como crean todos.

Para Parmenides lo fue el ser que es necesario, el sustrato comn a todo lo que es. Era ingenerado,
incorruptible, inmutable pues lo contrario, implicara que si el ser cambia ha surgido de su contrario, el no ser, la
nada y esto es absolutamente imposible. El ser no se transforma, y por lo tanto el cambio, el nacimiento, crecimiento
y muerte es solo una ilusin de los sentidos. Estas ilusiones solo pueden dar lugar a conocimientos errneos o Doxa
(opinin).

En cambio para Herclito todo se mueve, de un estado a su contrario, lo hmedo se seca, lo caliente se
enfra, y lo vivo envejece y muere. El Logos rige dicho cambio universal, el fuego en s mismo.

Demcrito crea que todo est conformado por atomos; A.Tomo (sin partes), que se movan en el vaco y
combinndose daban origen a todo lo que existe.