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A noo de real sofreu variaes ao longo do ensino de Lacan. Se ele fez do real, desde o incio uma categoria distin-
ta do imaginrio e do simblico, esta distino tornou-se cada vez mais clara no decorrer do tempo; neste mesmo
movimento, o real tomou um lugar cada vez mais importante at orientar todo o seu ltimo ensino.
Para acompanhar a preparao deste Congresso, Um Real para o sculo XXI, ns propomos uma bibliografia,
no exaustiva, em lngua francesa, em cinco tpicos, que ser seguida por referncias nas outras lnguas da AMP:
III. A bibliografia de ric Laurent a respeito do real foi tratada da mesma maneira.
IV. A partir da abundante literatura sobre este tema, fizemos uma seleo de alguns ttulos
que se relacionam mais diretamente com nosso congresso.
1
I - Evoluo da noo de real no ensino de Lacan.
Lacan diferencia as diferentes categorias Real, Simblico e Imaginrio, um trip que vai constituir a
base que sustenta sua teoria e que permanece como um instrumento maior para nossa clnica.
1. Dos primeiros seminrios at o Seminrio VI, o real equivale realidade. a poca da primazia
dada ao Simblico, aquela do retorno a Freud. O simblico ultrapassa o imaginrio e o real.
2. O Seminrio VII, A tica da psicanlise, opera uma virada, o real est conectado ao gozo. Mas
no Seminrio IX, A identificao que a noo de real vai verdadeiramente se precisar.
3. O Seminrio XI, Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise marca uma ultrapassagem
com a frmula: O real o impossvel.
4. Uma nova virada acontecer nos Seminrios XVI e XVII: no Avesso da psicanlise tudo se re-
maneja. O objeto a torna-se mais-de-gozo. Trata-se de uma dobradia que introduz o real do ltimo
ensino.
5. Finalmente, o real domina as outras categorias e o Seminrio XXIII constitui um ponto de che-
gada da clnica de Lacan, como o indica J.-A. Miller no seu curso de 25 de maio de 2011.
As citaes que propomos esto em conexo com os temas escolhidos para o Congresso; elas colo-
cam em perspectiva as ocorrncias do conceito de real durante o ensino de Lacan.
O Seminrio, Livre III, As psicoses (1955-1956). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
o que recusado na ordem simblica, no sentido da Ververfung, reaparece no real, (p.21)
O que que o assegurava (Aristteles), na natureza, da no-mentira do Outro enquanto real?
seno as coisas, na medida em que elas voltam sempre ao mesmo lugar, ou seja, as esferas celestes.
(p. 80)
Por definio, o meteoro isso, real e, ao mesmo tempo ilusrio. Seria inteiramente errneo
dizer que imaginrio. O arco-ris isso. (p. 356)
Le Sminaire, Livre VI, Le dsir et son interprtation (1959-1959), Paris, La Martinire, 2013*
...o luto, que uma verdadeira perda, intolervel para o ser humano, provoca-lhe um buraco no
real. A relao de que se trata o inverso daquela que eu promovo aqui para vocs sob o nome de
Verwerfung quando eu digo que o que rejeitado no simblico reaparece no real. Esta frmula assim
como o seu inverso tem que ser compreendida no sentido literal. (p. 397)
O objeto do desejo o inexorvel como tal. Se ele alcana o real - este real ao qual eu fiz aluso no
momento em que fazamos a anlise de Schreber - porque sob a forma do real que ele encarna
melhor esse inexorvel. Essa forma do real que se chama o inexorvel se apresenta nisso, que o real
retorna sempre ao mesmo lugar. (p. 565)
2
O Seminrio, Livro VII, A tica da psicanlise (1959-1960). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Edi-
tor, 1988.
Direi imediatamente que os limites ticos da anlise coincidem com os limites de sua prxis. Sua
prxis no seno preldio ao moral como tal a dita ao sendo aquela pela qual desemboca-
mos no real. (p. 32)
Esse Das Ding, tal como tento faz-los perceber seu lugar e sua importncia, totalmente essen-
cial... Trata-se desse interior excludo que, para retomarmos os prprios termos do Entwurf, , deste
modo, excludo no interior...De algo que se articula muito precisamente nesse momento, como o
Real-Ich que quer dizer ento, o real da organizao psquica, real concebido como hipottico, no
sentido em que ele suposto necessariamente Lust-Ich. (p. 128)
Essa mensagem a de um Deus nico que , ao mesmo tempo, o senhor do mundo e o que dis-
pensa a luz que anima a vida, assim como difunde a clareza da conscincia. Seus atributos so os de
um pensamento que regula a ordem do real. (p. 220)
O que faz com que possa haver desejo humano, que esse campo exista a suposio de que tudo o
que ocorre de real contabilizado em algum lugar. (p. 380)
O Seminrio, Livro VIII, A transferncia (1960-1961), Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1992.
... os deuses, isso bem certo, pertencem ao real. Os deuses so um modo de revelao do real.
(p.51)
A dimenso do amor est se mostrando diante de ns sob um modo no qual nos , realmente,
preciso reconhecer que deve se desenhar uma de suas caractersticas. Logo de incio, claro que ali
onde ela se manifesta no real, ela no tende harmonia. (p. 137)
Digamos que pelo fato de que eu os ensino a situar o lugar do desejo em relao funo do
homem enquanto sujeito falante, que ns podemos entrever que o desejo vem habitar o lugar da
presena real, e povo-la de fantasmas. (p. 256)
... no prprio lugar onde somos supostos saber o que ns somos chamados a ser, e a ser nada
mais, nada menos, que a presena real, e justamente na medida em que ela inconsciente.
No ltimo termo, no horizonte daquilo que nossa funo na anlise, estamos l como isso- isso,
justamente, que se cala no sentido em que falta a ser. (p. 264-265)
3
O Seminrio, Livro X, A angstia (1963-1964). Rio de Janeiro: Zahar, 2006.
A angstia este corte este corte sem o qual a presena do significante, seu funcionamento, seu
sulco no real, e impensvel; e esse corte a se abrir, e deixando aparecer o que vocs entendero
melhor agora: o inesperado, a visita, a notcia, aquilo que to bem expresso pelo termo pressenti-
mento, que no deve ser simplesmente como pressentimento de algo, mas tambm pr-sentimento,
o que existe antes do nascimento de um sentimento. (p. 88)
O significante aquilo que salta com a interveno do real. O real remete o sujeito ao trao, e ao
mesmo tempo, abole tambm o sujeito, pois s h sujeito atravs do significante. (p. 168)
O real fervilha de ocos, pode-se at fazer dele o vazio. O que digo totalmente diferente. que ao
real no falta nada. (p. 205)
O Seminrio, Livro XVII, O avesso da psicanlise (1969-70), Rio de Janeiro: Zahar, 1992
...o real o impossvel. No na qualidade de simples escolho contra o qual quebramos a cara, mas
de escolho lgico daquilo que, do simblico, se anuncia como impossvel. da que surge o real.
A reconhecemos, com efeito, para alm do mito de dipo, um operador estrutural, aquele chamado
de pai real. (p. 116)
(...) o pai real no outra coisa que um efeito de linguagem, e no h outro real (...) (p. 119)
A castrao a operao real introduzida pela incidncia do significante, seja ele qual for, na relao
do sexo. E bvio que ela determina o pai como esse real impossvel que dissemos. (p. 121)
ao nvel do impossvel, que defino o que real. Se real que haja o analista, isto se d justamente
porque impossvel. Isto faz parte da posio da latusa. (p. 154)
O Seminrio, Livro XIX, ou pior (1971-1972), Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2012.
O real o que comanda toda a funo da significncia (p. 25)
Este real do qual eu falo e cujo discurso analtico feito para lembrar que seu acesso o simblico,
este dito real, no e por este impossvel que no define seno o simblico, que ns alcanamos esse
dito real. (p. 137)
Que o sexo seja real, no temos a menor dvida disto. E sua estrutura o dual (duelo), o nmero
dois. (p. 147)
5
O Seminrio Livro XX, Mais, ainda (1972-1973), Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
Que o verdadeiro visa o real, este enunciado fruto de uma longa reduo das pretenses verda-
de. (p. 123)
O real s se poderia inscrever por um impasse da formalizao. A que eu acreditei poder desenhar
seu modelo a partir da formalizao matemtica... (p. 125)
O real, eu diria, o mistrio do corpo falante, o mistrio o inconsciente. (p. 178)
6
Le Sminaire, Livre XXIV, Linsu-que-sait de lUne-bvue saile mourre (1976-1977) indit *
[] o inconsciente, que, de uma certa maneira, falamos se que existe falasser sozinhos. Fala-
mos sozinhos, porque dizemos sempre uma s e nica coisa - exceto se nos abrimos ao dilogo com
um psicanalista. No h como fazer de outra forma a no ser recebendo de um psicanalista, aquilo
que perturba nossa defesa. in Ornicar?, n 14, printemps 1978, p. 7.
7
O Aturdito, 1972
O universo no est em outro lugar, seno na causa do desejo, nem tampouco o universal. da
que provm a excluso do real...
... deste real: que no h relao sexual, pelo fato de que um animal, destabitat (stabitat) que a
linguagem, por abitalo (labiter) que para seu corpo cria um rgo rgo que por assim lhe ex-sistir,
determina-o por sua funo, desde antes que ele a descubra.(p. 475)
A estrutura o real que vem luz na linguagem. Obviamente, no tem nenhuma relao com a
boa forma.
A relao entre o rgo da linguagem e o ser falante metfora. H tambm estabitat que, por ser
parasitado pelo abitante, deve-se supor que o atinja com um real.(p. 477)
Televiso (1973)
... embora ele seja apenas a fantasia com que um pensamento se sustenta realidade, sem dvida,
mas a ser entendida como trejeito do real. (p. 511)
o real que permite desatar efetivamente aquilo em que consiste o sintoma, ou seja, um n de
significantes. (p. 515)
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A terceira Congresso de Roma 1974, Opo Lacaniana n 62, dez 2011. Elia: So Paulo.
p.11-36.
(...) O picante de tudo isso que o analista dependa do real nos anos que viro, e no o contrrio.
No de modo algum do analista que depende o advento do real. O analista tem por misso se opor
a ele. Apesar de tudo o real poderia muito bem tomar o controle, sobretudo depois que ele se apoiou
no discurso cientfico. (p. 15)
Panorama, 1974, interview dEmilio Granzotto. Magazine littraire, n 428, fvrier 2004.*
No pode haver crise da psicanlise.
(...) O real e o impossvel so antitticos, eles no podem andar juntos. A anlise empurra o sujeito
para o impossvel, ela lhe sugere que considere o mundo como ele realmente, ou seja, imaginrio,
sem significao. Enquanto o real, como um pssaro voraz, s faz se alimentar de coisas sensatas, de
aes que tem um sentido.
Scilicet, n 6-7
Confrences et entretiens dans les universits nord amricaines Yale University, 1976
Conferncias e entrevistas nas universidades norte americanas Yale University *
(...) No h outra definio possvel do real: o impossvel. Quando alguma coisa se encontra ca-
racterizada como impossvel, a somente que est o real. Quando esbarramos, o real, o impossvel
de penetrar.(p. 55-56)
H verdades que so da ordem do real. Se eu distingo real, simblico e imaginrio, porque h
verdades reais, simblicas e imaginrias. Se h verdades sobre o real, porque h verdades que no
nos confessamos. (p. 35)
Ns podemos estar satisfeitos, estar seguros de que tratamos alguma coisa como real somente
quando no h mais qualquer sentido que seja. No h sentido porque no com as palavras que
ns escrevemos o real. com as pequenas letras. (p. 29)
O gozo flico est na juno do simblico e do real, fora do imaginrio, do corpo, enquanto
alguma coisa que parasita os rgos sexuais. (p. 41)
De 1966 a 1994
- Les graphes de Lacan - 1966, in Cahiers pour lAnalyse, n1-2, pp. 167-175, esquema R, p.
173. *
- Lies sobre apresentao de doentes , Matemas I. Rio de Janeiro: Zahar, 1996 p.138-149. a
clnica o real (p. 140)
9
- Despertar , Matemas I. Rio de Janeiro: Zahar, 1996 p.102-106. o despertar para o real (p.
105)
- LEcole et la IVme Rencontre - 1985, in La Lettre mensuelle, n 40, a escola da causa freudiana
(cuida) do real em jogo na experincia (p. 19) *
- La leon des psychoses - 1987, in Actes de lEcole de la Cause freudienne, n 13, o no da forclu-
so como rejeio da atrao das identificaes sem dvida a condio de toda inveno de saber
seguro, que se verifica no real. (p. 144) *
- Prface Joyce avec Lacan - 1987, in Joyce avec Lacan, une topologie dans laquelle le sym-
bolique ne surplombe pas ni mme ne cerne le rel, uma topologia na qual o simblico no se
inclina e nem mesmo cerne o real. (p. 12) *
- Microscopia , Opo Lacaniana n. 28, julho de 2000, p.87-97. por este impossvel que a
verdade agarra o real. (p. 87-97)
- Forclusion gnralise, 22me leon du 27/5/87 du cours Ce qui fait insigne, Cahier n 1,
automne 1993, relao do simblico com o real (p. 7) *indito em portugus.
- Clnica irnica , 1988, Matemas I. Rio de Janeiro: Zahar, 1996, p.190-200. nossos discursos
so apenas defesas contra o real, (p. 190)
- Travail de Lacan sur le mythe, (4/10/90), LM n 99, mai 1991, o mito ensina sobre o real
(p. 10) *
- Des modalits du rejet, Madrid, 17/3/91, LM n 106, fvrier 1992, o gozo no real (p. 20) *
- Le dsir de Lacan, extrait du cours du 15 mai 1991, LM n 100, juin/juil. 1991, o real de
Lacan (p. 67) *
- Ouverture petite introduction, 20mes Journes, oct. 1991 sur Au del de lOedipe, Actes
de lECF, n 21, mai 1992, oobjeto a empalidece na proximidade do real (p. 9) *
- Des semblants dans la relation entre les sexes, 10/3/1992, Buenos-Aires, La Cause freudienne,
n 36, Des femmes et des semblants, mai 1997, p. 7-16, as mulheres, amigas do real (p. 15) *
- Mde mi-dire, extrait du cours La nature des semblants, mars 1992, LM n 122, sept./oct.
1993, efeito sobre o real (da psicanlise) (p. 19) *
- Sur le dclenchement de la sortie danalyse I et II, LM n 118 et 119, avril & mai 1993, un
lment imaginaire devient rel n 119, (p. 31) *
- Donc, je suis a, 4me leon du cours 93/94 Donc, La Cause freudienne n 27, La passe, fait
ou fiction, mai 1994, p. 9-20, um arranjo simblico continuamente confrontado a um real,
(p. 12) *
10
1994 :
- Marginlia de Construes em anlise , Milan, 26-27/2/94, Opo Lacaniana n17,
novembro de 1996, p.92-107, A verdade tem estrutura de delrio, (p.98); a repetio concerne
o real (p.102); o real mente, (p. 104)
- Le plus de dire, annonce des 24mes J.A, octobre 94, La Cause freudienne n30, Imagens
indelveis, mai 1995, por no saber da ordem que estrutura o caos. *
1995 :
- A interpretao ao avesso, outubro de 1995, Jornadas de Outono sobre o tema Voc no
diz nada, Opo Lacaniana n. 15 abril de 1996, p. 96-99 pensar a neurose a partir da psicose
(p.98), fuga do sentido, (p. 98)
1996 :
- O monlogo da aparola , Lio do curso A fuga do sentido do 31/1/96, Opo Lacaniana
on-line n9, nov. 2012, o no-dilogo e seu limite na interpretao, por onde se assegura o real.
- La pulsion est parole, 9me leon - 14/2/ 1996 - du cours La fuite du sens, Quarto n 60,
juillet 1996, p. 10-20, (a perda) se consuma no real e sem mais dramatismo que as Leis da gravi-
dade (p. 17) *
- LAutre qui nexiste pas et ses comits dthique, leon du 20/11/96 du cours du mme nom, La
Cause freudienne n35, silhouettes du dprim, fvrier 1997, p. 7-20, Il y a une crise du rel,
p. 7 (tout larticle) *
- Joyce avec Lacan, 2/12/96, La Cause freudienne n38, Nouveaux symptmes, fvrier 1998,
p. 7-21, desviar o sujeito em direo a seu real, (p. 13) *
1997 :
- Le symptme : savoir, sens et rel, Madrid, 21, 22 et 23 fvrier 1997, Le symptme-charlatan,
Seuil, Paris, juin 1998, p. 53-60. *
- Une diatribe, juin 1997, La Cause freudienne n37, Linconscient homosexuel, outubro 1997,
p. 132-137, dans le fantasme, le symbolique fait semblant de rel, no fantasma, o simblico faz
semblante de real (p. 136)*
11
De 1998 aos dias de hoje
- Le Sinthome, un mixte de symptme et fantasme , 13me leon - 11/3/87 - du cours Ce
qui fait insigne, La Cause freudienne n39, Les maladies du nom propre, mai 1998, p. 7-19, a
conjuno entre S1 e a. Ponto onde este efeito de significao susceptvel de ser substitudo por
um produto real (p. 14) *
- Le sminaire de Barcelone sur Die Wege der Symptombildung, Le symptme-charlatan, Seuil, Pa-
ris, juin 1998, p. 11-52, , O real uma precondio insero do simblico na vida humanap.
14; Bedeutung concerne a relao ao Real, p. 25; o objeto a um falso real, p. 29; O Real
se desenha, p. 34; No se duvida do Real da satisfao, pp. 38, 40; O Real mente, pp. 45,
51 52 (O como real). *
- Os seis paradigmas do gozo , (Lies 31/03 07/04/99), Opo Lacaniana n. 26-27, abril
2000.
- Os usos do lapso, (Lio 02/02/2000) Revista Agente n.13, Bahia, novembro de 2000, p. 15-
29.
- O real sem lei , (Lio 24/01/2001) Opo lacaniana, n. 65, abril 2013. So Paulo: Elia, p.
9-23.
- Des rponses du rel, leons des 7 et 17 mars 1984, La Cause freudienne, 06/2005, n60, p.
33-51. *
- Lenfant, une rponse du rel, Lorientation lacanienne, Des rponses du rel, leon du 23
novembre 1983, Quarto, 12/2006, n88/89, p. 21-22. *
12
- O avesso de Lacan, Orientao Lacaniana (lio de 17/01/2007). Publicado na brochura Silet,
Belo Horizonte, 1994, p. 1-22.
- Lesp dun lapsus , Lorientation lacanienne, leon du 22 novembre 2006, Quarto, 06/2007,
n90, p. 14-18. *
- Du neurone au nud, Lorientation lacanienne, Tout le monde est fou, Leon du 6 fvrier
2008, Mental, 03/2011, n25, p. 69-82. *
Outras referncias
- O real no sculo XXI, Opo Lacaniana 63, junho 2012, p. 11-19.
- Nous sommes pousss par des hasards gauche et droite, et Linconscient et le sinthome
La Cause freudienne, 71, 2009. *
Ocorrncias em torno do real, Revista La Cause freudienne, depois La Cause Du dsir, 2000-2013:
13
Mas a verdadeira questo reside no fato de saber como, a partir da repetio do intervalo
entre significante e real, pode-se cernir o que a linguagem nomeia. (p. 24)
Como diz Lacan, o analista mais poema do que poeta quando ele alcana esta dimenso da
linguagem. o ponto onde a orthdoxa, que se apoia sobre a estrutura no real, testemunha a
mentira do real. (p. 32)
preciso, sem dvida, a perspectiva do passe, com o que ela isola de mentira no real, para
que a estranheza da superviso aparea na sua clareza.( p. 123)
A garantia que devemos dar, a de que no evaporaremos o real. Ele o verdadeiro terceiro,
obstculo, entasis toda reabsoro do sujeito no sonho de busca da felicidade. a oportu-
nidade de dar um sentido neste debate afirmao de que o sujeito, em nossa orientao,
resposta do real. (p. 67/68)
o momento de concluir com Lacan que h duas vias de acesso ao real e que elas so disjun-
tas. A verdadeira captura do real, , ou a funo do conceito segundo Hegel, ou seja a captura
simblica, ou aquela que nos dada pela angstia, nica apreenso verdadeira da realidade
como tal e (...) entre as duas preciso escolher (Lacan, Sem X, p 385). Hoje a cincia que
realiza o conceito hegeliano em seu universal. A tica analtica no deixa outro recurso seno
o de poder arrancar pelo ato, a certeza da angstia. (p. 62)
Para ns, na dimenso do outro real, o real sem lei, o psicopata, por sua ao louca, desregra-
da, repetitiva, fora de sentido, intratvel, nos lembra a presena do mundo primordial anterior
a toda interdio. (p. 70)
Um novo amor pelo pai. A sociedade do sintoma. Rio de Janeiro: Contra-capa, 2007, p.
71-88.
O pai real torna-se assim presena do real no simblico, signo do impossvel(p. 87)
14
n66, maio de 2007: Autisme et psychose: poursuite dun dialogue avec Robert et Rosine Lefort*
Le passage du signifiant dans le rel, et sa rptition sans dplacement, dfinit ce quon
appelle dans la description clinique le got de lordre manifest par le sujet autiste.
A passagem do significante no real, e sua repetio sem deslocamento, define o que chamamos
na descrio clnica de gosto pela ordem manifesto pelo sujeito autista.
O virtual tem certamente a ver com o tratamento pelo imaginrio de um ponto de real. (p.
43)
15
indita no meu mundo. No sou eu, mas a que o sujeito como resposta do real se encontra.
(p. 173)
A orientao do psicanalista se faz sobre o real do sintoma, sempre parcial, pedao de real.
(p. 174)
Poder transmitir o encontro com este real demonstrado pela contingncia irredutvel dos
traumatismos e dos encontros de gozo, o que Lacan pde chamar de fazer o sujeito crer no
seu sintoma. (p. 175)
Quarto n84, junho de 2005: Le traitement de langoisse post-traumatique: sans standards mais
non sans principes *
Na borda do sistema da linguagem, um certo nmero de fenmenos clnicos provm da
categoria de real. Estes fenmenos esto ao mesmo tempo na borda e no centro do sistema da
linguagem. O trauma procede de uma topologia que no ope simplesmente o interior e o
exterior. O trauma, a alucinao, a experincia de gozo perverso so fenmenos que tocam o
real. (p. 27)
A iluso de um real traumtico como puramente exterior, seria confundi-lo com o mundo:
Innenwelt/Umwelt, segundo a diviso instalada pelo imaginrio do indivduo e seu mundo. (...)
o dito extraordinrio de Lacan segundo o qual o real no existe. Ele no existe no sentido
de que no h universal do real O real existe para cada sujeito como aquilo que vem se opor a
ele, como seu parceiro, o parceiro-real. (p. 28)
Quarto n96, outubro 2009: La passe: un pari contre le sujet suppos savoir *
A ideia de Lacan que, dentre as linguagens naturais e o uso da letra como produo equvoca
no seio da linguagem, o uso da letra diferente do uso das matemticas, mas produz um efeito
de algum modo equivalente. Ele produz uma espcie de real; alguma coisa que se produz sem
que se saiba a significao do que se est dizendo. (p. 29)
Quarto n99, junho de 2011:
O tecido da fantasia Opo Lacaniana n.54, maio de 2009. (p. 27-34)
O entusiasmo supe de fato o encontro com o real como impossvel, ou seja, com a loucura
prpria de cada um. este aspecto pelo qual no h nenhum universal que possa situar o bem
absoluto, o aspecto terrvel do no h relao sexual, na medida em que ele nos remete para
isso: no h outro para todos, seno essa frase segundo a qual todo mundo delira. (p. 29)
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IV - O real na literatura do sculo XXI
ANGOT Christine,
Les dsaxs, Paris, Stock, 2004.
Uma histria de amor, bem do sculo XXI, muito louca, de uma manaco-depressiva e de um ob-
sessivo.
Une semaine de vacances, Paris.
Uma reescritura do incesto, entre um pai e uma filha.
- Malestar na sexuao
PRECIADO Batriz, Testo junkie, sexe, drogue et biopolitique, Paris, Grasset, 2008.
A companheira de Virginie Despentes, filosofa, testemunha sobre o uso de hormnios masculinos
para acabar com seu corpo sexuado de mulher.
- O real da morte
- Novos sintomas
- Crises
- A no-relao sexual
A Comio bibliogrfica coordenada por Hlne Bonnaud e Sonia Chiriaco composta por Pierre Streliski, Phi-
lippe Hellebois, Sophie Gayard e Deborah Gutermann (ECF), Marta Serra Frediani (ELP), Adriana Testa (EOL),
Sergio Caretto (SLP), Lcia Grossi (EBP), Claudia Velasquez (NEL) e Jean-Claude Encalado (NLS). Victoria
Horne-Reinoso assumiu a relao entre as Escolas.
A traduo dos textos no publicados em portugus de Lcia Grossi e Mrcia Souza Bandeira
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