UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO cual se conoce, por referencias incluidas en documentos posteriores.
Consista
EXPERIENCIA CURRICULAR
CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS
MATERIAL DE LECTURA
Introduccin
El origen histrico de los Derechos Humanos se lo puede determinar desde la
aparicin de los primeros seres humanos. Los Derechos Humanos actualmente
son una herramienta que sirven para resolver vario tipo de problemas, ya sea
entre personas, gobiernos, grupos tnicos, religiosos, etc.
Los Derechos Humanos surgieron ante la inexistencia de una ley que delimite
ante la accin abusiva realizada por parte de algunos nobles, mandamases, etc.
Ante el descontento existente por parte de varios esclavos o grupos sociales
estos se sublevaron para que exista igualdad en el trato de las personas.
Despus de varios intentos por cientos de aos, en 1215 se realizo la primera
aproximacin a los que actualmente se conoce como la Declaracin de los
Derechos del Hombre que fue la Carta Magna de Inglaterra. Esta Carta Magna
estuvo basada en la naturaleza del hombre, la cual propona la igualdad en el
trato y castigos justos para todas las personas que cometiesen delitos.
En pocas palabras lo que los Derechos Humanos buscan es demostrar que estn
basados en la naturaleza del hombre, su dignidad y buscan una mejora de la
sociedad.
ANTECEDENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS HASTA EL SIGLO XIII
1.1. Antecedentes de los Derechos Humanos hasta el Imperio Romano
Es de suma importancia conocer la evolucin del pensamiento que prevaleci en
las diversas etapas del acontecer social en torno a los derechos fundamentales
del ser humano.
En los albores de la humanidad y de manera especfica en los sistemas
matriarcal y patriarcal antiguos, no es posible hablar de la existencia de
derechos del hombre, considerados stos como un conjunto de prerrogativas del
gobernado de observancia jurdica obligatoria e imperativa para los
gobernantes. Tampoco se puede afirmar que el individuo tuviera potestades o
facultades de que pudiera gozar dentro de una comunidad a que perteneca y
que constituyesen una esfera de accin o actividad propia frente al poder
pblico.
Las primeras noticias documentadas que podemos considerar como precursoras
de esta gran aventura corresponden al tercer milenio antes de Cristo, en Egipto.
En el Libro de los Muertos, un difunto, ante el tribunal de Osiris, con el objetivo
de asegurarse la vida eterna, alega en su defensa "no haber hecho dao a la hija
del pobre". Estamos hablando de aproximadamente 1,550 a.c.
En Mesopotamia, aparecen diversas evidencias que establecen regulaciones a
las relaciones sociales, asi en el 2350 aC. Aparece el Cdigo de Urukagina, de
en una recopilacin de ordenanzas o leyes dictadas por los reyes de
Mesopotamia anteriores a Urukagina. En el 2050 aC. Surge el Cdigo de Ur-
Nammu (Mesopotamia), considerado el Primer cdigo jurdico escrito que se
conoce. Se basaba en un sistema jurdico que estableca jueces especializados,
el testimonio bajo juramento y la facultad de los jueces de ordenar al culpable la
indemnizacin de perjuicios.
En el siglo XVII a.C., en Mesopotamia, encontramos un hito inicial el Cdigo de
Hammurabi. Es el primero que regula la conocida Ley del Talin, estableciendo el
principio de proporcionalidad de la venganza, es decir, la relacin entre la
agresin y la respuesta. Un principio que ahora parece brbaro, pero que
entonces era una forma eficaz de contencin a la venganza sin lmite. El Cdigo
de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal, simplemente es
una sucesin de leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar
en consecuencia
La mayora de las penas que se imponan eran multas econmicas, pero tambin
contemplaba penas de mutilacin as como la pena de muerte; sin embargo en
algunos otros casos se aplicaba la ley del Tailn, que significaba hacer al agresor
lo mismo que l hizo a su victima.
Ejemplos de lo establecido en este ordenamiento son:
Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel
hombre jurar aseguro que no lo golpe adrede y pagar el mdico.
Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, ser condenado a
muerte.
Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y ste
no ha sido probado en su contra, su acusador ser condenado a muerte.
Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventar un ojo.
En el ao 539 a.C., los ejrcitos de Ciro el Grande, el primer rey de la Persia
antigua, conquistaron la ciudad de Babilonia. Pero sus siguientes acciones
fueron las que marcaron un avance significativo para el Hombre. Liber a los
esclavos, declar que todas las personas tenan el derecho a escoger su propia
religin, y estableci la igualdad racial. stos y otros decretos fueron grabados
en un cilindro de barro cocido en lenguaje acadio con escritura cuneiforme.
Conocido hoy como el Cilindro de Ciro, este documento antiguo ha sido
reconocido en la actualidad como el primer documento de los derechos
humanos en el mundo. Est traducido en los seis idiomas oficiales de las
Naciones Unidas y sus disposiciones son anlogas a los primeros cuatro artculos
de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
En China, entre los aos 800 y 200 a. C., se tiene con Confusio y Laot-Ts, la
capacidad de reflexin sobre las injusticias sociales ocup un lugar importante.
Se predic la igualdad entre los hombres, argumentando que la democracia era
la forma idnea de gobierno. Estos pensadores tambin promovan el derecho
legtimo del gobernado para rebelarse contra los tratos dspotas y arbitrarios
del gobernante, lo cual nos da una idea de los derechos o garantas individuales
del hombre, tal como en la actualidad jurdica se conciben.
En algunos pueblos del Oriente antiguo, la actividad de los gobernantes se
hallaba restringida por normas religiosas, en las que implcitamente se
reconocan ciertos derechos a los sbditos, pues se supona que dichas normas,
como las de Jhave , eran producto de un pacto entre Dios y el pueblo, cuyas
disposiciones deban ser inviolables. As los Diez Mandamientos del Antiguo
Testamento son otro antecedente en la historia de los Derechos Humanos; ya
que estableciendo prohibiciones se reconocan valores fundamentales para los
seres humanos. El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo
histrico de los Derechos Humanos, al proclamar la igualdad entre los seres
humanos y al rechazar la violencia. Todo ello contribuy a la aceptacin de
principios, especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos.
Sin embargo, esas garantas eran muy dbiles y la apreciacin de su
extralimitacin quedaba al arbitrio de los propios gobernantes que eran sus
contravenciones. Ante estas condiciones, los regmenes gubernamentales
basados en tales principios o creencias, evidentemente luchaban contra
toda idea de libertad humana, y ms an de su reconocimiento, por lo que no es
posible aseverar que en los pueblos orientales de la antigedad existiera tal
derecho y mucho menos un medio de preservarlo.
En algunas sociedades antiguas (sobre todo en las de la Pennsula Helnica) se
llegaron a integrar importantes organizaciones polticas, estableciendo
amplias estructuras normativas para regular la vida de su ciudadana, lo cierto
fue que esos derechos generalmente tuvieron alcances parciales, ya que la
ciudadana no tena derechos subjetivos pblicos, sino civiles y de tipo electoral,
lo que les permita tener injerencia en los diferentes rganos de gobierno, tales
como la Asamblea y los Tribunales. Adems, no se conceba la igualdad de los
hombres, ni mucho menos se tenan definidas las ideas de justicia o de equidad
hacia todos.
En Grecia se empieza a manifestar una corriente filosfica tendente a dignificar
la concepcin del ser humano, esta corriente que es en torno a Zann de Citio ,
el cual se afili plenamente a la cultura griega. El estoicismo se desarroll desde
dos siglos antes de nuestra era y va a tener una influencia hasta los tiempos del
Imperio Romano, donde siguieron esta corriente filosfica una buena cantidad
de pensadores.
Cdigo de Soln
En el ao 594 a. C. los antiguos eligieron como supremo Arconte (magistrado
que desempeaba en la antigua Grecia funciones de gobierno) al filosofo Soln,
quien reform las leyes de Dracon (siglo VI a. C. legislador ateniense que
redact un severo cdigo de leyes), que eran catalogadas como despiadadas.
Soln aboli la esclavitud por deudas, creando tribunales integrados por
ciudadanos comunes y no con nobles. Ello permiti una mejor imparticin de
justicia a los ciudadanos sujetos a un proceso.
En dicho cdigo se estableci:
La prohibicin de someter a una persona a prisin por deudas.
Se dio a los campesinas la propiedad de una parte de tierra (hasta
entonces haba pertenecido a los nobles)
Limit la cantidad de tierras que cada ciudadano poda tener.
Las leyes tenan que ser expedidas por la asamblea popular.
Con el Estoicismo surge por primera vez en la cultura occidental una idea
dignificadora del hombre, al entender que todo el gnero humano
est hermandado pro la razn; esto es, que los hombres como seres racionales
somos hermanos, independientemente del origen, la raza o las creencias de
cada grupo o sociedad. Con los estoicos surge tambin la idea de la ley natural,
al concebir que el orden de la naturaleza es eterno e inmutable, por ello el
proceso de lo natural, en armona con la razn, refleja el carcter divino del
universo; ideas que trascendern de manera significativa al Derecho Romano y
al pensamiento poltico medieval.
Los escritos estoicos hacen alusin a la razn humana como base del derecho, e
indican que los hombres son iguales en cuanto seres racionales, y por ello todos
deben disfrutar de los mismos derechos por estar sometidos a las mismas leyes
naturales. Como se aprecia es evidente la importancia y trascendencia filosfica,
tica y poltica de esta concepcin, como abierto rechazo a la sociedad entonces
imperante, fundada sobre las bases de la mayor desigualdad como lo fue la
esclavitud. La idea estoica de la fraternidad humana, se ver ampliada por el
Cristianismo, cuya incidencia en la concepcin de la igualdad de los hombres es
un precedente muy notable de los derechos Humanos.
En la India, entre 1280 a 880 aC. Se da el Cdigo de Man, el cual era una
recopilacin escrita de normas jurdicas transmitidas de generacin en
generacin. Constitua la base del sistema de castas de la India, que clasificaba
a los individuos segn su rango social. El castigo slo se utilizaba como ltimo
recurso. Los miembros de las castas superiores eran castigados con ms
severidad que los de las inferiores.
Ms adelante
Una de las herencias culturales ms perdurables que el Imperio Romano nos ha
dejado y uno de los factores principales de la cultura de occidente es el Derecho
Romano. Ha sido algo importante para el desarrollo de una vida disciplinada, no
solo en el Imperio Romano sino tambin en el legado de sociedades posteriores.
Para el ao 449 a.C. se haban expuesto las Doce Tablas, el principio por el cual
los ciudadanos podan reclamar sus derechos y defender ante los tribunales.
Esta Ley, dictada durante la poca republicana, consagr algunos principios
que significaron una especie de seguridad jurdica de los gobernados frente al
poder pblico. As, una de las tablas, la IX. Consign el elemento de generalidad
como esencial de toda ley, prohibiendo que sta se contrajese a un individuo en
particular. Esta prohibicin significa el antecedente jurdico romano del
postulado constitucional moderno que veda que todo hombre sea juzgado por
leyes privativas. Adems, en la propia Tabla se estableci una garanta
competencial, en el sentido de que los comicios por centurias eran los nicos
que tenan la facultad de dictar decisiones que implicasen la prdida de la vida,
la libertad y de los derechos del ciudadano.
La Ley de las XII Tablas
Entre los siglos X a. C. y V d. C., las culturas griegas y romana, desarrollaron el
concepto de derecho natural que posteriormente fundament al derecho de
gentes.
Durante el imperio romano se logr la publicacin de la Ley de las Doce Tablas
(expedida en el siglo V a. C.) que eran columnas de bronce eregidas en el foro
romano y contenan las normas bajo las cuales deba gobernarse Roma.
Dicho cuerpo de leyes regulaban el derecho procesal, el derecho de familia, el
sucesorio, el de las cosas, el agrario, el penal, el pblico y el sacro.
En este instrumento se estableci que los comicios por centurias eran los nicos
facultados para tomar decisiones que se relacionaran con la prdida de la
vida, de la libertad y de los derechos del ciudadano.1
No obstante lo anterior, el ciudadano romano tena el estatus libertatis, que eran
sus derechos civiles y polticos pero no derechos frente al estado, por lo que
pretender una defensa por posibles violaciones a derechos humanos no era
posible, dadas las condiciones que establecan el marco jurdico romano.
As, la Ley de las XII Tablas contiene dos ideas precursoras de los Derechos
Humanos:
Igualdad de todos ante la Ley, y
La exigencia de un juicio formal para privar de la vida a un individuo.
Desde aquel momento los ciudadanos que figuraban colectivamente en el ius
civilei fueron examinados, sometidos a prueba y ampliados de acuerdo con el
cambio de la poca y durante la poca de la republica los derechos de las
asambleas enriquecieron ms el derecho. En esta poca los pretores podan
interpretar las leyes al comienzo del periodo y cayo en la constante
reinterpretacin de las leyes que estaban dentro de los principios fundamentales
que deban administrar el ius civile (derecho ciudadano o derecho civil)
Ms adelante, cuando cae el Imperio romano de Occidente, todas las leyes
fueron compiladas en el Cuerpo del Derecho (Corpus Iuris) por el emperador
bizantino Justiniano (527-565). Su autoridad imperial, prorrogada en la
renovacin medieval del Sacro Imperio Romano colaboraba al principio que los
libros que formaban el Cuerpo del Derecho tenan en virtud de su racionalidad.
El Derecho Civil se lo llamo inicialmente al Derecho Romano, es decir, se lo
conoca como derecho civilizado.
El CORPUS JURIS CIVILIS, que dentro de sus principios cardinales estableci lo
siguiente:
Que las reglas formales de la ley se pueden atemperar con equidad (justicia
natural, por oposicin a la letra de la ley escrita).
Que todos los hombres son iguales por naturaleza y deben serlo ante la
ley.
La vigencia de este cdigo fue extendida hacia las regiones recin conquistadas,
de ah su importancia para el desarrollo histrico de los derechos fundamentales
Con la institucin del Imperio Romano el contenido del derecho se amplio en una
gran cantidad de decretos emitidos por los emperadores con el fin de asegurar
que el Imperio fuera gobernado de una manera uniforme y equitativa. A medida
que el derecho se ampliaba y la sociedad a la cual se aplicaba, esta se converta
una sociedad mas compleja y aumentaba la presin para que se codifique el
derecho en un cuerpo nico y sistemtico.
Aunque el ciudadano romano tena el estatus libertatis, que estaba compuesto
de derechos civiles y polticos, sin embargo no tenan derechos pblicos
oponibles al Estado que les permitiera defenderse de las violaciones que
cometieran en su contra las autoridades estatales.
Despus de todos estos periodos, se abre paso al Cristianismo; el mensaje de
Cristo va dirigido a todos los hombres, cuya dignidad radica en haber sido
creados por Dios a su imagen y semejanza. El elemento esencial en este
pensamiento occidental es hasta nuestros das algo decisivo en la vivencia real y
en la fundamentacin terica de los Derechos Humanos.
El pensamiento Cristiano fue iniciado en el Medio Oriente y difundido en los
primeros siglos de nuestra era por los discpulos de Cristo, se fue diseminando
por buena parte de los territorios del Imperio Romano. Estas nuevas ideas
otorgaron al ser humano un valor superior, proclamaron tambin la igualdad de
los hombres como hijos y criaturas de Dios, fomentaron ideas de rechazo a la
esclavitud y establecieron nuevos valores morales a la conducta individual y
colectiva de los seres humanos.
El Cristianismo defini un conjunto de derechos inherentes al hombre, en cuanto
a hijo de Dios y hermano de los dems hombres. Se fue creando as una amplia
corriente de doctrina y de ordenamientos jurdicos que transformaron
sustantivamente al Derecho Romano, introduciendo en su esquema instituciones
humanitarias que posteriormente se transformaran en derechos que reconocen
la dignidad de la vida de todos los hombres.
En cuanto a la Edad Media, se tienen que sealar algunos rasgos caractersticos
de la situacin de los derechos fundamentales del individuo, y para esto se
clasifica en tres pocas:
1. el de las invasiones
2. el feudal
3. el municipal
En la etapa de las invasiones; las tribus que lograban asentarse en un territorio
eran invadidas por otras, impidiendo de esta forma el poder dar una estabilidad
poltica y econmica, el hecho de que los integrantes de la comunidad se
hicieran justicia pro s mismos, los llev a prcticas arbitrarias y dspotas de los
ms fuertes hacia los ms dbiles, por lo que en esta etapa no se puede hablar
de la existencia de derechos del individuo.
En cuanto a la etapa feudal, el amo y seor era el seor feudal, quien adems
de ser dueo de las tierras, tambin era dueo de la servidumbre que estaba a
su cargo; stos deban obediencia a los seores feudales y por lo mismo stos
mandaban en todos los rdenes de la vida, por lo que no es posible hablar de
derechos oponibles a la autoridad.
En lo municipal, el feudalismo se debilita, originado por el desarrollo econmico
y poltico que experimentaron las poblaciones medievales, por lo que los
citadinos se impusieron ante la autoridad del seor feudal y de esta manera se
obtuvo el reconocimiento de
algunos derechos que se plasmaron fundamentalmente en el Derecho
Cartulario, que es un antecedente de las garantas individuales, ya que por
primera vez una persona sujeta a una autoridad lograba en su beneficio el
respeto de ciertos derechos por parte de su autoridad principal o fundamental.8
Los Derechos Humanos se han dado bajo condiciones distintas buscando
siempre el limitar el poder de los gobernantes para que as puedan reconocer los
derechos de sus gobernados, el grado en que en un Estado se reconoce
y respetan los Derechos Humanos, determinara su situacin particular en el
desarrollo y evolucin social.
1.2. Carta Magna (1215)
La Carta Magna es una cdula que el rey Juan sin Tierra de Inglaterra otorg a
los nobles ingleses el 15 de junio de 1215 en la que se comprometa a respetar
los fueros e inmunidades de la nobleza y a no disponer la muerte ni la prisin de
los nobles ni la confiscacin de sus bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados
por sus iguales.
El contenido hace referencia a una Iglesia "libre"; la ley feudal; los pueblos, el
comercio y los comerciantes; la reforma de la ley y la justicia; el
comportamiento de los oficiales reales; y los bosques reales.
La primera clusula, concediendo la libertad de la Iglesia, y confirmando su
derecho para elegir a sus propios dignatarios sin la interferencia real en
particular, refleja la disputa de Juan con el Papa sobre la eleccin de Stephen
Langton como arzobispo de Canterbury.
Hubo garantas en cuanto a los derechos comerciales feudales tales como a
continuacin se nombrarn.
- Cobro de tasas siempre con el consentimiento del Consejo del Reino (29).
- Proteccin del comercio: Libertad de comerciar en Londres (13), municipios y
puertos de Inglaterra, inclusive para los extranjeros (41). Claramente
representan concesiones a intereses especiales.
- Estableca un sistema regularizado de pesos y medidas (35).
- Aqullos que se tratan de las deudas (10 - 11) reflejan problemas
administrativos creados por la escasez crnica de dinero en efectivo entre las
clases superiores y medias, y su necesidad de acudir a los prestamistas
cuando se requiere.
- La clusula que promete el levantamiento de empalizadas de pesca (33)
estaba pensada para la facilitacin de la navegacin de los ros.
- Los puntos ms sobresalientes relacionados con la justicia fueron redactados.
- El Tribunal de Justicia qued fijado permanentemente en Westminster; (17,
18, 19)
- El desarrollo de los procesos se simplific al atenerse stos a estrictas
normas procesales (18).
- Se regularon las penas por felona (32)
Las libertades personales fueron de mucha importancia algunos dicen que aqu
es donde se da origen al principio de legalidad nadie podr ser arrestado,
aprisionado.sino en virtud de un juicio de sus pares, segn la ley del pas art.
48 de la carta magna.
Tambin para otros autores hacen partir de este artculo a el Principio de
legalidad, esto no es as, ste clusula 39 solo es el Principio de legalidad
jurisdiccional que es solo una especie del Principio de legalidad. Como se ve no
hay concordancia en cuanto a la apreciacin por parte de los autores,
personalmente creo que el articulo 48 es quien da origen al principio de
legalidad.
- Derecho a la justicia (40)
- No se podra condenar a nadie por un rumor o una mera sospecha, sino slo
por el testimonio de pruebas fidedigno (38)
- Ningn hombre libre podr ser detenido o encarcelado o privado de sus
derechos o de sus bienes, ni puesto fuera de la ley ni desterrado o privado de
su rango de cualquier otra forma, ni usaremos de la fuerza contra l ni
enviaremos a otros que lo hagan, sino en virtud de sentencia judicial de sus
pares y con arreglo a la ley del reino (39).
Tambin el Habeas Corpus fue reconocido por primera vez, en la Carta Magna
Inglesa de 1215 como una garanta contra la prisin indebida y arbitrara.
En relacin a los impuestos se promovi el poder poltico por parte de lo barones
frente al rey
- No se poda exigir el pago de ayudas monetarias aids) ni la conmutacin
del servicio militar por un pago en dinero scutage) para eximirse de tal
servicio. (12).
- Para la exigencia de ayudas monetarias antes estas deban ser aprobadas por
la reunin a los arzobispos, obispos, abades, duques y barones principales
14, commune consiluim regni ),
La Carta Magna estableci por primera vez un principio constitucional muy
significante (habeas corpus, principio de legalidad), y a que el poder del rey
puede ser limitado por una concesin escrita. Y est considerada como la base
de las libertades constitucionales en Inglaterra.
La importancia de la Carta Magna en la historia constitucional inglesa ha sido
objeto de controversia entre los historiadores. Hoy se considera exagerada la
calificacin de piedra angular de las libertades inglesas que lleg a
otorgrsele, aunque no deje de reconocerse su gran influencia.
Se dice que la Carta Magna, ms que establecer unos principios totalmente
nuevos, supona una vuelta a ciertas libertades antiguas. Concretamente, a las
concedidas en una carta otorgada por Enrique I el da de su coronacin,
comprometindose a no pedir impuestos feudales ilegales.
La Carta Magna provee los medios para que las quejas fuesen ampliamente
escuchadas, no slo contra el rey y sus agentes sino contra los seores feudales
menores.
1.3. La Peticin de Derechos de 1627, Bill of Petition
Con un origen similar a la Carta Magna de 1215, la Petition of Rights redacta- da
en ingls, viene nuevamente a constituirse como un dique a los atropellos y
abusos del poder absoluto de la nobleza, en este caso del rey Carlos I de
Inglaterra, y de paso a constituirse en un documento bsico del Common law.
Para 1627 el rey se vio obligado a pedir fondos al Parlamento. Antes de someter
a votacin la solicitud del rey, los miembros del Parlamento en pleno le
impusieron la Petition of Rights. Carlos I termin por aceptar dicho documento.
La Petition of Rights, compuesta por once artculos, garantizaba tanto principios
de libertad poltica, en relacin con los derechos del Parlamento, como
libertades individuales, especialmente en lo relativo a la seguridad del pueblo.
Cabe mencionar, entre las disposiciones contenidas, la imposibilidad de
recaudar impuestos sin el acuerdo o aprobacin del Parlamento; un principio de
seguridad personal que imposibilitaba las detenciones arbitrarias y el
establecimiento de tribunales de excepcin; la exigencia de cumplir con el
derecho del acusado a un proceso legal (que se completar con la peticin del
hbeas corpus), as como el respeto a las libertades y los derechos reconocidos
por las leyes y los estatutos del reino.
La mayora de los documentos que se mencionan a continuacin fueron
consultados en Peces-Barba Martnez, Textos Bsicos sobre derechos humanos,
Aranzadi Editorial, Espaa, 1998.
Cercano a esta poca est el primer antecedente de proteccin de los derechos
humanos por parte del tribunal (casualmente haba sido juzgado en aquel
asunto quien ahora diriga la Cmara de Comunes: sir Edward Coke). No puede
negarse que la lucha que realiz el Parlamento muestra el intento de restringir
cada vez ms el poder absoluto de la corona inglesa, y da cuenta del espritu
que caracteriza al pueblo ingls en la consecucin y proteccin de sus derechos.
1.4. La Ley de Hbeas Corpus de 1679
Cincuenta aos despus de la Petition of Rights, hacia 1679, durante el reina- do
de Carlos II, aparece en el escenario un nuevo conjunto de disposiciones
destinadas a proteger algunos de los derechos de los sbditos ingleses. Se trata
del documento denominado como Ley del hbeas corpus o Acta para completar
las libertades de los sbditos y evitar las deportaciones a ultramar.
La traduccin literal del hbeas corpus es que tengas el cuerpo. El writ of
habeas corpus fue ante todo un procedimiento del derecho comn ingls, que
facultaba a los jueces a examinar la legalidad de las rdenes de aprehensin ya
ejecutadas y la causa de ellas, es decir garantizaba la libertad contra los riesgos
de las detenciones y represiones arbitrarias. Por este mandato el juez ordenaba
le fuera presentado el acusado en persona, en un plazo perentorio,
generalmente tres das, con la finalidad de que determinara si su detencin era
legal o no. Debe sealarse que el origen del hbeas corpus ha sido am-
pliamente discutido juristas (incluidos los nacionales que buscan encontrar en l
antecedentes del juicio de amparo). Algunos autores los sitan desde el
interdicto romano homo libero exhibento; otros consideran que aparece ya en la
Carta Magna de 1215, especialmente en el numeral 39 en lo referente al debido
proceso legal. En todo caso, ser este documento de 1679 el que se refiera in
extenso a dicha institucin.
1.5. El bill of rights de 1688
A semejanza de los anteriores documentos, el Bill of Rights o Declaracin de
derechos contenida en la Ley que declara los derechos y libertades de los
sbditos y que dispone la sucesin de la Corona, fue impuesta la reina Mara II,
hija de Jacobo II, y a su esposo Guillermo de Orange en 1688. Como en
anteriores ocasiones la declaracin de derechos tiene origen en la lucha de los
ingleses en contra de la poltica absolutista del monarca. En el caso, un grupo de
liberales y conservadores solicit a Guillermo de Orange, yerno del monarca y
gobernante de Holanda, acabar con la poltica arbitraria del rey. Guillermo de
Orange desembarc en Inglaterra a finales de 1688 y march sin encontrar
resistencia alguna hasta Londres, en donde derrot al ejrcito del monarca,
quien es obligado a abandonar el pas. Ante el vaco de poder, Guillermo de
Orange instaur un gobierno provisional, desde el cual con- voc a los pueblos
para que eligieran representantes que participaran en una convencin
(denominada Convencin Parlamentaria). En dicha reunin se proclam a
Guillermo de Orange y a su esposa Mara como reyes de Ingla- terra. Antes de
tomar posesin del cargo y como condicin para obtener la Corona, el nuevo rey
jur respeto al Bill of Rights. Fue el principal documento que se obtuvo de la
llamada Gloriosa Revolucin.
Esta declaracin de derechos se promulg el 16 de diciembre de 1688. En ella se
reiteran las libertades expresadas en la Carta Magna otorgada por Juan Sin
Tierra en 1215. Pero ahora una caracterstica esencial que distingue al Bill of
Rights de otros documentos, consiste en que las libertades ya no son con-
cebidas como exclusivas y estamentales en rgimen de derecho privado, sino
como libertades generales en el mbito del derecho pblico.73
Lara Ponte ha mencionado la influencia que tuvo el Bill of Rights en la re-
daccin de las declaraciones de derechos norteamericanas, y afirmar que este
texto ingls constituy la etapa de transicin entre los documentos monr-
quicos y las modernas declaraciones de derechos del siglo xviii.
1.6. Declaracin de Derechos de Virginia
La declaracin de derechos de Virginia (Virginia declaration of rights) es un
documento redactado en 1776 para proclamar los derechos naturales inherentes
a los hombres, incluidos, el derecho a rebelarse contra los gobiernos
"inadecuados". Influy en una serie de documentos posteriores, incluida la
declaracin de independencia de Estados Unidos y la declaracin de los
derechos del hombre en Francia, durante la Revolucion francesa.
El 12 de junio de 1776 esta declaracin de derechos fue adoptado por la
convencin de delegados de Virginia, como documento anexo a la constitucin
de Virginia. Ms tarde sera incorporada al artculo I y, luego, una versin
actualizada puede verse todava en la Constitucin actual de Virginia.
En este documento se afirmaba que la existencia de ciertos derechos innatos
que tienen todos los hombres una vez que entran en estado de sociedad no se
pueden privar o desposeer bajo ningn pacto. 1 En resumen en este documento
se afirma que todo poder es inherente al pueblo y precede de el; los
magistrados son mandatarios del pueblo, servidores y en cualquier momento
responsables ante el; los poderes legislativo, ejecutivo y judicial deben ir
separados; y la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de la libertad
y no puede ser restringida jams, a no ser por gobiernos despticos. 2
La declaracin consta de 16 artculos sobre el tema de los derechos que
pertenecen al pueblo de Virginia, como base y fundamento de gobierno. Adems
de afirmar la naturaleza inherente de los derechos naturales a la vida, la libertad
y la propiedad, dicha declaracin de derechos de Virginia describe una visin del
gobierno como servidor del pueblo y los principios morales que lo rigen.
1.7. Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (1776)
El 4 de julio de 1776, el Congreso de Estados Unidos aprob la Declaracin de
Independencia. Su autor principal, Thomas Jefferson, escribi la Declaracin
como una explicacin formal de porqu el Congreso haba votado el 2 de julio
para declarar la Independencia de Gran Bretaa, ms de un ao despus del
estallido de la Guerra de la Revolucin de Estados Unidos, y cmo la declaracin
anunciaba que las trece Colonias Americanas ya no eran parte del Imperio
Britnico. El Congreso public la Declaracin de Independencia en varias formas.
Inicialmente se public como un impreso en gran formato que fue distribuido
ampliamente y ledo al pblico.
1
HARRISON, J., Estudio de las Civilizaciones Occidentales, 1991, p. 376.
2
Ibid
Filosficamente, la declaracin hace nfasis en dos temas: derechos individuales
y el derecho de revolucin. Estas ideas llegaron a ser ampliamente aceptadas
por los estadounidenses y tambin influenci en particular a la Revolucin
Francesa.
En la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos se expresa de una
manera muy bien lograda que todos los hombres son creados iguales; son
dotados por su creador de ciertos derechos inalienables, entre los cuales estn
la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. 3
1.8. La Constitucin de Estados Unidos de Amrica (1787) y la Carta de
Derechos (1791
Escrita en el verano de 1787 en Filadelfia, la Constitucin de Estados Unidos de
Amrica es la ley fundamental del sistema federal estadounidense y es el
documento histrico del mundo occidental. Es la constitucin nacional escrita
ms antigua en uso y define los organismos principales del gobierno y sus
jurisdicciones, y los derechos bsicos de los ciudadanos. Esta declaracin de
independencia no incluyo una declaracin explcita de derechos, como tampoco
lo hizo la constitucin de 1787, lo cual explica que en 1791 se aprobaran diez
enmiendas a la constitucin, las cuales jugaron precisamente ese papel.
Las primeras diez enmiendas a la Constitucin (la Carta de Derechos), entraron
en vigor el 15 de diciembre de 1791, limitando los poderes del gobierno federal
de Estados Unidos y protegiendo los derechos de todos los ciudadanos,
residentes y visitantes en territorio estadounidense.
La principal de estas enmiendas es la primera de ellas, la cual consagra la
libertad de conciencia, de religin, de expresin, de prensa, de reunin y el
derecho de peticin. El congreso no har ley alguna por la que se establezca
una religin, o se prohba ejercerla, o se limite la libertad de palabra, o de
prensa o el derecho del pueblo a reunirse pacficamente y pedir al gobierno la
reparacin de sus agravios. 4
La Carta de Derechos protege la libertad de expresin, la libertad religiosa, el
derecho de tener y portar armas, el derecho de reunirse y la libertad de peticin.
Tambin prohbe la bsqueda e incautacin irrazonable, castigo cruel e inusual y las ideas liberales de la Revolucin Francesa en 1789, con la Declaracin de los
la autoincriminacin obligada. Entre las protecciones legales que brinda, la Carta
de Derechos le prohbe al Congreso hacer cualquier ley respecto al
establecimiento de religin y le prohbe al gobierno federal privar a cualquier
persona de la vida, libertad o propiedad sin el debido proceso legal. En casos
criminales federales se requiere de una acusacin por un gran jurado, por
cualquier delito capital, o crimen reprobable, garantiza un juicio pblico rpido
con un jurado imparcial en el distrito en el cual el crimen ocurri, y prohbe el
doble enjuiciamiento.
1.9. Revolucin Francesa: La declaracin de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano en 1789.
En 1789, el pueblo de Francia caus la abolicin de una monarqua absoluta y
cre la plataforma para el establecimiento de la primera Repblica Francesa.
Slo seis semanas despus del ataque sbito a la Bastilla, y apenas tres
semanas despus de la abolicin del feudalismo, la Asamblea Nacional
3
Ibidem p. 396.
4
Ibid
Constituyente adopt la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano (En francs: La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen)
como el primer paso para escribir la constitucin de la Republica Francesa.
La Declaracin proclama que a todos los ciudadanos se les deben garantizar los
derechos de libertad de propiedad, seguridad, y resistencia a la opresin.
Argumenta que la necesidad de la ley se deriva del hecho de que el ejercicio
de los derechos naturales de cada hombre, tiene slo aquellos lmites que
aseguran a los dems miembros de la misma sociedad el goce de estos mismos
derechos. Por lo tanto, la Declaracin ve a la ley como una expresin de la
voluntad general, destinada a promocionar esta equidad de derechos y prohibir
slo acciones dainas para la sociedad.
Las ideas de Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan Jacobo Rousseau (1712-
1778) en Francia, son fundamentales. Montesquieu critic severamente los
abusos de la Iglesia y del Estado. Al estudiar las instituciones y costumbres
francesas de la poca, dio formas precisas a la teora del gobierno democrtico
parlamentario con la separacin de los tres poderes, legislativo, ejecutivo y
judicial, como mecanismo de control recproco entre los mismos, acabando
tericamente con la concentracin del poder en una misma persona y los
constantes abusos y atropellos que histricamente haba producido el irrestricto
poder del monarca en contra de los seres humanos.
Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunci vigorosamente las injusticias y
miserias resultantes de la desigualdad social de su poca, propugn la idea de
una sociedad basada en igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par
que se somete a las decisiones de la sociedad, es al mismo tiempo parte del
pueblo soberano, cuya voluntad general constituye la Ley. Estas ideas de
Rousseau favorecieron a la elaboracin del concepto de los Derechos Humanos
al plantear la necesidad de la existencia de una igualdad entre los hombres,
quienes deben someter su voluntad individual a la voluntad de la sociedad, para
as alcanzar el bienestar de todos.
El desarrollo de los Derechos Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en
Derechos del Hombre y del Ciudadano, en donde se expresa el carcter
universal de los Derechos Humanos y su pertenencia al hombre por ser humano.
Esta Revolucin se dio en momentos en que millones de personas eran objeto de
opresin.
En la Declaracin de los Derechos del hombre se reitera que los hombres nacen
y permanecen libres e iguales con sus derechos; la meta de toda asociacin
poltica es la conservacin de los derechos; el origen de la soberana reside
esencialmente en la nacin, ningn rgano ni individuo pueden ejercer autoridad
que no emane expresamente de ella; y por ultimo, la ley es la expresin de la
voluntad general y todos los ciudadanos tienen el derecho de participar
personalmente o por medio de sus representantes.
La declaracin de los derechos del hombre ha ejercido hasta hoy una poderosa
influencia. Sus redactores anticiparon la importancia de los derechos humanos
para que tengan una consideracin importante en el derecho, como en la
constitucin. As se estableci que toda sociedad en la cual la garanta de los
derechos no esta asegurada ni la separacin de poderes establecida, no tiene En su prembulo y en el Artculo 1, la Declaracin proclama, sin lugar a
constitucin.5 equivocaciones, los derechos inherentes a todos los seres humanos: La
1.10. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) ignorancia y el desprecio de los derechos humanos han resultado en actos de
La Declaracin Universal de Derechos Humanos (en ingls: Universal Declaration barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y la llegada de un
of Human Rights) Su texto fue elaborado por los ocho miembros del Comit de mundo donde los seres humanos gocen de libertad de expresin y creencia y
Derechos Humanos de aquel momento, encabezados por Eleanor Roosevelt, y sean libres del miedo y la miseria se ha proclamado como la ms alta aspiracin
buscaba incluir el conjunto total de los derechos humanos: desde los derechos de la gente comn... Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad
culturales, sociales y econmicos, hasta los civiles y polticos. La Declaracin y derechos.
constituye el primer reconocimiento universal a ciertos derechos bsicos y las Los pases miembros de las Naciones Unidas se comprometieron a trabajar
libertades fundamentales inherentes a todos los seres humanos, inalienables y juntos para promover los 30 Artculos de los derechos humanos que, por primera
aplicables en igual medida a todas las personas, independientemente de la vez en la historia, se haban reunido y sistematizado en un solo documento. En
nacionalidad, lugar de residencia, gnero, origen nacional o tnico, color de piel, consecuencia, muchos de estos derechos, en diferentes formas, en la actualidad
religin, idioma o cualquier otra condicin. son parte de las leyes constitucionales de las naciones democrticas.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos ha inspirado a muchas otras
leyes y tratados sobre los derechos humanos por todo el mundo.
Para 1948, la nueva Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas se
haba apoderado de la atencin mundial. Bajo la presidencia dinmica de
Eleanor Roosevelt (viuda del presidente Franklin Roosevelt, defensora de los
derechos humanos por derecho propio y delegada de Estados Unidos ante la
ONU), la Comisin se dispuso a redactar el documento que se convirti en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Roosevelt, a quien se atribuy
la inspiracin del documento, se refiri a la Declaracin como la Carta Magna
internacional para toda la humanidad. Fue adoptada por las Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948.
El 10 de diciembre de 1948, despus de ms de 1400 votos que modificaron el
texto del documento, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob por
unanimidad la Declaracin con ocho abstenciones de voto: Bielorrusia,
Checoslovaquia, Polonia, Arabia Saudita, frica del Sur, la Unin Sovitica,
Ucrania y Yugoslavia. El texto fue adoptado por la Asamblea General de las
Naciones Unidas mediante la resolucin 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948
en Pars, que recoge los derechos humanos considerados bsicos. La Oficina del
Alto Comisionado para los Derechos Humanos ha sido galardonada con un
rcord Guinness por haber recopilado, traducido y difundido la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos a ms de 380 idiomas y dialectos; se trata,
pues, del documento ms traducido del mundo. Los derechos humanos incluyen
tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los
deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger, aplicar y
difundir los derechos humanos. La obligacin de respetarlos significa que los
Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos,
o de limitarlos. La obligacin de protegerlos exige que los Estados impidan los
abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligacin de
aplicarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para
facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos. En el plano individual, as
como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, tambin debemos
respetar los derechos humanos de los dems. La unin de esta declaracin y los
Pactos Internacionales de Derechos Humanos comprende lo que se ha
denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos.
5
McEVEDY, C., Gran Atlas de Historia Universal, 1986, p. 122.
i