Mondolfo, R. (2007). Heraclito. Textos y problemas de su interpretacin. Seccin B - Fragmentos.

Buenos Aires: Siglo XXI editores.

1. Aun siendo este logos real, siempre se muestran los hombres incapaces de comprenderlo,
antes de haberlo odo y despus de haberlo odo por primera vez. Pues a pesar de que todo
sucede conforme a este logos, ellos se asemejan a carentes de experiencia, al experimentar
palabras y acciones como las que yo expongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su
naturaleza y explicando cmo est. En cambio, a los dems hombres se les escapa cuanto
hacen despiertos, al igual que olvidan cuanto hacen dormidos.

113. Comn es a todos la inteligencia.

2. Por eso conviene seguir lo que es general a todos, es decir, lo comn; pues lo que es general
es lo comn. Pero aun siendo el logos general a todos, los ms viven como si tuvieran una
inteligencia propia particular.

34. Los necios, aun oyendo, se asemejan a los sordos: el proverbio, justamente es testigo de
ellos: que hallndose presentes estn ausentes.

56. Se dejan engaar [dice] los hombres en relacin con el conocimiento de las cosas manifiestas
().

86. Pero de las cosas divinas, la mayora, segn Herclito, por falta de fe escapan al
conocimiento.

87. El hombre imbcil suele dejarse asombrar por cualquier discurso.

42. A Homero lo declar digno de ser expulsado de los certmenes, y apaleado, y a Arquloco
igualmente.

40. La mucha erudicin (polymatha) no ensea a tener inteligencia; pues se lo habra enseado
a Hesodo y Pitgoras y aun a Jenfanes y Hecateo.

35. Conviene, pues, sin duda, que tengan conocimiento de muchsimas cosa los hombres
amantes de la sabidura [filsofos].

41. Una sola cosa es lo sabio, conocer la Razn, por la cual todas las cosas son gobernadas por
medio de todas.

50. [Herclito, pues, dice que el todo es divisible indivisible, engendrado inengendrado, mortal
inmortal, logos tiempo, padre hijo, dios justo:] no escuchado a m, sino a la Razn (logos),
sabio es que reconozcas que todas las cosas son Uno, dice Herclito.

53. Polmos [la guerra] es el padre de todas las cosas y el rey de todas, y a unos los revela dioses,
a los otros hombres, a los unos los hace libres, a otros esclavos.

80. Es preciso saber que la guerra es comn [a todos los seres], y la justicia es discordia, y todas
las cosas se engendran por discordia y necesidad.
89. Dice Herclito que los despiertos tienen un mundo nico en comn; de los que duermen, en
cambio, cada uno se vuelve hacia un mundo particular.

102. Para el Dios todas las cosas son bellas y buenas y justas; los hombres, en cambio, consideran
unas injustas y otras justas.

112. Ser sabio es virtud mxima, y sabidura es decir la verdad y obrar de acuerdo con la
naturaleza escuchndola.

116. De Herclito: a todos los hombres les est concedido conocerse a s mismo y ser sabio.

72. Del logos con el que sobre todo tienen relacin continuamente [el que gobierna todas las
cosas], de ste se separan, y las cosas con las que tropiezan a diario, stas les parecen
extraas.

110. Para los hombres no es mejor que se realice todo cuanto quieren.

104. Cul es, pues, la mente y el sentimiento de ellos? Creen en los cantos populares y utilizan
por maestra a la muchedumbre, sin saber que los muchos son malos y pocos son los
buenos [sentencia de Bas].

101. Me he investigado a m mismo.

49. Uno slo para m vale miradas, si es ptimo.

33. Es ley tambin obedecer a la voluntad de uno solo.

114. Los que hablan con inteligencia es menester que se fortalezcan con lo que es comn a todos,
as como una ciudad con la ley, y mucho ms fuertemente. Pues todas las leyes humanas son
alimentadas por la nica ley divina: sta, en efecto, impera tanto cuanto quiere, y hasta a
todas las cosas y las trasciende.

44. Es menester que el pueblo luche por la ley as como por los muros de su ciudad.

119. Dijo Herclito que, para el hombre, el ethos (hbito, ndole) es su damon (genio divino).

121. Bien merecido sera para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los
nios, ellos que expulsaron a Hermodoro, el varn ms til entre los suyos, diciendo: no
haya ni uno [quien sea] el ms til entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y entre
otros.

125. [Ciego hace a Pluto en tanto autor no en virtud sino de maldad. Por lo cual tambin Herclito
de feso, para imprecar contra los efesios y no para hacer votos a su favor, dijo:] Que nunca
os abandone la riqueza, oh efesios!, a fin de que os manifestis en vuestra maldad.

70. Cunto mejor, pues, juzg Herclito que las opiniones de los hombres son juegos de nios.