2.3.2 La colonialidad del ser; la dominacin de la experiencia vivida.

Se puede definir la categora de colonialidad del ser como la dimensin

ontolgica de la colonialidad del poder (y la colonialidad del saber la dimensin
epistmica). En primer lugar, se entiende por ontologa: la constitucin del ser de la
existencia, el modo del hombre de estar-en-el-mundo, el Dasein de Heidegger, el
estar ah en la temporalidad. El modo de ser, la experiencia de la existencia. Y
consecuentemente la condicin de vida, los estilos de vida, el ethos de vida. Esto es,
el sentido de la existencia del ser consiente. El orden de su mundo producido por la
experiencia vital. Entonces, la colonialidad del ser afirmar la fijacin de la experiencia
de dominacin en la conciencia del sujeto, en la subjetividad del hombre. La gesta
colonial que se presenta en el orden del lenguaje y en la experiencia vivida de los
sujetos (Maldonado, 2007). Ahora bien, existen dos perspectivas para entender esta
experiencia de dominacin. Por una parte est la concepcin que a partir de entender la
colonialidad del ser como dimensin ontolgica de la colonialidad del poder, la presenta
como instancia de reproduccin de su racionalidad, de sus estrategias y tcnicas. En
este horizonte debe pensarse la colonialidad del ser como una visin negativa de la
subjetividad del ser dominado. Un enfoque que sigue el trayecto de la colonialidad del
poder, que se piensa como un momento, un modo de actualizacin en la experiencia del
sujeto de la clasificacin en humanos superiores y humanos inferiores a partir de la idea
de raza. Por tanto, admite la negacin de s mismo (indio, negro, mestizo), o la negacin
de la existencia del otro (el europeo niega al otro). El otro carece de ser, sentenciar
Castro-Gmez (2012). La consecuencia lgica de esta manera de entender la
colonialidad del ser es afirmar que el producto de la dominacin subjetiva e
intersubjetiva es la deshumanizacin e invisibilizacin social del hombre dominado.

Adicionalmente, existe otra concepcin distinta, la cual entiende la colonialidad

del ser como: el modo en que las instituciones modernas, y en particular el capitalismo,
producen un modo de existencia, una forma de experiencia del mundo. El modo en que
el capitalismo se ha convertido en una ontologa social (Castro-Gmez, 2012). Es decir,
este enfoque entiende la colonialidad del ser como productor de subjetividades
gobernadas, esto es, una colonialidad del ser en sentido positivo. La consecuente
emergencia de unas tcnicas de sujecin basadas en el gobierno del deseo y la voluntad
(Castro-Gmez, 2012). Esta segunda concepcin reconoce tambin la colonialidad del
ser como una dimensin de la colonialidad del poder, no obstante, desiste de afirmar
que compartan una misma racionalidad, acepta que tienen un mismo origen, pero
propone que actan bajo modelos diferentes, y de alguna manera en espacios y tiempos
propios. Esta perspectiva tiene un decisiva influencia de la analtica del poder de
Foucault, y piensa la colonialidad del poder, la colonialidad del ser, y la colonialidad del
saber (que se desarrollar ms adelante) como tecnologas particulares de poder.
Adems desde el punto de vista metodolgico, como lo precisa Andrea I. Gigena
(2013), la totalizacin racial, que supone pensar la colonialidad del poder, el ser y el
saber como portadores de una misma racionalidad, supone la prdida de potencial
explicativo de muchas otras categoras (tecnologas en este caso) que demarcan mejor la
especificidad temporal (y espacial) de los procesos de subjetivacin.

Ahora bien, no se puede negar alguna de las dos perspectivas, puesto que la
tensin de las dos describe en su totalidad, negativa y positiva, el ejercicio de la
colonialidad del ser. En este ttulo se desplegar la primera perspectiva, la que piensa la
colonialidad del ser como reproduccin ontolgica de la colonialidad del poder. Ms
adelante, cuando se tenga que abordar de lleno la analtica de Foucault, que es parte
importante de la concurrencia terico-metodolgica de este trabajo, se desarrollar en
extenso la segunda perspectiva. Es por medio de Foucault que se pensar la colonialidad
del ser como positiva, como productora de subjetividades sujetadas por el gobierno de
la voluntad y el deseo.