Leyes Eternas, Naturales y Positivas

1-. Definicion:
En toda comunidad de seres libres que tienen dominio sobre sus actos, es necesaria la
existencia de una norma que indique en que sentido debe orientarse esa actividad libre,
de modo tal de indicar el sentido que se necesita para alcanzar la finalidad para la cual
esos individuos han decidido vivir en comunidad. Ahora bien, este primer argumento
viene a comprobar una vez ms la existencia patente y potencia del alma racional como
lo es la libertad humana y la capacidad del hombre de elegir libremente entre las
posibilidades que conoce y desea, sin estar determinado por ninguna. Justamente
porque el hombre es libre y puede incluso elegir una alternativa que no se oriente al
bien personal o al bien comn de la sociedad poltica, es que debe existir este marco
regulatorio que emane de la razn y se oriente al bien comn al que llamamos ley.

2-.Caractersticas fundamentales de la ley.

2.1) La ley debe ser obra de la razn.

La ley es una especie de regla o medida de los actos, para lo cual alguien es inducido a
actuar o impedido de actuar. La razn es regla y medida de los actos humanos puesto
que es el primer principio de los mismos, puesto que la razn: ordena los actos hacia el
fin debido, as queda establecido que la ley es algo que pertenece a la razn.

2.2) La ley debe ordenarse siempre al bien comn.

As como la razn es principio de los actos humanos, as tambin en la razn hay algo
que es principio respecto de todos los dems actos, por lo cual es necesario que la ley
pertenezca a aquello que es lo ms principal. El primer principio es el Fin ltimo, que es
en el hombre segn el patrono de todas las Escuelas y Universidad del mundo, la
felicidad o bienaventuranza. Por la tanto es necesario que la ley se orienta al orden de
hacer y conservar la felicidad personal y de la comunidad poltica.

3-. Ley eterna

La razn citada sera el propio entendimiento de Dios, los objetos que sta considera o
gobierna son la totalidad de las cosas del mundo, su bien la realizacin plena de cada
una de sus disposiciones, y la promulga el propio Dios

a) Es necesario entonces que el mundo est regido por una divina providencia,
pues todo el conjunto del universo est regido por la razn divina que tiene
carcter de ley.

b) Esta ley no entiende nada en el tiempo sino que es eterna.

c) El fin del gobierno divino es Dios mismo, y su ley no es otra cosa distinta de L. Por
consiguiente la ley eterna no se dirige a otro fin que Dios mismo que es todo el Bien,
del cual participan todos los dems bienes, por lo que no puede ser un bien honesto
algo que sea contrario a Dios.

d) La ley eterna no es otra cosa que la razn de la divina sabidura, en cuanto es

directiva de todos los actos y movimientos. Precisamente, porque el hombre se mueve
dentro de las cosas creadas, la ley humana solo tiene razn y fuerza de ley, en cuanto
se conforma con la ley eterna,

e) Toda ley se deriva de la ley eterna en la medida que participa de la recta razn

f) Por otra parte todas las criatura pueden participar de don manera en la ley eterna:

g) Es la ordenacin que Dios impone al mundo, al universo y a la sociedad hacia el

bien.

h) Aunque est fuera del alcance de la razn humana no es ni puede ser contraria a la
razn.

I ) La ley eterna (o ley divina) es el fundamento de la ley natural.

4-. Ley natural

Es la ley o prescripciones inscritos en la razn de todo hombre que ordena hacer el bien
y evitar el mal.
a) El hombre, ayudado de la razn puede ordenar y sistematizar las reglas y normas
del funcionamiento de nuestra propia naturaleza, y a esa ordenacin de la razn
se le llama ley moral natural o, simplemente ley natural.

b) Ahora bien, podemos definir la ley natural como el conjunto de reglas o

normas que el hombre descubre en su naturaleza y gracias a las cuales es capaz
de dirigirse a su fin.

c) Esta ley se llama natural, no por referencia a los seres irracionales, sino porque
la razn que la que la proclama pertenece propiamente a la naturaleza humana.
Des esto podemos desprender lo siguiente:
- Es la expresin en la naturaleza humana de la ley eterna prescrita por Dios para todos
los seres creados. La razn humana es capaz de encontrar las obligaciones morales que
estn inscritas en nuestra naturaleza y guiarnos hacia el bien.
- Dado que la tica tomista se fundamenta en la teologa, la ley natural no es sino una
proyeccin de la ley eterna en la razn humana.
- El hombre acta correctamente cuando sigue la ley natural que le dicta su razn.
- El primer precepto de la ley natural se funda en la nocin general de bien como aquello
que todos los seres apetecen: Ha de hacerse el bien y evitarse el mal. Esta es la norma
bsica que establece el criterio de moralidad al que deben atenerse los actos humanos
y a la que se reducen todos los dems preceptos relacionados con las tendencias
naturales del hombre.
- Se denomina "natural" porque se trata de una ley basada en la inclinacin natural que
posee el hombre hacia el bien.
- Es, adems, nica, inmutable e indeleble, esto es, no puede abolirse ni desaparecer del
corazn del hombre, valiendo universalmente para todos los seres humanos. Estas
caractersticas se refieren solo a los primeros principios y preceptos de la ley natural; en
cambio, los preceptos secundarios de la ley natural s pueden variar, pues su aplicacin
suele depender de determinadas circunstancias concretas. En este sentido, Santo Toms
seala que el primer principio de la ley natural equivale, en la razn prctica que se
ocupa de conocer el bien, al principio de no contradiccin, que constituye el fundamento
de la razn terica
PODREMOS CONCLUIR DICIENDO QUE:
La ley natural supone una intrnseca ordenacin de las facultades humanas hacia sus
propios fines, especialmente de la inteligencia hacia el conocimiento de la verdad, y de
la voluntad hacia el bien. Es por eso que las potencias del hombre no son anrquicas
sino que se orientan a un fin claro guiado por la razn. Es por eso que cuando el hombre
no usa sus potencias superiores rectamente y no las orienta al fin debido, est actuando
en definitiva en contra de s mismo. No est siendo verdaderamente un Hombre.

5-. Ley positiva

Nuestra Constitucin, o el Cdigo Penal, son ejemplos de leyes positivas. A diferencia de
nuestro punto de vista que tiende a fundamentar la legitimidad de la ley positiva en el
consenso democrtico y la voluntad popular, Santo Toms consider que las leyes
positivas deben ser expresin de la ley natural, la cual a su vez es expresin de la ley
eterna. As, aquellas leyes positivas que sean contrarias a las leyes naturales (que sean
contranatura) no son leyes buenas y es justo que el ciudadano se niegue a cumplirlas,
mientras que aquellas que son conforme a la ley natural son justas y buenas y el
ciudadano est obligado a cumplirlas. Dado que la ley natural no establece con total
claridad y precisin cada conducta que el hombre debe realizar para su vida comunitaria,
el legislador debe utilizar su razn prctica para tratar de dar con la ley positiva acorde
con los principios prcticos generales insertos en la naturaleza humana.
Por ejemplo, la ley natural establece que el asesinato es moralmente incorrecto pero no
establece con detalle las distintas variantes que esta conducta puede tener, ni las penas
que corresponden a cada una de ellas, de ah que la funcin principal del legislador sea
la de definir o hacer explcita la ley natural, aplicarla a los casos particulares y establecer
los medios coercitivos para hacerla efectiva. La legalidad no siempre coincide con la
moralidad: si el legislador promulga una ley contraria a la ley natural, y, en ltimo
trmino a la ley divina, es legtimo o moralmente correcto aunque no sea legal que el
sbdito se rebele y no la cumpla.
Des esto podemos desprender lo siguiente:
- Es una prolongacin de la ley natural, constituye el conjunto de normas morales que le
permiten vivir al hombre en sociedad.
- Puesto que se basa en la ley natural, la organizacin del Estado debe adecuarse a ella
y, en ltima instancia, a la ley divina.